精品解析：山西省晋城市三晋卓越联盟2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题

2025～2026学年高二8月开学收心考试 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年12月，《春节——中国人庆祝传统新年的社会实践》被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。作为中国人最重要的传统节日，春节不仅是人们共同参与的、周期性的庆祝传统新年的时刻，更凝聚着中华民族的历史记忆、文化观念与精神价值，连接着过去与未来、传统与现代，活态传承着中华文明。 春节文化既有变异性，也有稳定性，其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥、辞旧迎新等精神价值取向数千年来变化甚微。这些稳定的精神传统融入周期性实践的过年民俗仪式中，为中国人提供了文化认同感。 中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神，意思是“请祖宗在家过年”。在中国人的观念中，除夕、大年初一都是家人团聚的时刻，“初一日各不相往来”，更不能在亲友家吃饭。过年不仅是家人团聚，也是与祖先共聚，此间既蕴含着中国人重视亲情的家庭伦理观念，又暗含着中国人对生命绵延不息以及个体生命之意义的独特理解。一年一度仪式化的年夜饭，反复强化着中华民族最为根本的伦理观与人生观。 过节是一种重要的社会交往方式。从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来的功能，《岁华忆语》写道：“肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道‘恭喜’，顷之龃龉，曾不芥蒂。”可见春节是一种富有智慧的社会制度设计。明清以来，全国各地都会在春节期间举办社火、庙会、灯会等集体活动。在过年这样一个“阈限”时段，人们共同参与这些集体活动更容易超越日常身份限制，走向交融与团结。 如果对传统新年的节俗、节物进行分类的话，无外乎两大类：一类是驱祟辟邪，如“爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼”、服却鬼丸、喝岁酒、贴门神等；另一类是祈福纳祥，如贴春联、放烟花、系中国结，以及把“福”字倒贴寓意福到，年夜饭吃鱼寓意年年有余，大年初一吃水饺寓意发财、有弯必顺，吃柿饼、橘子寓意“百事大吉”。宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主，如《燕京岁时记》中提及的堂花（牡丹配金橘，寓意富贵满堂）、摇钱树、迎喜神等。过年蕴含的祈福纳祥观念及其文化表现是中华民族吉祥文化的重要组成部分，诸如春联、中国结等已经成为具有标识性的中华文化符号之一。 虽然从物理时间来看年年岁岁都一样，但在中国人的观念中，新年意味着全新的开始。年前，要理发沐浴、打扫房屋、贴窗花。除夕上午便开始更换春联、门钱、门神，不仅户门、房门要张贴新的春联，鸡圈、猪圈、牛马圈也要贴一张新的“六畜平安”横条或“福”字。新年伊始，“小民虽贫者，亦需新洁衣服”。在中国人的民俗知识体系中，燃放爆竹、“破五”、闹元宵等仪式都是为了迎新。迎新观念看似平淡无奇，其实蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理，即无论日子多苦多难，都期盼着新年是一个转折点，是美好未来的开端。 （摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》） 材料二： 非遗是民族特性、民族美学的体现，只有在活态传承与保护中才能激发恒久活力。春节从萌芽、演化到定型，已有超过四千年的历史，在人民群众中有着广泛的心理基础。在非遗保护中，人是最重要的载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节“村晚”大联欢，举办“赏年画，过大年”、云游书香等活动，推动“村晚”进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识。 过春节，人们不仅能看看热闹，而且能在潜移默化中体验春节文化。春节，承载着中华民族丰富的文化信息、价值观念与审美追求。人们可以在系列年俗中，感受春联、年画所蕴含的艺术价值，感受除夕守岁所凝聚的美好憧憬，感受舞龙、舞狮所展现的文化融合，感受年夜饭所承载的喜乐亲情。春节集成传统信仰、天人观念、民俗礼仪，让人们体验到家国情怀、仁义忠孝等价值追求。“越是民族的，就越是世界的”，春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派。 在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。数智技术打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间。 （摘编自济兼《品味古老年俗传承春节文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节习俗中，除夕的年夜饭最具仪式感，中华民族最为根本的伦理观与人生观在其仪式中得以体现和强化。 B. 传统春节的节俗、节物被人们用于驱祟辟邪或祈福纳祥，但爆竹、燃草等节物的寓意在宋代前后发生了改变。 C. 春节有着广泛的群众基础，能让人们在潜移默化中体验民族文化，感受家国情怀、仁义忠孝等美好的价值追求。 D. 材料二结尾阐述数智技术的运用，意在说明采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式更受人们欢迎。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节是中国人最重要传统节日，它具有周期性、稳定的精神传统等特点，能增强我们的文化认同感。 B. 庆祝春节这一民俗体现了中国人重视亲情的家庭伦理观念，也蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理。 C. 各地开展的春节“村晚”大联欢等活动能激发群众的参与热情，是保护民族特性、展现民族美学的具体表现。 D. 春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录，使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带。 3. 下列选项，通过描写春节习俗来体现春节特点的一项是（ ） A. 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。（殷尧藩） B. 人日已过还谷日，梅花开尽见桃花。（王渐逵） C. 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。（陆游） D. 桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。（文征明） 4. 材料一的论证有何特点？请结合材料内容从论证结构与论证方法的角度简要分析。 5. 非物质文化遗产是中华民族文化基因，是中华儿女共同的精神家园，是现代社会不可或缺的文化活力源泉。2006年，端午节被首批纳入非物质文化遗产，请你从春节的传承经验出发，结合所学知识，谈谈我们应如何传承好端午节这一非物质文化遗产。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 改选 李国文 这一届工会委员会已经任满了。工会主席起草一年来的工作总结，他向各个委员提出了“两化一板”的要求： “你们提供的材料是我报告的基础，工作概况要条理化，成绩要数字化，特别需要的是生动的样板。” “两化”倒是容易，“一板”却难了。委员们都很为难，主席却像产房外的家属一样，已经琢磨得出孩子的声音笑貌，仿佛看到了在改选大会上宣读这篇作品的结果：得到了全体会员的热烈回应，一致赞成他继续连任。 “数目你们不给我，我也能搞到的。现在我这报告缺的是样板，难道我们工会委员会干了一年，没有一块样板？……”主席急得用手直拍桌子，爆起一阵尘土，呛得委员们直打喷嚏…… “板子倒是有的，我看中一副好板子，他就是不给我。”幸亏老郝讲这话时是在出殡队伍里，否则主席一定会紧抓住他不放。 老郝轻声地回顾左右说：“我在制材厂给了他们一顿教训。老吴铆了一辈子铆钉，他们那厂房架子也有他的心血，难道不该摊副好板子？” 到了墓地，老郝吆喝着把棺材松绑轻轻放下去，然后堆起新的坟山。老郝照例讲几句结束葬礼，他的墓前演说从来没有准备过，却永远讲得动听，甚至连死者的行状也不需要特别记忆。讲到最后，老郝叹了口气，惋惜地说：“唉！又死了一个好手艺人，老吴那双手可是宝贝啊！”然后送那老伴和孤儿回家。 等老郝赶到工会，会早就散了。只剩下主席一个人埋头在写他那篇杰作，脸憋得通红，他几乎在折磨自己：一会儿抓挠头发；一会儿咬钢笔杆；一会儿拍打脑袋，青筋暴起老高，最后把笔一扔：“瞎！没有样板什么都完了！” 老郝同情地叹了口气，主席转过身，惊讶得眼睛都吊到额头上去：“老郝你怎么搞的？咱工会开会，你不是张三叫就是李四喊，你是工会的委员，还是大家的勤务员？你让我开会报告什么？就报告你一年来送了几个死人？……” 一个指挥偌大送葬队伍的头脑，讲话做事那么威风凛凛的人物，怎么在这个年龄比他儿子还小的人面前，变得软弱、衰老、可怜？但老郝不是一下子把勇气全都挫折了的。 他上任劳保委员时的第一件事，就是修建休养所。老郝每天起早贪黑地干，寻工买料、勘测地皮，忙得不亦乐乎，他觉得为人们做这一件件好事，就越来越接近人们盼望的时代。 现在的主席，那时还是副主席，在一次什么会议上，有位厂里的负责干部，认为把休养所盖在小树林，不若修在太阳沟好：“那儿风景美，空气好，真是有山有水……”我们这位主席赶紧让老郝到太阳沟另找新址。 太阳沟的建议被老郝断然拒绝：“不行，我想过，二十来里地，又在荒山里，太不方便。” “真是难以贯彻领导意图！”主席暗地想着，然后说：“这是组织的决定，你就执行吧！” 休养所落成以后，特地先组织了干部去休养。且不说往山里运送给养是何等困难，只能用骡子往山腰驮；休养员原想在太阳沟里嬉水作乐，老乡们派出代表抗议，说这吃喝用水万万作践不得的；恐怖的是到了夜里，狼嗥声使人久久不能入睡，还要随时提防狼群的袭击。以后谁休养回来，人们都开玩笑地围上去祝贺：“恭喜恭喜！活着回来了！” 有人质疑：“为什么把休养所盖在深山里？” “让我们修行出家？” “叫我们喂狼？” 七嘴八舌的责备弄得老郝没法应付，他成了把好事办坏的“样板”。不久工会改选，偏偏他没有落选，因为多数人相信老郝绝不会办这“缺德”事。只好让他挂上个委员的名，不再给什么具体分工，这可把老郝苦恼了些日子。但大家越来越尊敬他、亲近他、信任他，有事都来找他。老郝现在倒比先前更忙，工会里整天也见不到他的影子。 第二天改选现场，老郝在边门的角落里坐下，听主席高谈阔论，之后是神圣的选举。 “同志们还有没有意见？”会场里的空气沉闷得令人窒息。“要没有意见，这名单就先用举手的方法通过了！” “等一下！”一个瘦小枯干的老工友站起来：“为什么这回候选人名单里没有我们老郝？老郝犯了什么错误？有人说该死的休养所是老郝盖的，我赌咒发誓，他原先打算盖在小树林的。” 这时全场像一堆干草着火似的，噼噼啪啪地到处冒火星。“同志们！同志们！个别人的意见可以——”有人笔挺地举起手，主席让他发言。 “谁在漏雨的时候找人来修房子？谁整年马不停蹄地为别人忙着？是谁？像这样的人，不配做工会干部？”他愤愤地坐下，把椅子弄得轧轧响。 有人站起：“老吴头死了，你去了吗？你还是主席！” 会场里完全像开了锅的水，猛烈地翻滚起来。 主席摆手让大家安静，他几乎是喊叫：“同志们！候选人名单不进行表决了，同志们如果选郝魁山同志或别的同志，划掉选票中的任何一位……” 会场里又是一番纷乱，红色的票箱抬到场子中间。人们都不愿离开，偏等看了选举结果才走。 一阵喧嚣后，主席宣布选举结果：“第一名郝魁山同志，得票数为三千四百零五，第二名……”没等他说完，雷动的掌声淹没了他的声音。 “老郝在哪？让他出来讲话……” 人们四处搜寻，却看见老郝纹丝不动，两眼木呆呆地瞪着，发僵的嘴唇在流着口涎。 老郝死了！ 他是静静地在人群的声浪里死去的。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章在叙述老郝故事时多次穿插工会主席起草报告的情节，凸显务实为民与形式主义的强烈差异。 B. 老郝现在负责指挥送葬队伍，都会提前尽心准备演说，因而在葬礼结束时他发言能讲得十分动听。 C. 文中多次出现的“样板”“板子”意象，具有鲜明的贬义色彩，反映出作者对事事都要追求标准的不屑。 D. 结尾虽然只是简单交代工会改选的结果，但也足够说明群众的呼声得到了响应，是一个完美的结局。 7. 关于修建休养所过程的描述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这部分内容属于插叙，既补充交代了老郝的勇气被“挫折了”的前因，也使老郝任劳任怨、大公无私、坚持从实际出发开展工作的形象更加丰满。 B. 将休养所改址到太阳沟的建议，源自某位负责干部偶然间的“诗意想象”，可休养所建成后却因交通闭塞、用水冲突、安全不佳等问题被质疑。 C. 工会主席当年虽然是副主席，但他对这项工作也拥有很大的话语权，他将上级领导的想法和意图奉为至高准则，所以让老郝另找新址。 D. 在休养所的修建过程中，没人听老郝的意见；在休养所建成投入使用后，人们却开始抱怨选址不合理，说明大家并不信任老郝的专业能力。 8. 本文语言幽默中不失讽刺，请举两例并简要分析。 9. 作者安排老郝在选举现场突然死亡，有何艺术效果？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰：“鲧可用。”尧曰：“不可，鲧方命圮族。”既而曰：“试之。”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼！尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。 古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归君子长者之道，故曰忠厚之至也。 （节选自苏轼《刑赏忠厚之至论》） 材料二： 为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。故群臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也；群臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也，以为不当名也害甚于有大功，故罚。昔者韩昭侯醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上。觉寝而说，问左右曰：“谁加衣者？”左右对曰：“典冠。”君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功不得陈言而不当越官则死不当则罪。守业其官，所言者贞也，则群臣不得朋党相为矣。 （节选自《韩非子•二柄》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣不得越官A而有B功C不得陈D言E而不当F越官G则死H不当I则罪。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，给予，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”意思不同。 B. 道，方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”中的“道”意思相同。 C. 是，这，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”意思不同。 D. 说，同“悦”，与《论语》“学而时习之，不亦说乎”中的“说”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 尧当政时，皋陶三次言明要处死一个人，尧都说要宽恕他，因此天下人都畏惧皋陶执法的坚决，而喜欢尧用刑的宽大。 B. 罪行轻重有疑时应从轻处罚，功劳大小有疑时应从重奖赏，宁愿犯执法失误的过失，也不可错杀无辜，这体现出忠厚之意。 C. 苏轼认为，可赏可不赏时，赏就过于仁慈，但不失为一个君子；可罚可不罚时，罚就超出了道义的标准，就流为残忍的人。 D. 韩非子认为臣子言大功小或言小功大都应受到惩罚，前者因为他取得的成绩与言论不相符，后者因为君主不喜欢大功。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也。 （2）人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功 14. 韩昭侯为什么加罪于典衣与典冠？他这样做的目的是什么？请根据材料二简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 醉落魄·述怀 苏轼 醉醒醒醉。凭君会取这滋味。浓斟琥珀香浮蚁①。一到愁肠，别有阳春意。 须将幕席为天地。歌前起舞花前睡。从他落魄陶陶里。犹胜醒醒，惹得闲憔悴。 【注】①浮蚁：酒面上的浮沫。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “醉醒醒醉”以独特的表述，直接写出词人醉而复醒、醒而复醉的状态，暗示了词人内心愁苦之深。 B. “浓斟琥珀香浮蚁”运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了酒的色泽，表现出词人对美酒的喜爱。 C. “须将幕席为天地”一句中，词人把幕席当作天地，展现出《赤壁赋》中“放浪形骸之外”的生活态度。 D. “歌前起舞花前睡”直观地展现了词人向往的生活，“舞”“睡”二字折射出词人内心由躁动转为平静。 16. “从他落魄陶陶里。犹胜醒醒，惹得闲憔悴”三句是如何抒发词人情感的？请根据词作内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚参加学生会主席竞选，他引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华的话谦虚地表态“_____________，_____________”，希望大家给他机会。 （2）古人对于历史事件的评价往往莫衷一是，如司马迁认为荆轲刺秦王的行为是“名垂后世，岂妄也哉”，而苏洵在《六国论》中则认为“_____________，_____________”。 （3）与下图内容大致契合的古诗文名句，可以是“_____________，_____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿尔茨海默病被称为“记忆的橡皮擦”，全球每3秒就有一人确诊。面对这种无法治愈的疾病，预防比治疗更重要。近期，一项来自西班牙的研究为中年人带来了希望： ，延缓阿尔茨海默病的发生！ 巴塞罗那全球卫生研究所与β脑研究中心的团队，针对平均年龄超过60多岁的高风险人群进行了长达4年的追踪。通过参与者问卷报告运动习惯，并接受扫描以检测脑部关键指标。关键指标主要有两种：一是β淀粉样蛋白（Aβ），它是阿尔茨海默病的“罪魁祸首”，Aβ蛋白异常堆积会形成斑块，破坏脑细胞；二是大脑皮质厚度，皮质变薄与记忆力衰退、认知功能下降直接相关。 研究将受试者分为5组：长期久坐组（几乎不运动）、持续不达标组（运动量始终不足）、坚持运动组（始终达到世界卫生组织推荐量）、中途放弃组（原本运动，后来停止）、后来居上组（从中年开始增加运动量）。结果发现，长期久坐组的大脑皮质厚度最低，Aβ蛋白堆积最多，痴呆风险评分最高。后来居上组和坚持运动组的Aβ负担显著更低，且运动越多，效果越明显。研究表明，久坐不动的人群，大脑老化速度比运动达标者快约1.5倍！ 运动对大脑的保护作用主要体现在3个方面。运动能促进大脑“净化”。通过加快血液循环和脑脊液流动，运动帮助清除Aβ蛋白和tau蛋白这些“大脑垃圾”，减少它们在脑中的堆积。同时，运动能增厚大脑皮质。海马体作为记忆中枢，在有氧运动的刺激下会产生新的神经元，使大脑皮质增厚。这意味着即使出现病理变化，认知功能也能保持更长时间。此外，运动还具有抗炎和调节代谢的作用。慢性炎症和代谢异常是阿尔茨海默病的重要诱因，规律运动能有效改善这些状况，为大脑提供双重保护。 18. 文中有四处使用了引号，用法与其他三处不同的一项是（ ） A. “记忆的橡皮擦” B. “罪魁祸首” C. “净化” D. “大脑垃圾” 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 为了强身健体，以及减少大脑中有害蛋白的堆积，中年时期要坚持运动 B. 中年时期坚持运动，不仅能强身健体，还能减少大脑中有害蛋白的堆积 C. 中年时期坚持运动，不仅能减少大脑中有害蛋白的堆积，还能强身健体 D. 不仅能强身健体，还能减少大脑中有害蛋白的堆积的方式是，坚持运动 20. 第二段画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 关键词是反映论文主题概念的词或词组。请从上面的语段中提炼四个关键词。 22. 如果你想劝说一个中年长辈（叔叔或者阿姨）坚持运动，请结合材料第三段进行劝说，让长辈更易接受你的运动建议，要求使用一个双重否定句，表达连贯得体，不超过80个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《哈姆莱特》中，有这样一句台词：“人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。” 在现实生活中，有人认为命运是既定的轨迹，我们只能在这条轨道上被动前行；也有人坚信，通过个人的努力与选择，我们能够掌控自己的命运，实现人生的价值。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年高二8月开学收心考试 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年12月，《春节——中国人庆祝传统新年的社会实践》被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。作为中国人最重要的传统节日，春节不仅是人们共同参与的、周期性的庆祝传统新年的时刻，更凝聚着中华民族的历史记忆、文化观念与精神价值，连接着过去与未来、传统与现代，活态传承着中华文明。 春节文化既有变异性，也有稳定性，其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥、辞旧迎新等精神价值取向数千年来变化甚微。这些稳定的精神传统融入周期性实践的过年民俗仪式中，为中国人提供了文化认同感。 中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神，意思是“请祖宗在家过年”。在中国人的观念中，除夕、大年初一都是家人团聚的时刻，“初一日各不相往来”，更不能在亲友家吃饭。过年不仅是家人团聚，也是与祖先共聚，此间既蕴含着中国人重视亲情的家庭伦理观念，又暗含着中国人对生命绵延不息以及个体生命之意义的独特理解。一年一度仪式化的年夜饭，反复强化着中华民族最为根本的伦理观与人生观。 过节是一种重要的社会交往方式。从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来的功能，《岁华忆语》写道：“肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道‘恭喜’，顷之龃龉，曾不芥蒂。”可见春节是一种富有智慧的社会制度设计。明清以来，全国各地都会在春节期间举办社火、庙会、灯会等集体活动。在过年这样一个“阈限”时段，人们共同参与这些集体活动更容易超越日常身份限制，走向交融与团结。 如果对传统新年的节俗、节物进行分类的话，无外乎两大类：一类是驱祟辟邪，如“爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼”、服却鬼丸、喝岁酒、贴门神等；另一类是祈福纳祥，如贴春联、放烟花、系中国结，以及把“福”字倒贴寓意福到，年夜饭吃鱼寓意年年有余，大年初一吃水饺寓意发财、有弯必顺，吃柿饼、橘子寓意“百事大吉”。宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主，如《燕京岁时记》中提及的堂花（牡丹配金橘，寓意富贵满堂）、摇钱树、迎喜神等。过年蕴含的祈福纳祥观念及其文化表现是中华民族吉祥文化的重要组成部分，诸如春联、中国结等已经成为具有标识性的中华文化符号之一。 虽然从物理时间来看年年岁岁都一样，但在中国人的观念中，新年意味着全新的开始。年前，要理发沐浴、打扫房屋、贴窗花。除夕上午便开始更换春联、门钱、门神，不仅户门、房门要张贴新的春联，鸡圈、猪圈、牛马圈也要贴一张新的“六畜平安”横条或“福”字。新年伊始，“小民虽贫者，亦需新洁衣服”。在中国人的民俗知识体系中，燃放爆竹、“破五”、闹元宵等仪式都是为了迎新。迎新观念看似平淡无奇，其实蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理，即无论日子多苦多难，都期盼着新年是一个转折点，是美好未来的开端。 （摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》） 材料二： 非遗是民族特性、民族美学的体现，只有在活态传承与保护中才能激发恒久活力。春节从萌芽、演化到定型，已有超过四千年的历史，在人民群众中有着广泛的心理基础。在非遗保护中，人是最重要的载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节“村晚”大联欢，举办“赏年画，过大年”、云游书香等活动，推动“村晚”进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识。 过春节，人们不仅能看看热闹，而且能在潜移默化中体验春节文化。春节，承载着中华民族丰富的文化信息、价值观念与审美追求。人们可以在系列年俗中，感受春联、年画所蕴含的艺术价值，感受除夕守岁所凝聚的美好憧憬，感受舞龙、舞狮所展现的文化融合，感受年夜饭所承载的喜乐亲情。春节集成传统信仰、天人观念、民俗礼仪，让人们体验到家国情怀、仁义忠孝等价值追求。“越是民族的，就越是世界的”，春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派。 在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。数智技术打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间。 （摘编自济兼《品味古老年俗传承春节文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节习俗中，除夕的年夜饭最具仪式感，中华民族最为根本的伦理观与人生观在其仪式中得以体现和强化。 B. 传统春节的节俗、节物被人们用于驱祟辟邪或祈福纳祥，但爆竹、燃草等节物的寓意在宋代前后发生了改变。 C. 春节有着广泛的群众基础，能让人们在潜移默化中体验民族文化，感受家国情怀、仁义忠孝等美好的价值追求。 D. 材料二结尾阐述数智技术的运用，意在说明采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式更受人们欢迎。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节是中国人最重要的传统节日，它具有周期性、稳定的精神传统等特点，能增强我们的文化认同感。 B. 庆祝春节这一民俗体现了中国人重视亲情的家庭伦理观念，也蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理。 C. 各地开展的春节“村晚”大联欢等活动能激发群众的参与热情，是保护民族特性、展现民族美学的具体表现。 D. 春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录，使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带。 3. 下列选项，通过描写春节习俗来体现春节特点的一项是（ ） A. 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。（殷尧藩） B. 人日已过还谷日，梅花开尽见桃花。（王渐逵） C. 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。（陆游） D. 桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。（文征明） 4. 材料一的论证有何特点？请结合材料内容从论证结构与论证方法的角度简要分析。 5. 非物质文化遗产是中华民族的文化基因，是中华儿女共同的精神家园，是现代社会不可或缺的文化活力源泉。2006年，端午节被首批纳入非物质文化遗产，请你从春节的传承经验出发，结合所学知识，谈谈我们应如何传承好端午节这一非物质文化遗产。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①材料一采用了总分的结构。首先，文章开篇点明春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录的意义，接着从春节的文化价值、家庭团聚、社会交往、节俗节物、迎新观念等多个方面展开论述。 ②材料一采用了举例论证、引用论证和对比论证。例如，通过举例说明除夕年夜饭的仪式感，引用《四民月令》和《岁华忆语》中的内容来说明春节的社会交往功能，对比宋代前后节俗节物的变化来说明春节文化的演变。 5. ①活态传承，将端午节的传统习俗融入现代生活，如举办龙舟比赛、包粽子、挂艾草等活动，让人们在参与中感受端午节的文化内涵。 ②利用现代科技手段，如网络直播、虚拟现实等，创新端午节的传播方式，扩大其影响力。 ③通过文化交流活动，将端午节推广到国际舞台，增强其国际影响力，促进文化互鉴。 【解析】 【导语】两则材料围绕春节作为中国传统节日的重要性、文化内涵及其在非物质文化遗产中的地位展开。材料一介绍了春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的意义，描述了春节习俗以及这些习俗所蕴含的伦理观、人生观和社会文化心理。材料二指出春节作为非遗的活态传承与保护对于激发其恒久活力的关键作用。分析了春节承载的丰富文化信息、价值观念与审美追求。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“除夕的年夜饭最具仪式感”错误。原文“中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗”说明在中国人的观念中，除夕是家人团聚的时刻，要全家一起吃年夜饭，“最具仪式感”的说法于文无据。 B.“爆竹、燃草等节物的寓意在宋代前后发生了改变”错误。原文“宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主”，说明宋代前后发生了改变的是过年节俗、节物的类别，而不是“爆竹、燃草等节物的寓意”。 D.“采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式更受人们欢迎”错误。原文“数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间”，说明随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式，并没有将数智化技术庆祝春节的方式与传统庆祝春节的方式相对比。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带”错误。原文“春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派”，可见春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录是对其文化价值的国际认可，但这一事件并非春节成为世界性节日的主要原因。春节的国际化更多源于华人移民、文化交流及全球化趋势，而非直接由非遗名录导致。选项将非遗名录视为春节成为世界性节日的主因，逻辑不严谨。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.这句诗描写的是端午节。艾符是端午节悬挂的艾草和符咒，蒲酒是端午节饮用的菖蒲酒，诗人表达了不随波逐流，但祈求平安的愿望。 B.这句诗描写的是春节后的时节，人日（正月初七）已过，谷日（正月初八）到来，梅花凋谢，桃花开始绽放，预示着春天的到来。 C.这句诗描写的是除夕夜。屠苏是除夕夜饮用的酒，桃符是除夕贴在门上的符咒，诗人描绘了除夕夜的习俗和氛围，所以描写了春节的习俗。 D.这句诗描写的是中秋节。桂花是中秋节的象征，诗人描绘了中秋夜晚的清凉和桂花飘香的情景。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证特点能力。 ①材料一采用了总分的结构。首先介绍了春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。其次分析了春节文化的变异性与稳定性，指出其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥等精神价值取向数千年来变化甚微，并通过过年民俗仪式为中国人提供了文化认同感。然后详细描述了春节习俗，如年夜饭、拜年、驱祟辟邪和祈福纳祥的节俗节物、迎新观念等多个方面，以及这些习俗所蕴含的伦理观、人生观和社会文化心理。 ②材料一采用了举例论证、引用论证和对比论证。例如，“中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神”通过举例说明除夕年夜饭的仪式感；“从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来的功能，《岁华忆语》写道：‘肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道恭喜，顷之龃龉，曾不芥蒂’可见春节是一种富有智慧的社会制度设计”引用《四民月令》和《岁华忆语》中的内容来说明春节的社会交往功能；“宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主”对比宋代前后节俗节物的变化来说明春节文化的演变。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①活态传承方面，由原文“在非遗保护中，人是最重要的载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节‘村晚’大联欢，举办‘赏年画，过大年’、云游书香等活动，推动‘村晚’进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识”可知，春节将各种年俗融入了生活，那么端午节的传统习俗也应该融入现代生活，如举办龙舟比赛、包粽子、挂艾草等活动，让人们在参与中感受端午节的文化内涵。 ②创新传播方面，原文“数智技术打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号”，说明数智化春节场景复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，那么可以利用现代科技手段，如网络直播、虚拟现实等，所以创新端午节的活动形式，可举办线上赛龙舟比赛、虚拟粽子制作体验等，吸引年轻一代参与，扩大其影响力。 ③国际交流方面，原文“春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派”，说明通过国际文化交流活动，向世界展示了春节的文化魅力。那么可以在海外举办端午节文化展览、赛龙舟比赛等，提升端午节在国际上的影响力。通过文化交流活动，将端午节推广到国际舞台，增强其国际影响力，促进文化互鉴。还可以与国际组织合作，共同研究和保护端午节这一非物质文化遗产，借鉴其他国家的成功经验，提升端午节保护工作的水平。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 改选 李国文 这一届工会委员会已经任满了。工会主席起草一年来的工作总结，他向各个委员提出了“两化一板”的要求： “你们提供的材料是我报告的基础，工作概况要条理化，成绩要数字化，特别需要的是生动的样板。” “两化”倒是容易，“一板”却难了。委员们都很为难，主席却像产房外的家属一样，已经琢磨得出孩子的声音笑貌，仿佛看到了在改选大会上宣读这篇作品的结果：得到了全体会员的热烈回应，一致赞成他继续连任。 “数目你们不给我，我也能搞到的。现在我这报告缺的是样板，难道我们工会委员会干了一年，没有一块样板？……”主席急得用手直拍桌子，爆起一阵尘土，呛得委员们直打喷嚏…… “板子倒是有的，我看中一副好板子，他就是不给我。”幸亏老郝讲这话时是在出殡队伍里，否则主席一定会紧抓住他不放。 老郝轻声地回顾左右说：“我在制材厂给了他们一顿教训。老吴铆了一辈子铆钉，他们那厂房架子也有他的心血，难道不该摊副好板子？” 到了墓地，老郝吆喝着把棺材松绑轻轻放下去，然后堆起新的坟山。老郝照例讲几句结束葬礼，他的墓前演说从来没有准备过，却永远讲得动听，甚至连死者的行状也不需要特别记忆。讲到最后，老郝叹了口气，惋惜地说：“唉！又死了一个好手艺人，老吴那双手可是宝贝啊！”然后送那老伴和孤儿回家。 等老郝赶到工会，会早就散了。只剩下主席一个人埋头在写他那篇杰作，脸憋得通红，他几乎在折磨自己：一会儿抓挠头发；一会儿咬钢笔杆；一会儿拍打脑袋，青筋暴起老高，最后把笔一扔：“瞎！没有样板什么都完了！” 老郝同情地叹了口气，主席转过身，惊讶得眼睛都吊到额头上去：“老郝你怎么搞的？咱工会开会，你不是张三叫就是李四喊，你是工会的委员，还是大家的勤务员？你让我开会报告什么？就报告你一年来送了几个死人？……” 一个指挥偌大送葬队伍的头脑，讲话做事那么威风凛凛的人物，怎么在这个年龄比他儿子还小的人面前，变得软弱、衰老、可怜？但老郝不是一下子把勇气全都挫折了的。 他上任劳保委员时的第一件事，就是修建休养所。老郝每天起早贪黑地干，寻工买料、勘测地皮，忙得不亦乐乎，他觉得为人们做这一件件好事，就越来越接近人们盼望的时代。 现在的主席，那时还是副主席，在一次什么会议上，有位厂里的负责干部，认为把休养所盖在小树林，不若修在太阳沟好：“那儿风景美，空气好，真是有山有水……”我们这位主席赶紧让老郝到太阳沟另找新址。 太阳沟的建议被老郝断然拒绝：“不行，我想过，二十来里地，又在荒山里，太不方便。” “真是难以贯彻领导意图！”主席暗地想着，然后说：“这是组织的决定，你就执行吧！” 休养所落成以后，特地先组织了干部去休养。且不说往山里运送给养是何等困难，只能用骡子往山腰驮；休养员原想在太阳沟里嬉水作乐，老乡们派出代表抗议，说这吃喝用水万万作践不得的；恐怖的是到了夜里，狼嗥声使人久久不能入睡，还要随时提防狼群的袭击。以后谁休养回来，人们都开玩笑地围上去祝贺：“恭喜恭喜！活着回来了！” 有人质疑：“为什么把休养所盖在深山里？” “让我们修行出家？” “叫我们喂狼？” 七嘴八舌的责备弄得老郝没法应付，他成了把好事办坏的“样板”。不久工会改选，偏偏他没有落选，因为多数人相信老郝绝不会办这“缺德”事。只好让他挂上个委员的名，不再给什么具体分工，这可把老郝苦恼了些日子。但大家越来越尊敬他、亲近他、信任他，有事都来找他。老郝现在倒比先前更忙，工会里整天也见不到他的影子。 第二天改选现场，老郝在边门的角落里坐下，听主席高谈阔论，之后是神圣的选举。 “同志们还有没有意见？”会场里的空气沉闷得令人窒息。“要没有意见，这名单就先用举手的方法通过了！” “等一下！”一个瘦小枯干的老工友站起来：“为什么这回候选人名单里没有我们老郝？老郝犯了什么错误？有人说该死的休养所是老郝盖的，我赌咒发誓，他原先打算盖在小树林的。” 这时全场像一堆干草着火似的，噼噼啪啪地到处冒火星。“同志们！同志们！个别人的意见可以——”有人笔挺地举起手，主席让他发言。 “谁在漏雨的时候找人来修房子？谁整年马不停蹄地为别人忙着？是谁？像这样的人，不配做工会干部？”他愤愤地坐下，把椅子弄得轧轧响。 有人站起：“老吴头死了，你去了吗？你还是主席！” 会场里完全像开了锅的水，猛烈地翻滚起来。 主席摆手让大家安静，他几乎是喊叫：“同志们！候选人名单不进行表决了，同志们如果选郝魁山同志或别的同志，划掉选票中的任何一位……” 会场里又是一番纷乱，红色的票箱抬到场子中间。人们都不愿离开，偏等看了选举结果才走。 一阵喧嚣后，主席宣布选举结果：“第一名郝魁山同志，得票数为三千四百零五，第二名……”没等他说完，雷动的掌声淹没了他的声音。 “老郝在哪？让他出来讲话……” 人们四处搜寻，却看见老郝纹丝不动，两眼木呆呆地瞪着，发僵的嘴唇在流着口涎。 老郝死了！ 他是静静地在人群的声浪里死去的。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章在叙述老郝故事时多次穿插工会主席起草报告的情节，凸显务实为民与形式主义的强烈差异。 B. 老郝现在负责指挥送葬队伍，都会提前尽心准备演说，因而在葬礼结束时他的发言能讲得十分动听。 C. 文中多次出现的“样板”“板子”意象，具有鲜明的贬义色彩，反映出作者对事事都要追求标准的不屑。 D. 结尾虽然只是简单交代工会改选的结果，但也足够说明群众的呼声得到了响应，是一个完美的结局。 7. 关于修建休养所过程的描述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这部分内容属于插叙，既补充交代了老郝的勇气被“挫折了”的前因，也使老郝任劳任怨、大公无私、坚持从实际出发开展工作的形象更加丰满。 B. 将休养所改址到太阳沟的建议，源自某位负责干部偶然间的“诗意想象”，可休养所建成后却因交通闭塞、用水冲突、安全不佳等问题被质疑。 C. 工会主席当年虽然是副主席，但他对这项工作也拥有很大的话语权，他将上级领导的想法和意图奉为至高准则，所以让老郝另找新址。 D. 在休养所的修建过程中，没人听老郝的意见；在休养所建成投入使用后，人们却开始抱怨选址不合理，说明大家并不信任老郝的专业能力。 8. 本文语言幽默中不失讽刺，请举两例并简要分析。 9. 作者安排老郝在选举现场突然死亡，有何艺术效果？请简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. 主席将写报告比作产房外家属琢磨孩子，把工作报告神圣化，讽刺其形式主义；人们祝贺从太阳沟休养所回来的人“活着回来了”，用反语讽刺休养所选址不合理，凸显形式主义危害。 9. 老郝在当选时死亡，形成强烈悲剧反差，增强讽刺效果；凸显其一生奉献却无福享受认可的悲哀，深化对形式主义的批判；让结局戛然而止，引发读者对人物命运和社会现实的思考。 【解析】 【导语】这篇小说通过工会改选事件，以老郝和工会主席的对比为主线，展现了官僚主义与务实为民的尖锐冲突。作者运用讽刺手法，如"样板"的反复出现，既揭露了形式主义的荒谬，又凸显了老郝的悲剧性。插叙休养所事件，深化了人物形象，结尾老郝的猝死极具震撼力，使主题得到升华。语言幽默犀利，细节描写生动，在看似平淡的叙述中蕴含着深刻的社会批判。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“都会提前尽心准备”错误，原文明确提到老郝的墓前演说“从来没有准备过”，并非“提前尽心准备”，选项与文本矛盾。 C.“‘样板’‘板子’意象，具有鲜明的贬义色彩”错误，“样板”在文中指主席追求的形式化典型（贬义），但“板子”在老郝语境中是“棺材板”，隐含对逝者的尊重（非贬义）。 D.“完美的结局”错误，结尾老郝在当选时突然死亡，是悲剧性结局，并非“完美的结局”，选项曲解文意。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文学作品的思想内容的能力。 D.“说明大家并不信任老郝的专业能力”错误，人们抱怨休养所选址不合理，并非“不信任老郝的专业能力”，而是因为选址被强行改为太阳沟（老郝原本反对），众人后来意识到问题根源在决策层，而非老郝。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 原文：“主席却像产房外的家属一样，已经琢磨得出孩子的声音笑貌”。将起草形式化的工作报告比作“琢磨新生儿”，用夸张的比喻讽刺主席将表面文章神圣化，凸显其脱离实际、沉迷形式主义的荒诞。 原文：“恭喜恭喜！活着回来了！”人们对从太阳沟休养所回来的人开玩笑说“恭喜活着回来”。用反语讽刺休养所选址极不合理（深山、狼患），本应是休养之地却成“险境”，幽默中暗含对形式主义决策（为迎合上级而改址）的强烈批判。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 形成强烈悲剧反差：老郝一生务实为民却遭冷遇，最终在当选工会主席的瞬间死亡，“三千四百零五”的“最高认可”与“生命终结”的强烈对比，增强了故事的讽刺性与悲剧感。 深化主题批判：老郝的死揭示了形式主义对实干者的摧残，他生前被忽视，死后才获认可，凸显社会对务实精神的漠视，深化了对形式主义、官僚作风的批判。 引发读者思考：结局戛然而止，老郝的死亡留下巨大留白，让读者反思，为何真正为民做事的人始终被边缘化？形式主义的危害究竟有多深？赋予故事更深远的现实意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰：“鲧可用。”尧曰：“不可，鲧方命圮族。”既而曰：“试之。”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼！尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。 古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归君子长者之道，故曰忠厚之至也。 （节选自苏轼《刑赏忠厚之至论》） 材料二： 为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。故群臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也；群臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也，以为不当名也害甚于有大功，故罚。昔者韩昭侯醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上。觉寝而说，问左右曰：“谁加衣者？”左右对曰：“典冠。”君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功不得陈言而不当越官则死不当则罪。守业其官，所言者贞也，则群臣不得朋党相为矣。 （节选自《韩非子•二柄》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣不得越官A而有B功C不得陈D言E而不当F越官G则死H不当I则罪。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，给予，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”意思不同。 B. 道，方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”中的“道”意思相同。 C. 是，这，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”意思不同。 D. 说，同“悦”，与《论语》“学而时习之，不亦说乎”中的“说”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 尧当政时，皋陶三次言明要处死一个人，尧都说要宽恕他，因此天下人都畏惧皋陶执法的坚决，而喜欢尧用刑的宽大。 B. 罪行轻重有疑时应从轻处罚，功劳大小有疑时应从重奖赏，宁愿犯执法失误的过失，也不可错杀无辜，这体现出忠厚之意。 C. 苏轼认为，可赏可不赏时，赏就过于仁慈，但不失为一个君子；可罚可不罚时，罚就超出了道义的标准，就流为残忍的人。 D. 韩非子认为臣子言大功小或言小功大都应受到惩罚，前者因为他取得的成绩与言论不相符，后者因为君主不喜欢大功。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也。 （2）为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功 14. 韩昭侯为什么加罪于典衣与典冠？他这样做的目的是什么？请根据材料二简要说明。 【答案】10. CFH 11. B 12. D 13. （1）先王知道天下的善行是赏不完的，并且用爵位俸禄不足以勉励善行。 （2）做臣子的陈述他的意见，君主根据他的意见授予他职事，再全根据他的职事来责求他的成绩。 14. 原因：典衣没有尽到应尽的职责，典冠超越了自己的职责范围。 目的：每位臣子都能恪尽职守，所说的话与所做的事相当，使得群臣没有结党营私，胡作非为的行为。 【解析】 【导语】这篇文言文对比阅读展现了儒法两家截然不同的治国理念。苏轼以尧舜典故阐释“仁政”思想，强调疑罪从轻、赏罚宽厚的儒家仁德；韩非子则通过韩昭侯事例，凸显法家“循名责实”的严苛吏治。两则材料形成鲜明对比：前者重道德感化，后者尚制度约束，共同构成中国古代政治思想的二元张力。文风上，苏文典雅流畅，韩文峻刻犀利，均体现各家学派典型风格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：臣子不能越权立功，不能陈述与职事不符的意见；越权就处死，意见不符就治罪。 不得越官而有功”“不得陈言而不当”句式相同，故应在CF处断开。 “越官则死”“不当则罪”句式相同，故应H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，意思不同，给予/亲近、亲附。句意：对奖赏有疑问时，就倾向于给予奖赏。/亲附秦国而不帮助其他五国。 B.错误，意思不同，方法/天道、自然的规律。句意：这样奖赏的方法只能在能授予爵位俸禄的人身上施行。/我所喜欢的是自然规律。 C.正确，意思不同，这/认为正确。句意：这样惩罚的威力只能在能施加刀锯的人身上施展。/认为正确就看不出有什么可以后悔的缘故啊。 D.正确，意思相同，都是“同‘悦’，高兴、愉悦”。句意：韩昭侯醒来后很高兴。/学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“后者因为君主不喜欢大功”错误，根据原文“群臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也，以为不当名也害甚于有大功，故罚”可见，韩非子认为臣子的功绩与言论不相当的危害超过了他所取得的大功，所以要惩罚。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“善”，善行；“不胜”，不尽、不完；“劝”，勉励。 （2）“陈”，陈述；“专”，全；“责”，责求。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 原因：材料二“其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也”，典衣未及时给韩昭侯加衣，没尽到自己的职责，故加罪；典冠本负责君主帽子，却给韩昭侯加衣，超越了自己的职责范围，故加罪。 目的：材料二“非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒”“守业其官，所言者贞也，则群臣不得朋党相为矣”，他杜绝“侵官”和“失其事”的行为，目的是让臣子“守业其官”，即坚守自己的职责。确保臣子“所言者贞”，即言论与职事相符，防止群臣结党营私、相互勾结，维护统治秩序。 参考译文： 材料一： 《传》中说：“对奖赏有疑问时，就倾向于给予奖赏，以此来广施恩德；对惩罚有疑问时，就倾向于免除惩罚，以此来谨慎用刑。”在尧统治的时候，皋陶担任司法官，准备处死一个人。皋陶三次说“处死他”，尧三次说“宽恕他”。因此天下人既畏惧皋陶执法的坚决，又喜欢尧用刑的宽大。四岳说：“鲧可以任用。”尧说：“不行，鲧违抗命令，会使同族陷入危险。”不久又说：“那就试试他吧。”为什么尧不听从皋陶处死（那人）的建议，却听从四岳任用鲧的建议呢？如此一来，圣人的心意，大概也可以看出来了。《尚书》说：“对罪行轻重有疑问时，就从轻处罚；对功劳大小有疑问时，就从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！（这句话）把刑赏忠厚的道理说尽了。可以奖赏，也可以不奖赏的，奖赏了就显得过于仁慈；可以惩罚，也可以不惩罚的，惩罚了就超出了道义的标准。过于仁慈，仍然不失为君子；超出道义的标准，就会沦为残忍的人。因此仁慈可以过度，道义却不能过度。 古代奖赏不只用爵位和俸禄，惩罚不只用刀锯（等酷刑）。用爵位和俸禄来奖赏，，却不能在不能授予爵位俸禄的人身上施行；用刀锯来惩罚，这样惩罚的威力只能在能施加刀锯的人身上施展，却不能在不能施加刀锯的人身上施展。先王知道天下的善行是赏不完的，并且用爵位俸禄不足以勉励（这些）善行；也知道天下的恶行是罚不尽的，并且用刀锯不足以制裁（这些）恶行。因此，对赏罚有疑问时，就全部倾向于仁慈，用君子长者的处事原则对待天下人，让天下人相继归附于君子长者的处事原则，所以说（这是）忠厚到了极点啊。 材料二： 做臣子的陈述（自己的）意见，君主根据他的意见授予他职事，再专门根据他的职事来责求他的成绩。如果成绩与职事相符，职事与意见相符，就奖赏；如果成绩与职事不相符，职事与意见不相符，就惩罚。因此群臣中那些言论宏大但成绩微小的人，就要惩罚——不是惩罚他成绩微小，而是惩罚他的成绩与言论不相符；群臣中那些言论微小但成绩宏大的人，也要惩罚——不是不喜欢他的大功，而是认为“成绩与言论不相符”的危害比有大功更大，所以惩罚他。从前韩昭侯喝醉后睡着了，负责君主帽子的官员见他受凉，就把衣服盖在他身上。韩昭侯醒来后很高兴，问身边的人：“是谁给我盖的衣服？”身边的人回答：“是负责帽子的官员。”韩昭侯于是同时治了负责衣服的官员和负责帽子的官员的罪。他治负责衣服官员的罪，是因为（该官员）没尽到自己的职责；他治负责帽子官员的罪，是因为（该官员）超越了自己的职责范围。（韩昭侯）不是不畏惧寒冷，而是认为越权的危害比寒冷更严重。因此英明的君主蓄养臣子，臣子不能越权立功，不能陈述与职事不符的意见；越权就处死，意见不符就治罪。（臣子）坚守自己的职责，所说的话与职事相符，那么群臣就不能结党营私、相互勾结了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 醉落魄·述怀 苏轼 醉醒醒醉。凭君会取这滋味。浓斟琥珀香浮蚁①。一到愁肠，别有阳春意。 须将幕席为天地。歌前起舞花前睡。从他落魄陶陶里。犹胜醒醒，惹得闲憔悴。 【注】①浮蚁：酒面上的浮沫。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “醉醒醒醉”以独特的表述，直接写出词人醉而复醒、醒而复醉的状态，暗示了词人内心愁苦之深。 B. “浓斟琥珀香浮蚁”运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了酒的色泽，表现出词人对美酒的喜爱。 C. “须将幕席为天地”一句中，词人把幕席当作天地，展现出《赤壁赋》中“放浪形骸之外”的生活态度。 D. “歌前起舞花前睡”直观地展现了词人向往的生活，“舞”“睡”二字折射出词人内心由躁动转为平静。 16. “从他落魄陶陶里。犹胜醒醒，惹得闲憔悴”三句是如何抒发词人情感的？请根据词作内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①运用对比的手法。将醉酒后的快乐与清醒时的憔悴对比，凸显了词人现实中的无奈和痛苦。 ②直抒胸臆。“犹胜”直接表明词人态度，即认为沉醉状态要好过清醒时的烦恼憔悴，直接抒发了词人对现实的不满及渴望摆脱烦恼、追求精神自由的情感。 【解析】 【导语】这首词以“醉醒醒醉”开篇，通过酒意象展现苏轼旷达超脱的人生态度。“琥珀香浮蚁”的精致描写与“幕席为天地”的豪放气概形成对比，既见文人雅趣，又显放达胸襟。末句“犹胜醒醒”点明主旨：醉中陶然胜过清醒时的憔悴，体现了苏轼在政治失意后以酒遣怀、超然物外的精神境界。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌综合理解和赏析能力。 D.“‘舞’‘睡’二字折射出词人内心由躁动转为平静”错误。“歌前起舞花前睡”是说词人在歌声中起舞，在花丛前安然入睡，描绘的是词人洒脱的状态，与其内心的躁动或平静无关。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①通过“陶陶”（沉醉快乐）与“醒醒”（清醒憔悴）的对比，强化了词人借酒消愁的无奈，突出现实苦闷与精神解脱的矛盾。 ②“犹胜”以斩钉截铁的语气表明词人选择——宁醉不醒，直接宣泄对现实的不满，表达对超脱世俗、追求自在的渴望。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚参加学生会主席竞选，他引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华的话谦虚地表态“_____________，_____________”，希望大家给他机会。 （2）古人对于历史事件的评价往往莫衷一是，如司马迁认为荆轲刺秦王的行为是“名垂后世，岂妄也哉”，而苏洵在《六国论》中则认为“_____________，_____________”。 （3）与下图内容大致契合的古诗文名句，可以是“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 非曰能之 ②. 愿学焉 ③. 至丹以荆卿为计 ④. 始速祸焉 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（小舟从此逝，江海寄余生） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：焉、荆、卿、鉴、琼、逝。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿尔茨海默病被称为“记忆的橡皮擦”，全球每3秒就有一人确诊。面对这种无法治愈的疾病，预防比治疗更重要。近期，一项来自西班牙的研究为中年人带来了希望： ，延缓阿尔茨海默病的发生！ 巴塞罗那全球卫生研究所与β脑研究中心的团队，针对平均年龄超过60多岁的高风险人群进行了长达4年的追踪。通过参与者问卷报告运动习惯，并接受扫描以检测脑部关键指标。关键指标主要有两种：一是β淀粉样蛋白（Aβ），它是阿尔茨海默病的“罪魁祸首”，Aβ蛋白异常堆积会形成斑块，破坏脑细胞；二是大脑皮质厚度，皮质变薄与记忆力衰退、认知功能下降直接相关。 研究将受试者分为5组：长期久坐组（几乎不运动）、持续不达标组（运动量始终不足）、坚持运动组（始终达到世界卫生组织推荐量）、中途放弃组（原本运动，后来停止）、后来居上组（从中年开始增加运动量）。结果发现，长期久坐组的大脑皮质厚度最低，Aβ蛋白堆积最多，痴呆风险评分最高。后来居上组和坚持运动组的Aβ负担显著更低，且运动越多，效果越明显。研究表明，久坐不动的人群，大脑老化速度比运动达标者快约1.5倍！ 运动对大脑的保护作用主要体现在3个方面。运动能促进大脑“净化”。通过加快血液循环和脑脊液流动，运动帮助清除Aβ蛋白和tau蛋白这些“大脑垃圾”，减少它们在脑中的堆积。同时，运动能增厚大脑皮质。海马体作为记忆中枢，在有氧运动的刺激下会产生新的神经元，使大脑皮质增厚。这意味着即使出现病理变化，认知功能也能保持更长时间。此外，运动还具有抗炎和调节代谢的作用。慢性炎症和代谢异常是阿尔茨海默病的重要诱因，规律运动能有效改善这些状况，为大脑提供双重保护。 18. 文中有四处使用了引号，用法与其他三处不同的一项是（ ） A. “记忆的橡皮擦” B. “罪魁祸首” C. “净化” D. “大脑垃圾” 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 为了强身健体，以及减少大脑中有害蛋白的堆积，中年时期要坚持运动 B. 中年时期坚持运动，不仅能强身健体，还能减少大脑中有害蛋白的堆积 C. 中年时期坚持运动，不仅能减少大脑中有害蛋白的堆积，还能强身健体 D. 不仅能强身健体，还能减少大脑中有害蛋白的堆积的方式是，坚持运动 20. 第二段画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 关键词是反映论文主题概念的词或词组。请从上面的语段中提炼四个关键词。 22. 如果你想劝说一个中年长辈（叔叔或者阿姨）坚持运动，请结合材料第三段进行劝说，让长辈更易接受你的运动建议，要求使用一个双重否定句，表达连贯得体，不超过80个字。 【答案】18. C 19. B 20. 修改后：巴塞罗那全球卫生研究所与β脑研究中心的团队，针对平均年龄超过60岁的高风险人群进行了长达4年的追踪。参与者通过问卷报告运动习惯，并接受扫描以检测脑部关键指标。 21. ①阿尔茨海默病 ②中年人 ③脑部关键指标 ④运动干预 22. （示例）叔叔/阿姨，您可别小看运动的作用，多项研究都表明，长期久坐让大脑老化更快，还增加痴呆风险。为了咱们的大脑健康，可不能不行动起来呀！ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.“记忆的橡皮擦”中引号的作用是特殊含义，将阿尔茨海默病比作“记忆的橡皮擦”，赋予其形象化的特殊含义，生动地说明该疾病会使人逐渐丧失记忆。 B.“罪魁祸首”使用引号，表示特殊含义，用拟人化的形象化表述突出β淀粉样蛋白在引发阿尔茨海默病中的关键、主要作用。 C.“净化”的引号用法是表示强调。描述运动促使大脑清除β淀粉样蛋白和tau蛋白等有害堆积物的机制。 D.“大脑垃圾”的引号表示特殊含义，把Aβ蛋白和tau蛋白比作“垃圾”，形象地说明它们对大脑是多余且有害的。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。 A.以目的状语开头，强调坚持运动的目的，但从衔接角度看，前文更需要先提出措施，再阐述其效果，这样的表述在语序上不够顺畅，与后文的衔接也稍显生硬。 B.先指出“中年时期坚持运动”这一措施，接着用“不仅……还……”的递进结构，先讲强身健体这一常见好处，再讲减少大脑中有害蛋白的堆积这一与阿尔茨海默病相关的关键作用。这样的表述既符合语境，又能自然引出后文，逻辑连贯。 C.将“减少大脑中有害蛋白的堆积”放在“强身健体”之前，语序放置在后面，语序倒置，不符合正常的表达逻辑，衔接不够紧密，读起来也不够通顺。 D.将效果放在前面，措施放在后面，语序倒置，不符合正常的表达逻辑，衔接不够紧密，读起来也不够通顺。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句共有两处语病： 语义重复，“超过”和“多”表意重复，“平均年龄超过60多岁”改为“平均年龄超过60岁”。 语序不当，“通过”放在“参与者”前面会导致后句无主语，因此把“通过”放在“参与者”后面，可改为“参与者通过问卷报告运动习惯，并接受扫描以检测脑部关键指标”。 【21题详解】 本题考查学生提取关键词的能力。 ①原文开篇就提到“阿尔茨海默病被称为‘记忆的橡皮擦’”，且后续内容围绕该疾病展开，包括其现状（无法治愈，预防重要）、相关研究以及发病原因等，它是整个论述的核心主题，所以“阿尔茨海默病”是关键词。 ②原文明确指出“一项来自西班牙的研究为中年人带来了希望”，这说明研究是针对中年人群体展开的，围绕中年人的情况来探讨阿尔茨海默病的预防等内容，“中年人”体现了研究的目标人群，所以“中年人”关键词。 ③在研究过程中，提到通过检测脑部关键指标来进行追踪，具体说明了“关键指标主要有两种：一是β淀粉样蛋白（Aβ），它是阿尔茨海默病的‘罪魁祸首’……二是大脑皮质厚度，皮质变薄与记忆力衰退、认知功能下降直接相关”，脑部关键指标是研究中的重要考量因素，对了解阿尔茨海默病的发病机制和病情有重要意义，所以“脑部关键指标”是关键词。 ④整个研究围绕运动对预防阿尔茨海默病的作用展开，如将受试者分为不同运动习惯的组进行研究，还阐述了运动对大脑的保护作用的三个方面，说明运动干预是预防阿尔茨海默病的重要手段和研究重点，所以“运动干预”是关键词。 【22题详解】 本题考查学生拟写劝说词的能力。 首先紧扣劝说对象与材料范围。明确劝说对象是中年长辈，需要使用恰当、尊敬的称呼，以亲密的口吻交流，让长辈容易接受。严格依据材料第三段内容进行劝说，突出运动益处与久坐危害。结合材料，向长辈强调长期久坐对大脑的危害，如大脑老化速度加快、痴呆风险增加等。同时，暗示坚持运动能降低这些风险，对大脑健康有益，以此增加长辈对运动的认同感。 然后运用双重否定句增强表达效果。双重否定句能起到强调作用，比肯定句更具说服力和感染力。在劝说中运用双重否定句，如“不得不……”“不能不……”，让长辈更深刻地认识到运动的必要性。 最后注意语言表达与字数限制。语言要表达连贯得体，符合与长辈交流的语境，避免使用生硬、强硬的语气。严格控制字数不超过80个字，使劝说内容简洁明了，重点突出。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《哈姆莱特》中，有这样一句台词：“人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。” 在现实生活中，有人认为命运是既定的轨迹，我们只能在这条轨道上被动前行；也有人坚信，通过个人的努力与选择，我们能够掌控自己的命运，实现人生的价值。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 掌管命运之舵 莎士比亚笔下的哈姆莱特道出了人类永恒的命题：命运究竟是天定的轨迹，还是可以自主掌控的方向盘？千百年来，这个问题如同暗夜中的灯塔，指引着人类对生命意义的思考。命运既非完全不可更改的宿命，也非全然由个人意志塑造的产物，而是客观条件与主观能动性相互作用的复杂系统。认识这一点，我们才能在激流中把握自己的航向。 命运之所以常被视为不可抗拒的力量，源于人类对未知的天然敬畏。古希腊悲剧中的俄瑞斯特斯无论如何挣扎都难逃复仇女神的追捕，中国古代传说中的牛郎织女被银河阻隔永世分离，这些故事都折射出人类对命运力量的原始认知。一个出生在贫困山区的孩子与城市中产家庭的孩子，从起点就面临着截然不同的人生可能性。这些客观存在的差异，构成了命运的初始参数，任何人都无法完全摆脱这些先决条件的制约。 然而，承认命运的客观性不等于放弃主观能动性。现代心理学研究表明，具有“内控型人格”的人更倾向于相信自己的行为能够影响结果，这种信念本身就会带来更高的成就动机。美国作家海伦·凯勒在失去视力和听力后，依然学会了阅读、写作甚至演讲，创造了超越生理限制的生命奇迹。可见，在命运设定的框架内，人类依然拥有广阔的主观能动空间。 掌握命运需要清醒的自我认知与坚定的行动力。法国作家罗曼·罗兰说：“世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。”明代旅行家徐霞客二十二岁开始游历名山大川，三十年间足迹遍及大半个中国，用双脚丈量出自己的命运轨迹。当代科学家颜宁在生物学领域不断突破，她说：“选择做自己，是对生命最大的尊重。”认识自己所长所短，才能在命运的交响乐中找到属于自己的音符。 在现实生活中，命运的主动权往往藏在日常选择里。一个普通外卖骑手可以通过学习成为编程高手；一个流水线工人可以凭借发明创造改变行业规则。阿里巴巴创始人马云最初只是英语教师，新东方创始人俞敏洪曾三次高考落榜。他们没有被既定轨道束缚，而是自己铺设了新的轨道。命运从不会主动让路，只有敢于打破常规的人才能开辟新途。 哈姆莱特的声音，数百年后依然是人类精神独立的旗帜。它告诉我们，命运轨迹或存，但航向的罗盘始终紧握在我们手中。在看似既定的社会经纬里，每个灵魂都拥有不可剥夺的主动权——以不屈的理性为灯，以坚定的意志为桨，在浩瀚的生命汪洋中，亲手绘制独一无二的航线，直至抵达那属于自我实现的彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中《哈姆莱特》的台词强调人能支配命运，若受制于人责任在己，这突出了人的主动性与掌控力；而现实中两种对立观点，一种认为命运是既定轨迹，人只能被动前行，另一种则坚信努力与选择能掌控命运，实现价值，构成了审题的关键矛盾点。需要深入剖析“命运”这一关键词，它既可能指客观存在的、难以改变的外部条件与规律，也可能包含人在主观选择与行动中塑造的人生走向。材料中，哈姆莱特的台词与现实中的两种观点形成呼应与碰撞，内在联系在于都围绕“人是否能掌控命运”这一核心问题展开，前者给出肯定答案并强调人的责任，后者呈现两种对立认知，共同引导思考人与命运的关系。命题意图是引导考生在思辨中认识命运的复杂性，既不盲目夸大主观能动性，也不陷入宿命论的消极，应该结合现实生活，探讨人在面对既定条件时如何通过选择与努力实现价值，体现对个体成长与人生态度的关注。审题时要注意，不能将“命运既定”与“掌控命运”完全割裂，需看到两者可能存在的交融。人或许无法改变所有外部条件，但在有限空间内的选择与行动仍具意义。要避免空泛议论，需结合时代背景下的个体经历，比如学业压力、职业选择等高中生能感知的现实场景，让思考有依托。既要有思辨深度，又要贴近生活，确保分析不偏激，逻辑严密。 写作时，开篇可以从哈姆莱特的台词切入，引出“人能否支配命运”的话题，再列举现实中人们对命运的不同看法，从而提出核心思考：命运究竟是既定的轨道，还是可由自己塑造的画卷。主体部分可以先分析“命运既定”的合理性，承认客观条件如出身、环境等对人的影响，举例说明某些外部因素确实会限制人的选择，体现命运中“被动”的一面；接着转而论述“掌控命运”的可能性，列举古今中外通过努力突破限制的事例，说明主观努力与正确选择能在一定程度上改变人生走向，展现命运中“主动”的一面；然后进一步深入，指出命运的既定与可控并非绝对对立，很多时候是相互交织的，关键在于人如何对待，不同的选择与行动会带来不同结果；同时联系当下青年的成长环境，探讨在竞争激烈的时代，如何平衡对客观现实的认知与主观能动性的发挥，避免陷入虚无或盲目乐观。结尾总结，命运或许有既定的底色，但人的努力与选择能为其增添独特的色彩，呼吁以积极而理性的态度面对人生，在认清现实的基础上主动作为，让人生在可控的选择中绽放光彩。 立意： 1.于既定中寻突破，在选择中塑命运。 2.命运的底色与画笔：论主观能动性的价值。 3.不被宿命束缚，用行动定义人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $