早自习学案第一期-【丽语晨读】2026年高考语文时评解读+文言知识+必背篇目+优秀作文拆解

该高中语文高考复习学案系统整合论述类文本分析、文言文高频实词虚词、《论语》挖空精读及写作素材与技巧等核心考点，按“基础积累—读写应用—素养提升”逻辑分层架构，通过时评拆解任务、实词连缀练习等驱动学生自主梳理知识关联，构建完整备考体系。 亮点在于强化学科素养落地，如《论语》挖空精读培养文化自信，时评拆解训练辩证思维能力，开篇设置实词运用诊断题帮助学生定位薄弱点。每个模块配自主反思表，教师可依据学情实施分层指导，有效提升学生自主复习效率与备考实效。

丽语晨读第一期 本期导读：跟着时评学知识+高频实词+必背《论语》十二章挖空精读+虚词知识+热点素材+高考优秀作文拆解 跟着时评学知识 【文章拆解】 道是“无情”却“有情” （2025.08.04）《人民日报》李 斌 标题化用诗句（李商隐《无题》"道是无晴却有晴"）+ 矛盾修辞 制造悬念，引发读者对"情"的辩证思考。 仿写：《看似"冷漠"实为"炽热"》《说是"严厉"实则"厚爱"》 “母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情……母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！” 场景化开篇，通过纪念馆展览场景引入，增强代入感 走进中国人民抗日战争纪念馆，参观《为了民族解放与世界和平》主题展览，读罢赵一曼牺牲前留给儿子的遗书，许多人的眼角都是湿润的。这位令日伪军闻风丧胆的“双枪白马”政委，既有“甘将热血沃中华”的英勇无畏，也有身为母亲牵挂孩子的柔情似水。共产党人的深情与大义，在赵一曼身上体现得淋漓尽致。 细节描写，"眼角湿润"的侧面烘托 引用+对比，赵一曼遗书（私情）与"双枪白马"形象（大义）形成张力 "走进……纪念馆"（远景）→"读罢……遗书"（近景）→"眼角湿润"（特写），避免套话。 星移斗转，不变的是人民至上、为民造福的真情，不移的是信仰忠贞、许党报国的大义，不改的是将亲情私义置于大情大义之下的排序。习近平总书记深刻指出：“我们党没有自己特殊的利益，党在任何时候都把群众利益放在第一位。这是我们党作为马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。”坚守人民情怀、捍卫人民利益，杜绝把个人利益摆在党和人民利益之上，摒弃因私徇情、见利忘义的想法，党员干部都应有此觉悟。 由个例上升到普遍性论点（共产党员的"情义观"），引用总书记讲话增强权威性。 排比句式："不变的是……不移的是……不改的是……"时间副词+排比句+递进关系。 政治术语转化："人民至上"等概念的形象化表达。 也许有人会说，没有谁生活在真空中。的确，人非草木，孰能无情。亲情、友情、爱情、恩情、师生情、同窗情、战友情，难免有各种请托办事需求。找工作、喝喜酒、过年节、看亲朋、贺升迁，难免有各种利益关系牵涉。解开人情结，关键就是把握好人情与原则、亲与清的关系。 "找工作/喝喜酒/看亲朋"等6个日常场景枚举，使抽象道理具象化。 新中国成立后，毛泽东同志多次写信婉拒亲友谋职谋官的请求，同时又寄款寄物，帮他们缓解生活困难。堂弟毛泽连家境贫苦，毛泽东同志就用自己的稿费接济他。既讲原则又重亲情，寓原则于亲情之中，让亲情以一种无私、坦荡的形式得到实现。 正反对比：毛泽东"婉拒谋职"与"寄款接济"的辩证统一。 廖俊波有一次为了退回外地客商送的礼品，一直追到电梯口，说“你来找我，咱是朋友；你提着东西来，咱俩就不是朋友关系了，而是利益关系，这就把朋友看轻了”。拒礼不等于无情，以“清”为前提，“亲”则两悦。 "追到电梯口"的动作特写，"把朋友看轻了"的口语化表达。 亲情友情与家国大义，人情交往与遵规守纪，其实都是可以兼得的，关键就在于树好情义观、过好情义关。 承上启下，总结前文并提出解决方案，"情义观""情义关"形成语意双关映照。 公与私需分明。公权姓公，用权为民，一丝一毫都不能私用。明知“酒杯一端，原则放宽”，拉下脸挡住酒局就不能犹豫。明知人情面子大不过法纪里子，拒绝说情风、排除关系网就不能顾虑。天津纪检监察干部王连山有句名言：“关系再亲，亲不过纪律；人情再重，重不过法律。”面对打着情义幌子的违规操作、不当请托，党员干部必须做“铁面人”。 严与爱要并蓄。无论是对待同事下属，还是对待亲朋好友，“严是爱，宽是害”都是不二法则。关怀要有温度，做事要有尺度，监督要有力度，该严的时候“不心软”，该亲的情况不绝情，努力做到恋亲不为亲徇私、念旧不为旧谋利、济亲不为亲撑腰，方能保持好共产党人的高尚品格和廉洁操守。 大情大爱莫过于人民至上。张桂梅吃穿用非常简朴，却把工资、奖金捐出来，用在教学和学生身上。周永开把群众当亲人，退休后捐资助学、扶贫济困，帮助和带动革命老区人民脱贫致富。强烈的爱民之情，赤诚的为民之心，真挚的惠民之行，正是共产党人赤子情怀和人格力量的生动写照。 从三个方面公私分明（引用纪检干部名言）、严爱并蓄（三"度"排比：温度/尺度/力度）人民至上（张桂梅、周永开事例）论证，对张桂梅"简朴"与"捐资"的进行对比描写，运用对偶句"关系再亲，亲不过纪律；人情再重，重不过法律"，三字短语"不心软""不绝情"富有节奏感。 二、【积累成语】 1.闻风丧胆 释义：听到风声就吓破了胆，形容极度恐惧。 拓展：近义词“望风而逃”，反义词“无所畏惧” 2.柔情似水 释义：温柔的情感像水一样细腻 文化溯源：化用秦观《鹊桥仙》“柔情似水，佳期如梦” 3.淋漓尽致 释义：形容表达得充分透彻 4.星移斗转 释义：星辰移位，北斗转向，比喻时间变迁 天文常识：北斗七星季节指向变化 5.见利忘义 释义：见到利益就忘记道义 6.两袖清风 释义：衣袖中除清风外别无所有，比喻为官清廉 历史故事：于谦“清风两袖朝天去” 7.铁面无私 释义：形容公正严明，不讲情面 8.望而生畏 释义：一见就害怕 辨析：“望而生畏”侧重外貌威慑，“闻风丧胆”侧重名声影响 9.赤子情怀 释义：像婴儿般纯洁真挚的情感 10.克己奉公 释义：严格要求自己，一心为公 字源教学：“克”的甲骨文像人戴盔甲，引申为“约束” 11.脱贫致富 释义：摆脱贫困，实现富裕 12.公私分明 释义：公事和私事分得很清楚 三、请用“淋漓尽致”“公私分明”“克己奉公”连缀成150字短文（主题：班级管理） 在班级管理中，班主任王老师将"克己奉公"的精神展现得淋漓尽致。她每天最早到校，最晚离校，即便身体不适也坚持批改作业，从不因私事耽误工作。面对学生干部的选拔，她始终公私分明，不偏袒任何学生，严格按规则投票选举。有家长私下请求给孩子调座位，她婉拒道："座位安排要考虑全班利益，不能因个人情面影响公平。"正是这种克己奉公的作风，让班级形成了自律、公正的良好氛围，也赢得了家长们的由衷敬佩。 高频实词 按 ①<动>用手压或摁。《活板》：“以一平板按其面,则字平如砥。” ②<动>抚;握。《鸿门宴》：“项王按剑而跽。” ③<动>压抑。《赤壁之战》：“何不按兵束甲,北面而事之” ④<动>控制。《周五夫军细柳》：“于是天子乃按辔徐行。” ⑤<动>止。《失街亭》：“若街亭有兵守御,即当按兵不行。” ⑥<动>查看;巡察。《雁荡山》：“按西域书,阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。” ⑦<动>审查;查究。《五人墓碑记》：“以吴民之乱请于朝,按诛五人。” 【辨】按,抑。都有向下压的意思,但“抑”比“按”程度重,并且常用于抽象意义。 【按比】核定户籍时检查年貌,也作“案比”。《后汉书·江革传》：“每至岁时,县当按比。” 拔 ①<动>拔起;抽出。《垓下之战》：“力拔山兮气盖世。”《鸿门宴》：“项庄拔剑起舞。” ②<动>选拔;提拔。《出师表》：“是以先帝简拔,以遗陛下。”《陈情表》：“过蒙拔擢,宠命优渥。” ③<动>突出;超出。《梦游天姥吟留别》：“势拔五岳掩赤城。” ④<动>攻下;攻取。《廉颇蔺相如列传》：“其后秦伐赵,拔石城。” 【拔萃】①指才能突出。《三国志·蜀书·蒋琬传》：“琬出类拔萃,处群僚之右。”②指唐代破格考核授予官职制度。《新唐书·选举志下》：“选未满而试文三篇,谓之宏辞,试判三条,谓之拔萃,中者即授官。” 【拔茅】指引荐推举。 【拔薤（音同“屑”）】比喻铲除豪强暴族。苏轼《和方南圭寄迓周文之》：“拔薤已观贤守政,摘蔬聊慰故人心。” 【拔尤】选拔超众的人才。 拜 ①<动>古代表示恭敬的礼节。两手合于掌于胸前，头低到挨着手，后世指下跪叩头。《陈情表》：“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。”《鸿门宴》：“哙拜谢，起，立而饮之。” 【又】拜见；谒见。《孔雀东南飞》：“上堂拜阿母。” ②<动>授给官职。《廉颇蔺相如列传》：“又以相如功大，拜为上卿。” ③<动>接受任命。《指南录后序》：“于是辞相印不拜。” 【拜首】跪下拱手及地，头俯在手上的一种礼节。 报 ①<动>断狱,判决罪人。《韩非子·五蠹》：“闻死刑之报,君为流涕。” ②<动>报恩;报答。《陈情表》：“尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。” ③<动>报仇;报怨。《荆轲刺秦王》：“然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣。” ④<动>答复;回信。《廉颇蔺相如列传》：“计未定,求人可使报秦者。” ⑤<动>到……去,前往。《孔雀东南飞》：“卿但暂还家,吾今且报府。” 暴 ①<形>又猛又急;突然。《狼》：“屠暴起,以刀劈狼首。”《察今》：“雍水暴益,荆人弗知。” ②<形>凶残。《陈涉世家》：“伐无道,诛暴秦。” ③<动>欺凌;损害。《周处》：“并皆暴犯百姓。” ④<形>急躁;暴躁。《孔雀东南飞》：“我有亲父兄,性行暴如雷。”” （多音）pù ①<动>晒,后作“曝”。《劝学》：“虽又槁暴,不复挺者。” ②<动>暴露。《六国论》：“暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。” 备 ①<动>具备;完备。《劝学》：“积善成德,而神明自得,圣心备焉。” ②<形>齐全;周详;周到。《信陵君窃符救赵》：“吾所以待侯生者备矣。” ③<副>尽;皆。《左传》：“备。” ④<动>充数;充备。《毛遂自荐》：“愿君即以遂备员而行矣。” ⑤<动>防备;准;预备。《殽之战》：“居则具一日之积,行则备一夕之卫。” <名>事先的准备。《五蠹》：“事异则备变。” 比 ①<动>并列；挨着。《核舟记》：“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。” ②<副>接连。《史记·吕太后本纪》：“又比杀三赵王。” ③<动>勾结。《韩非子·孤愤》：“朋党比周以弊主。” ④<动>比较。《涉江》：“与天地兮比寿。” ⑤<名>比喻，一种传统的表现方法。 ⑥<副>都，皆。《战国策·齐策》：“夫中山千乘之国也，而敌万乘之国二，再战比胜。” ⑦<副>近来。《祭十二郎文》：“比得软脚病，往往岙剧。” ⑧<介>等到，及。《项脊轩志》：“比去，以手阖门。” ⑨<介>为，替。《孟子·梁惠王上》：“愿比死者一洒之。” ⑩<介>比起……来。《捕蛇者说》：“今吾虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。” <动>比拟，认为和……一样。《隆中对》：“每自比于管仲、乐毅。” 【比周】①结党营私。《管子·法法》：“群臣比周，则蔽美扬恶。” ②集结，聚合。《韩非子·初见秦》：“天下又比周而军华下，大王以诏破之，兵至梁郭下。 币 ①古人用作馈赠或祭祀的丝织品。引申为泛指用作礼物的车、马帛、玉器等。 《孟子·梁惠王下》：昔者大王居邠，狄人侵之，事之以皮币，不得免焉。 ②财物、货币。 ③馈赠，赠送。 ④余，多余。《国语·鲁语上》：不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事。 ⑤通“敝”，坏，破旧。《管子·轻重乙》：草木以时生，器以时靡币。 辟 ①<名>刑法;法律。《左传·昭公六年》：“制参辟,铸刑书。” ②<名>君主。《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝,下民之辟。” ③<动>征召。《张衡传》：“举孝廉不行,连辟公府不就。” ④<动>通“避”。《殽之战》：“其北陵,文王之所辟风雨也。” pì ①<动>开;打开。《促织》：“巫从旁望空代祝,唇吻翕辟,不知何词。” ②<动>开辟;开垦;开设。《齐桓晋文之事》：“欲辟土地,朝秦楚。” ③<动>排斥;驳斥。《答司马谏议书》：“辟邪说,难任人,不为拒谏。” ④<形>偏僻;僻远。《汉书·萧何传》：“何买田宅必居穷辟处。” ⑤<动>比喻,打比方。《孟子·尽心上》：“有为者辟若掘井,掘井九仞而不及泉,犹为弃井也。” 【辟谷】古代一种养生之术。不吃五谷,专靠服气长生。《史记·留侯世家》：“乃学辟谷,道引轻身。” 【辟易】①bì惊退。《史记·项羽本纪》：“赤泉侯人马俱惊,辟易数里。” ②pì整治。《吕氏春秋·上农》：“地未辟易,不操床,不出粪。” 薄 ①<名>草木丛生的地方。《涉江》：“露申辛夷，死林薄兮。” ②<形>（今读báo）厚度小，与“厚”相对。《白雪歌送武判官归京》：“狐裘不暖锦衾薄。” ③<形>微少；微薄；浅薄。《孔雀东南飞》：“儿已薄禄相。”《促织》：“不终岁，薄产累尽。”《陈情表》：“门衰祚薄，晚有儿息。” ④<动>减轻。晁错《论贵粟疏》：“薄赋敛，广畜积。” ⑤<形>（今读báo）贫瘠。白居易《杜陵叟》：“岁种薄田一顷余。” ⑥<动>鄙薄；轻视。《出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义。” ⑦<动>通“迫”，迫近，靠近。《陈情表》：“日薄西山，气息奄奄。” ⑧<动>通“迫”，附着，混杂。《狱中杂记》：“与饮食之所相薄。” 【bò薄荷】多年生草本植物。茎、叶可入药，有清凉香味。 《论语》十二章挖空精读 《论语》（首创语录体，记录孔子及其弟子言行的书）十二章 子(古代对人的尊称，此指孔子）曰：“君子食（名词作动词，吃饭）无求饱，居（居处）无求安，敏（勤勉）于（对）事而慎于言（状语后置，对工作勤勉，说话谨慎），就（靠近）有道（有才艺或有道德的的人）而正（使……正，使动用法）焉（代词，指自己），可谓（称得上）好学也已（同“矣”，了）。”《学而》 [译文]孔子说：“有德行的人吃饭不追求饱足，居住不追求舒适，做事要勤勉，说话要谨慎，到有道的人那里去匡正自己，可以称得上好学了。” 子曰：“人而（如果）不仁（仁德），如礼何（如……何，固定句式，对……怎样）？人而不仁，如乐何？”(八佾》) [译文]孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？” 子曰：“朝（在早晨，名词作状语）闻（听闻）道（儒家提倡的学术思想），夕（在晚上，名词作状语）死可（值得）矣。”《里仁》 [译文]孔子说：“在早上得知了真理，即使晚上死去也值得了。” 子曰：“君子喻（明白）于（不译，引出对象的介词）义，小人喻于利。”《里仁》 [译文]孔子说：“君子明白道义，小人明白利益。” 子曰：“见贤（贤人，形容词作名词）思齐（看齐，形容词作动词）焉（于之，兼词，向他），见不贤而内（内心）自省（反省）也（宾语前置，反省自己）。” 《里仁》 [译文]孔子说：”见到贤能的人就要想到向他看齐。见到没有德行的人就要在心里反省自己”。 子曰：“质（质朴）胜（胜过）文（文采，华美）则野（粗野，鄙俗），文胜质则史（虚饰、浮夸）。文质彬彬（文质兼备，配合适当的样子），然后君子（成为有德行的人，名词作动词）。” 《雍也》 [译文]孔子说：“质朴超过文采就显得粗野，文采超过质朴又流于虚浮，文质兼备、配合适当，这样之后成为有德行的人。” 曾子曰：“士（有抱负的读书人）不可以不弘毅（志向远大，意志坚强），任（责任，使命）重而道远。仁（把“仁”，名词作状语）以为（作为）己任（宾语前置，把仁德作为自己的责任），不亦重乎？死而后（然后）已（停止），不亦远乎？”《泰伯章》 [译文]曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，责任重大，路程遥远。把仁德作为自己的责任，不是很重大吗？到死才停止，不是很遥远吗？” 子曰：“譬如（好像）为山（用土堆山），未成一篑（盛土的竹筐），止，吾止也（判断句，停下来，是我自己停下来的）。譬如平地（填平洼地），虽覆（倒）一篑，进（继续做事），吾往也（判断句，继续倒下去，是我自己愿意继续倒下去）。”《子罕》 [译文]孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决心去做，这是我自己要做的。” 子曰：“知（同“智”，智慧）者不惑（迷惑），仁者不忧，勇者不惧。” 《子罕》 [译文]孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。” 颜渊问（询问，请教）仁。子曰：“克（约束）己复礼为仁（克制自己，恢复先王之礼，就是仁）。一日（一旦）克己复礼，天下归（称赞）仁焉。为（实行，施行）仁由（依靠）己，而（难道）由人乎哉？”颜渊曰：“请（表敬副词，请请允许我做某事）问其目（细则）？”子曰：“非礼（符合礼制，名词作动词）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回（颜渊名，自称）虽不敏（聪明），请事（实践，从事）斯（这）语矣。”《颜渊》 [译文]颜渊请教仁德的事。孔子说：“约束自己，使自己的言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人就称赞你为仁人了。实行仁德要靠自己，难道靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我践行这句话。” 子贡问曰：“有一言（字）而可以终身（终生，一辈子）行（奉行）之者乎？”子曰：“其（大概）‘恕’乎（判断句，大概是恕字吧）！己所不欲，勿施（强加）于（给）人。”《卫灵公》 [译文]子贡问道：“有一个字可以终身奉行它的呢吗？”孔子回答说：“大概就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。” 子曰：“小子（老师对学生的称呼）何（为什么）莫（不）学夫（那）《诗》？《诗》可以（可以用来）兴（激发人的感情），可以观（观察政治的得失、风俗的盛衰）可以群（提高人际交往能力，名词作动词），可以怨（讽刺时政）。迩（近）之（不译，助词）事父，远之事君（近的可以用来侍奉父母；远的可以用来侍奉君主），多识（认识）于鸟兽草木之名（名称）。”《阳货》 [译文]孔子说：“学生们为什么没有人学习那《诗》呢？《诗》可以激发人的情感，可以观察政治的得失，可以提高人际交往能力，可以用来学习讽刺时政的方法。从近处看，可以懂得侍奉父母；从长远看，可以懂得侍奉君主，还可以认识很多鸟兽草木的名称。” 虚词知识 类别 词语 含义及说明 例句 表示过去（已然） 尝 曾经 臣尝有罪，窃计欲亡走燕。（《廉颇蔺相如列传》） 曾 曾经（比 “尝” 更书面化） 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。（《永遇乐・京口北固亭怀古》） 既 已经，…… 以后 始皇既没，余威震于殊俗。（《过秦论》） 已 已经 庭中始为篱，已为墙。（《项脊轩志》） 业 已经 若业为吾所有，必高束焉。（《黄生借书说》） 向 先前，刚才 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。（《兰亭集序》） 适 刚才 适得府君书，明日来迎汝。（《孔雀东南飞》） 初 当初，起初（追述往事时常用） 初，鲁肃闻刘表卒。（《赤壁之战》） 昔 从前，过去 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。（《黄鹤楼》） 素 一向，平素（表示过去一贯如此） 素善留侯张良。（《鸿门宴》） 故 从前，过去 此物故非西产。（《促织》） 卒 最终，终于（强调结果） 卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》） 终 最终，终于 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》） 表示现在（方然） 方 正，正在 如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》） 正 正，恰好 正见清河。（《世说新语・自新》） 会 正赶上，恰逢 会其怒，不敢献。（《鸿门宴》） 适 正好，恰好 从上观之适与地平。（《雁荡山》） 表示将来（未然） 将 将要，打算 余将告于莅事者。（《捕蛇者说》） 且 将要，快要 若属皆且为所虏！（《鸿门宴》） 行将 将要，即将 巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。（《赤壁之战》） 欲 将要，想要（常表主观意愿） 山雨欲来风满楼。（《咸阳城东楼》） 垂 将要，临近（多用于消极或自然变化） 功败垂成 几 将近，几乎（表示接近） 汉之为汉，几四十年矣。（《论积贮疏》） 表示短暂、随即 立 立刻，马上 沛公至军，立诛杀曹无伤。（《鸿门宴》） 即 立即，就 权即遣肃行。（《赤壁之战》） / 哙即带剑拥盾入军门。（《鸿门宴》） 旋 不久，随即 旋见鸡伸颈摆扑。（《促织》） 寻 不久 未果，寻病终。（《桃花源记》） 俄 一会儿，片刻 俄见小虫跃起。（《促织》） 既而 不久 既而儿醒，大啼。（《口技》） 俄顷 一会儿（同 “俄”） 俄顷风定云墨色。（《茅屋为秋风所破歌》） 少顷 一会儿 少顷，但闻屏障中抚尺一下。（《口技》） 须臾 片刻，一会儿 须臾成五采。（《登泰山记》） 斯须 片刻，一会儿（同 “须臾”） 斯须就毙。（《促织》） 暂 ① 短暂：暂时，暂且；② 突然：一下子（此义较少） ① 卿但暂还家。（《孔雀东南飞》）；② 如听仙乐耳暂明。（《琵琶行》 ） 暴 突然，猛然 屠暴起，以刀劈狼首。（《狼》） 猝 突然，仓促间 非常之谋难于猝发。（《五人墓碑记》） 遽 急忙，立刻；突然，仓促 北亦未敢遽轻吾国。（《指南录后序》） “遽” + “轻” → 强调“轻视”这一动作的冒失性。 亟 ① jí：急忙，赶快；② qì：屡次（属频率副词） ① 趣（促）赵兵亟入关。（《史记・陈涉世家》）；②亟请于武公。（《郑伯克段于鄢》） 表示长久、经常 常 经常，常常 是说也，人常疑之。（《石钟山记》） 每 常常，每逢 每与臣论此事。（《出师表》） 时 时常，有时 谨食之，时而献焉。（《捕蛇者说》） 雅 平素，向来 安帝雅闻衡善术学。（《张衡传》） 永 长久，永远 虽与府吏要，渠会永无缘。（《孔雀东南飞》） 久 长久（本身是形容词，但常修饰动词表状态持续） 天下苦秦久矣。（《陈涉世家》） 表示频率、重复 复 又，再 壮士！能复饮乎？（《鸿门宴》） 再 ① 两次（本义，高考常考）；② 第二次；③ 现代义的 “又” ① 后秦击赵者再，李牧连却之。（《六国论》）；② 一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》） 屡 多次，屡次 屡撩之，虫暴怒。（《促织》） 数 多次，屡次（shuò） 范增数目项王。（《鸿门宴》） 亟 屡次（qì） 亟请于武公。（《郑伯克段于鄢》） 频 连续，接连不断 频年灾异。（《后汉书》） 热点素材 1.（2025.08.09）新闻周刊人物：2025年全国田径锦标赛男子100米决赛，22岁的广西小将邓信锐以十秒零六的成绩强势夺冠，并连续刷新个人最好成成绩，这也使他成为继苏炳添、谢震业和张培萌之后，中国百米历史的第四人。比赛结束后，这名还在暨南大学读书的大三学生，将自己的微信名从1010改成了一零十秒零五，这是他准备攻克的下一个目标。高中开始，这位追风少年就把微信名字当鼓励自己提速的进度条。从1050变成了1005，他用了近六年时间。 2.（2025.08.09）新闻周刊人物：在中国人民大学文学院，一项名为陈传才助学金的项目，用独特的“三不”原则守护寒门学子的尊严。他不公开获奖名单，不出具获奖证书，更不会对受助者进行宣传。这项助学金来自学校两位老老教授陈传才和夫人岳同。上世纪50年代，他们在人大读书时相识相爱，之后又一起留校教书育人。不幸的是，两人都曾身患癌症。2018年，陈传才离世六年后，岳同也走完了人生旅程。按照遗愿，他们把毕生积蓄360万元都捐给了学校。此后，每年都会有20名贫困学生拿到一笔助学金。按照计划，这项助学金会持续发放48年，汇集近千名学生。 3.（2025.08.02）新闻周刊人物：本以为会被厦门大学本部录取，没想收到收到的录取通知书却是厦门大学的海外校区。来自贵州的高考生陈同学说，他虽然没有细翻志愿书，但在系统填报时确认了没有海外分校的信息。误录取是因为填报系统未明确区分厦门大学与厦门大学马来西亚分校。贵州省招生考试院回应表示，考生填报时应先查阅官方招生专业目录，仔细核对专业代码后再进行填报，避免直接通过系统筛选功能操作。目前陈同学只有两个选择，一是去已录取的学校报道，另一个就是复读再考。事实上，和陈同学有类似经历的，在贵州还有不少高考生。由于两所学校的差别，不只是地域不同，更是学费悬殊，中英文授课方式等差异。本周已有16名和陈同学相同录取结果的同学表示，他们要选择复读。 4.（2025.07.05）新闻周刊人物：宋佳：“我觉得我们文艺工作者可以用我们的作品真正的走进观众的心，赢得观众的心。” 为贴近人物形象，她减重15斤，学习方言，素颜出镜，并深入云南华坪女高体验生活，努力感受角色的内心世界。6月27号，凭借《山花烂漫时》对张桂梅一角的精准塑造，宋佳再次斩获白玉兰最佳女主角奖，评委称其表演兼具信念感与人性温度。演技突破与角色塑造，在人物原型坚韧的性格之上，又融入了幽默与烟火气。特别是获奖感言中对创作能力的强调，更是引发了行业对演员创作价值以及影视作品社会意义的广泛讨论。将角色的幽默与坚韧融于骨血，一部《山花烂漫时》，宋佳再次让观众感知到了信仰、信念、信心的力量。 高考优秀作文 【2025考场作文拆解批注】 沧浪新曲 标题化用《楚辞・渔父》“沧浪之水”，赋予传统意象新生机；“新曲” 暗扣精神传承主题。将悲壮投江史重构为“精神觉醒之歌”，标题即主题宣言。标题公式：用 4 字诗化短语浓缩立意。 五月初五，溽热之气已如浓雾般弥漫开来，丝丝缕缕缠绕着行人。屈原一步步迈向汨罗江，脚步沉重得如同被无形的锁链拖拽着。他身佩长剑与美玉，内心却如孤舟般漂泊于茫茫江海。江水在眼前汹涌翻滚，那滔滔不息的声响，在他听来却是楚地遍野哀鸿的呜咽。 以环境描写与人物出场，用环境压迫感传递绝望，让读者代入屈原视角。感官叠加：“闷热之气如浓雾”触觉 + 视觉描写，“江水汹涌翻滚”听觉 + 视觉描写，用自然环境映射人物心理。“无形锁链”比喻政治压迫，“孤舟” 喻精神困境，奠定全文悲剧的感情基调。 正欲投身入水之际，一阵稚嫩却倔强的歌声从风中传来，如同春日破土的幼芽，顽强地从层层厚重悲音中钻出:“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。”循声望去，几个衣衫槛褛的孩童正围坐在江边大石上。他们的面庞上布满污迹，眼神空洞无光，身边歪斜着几根探路的竹杖——这些小小的歌者，竟是在战火中失去光明的孩子。其中一个小姑娘尤为显眼，她一只眼窝空荡荡的，脸上却漾起两个小小的梨涡，声音清亮地穿透浑浊的空气:“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。” 细节描写生动传神，感官描写丰富：赴死决绝感与童声稚嫩感；悲壮场景与“梨涡”细节描写，将《国殇》诗句转化为具象歌声，使抽象的精神可听可感。用战火盲童唱战歌——现实的弱者成为精神的强者，颠覆传统英雄叙事。 屈原的心猛地被揪住了。这一路行来， 他早已见惯了那些僵冷无声的躯体，可眼前这些孩子执拗歌唱的模样，却如滚烫的烙铁， 灼痛他的灵魂。他忽然伸出手，轻轻抚上那独眼女孩瘦弱的肩头，指尖却骤然触到一处凹凸不平——那分明是深深嵌人皮肉中的箭疤！屈原指尖如遭火灼，猛地缩回。 由 "抚肩" 的轻柔到 "触疤" 的灼痛，形成情感爆发。一个箭疤标示战争残酷和童真坚韧，胜过千万字的控诉。历史大叙事中插入微观身体创伤，用个体苦难激活共情。设计 “一厘米见方”的极致细节如箭疤，作为情感的催化剂。营造出极强的画面感、临场感和情绪感染力，让读者身临其境，感同身受。 女孩却毫无知觉般仰起小脸，空洞的目光朝向天空，又开口唱起那歌谣，声音更加清澈坚韧，如同金石交鸣。孩子们一齐应和着，歌声如浪涛般激荡开来，江面也仿佛为之震荡。屈原的嘴唇开始微微颤抖，他心底深处那早已干涸的泉眼，终于被这稚嫩而悲壮的歌声凿开一丝裂缝。 歌声如 “金石交鸣”“浪涛激荡”，抽象精神具象为物理力量；“干涸泉眼”“裂缝” 隐喻心灵解冻，避免直抒胸臆，让《国殇》从文学文本变为群体合唱的精神密码，用集体动作（合唱）推动主题升华，增强仪式感。 “身既死兮神以灵……”他喉咙里滚动着沙哑的呜咽，仿佛生锈的齿轮在艰难转动。 但孩子们听见了，他们的歌声如引路清泉， 汇入他的声线。屈原那沉寂已久的声音终于挣脱束缚，从鸣咽的涓流渐渐汇成激越的洪涛:“魂魄毅兮为鬼雄！”他眼中的泪水终于决堤，滴落在女孩脸颊的血污上，又顺着那稚嫩的轮廓滑落。 泪水冲刷血污，象征精神净化与传承，呜咽到洪涛的嗓音变化，标记觉醒过程。眼泪成为精神圣水，物理交融完成精神交接仪式，人物觉醒避免顿悟式独白，用身体反应外化内心剧变。 残阳如血，将他们的身影拉得又长又深，宛如刻进大地的古老图腾。屈原久久地凝望着孩子们，先前那刺骨的绝望，正悄然被一种更浩大深沉的力量取代——他终于明白，纵然深渊幽暗无底，纵然喉咙嘶哑泣血， 亦当倔强而坚韧地唱出那歌谣。那歌声不是献给终将沉沦的昨日，而是献给即将浴火重生的明天。 “如血残阳”照应开篇“五月初五”，形成时间闭环。拉长的身影暗喻精神扎根大地，比直接写“永垂不朽”高级。将赴死重构为向死而生的祭祀，牺牲是为激活民族基因。用环境元素如阳光为抽象主题铸造视觉纪念碑。 他弯下腰，掬起些许冰凉的江水，郑重地饮下。喉间初涌苦涩，继而如清泉流过焦土，带来一种前所未有的笃定--那水中漾开的，岂止是绝望的余烬，更是一曲无声的歌谣，正化作民族的脊梁，在魂魄深处悄然生长。这歌声与江水一起奔涌，终将注人万古长流的血脉。 苦涩到清泉味觉转化，比喻精神涅槃，将“歌声”锻造为生理性脊梁，完成物质到精神的升级。饮江水指饮下民族精神，投江行为被重构为精神灌注仪式。颠覆历史场景的原始意义，赋予全新哲学阐释。 点评：《沧浪新曲》是一篇将大胆创意、深刻立意、精巧构思、震撼细节、真挚情感、优美语言完美融合的考场典范。作者在历史人物走向生命终点的瞬间，插入一个虚构的、极具象征意义的 “救赎时刻”（盲童唱《国殇》）。这个时刻并非改变其赴死的结局，而是深刻改变了赴死的意义。将投江这一传统上的悲壮殉国行为，重新阐释为一个主动的精神传递与民族脊梁锻造的仪式，这是对传统叙事最大胆也最成功的颠覆和升华。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$