第10讲 中国古代的变法改革、民族关系与对外交往（专项训练）（天津专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第10讲 中国古代的变法改革、民族关系与对外交往 （天津专用） 目 录 01 课标达标练 考点01 中国古代的重要变法和改革 考点02 中国古代的民族关系与对外交往 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 中国古代的重要变法和改革 1．西周的基层组织主要有两种形式，以血缘为纽带的宗族组织及以“里”为代表的地缘性的地方行政组织。春秋战国以后，以“里”为代表的地缘性组织最终取代了血缘性的宗族主体，成为中国基层社会的主要组织形式。这一变化（　　） A．瓦解了井田制度 B．加剧了时局动荡 C．阻滞了阶层流动 D．推动了社会转型 2．战国中后期，在建构新型国家体制的过程中，关东六国与秦国存在较大的差异。“六国所用相，皆其宗族及国人”，秦国则重用公孙鞅、张仪、范雎、李斯等“客卿”。这一差异在本质上反映出（　　） A．国家实力的强弱 B．社会转型的程度 C．攻守形势的差异 D．儒法思想的竞争 3．485年，北魏颁布“均田”令，规定：授田对象除成年男丁外，还包括妇人（授田量为男丁的一半）、奴婢（授田量与普通民户相同）、耕牛（授田量为妇人的1．5倍，每户限4头耕牛）。考虑轮作需要，实际授田往往加倍授予。这项改革的推行（　　） A．推动了农业和牧业平衡发展 B．使庄园成为主流的经营形态 C．缓解了日趋严重的财政危机 D．促进了封建生产方式的扩展 4．北魏孝文帝曾说：“圣人之大宝，惟位与功，是以功成作乐，治定制礼”，“营国之本，礼教为先。”他在推行改革时又说：“自上古以来及诸经籍，焉有不先正名，而得行礼乎？”“依《周礼》制度，班之天下。”这说明孝文帝（　　） A．以儒家礼制重构北魏政治秩序 B．借助中原文化推动鲜卑族汉化 C．倚重高门士族维护自身的统治 D．认识到北魏迁都洛阳的重要性 5．唐朝后期，盐铁使刘晏在南方地区开展食盐专卖改革，基于食盐生产集中、消费分散的特点，将官收、官运、官销的“直接专卖”调整为官收、商运、商销的“就场专卖”。该举措意在（　　） A．繁荣商品经济，促进南方发展 B．节约管理成本，增加财政收入 C．加强地方治理，巩固经济秩序 D．控制军费开支，扩大农业生产 6．黄仁宇在评价中国某场改革时说：“在我们之前九百年，中国即企图以金融管制的办法操纵国事，其范围与深度不曾在当时世界里其他地方提出。”由此可知，这场改革（　　） A．实现了富国强兵 B．激活了民间市场 C．强化了中央集权 D．推行了赋役征银 7．宋神宗熙宁年间，王安石对科举制度进行了重大改革，废除进士试考诗赋、帖经、墨义，改为只要求在《易》《诗》《书》《周礼》《礼记》中任选一经，兼治《论语》《孟子》，试策、试论及经文大义。这反映出（　　） A．主流思想地位改变 B．人才选拔倾向致用 C．重文风气日益彰显 D．社会活性得到增强 8．图为《明史·张居正传》中的相关记载。张居正的经历可以用来说明明代（　　） 张居正，字叔大，江陵人。少颖敏绝伦，嘉靖二十六年进士及第。初入仕，即以改革弊政为己任，力推一条鞭法，终成大明中兴之相。 A．科举选才制度更加有效 B．士大夫具有较强政治责任意识 C．专制皇权得到空前强化 D．社会变革促进商品经济的发展 9．张居正反对孟子“遵先王之法”的思想，针对推广一条鞭法时遇到的反对意见，明确指出：“法当宜民，政以人举，民苟宜之，何分南北？”“假令孔子生今之时为国子司成，则必遵奉我圣祖学规以教胄，而不敢失坠。”据此可知张居正（　　） A．推崇与时俱进和务实求真 B．反对以孔孟之道治国理政 C．推广一条鞭法损害百姓利益 D．以实现富国强兵为改革目标 10．清代雍正年间推行的“火耗归公”改革，将地方官征收赋税时附加的“火耗银”统一上缴户部，再由朝廷核定比例拨付“养廉银”补贴官员俸禄，并严禁地方私征滥派。这一改革本质上反映了（　　） A．中央对地方财政控制的制度化 B．赋税征收以缓解民困为首要目标 C．惩治地方官吏贪污腐败的决心 D．白银流通推动赋税管理方式革新 02 中国古代的民族关系与对外交往 11．（2025·天津九校一模·1）商周时期，王室册封边远部落首领时存在“某人”“某生”“君某”的称谓习惯。战国晚期，秦国开始使用原本尊称诸侯的“君长”“君公”等称谓来指代周边的蛮夷首领。这一变化反映了（　　） A．秦国加强中央集权体制 B．少数民族地区经济发展 C．华夏认同观念不断深化 D．统治者强化政权合法性 12．考古研究显示，秦昭王曾对巴蜀地区的板楯蛮夷实行“顷田不租，十妻不算”的优待政策（即百亩田免税、多妻免人口税）汉朝在边疆农耕薄弱地区推广类似政策，如《后汉书》记载，辽东太守鼓励乌桓人“营农，置耕牛铁器”。这些措施本质上反映了政府（　　） A．以经济手段加强边疆治理 B．根据汉化程度实施差异化政策 C．以赋税改革促进民族交流 D．推动游牧向农耕文明全面转型 13．“单于天降”瓦当，1955年以来在内蒙古自治区包头市召湾汉墓出土多枚，全国其他地区尚未发现。据学者考证，这些瓦当应该不晚于西汉元帝、成帝时期。这类瓦当的使用旨在（　　） A．加强与匈奴民族的联系 B．传播中原特色建筑技术 C．宣扬窦宪北击匈奴功绩 D．巩固统一的多民族国家 14．图2为发现于大同沙岭7号墓墓室里的北魏壁画（部分），其中墓室北壁的“鼓吹乐组合”中有筝、节鼓、竖笛等乐器；南壁的“燕乐百戏组合”中有阮咸、竖笛、筝等乐器，筝等为汉地乐器，竖笛则可能来源于西域。这体现出北魏当时（　　） 图2北魏沙岭7号墓墓室壁画 A．封建化进程加速 B．民族交融的发展 C．政治中心的迁移 D．华夏认同的加强 15．考古学家在地处辽朝腹地的赤峰缸瓦窑遗址中出土了种类丰富的瓷器，包括饮食器具与陈设器物等。其中，器物的唇口造型、器身缠枝莲纹雕刻，均与北宋定窑瓷器样式高度相似。部分瓷器采用的“覆烧法”更是北宋定窑提升产量的成熟工艺。这表明（　　） A．辽朝制瓷业依赖北宋技术 B．宋辽经济呈现显著互补特征 C．技术传播推动了文化交融 D．辽朝制瓷侧重模仿缺乏创新 16．【通过表格信息的提取，考查汉唐至明清时期的民族关系】元朝至元年间，忽必烈为统合边疆，对不同地区采取差异化治理。表1为元朝部分边疆管理措施节选。结合下表可知，元代边疆治理的核心意图是（　　） 表1 地区 管理机构 名义职权 实际管控措施 吐蕃 宣政院 帝师统领佛教事务 户籍清查、赋税征收 云南 云南行省 土司世袭民政 流官监督、驿传屯田 漠北 岭北行省 部落首领自治 驻军镇戍、驿站监察 A．植入中央实控机制 B．强化宗教权威 C．边疆内地一体统治 D．保留地方传统 17．明代在长城沿线设置茶马互市，规定“以茶易马，务令官民两便”，并设立专门机构管理贸易；清代旅蒙商队依托归化城（今呼和浩特）、张家口等枢纽，形成贯通蒙古草原与中原的商路。这些交流（　　） A．消除了游牧民族对中原的威胁 B．巩固了统一多民族国家发展 C．实现了中原与边疆经济一体化 D．促进了中外贸易的平等发展 18．表1是《东南亚地区出土的汉朝文物（部分）》简表，据此推论正确的是（　　） 表1 地区 遗址 出土文物 泰国南部（马来半岛最南端） 考山考等遗址 岭南类型和江东（江浙）类型陶瓷器 越南东南沿海 沙萤文化墓地 铜镜、铜容器和铜炊具，印度产各类珠子 印度尼西亚巴厘岛 潘坤帕遗址 铜镜，来自印度、罗马的玻璃及黄金珠饰 A．汉代生活习俗在当地流行 B．汉文化走出国门迈向世界 C．中西文化交流呈繁荣景象 D．中华文化发展领先于世界 19．中华文明与域外文明交往交流历史悠久。下图关于中国古代对外交往，说法正确的是（　　） A．隋炀帝命裴矩驻守于① B．宋朝时从②出发可以到达朝鲜、日本 C．汉朝时从③出发最远可以航行到印度南部 D．元朝时马可·波罗从④经海路回到威尼斯 20．在反击沙俄入侵的过程中，清政府将原来在东北边疆繁衍生息的赫哲、达斡尔、鄂伦春等众多部族大批内迁，编设“新满洲”。此后，吉林、黑龙江的八旗驻防部队主要由生活在黑龙江流域的东海女真与索伦、达斡尔等部的“新满洲”组建而成。“新满洲”的编设体现了（　　） A．因俗而治的治边理念 B．区域民族交融进程加速 C．移民政策拓展了版图 D．户籍改革取得显著成效 1．【通过地图信息的提取，考查中国古代改革】下列事件与图中时空对应正确的是（　　） A．周武王在①推行分封制 B．孔子在②整理六经 C．商鞅在③进行变法运动 D．李冰在④修都江堰 2．北魏初期，朝廷中枢机构如御史台（南台）等要职均由鲜卑勋贵掌控，至孝文帝改革前，北魏宗室、鲜卑勋贵在将相大臣中占92．9%。孝文帝迁都洛阳后，汉族士大夫在中枢机构占比提升至41%，中原越来越多的知识分子进入权力核心。这一变化（　　） A．淡化了门第观念的羁绊 B．消除了守旧贵族势力的影响 C．推动了区域间均衡发展 D．加速了北魏政权封建化进程 3．唐初，进士科省试仅试时务策五道，贞观八年，加经史策一道；调露二年，加试帖经十帖、杂文两篇，形成“先帖经，然后试杂文及策”的三场考试制度。宋代王安石改革贡举，罢诗赋、帖经、墨义，改为考试四场：初本经大义五道，次《论语》《孟子》大义各三道，次论一首，次时务策三道。唐宋时期，政府调整科举考试内容的目的是（　　） A．推进三教合一 B．提高考生素质 C．选拔经世人才 D．实现地域平衡 4．宋仁宗时的庆历新政，规定了省试先后分策、论、诗赋三场。宋神宗时，王安石变法改用大义、论、策取士，其中的大义或经义，要求考生用作文的方式来阐发儒家经典的义理，而论和策和之前一样均是考查对时弊的解决方法。宋代两次变法中的这些举措（　　） A．触及官僚集团利益 B．旨在培养变法人才 C．注重选拔实用人才 D．要求官员熟悉政务 5．明代张居正推行考成法，规定：六部各部、都察院的奏章和所奉的御批旨谕，一律要制成文册，分送给吏、户、礼、兵、刑、工六科和内阁，六科据此进行审阅查核；六科的一切监察核查活动，必须接受内阁的再监督和再核查。据此可知，考成法的推行（　　） A．加剧了君权与相权之间的矛盾 B．强化了中央内部的权力制衡 C．巩固了内阁对六部的统领地位 D．有助于规范六部的行政过程 6．【以考古文物为依托，考查古代民族关系】下图所示为陕西梁带村周朝芮国遗址考古发掘出土的部分器物。其中，金器种类丰富，包括金肩饰、金韘、金杖、金环，而且带有草原风格；青铜礼器“七鼎六簋”规制完整，青铜兵钺庄严质朴。这可以用来说明当时（　　） A．周朝“工商食官”制度的瓦解 B．芮国军械制作工艺领先全国 C．边疆华夏认同观念已经形成 D．民族交流交往呈现加强趋势 7．读下表信息。据此可知（　　） 出处 内容 《汉书·匈奴传》 昭帝始元四年（公元前83年），卫律为单于谋，打算筑城、建楼以储存谷物……与汉朝长期抵抗 《汉书·西域传》 昭帝时，匈奴派四千骑兵在车师种田。宣帝即位时，曾遣五将率兵出击车师，匈奴骑兵望风而逃 A．匈奴战争方式已汉化 B．汉朝对匈政策比较僵化 C．农耕文明向边疆拓展 D．民族矛盾阻碍西域开发 8．公元6世纪，西域地区的高昌国继承了敦煌流行的聚族而葬和用砾石堆垒茔圈的葬俗，其墓采用汉式墓葬形制，墓顶结构则为中原地区罕见的平弧顶。这一葬俗可用来印证该区域（　　） A．立足本地的文化交融 B．封建化进程逐渐加快 C．与内地的一体化发展 D．受中原文化影响有限 9．表所示为北宋时期有关图书买卖的若干政令。宋廷颁布这些政令意在（　　） 表 颁布时间 政令内容 出处 元丰三年（1080年） 禁民毋以言涉边机文字（书籍）鬻（卖）高丽人 《续资治通鉴长编》 元祐五年（1090年） 凡议时政得失、边事军机文字，不得写录传布。本朝会要，国史实录，不得雕印 《续资治通鉴长编》 大观元年（1107年） 禁书、卜筮、阴阳、历算、术数、兵书、敕令、时务、边机、地理（卖入交趾） 《宋史》 A．规范出版行业 B．重塑正统思想 C．捍卫国家安全 D．维护市场秩序 10．清代皇帝历来兼任蒙古大汗。入关以后，皇帝蒙古汗号意逐渐演变为汉语年号直译。结合表可知清代（　　） 表 年号 蒙古汗号 汗号意 崇德 博格达彻辰汗 神圣、伟大 顺治 额耶尔札萨克汗 “顺治”意译 乾隆 腾格里特古格奇汗 “乾隆”意译 A．满蒙民族间矛盾渐趋消解 B．统一多民族国家开始建立 C．采取因地制宜的边疆政策 D．汉族文化影响力不断提升 11．隋唐时期，日本派遣十余批次的遣隋使、遣唐使来华。使团成员从最初的官员、僧人逐步扩大到学生、医师、阴阳师、乐师、画师等。这种变化反映出（　　） A．唐代羁縻政策卓有成效 B．日本意在全面引进中国文化 C．中日正式结成宗藩关系 D．中日两国文化互动更加深入 12．宋朝和高丽的史籍留下了大量往来于两国商人的记载。高丽朝正史《高丽史》为一位宋朝温州商人周伫立传，因其“性谦恭，工文翰”，被任命为高丽王朝的礼部尚书。宋神宗为恢复与高丽的政治交往，派出泉州商人黄真（慎）、洪万。高丽国王得到黄真等传达的信息，给予了热情的回应，于是两国重新恢复政治交往。这说明（　　） A．商贸活动推动政治互动 B．朝贡贸易是两国交往的主要形式 C．经济互补促成文化趋同 D．海路交通取代陆路成为外交主流 13．1294年，天主教教宗尼古拉四世的使者、意大利籍方济会修士孟高维诺抵达北京，开始在中国传播天主教，将基督教教义翻译成中文，并在北京建立教堂，促使更多的天主教徒也加入了他的传教事业。据此，理解正确的是（　　） A．马可·波罗因此来华 B．基督教在中国得以广泛传播 C．此举促进东西方交流 D．蒙古西征开辟中西交通要道 14．顺治四年，清朝在消灭南明唐王势力后，即谕琉球国王，敕曰：“若能顺天循理，可将故明所给封诰、印敕遣使赍送（呈送）来京，朕亦照旧封赐。”同谕安南、吕宋二国。此举表明清王朝旨在（　　） A．进一步巩固政权的合法性 B．扩大清朝政权的海外影响 C．沿袭天朝上国的历史传统 D．转移复杂多变的国内矛盾 15．19世纪晚期至20世纪上半叶，《尼布楚条约》在被重述、解释、宣传的过程中进入公众视野。民国时期，部分史家认为该条约是“割地之始”，而另一些观点则称其为“中国唯一胜利的条约”。这一现象反映了（　　） A．国际法知识在中国的普及有限 B．学界对条约文本的解读存在分歧 C．历史叙事受现实政治需求影响 D．清俄边界问题始终是外交的焦点 1．（2023·湖南高考·3）南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明（　　） A．南方政权整体实力占优 B．南北政权文化认同趋近 C．南北政权关系趋向和好 D．汉族高门控制南北政权 2．（2024．6·浙江高考·2）研究发现，内有帐篷形象（遗物或壁画）的墓葬，东汉时分布于当时边疆地区的内蒙古、辽宁、山西及甘肃等地；魏晋南北朝时期数量增多，分布范围扩大，但集中在北方及西北地区，中原地区也有少数发现，隋唐时期主要分布在关中及中原地区。据此可知（　　） A．游牧文化与农耕文化逐步交融 B．经济重心逐渐南移 C．北方的主要民居类型发生变化 D．边疆和内地一体化 3．（2024·广东高考·2） 表1 《魏书》中关于皇帝赏赐的部分记载 道武帝登国三年（388年） 获其四部杂畜十余万……各有差 明元帝永兴五年（413年） 赐征还将士牛马、奴婢各有差 太武帝始光四年（427年） 赐留台文武生口、缯帛、马牛各有差 上表反映了（　　） A．北方游牧经济的衰落 B．封建等级制度森严 C．鲜卑民族习俗的延续 D．俸禄制改革不彻底 4．（2025·北京高考·4）吐鲁番出土一件贞观年间由中央逐级传递到地方的敕旨文书，部分内容见下面示意图。这反映唐初（　　） ①文书行政推广到了西域 ②尚书省是政令决策机构 ③安西都护府下设县管理 ④加强了与吐蕃间的交流 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 5．（2024·海南高考·4）南宋初年在邕州（今广西南宁一带）设有买马司，专门负责从大理等地区买马的事宜。在贸易中除使用银钱以外，还以盐和锦、彩等丝织品进行交换。陆游诗中咏道：“国家一从失西陲，年年买马西南夷。”这一举措（　　） A．加深了民族间的交融 B．缓解了南宋财政危机 C．体现了羁縻政策失效 D．推动了南宋文化繁荣 6．（2024·湖南高考·6）元朝圣旨多采用蒙古语法糅合汉语词汇的形式，开篇曰“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”。汉族文臣润色为“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改为“奉天承运，皇帝诏曰”。这说明（　　） A．明朝保留蒙古文化元素 B．元朝民族矛盾逐渐缓和 C．明朝重塑儒家正统地位 D．元朝全面吸收了汉文化 / 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第10讲 中国古代的变法改革、民族关系与对外交往 （天津专用） 目 录 01 课标达标练 考点01 中国古代的重要变法和改革 考点02 中国古代的民族关系与对外交往 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 中国古代的重要变法和改革 1．西周的基层组织主要有两种形式，以血缘为纽带的宗族组织及以“里”为代表的地缘性的地方行政组织。春秋战国以后，以“里”为代表的地缘性组织最终取代了血缘性的宗族主体，成为中国基层社会的主要组织形式。这一变化（　　） A．瓦解了井田制度 B．加剧了时局动荡 C．阻滞了阶层流动 D．推动了社会转型 【答案】D 【解析】地缘性组织取代血缘宗族是春秋战国时期社会变革的关键部分，促进了中央集权官僚制度的发展，打破了世卿世禄制，为秦汉统一帝国奠定了基础，所以说推动了社会转型，故选D项；井田制度的瓦解主要由于土地私有化和税制改革，而非基层组织变化直接导致，排除A项；春秋战国的时局动荡源于诸侯争霸和战争，地缘组织反而有助于国家控制和社会稳定，并非加剧动荡，排除B项；地缘组织如里的推行促进了阶层流动，如军功爵制使平民有机会晋升，而非阻滞阶层流动，排除C项。 2．战国中后期，在建构新型国家体制的过程中，关东六国与秦国存在较大的差异。“六国所用相，皆其宗族及国人”，秦国则重用公孙鞅、张仪、范雎、李斯等“客卿”。这一差异在本质上反映出（　　） A．国家实力的强弱 B．社会转型的程度 C．攻守形势的差异 D．儒法思想的竞争 【答案】B 【解析】战国时期各国致力于建构新型国家体制，社会面临转型，秦国重用“客卿”，打破了任用宗族国人的传统，更利于选拔人才，顺应了社会阶层流动、打破旧贵族政治的转型趋势；而关东六国重用宗族国人，相对保守，这反映出秦国社会转型程度更深，故选B项；战国后期秦国通过变法逐步强大，但材料未直接对比国家实力，且实力强弱是结果而非本质原因，排除A项；攻守形势差异主要指军事策略，与政治体制变革无必然联系，排除C项；儒法思想竞争在战国时期存在，但材料中秦国重用客卿体现法家思想，六国宗族政治更接近旧贵族传统，并非儒法之争的直接表现，排除D项。 3．485年，北魏颁布“均田”令，规定：授田对象除成年男丁外，还包括妇人（授田量为男丁的一半）、奴婢（授田量与普通民户相同）、耕牛（授田量为妇人的1．5倍，每户限4头耕牛）。考虑轮作需要，实际授田往往加倍授予。这项改革的推行（　　） A．推动了农业和牧业平衡发展 B．使庄园成为主流的经营形态 C．缓解了日趋严重的财政危机 D．促进了封建生产方式的扩展 【答案】D 【解析】均田令将授田范围扩展至妇人、奴婢和耕牛，并因轮作需要加倍授田，这增加了农业劳动力与土地结合，巩固了小农经济，推动了封建生产方式的广泛扩展，故选D项；材料虽提到耕牛授田，但均田令核心是农业土地分配，并非旨在平衡牧业发展，排除A项；均田令针对个体农户分配土地，反而分散经营，与庄园经济的集中经营相悖，排除B项；均田令可能间接缓解财政压力，但材料未强调财政危机，且主要目的是土地和社会稳定，而非直接财政改革，排除C项。 4．北魏孝文帝曾说：“圣人之大宝，惟位与功，是以功成作乐，治定制礼”，“营国之本，礼教为先。”他在推行改革时又说：“自上古以来及诸经籍，焉有不先正名，而得行礼乎？”“依《周礼》制度，班之天下。”这说明孝文帝（　　） A．以儒家礼制重构北魏政治秩序 B．借助中原文化推动鲜卑族汉化 C．倚重高门士族维护自身的统治 D．认识到北魏迁都洛阳的重要性 【答案】A 【解析】孝文帝在言论中强调“礼教为先”、“正名”和依据《周礼》制度，这表明他试图通过儒家礼制来重新构建北魏的政治秩序，以实现“治定制礼”的目标，故选A项；材料具体聚焦于儒家礼制而非广义的中原文化，因此不能直接说明借助中原文化推动汉化，排除B项；孝文帝虽然与士族合作，但此处言论主要关于礼制改革，而非依赖士族维护统治，排除C项；材料中并未讨论迁都，只强调礼制建设，因此无法体现认识到迁都洛阳的重要性，排除D项。 5．唐朝后期，盐铁使刘晏在南方地区开展食盐专卖改革，基于食盐生产集中、消费分散的特点，将官收、官运、官销的“直接专卖”调整为官收、商运、商销的“就场专卖”。该举措意在（　　） A．繁荣商品经济，促进南方发展 B．节约管理成本，增加财政收入 C．加强地方治理，巩固经济秩序 D．控制军费开支，扩大农业生产 【答案】B 【解析】刘晏改革前，唐朝食盐专卖实行官收、官运、官销，官府需承担运输、销售等环节的高昂成本，而食盐产销地域差异大，直接专卖效率低下，改革后，官府仅控制收购和批发，将运输、零售交予商人，既减少官府人力物力消耗（节约管理成本），又通过盐税和盐价差额确保稳定财源（增加财政收入），故选项B正确，刘晏改革是中央财政举措，未涉及地方治理权限调整，且专卖制度本身限制商品自由流通，与繁荣商品经济（A）无直接关联；材料未提改革与军事、农业的联系（D），且专卖收入主要用于中央财政而非地方治理（C），故选B项；专卖制度强化政府垄断，商人仅参与流通环节，未根本改变商品经济受限局面，排除A项；改革属中央财政集权措施，与地方治理无关，排除C项；盐税收入用于弥补财政亏空，而非特定用于军费或农业，排除D项。 6．黄仁宇在评价中国某场改革时说：“在我们之前九百年，中国即企图以金融管制的办法操纵国事，其范围与深度不曾在当时世界里其他地方提出。”由此可知，这场改革（　　） A．实现了富国强兵 B．激活了民间市场 C．强化了中央集权 D．推行了赋役征银 【答案】C 【解析】黄仁宇提到的“金融管制”指北宋王安石变法中的青苗法、市易法等政策，政府通过贷款调控经济，将地方财权收归中央，削弱豪强地主对经济的垄断，从而加强了中央对财政和社会的控制，故选C项；王安石变法因保守派反对和执行中的弊端未能显著提升国力，反而加剧了社会矛盾，并未实现富国强兵，排除A项；变法强化国家干预，抑制了而非激活了民间市场，排除B项；赋役征银是明清时期推行的政策，与题干中“九百年前”的北宋这一时间不符，排除D项。 7．宋神宗熙宁年间，王安石对科举制度进行了重大改革，废除进士试考诗赋、帖经、墨义，改为只要求在《易》《诗》《书》《周礼》《礼记》中任选一经，兼治《论语》《孟子》，试策、试论及经文大义。这反映出（　　） A．主流思想地位改变 B．人才选拔倾向致用 C．重文风气日益彰显 D．社会活性得到增强 【答案】B 【解析】王安石变法期间，科举改革废除诗赋、帖经、墨义等侧重文学记忆的内容，转而注重考察对经义的理解及策论能力，强调对经典思想的实际运用和解决时务的能力，符合宋代加强中央集权、强化治理实效的需求，故选B项；主流思想仍是儒家学说，考试内容调整未动摇其地位，排除A项；宋代重文风气此前已确立，改革侧重实用性而非单纯推崇文化，排除C项；仅科举考试内容变化，没有结果，难以直接推断出社会活性得到增强，排除D项。 8．图1为《明史·张居正传》中的相关记载。张居正的经历可以用来说明明代（　　） 张居正，字叔大，江陵人。少颖敏绝伦，嘉靖二十六年进士及第。初入仕，即以改革弊政为己任，力推一条鞭法，终成大明中兴之相。 图1 A．科举选才制度更加有效 B．士大夫具有较强政治责任意识 C．专制皇权得到空前强化 D．社会变革促进商品经济的发展 【答案】B 【解析】张居正入仕以后“以改革弊政为己任”，体现他热爱国家，积极履行对国家的责任，说明明代以张居正为代表的士大夫具有较强政治责任意识，故选B项；科举本身就是选拔人才的选官制度，材料没有明朝科举和以前科举的对比，无法得出科举选才制度“更加有效”的结论，且依据所学知识可知，明清时期科举逐渐走向僵化，排除A项；明初废除宰相制度，专制皇权得到空前强化，并非张居正的改革，排除C项；材料信息只反映了张居正力改革促使大明中兴，并没有体现对商品经济的具体影响，排除D项。 9．张居正反对孟子“遵先王之法”的思想，针对推广一条鞭法时遇到的反对意见，明确指出：“法当宜民，政以人举，民苟宜之，何分南北？”“假令孔子生今之时为国子司成，则必遵奉我圣祖学规以教胄，而不敢失坠。”据此可知张居正（　　） A．推崇与时俱进和务实求真 B．反对以孔孟之道治国理政 C．推广一条鞭法损害百姓利益 D．以实现富国强兵为改革目标 【答案】A 【解析】据材料“反对孟子遵先王之法”“则必遵奉我圣祖学规以教胄，而不敢失坠”可知，张居正反对不顾历史的内在演变，而以空洞的“遵先王之法”行政理事，推崇孔子与时俱进和经世致用的思想，极力倡导务实求真之法，故选A项；材料强调张居正反对孟子“遵先王之法”的思想，主张“法当宜民”，不是反对以孔孟之道治国理政，排除B项；材料是张居正“针对推广一条鞭法时遇到的反对意见”提出的思想，不是一条鞭法的弊端，排除C项；材料是张居正的思想，不是推行一条鞭法的目的，排除D项。 10．清代雍正年间推行的“火耗归公”改革，将地方官征收赋税时附加的“火耗银”统一上缴户部，再由朝廷核定比例拨付“养廉银”补贴官员俸禄，并严禁地方私征滥派。这一改革本质上反映了（　　） A．中央对地方财政控制的制度化 B．赋税征收以缓解民困为首要目标 C．惩治地方官吏贪污腐败的决心 D．白银流通推动赋税管理方式革新 【答案】A 【解析】“火耗归公”改革将地方“火耗银”统一上缴户部，再由朝廷核定比例拨付补贴，这种制度化操作强化了中央对地方财政的控制，把财政权收归中央，本质体现中央对地方财政控制的制度化，故选A项；火耗归公虽有限制地方滥征、减轻百姓负担的效果，但改革主要目的是规范财政而非优先解决民困，排除B项；养廉银旨在通过合法收入减少官员贪腐，但改革核心是财政管理而非直接惩治腐败，且地方滥派被禁属于财政控制手段，排除C项；火耗银虽以白银形式征收，但改革本质是中央与地方的财政权分配，并非因白银流通引发的税管技术革新，排除D项。 02 中国古代的民族关系与对外交往 11．（2025·天津九校一模·1）商周时期，王室册封边远部落首领时存在“某人”“某生”“君某”的称谓习惯。战国晚期，秦国开始使用原本尊称诸侯的“君长”“君公”等称谓来指代周边的蛮夷首领。这一变化反映了（　　） A．秦国加强中央集权体制 B．少数民族地区经济发展 C．华夏认同观念不断深化 D．统治者强化政权合法性 【答案】C 【解析】商周时期王室以“某人”“某生”“君某”等称谓区分边远部落首领，强调其异族属性；战国晚期秦国改用尊称诸侯的“君长”“君公”指代蛮夷首领，表明将这些首领纳入华夏诸侯体系，反映出周边部族逐渐被华夏文化接纳和认同，这是春秋战国以来民族融合与文化交流深化的结果，故选C项；中央集权体制的核心是削弱地方权力，而材料中的称谓变化属于文化认同层面，与集权无直接关联，排除A项；材料未涉及少数民族经济状况，且称谓变化无法直接推导经济发展，排除B项；政权合法性通常通过天命、礼制等体现，称谓调整更多反映文化观念演变，而非强化统治合法性的手段，排除D项。 12．考古研究显示，秦昭王曾对巴蜀地区的板楯蛮夷实行“顷田不租，十妻不算”的优待政策（即百亩田免税、多妻免人口税）汉朝在边疆农耕薄弱地区推广类似政策，如《后汉书》记载，辽东太守鼓励乌桓人“营农，置耕牛铁器”。这些措施本质上反映了政府（　　） A．以经济手段加强边疆治理 B．根据汉化程度实施差异化政策 C．以赋税改革促进民族交流 D．推动游牧向农耕文明全面转型 【答案】A 【解析】秦昭王对巴蜀板楯蛮夷用免税等优待政策，汉朝在边疆地区推广类似政策促农耕，这些都是通过给予经济优惠来加强对边疆的管辖与治理，本质上体现政府以经济手段加强边疆治理，故选A项；材料中政策针对边疆农耕薄弱地区普遍实施，并未依据汉化程度差异，排除B项；赋税改革是经济手段的一部分，但主要目的是加强治理而非促进民族交流，排除C项；政策鼓励农耕发展，但仅限于边疆地区，并未推动游牧文明全面转型，排除D项。 13．“单于天降”瓦当，1955年以来在内蒙古自治区包头市召湾汉墓出土多枚，全国其他地区尚未发现。据学者考证，这些瓦当应该不晚于西汉元帝、成帝时期。这类瓦当的使用旨在（　　） A．加强与匈奴民族的联系 B．传播中原特色建筑技术 C．宣扬窦宪北击匈奴功绩 D．巩固统一的多民族国家 【答案】D 【解析】据材料“单于天降”结合所学可知，“单于天降” 是指匈奴首领归顺汉朝，这类瓦当是汉朝对匈奴首领归附汉朝这一重大历史事件的颂扬和纪念，有利于稳定汉匈关系，巩固统一的多民族国家，故选D项；“单于天降” 体现的是匈奴单于对汉王朝的臣服，而非单纯加强与匈奴民族的联系，加强联系不一定意味着臣服，排除A项；据材料“汉墓出土”可知，此瓦当出土于汉墓，并非少数民族的建筑，不能说明其目的是传播中原特色建筑技术，排除B项；据所学可知，窦宪北击匈奴是在东汉时期，而题干中明确瓦当不晚于西汉元帝、成帝时期，时间不符，排除C项。 14．图2为发现于大同沙岭7号墓墓室里的北魏壁画（部分），其中墓室北壁的“鼓吹乐组合”中有筝、节鼓、竖笛等乐器；南壁的“燕乐百戏组合”中有阮咸、竖笛、筝等乐器，筝等为汉地乐器，竖笛则可能来源于西域。这体现出北魏当时（　　） 图2北魏沙岭7号墓墓室壁画 A．封建化进程加速 B．民族交融的发展 C．政治中心的迁移 D．华夏认同的加强 【答案】B 【解析】 据题干壁画中“筝等为汉地乐器，竖笛则可能来源于西域”可看出，北魏墓室壁画里既有汉地乐器又有西域乐器，这反映了不同民族文化和乐器的相互交流融合，表明当时民族交融发展，故选B项；封建化进程加速一般指接受汉族先进文化、制度等向封建社会转变，但材料仅涉及乐器组合不能体现封建化进程变化，排除A项；政治中心迁移一般指都城的变动如孝文帝迁都洛阳，壁画内容未涉及到北魏都城等政治中心迁移相关信息，排除C项；华夏认同强调对华夏文化的认可与归属，材料重点在民族乐器交融，未突出对华夏文化的认同，排除D项。 15．考古学家在地处辽朝腹地的赤峰缸瓦窑遗址中出土了种类丰富的瓷器，包括饮食器具与陈设器物等。其中，器物的唇口造型、器身缠枝莲纹雕刻，均与北宋定窑瓷器样式高度相似。部分瓷器采用的“覆烧法”更是北宋定窑提升产量的成熟工艺。这表明（　　） A．辽朝制瓷业依赖北宋技术 B．宋辽经济呈现显著互补特征 C．技术传播推动了文化交融 D．辽朝制瓷侧重模仿缺乏创新 【答案】C 【解析】赤峰缸瓦窑遗址出土瓷器有北宋定窑瓷器样式及成熟工艺，这体现技术传播使得辽朝制瓷融合北宋文化元素，表明技术传播推动文化交融，故选C项；辽朝制瓷业虽受北宋影响，但如辽瓷中的鸡冠壶等器物具有游牧民族特色，表明并非完全依赖北宋技术，排除A项；材料仅涉及瓷器技术交流，未体现宋辽经济互补的全面特征，如贸易或资源交换，排除B项；辽朝制瓷在模仿北宋的同时也有创新，如开发绿釉瓷和独特器型，因此不能断定侧重模仿缺乏创新，排除D项。 16．【通过表格信息的提取，考查汉唐至明清时期的民族关系】元朝至元年间，忽必烈为统合边疆，对不同地区采取差异化治理。表1为元朝部分边疆管理措施节选。结合下表可知，元代边疆治理的核心意图是（　　） 表1 地区 管理机构 名义职权 实际管控措施 吐蕃 宣政院 帝师统领佛教事务 户籍清查、赋税征收 云南 云南行省 土司世袭民政 流官监督、驿传屯田 漠北 岭北行省 部落首领自治 驻军镇戍、驿站监察 A．植入中央实控机制 B．强化宗教权威 C．边疆内地一体统治 D．保留地方传统 【答案】A 【解析】从表格看，元朝在边疆地区除了名义职权外，还在吐蕃通过宣政院进行户籍清查、赋税征收，在云南设云南行省，派流官监督，在漠北设岭北行省，驻军镇戍、通过驿站监察 ，这都体现了中央对边疆地区实际控制权的加强，等于将中央的实控机制植入边疆治理中，故选A项；强化宗教权威只符合吐蕃地区由帝师统领佛教事务这一情况，不能涵盖云南、漠北地区治理，属于以偏概全，排除B项；表格显示边疆地区有各自特色的管理措施，和内地统治存在差异，并非一体统治，排除C项；保留地方传统只是表象，元朝采取上述措施的核心意图是加强中央对边疆的控制，排除D项。 17．明代在长城沿线设置茶马互市，规定“以茶易马，务令官民两便”，并设立专门机构管理贸易；清代旅蒙商队依托归化城（今呼和浩特）、张家口等枢纽，形成贯通蒙古草原与中原的商路。这些交流（　　） A．消除了游牧民族对中原的威胁 B．巩固了统一多民族国家发展 C．实现了中原与边疆经济一体化 D．促进了中外贸易的平等发展 【答案】B 【解析】据材料可知，明清通过设置茶马互市、形成商路促进了中原与边疆交流，加强了地区间经济联系，增进了民族间交融，对巩固统一多民族国家意义重大，故选B项；游牧民族对中原威胁一直存在，“消除”说法绝对，排除A项；这只是促进中原与边疆交流，未达到经济一体化程度，排除C项；材料涉及的是中原与边疆贸易，不是“中外贸易”，排除D项。 18．表1是《东南亚地区出土的汉朝文物（部分）》简表，据此推论正确的是（　　） 表1 地区 遗址 出土文物 泰国南部（马来半岛最南端） 考山考等遗址 岭南类型和江东（江浙）类型陶瓷器 越南东南沿海 沙萤文化墓地 铜镜、铜容器和铜炊具，印度产各类珠子 印度尼西亚巴厘岛 潘坤帕遗址 铜镜，来自印度、罗马的玻璃及黄金珠饰 A．汉代生活习俗在当地流行 B．汉文化走出国门迈向世界 C．中西文化交流呈繁荣景象 D．中华文化发展领先于世界 【答案】B 【解析】泰国、越南、印度尼西亚等地区出土汉代文物，这些文物的传播显示汉文化走出国门走向东南亚多地，体现汉文化迈向世界，故选B项；仅出土器物不足以证明汉代生活方式被当地广泛接受，生活习俗流行需要更多日常使用或模仿的证据，排除A项；材料虽提及印度、罗马物品，但主要突出汉朝文物的输出，中西交流的“繁荣景象”需更广泛、频繁的互动佐证，且汉代中西交流尚未达到鼎盛，排除C项；材料未将中华文化与世界其他文明直接比较，无法得出“领先于世界”的结论，排除D项。 19．中华文明与域外文明交往交流历史悠久。下图关于中国古代对外交往，说法正确的是（　　） A．隋炀帝命裴矩驻守于① B．宋朝时从②出发可以到达朝鲜、日本 C．汉朝时从③出发最远可以航行到印度南部 D．元朝时马可·波罗从④经海路回到威尼斯 【答案】B 【解析】①是新疆，②是明州，③是泉州，④是广州。宋朝时开辟了从明州到朝鲜和日本的航线，故选B项；隋炀帝命裴矩驻张掖，掌管通商事务，张掖位于甘肃不在新疆，排除A项；汉朝时从合浦郡徐闻县（今广东湛江）出发可以航行到印度南部，不是泉州，排除C项；元朝时马可·波罗从泉州经海路回到威尼斯，不是广州，排除D项。 20．在反击沙俄入侵的过程中，清政府将原来在东北边疆繁衍生息的赫哲、达斡尔、鄂伦春等众多部族大批内迁，编设“新满洲”。此后，吉林、黑龙江的八旗驻防部队主要由生活在黑龙江流域的东海女真与索伦、达斡尔等部的“新满洲”组建而成。“新满洲”的编设体现了（　　） A．因俗而治的治边理念 B．区域民族交融进程加速 C．移民政策拓展了版图 D．户籍改革取得显著成效 【答案】B 【解析】清政府为反击沙俄入侵，将赫哲、达斡尔等部族内迁编设“新满洲”，并组建八旗驻防部队，这一过程促进了东北地区各民族之间的交流与融合，体现了区域民族交融进程的加速，故选B项；因俗而治理念强调尊重地方习俗，但材料中的内迁和军事整合行为并未体现这一点，排除A项；移民政策是内部人口迁移，并未拓展清朝的版图，排除C项；编设“新满洲”涉及人口管理，但主要目的是增强军事防御，而非户籍改革成效的体现，排除D项。 1．【通过地图信息的提取，考查中国古代改革】下列事件与图中时空对应正确的是（　　） A．周武王在①推行分封制 B．孔子在②整理六经 C．商鞅在③进行变法运动 D．李冰在④修都江堰 【答案】C 【解析】秦国商鞅变法以关中平原为核心，变法政策在③处实施并推广至全国，故选C项； 西周分封制核心在中原，以镐京、洛邑为中心，辐射至诸侯国，与①不吻合，排除A项；孔子活动以鲁国为中心，周游列国范围有限（未至秦、楚边疆），与②不吻合，排除B项；都江堰在四川成都平原，为区域性水利工程，与④不吻合，排除D项。 2．北魏初期，朝廷中枢机构如御史台（南台）等要职均由鲜卑勋贵掌控，至孝文帝改革前，北魏宗室、鲜卑勋贵在将相大臣中占92．9%。孝文帝迁都洛阳后，汉族士大夫在中枢机构占比提升至41%，中原越来越多的知识分子进入权力核心。这一变化（　　） A．淡化了门第观念的羁绊 B．消除了守旧贵族势力的影响 C．推动了区域间均衡发展 D．加速了北魏政权封建化进程 【答案】D 【解析】孝文帝迁都洛阳后，汉族士大夫在中枢机构占比提升，更多中原知识分子进入权力核心，这意味着北魏政权吸收了汉族的政治文化和治理理念，加速了政权封建化进程，故选D项；门第观念在北魏并未淡化，孝文帝推行定姓族政策，强化士族门阀等级，排除A项；守旧贵族势力虽受打击，但并未消除，如太子元恂反对改革、六镇叛乱等事件均显示其持续影响，排除B项；迁都洛阳虽强化中原统治，但北魏疆域内仍有边镇与核心区的经济文化差异，区域均衡发展缺乏史实支撑，排除C项。 3．唐初，进士科省试仅试时务策五道，贞观八年，加经史策一道；调露二年，加试帖经十帖、杂文两篇，形成“先帖经，然后试杂文及策”的三场考试制度。宋代王安石改革贡举，罢诗赋、帖经、墨义，改为考试四场：初本经大义五道，次《论语》《孟子》大义各三道，次论一首，次时务策三道。唐宋时期，政府调整科举考试内容的目的是（　　） A．推进三教合一 B．提高考生素质 C．选拔经世人才 D．实现地域平衡 【答案】C 【解析】唐宋时期面临诸多治理难题，需经世人才，唐初进士科加试经史策、杂文等，宋王安石改革考本经、论语孟子大义及策论等，这些调整让考生更关注治国理政能力，符合选拔经世人才的需求，故选C项；提高考生素质是手段而非目的，改革的重点在考试内容结构的变化以选拔特定人才，排除B项；地域平衡与材料中科目的调整无关，涉及考生地域配额问题，材料未提及，排除D项。 4．宋仁宗时的庆历新政，规定了省试先后分策、论、诗赋三场。宋神宗时，王安石变法改用大义、论、策取士，其中的大义或经义，要求考生用作文的方式来阐发儒家经典的义理，而论和策和之前一样均是考查对时弊的解决方法。宋代两次变法中的这些举措（　　） A．触及官僚集团利益 B．旨在培养变法人才 C．注重选拔实用人才 D．要求官员熟悉政务 【答案】C 【解析】庆历新政与王安石变法中的科举改革均调整考试内容，前者分策、论、诗赋，后者改用大义（经义）、论、策，均强化对现实问题解决能力和经典义理阐发的考查，策论直接针对时弊提出对策，经义要求结合儒家经典分析现实，两者都指向选拔具备实际问题处理能力和经世致用素养的人才，故选C项；两次变法虽可能引发官僚集团不满，但题目仅涉及科举内容调整，未直接体现利益冲突，排除A项；题干举措核心是优化选才标准并非单纯为培养变法人才，是从整体人才选拔角度针对时弊调整，排除B项；考试内容侧重理论素养和问题分析能力，与入职后处理具体政务的实操能力无直接关联，排除D项。 5．明代张居正推行考成法，规定：六部各部、都察院的奏章和所奉的御批旨谕，一律要制成文册，分送给吏、户、礼、兵、刑、工六科和内阁，六科据此进行审阅查核；六科的一切监察核查活动，必须接受内阁的再监督和再核查。据此可知，考成法的推行（　　） A．加剧了君权与相权之间的矛盾 B．强化了中央内部的权力制衡 C．巩固了内阁对六部的统领地位 D．有助于规范六部的行政过程 【答案】D 【解析】六部的奏章和御批旨谕要制成文册，送给六科审阅查核，这使得六部的工作能够得到及时的监督。六科的监察核查活动又接受内阁的再监督和再核查，这样层层监督，能够保证六部工作按照规定的程序和要求进行，从而规范了六部的行政过程，故选D项；明朝已经废除丞相制度，不存在君权与相权的矛盾，排除A项；考成法重点是对六部工作进行监督核查，以提高行政效率，并不是要构建权力制衡体系，排除B项；内阁在明朝是皇帝的顾问机构，虽然内阁权力有所扩大，但始终没有成为法定的中央一级行政机构或者决策机构，“统领地位”说法错误，排除C项。 6．【以考古文物为依托，考查古代民族关系】下图所示为陕西梁带村周朝芮国遗址考古发掘出土的部分器物。其中，金器种类丰富，包括金肩饰、金韘、金杖、金环，而且带有草原风格；青铜礼器“七鼎六簋”规制完整，青铜兵钺庄严质朴。这可以用来说明当时（　　） A．周朝“工商食官”制度的瓦解 B．芮国军械制作工艺领先全国 C．边疆华夏认同观念已经形成 D．民族交流交往呈现加强趋势 【答案】D 【解析】周代诸侯国芮国地处陕西，属于农耕区但出土文物带有草原风格，说明草原文化与周文化在此处有交融，这可以用来说明民族交流交往呈现加强趋势，故选D项；工商食官是商周时期（尤其是西周）的一种经济制度，指政府通过占有工商业者（手工业者和商人）并对工商业进行垄断性经营，与材料内容无关，排除A项；材料仅描述了陕西梁带村周朝芮国遗址出土的青铜兵钺庄严质朴，并没有将芮国的军械制作工艺与其他地区进行比较，不能表明其领先全国，排除B项；华夏认同观念强调对华夏文化、族群等的认同，材料中虽然有青铜礼器体现了周朝的礼乐文化，但同时还有带有草原风格的金器，这主要反映的是不同文化之间的交流，且华夏认同观念产生于春秋时期，排除C项。 7．读下表信息。据此可知（　　） 出处 内容 《汉书·匈奴传》 昭帝始元四年（公元前83年），卫律为单于谋，打算筑城、建楼以储存谷物……与汉朝长期抵抗 《汉书·西域传》 昭帝时，匈奴派四千骑兵在车师种田。宣帝即位时，曾遣五将率兵出击车师，匈奴骑兵望风而逃 A．匈奴战争方式已汉化 B．汉朝对匈政策比较僵化 C．农耕文明向边疆拓展 D．民族矛盾阻碍西域开发 【答案】C 【解析】材料中匈奴在昭帝时期筑城、储粮并派骑兵在车师（今新疆地区）种田，宣帝时汉朝出兵车师导致匈奴逃遁，说明匈奴开始从事农耕生产，这是游牧民族吸收中原农耕文明的体现，农耕技术向边疆传播，边疆地区逐渐发展农耕，故农耕文明拓展至边疆，故选C项；匈奴筑城、种田属于生产活动调整，匈奴依旧以骑兵作战为主，排除A项；汉昭帝时匈奴侵扰，宣帝主动出击车师，政策随形势变化，并非僵化，排除B项；材料中匈奴在车师种田是参与西域开发而非阻碍，汉匈争夺客观上促进西域与中原联系，排除D项。 8．公元6世纪，西域地区的高昌国继承了敦煌流行的聚族而葬和用砾石堆垒茔圈的葬俗，其墓采用汉式墓葬形制，墓顶结构则为中原地区罕见的平弧顶。这一葬俗可用来印证该区域（　　） A．立足本地的文化交融 B．封建化进程逐渐加快 C．与内地的一体化发展 D．受中原文化影响有限 【答案】A 【解析】公元6世纪高昌国在继承当地葬俗的基础上采用汉式墓葬形制及特殊墓顶结构，体现继承本地与吸收中原文化特点，呈现文化交融，故选A项；高昌葬俗未涉及政治制度或生产关系变化，无法体现封建化进程，排除B项；平弧顶与中原不同，且材料未提及其他一体化措施，说明未达到与内地完全统一的程度，排除C项；采用汉式墓葬形制表明中原文化影响显著，“影响有限”的表述不准确，排除D项。 9．表1所示为北宋时期有关图书买卖的若干政令。宋廷颁布这些政令意在（　　） 表1 颁布时间 政令内容 出处 元丰三年（1080年） 禁民毋以言涉边机文字（书籍）鬻（卖）高丽人 《续资治通鉴长编》 元祐五年（1090年） 凡议时政得失、边事军机文字，不得写录传布。本朝会要，国史实录，不得雕印 《续资治通鉴长编》 大观元年（1107年） 禁书、卜筮、阴阳、历算、术数、兵书、敕令、时务、边机、地理（卖入交趾） 《宋史》 A．规范出版行业 B．重塑正统思想 C．捍卫国家安全 D．维护市场秩序 【答案】C 【解析】从材料中“禁民毋以言涉边机文字鬻高丽人”“凡议时政得失、边事军机文字，不得写录传布”“禁……边机、地理（卖入交趾）”等可知，这些政令都禁止涉及边机、时政等图书流入他国，这明显是为了保护国家机密，防止敌国获取重要情报，从而捍卫国家安全，故选C项；规范出版行业的措施应涉及审查流程、内容标准等普遍性规定，而材料仅限制特定内容的传播，目的并非行业管理，排除A项；正统思想通常指儒学伦理或皇权合法性，材料未涉及思想领域管控，排除B项；维护市场秩序需平衡交易规则、价格等经济因素，材料禁令属于政治军事管控，与经济秩序无关，排除D项。 10．清代皇帝历来兼任蒙古大汗。入关以后，皇帝蒙古汗号意逐渐演变为汉语年号直译。结合表1可知清代（　　） 表1 年号 蒙古汗号 汗号意 崇德 博格达彻辰汗 神圣、伟大 顺治 额耶尔札萨克汗 “顺治”意译 乾隆 腾格里特古格奇汗 “乾隆”意译 A．满蒙民族间矛盾渐趋消解 B．统一多民族国家开始建立 C．采取因地制宜的边疆政策 D．汉族文化影响力不断提升 【答案】D 【解析】从材料中皇帝蒙古汗号由意译变为汉语年号直译可知，汉族文化对蒙古相关事务影响加深，反映出汉族文化影响力不断提升，故选D项；满蒙民族间矛盾在清朝并未完全消解，如准噶尔部叛乱持续，材料仅体现文化融合而未涉及矛盾变化，排除A项；统一多民族国家在清朝前已由元明等朝代奠定基础，清朝是巩固而非开始建立，材料聚焦文化演变而非国家构建，排除B项；清朝虽在边疆实施因地制宜政策（如蒙古盟旗制），但材料仅展示汗号汉化现象，未体现具体边疆治理措施，排除C项。 11．隋唐时期，日本派遣十余批次的遣隋使、遣唐使来华。使团成员从最初的官员、僧人逐步扩大到学生、医师、阴阳师、乐师、画师等。这种变化反映出（　　） A．唐代羁縻政策卓有成效 B．日本意在全面引进中国文化 C．中日正式结成宗藩关系 D．中日两国文化互动更加深入 【答案】B 【解析】使团成员从官员、僧人扩大到学生、医师等多领域人才，表明日本旨在系统学习唐朝的政治、宗教、科技、艺术等文化，全面引进以促进本国发展，故选B项；唐代羁縻政策主要用于管理周边少数民族，而非对日本，排除A项；中日宗藩关系正式形成于明代，隋唐时期日本虽朝贡但未成为藩属，排除C项；材料反映日本单向吸收中国文化，而非双向互动，排除D项。 12．宋朝和高丽的史籍留下了大量往来于两国商人的记载。高丽朝正史《高丽史》为一位宋朝温州商人周伫立传，因其“性谦恭，工文翰”，被任命为高丽王朝的礼部尚书。宋神宗为恢复与高丽的政治交往，派出泉州商人黄真（慎）、洪万。高丽国王得到黄真等传达的信息，给予了热情的回应，于是两国重新恢复政治交往。这说明（　　） A．商贸活动推动政治互动 B．朝贡贸易是两国交往的主要形式 C．经济互补促成文化趋同 D．海路交通取代陆路成为外交主流 【答案】A 【解析】材料中宋朝商人周伫因“性谦恭，工文翰”被高丽任命为礼部尚书，宋神宗派商人黄真、洪万传达信息，促成两国政治交往恢复，这直接体现商贸活动推动政治互动，故选A项；材料中周伫、黄真等是民间商人个体活动，非官方朝贡使节，显示交往形式多样，并非主要形式，排除B项；材料核心是商人促成政治恢复，未提经济互补或文化趋同证据，排除C项；材料未将海路交通和陆路作对比，不能得出海路交通取代陆路成外交主流，排除D项。 13．1294年，天主教教宗尼古拉四世的使者、意大利籍方济会修士孟高维诺抵达北京，开始在中国传播天主教，将基督教教义翻译成中文，并在北京建立教堂，促使更多的天主教徒也加入了他的传教事业。据此，理解正确的是（　　） A．马可·波罗因此来华 B．基督教在中国得以广泛传播 C．此举促进东西方交流 D．蒙古西征开辟中西交通要道 【答案】C 【解析】孟高维诺来华传教，翻译教义、建立教堂等行为，加强了中国与意大利间的联系，传播了教义也促进了文化等方面交流，这使得东西方在宗教文化领域有了互动，属于东西方交流的一部分，故选C项；马可·波罗1275年抵达元大都，早于孟高维诺来华时间，两者无因果关系，排除A项；材料仅提到孟高维诺开始在中国传播天主教及部分行为，未表明基督教在中国传播的结果，排除B项；材料主旨是西方传教士来华传教，并非强调蒙古西征开辟中西通路，二者并无直接关联，排除D项。 14．顺治四年，清朝在消灭南明唐王势力后，即谕琉球国王，敕曰：“若能顺天循理，可将故明所给封诰、印敕遣使赍送（呈送）来京，朕亦照旧封赐。”同谕安南、吕宋二国。此举表明清王朝旨在（　　） A．进一步巩固政权的合法性 B．扩大清朝政权的海外影响 C．沿袭天朝上国的历史传统 D．转移复杂多变的国内矛盾 【答案】A 【解析】顺治四年清朝刚消灭南明唐王势力，要求琉球等国送还明朝封诰并承诺照旧封赐，此举是通过让前朝藩属国承认新政权来强化自身正统性，巩固统治合法性，故选A项；当时清朝刚在国内消灭南明势力，首要任务并非扩大海外影响，排除B项；虽涉及朝贡体系，但核心是政权更迭后的承认问题，并非单纯沿袭传统，排除C项；当时国内矛盾存在，但材料直接目的是外交承认，无证据表明为转移矛盾，排除D项。 15．19世纪晚期至20世纪上半叶，《尼布楚条约》在被重述、解释、宣传的过程中进入公众视野。民国时期，部分史家认为该条约是“割地之始”，而另一些观点则称其为“中国唯一胜利的条约”。这一现象反映了（　　） A．国际法知识在中国的普及有限 B．学界对条约文本的解读存在分歧 C．历史叙事受现实政治需求影响 D．清俄边界问题始终是外交的焦点 【答案】C 【解析】在19世纪晚期至20世纪上半叶的民国时期，中国面临内忧外患，民族主义情绪高涨，不同史家对《尼布楚条约》的解读呈现两极分化：一方视其为“割地之始”，反思历史屈辱以激发救国意识，另一方则称其为“中国唯一胜利的条约”，旨在提振民族自信，这种分歧并非源于学术本身，而是当时政治环境的需求，导致历史叙事被现实政治所塑造，故选C项；条约解读的分歧更多源于政治，而非对国际法的认知，排除A项；学界对文本的解读虽有分歧，但材料重点在于政治动机对历史评价的影响，而非纯学术争议，排除B项；清俄边界问题在民国时期并非始终是外交焦点，材料仅涉及条约的重述与宣传，未强调其持续性，排除D项。 1．（2023·湖南高考·3）南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明（　　） A．南方政权整体实力占优 B．南北政权文化认同趋近 C．南北政权关系趋向和好 D．汉族高门控制南北政权 【答案】B 【解析】南北朝后期，南北政权遣使频繁，北朝挑选的使节容貌“可观”，文学“优赡”且皆为“汉族高门人物”，可知经过汉法改革、民族交融的北朝在文化上向南朝靠拢，故选B项；“南方政权整体实力占优”不合史实，450年元嘉之战后，南朝的实力再也比不上北朝，排除A项；南北朝政权间战争频繁，北朝外戚杨坚建立隋朝后，于589年灭亡南朝而完成统一，排除C项；汉族高门人物仅为北朝使节，控制北魏政权的是鲜卑贵族，排除D项。 2．（2024．6·浙江高考·2）研究发现，内有帐篷形象（遗物或壁画）的墓葬，东汉时分布于当时边疆地区的内蒙古、辽宁、山西及甘肃等地；魏晋南北朝时期数量增多，分布范围扩大，但集中在北方及西北地区，中原地区也有少数发现，隋唐时期主要分布在关中及中原地区。据此可知（　　） A．游牧文化与农耕文化逐步交融 B．经济重心逐渐南移 C．北方的主要民居类型发生变化 D．边疆和内地一体化 【答案】A 【解析】从墓葬中帐篷形象的分布变化可以看出，原本主要分布在边疆游牧地区的帐篷形象，随着时间的推移，逐渐在中原农耕地区也有所发现，这反映了游牧文化与农耕文化之间的交流与融合，故选A项；材料是有帐篷形象墓葬的分布变化，无法推断出经济重心的南移，经济重心南移是唐安史之乱之后开始，由中原地区向江南转移，时空不符，排除B项；材料是帐篷形象在墓葬中的出现，并未涉及实际的民居类型变化，排除C项；边疆和内地一体化是元朝，时间不符，排除D项。 3．（2024·广东高考·2） 表1 《魏书》中关于皇帝赏赐的部分记载 道武帝登国三年（388年） 获其四部杂畜十余万……各有差 明元帝永兴五年（413年） 赐征还将士牛马、奴婢各有差 太武帝始光四年（427年） 赐留台文武生口、缯帛、马牛各有差 上表反映了（　　） A．北方游牧经济的衰落 B．封建等级制度森严 C．鲜卑民族习俗的延续 D．俸禄制改革不彻底 【答案】C 【解析】据表格信息可知，北魏皇帝赏赐的物品多为牛马等，这是游牧民族常见的财富形式，反映了鲜卑民族在建立北魏政权后，其习俗依然得到保留和延续，故选C项。赏赐的物品多为牛马等牲畜，说明游牧经济在北魏仍然是重要的经济形式之一，排除A项；结合所学可知，5世纪后期孝文帝改革推动了北魏政权的封建化进程，与材料所述时间不符，且材料不能体现出“封建等级制度森严”，排除B项；俸禄制改革是在孝文帝改革时期推行的，与材料所述时间不符，排除D项。 4．（2025·北京高考·4）吐鲁番出土一件贞观年间由中央逐级传递到地方的敕旨文书，部分内容见下面示意图。这反映唐初（　　） ①文书行政推广到了西域 ②尚书省是政令决策机构 ③安西都护府下设县管理 ④加强了与吐蕃间的交流 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】C 【解析】吐鲁番属西域，出土贞观年间中央逐级传递的敕旨文书，表明唐朝文书行政制度已推广至西域地区，故①正确；唐初行政体系中，尚书省为执行机构，政令决策权在中书省与皇帝，材料中传递过程未体现决策职能，故②错误；安西都护府是贞观时设立的管理西域机构，其下设有州县等行政单位，文书传递至地方印证此管理体系，故③正确；该文书涉及西域事务，吐蕃位于青藏高原，地理与事务分离，贞观年间唐蕃交流如和亲不在此文书体现，故④错误。选择C项符合题意。 5．（2024·海南高考·4）南宋初年在邕州（今广西南宁一带）设有买马司，专门负责从大理等地区买马的事宜。在贸易中除使用银钱以外，还以盐和锦、彩等丝织品进行交换。陆游诗中咏道：“国家一从失西陲，年年买马西南夷。”这一举措（　　） A．加深了民族间的交融 B．缓解了南宋财政危机 C．体现了羁縻政策失效 D．推动了南宋文化繁荣 【答案】A 【解析】据材料可知，南宋在邕州设立买马司，与大理等地进行马匹贸易，并采用多种交换方式，这一举措增强了与西南少数民族地区的经济联系，从而有助于加深各民族间的交融，故选A项； 买马行为主要是为了满足军事需要，且花费大量财物，并不能缓解南宋的财政危机，排除B项； 羁縻政策主要是对边疆少数民族地区的一种管理方式，一般情况下，羁縻政策保留少数民族原有的社会组织不变，承认少数民族首领的政治权力，具有一定独立性，材料反映的是经济行为，并未体现对少数民族的管理和羁縻政策的相关特点，排除C项； 材料反映的是经济行为，与文化繁荣无直接关系，排除D项。 6．（2024·湖南高考·6）元朝圣旨多采用蒙古语法糅合汉语词汇的形式，开篇曰“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”。汉族文臣润色为“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改为“奉天承运，皇帝诏曰”。这说明（　　） A．明朝保留蒙古文化元素 B．元朝民族矛盾逐渐缓和 C．明朝重塑儒家正统地位 D．元朝全面吸收了汉文化 【答案】A 【解析】从“奉天承运，皇帝诏曰”这种表达方式可以看出，明朝在书写圣旨时仍然沿用了类似元朝的表达，其中“奉天承运”强调天命和皇帝承运的观念，这与蒙古文化中的天命观有一定的联系，故选A项；题目中只是描述了圣旨开头的变化，并未提及民族矛盾的问题，排除B项；题目中描述的是圣旨开头的变化，与儒家文化的正统地位没有直接关系，排除C项；从题目中可以看出，元朝的圣旨开头仍然保留了蒙古语法，说明元朝并未全面吸收汉文化，元朝在文化上呈现出多元融合的特点，既有汉族文化的影响，也保留了蒙古族的传统文化特色，排除D项。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$