高考预测练(2)-【名师大课堂】2026年高考语文艺术生总复习必备(课时作业)

高考预测练(二) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 自春秋战国,国人即颇为重视“和”文化,在人 与自然的关系上,强调“万物各得其和以生”,以求 天和;在人与社会的关系上,追求“协和”,以求人 和;在个人身心修养上,肯定“心广体胖”“和而不 流”,以求心和。及至清代,“学行继程、朱之后,文 章介韩、欧之间”的桐城派兴起,桐城派顺应时代文 化潮 流,其 发 展 演 进、核 心 论 点 及 文 章 风 格 都 与 “和”文 化 深 度 契 合,体 现 出 对 儒 家“和”的 高 度 认同。 《国语·郑语》载史伯为桓公论兴衰时指出: “和实生 物,同 则 不 继。”史 伯 不 仅 能 区 分“和”与 “同”,更深刻地认识到,事物发展过程中,既要有 “不同”的融入,又需要“和”的统一,只有这样才能 得到丰富和发展。桐城派的发展演进正体现“和实 生物”的文化精神。方苞提出“义法”说,从“有物” “有序”两个方面论文,讲求内容与形式的统一,被 视为桐城古文艺术论的起点与基石。刘大櫆在此 基础上提出“因声求气”说,将“义法”说的“法”落实 到具体的文字表达中,又将“音节”与“神气”引入, 使得依靠“义法”完成的结构有了生气。姚鼐以为, “义法”是基础,但也要有其他或更高的追求,他以 “神、理、气、味、格、律、声、色”八字论文,又兼取义 理、考据、辞章。这不仅意味着八字论文与刘大櫆 “因声求气”说前后相继,其理论本身亦是和谐自适 的。以往通常认为桐城派能与时俱进,故而能绵延 二百余年,这主要是看到桐城派与外部时代的关 系,就其自身的发展演进看,更多体现的是“和实生 物”的文化精神。 《论语·学而》载:“有子曰:‘礼之用,和为贵。 先王之道斯为美,小大由之。’”礼的作用,贵在能够 和顺,“和”本是就礼而言的,但又讲“小大由之”,即 无论小事、大事都可以这样来实行,这就为从专言 礼到泛言其他提供了阐释空间。脱离《论语》的语 境,“以和为贵”就是“贵和”,后世更多地将“和”的 对象引向人际关系,从而将“贵和”的对象固化和世 俗化。实际上,“贵和”的对象并不限于人际关系, 中国人的审美活动、文学创作、文学批评,也多打上 “贵和”的烙印。桐城派的核心论点展现出“以和为 贵”的批评主张。姚鼐在《复鲁絮非书》中对文章的 阳刚之美和阴柔之美有形象的描述,又从天地之道 演化出诗文之道,指出文章作为天地的精华,亦可 分为阳刚与阴柔之美。姚鼐虽然在审美取向上较 欣赏阳刚之美,在实际创作中偏向阴柔一途,但在 文学批判中则追求阴阳刚柔并行而不容偏废,他指 出作者可以偏嗜阴阳刚柔其中一个方面,但不可以 完全失去另一方面。除风格论,姚鼐认为学问之事 有义理、考证、文章三端,“苟善用之,则皆足以相 济;苟不善用之,则或至于相害”,亦体现了“贵和” 的思想主张。 桐城派作家多以儒者自居,其精神气质亦与儒 者为近,如王昶以为姚鼐“蔼然孝弟,践履纯笃,有 儒者气象”,姚鼐虽接人极和蔼,但义所不可,则不 易所守,这又体现出儒家“和而不同”的处世精神。 可以说,桐城派植根于儒家文化沃土,儒家思想中 的“和”文化更是深刻影响了桐城派的文化品格。 (摘编自卢坡《桐城派与儒家“和”文化》) 材料二: 习近平总书记在安徽省桐城市考察时指出,六 尺巷承载着中国古人的历史智慧,要弘扬好中华民 族传统美德,相互礼让、以和为贵,解决好民生问 题,化解好社会矛盾,使我们的社会更加和谐。一 首让墙诗“千里寄书为一墙,让他三尺又何妨”让桐 城派学士张英名垂十古,也让六尺巷精神流芳百 世,其背后展现的是中华传统礼让和解文化穿越历 史长河的生命力。 六尺巷和解文化是传统和解文化的组成部分 与集中展现。传统和解文化承认任何矛盾对立面 都具有统一的基础。各让一步以实现和睦相处,构 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —562— 班级: 姓名: 成了中华文明处理人际关系、民族关系乃至国家关 系的典范。这一文化范式的核心是直面人类文明 的多样性、差异性和冲突性,以对人本主义的关怀、 道德崇高主义的个人指引和长久稳定关系的追求 而选择理性退让,实现个人精神世界的自我满足与 提升,最终实现社会关系的和谐。 传统和解的方法论蕴含于儒家的忠恕之道。 《论语·雍也》篇中的“己欲立而立人,己欲达而达 人”是“忠”道,强调乐善好施;《论语·颜渊》篇中的 “己所不欲,勿施于人”是为“恕”道,强调换位思考, 即要有同理心,有了同理心,一个人才有可能学会 忍让、退让。当然,贤良人士之所以让,还可能源于 道德自觉。桐城派作为中国清代文坛上最大的散 文流派,其背后以义理为主导,承继士大夫传统,始 终以道统自居,以天下为己任。桐城派知识分子的 高度道德自觉构成了桐城礼让和解文化传承弘扬 的文化基础。正因为张英其人性情恬淡,遇邻里纠 纷才不会以权压人,而是重视和合之道,形成为世 人所熟知的六尺巷故事。 传统和解文化及所包含的六尺巷和解文化对 中国人的处世之道及治理之道产生了深远影响,客 观上形成了以知礼、自律与克己为基础,以通过劝 和、劝善与劝让止争为特征的和合治理之道。古代 国家治理尤其是县以上的政府治理是一种刚性为 主的管制模式,其通过自上而下的官僚体系实现对 民众的统治。但让小规模的官僚体系实现对广大 地域的有效治理,必须借助民间力量。同时,传统 和解文化影响下形成的生活方式与风俗习惯也为 民间力量运用劝服、调和、教化等柔性方式实现有 效治理提供了可能。 (摘编自邱少晖、余钊飞《“桐城派” 与六尺巷和解文化》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一 项是 ( ) A.“和”文化涵育天和、人和、心和三重境界,桐 城派以文载道诠释中和之美,彰显了对儒家 传统“和”文化的传承。 B.桐城派能够绵延二百余年主要在于其理论自 身具有和谐自适的特点,其次在于其能适应 时代而不断发展变化。 C.六尺巷和解文化主张以“各让一步”的理性退 让来化解矛盾冲突,进而促进个人精神提升 与社会关系的和谐。 D.“忠恕之道”强调积极助人、借助同理心化解 冲突,这与和解文化的主张一致,都体现了对 人本主义的关怀。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是 ( ) A.姚鼐的“八字论文”继承了方苞和刘大櫆的主 张,并兼取义理、考据、辞章,体现了“和实生 物”的文化精神。 B.起初“贵和”意在强调“礼”的作用,之后桐城派 率先将之引入文学领域,姚鼐就认为文章应 阴阳刚柔并行。 C.桐城派人士常以道统自居,具有以天下为己 任的胸怀,这种高度道德自觉成为中华传统 和解文化的基础。 D.古代要想实现对广大地域的有效治理,需改 变自上而下的体系,注重民间力量,施行自下 而上的柔性治理。 3.下列选项,不符合材料一所述桐城派创作主张特 征的一项是 ( ) A.道、法、辞三者兼备,精、气、神三者浑一。 B.说道说经,不易成佳文。道贵正,而文者必以 奇胜。 C.苟有得乎阴阳刚柔之精,皆可以为文章之美。 D.文气贵直而其体贵屈,不直则无以达其机,不 屈则无以达其情。 4.桐城派在哪些方面体现了对儒家“和”文化的高 度认同? 请结合材料简要说明。 5.材料二中提到六尺巷精神具有穿越历史长河的 生命力,请结合材料说明其当代价值。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —662— 高考预测练 解析:题干要求结合材料谈谈从哪些方面入手对明末鼠疫进 行研究,而两则材料介绍了疾病考古及其研究途径———古病 理学,所以从中筛选相关研究方法、研究角度即可。材料一 主要介绍了古病理学的两个证据来源:一是骨骼、干尸等原 始证据,二是文献、艺术作品和图像资料等间接证据,所以研 究时可从这两个方面入手,由此可得出答案①②。材料二介 绍了疾病考古的涉及范畴(个体水平、群体水平)、双重视角 (生物文化视角、进 化 视 角)、古 DNA研 究 的 成 果(利 用 古 DNA研究取得的突破),所以研究时也可从这三个方面入 手,由此可得出答案①③④。 高考预测练(二) 1.B 初定位:B项对应材料一第2段中的“以往通常认为桐城 派能与时俱进,故而能绵延二百余年,这主要是看到桐城派 与外部时代的关系,就其自身的发展演进看,更多体现的是 ‘和实生物’的文化精神”。 深分析:材料一从两个角度分析了桐城派能绵延二百余年的 原因,并未比较哪个是主要原因。 得结论:“主要在于……其次在于……”曲解文意。 2.A B项,“之后桐城派率先将之引入文学领域”错误,材料 一第3段只是在论述“中国人的审美活动、文学创作、文学批 评,多打上‘贵和’的烙印”时以桐城派为例,这不代表桐城派 率先将“贵和”引入文学领域。C项,“这种高度道德自觉成 为中华传统和解文化的基础”扩大范围,材料二第3段说的 是“桐城派知识分子的高度道德自觉构成了桐城礼让和解文 化传承弘扬的文化基础”,再结合第2段中的“六尺巷和解文 化是传统和解文化的组成部分与集中展现”,可知桐城派六 尺巷和解文化只是传统和解文化的组成部分,因此桐城派人 士的高度道德自觉无法成为中华传统和解文化的基础。D 项,“需改变自上而下的体系,注重民间力量,施行自下而上 的柔性治理”于文无据,材料二最后一段说“古代国家治理 ……通过自上而下的官僚体系实现对民众的统治……必须 借助民间力量……运用劝服、调和、教化等柔性方式实现有 效治理提供了可能”,是在强调运用民间力量实行柔性治理 的重要性,并未提到要改变“自上而下”的治理体系,施行“自 下而上”的柔性治理。 3.B 根据材料一第1段中的“桐城派顺应时代文化潮流,其 发展演进、核心论点及文章风格都与‘和’文化深度契合,体 现出对儒家‘和’的高度认同”,可知材料一所述桐城派创作 主张的特征是“和”。A项,“三者兼备”“三者浑一”等关键词 体现了“和”的统一,符合要求。B项,说明了道与文不能兼 容,不能体现“和”,不符合要求。C项,强调了“阴阳”与“刚 柔”都是文章之美,体现了阴阳并行、刚柔并重的“贵和”主 张,符合要求。D项,提出“文气”与“文体”的要求,强调“直” 和“屈”的统一,体现了“和”的统一,符合要求。 4.答案:①桐城派理论的发展演进体现了儒家“和实生物”的文 化精神。②桐城派的核心观点展现出儒家“以和为贵”的批评 主张。③桐城派在待人处事上体现出儒家“和而不同”的处世 精神。④桐城派和解文化的方法论体现着儒家的忠恕之道。 解析:题干要求分析桐城派在哪些方面体现了对儒家“和”文 化的高度认同,因此考生要从材料中筛选论述桐城派与儒家 “和”文化关系的内容。根据材料一出处《桐城派与儒家“和” 文化》,可知答案要点主要在材料一中。梳理材料一,可知其 从发展演进、核心观点、为人处世等三个方面阐述桐城派对 儒家“和”文化的认同,由此可从第2至4段中筛选出关键 句,从而得出答案①②③。阅读材料二可知,其亦涉及桐城 派与儒家,根据材料二第3段中的“传统和解的方法论蕴含 于儒家的忠恕之道”和桐城派知识分子对和解文化的弘扬和 实践,可以得出答案④。 5.答案:①六尺巷精神“各让一步”的理念能为民族关系治理提 供滋养,亦能启示国际争端通过对话协商实现共赢。②六尺 巷精神体现儒家“忠恕”之道,能将换位思考等道德自觉转化 为化解矛盾的实际智慧,为当代人际交往提供价值范式。 ③六尺巷精神形成了以知礼、克己等为基础,以劝和止争为 特征的和合治理之道,能构建“德法并治”的基层治理框架, 为当代基层治理赋能。 解析:第一步:明确题干指向,确定答题区间 题干要求分析六尺巷精神的当代价值,也即其在当代的借鉴 意义。六尺巷精神是材料二的核心内容,由此可以确定本题 答题区间为材料二。 第二步:筛选关键信息,归纳答案要点 由材料二第2段中的“各让一步以实现和睦相处,构成了中 华文明处理……直面人类文明的多样性、差异性和冲突性 ……最终实现社会关系的和谐”可知,可从民族关系和国际 关系的角度思考六尺巷精神的当代价值,由此得出答案①。 由材料二第3段中的“传统和解的方法论蕴含于儒家的忠恕 之道”“强调换位思考……一个人才有可能学会忍让、退让” “贤良人士之所以让,还可能源于道德自觉”“正因为张英其 人性情恬淡……形成为世人所熟知的六尺巷故事”可知,可 从处理人际关系的角度思考六尺巷精神的当代价值,由此得 出答案②。由材料二最后一段中的“客观上形成了……和合 治理之道”“让小规模的官僚体系实现对广大地域的有效治 理,必须借助民间力量……实现有效治理提供了可能”可知, 可从基层治理的角度思考六尺巷精神的当代价值,由此得出 答案③。 高考预测练(三) 1.A 初定位:A项对应第1段,B项对应第3段,C项对应第 4、7段,D项对应第5段。 深分析:根据原文第1段中的“如果我们一次性吃掉的荔枝过 多,身体的果糖会迅速升高,此时 MCPA……就开始起作用 了,这种物质会直接对葡萄糖的合成产生抑制作用”可知,荔 枝病是因为 MCPA抑制了葡萄糖的合成,从而导致低血糖。 得结论:“抑制身体对葡萄糖的分解”曲解文意。 2.C A项,“合成的毒性越大对植物就越有利”曲解文意,第5 段说的是“并不是毒性越大、毒素越多,植物就越有优势”。B 项,“因此只要避免清水浸泡就可以直接食用苦杏仁”于文无 据,文章第6段说的是“在食品加工的过程中,有毒物质已经 被去除了。没有毒性的杏仁,吃起来口感香甜,没有了原来的 苦味”,可知应该是去除有毒物质使其没有苦味后才能食用杏 仁。D项,“因为带有苦味的植物都是有毒的”说法绝对,由倒 数第二段中的“在自然界中,几乎所有的有毒化合物,都表现 出苦的味道。但是,还有很多化学结构相似,但是无害的化合 物,也被动物解释成苦味”可知,无毒的植物也会有苦味。 3.B 本文主要介绍了植物几乎全都有毒,是为了保护自己、 传播种子。A项的例子是说植物的毒素能够防御虫子的伤 害;B项的例子是说植物会通过特殊的形态避免动物伤害;C 项的例子是说植物的毒素能够避免被动物食用;D项的例子 是说植物果实有毒素,但为了播种其果实颜色会更醒目。只 有B项不符合原文主要观点。 4.答案:①说明方法角度:运用打比方的说明方法阐述植物种 子的传播形式,使文章生动有趣;运用举例子的说明方法说 明植物有毒,使文章易于理解。②语言角度:文章多处巧用 设问引出话题,能够激发读者的好奇心;使用大量口语,拉近 与读者的距离,营造轻松的科普氛围。 解析:从说明方法角度上看,本文较为突出的是运用了打比 方的说明方法,原文第5段中的“如果把荔枝树看作一家游 戏公司,那么来吃荔枝的动物,就可以看作玩家。荔枝树用 甜美的荔枝作奖励,吸引玩家们去努力完成传播种子的游戏 任务……”,把荔枝让动物传播种子的行为比作游戏公司设 置游戏任务让游戏玩家完成,语言生动有趣;同时还运用了 举例子的说明方法,如举“高温加热可以去除很多种毒素。 豆角和木薯就是很典型的例子”“比如,大熊猫主要吃竹子, 考拉主要吃桉树叶,蚕主要吃桑叶,很多昆虫可能只会危害 某一类的农作物”等日常生活中的例子,帮助读者理解文章 观点。从语言角度上看,本文的语言特点主要表现在运用设 问和使用口语上。如第2段中的“为什么会有毒呢? ……到 底有什么好处呢? 最简单直接的回答就是,这样做可以…… 演化出对自己的畏惧基因”,这一设问能够引发读者的思考, 从而过渡到文本的话题中心;又如第6段中的“你可能会说, 不对呀”等口语表达,利于拉近与读者的距离,营造轻松的科 普氛围。 5.答案:①对于荔枝一类的高果糖水果,避免一次性过多食用。 ②在食用蔬菜或其他植物时,尽量高温加热,避免生食。③ 谨慎食用水果的种子,若要食用,应选取经过加工去除毒素 的。④如果蔬菜水果味道变苦或口感变差,或食用未知植物 尝到苦味,应引起警惕,停止食用。 解析:回到原文,从介绍植物有毒的相关信息中筛选人类在 食用植物时避免中毒的方法。文章开头介绍了一次性吃过 多的荔枝会引发荔枝病,从而引出几乎所有植物都有毒的观 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —863—