精品解析：安徽省芜湖市第一中学2022-2023学年高一上学期期中考试语文试卷

安徽省芜湖市第一中学2022-2023学年高一上学期期中考试语文试卷 一、现代文阅读（22分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题其4小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 谈到艺术的本质，英国人贝尔认为，伟大的艺术都是“有意味的形式”。艺术创作并不就是把生活复现出来，最根本的是将艺术家对生活的理解和感受形式化。 早期新诗创作忽视形式、滥用“自由”随意而作的痼疾成了闻一多新诗理论中批判最多的内容之一，在《泰戈尔批判》里，闻一多指出：“于今我们的新诗已经够空虚，够纤弱，够偏重理智，够缺乏形式的了。”在《评本学年<周刊>里的新诗》中，闻一多借用鲁瑟提（Rossetti）的名言来表达自己的诗学主张：“美的灵魂若不附丽于美的形体，便失去了他的美了。”早期诗人都强调诗是诗人情感的“自然流露”，认为是“写”的，不是“做”的，针对这一创作理念，闻一多多次提出自己的异议，主张诗需要“做”而不是“写”。在《<冬夜>评论》里，闻一多谈到艺术加工的必要性：“一切的艺术应该以自然作原料，而参以人工，一以修饰自然的粗率相，二以渗渍人性，使之更接近于吾人，然后易于把捉而契合之。”在《诗的格律》中，闻一多对胡适“有什么话，做什么诗”的诗歌观念进行了大胆的批判，他说：“偶然在言语里发现了一点类似诗的节奏，便说言语就是诗，便要打破诗的音节，要它变得和言语一样——这真是诗的自杀政策了。”并进而解释道“我并不反对用土白做诗，我并且相信土白是我们新诗的领域里一块非常肥沃的土壤，………我们现在要注意的只是土白可以“做’诗；这‘做’字便说明了土白须要经过一番锻炼选择的工作然后才能成诗。”当然，要想“做”诗变成现实，就得建立一套诗歌创作和鉴赏的美学规范，这或许就是闻一多提出诗的“三美”主张的初衷。 如果说早期缺乏形式规约的中国新诗创作还处于一种自发状态中的话，那么，在闻一多明确提出诗歌建设的“三美”主张以后，中国新诗进入了一个讲究规范化的自觉时代。闻一多对诗歌形式的强调，对诗歌创作需要修饰和打磨的必要性的阐述，标志着中国新诗在创作理念上的某种成熟，体现着诗学的现代性特征。 （节选自李乐平《闻一多对中国新诗理论的贡献》） 材料二： 从表面上看来，格律可从两方面讲：（一）属于视觉方面的；（二）属于听觉方面的。这两类其实又当分开来讲，因为它们是息息相关的。譬如属于视觉方面的格律有节的匀称，有句的均齐。属于听觉方面的有格式，有音尺，有平仄，有韵脚；但是没有格式，也就没有节的匀称，没有音尺，也就没有句的均齐。 关于格式，音尺，平仄，韵脚等问题，本刊上已经有饶孟佩先生《论新诗的音节》的两篇文章讨论得很精细了。不过他所讨论的是从听觉方面着眼的。至于视觉方面的两个问题，他却没有提到。当然视觉方面的问题比较占次要的位置。我们的文学是象形的，我们中国人鉴赏文艺的时间，至少有一半的印象是要靠眼睛来传达的。原来文学本是占时间又占空间的一种艺术。既然占了空间，却又不能在视觉上引起一种具体的印象——这是欧洲文字的一个缺憾。我们的文字有了引起这种印象的可能，如果我们不去利用它，真是可惜了。所以新诗采用了西文诗分行写的办法，的确是很有关系的一件事。姑且无论开端的人是有意还是无心的，我们都应该感谢他。因为这一来，我们才觉悟了诗的实力不独包括音乐的美（音节）、绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）。 诚然，律诗也是具有建筑美的一种格式；但是同新诗里的建筑美的可能性比起来，可差得多了。律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是层出不穷的。这是律诗与新诗不同的第一点。做律诗无论你的题材是什么，意境是什么，你非得把它挤进这一种规定的格式里去不可，仿佛不拘是男人，女人，大人，小孩，非得穿一种样式的衣服不可。但是新诗的格式是相体裁衣。例如《采莲曲》的格式决不能用来写《昭君出塞》，《铁路行》的格式决不能用来写《最后的坚决》，《三月十八日》的格式决不能用来写《寻找》。在这几首诗里面，谁能指出一首内容与格式，或精神与形体不调和的诗来，我倒愿意听听他的理由。试问这种精神与形体调和的美，在那印板式的律诗里找得出来吗？在那乱杂无章，参差不齐，信手拈来的自由诗里找得出来吗？ 律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是根据内容的精神制造成的，这是它们不同的第二点。律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们自己的意匠来随时构造。这是它们不同的第三点。有了这三个不同之点，我们应该知道新诗的这种格式是复古还是创新，是进化还是退化。 （节选自闻一多《诗的格律》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 艺术创作最为根本的性质是艺术家将对生活的理解和感受形式化，而并不是把生活复现出来。 B. 闻一多对诗歌形式的强调，体现了诗学的现代性特征，标志着中国新诗在创作理念上的成熟。 C. 闻一多认为，从表面上看，新诗格律可从视觉和听觉两方面来理解，后者为主，前者为次。 D. 在闻一多看来，汉字是象形字，中国人对诗歌的鉴赏领悟来自对汉字字形及诗行的视觉印象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在《泰戈尔批判》等文中，闻一多对中国早期新诗滥用“自由”随意而作的痼疾进行了多次批判。 B. 闻一多的“三美”论，使中国新诗创作从缺乏形式规约的自发状态进入了讲究规范化的自觉时代。 C. 中国最初的新诗尽管不是闻一多所作，但是采用了西文诗分行的形式，已经体现出建筑美的特点。 D. 闻一多强调诗歌的形式，并不是说不注重内容，而是追求诗歌的内在精神与外在形式相调和的美。 3. 下列选项不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，创造光明你的因。（闻一多《红烛》） B. 无数的白云正在空中怒涌，/啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景呦！（郭沫若《立在地球边上放号》） C. 那榆荫下的一潭，/是清泉，是天上虹；/揉碎在浮藻间，！沉淀着彩虹似的梦。（徐志摩《再别康桥》） D. 今夜风静不掀起微波，/小星点亮我的桅杆，/我要撑进银流的天河，/新月张开一片风帆。（陈梦家《摇船夜歌》） 4. 材料二中，闻一多先生认为他所倡导的新格律诗与旧体格律诗有哪些不同点？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。但是大门还没关，丈夫还没回来。 很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。 女人抬头笑着问：“今天怎么回来得这么晚？”站起来要去端饭。 水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。” 女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她问：“他们几个哩？” 水生说：“还在区上。爹哩？” “睡了。” “小华哩？” “和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？” 水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。“怎么了，你？” 水生小声说：“明天我就到大部队上去了。” 女人的手指震动了一下，像是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。” 女人低着头说：“你总是很积极的。” 水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里，他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回来和家里人们说一说。他们全觉得你还开明一些。” 女人没有说话。过了一会，她才说：“你走，我不拦你，家里怎么办？” 水生指着父亲的小房叫她小声一些。说：“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不顶事。” 女人鼻子里有些酸，但她并没有哭。只说：“你明白家里的难处就好了。” 水生想安慰她。因为要考虑准备的事情还太多，他只说了两句：“千斤的担子你先担吧，打走了鬼子，我回来谢你。” 说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。 鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他。她说：“你有什么话嘱咐我吧！” “没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。” “嗯。” “什么事也不要落在别人后面！” “嗯，还有什么？” “不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命。”这才是那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。 第二天，女人给他打点好一个小小的包裹，里面包了一身新单衣，一条新毛巾，一双新鞋子。那几家也是这些东西，交水生带去。一家人送他出了门。父亲一手拉着小华，对他说：“水生，你干的是光荣事情，我不拦你，你放心走吧。大人孩子我给你照顾，什么也不要惦记。” 全庄的男女老少也送他出来，水生对大家笑一笑，上船走了。 （节选自孙犁《荷花淀》） 5. 下列对小说相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文环境描写清新恬静。皎洁的月色，遍地的苇席，银白的淀水，薄雾清风，散发幽香的荷花，展示了荷花淀的地域风貌，为人物活动提供背景。 B. “洁白的雪地”“洁白的云彩”“透明的雾”都运用了比喻手法，既增添了一种朦胧而富有诗意的美感，又突出了女人在这样美好的夜色中劳作的愉悦心情。 C. “女人的手指震动了一下”，表现了水生嫂对丈夫的决定没有心理准备，手指的震动其实是内心震动的表现，这一细节描写让水生嫂的形象更加真实。 D. 选文中夫妻二人的对话属于工笔描绘，在充满温情的问答中，既有浓郁淳厚、依依不舍的儿女情长，又有神圣深沉、执着坚定的家国之爱。 6. 小说与《百合花》《哦，香雪》有着相近的风格，是“诗意小说”的典范。请简单归纳一下这几篇小说共同的创作风格。 7. 你眼中的“水生嫂”是怎样的女性？她与《百合花》中的“新媳妇”、《哦，香雪》中的“香雪”有什么相同之处？ 二、古代诗文阅读（26分） （一）文言文阅读（本题共4小题，14分） 阅读下面的文言文，完成小题。 一 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （选自韩愈《师说》） 二 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ （选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/ B. 数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/ C. 数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/ D. 数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/ 9. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “吾师道也”与“可以为师矣”（《论语》）两句中的“师”解释不同。 B. “从师而问焉”与“顺风而呼”（《劝学》）两句中的“而”解释不同。 C. “皆通习之”与“学而时习之”（《论语》）两句中的“习”解释相同。 D. “岂有过哉”与“改过自新”（《史记》）两句中的“过”解释相同。 10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为圣人之所以为圣人，愚人之所以为愚人，不在于他们先天条件，而在于后天的学习与努力。 B. 韩愈提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 C. 柳宗元引用孟子的话，指出自魏晋以来，人们愈加不尊奉老师，当今时代看到称老师的，就会讥笑他。 D. 柳宗元痛恨流俗，心存顾虑。他对为人师者遭受谩骂而深感不满，又担心自己和韦中立被人诟骂。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分） 阅读下面这首诗，完成小题 短歌行① 曹丕 仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。 神灵倏忽，弃我遐迁②。靡瞻靡恃，泣涕连连。 呦呦游鹿，衔草鸣麑③。翩翩飞鸟，挟子巢枝。 我独孤茕，怀此百离④。忧心孔疚，莫我能知。 人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。 长吟永叹，怀我圣考。曰仁者寿，胡不是保。 【注】①短歌行：为乐府诗旧题。汉献帝建安二十五年（220年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此诗当作于曹操葬后不久。②遐迁：远离。此指去世。③麑（ní）：指小鹿。④百离：种种痛苦。离，同“罹”，忧苦。 12. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 开篇四句写到自己看到父亲生前用过的帷幕、几筵，不禁触物伤情，有物在人亡之痛。 B. 失去了自己所瞻仰依恃的父亲，作者自然止不住要“泣涕连连”了，这里用语贴切。 C. “我独孤茕”四句叙述自己孤寂无依，内心的痛苦是人莫能知的，“孔”理解为“很”。 D. 整首诗清丽婉柔，把思亲之情描写得细腻、生动、真挚，体现出“工于言情”的特点。 13. 曹丕的《短歌行》和曹操的《短歌行》都化用了《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，两者表达的情感相同吗？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 14. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中描写仰望与俯瞰之景，表现作者对自由解放的向往与追求的句子：“_______，_______。” （2）曹操《短歌行》中“_______，_______”两句借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到有才干的人。 （3）荀子在《劝学》中认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“_______”的君子，就要“_______”，可见，学习的意义是十分重大的。 三、语言文字运用（12分） 15. 下列加点的字读音全部正确的一项是（ ） A. 百舸（gě） 守拙（zhuó） 慰藉（jiè） 罅隙（xià） B. 揳入（qiè） 放号（hào） 炽热（chì） 忸怩（ní） C. 包扎（zhā） 嬷嬷（mó） 氛围（fēn） 皱褶（zhě） D. 毛坯（pī） 屋脊（jǐ） 稻菽（shū） 臻于（zhēn） 阅读下面文字，完成小题。 曹操说：“何以解忧﹖唯有杜康。”意思是说，唯有一醉可以忘忧。问题是酒醒之后又怎么办。其实就像曹操那样提得起放得下的枭雄，一手握着酒杯，仍然要叹“悲从中来，不可断绝”，也可见杜康发明的特效药不怎么有效。范仲淹说：“酒入愁肠，化作相思泪。”反而触动柔情，帮起倒忙来了。酒果真能解忧吗﹖忧与愁，都在心底，所以字典里都归心部。酒落在胃里，只能烧起一片壮烈的幻觉，岂能到心？“举杯消愁愁更愁”，还是李白讲得对，而李白是最有名最资深的酒徒。 就我而言，读诗，不失为解忧的好办法。不是默读，而是读出声来，甚至纵情朗诵。忧从中来，五言绝句不足以抗拒。气焰较多回肠捭阖，效力大些。最尽兴的，是狂吟起伏跌宕的古风，如“弃我去者，昨日之日不可留”，或“人生千里与万里”，当然要神旺气足，不得嗫嚼吞吐，而每到慷慨激昂的高潮，真有一股豪情（ ），太过瘾了。不过，能否吟到惊动鬼神的程度，还要看情绪是否（ ）、气力是否（ ）。一个人独（ ），最为忘我。拿来当众表演，反而不能淋漓尽致，也许因为那种高吟的声调是我最私己的解忧方式吧。 16. 依次填入文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ） A. 贯通今古 饱满 充沛 诵 B. 驰名中外 满足 充沛 诵 C. 驰名中外 饱满 充分 念 D. 贯通今古 满足 充分 念 17. 请从句式、逻辑等角度简要分析画波浪线句子在表达上效果。 18. 下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。 ①《立在地球边上放号》是郭沫若早期诗歌的代表作。②这首诗展现在读者面前的，是一个巨人的形象。③他站在地球边上，站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，奏响一声声响彻寰宇的号角。④他的声声号角在欢呼怒涌的白云、壮丽的北冰洋的晴景，欢呼要把地球推倒的太平洋——欢呼来自空间各个方向的滚滚洪涛。⑤排山倒海般的洪涛既具有巨大的创造力，又蕴藏着同样巨大的破坏力，那就看人们能否掌握它、驾驭它。⑥看吧，滚滚而来的洪涛正在不断地努力向前，描绘着“力的绘画”，演奏着“力的音乐”，表演着“力的舞蹈”，抒写着“力的诗歌”，激荡着“力的律吕”。 四、写作（（40分） 19. 阅读下面的文字，按要求写一篇不少于800字的作文 班训，体现了一个班的精神追求、学习风尚与文化内涵。拟定或选择班训，是班级文化建设的重要内容。在刚升入高三的时候，高三(1)班举行了一个“推举班训”的活动，面对以下三组呼声较高的候选班训，你认为哪一组最好？ 候选校训: 第一组：竞争拼搏超越 第二组：向善笃学强身 第三组：律己乐群为公 请以“前行的航标”为副标题写一篇班会发言稿，推荐其中一组班训体现出你的思考与权衡。 要求：选好角度，观点明确，论证合理；不得套作，不得抄袭，不能透露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安徽省芜湖市第一中学2022-2023学年高一上学期期中考试语文试卷 一、现代文阅读（22分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题其4小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 谈到艺术的本质，英国人贝尔认为，伟大的艺术都是“有意味的形式”。艺术创作并不就是把生活复现出来，最根本的是将艺术家对生活的理解和感受形式化。 早期新诗创作忽视形式、滥用“自由”随意而作的痼疾成了闻一多新诗理论中批判最多的内容之一，在《泰戈尔批判》里，闻一多指出：“于今我们的新诗已经够空虚，够纤弱，够偏重理智，够缺乏形式的了。”在《评本学年<周刊>里的新诗》中，闻一多借用鲁瑟提（Rossetti）的名言来表达自己的诗学主张：“美的灵魂若不附丽于美的形体，便失去了他的美了。”早期诗人都强调诗是诗人情感的“自然流露”，认为是“写”的，不是“做”的，针对这一创作理念，闻一多多次提出自己的异议，主张诗需要“做”而不是“写”。在《<冬夜>评论》里，闻一多谈到艺术加工的必要性：“一切的艺术应该以自然作原料，而参以人工，一以修饰自然的粗率相，二以渗渍人性，使之更接近于吾人，然后易于把捉而契合之。”在《诗的格律》中，闻一多对胡适“有什么话，做什么诗”的诗歌观念进行了大胆的批判，他说：“偶然在言语里发现了一点类似诗的节奏，便说言语就是诗，便要打破诗的音节，要它变得和言语一样——这真是诗的自杀政策了。”并进而解释道“我并不反对用土白做诗，我并且相信土白是我们新诗的领域里一块非常肥沃的土壤，………我们现在要注意的只是土白可以“做’诗；这‘做’字便说明了土白须要经过一番锻炼选择的工作然后才能成诗。”当然，要想“做”诗变成现实，就得建立一套诗歌创作和鉴赏的美学规范，这或许就是闻一多提出诗的“三美”主张的初衷。 如果说早期缺乏形式规约的中国新诗创作还处于一种自发状态中的话，那么，在闻一多明确提出诗歌建设的“三美”主张以后，中国新诗进入了一个讲究规范化的自觉时代。闻一多对诗歌形式的强调，对诗歌创作需要修饰和打磨的必要性的阐述，标志着中国新诗在创作理念上的某种成熟，体现着诗学的现代性特征。 （节选自李乐平《闻一多对中国新诗理论的贡献》） 材料二： 从表面上看来，格律可从两方面讲：（一）属于视觉方面的；（二）属于听觉方面的。这两类其实又当分开来讲，因为它们是息息相关的。譬如属于视觉方面的格律有节的匀称，有句的均齐。属于听觉方面的有格式，有音尺，有平仄，有韵脚；但是没有格式，也就没有节的匀称，没有音尺，也就没有句的均齐。 关于格式，音尺，平仄，韵脚等问题，本刊上已经有饶孟佩先生《论新诗的音节》的两篇文章讨论得很精细了。不过他所讨论的是从听觉方面着眼的。至于视觉方面的两个问题，他却没有提到。当然视觉方面的问题比较占次要的位置。我们的文学是象形的，我们中国人鉴赏文艺的时间，至少有一半的印象是要靠眼睛来传达的。原来文学本是占时间又占空间的一种艺术。既然占了空间，却又不能在视觉上引起一种具体的印象——这是欧洲文字的一个缺憾。我们的文字有了引起这种印象的可能，如果我们不去利用它，真是可惜了。所以新诗采用了西文诗分行写的办法，的确是很有关系的一件事。姑且无论开端的人是有意还是无心的，我们都应该感谢他。因为这一来，我们才觉悟了诗的实力不独包括音乐的美（音节）、绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）。 诚然，律诗也是具有建筑美的一种格式；但是同新诗里的建筑美的可能性比起来，可差得多了。律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是层出不穷的。这是律诗与新诗不同的第一点。做律诗无论你的题材是什么，意境是什么，你非得把它挤进这一种规定的格式里去不可，仿佛不拘是男人，女人，大人，小孩，非得穿一种样式的衣服不可。但是新诗的格式是相体裁衣。例如《采莲曲》的格式决不能用来写《昭君出塞》，《铁路行》的格式决不能用来写《最后的坚决》，《三月十八日》的格式决不能用来写《寻找》。在这几首诗里面，谁能指出一首内容与格式，或精神与形体不调和的诗来，我倒愿意听听他的理由。试问这种精神与形体调和的美，在那印板式的律诗里找得出来吗？在那乱杂无章，参差不齐，信手拈来的自由诗里找得出来吗？ 律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是根据内容的精神制造成的，这是它们不同的第二点。律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们自己的意匠来随时构造。这是它们不同的第三点。有了这三个不同之点，我们应该知道新诗的这种格式是复古还是创新，是进化还是退化。 （节选自闻一多《诗的格律》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 艺术创作最为根本的性质是艺术家将对生活的理解和感受形式化，而并不是把生活复现出来。 B. 闻一多对诗歌形式的强调，体现了诗学的现代性特征，标志着中国新诗在创作理念上的成熟。 C. 闻一多认为，从表面上看，新诗的格律可从视觉和听觉两方面来理解，后者为主，前者为次。 D. 在闻一多看来，汉字是象形字，中国人对诗歌鉴赏领悟来自对汉字字形及诗行的视觉印象。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在《泰戈尔批判》等文中，闻一多对中国早期新诗滥用“自由”随意而作的痼疾进行了多次批判。 B. 闻一多的“三美”论，使中国新诗创作从缺乏形式规约的自发状态进入了讲究规范化的自觉时代。 C. 中国最初新诗尽管不是闻一多所作，但是采用了西文诗分行的形式，已经体现出建筑美的特点。 D. 闻一多强调诗歌的形式，并不是说不注重内容，而是追求诗歌的内在精神与外在形式相调和的美。 3. 下列选项不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，创造光明你的因。（闻一多《红烛》） B. 无数的白云正在空中怒涌，/啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景呦！（郭沫若《立在地球边上放号》） C. 那榆荫下的一潭，/是清泉，是天上虹；/揉碎在浮藻间，！沉淀着彩虹似的梦。（徐志摩《再别康桥》） D. 今夜风静不掀起微波，/小星点亮我的桅杆，/我要撑进银流的天河，/新月张开一片风帆。（陈梦家《摇船夜歌》） 4. 材料二中，闻一多先生认为他所倡导的新格律诗与旧体格律诗有哪些不同点？ 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①旧体格律诗永远只有一个格式，新格律诗可以有层出不穷的格式。②旧体格律诗的格律与内容没有关系，新格律诗的格式是根据内容的精神制造成的。③旧体格律诗的格式是别人替我们定的，新格律诗的格式由我们自己的意志匠心来随时构造。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕闻一多的新诗理论展开，探讨了艺术本质与诗歌形式的关系。材料一强调闻一多对早期新诗缺乏形式的批判，提出“三美”主张，体现了诗学的现代性；材料二则具体分析了新诗格律的视觉与听觉特征，指出新诗与旧体诗在格式、内容关系及创作自由度上的差异。两则材料共同展现了闻一多对新诗规范化与创新的追求，突出了形式与内容统一的美学理念。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“并不是把生活复现出来”错误，原文材料一为“并不就是把生活复现出来”，意为“并不就是”，而非“并不是”。 B.“标志着中国新诗在创作理念上的成熟”错误，原文材料一为“某种成熟”。 D.“中国人对诗歌的鉴赏领悟来自对汉字字形及诗行的视觉印象”错误，原文材料二为“我们中国人鉴赏文艺的时间，至少有一半的印象是要靠眼睛来传达的”，说明只是部分。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“已经体现出建筑美的特点”错误，材料二“我们才觉悟了诗的实力……并且还有建筑的美”意思是中国最初的新诗采用了西文诗分行的形式，使得中国新诗具备了能够追求建筑美的基础，而不是说它已经体现出建筑美的特点。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是：我们才觉悟了诗的实力不独包括音乐的美（音节）、绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）。 B.郭沫若《立在地球边上放号》是自由抒情诗，不能体现闻一多的“三美”主张。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合“律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是层出不穷的。这是律诗与新诗不同的第一点”可知，旧体格律诗永远只有一个格式，新格律诗可以有层出不穷的格式。 ②结合“律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是根据内容的精神制造成的，这是它们不同的第二点”可知，旧体格律诗的格律与内容没有关系，新格律诗的格式是根据内容的精神制造成的。 ③结合“律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们自己的意匠来随时构造。这是它们不同的第三点”可知，旧体格律诗的格式是别人替我们定的，新格律诗的格式由我们自己的意志匠心来随时构造。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。但是大门还没关，丈夫还没回来。 很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。 女人抬头笑着问：“今天怎么回来得这么晚？”站起来要去端饭。 水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。” 女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她问：“他们几个哩？” 水生说：“还在区上。爹哩？” “睡了。” “小华哩？” “和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？” 水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。“怎么了，你？” 水生小声说：“明天我就到大部队上去了。” 女人的手指震动了一下，像是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。” 女人低着头说：“你总是很积极的。” 水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里，他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回来和家里人们说一说。他们全觉得你还开明一些。” 女人没有说话。过了一会，她才说：“你走，我不拦你，家里怎么办？” 水生指着父亲的小房叫她小声一些。说：“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不顶事。” 女人鼻子里有些酸，但她并没有哭。只说：“你明白家里的难处就好了。” 水生想安慰她。因为要考虑准备的事情还太多，他只说了两句：“千斤的担子你先担吧，打走了鬼子，我回来谢你。” 说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。 鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他。她说：“你有什么话嘱咐我吧！” “没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。” “嗯。” “什么事也不要落在别人后面！” “嗯，还有什么？” “不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命。”这才是那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。 第二天，女人给他打点好一个小小的包裹，里面包了一身新单衣，一条新毛巾，一双新鞋子。那几家也是这些东西，交水生带去。一家人送他出了门。父亲一手拉着小华，对他说：“水生，你干的是光荣事情，我不拦你，你放心走吧。大人孩子我给你照顾，什么也不要惦记。” 全庄的男女老少也送他出来，水生对大家笑一笑，上船走了。 （节选自孙犁《荷花淀》） 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文环境描写清新恬静。皎洁的月色，遍地的苇席，银白的淀水，薄雾清风，散发幽香的荷花，展示了荷花淀的地域风貌，为人物活动提供背景。 B. “洁白的雪地”“洁白的云彩”“透明的雾”都运用了比喻手法，既增添了一种朦胧而富有诗意的美感，又突出了女人在这样美好的夜色中劳作的愉悦心情。 C. “女人的手指震动了一下”，表现了水生嫂对丈夫的决定没有心理准备，手指的震动其实是内心震动的表现，这一细节描写让水生嫂的形象更加真实。 D. 选文中夫妻二人的对话属于工笔描绘，在充满温情的问答中，既有浓郁淳厚、依依不舍的儿女情长，又有神圣深沉、执着坚定的家国之爱。 6. 小说与《百合花》《哦，香雪》有着相近的风格，是“诗意小说”的典范。请简单归纳一下这几篇小说共同的创作风格。 7. 你眼中的“水生嫂”是怎样的女性？她与《百合花》中的“新媳妇”、《哦，香雪》中的“香雪”有什么相同之处？ 【答案】5. B 6. ①三篇小说抒情性强，语言清新自然，富有诗意；②重视民俗风情的描写，注重营造氛围，不太执着于作品的冲突和戏剧性；③叙述上具有散文的自由性的特点。 7. ①水生嫂是一位勤快利落、温柔贤淑的女性形象，以水生嫂编席的场景开篇，可知她做事勤快，安静地等待丈夫归来，温柔美好；②水生嫂又是一个充满爱国志向的进步女性，当她得知丈夫要去参加大部队时，虽有一丝埋怨，但她最终还是同意了丈夫的做法，并答应丈夫积极进步，同敌人斗争。③新媳妇娴静美好、深明大义，香雪细腻纯真、自尊自爱，这些人物都是美好自然、淳朴善良的，她们都具有人性美。 【解析】 【导语】这段文字选自孙犁《荷花淀》，以清新细腻的笔触描绘了抗战时期白洋淀地区的生活场景。通过水生夫妇的对话，展现了普通百姓在民族大义与家庭责任之间的抉择。作者以诗意的语言勾勒出宁静的夜色与紧张的离别，将家国情怀融入日常生活的细节中。水生嫂的形象尤为动人，她既有传统女性的温婉坚韧，又具备新时代女性的觉醒意识。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“都运用了比喻手法”错误，比喻必须有喻体，而且喻体和本体要性质不同且有相似性，“透明的雾”没有喻体，所以没有使用“比喻”。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏文章审美风格的能力。 ①抒情性强，语言清新自然且富有诗意：如选文以“水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香”开篇，用简洁清新的语言勾勒出荷花淀的静谧美好，字里行间蕴含着抒情意味；《百合花》对小通讯员枪筒里野菊花的描写，《哦，香雪》对台儿沟月夜的刻画，均以诗意语言传递情感，营造出细腻的抒情氛围。 ②重视民俗风情与氛围营造，弱化冲突和戏剧性：选文详细描写了水生嫂编席的日常场景，展现了荷花淀地区的生活民俗，写夫妻夜话，未刻意设置激烈冲突；《百合花》写中秋吃月饼的风俗，且以军民情的细腻展现为主，无宏大战争场面；《哦，香雪》侧重描绘山村少女的纯真与对外部世界的向往，同样弱化了戏剧冲突，更重氛围渲染。 ③叙述具有散文的自由性：选文以时间为线索，从水生嫂编席等待丈夫，到水生归来告知参军消息，再到次日送别，叙述节奏舒缓自由，如同散文般自然流淌；《百合花》《哦，香雪》也摒弃了紧凑的情节推进模式，以生活化的场景和人物心理变化为核心展开叙述，体现出散文式的灵活与随性。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①水生嫂是勤快利落、温柔贤淑的女性：选文开篇明确写她编席，“不久在她的身子下面，就编成了一大片”，可见她编席技艺娴熟、做事勤快；她安静坐在院子里等待晚归的丈夫，丈夫回来后 “站起来要去端饭”，尽显温柔体贴的贤淑特质。 ②水生嫂是有爱国志向、深明大义的进步女性：当水生告知要去参军，她虽有对家庭的顾虑，问出“你走，我不拦你，家里怎么办？”，但最终选择理解支持，还答应水生“不断进步，识字，生产”“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命”，展现出舍小家为大家的爱国情怀与进步思想。 ③三者的相同之处在于都具有美好自然、淳朴善良的人性美：水生嫂温柔中带着坚韧，新媳妇在小通讯员牺牲后，主动将珍贵的新被子盖在他身上，尽显淳朴善良与深明大义；香雪为换铅笔盒，独自走夜路回台儿沟，既有着少女的纯真，又有对知识与尊严的执着追求，三人身上均闪耀着未经世俗污染的、自然淳朴的人性光辉。 二、古代诗文阅读（26分） （一）文言文阅读（本题共4小题，14分） 阅读下面的文言文，完成小题。 一 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （选自韩愈《师说》） 二 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ （选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/ B. 数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日/至无雪乃已/然后始信前所闻者/ C. 数州之犬/皆苍黄吠噬/狂走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/ D. 数州之犬/皆苍黄吠噬狂/走者累日至/无雪乃已/然后始信前所闻者/ 9. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “吾师道也”与“可以为师矣”（《论语》）两句中的“师”解释不同。 B. “从师而问焉”与“顺风而呼”（《劝学》）两句中的“而”解释不同。 C. “皆通习之”与“学而时习之”（《论语》）两句中的“习”解释相同。 D. “岂有过哉”与“改过自新”（《史记》）两句中的“过”解释相同。 10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为圣人之所以为圣人，愚人之所以为愚人，不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力。 B. 韩愈提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 C. 柳宗元引用孟子的话，指出自魏晋以来，人们愈加不尊奉老师，当今时代看到称老师的，就会讥笑他。 D. 柳宗元痛恨流俗，心存顾虑。他对为人师者遭受谩骂而深感不满，又担心自己和韦中立被人诟骂。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （2）独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。 【答案】8. B 9. C 10. A 11. （1）巫医乐师和各种工匠这些人，君子们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ （2）只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。 【解析】 【导语】这两篇文言文展现了唐代古文运动的核心思想。韩愈《师说》以雄辩之姿批判耻于从师的社会风气，提出“道之所存，师之所存”的进步师道观；柳宗元《答韦中立书》则以犬吠为喻，声援韩愈对抗流俗的勇气。两文共同构成对当时师道沦丧现象的深刻批判，体现了知识分子重建儒家道统的担当精神。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。 “吠噬”与“狂走”是“数州之犬”发出的动作，中间不断开，排除AD； “累日”表示时间，意思是好几天，“至无雪”意思是到没有雪的时候，也是表示时间的一个词，中间断开，排除C。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生理解文言词语含义的能力。 A.正确。学习/老师。句意：我是向他学习道理啊。/可以凭借这种方法做老师了。 B.正确。顺承关系/修饰关系。句意：跟从老师学习并请教。/顺着风呼喊。 C.错误。意思不同，学习/复习、练习。句意：都普遍地学习了。/学习并按时温习。 D.正确。都是过错、罪过的意思。句意：然而雪和太阳难道有罪过吗？/改正过错，重新做人。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生筛选并概括和分析文中内容的能力。 A.“不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力”错误。“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”指出其原因是是否从师学习，文中未提及先天条件。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生翻译文中句子的能力。 （1）“之”，这些；“齿”，并列、排列；“乃”，竟。 （2）“犯”，冒着；“后学”，后辈学生；“抗颜”，严正不屈。 参考译文： 一 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师学习并请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓句读的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么讥笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 二 孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，饭都来不及煮熟，又匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。 屈原的赋里说：“城镇中的狗群乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着、疯狂奔跑了好几天，真到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了！试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分） 阅读下面这首诗，完成小题。 短歌行① 曹丕 仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。 神灵倏忽，弃我遐迁②。靡瞻靡恃，泣涕连连。 呦呦游鹿，衔草鸣麑③。翩翩飞鸟，挟子巢枝。 我独孤茕，怀此百离④。忧心孔疚，莫我能知。 人亦有言，忧令人老。嗟我白发，生一何早。 长吟永叹，怀我圣考。曰仁者寿，胡不是保。 【注】①短歌行：为乐府诗旧题。汉献帝建安二十五年（220年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此诗当作于曹操葬后不久。②遐迁：远离。此指去世。③麑（ní）：指小鹿。④百离：种种痛苦。离，同“罹”，忧苦。 12. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 开篇四句写到自己看到父亲生前用过的帷幕、几筵，不禁触物伤情，有物在人亡之痛。 B. 失去了自己所瞻仰依恃的父亲，作者自然止不住要“泣涕连连”了，这里用语贴切。 C. “我独孤茕”四句叙述自己孤寂无依，内心的痛苦是人莫能知的，“孔”理解为“很”。 D. 整首诗清丽婉柔，把思亲之情描写得细腻、生动、真挚，体现出“工于言情”的特点。 13. 曹丕的《短歌行》和曹操的《短歌行》都化用了《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句，两者表达的情感相同吗？请结合诗句简要分析。 【答案】12. D 13. 不同。 ①曹丕的诗中“呦呦游鹿，衔草鸣麑”写母鹿叫声不停，衔苹草呼唤小鹿，以动物亲子之间的和谐、相亲来反衬自己的丧亲之哀、孤独之苦。 ②曹操的诗作中，以“呦呦鹿鸣”几句，畅想贤才来归，自己设宴款待，宾主尽欢的热闹情景，抒发对贤才的强烈渴望。 【解析】 【导语】曹丕《短歌行》以物是人非起笔，通过“游鹿鸣麑”“飞鸟巢枝”的乐景反衬孤茕之悲，层层递进展现丧父之痛。末章“忧令人老”直抒胸臆，将个人哀思升华为生命哲思，在婉约词句中暗藏建安风骨的苍凉气韵。 【12题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 D.“整首诗清丽婉柔”错误，全诗围绕丧父之痛展开，“泣涕连连”“忧心孔疚”“嗟我白发”等句，情感直白沉痛，语言质朴平实，并非清丽婉柔。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生比较阅读之鉴赏诗歌思想感情的能力。 两者表达的情感不同： ①曹丕的诗句“呦呦游鹿，衔草鸣麑”写母鹿不停鸣叫，衔着草呼唤小鹿，描绘出亲子相依的温馨画面。“我独孤茕，怀此百离”，此时曹丕正处于丧父孤独的境遇，以动物亲子和谐反衬自己失去父亲、无依无靠的哀痛。 ②曹操的诗“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，诗人想象贤才如嘉宾般前来投奔，自己将设宴奏乐、热情款待，营造出求贤若渴、宾主相得的热闹氛围，抒发他对贤才的强烈渴望与礼遇贤才的诚意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 14. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中描写仰望与俯瞰之景，表现作者对自由解放的向往与追求的句子：“_______，_______。” （2）曹操《短歌行》中“_______，_______”两句借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到有才干的人。 （3）荀子在《劝学》中认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“_______”的君子，就要“_______”，可见，学习的意义是十分重大的。 【答案】 ①. 鹰击长空 ②. 鱼翔浅底 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 知明而行无过 ⑥. 博学而日参省乎己 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：鹰、击、翔、青、衿、悠、知、参省、己。 三、语言文字运用（12分） 15. 下列加点的字读音全部正确的一项是（ ） A. 百舸（gě） 守拙（zhuó） 慰藉（jiè） 罅隙（xià） B. 揳入（qiè） 放号（hào） 炽热（chì） 忸怩（ní） C. 包扎（zhā） 嬷嬷（mó） 氛围（fēn） 皱褶（zhě） D 毛坯（pī） 屋脊（jǐ） 稻菽（shū） 臻于（zhēn） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.“守拙”的“拙”应读zhuō。 B.“揳入”的“揳”应读xiē。 C.“包扎”的“扎”应读zā。 故选D。 阅读下面文字，完成小题。 曹操说：“何以解忧﹖唯有杜康。”意思是说，唯有一醉可以忘忧。问题是酒醒之后又怎么办。其实就像曹操那样提得起放得下的枭雄，一手握着酒杯，仍然要叹“悲从中来，不可断绝”，也可见杜康发明的特效药不怎么有效。范仲淹说：“酒入愁肠，化作相思泪。”反而触动柔情，帮起倒忙来了。酒果真能解忧吗﹖忧与愁，都在心底，所以字典里都归心部。酒落在胃里，只能烧起一片壮烈的幻觉，岂能到心？“举杯消愁愁更愁”，还是李白讲得对，而李白是最有名最资深的酒徒。 就我而言，读诗，不失为解忧的好办法。不是默读，而是读出声来，甚至纵情朗诵。忧从中来，五言绝句不足以抗拒。气焰较多回肠捭阖，效力大些。最尽兴的，是狂吟起伏跌宕的古风，如“弃我去者，昨日之日不可留”，或“人生千里与万里”，当然要神旺气足，不得嗫嚼吞吐，而每到慷慨激昂的高潮，真有一股豪情（ ），太过瘾了。不过，能否吟到惊动鬼神的程度，还要看情绪是否（ ）、气力是否（ ）。一个人独（ ），最为忘我。拿来当众表演，反而不能淋漓尽致，也许因为那种高吟的声调是我最私己的解忧方式吧。 16. 依次填入文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ） A. 贯通今古 饱满 充沛 诵 B. 驰名中外 满足 充沛 诵 C. 驰名中外 饱满 充分 念 D. 贯通今古 满足 充分 念 17. 请从句式、逻辑等角度简要分析画波浪线句子在表达上的效果。 【答案】16. A 17. （1）句式上，运用短句，语言简洁，表意明确。 （2）逻辑严密，先谈读诗是解忧的好方法，接着指出读诗的方法、读诗的内容。步步推进，有理有据。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 贯通今古：把现在和古代联系起来。驰名中外：意思是形容名声传播到国内和国外，表示传播得极远。文中强调“我”读古诗，选“贯通今古”。 满足：对已得到的感到足够了。饱满：丰满；充足。文中修饰“情绪”，选“饱满”。 充沛：指充足，侧重于丰富、旺盛，可用于具体事物和抽象事物，常与雨水、精力、感情等词搭配。充分：足够（多用于抽象事物），尽力。文中修饰“气力”，用“充沛”。 “念”和“诵”都有“读出声音来”的意思，前者较口语化。由上文“纵情朗诵”和整个语段的语体风格可知，应选“诵”。 故选A 。 【17题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 （1）句式上，运用短句，语言简洁，节奏逐渐加快，体现情绪升温，表意明确。 （2）逻辑严密，先提出“读诗，不失为解忧的好办法”的总观点；再表明因效果不足而否定默读；最后因情感释放更彻底肯定朗诵，并举五言诗为例明确诵诗的内容，形成完整推理闭环，有理有据。 18. 下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。 ①《立在地球边上放号》是郭沫若早期诗歌的代表作。②这首诗展现在读者面前的，是一个巨人的形象。③他站在地球边上，站在“全方位”俯瞰地球的立足点上，奏响一声声响彻寰宇的号角。④他的声声号角在欢呼怒涌的白云、壮丽的北冰洋的晴景，欢呼要把地球推倒的太平洋——欢呼来自空间各个方向的滚滚洪涛。⑤排山倒海般的洪涛既具有巨大的创造力，又蕴藏着同样巨大的破坏力，那就看人们能否掌握它、驾驭它。⑥看吧，滚滚而来的洪涛正在不断地努力向前，描绘着“力的绘画”，演奏着“力的音乐”，表演着“力的舞蹈”，抒写着“力的诗歌”，激荡着“力的律吕”。 【答案】①句末加上“之—”； ③改“奏响”为“吹响”； ⑤相应部分改为“既具有巨大的破坏力，又蕴藏着同样巨大的创造力”； ⑥将“演奏着‘力的音乐’”与“表演着‘力的舞蹈’”调换位置。 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①成分残缺，《立在地球边上放号》只是郭沫若早期诗歌代表作中的一首，可在句末加“之一”； ③搭配不当，动词“奏响”与宾语“号角”不搭配，可将“奏响”改为“吹响”； ⑤语序不当，“蕴藏”应与“创造力”搭配，可将“巨大的破坏力”和“巨大的创造力”调换位置； ⑥语序不当，应是先歌颂力的形态（力的绘画、力的舞蹈），然后是力的声响（力的音乐、力的诗歌），最后是力的韵律（力的律吕），故可将“演奏着‘力的音乐’”与“表演着‘力的舞蹈’”调换位置。 四、写作（（40分） 19. 阅读下面的文字，按要求写一篇不少于800字的作文 班训，体现了一个班的精神追求、学习风尚与文化内涵。拟定或选择班训，是班级文化建设的重要内容。在刚升入高三的时候，高三(1)班举行了一个“推举班训”的活动，面对以下三组呼声较高的候选班训，你认为哪一组最好？ 候选校训: 第一组：竞争拼搏超越 第二组：向善笃学强身 第三组：律己乐群为公 请以“前行的航标”为副标题写一篇班会发言稿，推荐其中一组班训体现出你的思考与权衡。 要求：选好角度，观点明确，论证合理；不得套作，不得抄袭，不能透露个人信息。 【答案】例文： 向善笃学强身 ---------前行的航标 在这个文化多元、新青年成长的时代，我们需要如静水一般温润善求的倾向，如激流一般稳劲的笃学之志，如大海一般壮阔的强身之气——这是这个时代的航标，也是我们前行的航标，我要给第二组投一票。 五年前，习近平总书记在联合国教科文总部演讲道：“文化如水，润物无声”，站在新时代风口上，以新青年之责成长的我们，需要什么样的班训？校训是中学办学理念的总合，班训更是学生精神内涵和文化守则的具体体现，也隶属“文化”一隅。身处改革开放的创新时代，身处科技发展却逐渐迷失人性之光的时代风口，如水般温润青年的班训文化生发出了独一无二的光辉。 向善倾向是如静水一般温润无声的心水，它是品德文化的积流，是道德正义的厚积。求善倾向，在经典中提出，以标志人们对生活中真善美的关注，对品正性淑的求索，至今仍有其现实价值。小学生不让座，大学生口出狂言羞辱民工的事件频频发生，其根源在于飞速发展的时代对“善”的忽视。须知“知识即美德”，品德即文化，现今时代需要兼具善意、人格和知识的人才，向善的意识，促成“笃学”之流。 笃学之志，如激流一般有力而直行，有了向善的意识，我们了解了文化道义和精神所在，从而更好地发出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之志向，更能思考书本之后的对与错，对与好。有了强健的思想基础，方能厚积而薄发，勤奋笃学，任重而道远，汇为“强身”之汪洋。 强身之气，如汪洋恣肆一般壮阔，它由向善和笃学汇成，是二者的理想结果，有了健全的道德品质基础，心怀济世，爱仁的气度，并努力学习，笃志不渝，方能致远，方能使中学生拥有正确的三观和凌云之志，走向社会，强己，亦强社会。 班训如水，温润到班级每个学生心中，水之积也不厚，则其负大舟也无力。只有适合班级的班训，才可激发出最绚丽的青年光彩，同样的，一代代铁肩担道义的青年，正以其如水般“如筋骨之道通流者”的意志谱写着时代——今天我们选择班训，是依向时代的航标，秉承学校的发展，明天我们更要向善笃学强身成为时代的引路人。班训所在，实为期许、为目标，更为时代发展的源泉和动力，士不可不弘毅，任重而道远，在新时代新改革之际，我们应重拾坚毅之气和人性之光，才能站在新的高度评判“扶不扶”“对不对”等问题。 综上所述，我选择第二则班训。静水激流汪洋，是少年发展为青年的必需，从汪洋再回归静水之润通，更是青年指引时代的路途。我们班级的全体同学将与时代共同生长，善万物而不争，故能就其深，厚积而薄发，令时代光华与青年光辉映映不息。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一则材料作文。材料背景内容要求为高三（1）班选择一组班训。材料主要内容是为所选择的班训陈述理由。班训有三组话题组合。第一组：竞争拼搏超越--“竞争”“拼搏”是过程，“超越”是果。主题：只有积极竞争努力拼搏，才能超越对方。第二组：向善笃学强身--“向善”是新青年立德的要求，“笃学”“强身”是成才之必需。主题：新青年向善以修德，强身笃学以求知，才能负起时代赋予的使命（或：促进个人的全面发展）。第三组：律己乐群为公--可以理解为这三个话题是并列关系，也可以理解为前两个话题是条件，后一个话题是结果。主题：①新青年要做到律己、乐群、为公，方能负起时代赋予的使命（或：促进个人的全面发展）。②新青年只有律己、乐群才能坦荡如砥，一心为公。作文要求以“前行的航标”为副标题。“航标”是关键词，意思是航行的标志，具有指导方向的作用。用“航标”来说班训，是为了突出班训的重要性。主副标题合起来就是：围绕你看好这则班训的理由，论证这则班训的航标性意义。 参考立意： （1）向善修德，笃学强身求知，才能负起时代赋予的使命 （2）向善修德，笃学强身求知，促进个人的全面发展 （3）向善强身笃学的重要性 （4）国家需要全面发展人才---向善笃学强身 结构层次：文章开篇点题。我们需要求善的倾向，笃学之志，强身之气——这是这个时代的航标，也是我们高三（1）班前行的航标，我要给第二组投一票。接着文章分别从向善、笃学、强身三个方面阐述意义它是品德文化的积流。思路清晰，语言优美。然后指出选此为班训的目的和意义。最后总结，发出呼告，我们班级的全体同学将与时代共同生长，善万物而不争，故能就其深，厚积而薄发，令时代光华与青年光辉映映不息。 素材： （1）懂得感恩，明白向善，对别人给予的帮助要心存感激，这是我们每个人都必须做到的品质。我们从小到大，得到社会的温暖、父母的呵护、师长的关怀……这一切我们要牢记心中。我们现在要努力学习知识，学习本领，长大了要报恩社会、父母、师长……中华民族有着优良的文化传统，其中对社会、对父母、对师长历来是知恩图报的。磐安县的陈斌强老师背着生病的母亲去上班；卖鱼的马福建节衣缩食收养照顾500多位老人，这些事迹令人感动。像这种感恩报恩的人还有千千万万，又如上世纪七十年代，有一位在萧山湖头陈村任教了几十年的韩老师，临近退休，却发生了住房困难。许多湖头陈村过去的学生得到这一消息后就自发地捐款，由村里牵头在村里择地为他建造了一座两层楼房，使韩老师能安度晚年。 （2）1932年，何泽慧考取清华大学物理系。囿于传统偏见，理学院“重男轻女”，许多学生都了系。可刚满18岁的何泽慧却选择坚持到最后，成为那一年清华大学物理系的十位毕业生之一。毕业时，正值抗日，何泽慧毅然前往德国学习导弹学，以期学到更强的本领来报效祖国。那时柏林高等学校的技术物理系与德国的军事工业有着密切关系，一般不会接受外国人学习，更不可能吸收女性。何泽慧吃了闭门羹，但倔强的她找到物理系主任据理力争：“我为了打日本鬼子到这里来学习，你为什么不收我呢？”系主任哑口无言，破例接受了她，并允许她到自己的实验室做实验。1939年，25岁的何泽慧以“一种新的测量子弹飞行速度的方法”的论文，获得博士学位。1947年，她证实了铀核三分裂、四分裂现象的存在，轰动国际科学界。正值事业巅峰期的何泽慧秉持“科学要为人民服务”的信念，与丈夫钱三强回到了祖国，为国家的科学事业做出了巨大的贡献。何泽慧的选择，是始于爱国，终于爱国。她在民族灾难的时刻，让自己的选择、理想与国家紧紧相连，并倔强执着的求索。她是捍卫国家民族的脊梁。 （3）郎朗的事例告诉我们了一个成功的道理：成功属于有准备的头脑。但是我们的认识不能仅停留在总体的印象中。应该从事件的细节中窥见深层的、细致的内涵。郎朗少年志大，想的过多的是拿下比赛，而不是在努力中等待机会，老师对郎朗的启示就是默默的等待成功的机会，机会有时比比赛本身还要重要。但是成功的前提是什么？就是这则材料的中心：准备。如何准备？默默的努力，坚信机会定会到来。 （4）季老是大家，其大家的风范即大家的品德气质体现在点滴的生活细节之中，我们积累的时候不仅要关注后人对季老的高度赞誉，还要关注细节。这件小事让我们懂得了什么呢？季老身上闪耀着什么样的美好品质？当自己的绪论被枪毙的时候，季老能够耐心的接受教授的建议，虚心改正。他治学的严谨，为人的谦逊让人叹服。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $