选必3 第1单元 源远流长的中华文化

选择性必修3 文化交流与传播 中华优秀传统文化的内涵与特点 一、中华文化的发展历程 1.原始社会: 多元一体 中华文化的形成。 (1)多元:黄河流域、 长江流域 、珠江流 域、辽河流域和北方草原、 四川盆地 、青 藏高原、天山南北,都是孕育中华文明的 摇篮。 (2)核心:中原 华夏族 率先成为核心。 2.春秋战国时期 (1)背景:社会大变革,出现 礼崩乐坏 的 局面。 (2)发展的表现 ①初步形成了各地区、各民族共同的血缘认 同、 文化认同 。 ②春秋时期,孔子对西周 礼乐文明 进行 多方面阐述,儒家文化的思想核心形成。 ③战国时期,“百家争鸣”局面出现。这一时 期的学术思想大放异彩,成为后世思想文化 发展的 源头 。先秦成为中华文化的 奠基 时期。 3.秦汉时期 (1)原因:秦朝建立起统一多民族的国家;汉 武帝接受董仲舒的建议, 尊崇儒术 。 (2)发展的表现:汉武帝时期,确立了儒学的 正统地位 ,儒家思想成为两千多年来 中华传统文化 的主流。 4.魏晋南北朝时期 (1)原因:佛教的传入,道教的兴起。 (2)表现:魏晋 玄学 盛行,中华传统文化 呈现出 儒、佛、道 交汇融通的景象。 5.隋唐时期 (1)唐朝佛学繁荣, 传统儒学 受到挑战, 同时也促进了儒学的创新与发展。 (2)中华传统文化辉煌灿烂。 6.宋朝:理学形成 (1)原因:儒、佛、道学说相互渗透,形成吸收 佛、道思想 来阐释儒学的理学。 (2)影响:丰富了中华文化的 理论思维 ; 但它宣扬的封建礼教,严重束缚了人们的精 神世界。 7.明清时期:中华传统文化的传承和转折时期 (1)明清之际,提倡 个性自由 的思想出 现。进步思想家批判理学,抨击封建专制, 倡导 经世致用 。 (2)康雍乾时期,君主专制高度发展, 文字 狱 愈演愈烈,思想受到钳制,禁锢了中华 文化的发展。 8.近代:向西方学习, 救亡图存 逐渐成为 近代中华文化的潮流。 (1)背景:1840年,鸦片战争爆发后,面对西 方列强的坚船利炮。 (2)表现 ①新文化运动抨击封建思想, 科学与民 主 成为中华文化追求的价值目标。 ②五四运动后, 马克思主义 在中国得到 广泛传播。马克思主义与中国实际相结合, 推动了中华文化的进步。 二、中华优秀传统文化的内涵 1.以人为本思想 (1)周公提出“ 敬天保民 ”的思想并制礼 作乐,建立了以人为中心的 礼乐制度 。 (2)孔子提倡“仁”,主张“ 仁者爱人 ”。 后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想。 2.民本思想 (1)春秋时期,管子提出君主治理国家要 顺应民意 。孔子要求统治者体察民情, 反对苛政。 (2)战国时期,孟子提出了“ 仁政 ”说,提 出“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 248 (3)历代思想家继承了先秦民本思想。民本 思想发展为系统的理论学说。 3.天人合一,道法自然思想 (1)夏商时期,人们相信 上天和鬼神 。 商朝人每遇事必祭天地、祖先。 (2)春秋时期,老子提出“道”的概念,认为万 物都是由道而产生,自然而然。他的哲学思 想中凸显了人的存在,追求 天人合一 。 (3)战国时期,荀子提出“天行有常,不为尧 存,不为桀亡”“ 制天命而用之 ”的思想。 4.提倡爱国,追求家国情怀 (1)孔子、墨子、孟子等均有 以天下为己 任 的思想。 (2)张载“为天地立心,为生民立命,为往圣 继绝学,为万世开太平”,范仲淹“先天下之 忧而忧,后天下之乐而乐”,文天祥“人生自 古谁无死,留取丹心照汗青”,顾炎武“ 天下兴 亡,匹夫有责 ”,都是家国情怀的体现。 5.崇德尚贤,天下为公思想 (1)西周初年,周朝统治者主张 “明德”“敬 德” 。 (2)孔子提出“ 为政以德 ”,主张以德治 国。他要求人人都应该“见贤思齐焉,见不 贤而内自省也”。 (3)墨子认为“夫尚贤者,政之本也”,主张 “贤者举而上之,富而贵之,以为官长”。 (4)孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。 6.自强不息,厚德载物思想:《周易》中写道: “天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以 厚德载物”。孟子强调“富贵不能淫,贫贱不 能移,威武不能屈”的气概;屈原的“路曼曼 其修远兮,吾将上下而求索”,这些都体现了 中华民族的 精神境界 。 7.和而不同思想 (1)西周太史伯说:“和实生物,同则不继。” (2)孔子、孟子提出了“ 和为贵 ”“君子和 而不同,小人同而不和”“天时不如地利,地 利不如人和”等思想。 (3)“和”的思想作为 认识与处理事情 的 方法,对中华文化的发展起到了积极作用。 三、中华优秀传统文化的特点和价值 1.特点 (1)起源与发展具有 本土性 。 (2) 多样性 :各民族共同创造的中华文 化,博大精深,丰富多彩,领域广阔。 (3)包容性:中华文化博采众长, 兼收并 蓄 ,积极吸纳外来文化。 (4)凝聚性:中华文化是中华民族 共同文 化特质 的体现。 (5) 连续性 :中华文化绵延不绝,传承 至今。 2.中华优秀传统文化的价值 (1)是中华民族发展的内在 思想源泉和精 神动力 。 (2)潜移默化地影响着中国人的 思维方 式 和行为方式。 (3)维护着中国 团结统一 的政治局面, 维系着统一多民族的大家庭。 (4)推动着中国社会的发展进步,为 治国 理政 和道德建设提供了有益借鉴。 中华文化的世界意义 一、中华文化在交流中发展 1.佛教的传入和发展 (1)过程 ①两汉之际:来自 古印度 的佛教传入 中国。 ②魏晋南北朝:佛教兴盛,逐渐同 儒家文 化 和道家文化相融合。 ③隋唐时期:出现了不同宗派, 禅宗 成 为主流,佛教完成本土化。 ④宋明时期:以 儒家学说 为核心兼容佛 教和道教理论的 宋明理学 形成,佛教融 合为中华文化的一部分。 (2)影响 ①对中国人的传统思维产生深刻影响。 ②中国传统艺术中的诗、书、画很多都体现 了佛教的内容,同时也吸收了佛教的理念, 更加 注重境界 的表达。 ③创造出具有中国特色的佛教建筑。 敦 煌莫高窟 、云冈石窟、 龙门石窟 等佛 教石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是 中华文化的瑰宝。 2.明末清初的西学东渐 (1)明朝末年,耶稣会士 利玛窦 等带来 西方的自然科学知识。 (2) 徐光启 、李之藻、方以智等人主张以 开放的胸怀会通中西文化。 (3)《 几何原本 》《泰西水法》等西方译著 相继被介绍到中国。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 249 第一单元 源远流长的中华文化 (4)17世纪,清政府采用 太阳历 ,任命汤 若望、南怀仁等主持 钦天监 工作,并招 揽擅长天文、数学、医学等方面的人才来到 中国。 3.鸦片战争后西方文化传入 时期 表现 晚清 ①1862年,旨在培养外交和翻译人才的 京师同文馆 在北京设立。 ②清政府派遣留学生赴欧美学习。严 复、 詹天佑 等成为中国较早接受西 方教育的近代知识分子。 ③1868年,专门引进、翻译西方书籍的 江南制造总局翻译馆 创办,这是近 代中国第一个由政府创办的西书翻译 机构。 晚清 ④ 林则徐 、魏源等封建士大夫,提倡 “ 师夷长技以制夷 ”。 ⑤一些爱国知识分子放眼世界,探索新 知,推动了 维新 运动的展开 民国 初年 ①1915年,新文化运动开始。陈独秀、 李大钊等新文化运动的倡导者,主张吸 收 民主与科学 的思想。 ②俄国十月革命爆发后,陈独秀、李大钊 等先进的民主主义者开始接受 马克思 主义 ,重新探寻解决中国问题的出路。 ③五四运动大大促进了 马克思主义 在中国的传播 二、中华文化对世界的影响 1.对亚洲的影响 (1)对朝鲜、日本和东南亚的影响 表现 文字 ①公元前4世纪—公元3世 纪, 汉 字 已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南 亚地区。 ②各国在汉字的基础上,创造了 本国 文字 ,促进了文化的交流与发展 儒学 ①3—5世纪,儒学在 东亚和东南亚 等地区流行。 ②隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把 儒学经典 作为教科书,儒学成为官学 续表 佛教 大约在4世纪以后,佛教经中国传入 朝 鲜、日本 等国,各国佛教得到发展 社会 制度 ①朝鲜、日本和越南的社会制度大多来 自 唐朝 。 ②朝鲜的政治制度基本模仿中国。 ③7世纪,日本实行 大化改新 ,所推 行的 中央集权制 、土地制度和赋税 制度,都以唐制为蓝本。 ④越南的教育体制主要移植于中国,其 科举制度 跟中国的基本一样。 ⑤东亚和东南亚地区在律令、历法、建 筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等 方面,也深受唐文化影响 (2)15世纪,大批华侨移居东南亚,在当地传 播中华文化。 (3) 郑和下西洋 ,加深了中国文化的影响。 2.对欧洲的影响 (1)四大发明,对欧洲社会的重大影响 传入欧洲 影响 造纸术 8世 纪,随 着 唐 朝 与 大 食 的军事冲 突,传入欧洲 对当时欧洲的教育、 政治及商业等活动的 发展,起了重要作用 火药 13世 纪 经 由 阿拉伯人 传入欧洲 ①推动了欧洲火药武 器的发展。 ②使封建城堡不堪一 击, 骑士阶层 日 渐衰落 指南针 — 促进了远洋航行,推 动了 大航海时代 的到来 印刷术 — 大大推动了 文艺复 兴 运 动 和 宗 教 改 革 ,促进了思想解 放和社会进步 (2)欧洲出现“中国热”:16—18世纪,孔子的 思想以及 儒家经典 传入欧洲,引起欧洲 社会上层和知识界的热烈反响。 (3)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜 爱,中国式园林和建筑成为风尚。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 250 名师大课堂 艺术生必备·历史 微专题撬动大高考 微专题七 治民与安邦:古代中国的经济发展 专题训练 1.A 时空信息:战国时期;内蒙古、山西、河南、湖南、广西(分 布较为广泛)。出土信息:在出土的生产工具中,铁农具所占 比重较大→铁农具得到广泛应用。结合所学知识分析:战国 时期铁农具得到广泛应用,这有利于提高生产效率,说明当 时精耕细作农业得到发展,A项正确。材料并未涉及牛耕技 术的相关信息,排除B项;仅由材料体现不出区域经济发展 情况,且当时南方发展程度不及北方,并非“均衡发展”,排除 C项;材料并未涉及冶铁技术的相关信息,排除D项。 2.D 材料信息:题干提供了两则史料,第一则说的是唐政府对 边疆地区吐鲁番(交河郡)物价的规定,第二则说的是唐政府 对京都市场交易、物价的规定。正确项分析:由两则史料互 证可推知,唐朝时期,中央制定的市场制度既适用于京都诸 市,也适用于边疆吐鲁番地区,故D项正确。余项分析:A项 不符合题意,关于吐鲁番市场物价的史料并未提及当地“行 铺”布局、数量及商品的种类,且两则互证的史料主体是“市 场制度”;B项主体不一致,题干两则史料的主体是经济范畴 的市场制度,而非政治范畴的管理制度;C项不符合题意,两 则史料并未呈现吐鲁番地区与京都诸市物价的对比信息。 3.A 由“南北朝中期以前百工需要长期服役”,而南齐时,“凡 诸工,可悉开番假,递令休息”,并结合所学民营手工业发展 的史实可知,政府对工匠的人身控制有所放松,这就为民营 手工业发展提供一定条件,故选A项;题干不涉及“手工业管 理法体系”,且“手工业管理法的体系更严密”也不符合史实, 排除B项;题干体现的是政府放松对工匠的控制,不是“加 强”管理,排除C项;题干只体现了政府放松对工匠的控制, 不能说明统治者大力倡导由奢入俭,排除D项。 4.D 由“工之子恒为工”、“述之守之”、“莫不继事”、“家传其 业”可知,中国古代的手工业生产注重世代相袭,故选D项; 题干仅提到中国古代手工业传承方式为家族内世代相袭,并 未提及政府对手工业的垄断,排除 A项;人身依附关系强调 的是两个不同主体之间的关系,材料并未提及工匠对国家的 人身依附关系,排除B项;题干所述为手工业的传承情况,而 与手工业的经营形态并不属于同一范畴,所以没法得出民营手 工发展受到限制的结论,排除C项。 5.C 据材料“禁民间以金银货物交易”可知,民间存在金银作 为货币的现象,政府禁止民间使用金银交易,据“伪造者斩, 告捕者赏银二百五十两”可知,政府认可白银的使用,故选C 项;材料中“伪造者斩”只是印在宝钞上面话,并不能说明政 府严令禁止伪钞,排除 A项;宝钞铜钱均可通行,说法正确, 但不能解释“告捕者赏银二百五十两”,排除B项;材料“伪造 者斩”,只是对伪造者的惩罚措施,不能说明伪钞现象比较严 重,排除D项。 6.D 据材料“白银成为主导性货币,钞值持续贬损”可知,明朝 中后期白银成为主导货币,政府发行的宝钞持续贬值,民间 不再使用宝钞,这反映出政府的货币信用低下,故选D项;通 货膨胀主要表现为货币贬值,物价上涨,材料强调的是民间 交易使用白银而不用宝钞,不能看出通货膨胀严重,排除 A 项;材料反映的是明朝中后期的货币使用情况,没有关于政 府税收政策调整和使用雇佣劳动进行生产的相关描述,这两 项均与材料主旨不符,排除B、C项。 7.A 先秦时期的生产工具———钱、刀等一些青铜生产工具失 去其生产的实用工具功能后,通过铭铸转化为最早的金属铸 币,这说明当时货币有一部分源于生产工具,故选A项;货币 实现统一是在秦国完成统一建立秦朝之后,与题干 时 间 不 符,排除B项;题目主旨是说货币的一种形成途径是来源于 生产工具,而不是说货币质地的变化,排除C项;题干仅提到 了货币形成的一种途径,没法得出形成途径多样的结论,排 除D项。 8.A 据材料“均田制、租庸调制的失败……土地所有权交由政 府支配”并结合所学可知,唐朝中后期土地兼并 严 重,均 田 制、租庸调制失败,政府不能再把土地和农民束缚起来,这说 明唐朝的赋税制度已经不适应社会发展的需要,需要进行改 革,故选A项;隋唐时期,随着科举制的推行,门阀士族势力 削弱,已经不会对政府统治构成威胁,排除B项;材料信息是 土地制度和赋税制度的变化,并没有关于重农抑商政策的描 述,此项表述与材料主旨不符,排除C项;材料中均田制的失 败是土地兼并的结果,但并没有关于土地兼并激化社会矛盾 的信息,此项与材料主旨不符,排除D项。 9.C 直沽口因为元政府设立接纳运河与海运物资的漕运机构 与粮仓,交 通 运 输 得 以 兴 盛,进 而 发 展 为 新 兴 的 市 镇——— 海津镇;刘家港成为海运的主要起运港 口 后 发 展 为 繁 荣 市 镇。综上可知,海津镇、刘家港两个市镇兴起的共同原因是 交通———海运的兴盛。结合所学可知,元代以前中国的水运 主要是河运、漕运,而元代的水运———海运很是兴盛,相比而 言,元朝海运的兴盛属于交通方式的创新发展,故C项正确。 直沽口就是天津附近,刘家港在今江苏,一南一北两个因海 运兴盛而兴起的市镇,与南北经济发展差距拉大没有关系, 排除A项;运河属于漕运,海津镇兴起与漕运有点关系,但刘 家港兴起与漕运没有关系,排除B项;造船航海技术发达与 题干中两个市镇兴起没有必然的逻辑关系,排除D项。 10.C 由材料“并按照家庭财产多少及户等高下向国家缴税” “没有固定住处的商人也不能逃避税收,而由所在州县按照 其收入征收三十分之一的税”可知,两税法的推行有利于增 加政府的财政收入,C项正确;两税法虽然规定向没有固定 住处的商人征税,但是只征收其收入的三十分之一,所以不 会阻碍商品经济的发展,排除A项;两税法在一定程度上减 轻了国家对农民的人身控制,但在材料中体现不出,排除B 项;两税法的推行激化了阶级和社会矛盾的说法在材料中 体现不出,排除D项。 11.解析:(1)特点:根据材料一“为此,汉武帝调整了经济政策, 包括统一货币、盐铁官营、均输(国家统一征收、转销、调运 货物)平准(国家平抑物价)算缗(对商人、工商业兼营者和 高利贷者加征财产税)告缗(对匿财不报或报而不实者,没 收全部财产)等”和所学知识可知,集中于生产与流通领域 的管控。根据材料一“算缗(对商人、工商业兼营者和高利 贷者加征财产税)告缗(对匿财不报或报而不实者,没收全 部财产)等。”和所学知识可知,强化对工商业的控制。 影响:根据材料一“包括统一货币、盐铁官营、均输(国家统 一征收、转销、调运货物)平准(国家平抑物价)”和所学知识 可知,缓解了财政危机,但不利于工商业的健康发展。根据 材料一“算缗(对商人、工商业兼营者和高利贷者加征财产 税)告缗(对匿财不报或报而不实者,没收全部财产)。”和所 学知识可知,打击了地方富豪,强化了中央集权。根据材料 一“土地兼并日趋严重,农民破产流亡。”和所学知识可知, 一定程度遏制了土地兼并,促进自耕农的发展。 (2)背景:根据材料二“唐代前期实行的基本赋役制度是租 庸调。据《通典》记载,天宝十四年(755年)全国总人口为 52918309人,其中不负担租庸调的竟有44700988人。”可 知土地兼并盛行,均田制破坏,租庸调制无法推行,国家财 政收入减少。 变化:根据材料二“两税按户等征钱,按田亩征米粟,租庸调 和其他杂税一概并入两税”和所学知识可知,征税标准以资 产为主,收税对象增加。根据材料二“为夏、秋两税。”可知 征税时间固定。根据材料二“租庸杂徭悉省”和所学知识可 知,税收明目简化。根据材料二“轻重之权始归于朝廷”和 所学知识可知,赋税衡量权进一步上归朝廷。 答案:(1)特点:强化对工商业的控制;集中于生产与流通领 域的管控。影响:缓解了财政危机;打击了地方富豪,强化 了中央集权;一定程度遏制了土地兼并,促进自耕农的发 展;不利于工商业的健康发展。 (2)背景:土地兼并盛行,均田制破坏;租庸调制无法推行; 国家财政收入减少。变化:征税标准以资产为主;征税时间 固定;税收明目简化;收税对象增加;赋税衡量权进一步上 归朝廷。 微专题撬动大高考 微专题八 民本与崇德:古代中国的优秀传统文化 专题训练 1.B 提取表格关键信息:圣德、仁德、贤德、功绩、功德、伟业→ 迁移所学知识分析:“六代舞”是西周礼乐制度的组成部分, 该舞蹈歌颂的多为帝王的德行和功绩,通过学习这些舞蹈, 能够使王室子弟深刻理解周王室的正统性,B项正确。“六 代舞”侧重正统观念的传承,而非人的全面发展,排除 A项; 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —363— 西周时期儒家思想尚未形成,排除C项;材料不涉及神权方 面的相关内容,排除D项。 2.C 材料中各派的主张都与政治现实紧密关联,意图重构社 会秩序,这反映出当时士人阶层参政意识强烈,C项正确;墨 家并未主张坚守礼制,排除A项;道家并未主张变革,排除B 项;材料显示的是各思想家主张的差异性,而非统一性,排除 D项。 3.D 根据材料可知,“治世不一道,便国不法古”意思是治国并 不是只有一条道路,只要有利于国家,就不一定非要拘泥于 古法旧制。“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也” 的意思是如今想要按照从前的圣人治理国家的方法来治理 百姓,和守柱待兔没有两样。因此,商鞅和韩非子的共同追 求是厉行改革推动社会发展,D项正确;材料反映了商鞅和 韩非子的共同追求是厉行改革推动社会发展,A项不符合材 料主旨,排除A项;法家维护的是新兴地主阶级的利益,排除 B项;儒 家 重 视 先 王 的 治 理 经 验,不 符 合 法 家 思 想,排 除 C项。 4.A 题目中提到的《百丈清规》教导僧人要报答父母恩情,这 与中国传统文化中的孝道观念高度契合,表明佛教在传播过 程中,为了在中国社会获得更广泛的接受和认同,逐渐融入 了中国的传统文化元素,故选 A项;材料体现的是儒佛的融 合而非斗争,排除B项;题目中并未提及儒学的独尊地位,而 是侧重于佛教与中国传统文化的融合,排除C项;三教合流 指的是儒、释、道三教的融合,而题目中主要强调的是佛教与 中国传统文化的融合,并未涉及道教等其他宗教,排除D项。 5.C 根据材料“先秦时代的学术,是注重于矫正社会的病态 的,所谓‘拨乱世,反之正’,实不仅儒家,而为各家通有的思 想。”结合所学可知,春秋战国是大变革时期,社会动荡,战乱 频繁,材料中的“拨乱世,反之正”是春秋战国时期众多思想 家的共同愿望,意味着当时知识分子希望恢复社会秩序,C 项正确;本题主旨为“百家争鸣”,“个人身心健康”不符合材 料主旨,排除A项;“人与自然和谐”是道家的思想特点,不是 诸子百家关注的共同点,排除B项;“人生价值实现”在材料 中没有体现,排除D项。 6.D 孔子主张恢复西周旧制,与其他各家不符,所以排除 A; 孔子和老子代表旧贵族的利益,而墨子代表小生产 者 的 利 益,韩非代表新兴地主阶级的利益,所以排除B;儒家和墨家 的思想主张中都含有一定的民本思想,但法家思想迎合了君 主的需求,加强中央集权,适应封建社 会 的 要 求,与 其 不 适 应,所以排除C项;根据“无为而治”、“为政以德”、“兼爱”“非 攻”、“以法治国”分析可知,材料中思想家都构建了自己的理 想社会,对理想社会秩序的追求,D项正确。 7.D 根据材料可知,孔子认为君子应加强自我修养以至能“认 真谨慎地面对一切”“安顿四周的人”“安顿所有的百姓”,即 君子应该蕴含强烈的社会责任感,D项 正 确;孔 子 的“君 子 说”强调的是君子而不是统治者应以安国家和社会为己任, 排除A项;春秋时期儒家思想还没有成为正统,排除B项;孔 子的“君子说”强调君主要拥有强烈的社会责任感,并非希望 伦理日常成为社会主流,排除C项。 8.B 据材料可知,孔子认为老百姓富足统治者才能安心,孟子 认为老百姓有固定产业就会稳定不变,没有固定产业就会思 想上产生变化,可见两人都认为百姓富足国家才会安定,B 项正确;材料反映的是民本思想,没有涉及“戒奢尚俭”“安土 重迁”“思想统一”等观点,排除ACD项。 9.C A 材料体现的不仅是儒家思想渗透基层教化, 《养山合墨文约》体现了基层教化与官方管 理相结合,A项以偏概全 × B 材料未涉及礼法结合 × C 由“文约以官府‘告示’……一并刊刻于碑石 之上”并结合所学可知,明清时期,原本由儒 学士人发起的教化百姓的乡约,经政府推广 具有了约束力,并与法律合流 √ D 材料强调的是从明到清乡约的变化,未涉及 君主专制 × 10.D 材料中的游戏以中国经典文学《西游记》为基础,结合现 代游戏技术,将中国传统文化符号融入全球化的文化语境 并取得成功,通过新的方式让中国传统文化焕发生机,这是 对传统文化的创新性表达,D项正确。该游戏将中国传统 文化符号融入全球化的文化语境,丰富了世界文化的多样 性,是文化的多元展现,“引发了文化同质化的担忧”无从体 现,A项不选;这款游戏的成功在一定程度上可以提升我国 文化的影响力,但打破欧美国家的文化霸权说法夸张,打破 文化霸权是一个长期且复杂的过程,涉及众多因素,且材料 未提及欧美国家的文化霸权,B项不选;文化产业商品化早 已存在,这款游戏只是文化产业商品化的一个案例,并非开 端,C项说法错误。 11.解析:(1)本题 是 对 比 题、背 景 题。时 空 是 唐 代 至 清 代(中 国)。演变:根据材料“护持佛法,拥护国土”可知,唐代哪吒 作为佛教护法神形象:根据材料“《三教源流搜神大全》记哪 吒为道教神祇”可知,宋元发生道教化转型;根据材料“我骨 肉已交还与你,我与你 无 相 干 碍……今 日 拿 你,报 一 鞭 之 恨!”可知,明代强化了伦理冲突:根据材 料“京 剧《哪 吒 闹 海》”“七岁敢把龙王欺。乾坤圈打碎水晶殿,混天绫困住老 龙皮”可知,清代世俗化、英雄化。演变原因:结合所学儒、 佛、道发展的史实可知,反映了三教合流的态势,可知宋元 时期理学的形成发展的影响;反映出佛教本土化;明代哪吒 “剔骨还父”的情节突显了儒家孝道困境,暗含对父权制度 的反叛,体现了对封建制度的抗争,反映明清时期封建制度 的衰落;结合所学清代文化发展的特点可知,商品经济的发 展;市民阶层队伍的壮大;适应了市民文化的发展和市民审 美趣味的变化。 (2)本题是特点题。时空是古代中国。本题属于史料价值 类题目,需要明确史料类型及总的价值,分析史料内容进而 评估史料价值和局限。结合所学可知,从史料类型看属于 二手史料,其中哪吒形象的演变对研究中国历史与文学艺 术的发展具有重要的史料价值。根据材料可知,唐代哪吒 仍为佛教护法神形象,结合所学可知,反映出佛教本土化进 程中的文化调适,可用于研究唐代佛教传播与丝绸之路中 外文化交流的影响;根据材料可知,宋元哪吒实现道教化转 型,出现“割肉刻骨还父”情节,结合所学儒、佛、道发展的史 实可知,反映了三教合流的态势,可用于研究宋元时期理学 的形成发展;根据材料可知,明代哪吒“剔骨还父”的情节突 显了儒家孝道困境,暗含对父权制度的反叛,结合所学心学 的背景和李贽的思想可知,这对于研究明代心学思想对程 朱理学的冲击以及个体意识的觉醒具有重要的史料价值; 根据材料可知,清代哪吒形象以京剧为载体,突出了反抗强 权的精神,结合所学清代文化发展的特点可知,适应了市民 文化的发展和市民审美趣味的变化,对于研究清代商品经 济的发展,市民阶层影响力的增强只 有 较 高 的 史 料 价 值。 哪吒形象的演变为研究中国历史提供了丰富的史料,不仅 反映了不同历史时期中国宗教文化的多元性、包容性与社 会价值观的变迁,还体现了文学艺术的形式的演变。但是, 作为二手史料,文艺作品还带有作者个人鲜明的主观意识, 运用其研究历史时需与其他史料相印证,辨别其真伪。 答案:(1)形象演变:唐代哪吒作为佛教护法神形象;宋元发 生道教化转型;明代强化了伦理冲突(父权制度的反叛者); 清代世俗化、英雄化。 原因:佛教本土化;理学的影响;封建专制制度的加强;商品 经济的发展;市民阶层队伍的壮大;市民文化的发展和市民 审美趣味的变化。 (2)史料价值:文学艺术作品属于二手史料,哪吒形象的演 变对研究中国历史与文学艺术的发展具有重要的史料价 值;唐代哪吒仍为佛教护法神形象,可用于研究唐代佛教传 播与丝绸之路中外文化交流的影响:宋元哪吒实现道教化 转型,反映了三教合流的态势,可用于研究宋元时期理学的 形成发展;明代哪吒“剔骨还父”的情节突显了儒家孝道困 境,暗含对父权制度的反叛,对于研究明代个体意识的觉醒 具有重要的史料价值;清代哪吒形象以京剧为载体,突出了 反抗强权的精神,对于研究清代商品经济的发展,市民阶层 影响力的增强具有较高的史料价值。文艺作品还带有作者 个人鲜明的主观意识,运用其研究历史时需与其他史料相 印证,辨别其真伪。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —463—