精品解析：江苏省南京市中华中学2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题

江苏省南京市中华中学2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题 本卷考试时间：150分钟 总分：150分 基础篇 一、名句名篇默写（6分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中运用互文手法，写自己采摘象征着品德坚贞的香木芳草，借以比喻自己早晚勤勉修德的两句是：“_______ ，_______。” （2）柳永的《望海潮》和姜夔的《扬州慢》都写到树木，而意境各异，前者“_______”一句写杭州的美丽，后者“_______”一句写扬州的荒凉。 （3）归有光的《项脊轩志》中，既描写了项脊轩里面有书香之味，又描写了作者在轩中安居、休息等活动的句子是“_______，_______”这两句。 （4）《种树郭橐驼传》中，写官吏们不断到乡里来发号施令，百姓疲于应付。其中“_______，_______，又何以蕃吾生而安吾性耶？”这几句道出了当时所有百姓的怨言，抨击了执政者的“繁政扰民”。 【答案】 ①. 朝搴阰之木兰兮 ②. 夕揽洲之宿莽 ③. 有三秋桂子（烟柳画桥） ④. 废池乔木 ⑤. 借书满架 ⑥. 偃仰啸歌 ⑦. 吾小人辍飧饔以劳吏者 ⑧. 且不得暇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：搴、阰、洲、莽、偃、辍、飧、饔、暇 二、语言文字运用（12分） （一）（12分） 阅读下面的文字，完成小题。 宣夜说主张的是一种无限空间的宇宙图景，认为日月星辰自由飘浮在虚空之中。这与古希腊人的水晶天说完全不同。希腊人认为天是某种特殊材料形成的固体天球，日月星辰分布在不同的球层上。在欧洲历史上，这种固体天球观念 ，直到16世纪，在第谷出色的天文观测工作的冲击下，人们才逐渐放弃了这种观念。与西方的水晶天说相比，宣夜说的描述似乎更接近宇宙的实际情形，正因为如此，熟知西方天文学发展史的科学史家如李约瑟等在了解了宣夜说的具体内容后，对之给予了很高的评价。 但是，从另一个视角来看，宣夜说的重要性就 了。从对科学发展的作用来说，该学说只是一种初级的宇宙理论，它没有与数学结合，不能用以编制历法，不能预测日月星辰的运行，不能给人们提供有用的信息，这决定了它在天文学界必然要处于被边缘化的状态。更重要的是，它在本质上是反理性的，因为它认为天体的运动彼此独立，互不相关，无规律可循。这种主张，杜绝了人们探寻自然规律的可能性，所以，它不利于科学的发展，是一种没有前途的学说。正因为如此，到了东汉末年，已经没有人再关注它了。东汉著名学者蔡邕在总结当时天文学界的状况时， 地指出了宣夜说的处境：“宣夜之学，绝无师法。”（《晋书·天文志》）宣夜说被天文学家们所抛弃，是历史的必然。 （卡尔·萨根《宇宙的边疆》，有删改） 2. 请在文中横线处填上恰当的成语。 3. 下列各选项中的引号和文中“宣夜之学，绝无师法”的引号作用相同的一项是（ ） A. 船上人听到水面的喊声，在隐约里也喊道：“二老，二老，你真能干，你今天得了五只吧?” B. “芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚。 C. 这里说的“文”，并不是指文字，而是指文采。 D. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 4. 下列对文段内容的概括不正确的一项是（ ） A. 宣夜说与古希腊人的水晶天说完全不同，后者认为日月星辰分布在由某种特殊材料形成的固体天球的不同球层上。 B. 与西方的水晶天说相比，宣夜说的描述更接近宇宙的真相，说明古代中国天文学研究更发达，这也得到了西方科学史家李约瑟的高度评价。 C. 宣夜说本质上的反理性杜绝了人们探寻自然规律的可能性，这成为它不利于科学发展的因素。 D. 古代中国天文学家较早地漠视和抛弃了宣夜说，东汉著名学者蔡邕所总结的“宣夜之学，绝无师法”可以为证。 5. 文中画波浪线的句子可改写成：“它与数学彼此分离，不能用以编制历法、预测日月星辰的运行，总之无法给人们提供有用的信息，所以在天文学界处于被边缘化的状态。”从语意上看这句与原文基本相同，为什么说原文表达效果更好? 【答案】2. 根深蒂固；大打折扣；一针见血。 3. A 4. B 5. 原文用“不能用以编制历法，不能预测日月星辰的运行，不能给人们提供有用的信息”三个短句并列，语气更强烈，突出了宣夜说的局限性；“这决定了它……必然要处于”的表述比“所以在……处于”更强调因果逻辑的必然性，体现了论证的严谨性。 【解析】 【2题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 结合语境，“希腊固体天球观念”在欧洲存在至16世纪才被放弃，强调其“长期存在、基础稳固”，可用“根深蒂固”。根深蒂固，比喻基础深厚，不易动摇。 前文说宣夜说获高评价，“但”表转折，“该学说只是一种初级的宇宙理论”，说明从科学发展视角看，其重要性“大幅降低”，可用“大打折扣”。大打折扣，形容价值、效果等大幅减少。 蔡邕精准指出宣夜说“绝无师法”的处境，强调评价“准确、直击核心”，可用“一针见血”。一针见血，比喻说话直截了当，切中要害。 【3题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“宣夜之学，绝无师法”的引号表示直接引用。 A.表示直接引用； B.表示特定称谓； C.表示强调； D.表示反语。 故选A。 4题详解】 本题考查学生对文段内容的概括和分析的能力。 B.“说明古代中国天文学研究更发达”错误，原文仅说宣夜说“似乎更接近宇宙实际情形”，获李约瑟高评价，但“古代中国天文学研究更发达”属无中生有，原文未将中西方天文学整体水平对比，仅对比两种学说。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 句式上：原文用“不能……不能……不能……”三个结构一致的短句并列，通过重复“不能”，形成强烈的语势，逐一凸显宣夜说在“实用功能”上的三大核心缺陷，让读者清晰感知其“无法满足天文学实际需求”的局限性；改写句将“编制历法、预测日月星辰的运行”用顿号连接，合并为一个短语，弱化了“逐一列举缺陷”的强调效果，语气更平缓。 逻辑上：原文“这决定了它……必然要处于”中，“决定了”“必然要”双重强调“宣夜说的缺陷”与“被边缘化”之间的因果关系 ，且结果具有“不可避免性”，增强说服力；改写句“所以在……处于”仅用“所以”简单连接因果，未突出“结果的必然性”，弱化了 “缺陷导致被边缘化是必然趋势”的论证力度，严谨性不足。 三、文学类文本阅读（21分） （一）（15分） 阅读课文选段，完成下面小题。 两年日子过去了。 这两年来两个中秋节，恰好无月亮可看，凡在这边城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，通统不能如期举行，因此两个中秋留给翠翠的印象，极其平淡无奇。两个新年虽照例可以看到军营里和各乡来的狮子龙灯，在小教场迎春，锣鼓喧阗大热闹，到了十五夜晚，城中舞龙耍狮子的镇筸兵士，还各自赤裸着肩膊，往各处去欢迎炮仗烟火。城中军营里，税关局长公馆，河街上一些大字号，莫不预先截老毛竹筒，或镂空棕榈树根株，用洞硝拌和磺炭钢砂，一千槌八百槌把烟火做好。好勇取乐的军士，光赤着个上身，玩着灯打着鼓来了，小鞭炮如落雨的样子，从悬到长竿尖端的空中落到玩灯的光赤赤肩背上，锣鼓催动急促的拍子，大家情绪都为这事情十分兴奋。鞭炮放过一阵后，用长凳脚绑着的大筒烟火，在敞坪一端燃起了引线，先是咝咝地流泻白光，慢慢地这白光便吼啸起来，做出如雷如虎惊人的声音，白光向上空冲去，高至二十丈，下落时便洒散着满天花雨。人人把颈脖缩着，又怕又欢喜。玩灯的兵士，却在火花中绕着圈子，俨然毫不在意的样子。翠翠同她的祖父，也看过这样的热闹，留下一个热闹的印象，但这印象不知为什么原因，总不如那个端午所经过的事情甜而美。 翠翠为了不能忘记那件事，上年一个端午又同祖父到城边河街去看了半天船，一切玩得正好时，忽然落了行雨，无人衣衫不被雨湿透。为了避雨，祖孙二人同那只黄狗，走到顺顺吊脚楼上去，挤在一个角隅里。有人扛凳子从身边过去，翠翠认得那人正是去年打了火把送她回家的人，就告给祖父： “爷爷，那个人去年送我回家，他拿了火把走路时，真像个山上的喽啰！” 祖父当时不做声，等到那人回头又走过面前时，就闪不知一把抓住那个人，笑嘻嘻说：“嗨嗨，你这个喽啰！要你到我家喝一杯也不成，还怕酒里有毒，把你这个真命天子毒死！” 那人一看是守渡船的，且看到了翠翠，就笑了。“翠翠，你长大了！二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了。” 翠翠一句话不说，只是抿起嘴唇笑着。 这一次虽在这喽啰长年口中听到个“二老”名字，却不曾见及这个人。从祖父和那长年谈话里，翠翠听明白了二老是在下游六百里外沅水中部青浪滩过端午的。但这次不见二老，却认识了大老，且见着了那个一地出名的顺顺。大老把河中的鸭子捉回家里后，因为守渡船的老家伙称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠。且知道祖孙二人所过的日子，十分拮据，节日里自己不能包粽子，又送了许多尖角粽子。 那水上名人同祖父谈话时，翠翠虽装作眺望河中景致，耳朵却把每一句话听得清清楚楚。那人向祖父说，翠翠长得很美，问过翠翠年纪，又问有没有了人家。祖父则很快乐地夸奖了翠翠不少，且似乎不许别人来关心翠翠的婚事，因此一到这件事便闭口不谈。 回家时，祖父抱了那只白鸭子同别的东西，翠翠打火把引路。两人沿城墙脚走去，一面是城，一面是水。祖父说：“顺顺真是个好人，大方得很。大老也很好。这一家人都好！”翠翠说：“一家人都好，你认识他们一家人吗？”祖父不明白这句话的意思所在，因为今天太高兴一点，便不加检点笑着说：“翠翠，假若大老要你做媳妇，请人来做媒，你答应不答应?”翠翠就说：“爷爷，你疯了！再说我就生你的气！” 祖父话虽不再说了，心中却很显然地还转着这些可笑的不好的念头。翠翠着了恼，把火炬向路两旁乱晃着，向前怏怏地走去了。“翠翠，莫闹，我摔到河里去，鸭子会走脱的！”“谁也不稀罕那只鸭子！” 祖父明白翠翠为什么事不高兴，便唱起摇橹人驶船下滩时催橹的歌声，声音虽然哑沙沙的，字眼儿却稳稳当当毫不含糊。翠翠一面听着一面向前走去，忽然停住了发问：“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？” 祖父不说什么，还是唱着。两人都记起顺顺家二老的船正在青浪滩过节，但谁也不明白另外一个人的记忆所止处。祖孙二人便沉默地一直走还家中。到了渡口，那另外一个代理看船的，正把船泊在岸边等候他们。几人渡过溪到了家中，剥粽子吃。到后那人要进城去，翠翠赶即为那人点上火把，让他有火把照路。人过了小溪上小山时，翠翠同祖父在船上望着，翠翠说： “爷爷，看喽啰上山了啊！” 祖父把手攀引着横缆，注目溪面升起的薄雾，仿佛看到了另外一种什么东西，轻轻地吁了一口气。祖父静静地拉船过对岸家边时，要翠翠先上岸去，自己却守在船边，因为过节，明白一定有乡下人来城里看龙船，还得乘黑赶回家去。 （节选自沈从文《边城》，有删改） 6. 下列对小说选文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 选文主要写了上年端午节翠翠和祖父到河街所经历的事情，特别提到在河街避雨时偶遇曾送翠翠回家的那人。 B. 选文中写道，祖父和河街名人船总顺顺谈起了翠翠的婚事，顺顺因此高兴地送了祖父尖角粽子和捉来的白鸭子。 C. 那天翠翠没有见到顺顺家的两个儿子，听了谈话对他们都非常有好感，但在爷爷提及婚事时出于矜持佯装生气。 D. 回到渡口后，祖父让翠翠先上岸回家，自己守在船边，以免再和孙女发生冲突，反映了祖孙二人情感上的隔阂。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文第二段用大量篇幅插叙新年的热闹景象，既展现了当地的民风民俗，也突出了翠翠心中对那年端午遇到二老经历的心理感受。 B. 选文充分地体现了沈从文小说的散文化特色，在展现紧张矛盾冲突的同时，还有较多篇幅的环境描写，在散漫的记叙中展开情节。 C. 选文在人物形象刻画上颇具匠心，主要运用了对话描写和细节描写，充分展现了祖父善良淳朴、忠于职守的个性特点。 D. 选文通过多处照应使作品浑然一体，如提起“喽啰上山”，照应去年“喽啰”送翠翠回家的事；提起白鸭子，照应前面二老捉鸭子事。 8. 阅读两处画横线的句子，简要分析选句分别表现了翠翠怎样的心理活动？ 9. 沈从文说，他要在作品中“展现一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。作者是如何体现这个创作理念的？请结合整本书阅读对此阐述。 【答案】6. A 7. B 8. 第一处：体现翠翠对 “特定端午（遇二老）” 的深刻眷恋与朦胧好感；第二处：体现翠翠对二老的刻意关注与情感牵挂。 9. ①通过湘西边城的自然风光（如溪水、渡船、月光），展现优美的自然环境；②通过翠翠、爷爷等人物的淳朴善良（如爷爷守渡的尽责、翠翠的纯真），体现健康的人性；③通过端午赛龙舟、中秋对歌等民俗，展现自然和谐的生活方式；④全文没有激烈冲突，以平淡叙事展现人性之美，符合“不悖乎人性”的人生形式。 【解析】 【导语】这段选文展现了沈从文笔下湘西世界的独特魅力。通过翠翠与祖父的端午经历，作者以散文化的笔触勾勒出边城淳朴的民风民俗（如舞龙灯、放烟火），同时细腻刻画少女情窦初开的微妙心理。人物对话充满生活气息又暗藏机锋，如祖父打趣“喽啰”的段落，既体现乡野幽默，又暗含婚嫁隐喻。环境描写与人物心理相互映衬，烟火的热闹反衬翠翠对端午记忆的珍视，展现了一种未被现代文明侵蚀的自然人性之美。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“祖父和河街名人船总顺顺谈起了翠翠的婚事”错，原文是“祖父则很快乐地夸奖了翠翠不少，且似乎不许别人来关心翠翠的婚事，因此一到这件事便闭口不谈”；“顺顺因此高兴地送了祖父尖角粽子和捉来的白鸭子”错，顺顺送鸭子是因为“守渡船的老家伙称赞了那只肥鸭两次”，送粽子是因为“知道祖孙二人所过的日子，十分拮据，节日里自己不能包粽子”； C.“没有见到顺顺家的两个儿子”错，翠翠见到了大老；“对他们都非常有好感”错，翠翠只对二老情有独钟； D.“祖父让翠翠先上岸回家，自己守在船边，以免再和孙女发生冲突”错，祖父让翠翠先上岸回家是对翠翠的关爱，自己守在船边是因为“明白一定有乡下人来城里看龙船，还得乘黑赶回家去”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“展现紧张矛盾冲突”错，《边城》中没有紧张的矛盾冲突，文中只是写翠翠的心事不能被爷爷知道，这矛盾并不激烈。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析句子含义和人物形象的能力。 第一处，新年“锣鼓喧阗”“烟火满天”虽热闹，却仅停留在“视觉热闹”层面；而“那个端午”因与二老的相遇，在她心中留下了超越“热闹”的情感印记——“甜而美”是少女对朦胧情愫的本能感知，即使未明确意识到“喜欢”，也已将这段经历与其他热闹区分开，暗藏对二老的特殊记忆。 第二处，祖父唱“下滩催橹的歌”，触发了翠翠对“二老”的记忆（前文已提及“二老是在下游六百里外沅水中部青浪滩过端午”）。她看似突兀的发问，实则是想提及二老却不便直接说的含蓄表达——借“青浪滩”这一与二老相关的地点，间接流露对二老的思念，展现少女内心的细腻与羞涩。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 本题要求“结合整本书阅读对此阐述”，不限于文章节选的内容。 ①比如《边城》中的自然景色描写，如茶峒的溪水“清得可见河底的白石子”，渡口的老枫树“年深月久，根须在土里盘结得紧”，中秋的月光“柔和如纱”，端午的河水“涨得满满当当”。这些自然景观宁静、澄澈，映衬出边城生活的平和优美。 ②祖父即便看节目回来，也要守在岸边等待，因为“明白一定有乡下人来城里看龙船，还得乘黑赶回家去”，忠于职守且无私；翠翠天真纯粹，对二老的情感朦胧而美好，这种美不是刻意的“道德表演”，而是源于边城生活的自然养成，符合人性本真。 ③端午赛龙舟，中秋对歌，新年舞龙灯、放烟火，这些民俗源于生活需求与情感表达，将“人”与“生活”“社群”自然联结，形成自然的人生形式。 ④《边城》全文无激烈的矛盾冲突：比如选文部分，顺顺送鸭子和粽子给老船夫和翠翠，老船夫与“喽啰”的谈笑等，人与人之间的关系和谐而友好。包括《边城》中大老的“死”、二老的“离开”，虽带悲剧色彩，但并非因“恶”引发，顺顺未迁怒翠翠，祖父仍守着渡船。沈从文以“散文化”的平淡笔触，记录边城人的日常，于“平淡中见真味”。 （二）整本书阅读（6分） 从以下两道小题中任选一题作答，将答案填写在答题处。 10. 鲁迅说他写《阿Q正传》是因为“要画出这样沉默的国民的魂灵来”。作品中国民的“沉默”针对不同的对象有不同的表现，并映射出不同的“魂灵”，请结合整本书阅读对此分析。 【答案】①对强者（如赵太爷、假洋鬼子）的沉默：表现为麻木、顺从，映射国民的奴性。 ②对弱者（如小尼姑、阿Q自己）的沉默：表现为冷漠、麻木，映射国民的愚昧。 ③对革命的沉默：表现为不解、盲从，映射国民缺乏真正的觉醒。 【解析】 【详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①被赵太爷掌掴后不敢辩驳，被假洋鬼子殴打时“连哭也哭不出”，阿Q始终以沉默应对这些人的凌辱。这种对强权的本能屈服，折射出国民长期被压迫下形成的奴性。 ②看到小尼姑被调戏、自己被同是底层的“闲人”嘲弄时，阿Q的沉默充满矛盾：他既是弱者，却也参与欺凌更弱者；面对他人的苦难，他无动于衷，甚至将其当作消遣。这种沉默暴露了国民的愚昧，缺乏对同类的共情，在底层互害中麻木度日。 ③辛亥革命到来时，阿Q起初“不甚了然”，后又盲目喊出“革命了”，却从未真正理解革命的意义；当革命失败、他被当作替罪羊处决时，他依旧在沉默中寻求“精神胜利”。这种对革命的沉默，是缺乏独立思考、盲目跟风的体现，说明国民并未在革命中真正觉醒。 11. “我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？”这句台词出自《茶馆》中哪一人物之口？请结合整本书阅读简介该人物的主要经历及其性格特点。 【答案】常四爷 经历：裕泰茶馆的掌柜，一生致力于维持茶馆经营，面对军阀混战、国民党统治等动荡时局，不断改良茶馆，却最终因无法抵御时代洪流而绝望自杀。 性格：刚直、爱国、有骨气，是《茶馆》中“悲剧英雄”的代表。 【解析】 【详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 这句台词出自老舍先生的话剧《茶馆》，是剧中人物常四爷的经典独白。 经历：常四爷出身于清代“旗人”家庭，虽有旗人身份（按制度可享受朝廷供养），却不养尊处优，反而靠自己的劳动谋生，是旗人中少有的 “实干派”。其人生轨迹可分为三个关键阶段：清末，因 “直言”获罪，失去安稳生活；民国初年，乱世中坚守底线，拒绝同流合污；晚年，孤独落魄，仍保家国情怀。 性格：常四爷的性格核心是“刚直、爱国、有骨气”，同时带有旗人特有的“倔强”与时代造就的“悲剧感”。清末时痛斥时局、民国时不满军阀腐败、晚年仍关心国家命运，那句“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？”既是对个人命运的悲叹，更是对国家衰败的痛心。他拒绝依赖 “旗人特权” 混日子，坚持 “靠手吃饭”；即便沦为底层，也不卑躬屈膝：面对特务的刁难，他敢正面顶撞；面对生活的贫困，他靠劳动谋生，从不下贱勾当。 专题篇 四、文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余家贫，耕植不足以自给。……于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。……寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 （节选自陶渊明《归去来兮辞并序》） 材料二： 有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也。……少而贫病，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给。母老子幼，就养勤匮。远惟田生致亲①之议，追悟毛子捧檄②之怀。初辞州府三命，后为彭泽令，道不偶物，弃官从好。……灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织絇纬萧，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德，简弃烦促，就成省旷。……有诏征为著作郎，称疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于浔阳县之某里。近识悲悼，远士伤情，冥默福应，呜呼淑贞。 （节选自颜延之《陶征士诔》） 材料三： 先是颜延之为刘柳后军功曹，在当阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往必酣饮致醉弘欲邀延之坐弥日不得延之临去留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。 （节选自萧统《陶渊明传》） 材料四： 是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡，吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。……然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 【注】①田生致亲：田过，战国时期齐国人，他认为父母比君王更重要，给君王效力是为了获得俸禄来奉养自己的父母。②毛子捧檄：庐江毛义，家贫，以孝称。官府征为守令，捧檄而喜；及母死，去官归家，屡辞征召。 12. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每往A必酣饮B致醉C弘欲邀D延之E坐F弥日G不得 13. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 衡指横木，宇指屋檐，指房屋高大宽敞，该词是通过建筑构件的借代手法形成整体词义。 B. “远惟田生致亲之议”中的“惟”与《离骚》中“惟草木之零落兮”的“惟”含义相同。 C. “每酒适”中的“适”与《孔雀东南飞》“处分适兄意”中的“适”含义不同。 D. 追和，根据古人所写某首诗或词的原韵或诗意写成的诗或词，被称为和诗。 14. 对上面四则文言文阅读材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《归去来兮辞并序（节选）》中借助地点变化，由居室而庭园，逐层写出种种怡颜悦性的情事和令人流连忘返的景色，与官场截然相反。 B. 《陶征士诔（节选）》概括了陶渊明做官的原因、辞官的理由及辞官之后的生活，字里行间寄托了作者的悲悼之情。 C. 《陶渊明传（节选）》记载陶渊明虽不懂音律，却存有一张无弦琴，客观地反映出陶渊明的附庸风雅。 D. 《子瞻和陶渊明诗集引（节选）》从苏轼给苏辙的信中可以看到，陶渊明在出仕和归隐之间的矛盾、愧疚的复杂情感。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）饥冻虽切，违己交病。 （2）此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。 16. 综合以上材料，可以看出陶渊明为人具有怎样的特点？ 【答案】12. ACF 13. A 14. C 15. （1）挨冻受饿虽是急需解决的问题，但违背自己意志(则会导致)身心都感到痛苦。 （2）这就是我深深佩服陶渊明，想要在晚年效仿他万分之一的原因啊。 16. ①质性自然，不慕荣利（辞官归隐体现）；②安贫乐道，生活简朴（“耕植不足以自给”“织絇纬萧”体现）；③真率坦荡（对客“我醉欲眠，卿可去”体现）；④热爱读书饮酒（“心好异书，性乐酒德”体现）。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（颜延之）每次去，都要畅饮直到喝醉。江州刺史王弘想邀请颜延之赴宴，一整天都没能请到。 “每往”前省略主语“颜延之”，并与之构成主谓结构，其后A处断开； “弘”是人名，作下句主语，其前C处断开； “延之坐”是主谓结构，作“邀”的宾语，其后F处断开。 故选ACF。 【13题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象，鉴赏艺术特色的能力。 A.“指房屋高大宽敞”错误，“衡宇” 在文中指 “简陋的房屋”。句意：于是看见了自家简陋的房屋。 B.正确。都是“想，想到”之意。句意：追念古时田生（田过）关于 “奉养双亲” 的主张。/想到草木不断地在飘零凋谢。 C.正确。舒适，满足/顺从，依照。句意：每当饮酒尽兴。/怎样处置，完全照哥哥的主意吧。 D.正确。 故选A。 14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“附庸风雅”错误，并非 “附庸风雅”，而是其率真自然、以琴寄意的体现。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“切”，急需解决的问题；“交病”，身心都感到痛苦。 （2）“所以”，……的原因；“以晚节”，在晚年；“师范”，效仿。 【16题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①质性自然，不慕荣利。材料一“质性自然，非矫厉所得”，虽因“公田之利”求彭泽令，却很快 “有‘归欤’之情”，最终“自免去职”；材料二亦提“道不偶物，弃官从好”，可见他不愿违心适配官场，坚守本性，不恋荣利。 ②安贫乐道，生活简朴。材料一称“余家贫，耕植不足以自给”；材料二详写其“居无仆妾，藜菽不给”，需“灌畦鬻蔬”“织絇纬萧”维生。即便贫困，他仍能“引壶觞自酌”“眄庭柯怡颜”，在简朴生活中寻得乐趣。 ③真率坦荡。材料三记其待客“我醉欲眠，卿可去”，醉酒后直言送客，毫无虚饰；颜延之留二万钱，他“悉遣送酒家”，按己需处置，言行直率坦荡。 ④热爱读书饮酒。材料二明言“心好异书，性乐酒德”；材料三写他将钱存酒家取饮，重阳遇送酒“即便就酌”，饮酒尽兴还抚无弦琴寄意，足见其喜好。 参考译文： 材料一： 我家境贫困，仅靠耕田植桑不能供给自己生活。……当时战乱还没有平息，(我)心里害怕到远方服役，而彭泽离家乡只有百里，官田的收获也足够酿酒之用，于是我就求做彭泽的官职。没过多久，我便思念田园，有了辞官回家的想法。为什么呢？因为我的本性天然如此，不是造作勉强所能(拘束)。挨冻受饿虽是急需解决的问题，但违背自己意志(则会导致)身心都感到痛苦。我曾经出仕，都是为了谋生糊口而役使自己。于是怅然感叹，觉得这实在有愧于平生的志愿。……不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情非常急迫，就自己弃官离职了。从八月到冬天，只做了八十多天的官。因辞官之事顺遂心意，写了这篇名为《归去来兮》的文章。 于是看见了自家简陋的房屋，(我)满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深知住在陋室中反而容易使人心安。每天在园中游赏自成佳趣，家门虽设却常关。拄着拐杖出去走走歇歇，常常抬头向远方观览。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。日光暗淡，太阳即将落山，我仍抚着那孤松流连盘桓。 材料二： 晋代的征士浔阳的陶渊明，是在南岳幽居的人。……年少时家贫有病，家中没有仆人和小妾。汲水舂米他不能胜任，野菜和豆类也不能有保障。母亲年老孩子幼小，侍奉父母的东西非常匮乏。（他）追念古时田生（田过）关于“奉养双亲”的主张，又醒悟毛义为奉养母亲而接受官府征召的心情。开始辞去了州府的三命，后来做了彭泽令，为官之道与世不相合，就弃官干自己爱好的事。……浇灌菜畦卖蔬菜，为的是得到一些菲薄简陋的祭祀之物；结网编席，来补充粮食的消费。心中爱好奇异的书籍，性格喜欢饮酒，抛弃了烦琐的催促，养成了简约安闲的习惯。……皇帝下诏任命为著作郎，他称有病不到官任。过了好多年，到元嘉四年某月某日，死于浔阳县的某地。认识他的人悲伤哀悼，远方的士人也感怀伤情，（他的）美德会在冥冥中带来福泽，唉，多么善良坚贞的人啊！ 材料三： 在此之前，颜延之担任刘柳的后军功曹，在当阳时与陶渊明情谊深厚，后来颜延之担任始安郡太守，路过浔阳时，每天都去拜访陶渊明，一起饮酒。（颜延之）每次去，都要畅饮直到喝醉。江州刺史王弘想邀请颜延之赴宴，一整天都没能请到。颜延之临走时，留下两万钱给陶渊明，陶渊明把钱全部送到酒馆，以便一来就能喝酒。（陶渊明）曾经在九月九日这天，走出家门，在菊花丛中坐下，过了很久，满手握着菊花，忽然遇到王弘送酒来；（他）立刻就饮酒，喝醉后才回家。陶渊明不懂音乐，却收藏了一张无弦琴，每当饮酒尽兴，就抚弄无弦琴来寄托自己的心意。无论地位尊贵还是低微的人来拜访他，（只要）有酒就会设宴招待。如果陶渊明先喝醉了，就对客人说：“我喝醉了想睡觉，您可以离开了！”他就是这样率真自然。 材料四： 这时，我也被贬谪到海康，子瞻来信对我说道：“自古以来，已经有诗人写过模拟古人的作品，却没有人追和古人的诗。追和古人的诗，便从我东坡开始，在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。陶渊明作诗不多，但他的诗表面朴质而实际上华美，表面清瘦而实际丰腴。即使是曹植、刘桢、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人，都赶不上他。我前后追和渊明的诗共一百几十首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。……但是我对于渊明，哪里只是喜爱他的诗呢？如对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和时俗多有抵触，自己估量照我的性子干下去，一定会给你们留下祸患，于是尽力辞去世事，使你们很小就过着挨饿受冻的生活。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道这种毛病，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸，这就是我深深佩服陶渊明，想要在晚年效仿他万分之一的原因啊。” 五、古诗词阅读（9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 菊花 苏洵 骚人足奇思，香草比君子。 况此霜下杰，清芬绝兰茝。 气禀金行秀，德备黄中美。 古来鹤发翁，餐英饮其水。 但恐蓬藋①伤，课仆②加料理。 【注】①蓬藋：野草。②课仆：派人。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句运用屈原的典故，说他创作中常用香草喻君子，这为后文咏菊奠定了情感基调。 B. 五、六两句，从菊花的气韵与内在品德两方面展开描写，表现了对它的喜爱与赞美之情。 C. “餐英饮其水”化用屈原“夕餐秋菊之落英”一句，作者希望借此能像“鹤发翁”一样长寿。 D. 前八句从文学传统、禀气德行、时令特质、诗词典故等几个方面，塑造了菊花形象。 18. 苏洵“但恐蓬藋伤，课仆加料理”，陶渊明“三径就荒，松菊犹存”，李清照“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”，都运用了菊花这一意象，这些诗句分别表达了他们怎样的情感? 【答案】17. C 18. ①苏洵：担心野草遮蔽损伤菊花，派人料理，表达对菊花的珍视与喜爱；②陶渊明：“松菊犹存”体现归隐后对高洁品格的坚守与安贫乐道的心境；③李清照：“满地黄花堆积”“有谁堪摘”，借菊花凋零抒发身世飘零、孤独凄凉之感。 【解析】 【导语】诗人以屈原“香草比君子”的传统起笔，通过意象，突出菊花凌霜而放的傲骨与清香。诗中既写菊的形色之美，更赋予其道德内涵。用典自然，既承续屈子遗风，又暗含养生之趣。结尾的担忧，流露出对高洁事物易受侵蚀的隐忧。 【17题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 C.“作者希望借此能像‘鹤发翁’一样长寿”错误。诗中“古来鹤发翁，餐英饮其水”一句，化用屈原“夕餐秋菊之落英”，核心是借“鹤发翁餐菊”的典故，突出菊花的高洁品性与药用（或养生）价值，进而强化对菊花的赞美；作者并非直接表达“希望长寿”的个人愿望 故选C。 【18题详解】 本题考查学生赏析诗歌意象和思想感情的能力。 ①苏洵“但恐蓬藋伤，课仆加料理”，以“蓬藋（野草）”反衬菊花，“恐损伤”的担忧、“派人料理”的行动，直接流露对菊花的珍视，深层也暗含对菊花所喻“君子之德”的守护。 ②陶渊明“三径就荒，松菊犹存”，写归隐后庭院虽荒芜，但象征高洁的青松、菊花仍在。“松菊犹存”不仅是景物描写，更暗喻自己归隐后未失本心，坚守淡泊高洁的品格，传递出安贫乐道、回归自然的心境。 ③李清照“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”，以“黄花（菊花）堆积、憔悴”的衰败之景，映射自身经历战乱、家破人亡后的身世飘零；“无谁堪摘”的孤独，进一步抒发晚年孤苦无依、凄凉落寞的情感，菊花成为个人境遇的象征。 六、论述类文本阅读（21分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。 所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎慕，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料二： 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破窝训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 19. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 南朝时文学从学术中开始独立出来，与儒学、玄学、史学并立，已经非常接近我们今天所说的文学。 B. 曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科，有更明晰而自觉的文体辨析意识。 C. 文学自觉扩大了文学的内容，创作者开始关注物象描摹，表现自然景物的感发，强调人生悲欢离合。 D. 魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但却忽视文学的社会责任。 20. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 关于“文”与“笔”，萧绎与强调文需有韵的刘勰不同，他强调文之抒情并且注重语言形式美。 B. “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，标志着文学自觉的成熟。 C. “气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验，是文学性明确与丰富的表现。 D. “经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调可以借此超越权势与生命局限。 21. 根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（ ） A. 蔡邕《独断》等作品反映了早期文体辨析的意识。 B. 《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。 C. 钟嵘《诗品序》评价曹植的成就是“骨气奇高，词采华茂”。 D. 郭象《庄子注》肯定“物皆自然”，反对造物主，否定“有生于无”。 22. 材料一在论证上有何特点？请简要说明。 23. 班级开展了读书讨论会，读完这两则材料后，大家都感到陶渊明的《归去来兮辞》体现了魏晋时期文学自觉的特征，请结合上述材料对此分析。 【答案】19. B 20. B 21. D 22. ①采用“总—分”结构，开篇提出“文学的自觉贯穿魏晋南北朝”的观点，再从三个标志展开论述；②论证方法多样，运用举例论证（如举《文心雕龙》《文选》例）、引用论证（如引刘勰、萧绎言论）；③逻辑严密，每个标志的论述均按“概念阐释—例证分析”的思路展开。 23. ①从文体看，《归去来兮辞》是辞赋体，兼具抒情与文采，符合“文体辨析明确”的自觉特征；②从内容看，以个人辞官归隐的经历为核心，抒发“质性自然”的真情实感，体现“关注个人情性”的自觉；③从审美看，语言优美（如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”），注重意境营造，符合“追求审美特性”的自觉。 【解析】 【导语】这篇材料从文学史角度探讨了魏晋南北朝时期“文学自觉”的演进过程。材料一以袁行霈的学术视角，系统阐述了文学自觉的三个标志性特征：文学独立于学术、文体辨析精细化、审美特性自觉追求，呈现出严谨的学术论证结构。材料二则通过鲁迅等观点，补充了文学自觉的社会思想动因和创作意识转变，强调个体生命意识的觉醒。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“南朝时文学……已经非常接近我们今天所说的文学”错误，材料一明确萧绎“所说的‘文’已接近我们今天所说的文学”，而非“南朝时文学（整体）”。 C.“创作者开始关注”错误，材料二提到文学自觉后内容扩大，不仅关注自然景物之感发，而且关涉人生悲欢离合，但“关注物象描摹、自然感发”并非“开始于文学自觉”（此前文学也有相关内容），选项“开始关注”表述错误。 D.“忽视文学的社会责任”错误，材料二明确“魏晋张扬文学的个人情性……并不意味着否定文学应该承载的社会责任”，且曹丕提出“文章乃经国之大业”，可见并未“忽视社会责任”，选项与原文矛盾。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“标志着文学自觉的成熟”错误，材料一指出《文赋》区分诗与赋，指出其特点是文学自觉的表现之一，但“标志着文学自觉的成熟”无依据；文学自觉是贯穿魏晋南北朝的漫长过程，《文赋》仅为其中阶段，并非“成熟标志”，选项夸大作用。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一明确文学自觉的三个标志：①文学从学术中分化；②文体辨析明晰；③追求审美特性。 A.蔡邕《独断》反映“早期文体辨析意识”，符合“文体辨析”标志，能体现文学自觉； B.《后汉书》将《文苑列传》与《儒林列传》并列，意味着文学与儒学（学术）分离，符合 “文学从学术中分化”标志，能体现； C.钟嵘评价曹植“骨气奇高，词采华茂”，关注作品的风格与文采，符合“追求审美特性”标志，能体现； D.郭象《庄子注》是哲学著作，讨论“物皆自然” 的哲学观点，与文学的“分化、文体辨析、审美追求”均无关，不能体现文学自觉。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 ①采用“总—分”结构。开篇提出核心观点——文学的自觉“贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现”，随后从“文学独立于学术”“文体辨析明晰”“追求审美特性”三个维度（分论点）展开论述，每个分论点内部先阐释概念，再举例佐证，逻辑链条完整。 ②论证方法多样。举例论证：如举“宋文帝立四学”证明文学独立，举《文心雕龙》《文选》证明文体辨析深入，增强说服力；引用论证：引用刘勰“有文有笔”、萧绎“文之抒发感情”、曹丕“诗赋欲丽”等原文，直接支撑观点，体现论证的严谨性。 ③逻辑严密。全文围绕“文学自觉的三个标志”展开，每个论述均紧扣“自觉”的核心，且各标志间形成递进（从“独立”到“分类”再到“审美深化”），展现文学自觉的发展过程。 【23题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①符合“文体辨析明晰”的自觉。《归去来兮辞》是“辞赋”体，兼具辞的抒情性与赋的铺陈性。如开篇“归去来兮，田园将芜胡不归”以抒情开篇，后文铺陈田园生活场景，体现对“辞赋体”体制与风格的自觉把握，符合“文体辨析”标志。 ②体现“关注个人情性”的内容自觉。《归去来兮辞》以陶渊明“辞官归隐”的个人经历为核心，抒发“质性自然，非矫厉所得”的真情实感，将个体生命体验与情感置于核心，符合“内容自觉”的特征。 ③契合“追求审美特性”的形式自觉。《归去来兮辞》语言优美，注重意境与韵律：如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”以自然意象营造闲适意境；句式对仗工整，韵律和谐，符合“审美自觉”标志。 写作篇 七、作文（60分） 24. 微写作。“定格”指电影、电视剧的活动画面突然停止在某一个画面上，是影视作品常用的叙事手法，目的是给观众带来深刻的印象和精神的震撼。如果你来导演《边城》《阿Q正传》或者《茶馆》，会选择其中哪个画面“定格”？请对你“定格”的画面进行描写。要求：符合原著，描写具体。（150字左右） 【答案】示例： 《边城》“定格”画面：孤独等待的翠翠。 天空中的薄云被染成了浓浓地桃花色，晚风中夹杂着草莺和小虫的歌声，河水潺潺地流着，河上的船不见了，爷爷累了，睡了。翠翠默默地坐在爷爷的坟旁，“爷爷，一个人太冷清了，我来陪你说说话。昨天晚上我梦见半夜里有人唱歌，好像是傩送。爷爷你说他是不是不回来了？”翠翠在等待着那歌声，能带她到处飞的歌声。可是山上静静的，只有温柔的风。月光也静静地泻了下来，翠翠的身影被月光映得孤单。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：描写类微写作。 审题：本题要求学生以导演的身份，从指定作品《边城》《阿Q正传》或者《茶馆》中选出“定格”的画面并进行描写。然后结合作品人物、内容、主旨，确定自己印象深刻和震撼心灵的场景作为“定格”画面，从而确定描写的中心内容。描写要符合原著，描写具体。 写作思路：例如《边城》“定格”画面，可选取人物翠翠，描写翠翠孤独的等待。注意抓住特征，紧密结合原著内容，写出富有个性特点的文段。景物描写“天空中的薄云被染成了浓浓地桃花色，晚风中夹杂着草莺和小虫的歌声，河水潺潺地流着，河上的船不见了”来衬托人物翠翠，翠翠一个人默默地坐在爷爷的坟旁，与爷爷说话“爷爷，一个人太冷清了，我来陪你说说话。昨天晚上我梦见半夜里有人唱歌，好像是傩送。爷爷你说他是不是不回来了？”结尾景物描写“可是山上静静的，只有温柔的风。月光也静静地泻了下来，翠翠的身影被月光映得孤单”更加衬托出翠翠的孤独等待。 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “就像饥饿的人扑在面包上”可看作对饥饿感的一种描述。在物质产品和精神产品日益丰富的今天，饥饿感的缺乏是一件好事吗？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 饥饿感：在富足中追寻生命的力量 在物质与精神产品日益丰富的今天，我们似乎已经远离了饥饿的阴影。然而，“就像饥饿的人扑在面包上”这一形象的描述，却像一记警钟，提醒我们：在富足的时代，饥饿感的缺乏并非好事，它是我们生命中不可或缺的内在驱动力。 饥饿感，是一种渴望，是对未知的探索，是对更好生活的追求。它并非简单的匮乏，而是一种积极的、向上的生命状态。正如古希腊哲学家苏格拉底所言：“我唯一知道的就是我一无所知。”这种对知识的“饥饿感”推动了人类文明的进步。在科学领域，爱因斯坦对宇宙奥秘的无尽探索，源于他对未知的强烈渴望；在艺术领域，凡·高对色彩与情感的极致追求，源于他对美的无尽向往。他们的“饥饿感”并非源于物质的匮乏，而是源于内心深处对更高境界的追求。 在物质富足的现代社会，饥饿感的缺失却成为一种普遍现象。人们在满足了基本的物质需求后，往往容易陷入安逸与惰性之中。这种安逸并非真正的幸福，而是一种精神的麻木。当人们不再渴望学习新知识、不再追求更高的目标时，生命便失去了前进的动力。正如一艘失去风帆的船，只能在原地徘徊，无法驶向远方。这种饥饿感的缺失，不仅会导致个人的停滞不前，也会使整个社会陷入平庸与保守之中。 然而，饥饿感并非一种痛苦的煎熬，而是一种积极的生命体验。它让我们保持对生活的热情，让我们在追求中感受到生命的意义。当我们为一个目标而努力时，那种内心的充实与满足是无法用物质来衡量的。这种饥饿感，是一种精神上的富足，是一种对生活的热爱与执着。 在个人成长的道路上，饥饿感更是一种不可或缺的动力。它让我们在面对困难时，能够保持坚定的信念；在面对挫折时，能够重新振作起来。这种饥饿感，是一种对自我价值的追求，是一种对生命意义的探索。当我们为自己的梦想而努力时，饥饿感会成为我们最强大的支持。它让我们在追求中不断成长，在成长中不断超越自我。 在物质与精神产品日益丰富的今天，我们更需要保持饥饿感。这种饥饿感，不是对物质的渴望，而是对精神的追求，是对生命意义的探索。让我们在富足的生活中，依然保持对生活的热情，依然保持对未来的渴望。让饥饿感成为我们生命中永恒的力量，推动我们不断前行，不断追求更高的目标。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“就像饥饿的人扑在面包上”引出“饥饿感”这一概念，然后将其置于物质产品和精神产品日益丰富的现代背景下，抛出“饥饿感的缺乏是一件好事吗”的疑问，引导考生思考“饥饿感”在当下的意义，从而关注时代变化对人们精神状态的影响，审视自身与社会，唤醒积极进取的精神，激发对知识、创新、美好生活的追求。这里的“饥饿感”不单纯指生理上对食物的需求，更可延伸到对知识、进步、成就等物质和精神层面的渴望。 考生可以肯定“饥饿感”的价值个人成长角度：饥饿感是一种内在的驱动力，能够激发人的潜能，推动个人不断努力、追求进步。例如，对知识的渴望可以促使人努力学习，对成功的追求可以激励人不断奋斗，对社会层面饥饿感可以推动社会创新和进步。可以辩证看待“饥饿感”，适度的饥饿感是必要的，它可以保持人的积极性和创造力，但过度的饥饿感可能导致焦虑和不安。在物质和精神产品丰富的时代，人们需要在满足和追求之间找到平衡，既要享受现代文明的成果，也要保持对未来的渴望。可以反思现代社会的“饥饿感”缺失，现代社会中，很多人因为物质满足而失去了追求的动力，导致精神空虚、缺乏目标，从而呼吁人们在物质丰富的环境中，不要忘记内心的渴望和追求，保持对生活的热情和对未来的憧憬。 写作时，开头提出观点，在物质产品琳琅满目的今天，在精神产品百花齐放的当下，饥饿感的缺乏并非幸事，我们理应珍视并保有这份宝贵的饥饿感，方能在时代浪潮中踏浪前行。然后分别论述，保有物质层面的饥饿感，是推动社会发展的基础动力；在精神领域，饥饿感是个人成长与进步的关键支撑；时代的巨轮滚滚向前，饥饿感更是推动时代进步的核心引擎。最后总结全文，“生于忧患，死于安乐。”让我们怀揣着饥饿感，勇敢奔赴丰饶的未来，书写属于我们的辉煌篇章。 立意： 1.保持适度的饥饿感。 2.饱食忘饥思懈怠，常存渴望启新程。 3.莫让丰富消解饥饿感。 4.享受当下，避免过度饥饿焦虑。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省南京市中华中学2025-2026学年高三上学期开学考试语文试题 本卷考试时间：150分钟 总分：150分 基础篇 一、名句名篇默写（6分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中运用互文手法，写自己采摘象征着品德坚贞的香木芳草，借以比喻自己早晚勤勉修德的两句是：“_______ ，_______。” （2）柳永的《望海潮》和姜夔的《扬州慢》都写到树木，而意境各异，前者“_______”一句写杭州的美丽，后者“_______”一句写扬州的荒凉。 （3）归有光的《项脊轩志》中，既描写了项脊轩里面有书香之味，又描写了作者在轩中安居、休息等活动的句子是“_______，_______”这两句。 （4）《种树郭橐驼传》中，写官吏们不断到乡里来发号施令，百姓疲于应付。其中“_______，_______，又何以蕃吾生而安吾性耶？”这几句道出了当时所有百姓的怨言，抨击了执政者的“繁政扰民”。 二、语言文字运用（12分） （一）（12分） 阅读下面的文字，完成小题。 宣夜说主张的是一种无限空间的宇宙图景，认为日月星辰自由飘浮在虚空之中。这与古希腊人的水晶天说完全不同。希腊人认为天是某种特殊材料形成的固体天球，日月星辰分布在不同的球层上。在欧洲历史上，这种固体天球观念 ，直到16世纪，在第谷出色的天文观测工作的冲击下，人们才逐渐放弃了这种观念。与西方的水晶天说相比，宣夜说的描述似乎更接近宇宙的实际情形，正因为如此，熟知西方天文学发展史的科学史家如李约瑟等在了解了宣夜说的具体内容后，对之给予了很高的评价。 但是，从另一个视角来看，宣夜说的重要性就 了。从对科学发展的作用来说，该学说只是一种初级的宇宙理论，它没有与数学结合，不能用以编制历法，不能预测日月星辰的运行，不能给人们提供有用的信息，这决定了它在天文学界必然要处于被边缘化的状态。更重要的是，它在本质上是反理性的，因为它认为天体的运动彼此独立，互不相关，无规律可循。这种主张，杜绝了人们探寻自然规律的可能性，所以，它不利于科学的发展，是一种没有前途的学说。正因为如此，到了东汉末年，已经没有人再关注它了。东汉著名学者蔡邕在总结当时天文学界的状况时， 地指出了宣夜说的处境：“宣夜之学，绝无师法。”（《晋书·天文志》）宣夜说被天文学家们所抛弃，是历史的必然。 （卡尔·萨根《宇宙的边疆》，有删改） 2. 请在文中横线处填上恰当的成语。 3. 下列各选项中的引号和文中“宣夜之学，绝无师法”的引号作用相同的一项是（ ） A. 船上人听到水面的喊声，在隐约里也喊道：“二老，二老，你真能干，你今天得了五只吧?” B. “芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚。 C. 这里说的“文”，并不是指文字，而是指文采。 D. 有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 4. 下列对文段内容的概括不正确的一项是（ ） A. 宣夜说与古希腊人的水晶天说完全不同，后者认为日月星辰分布在由某种特殊材料形成的固体天球的不同球层上。 B. 与西方的水晶天说相比，宣夜说的描述更接近宇宙的真相，说明古代中国天文学研究更发达，这也得到了西方科学史家李约瑟的高度评价。 C. 宣夜说本质上的反理性杜绝了人们探寻自然规律的可能性，这成为它不利于科学发展的因素。 D. 古代中国天文学家较早地漠视和抛弃了宣夜说，东汉著名学者蔡邕所总结的“宣夜之学，绝无师法”可以为证。 5. 文中画波浪线的句子可改写成：“它与数学彼此分离，不能用以编制历法、预测日月星辰的运行，总之无法给人们提供有用的信息，所以在天文学界处于被边缘化的状态。”从语意上看这句与原文基本相同，为什么说原文表达效果更好? 三、文学类文本阅读（21分） （一）（15分） 阅读课文选段，完成下面小题。 两年日子过去了。 这两年来两个中秋节，恰好无月亮可看，凡在这边城地方，因看月而起整夜男女唱歌的故事，通统不能如期举行，因此两个中秋留给翠翠的印象，极其平淡无奇。两个新年虽照例可以看到军营里和各乡来的狮子龙灯，在小教场迎春，锣鼓喧阗大热闹，到了十五夜晚，城中舞龙耍狮子的镇筸兵士，还各自赤裸着肩膊，往各处去欢迎炮仗烟火。城中军营里，税关局长公馆，河街上一些大字号，莫不预先截老毛竹筒，或镂空棕榈树根株，用洞硝拌和磺炭钢砂，一千槌八百槌把烟火做好。好勇取乐的军士，光赤着个上身，玩着灯打着鼓来了，小鞭炮如落雨的样子，从悬到长竿尖端的空中落到玩灯的光赤赤肩背上，锣鼓催动急促的拍子，大家情绪都为这事情十分兴奋。鞭炮放过一阵后，用长凳脚绑着的大筒烟火，在敞坪一端燃起了引线，先是咝咝地流泻白光，慢慢地这白光便吼啸起来，做出如雷如虎惊人的声音，白光向上空冲去，高至二十丈，下落时便洒散着满天花雨。人人把颈脖缩着，又怕又欢喜。玩灯的兵士，却在火花中绕着圈子，俨然毫不在意的样子。翠翠同她的祖父，也看过这样的热闹，留下一个热闹的印象，但这印象不知为什么原因，总不如那个端午所经过的事情甜而美。 翠翠为了不能忘记那件事，上年一个端午又同祖父到城边河街去看了半天船，一切玩得正好时，忽然落了行雨，无人衣衫不被雨湿透。为了避雨，祖孙二人同那只黄狗，走到顺顺吊脚楼上去，挤在一个角隅里。有人扛凳子从身边过去，翠翠认得那人正是去年打了火把送她回家的人，就告给祖父： “爷爷，那个人去年送我回家，他拿了火把走路时，真像个山上的喽啰！” 祖父当时不做声，等到那人回头又走过面前时，就闪不知一把抓住那个人，笑嘻嘻说：“嗨嗨，你这个喽啰！要你到我家喝一杯也不成，还怕酒里有毒，把你这个真命天子毒死！” 那人一看是守渡船的，且看到了翠翠，就笑了。“翠翠，你长大了！二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了。” 翠翠一句话不说，只是抿起嘴唇笑着。 这一次虽在这喽啰长年口中听到个“二老”名字，却不曾见及这个人。从祖父和那长年谈话里，翠翠听明白了二老是在下游六百里外沅水中部青浪滩过端午的。但这次不见二老，却认识了大老，且见着了那个一地出名的顺顺。大老把河中的鸭子捉回家里后，因为守渡船的老家伙称赞了那只肥鸭两次，顺顺就要大老把鸭子给翠翠。且知道祖孙二人所过的日子，十分拮据，节日里自己不能包粽子，又送了许多尖角粽子。 那水上名人同祖父谈话时，翠翠虽装作眺望河中景致，耳朵却把每一句话听得清清楚楚。那人向祖父说，翠翠长得很美，问过翠翠年纪，又问有没有了人家。祖父则很快乐地夸奖了翠翠不少，且似乎不许别人来关心翠翠的婚事，因此一到这件事便闭口不谈。 回家时，祖父抱了那只白鸭子同别的东西，翠翠打火把引路。两人沿城墙脚走去，一面是城，一面是水。祖父说：“顺顺真是个好人，大方得很。大老也很好。这一家人都好！”翠翠说：“一家人都好，你认识他们一家人吗？”祖父不明白这句话的意思所在，因为今天太高兴一点，便不加检点笑着说：“翠翠，假若大老要你做媳妇，请人来做媒，你答应不答应?”翠翠就说：“爷爷，你疯了！再说我就生你的气！” 祖父话虽不再说了，心中却很显然地还转着这些可笑的不好的念头。翠翠着了恼，把火炬向路两旁乱晃着，向前怏怏地走去了。“翠翠，莫闹，我摔到河里去，鸭子会走脱的！”“谁也不稀罕那只鸭子！” 祖父明白翠翠为什么事不高兴，便唱起摇橹人驶船下滩时催橹的歌声，声音虽然哑沙沙的，字眼儿却稳稳当当毫不含糊。翠翠一面听着一面向前走去，忽然停住了发问：“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？” 祖父不说什么，还是唱着。两人都记起顺顺家二老的船正在青浪滩过节，但谁也不明白另外一个人的记忆所止处。祖孙二人便沉默地一直走还家中。到了渡口，那另外一个代理看船的，正把船泊在岸边等候他们。几人渡过溪到了家中，剥粽子吃。到后那人要进城去，翠翠赶即为那人点上火把，让他有火把照路。人过了小溪上小山时，翠翠同祖父在船上望着，翠翠说： “爷爷，看喽啰上山了啊！” 祖父把手攀引着横缆，注目溪面升起的薄雾，仿佛看到了另外一种什么东西，轻轻地吁了一口气。祖父静静地拉船过对岸家边时，要翠翠先上岸去，自己却守在船边，因为过节，明白一定有乡下人来城里看龙船，还得乘黑赶回家去。 （节选自沈从文《边城》，有删改） 6. 下列对小说选文相关内容理解，正确的一项是（ ） A. 选文主要写了上年端午节翠翠和祖父到河街所经历的事情，特别提到在河街避雨时偶遇曾送翠翠回家的那人。 B. 选文中写道，祖父和河街名人船总顺顺谈起了翠翠的婚事，顺顺因此高兴地送了祖父尖角粽子和捉来的白鸭子。 C. 那天翠翠没有见到顺顺家的两个儿子，听了谈话对他们都非常有好感，但在爷爷提及婚事时出于矜持佯装生气。 D. 回到渡口后，祖父让翠翠先上岸回家，自己守在船边，以免再和孙女发生冲突，反映了祖孙二人情感上的隔阂。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文第二段用大量篇幅插叙新年的热闹景象，既展现了当地的民风民俗，也突出了翠翠心中对那年端午遇到二老经历的心理感受。 B. 选文充分地体现了沈从文小说的散文化特色，在展现紧张矛盾冲突的同时，还有较多篇幅的环境描写，在散漫的记叙中展开情节。 C. 选文在人物形象刻画上颇具匠心，主要运用了对话描写和细节描写，充分展现了祖父善良淳朴、忠于职守的个性特点。 D. 选文通过多处照应使作品浑然一体，如提起“喽啰上山”，照应去年“喽啰”送翠翠回家的事；提起白鸭子，照应前面二老捉鸭子事。 8. 阅读两处画横线的句子，简要分析选句分别表现了翠翠怎样的心理活动？ 9. 沈从文说，他要在作品中“展现一种优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。作者是如何体现这个创作理念的？请结合整本书阅读对此阐述。 （二）整本书阅读（6分） 从以下两道小题中任选一题作答，将答案填写在答题处。 10. 鲁迅说他写《阿Q正传》是因为“要画出这样沉默的国民的魂灵来”。作品中国民的“沉默”针对不同的对象有不同的表现，并映射出不同的“魂灵”，请结合整本书阅读对此分析。 11. “我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？”这句台词出自《茶馆》中哪一人物之口？请结合整本书阅读简介该人物的主要经历及其性格特点。 专题篇 四、文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 余家贫，耕植不足以自给。……于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。……寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 （节选自陶渊明《归去来兮辞并序》） 材料二： 有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也。……少而贫病，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给。母老子幼，就养勤匮。远惟田生致亲①之议，追悟毛子捧檄②之怀。初辞州府三命，后为彭泽令，道不偶物，弃官从好。……灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织絇纬萧，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德，简弃烦促，就成省旷。……有诏征为著作郎，称疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于浔阳县之某里。近识悲悼，远士伤情，冥默福应，呜呼淑贞。 （节选自颜延之《陶征士诔》） 材料三： 先是颜延之为刘柳后军功曹，在当阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往必酣饮致醉弘欲邀延之坐弥日不得延之临去留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。 （节选自萧统《陶渊明传》） 材料四： 是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡，吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。……然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。” （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 【注】①田生致亲：田过，战国时期齐国人，他认为父母比君王更重要，给君王效力是为了获得俸禄来奉养自己的父母。②毛子捧檄：庐江毛义，家贫，以孝称。官府征为守令，捧檄而喜；及母死，去官归家，屡辞征召。 12. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 每往A必酣饮B致醉C弘欲邀D延之E坐F弥日G不得 13. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 衡指横木，宇指屋檐，指房屋高大宽敞，该词是通过建筑构件的借代手法形成整体词义。 B. “远惟田生致亲之议”中的“惟”与《离骚》中“惟草木之零落兮”的“惟”含义相同。 C. “每酒适”中的“适”与《孔雀东南飞》“处分适兄意”中的“适”含义不同。 D. 追和，根据古人所写某首诗或词的原韵或诗意写成的诗或词，被称为和诗。 14. 对上面四则文言文阅读材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《归去来兮辞并序（节选）》中借助地点变化，由居室而庭园，逐层写出种种怡颜悦性的情事和令人流连忘返的景色，与官场截然相反。 B. 《陶征士诔（节选）》概括了陶渊明做官的原因、辞官的理由及辞官之后的生活，字里行间寄托了作者的悲悼之情。 C. 《陶渊明传（节选）》记载陶渊明虽不懂音律，却存有一张无弦琴，客观地反映出陶渊明的附庸风雅。 D. 《子瞻和陶渊明诗集引（节选）》从苏轼给苏辙的信中可以看到，陶渊明在出仕和归隐之间的矛盾、愧疚的复杂情感。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）饥冻虽切，违己交病。 （2）此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。 16. 综合以上材料，可以看出陶渊明为人具有怎样的特点？ 五、古诗词阅读（9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 菊花 苏洵 骚人足奇思，香草比君子。 况此霜下杰，清芬绝兰茝。 气禀金行秀，德备黄中美。 古来鹤发翁，餐英饮其水。 但恐蓬藋①伤，课仆②加料理。 【注】①蓬藋：野草。②课仆：派人。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句运用屈原的典故，说他创作中常用香草喻君子，这为后文咏菊奠定了情感基调。 B. 五、六两句，从菊花的气韵与内在品德两方面展开描写，表现了对它的喜爱与赞美之情。 C. “餐英饮其水”化用屈原“夕餐秋菊之落英”一句，作者希望借此能像“鹤发翁”一样长寿。 D. 前八句从文学传统、禀气德行、时令特质、诗词典故等几个方面，塑造了菊花形象。 18. 苏洵“但恐蓬藋伤，课仆加料理”，陶渊明“三径就荒，松菊犹存”，李清照“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”，都运用了菊花这一意象，这些诗句分别表达了他们怎样的情感? 六、论述类文本阅读（21分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。 所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎慕，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料二： 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破窝训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 19. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 南朝时文学从学术中开始独立出来，与儒学、玄学、史学并立，已经非常接近我们今天所说的文学。 B. 曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科，有更明晰而自觉的文体辨析意识。 C. 文学自觉扩大了文学的内容，创作者开始关注物象描摹，表现自然景物的感发，强调人生悲欢离合。 D. 魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但却忽视文学的社会责任。 20. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 关于“文”与“笔”，萧绎与强调文需有韵的刘勰不同，他强调文之抒情并且注重语言形式美。 B. “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，标志着文学自觉的成熟。 C. “气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家才情与生命体验，是文学性明确与丰富的表现。 D. “经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调可以借此超越权势与生命局限。 21. 根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉一项是（ ） A. 蔡邕《独断》等作品反映了早期文体辨析的意识。 B. 《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列 C. 钟嵘《诗品序》评价曹植的成就是“骨气奇高，词采华茂”。 D. 郭象《庄子注》肯定“物皆自然”，反对造物主，否定“有生于无”。 22. 材料一在论证上有何特点？请简要说明。 23. 班级开展了读书讨论会，读完这两则材料后，大家都感到陶渊明《归去来兮辞》体现了魏晋时期文学自觉的特征，请结合上述材料对此分析。 写作篇 七、作文（60分） 24. 微写作。“定格”指电影、电视剧的活动画面突然停止在某一个画面上，是影视作品常用的叙事手法，目的是给观众带来深刻的印象和精神的震撼。如果你来导演《边城》《阿Q正传》或者《茶馆》，会选择其中哪个画面“定格”？请对你“定格”的画面进行描写。要求：符合原著，描写具体。（150字左右） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “就像饥饿的人扑在面包上”可看作对饥饿感的一种描述。在物质产品和精神产品日益丰富的今天，饥饿感的缺乏是一件好事吗？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $