2026届高考语文专题复习 专题一 文言文阅读：基于文化传承与理解的文言文阅读

高考语文专题复习 专题一 文言文阅读： 基于文化传承与理解的文言文阅读 目 录 一、教材回顾 3 （一）教材要求 3 （二）知识概要 8 1.论辩杂记类文言文 8 （1）论辩类 8 （2）杂记类 10 2.写人叙事类文言文 10 （1）纪传体 11 （2）编年体 11 （3）纪事本末体 11 （4）行状、碑志、寓言、小说 12 二、走进考场 12 （一）真题试做 12 （二）读文指导 22 文言文整体阅读三方法 22 一、初读，整体感知，以“文”会意 22 二、再读，圈点勾画，以“词”疏意 23 三、三读，借助题目，以“题”悟意 24 （三）命题解读 24 基于文化传承与理解的文言文阅读 一、教材回顾 ——依标固本，聚焦教考衔接 （一）教材要求 文言文阅读是传承中华优秀传统文化的重要手段。在语文教材中，文言文阅读涉及思辨性阅读与表达、文学阅读与写作、实用性阅读与交流、中华传统文化经典研习四个任务群32篇文本（选段）。这些作品，时间跨度大，上从春秋战国，下至辛亥革命;文本类型多样，“经”“史”“子”“集”都有出现，涉及古代文化和社会生活的方方面面，是高考命题的重要基础和依据。高考对文言文阅读各项能力的要求，均与课内文本密切相关。 文体类型 教材篇目 指向高考的素养要求 论辩杂记类 论说文 劝学/师说 找出文中谈学习的名句，推敲句子的含意，以此为基础把握两篇文章中关于学习的主要观点。 奏疏 陈情表 要反复诵读，体会文中的感情;还要理解作者是怎样以孝道贯串全文，既以情感人，又以理服人的。 谏逐客书 针对具体政事阐发观点，务求实效，因而要精心构思，巧妙措辞，选取恰切的立足点和切入点。文章铺张扬厉，气势雄浑，颇有战国策士的论辩之风。 谏太宗十思疏 体会作者对国家大事的担当精神，领略文章骈散结合的行文特点，学习其思虑周详的说理艺术。 书信 答司马谏议书 与妻书 文章既缠绵悱恻，又充满浩然正气。诵读课文，注意把握感情线索，体会作者写作时的复杂心理和崇高的思想境界。 论辩杂记类 赋 阿房宫赋 结合杜牧、苏洵写作的社会政治背景，总结作者的观点及论述的思路，思考作者撰文反思历史的现实针对性，领会其中所表现的古代士人家国天下的情怀。 史论 六国论 过秦论/五代史伶官传序 阅读课文，注意联系作者所处的时代背景，把握文章的主要观点及写作意图;两种不同文体的写作方法和论述风格各具特色，须反复诵读，细加体会。 论辩杂记类 诸子文章 儒家 著作 《论语》十二章/大学之道/人皆有不忍人之心 研习中，注意这些经典篇章在论述道理方面的巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等;结合自己所了解的历史文化知识，思考先秦儒家的思想智慧对塑造中华民族精神的作用;联系日常生活，思考这些经典对自己有哪些启示。 论辩杂记类 诸子文章 儒家 著作 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学习时要理解四位弟子的人生志向，思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。《齐桓晋文之事》要注意把握文中的主要观点，梳理孟子阐述观点的思路。学习《庖丁解牛》，要深入思考“依乎天理”“因其固然”等语句的含意，结合对庖丁解牛过程的描写，理解其高超技艺之中蕴含的“道”，从而全面把握这个故事的寓意。了解三篇文章中出现的语气助词“也”“乎”“矣”“哉”“焉”等，体会这些词在不同语境中所表达的不同语气，作归纳梳理。 齐桓晋文之事 道家 著作 庖丁解牛 论辩杂记类 诸子文章 道家 著作 《老子》四章/五石之瓠 理解所选《<老子>四章》中的“对待”关系，体会其思辨性。在《五石之瓠》中，表现出庄子与众不同的思维方式。学习本课，要注意在比较中品味二者不同的论述风格和语言韵味。 墨家 著作 兼爱 学习本文，要注意分析墨子是如何论述兼爱对于治理天下的重要性的，梳理他所论述的践行兼爱之道的具体方法。 游记 赤壁赋/登泰山记 论辩杂记类 笔记文 项脊轩志 全文将情趣与理趣融为一体，由小事入，由深理出，其中体现的质疑和求实的精神值得我们学习。 序跋辞类 兰亭集序 文中有一些细节，如项脊轩遭火不焚、“室坏不修”、复葺不居等，用语平淡而情感浓厚，阅读时要注意领会其中的妙处。 归去来兮辞并序 阅读时要循着作者的思路，理解他富于哲理的思考，感受文章情理交融的特点。 写人叙事类 编年体 烛之武退秦师 理清思路，揣摩人物情态，体会对话语气，把握烛之武说辞的语言艺术和其中蕴含的智慧。 小说 促织 《促织》中“求神问卜”和“魂化促织”的情节，带有某种神秘色彩，要透过这些描写，把握作品的现实主题，进而体会这一幻想与现实相交融的写作手法独特的艺术魅力。 纪传体 鸿门宴 阅读时要关注人物的性格特征，注意人物关系、人物言行与事件发展之间的联系。 屈原列传/苏武传 鉴赏作品的叙事艺术，体会作者寓于其中的情感倾向，领会其中体现的历史观念、家国情怀和担当精神。 寓言 种树郭橐驼传 阅读时，要注意体会文章融叙事说理于一体、婉而多讽的写法，把握对举、类比的说理方式。 （二）知识概要 文言文一般可分为论辩杂记类和写人叙事类两大类。下面分别介绍这两类文言文的特点。 1.论辩杂记类文言文 （1）论辩类 论辩文章是中国古代散文中最有代表性的文体之一。论说文是阐明事物道理的文章。它要求有明确的论点，有可信的论据，有严密的论证。春秋战国时期，论说文已经发展到了相当完备的阶段。所谓“诸子百家”大都属于论说文的范畴。从秦汉开始，论说文有了新的发展，常见的有以下几种。 ①论 一般说来，“论”指古代析理推论的议论文体，注重从正面树立一个观点，然后围绕它进行逻辑严密的论证。如贾谊的《过秦论》、苏洵的《六国论》等。 ②说 “说”这种文体的主要特点是阐述某一事物、某一问题的义理。如韩愈的《师说》等。 ③辩 “辩”带有辩驳、辩说的意味。如韩愈的《讳辩》，柳宗元的《桐叶封弟辩》。 ④奏议 “奏”是“进”的意思。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。奏议包括表、奏、疏、议、上书、札子、封事、对策等。如魏征的《谏太宗十思疏》、李密的《陈情表》等。 ⑤书信 古代文人的书信或抒发胸中情怀，或描绘山水美景，富有文学特质，如吴均的《与朱元思书》。唐宋人书信的内容更为广泛，议论时事，感叹际遇，切磋诗文，不一而足，如王安石的《答司马谏议书》等。明清时期的书信，短札小品是其特色，如宗臣的《报刘一丈书》等;另外家书、家信也别具特色，真挚感人，如林觉民的《与妻书》。 ⑥书序 序也作“叙”，或称“引”，是古代序文的一种，或由作者自己撰写，或出自他人之手。一般讲述书籍或文章写作的缘由和经过，或对书籍、文章内容加以补充、评论。书序的写作手法，或偏重议论，或偏重叙述，形式上较少束缚，作者可以自由地表达思想。书序的思想和文学价值有时超过了所序的书籍或文章，如王羲之的《兰亭集序》、欧阳修的《五代史伶官传序》。“序”一般写在书籍或文章前面，也有列在后面的，列于书后的称为“跋”或“后序”，如文天祥的《指南录后序》。 （2）杂记类 杂记类散文在中国古代散文中形成较晚，内容也颇为驳杂。记人记物、记亭台名胜、记游山玩水等，皆属于“记”的范围。高中教材涉及的主要有以下两类。 ①游记 游记是杂记的一种，专记游历所见所感。游记作为一个相对独立的文类，是从唐代才开始的。在这方面，柳宗元有开创之功，正是他在贬谪生涯里撰写的山水游记，尤其是著名的“永州八记”，标志着这一文类的独立成型。宋人的游记往往还会运用学问思考辨析，充满了理性色彩，如苏轼的《石钟山记》。明清是古代山水游记散文的发展和鼎盛时期，著者迭起，风格多样，突出的代表如姚鼐的《登泰山记》等。 ②笔记文 笔记文的特点是篇幅短小，长的千字左右;以记事为主，内容丰富，有历史掌故、逸闻逸事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文学考证、读书杂记等。《项脊轩志》就属于这种文体。 2.写人叙事类文言文 写人叙事类文言文在中国古代文学中体量很大，纪传体、编年体、国别体、纪事本末体史书等都以写人叙事为主，另外还包括行状、碑志和古代寓言、小说等体裁。 （1）纪传体 纪传体文言文的人物多为忠臣良将、清官廉吏，一般先介绍人物的名字、籍贯、家境身世、科举为官;然后叙述生平，包括主要事迹。这些事迹大多由典型片段组成，以时间为序组织材料，以品行为纲决定取舍，以官职变动作为行文标志。最后交代人物的朝野声望、人生结局及卒年、谥号，有的作品还有作者的简单评价。《屈原列传》《鸿门宴》《苏武传》可为代表。 （2）编年体 编年体的文章，以年月为经，以事实为纬，按一定次序记载史事，容易使人看清事件之间发生的因果联系。与纪传体不同的是，纪传体重在写人，而编年体重在叙事。如《左传》是叙事完备的编年体史书，主要记录了周王室的衰微、诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文历法、地理形胜、古代文献、神话传说、歌谣谚语均有记述和评论。《资治通鉴》也是编年体史书，以时间为纲，事件为目，记录了十六朝1 362年的历史，并总结出许多经验教训，供统治者借鉴。出自《左传》的《烛之武退秦师》可为代表。 （3）纪事本末体 纪事本末体是指以历史事件为主体，完整地叙述一个历史事件始末的史书体例。纪事本末体作为中国史书体裁，始创于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》，其后有明朝陈邦瞻的《宋史纪事本末》，清朝谷应泰的《明史纪事本末》，李有棠的《辽史纪事本末》《金史纪事本末》等。其优点是每一历史事件独立成篇，各篇按时间顺序编写，能够完整地反映历史事件的全过程，可补编年体与纪传体之不足。缺点在于不能表明同一时期各个历史事件的联系。 （4）行状、碑志、寓言、小说 古代行状、碑志和寓言故事、文言小说，都是以写人叙事为主，前者为真人真事，后者主要是虚构。《庖丁解牛》《种树郭橐驼传》和《促织》可为寓言故事和文言小说的代表。 二、走进考场 ——深入情境，洞悉考查方向 （一）真题试做 （2024·新课标Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成1~5题。（22分） 真题文本 材料一　李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师[注]击匈奴，陵叩头自请曰:“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰:“无面目报陛下!”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言:“陵事亲孝，与士信，常奋 不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰:“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右;陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二　李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪;迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎?如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人?令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎!迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） 注①贰师:指汉代贰师将军李广利。 【词解文本】 ①善:擅长，精通 ②备:防备　 ③将:率领，带领 ④涉:到达，进入 ⑤许:同意，答应 ⑥相值:相遇，相逢 ⑦可:大约 ⑧还:退还，退回 ⑨步斗树木间:状语后置，在树林之中徒步对抗 ⑩报:回复 ⑪罪:怪罪 ⑫盛言:极力申辩 ⑬事:侍奉，对待 ⑭信:讲信义 ⑮徇:同“殉”，献身 ⑯提:带领，率领 ⑰抑:压制，抵御 ⑱暴:暴露，显露 ⑲诬罔:以不实之词欺骗人　　 ⑳下:判处 ㉑生口:活口，活着的人 ㉒族:灭族 ㉓匿:隐藏 ㉔妻:许配 ㉕用事:执政，当权 ㉖著:明显 ㉗以:率领 ㉘获:得以，能够 ㉙委罪:推卸罪责 ㉚制:挟制，控制 ㉛两袒之心:两面讨好的心思 ㉜委:任命，托付 ㉝文过:掩饰罪过 ㉞抑:又 ㉟浣:洗，漂洗 ㊱固:本来 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 解析 首先根据句意进行判断，“为将而降”意为“（李陵）身为将领却向敌军投降”，句意完整、连贯，其后应断开。其次，根据句子成分进行判断，“虽欲浣涤其污”中，“虽”为转折连词，承前省略主语“李陵”，“欲浣涤”为谓语，“其污”为宾语，句子主谓宾结构完整，故其前后应分别断开。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）（3分） A.壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B.亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C.“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D.迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 答案：C 解析 C项，“用法不相同”理解错误。“彼之不死”与“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”均为助词，用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。二者用法相同。A项，“上壮而许之”中的“壮”意为“认为……豪壮”，为形容词的意动用法。“不贵难得之货”中的“贵”意为“认为……宝贵/重要”，为形容词的意动用法。二者用法相同。B项，“陵事亲孝”中的“亲”意为“父母”。“我有亲父兄”中的“亲”意为“血统最接近的”。二者意思不同。D项，“迨其后李广利征匈奴”与“迨诸父异爨”中的“迨”，都意为“到，等到”。二者意思相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）（3分） A.李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B.李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C.李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D.武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 答案：C 解析 由材料二“迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业”可知，“王夫之认为，司马迁……是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”理解错误。其一，王夫之这句话是在讲述司马迁为李陵游说的情况，而不是在推测司马迁为李陵游说的原因。其二，材料中的“若不及”不能理解为“如果不及时”。“若不及”意思是“好像赶不上”“唯恐达不到目的”。其三，“就会损害李广的声誉”来源于材料中的“而抑称道李广于不绝”，将“抑称道李广”对应为“损害李广的声誉”，理解错误。其中的“抑”表示顺承关系，相当于“又”。“而抑”连用，意思相同。材料中的“抑”不能理解为“抑制、损害”。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （我）希望能独立带领一队，到兰干山南分散单于的兵力，不要让匈奴专门针对贰师将军的部队。（译出大意给2分，“当”“乡”两处，每译对一处给1分） 解析 “当”，承当、担当、执掌;“分”，分离、分散;乡，同“向”，面向、朝着。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。 李陵说“想得到适当的机会来报答汉室”，是愧对苏武而给这件事情找个借口。（译出大意给2分，“得当”“愧”两处，每译对一处给1分） 解析 “得当”，得到适当的机会;“愧”，形容词的意动用法，感到惭愧;“辞”，借口、托词。 5.王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点?请简要概括。（5分） ①李陵打仗失败后即投降匈奴;②与降将卫律一道成为单于的左膀右臂;③率领大军追击汉军。（每答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给5分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 解析 首先应理解王夫之评价之语的意思，该句可理解为李陵作为汉将却投降匈奴，是丧失了气节，这一污点难以洗去。应通读材料一，找出支撑王夫之观点的事实依据，然后进行概括。 由材料一“单于大惊，召八万余骑攻陵……士卒多死，不得行。陵曰:‘无面目报陛下!’遂降”可知，李陵在打了败仗之后，认为自己没有脸面报答汉武帝，随即决定投降匈奴。 由材料一“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右;陵居外，有大事乃入议”可知，李陵投降匈奴后得到了单于的重用，与卫律一同成为单于的亲信。 由材料一“遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”可知，在汉武帝发兵攻打匈奴时，李陵担任将领，率领匈奴军队追击汉军。 【参考译文】 材料一　李广的孙子李陵，担任侍中，精通骑马射箭之术。汉武帝认为李陵有其祖父李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教习骑马射箭之术，以防备匈奴。等到李广利出击匈奴时，李陵叩头请求说:“我带领的那些屯边的将士，都是荆楚一带的勇士、奇才与剑客。（我）希望能独立带领一队，到兰干山南分散单于的兵力，不要让匈奴专门针对贰师将军的部队。我愿意以少击多，用五千步兵进入单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪壮，就答应了他的请求。李陵带军到达浚稽山，与单于率领的匈奴军队相遇，大约三万匈奴骑兵包围了李陵的军队。李陵与敌人搏战相攻，匈奴兵纷纷后退逃跑至山上，汉军继续追击，杀死数千敌军。单于大吃一惊，召集八万多骑兵围攻李陵。李陵的军队在树林之中徒步对抗匈奴骑兵，又杀敌几千人。李陵率军退守山谷中，敌军在山上，从四面向汉军射箭，箭如雨下。汉军士兵多战死，不能前行。李陵说:“我没有脸面去见陛下啊!”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都怪罪李陵。皇帝问太史令司马迁对此事的看法，司马迁极力申辩:“李陵侍奉父母很孝顺，对士兵讲信义，经常奋不顾身解救国家危难，从他一向的表现来看，有国士之风。况且李陵率领不到五千人的步兵，长驱直入匈奴腹地，抵御数万敌军。他虽然战败被俘，然而他摧败敌军的战绩也足以光耀天下了。他之所以没有死节，是想在适当的时机报效汉朝。”皇帝认为司马迁欺诈，判处司马迁宫刑。过了很久，皇帝后悔没有及时救援李陵。皇帝派公孙敖率军深入匈奴迎接李陵，公孙敖率军无功而回，趁机说:“捕到俘虏，说李陵教单于用兵以防备汉军。”皇帝于是将李陵灭族。后来又听说，是汉军投降匈奴的李绪，不是李陵。李陵派人刺杀李绪，大阏氏想杀李陵，单于把他藏在北方。大阏氏死后，李陵才回来。单于把女儿嫁给李陵为妻，立他为右校王，与卫律都受到尊崇而重用。卫律常在单于左右;李陵居外庭，有大事才入内议事。（征和三年）三月，皇帝派遣李广利率军七万人出征五原，以抗击匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，与汉军周旋转战达九天。 材料二　李陵投降匈奴，他的罪行相当明显而无法掩饰。如果说他孤军奋战没有后援，那率领五千步兵出塞作战，是李陵自己炫耀勇力，不是汉武帝下命令而他无法推辞。李陵被灭族，就嫁祸给李绪;等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，也要嫁祸给李绪吗?如果说李陵受到匈奴单于的控制，不得不奉命追击汉军、四处转战，难道匈奴就没有其他可信之人?假如李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任李陵而委以重兵，让他深入腹地与汉军将领相持呢!司马迁为李陵掩饰罪过唯恐达不到目的，于是又不断称道李广，夸赞其世代功业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗清自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。大节已经沦丧，其余的都没法洗干净了。李陵说“想得到适当的机会来报答汉室”，是愧对苏武而给这件事情找个借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 （二）读文指导 文言文整体阅读三方法 一、初读，整体感知，以“文”会意 1.看内容是什么 阅读文言文，整体感知是非常重要的。整体感知包括:如果文章是纪传、纪事体，就看写了哪些人、哪些事，表现了人物怎样的性格品质;如果文章是论说体，就看文章的观点是什么，是如何论证的，使用了哪些论据和论证手法;如果文章是游记，就看记述了哪些景物，景物有什么特点，作者的观察角度有哪些变化，运用了哪些表现手法，表达了怎样的情感等;如果是序，要弄清是书序还是赠序，弄清作者的观点、情感，写作此文的目的;如果是其他文体，也要依据该文体的相关知识加以分析。 2.看题注有什么 文本本身固然重要，但标题、尾注、出处这些内容也绝不可忽视，它们是有助于整体把握文意、解决疑难的重要辅助内容。 答题时，先整体感知，就是先抓住文本本身;其次，看标题、选文出处及尾注，看这些内容为整体把握文意提供了哪些或明或暗的辅助信息。 二、再读，圈点勾画，以“词”疏意 高考考查文言文经常选用史传文，我们就以史传文为例讲讲读懂文言文的一般方法。 为了读懂文言文，我们可以采取圈画关键词的方法。那么，圈画什么?怎么圈画呢? 1.知人 史传文的写作对象就是人。知人，就是要掌握文中所写之人。具体地说就是，文章中主要人物是谁，这个人有哪些性格特征;次要人物有哪些，和主人公之间有什么关系。因此，第一步要圈画出人物的姓名和人物的性格特征，对人物有一个初步的印象。 2.明事 事件是史传文的主体。明事，就是要弄清楚作者围绕主要人物写了几件事。如果只写一件事，就要分析事件的起因、经过和结果。如果是写几件事，就要了解事件的先后顺序，事件之间是什么关系。 3.辨理 所谓辨理，就是要分析作者借助所叙之事，对人物作出怎样的评价，说明了什么道理。这其实就是分析作者在文中的观点态度。所谓“理”，有的是作者明说的，即作者通过议论表达自己的观点态度，有的是借人物之口表达作者的看法，更多的却是在叙事之中透露的，这就需要“辨理”。 三、三读，借助题目，以“题”悟意 文言文阅读的内容概述题，一般是选择题，往往是对文章有关内容的分析概括。虽然其中有一个错误项，但我们姑且把它当作正确项去看。提前看问题，对于理解文言文，读懂文言文，是很有帮助的。 （三）命题解读 纵观近几年高考文言文阅读，可用“目的明确、守正出新”来概括。 1.文言文试题通过精神滋养、文化浸润、立体渗透，引导考生用好部编教材，注重挖掘中华优秀传统文化的当代价值;启发考生传承中华优秀传统文化基因，守正不守旧、尊古不复古。让考生在解题作答的过程中潜移默化地接受中华优秀传统文化的熏陶渐染，从而丰盈其精神世界。 2.注重以群文阅读的方式考查考生的思辨与表达能力。文言文群文阅读的出现，打破了原有的选文局限，使得文言选材可以涵盖传记、论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋等多种文体，更注重考查考生的整合思维、比较思维、批判思维与辩证思维。 3.命题考查教材比重更高，充分体现“教考衔接”。2024年新课标Ⅰ卷材料选取李陵投降匈奴的事例，与高中选择性必修中册《苏武传》中李陵劝说苏武投降这一段相互关联。文言词语解说题在关联初、高中课本语句方面尤其紧密。翻译题的采分点关联教材，如2024年新课标Ⅰ卷“报”这一采分点关联高中选择性必修下册《陈情表》“非臣陨首所能上报”。 总之，高考文言文阅读将继续以文化传承与理解这一学科素养为核心，以“稳中创变”这一原则为命题方向，来发挥文言文文化浸润、立德树人的作用。 $$