精品解析：河南省南阳市唐河县一中2025-2026学年高一上学期入学检测语文试题

2025年秋期高一入学测试 语文试题 （参考时间：60分钟 总分：71分） 一、现代文阅读（19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： ①从基层上看去，中国社会是乡土性的，那些被称土头土脑的乡下人才是中国社会的基层。“土”字的基本意义是泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 ②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 ③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 ④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。 ⑤现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 ⑥在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： ①社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会随之发生相应的改变，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。 ②费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。 ③从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。 ④最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构仍旧还是以农业为主、辅之以工业的。只是先前的那种“工”的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。 ⑤而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及到人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会是属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。由此使得文化进入了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入了乡村的生活和建设之中来。 （摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡：一种基于文化转型人类学视角的新观察》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作为中国乡土社区单位的村落，其生活富于地方性，村和村之间保持相对孤立的社会圈子，往来疏少。 B. 在乡村中，每个孩子都是在周围的人的眼中看着长大的，在孩子的眼里周围的人也是从小就看惯的。 C. 乡土社会里的个体为了谋生这一具体目标，分工协作，形成“熟悉”的社会。 D. 乡土社会的信任来自熟悉和规矩，不需要法律和契约的约束，这是乡土社会较现代社会更为优异之处。 2. 下列对原文内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 社会结构与文化形态互为影响，后者会随着前者的改变而改变，前者会基于价值观念的文化向度而作出相应改变。 B. “三级两跳”是费孝通先生对我国乡村社会发展观察分析后作出的判断，是对从农业化到工业化再到信息化或后工业化的形象概括。 C. 乡村发生的从物质层面的工业下乡到属于观念性或精神性的文化下乡的转变，构成了理解中国当下文化转型的新的维度。 D. 乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼，孤立隔膜是从社区之间的关系着眼，这两个特点都是相对的。 3. 下列描述，最符合材料所界定“桃花源模式”生活的一项是（ ） A. 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。……黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》） B. 一轮满月升起来，照亮了寂静的山谷、秋日的败草、一丛丛荆棘怪石，还有香雪手中那只发光的小盒子。（《哦，香雪》） C. 美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍，保持着他们个别负责、独来独往的精神。（《乡土中国》） D. 夜幕降下，灯光亮起，与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或闲聊或赏景，惬意极了！（《乡村月夜》） 4. 臧克家的现代诗《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里葬埋。”这首诗，短短几行字，刻画了一部传统社会的生存史。一代又一代，在土地上无休无止地循环上演着“同一个故事”。请结合材料一分析在乡土社会中，为什么“同一个故事”的反复上演能成为常态。 5. 实施乡村振兴战略是建设现代化经济体系的重要基础。请依据材料二中的观点，为推动农村各项事业全面发展提出几点建议。 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①中国社会是乡土性的，农民离不开土地。 ②乡土社会有地方性的特点，孤立和隔膜是以家庭或住在一处的集团为单位的。 ③乡土社会有常态性，常态的生活是终老是乡。 5. ①新农村建设应以实现信息化为目标，注重思想观念、精神价值等文化意义上的追求。 ②新农村建设中，留存在村里的人应以精神性意义上的追求为指引，尝试改变生活样式。 ③要借鉴外来文化观念，积极构造新式乡村发展模式，使乡村成为人们追求的理想生活之地。 ④要吸引更多的艺术家介入农村建设，提升乡村艺术和审美情趣，打造乡村休闲旅游胜地。 【解析】 【导语】两则材料从不同视角探讨中国乡村社会的转型。费孝通以社会学视角剖析了传统乡土社会的封闭性、地方性和礼俗秩序，强调其“熟悉社会”的特质与现代化进程的冲突。赵旭东从文化人类学出发，提出“三级两跳”理论，揭示乡村从物质层面的工业下乡到精神层面的文化下乡的转型轨迹，特别是“桃花源模式”体现了现代人对乡村的精神重构。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“每个孩子都是在周围的人的眼中看着长大的，在孩子的眼里周围的人也是从小就看惯的”错误。这在原文是有前提条件的，文中说的是“假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”，这只是一种假设推理，缺少真实性。 C.“乡土社会里……”错误。据材料一第四段可知，该项表述的是“机械的团结”，是“法理社会”的特征。 D.“这是乡土社会较现代社会更为优异之处”错误。材料一第⑤段仅对比乡土与现代社会的信任机制，未提“更为优异”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“互为影响”错误。结合材料二原文“社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变”可知，只有文化样态会受社会结构影响而改变，社会结构不会基于文化样态而做出改变，可见并非“互为影响”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合材料二末段“这种模式更注重于精神性意义的追求……它是富有艺术以及审美情趣的”可知，“桃花源模式”核心是精神性、审美化的乡村生活。 A.描写的是原始农耕生活，不符合。 B.描写香雪拿着换得的铅笔盒走夜路回家的地方，体现的是工业文明冲击，不符合。 C.说的是外国人的精神追求，不符合。 D.“民宿赏景”体现休闲审美生活，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①中国社会是乡土性的。根据第一段“土字的基本意义是泥土，乡下人离不了泥土”可知，农民牢牢维系在土地上，尽管日月穿梭，四季更替，他们对土地的执著追求始终不变。 ②根据“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”可知，一家祖孙三代在空间上是并列的，在时间上是承续的。中国农民生于泥土，长大后“面朝黄土背朝天”，人老故去最终又归于泥土。 ③根据“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”可知，传统的生活方式不会发生改变，“同一个故事”的反复上演能成为常态。 【5题详解】 本题考查学生探究问题并提出见解能力。 ①根据“精神性的文化下乡……意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化”可知，应以实现信息化为目标，注重思想观念，追求精神价值。 ②根据“到了文化下乡……那便无可避免地触及到人们的观念、价值、精神和意义诸层次……因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变”可知，应以精神性意义上的追求为指引，尝试改变生活样式。 ③根据“外部世界的种种观念或思考会对乡村……产生驱动和影响”可知，要借鉴外来观念，积极构造新式乡村发展模式。 ④根据“当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择……艺术家们也因此而介入到了乡村的生活和建设之中来”可知，要吸引人才，提升乡村品味，打造乡村休闲旅游胜地。 二、（34分） 6. 补写出下列句子中的空缺部分。（要求：笔画规范、字迹清晰。） 《短歌行》 （1）我有嘉宾，____________。 （2） ____________，枉用相存。 （3）____________，心念旧恩。 《归园田居》（其一） （1）____________，性本爱丘山。 （2）____________，____________。____________，守拙归园田。 （3）____________，____________。狗吠深巷中，____________。 《梦游天姥吟留别》 （1）海客谈瀛洲，____________。 （2）天姥连天向天横，____________。 （3）我欲因之梦吴越，____________。 （4）谢公宿处今尚在，____________。 （5）____________，身登青云梯。 （6）千岩万转路不定，____________。____________，____________。 （7）云青青兮欲雨，____________。 （8）洞天石扉，____________。 《登高》 （1）____________，渚清沙白鸟飞回。 （2）____________，潦倒新停浊酒杯。 《念奴娇·赤壁怀古》 （1）____________，小乔初嫁了，雄姿英发。 （2）____________，谈笑间，____________。 （3）人生如梦，____________。 《永遇乐·京口北固亭怀古》 （1）___________，风流总被，雨打风吹去。 （2）元嘉草草，____________，____________。 （3）可堪回首，____________，____________。 《声声慢》 （1）寻寻觅觅，冷冷清清，____________。 （2）满地黄花堆积，____________，____________？ 【答案】 ①. 鼓瑟吹笙 ②. 越陌度阡 ③. 契阔谈讌 ④. 少无适俗韵 ⑤. 羁鸟恋旧林 ⑥. 池鱼思故渊 ⑦. 开荒南野际 ⑧. 暧暧远人村 ⑨. 依依墟里烟 ⑩. 鸡鸣桑树颠 ⑪. 烟涛微茫信难求 ⑫. 势拔五岳掩赤城 ⑬. 一夜飞度镜湖月 ⑭. 渌水荡漾清猿啼 ⑮. 脚著谢公屐 ⑯. 迷花倚石忽已暝 ⑰. 熊咆龙吟殷岩泉 ⑱. 栗深林兮惊层巅 ⑲. 水澹澹兮生烟 ⑳. 訇然中开 ㉑. 风急天高猿啸哀 ㉒. 艰难苦恨繁霜鬓 ㉓. 遥想公瑾当年 ㉔. 羽扇纶巾 ㉕. 樯橹灰飞烟灭 ㉖. 一尊还酹江月 ㉗. 舞榭歌台 ㉘. 封狼居胥 ㉙. 赢得仓皇北顾 ㉚. 佛狸祠下 ㉛. 一片神鸦社鼓 ㉜. 凄凄惨惨戚戚 ㉝. 憔悴损，如今有谁堪摘 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：度、讌、暧、颠、拔、渌、著、暝、栗、訇、繁、纶、尊、酹、祠等。 三、语言文字运用（18分） 阅读文字，完成下面小题。 距今442年前，当利玛窦带着《圣经》和机械钟来到中国时，中国人只接受了后者。“西僧利玛窦做自鸣钟，以钢为之，一日十二时凡十二次鸣，子时一声，丑时二声，至亥时则其声十二。”这个能自动鸣响的神奇之物让所有中国人 A ，因为它是中国历史上从未有人看到过、听见过或者想象过的东西。 事实上，①就连那时的中国人自己或许都已经忘记，②早在大约500多年前的北宋，③中国就已经制造出了准机械钟——水运仪象台。④它结合了中国传统的水车、筒车、桔槔、凸轮和天平秤杆等机械结构，⑤集天文观测、天象表演和报时三种功能于一体，⑥其精确程度直到惠更斯发明摆钟才被打破。⑦科技史学家李约瑟据此认为中国人最早发明了机械式钟表。 清代皇帝大都衷情于西洋钟，犹以康熙、乾隆为最。在康熙时期，一个自鸣钟需纹银5000两。物以稀为贵，昂贵的机械钟因此成为一种用来眩耀权力和身份的理想媒介。 在《红楼梦》中，涉及钟表的情节 B 。 如在第六回，作者用刘姥姥初进荣国府来引出这部著作的头绪。这位乡野老妪刚在凤姐东屋坐下，就看到了一座大自鸣钟。这是因为王熙凤是荣府的当家奶奶，（ 甲 ）。 又如在第十三回，王熙凤协理宁国府时充分展现了其管理才能。她针对宁府的五项弊端提出应对策略，各个击破。她将众仆妇分班安排、各负其责，工作都有时间限制。她道：“素日跟我的人，随身自有钟表，不论大小事，我是皆有一定的时辰。横竖你们上房里也有时辰钟。”从凤姐此话可得几个信息：其一，凤姐的贴身随从都携带钟表，以利于按时办事，这时的钟表显然不是装饰品，（ 乙 ）；其二，宁府的上房也有挂钟，而且宁府奢华程度不下荣府，挂有时辰钟的上房肯定不仅一间，绝对不会让一堆人围在一个上房看时辰的画面出现。 7. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 8. 请在文中括号内写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 9. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 10. 文中第三段有三处错别字，请找出并改正。 11. 《红楼梦》学习小组正在创作剧本《王熙凤管家记》，其中有一段钟表商人向王熙凤推销有“凤凰牡丹”雕塑装饰的西洋大自鸣钟的情节。请你根据上文内容，为钟表商人写一段推销台词，不超过100字。 【答案】7. 示例：A：目瞪口呆/瞠目结舌。B：比比皆是/俯拾皆是。 8. 示例：甲：钟表最能展现其气派/地位。 乙：而是一个计时工具/实用工具。 9. 示例：第一处：②句删去“大约” 第二处：⑥句“打破”改“超越”。 10. 第一处：“衷”改为“钟”； 第二处：“犹”改为“尤”；第三处：“眩”改为“炫”。 11. 示例：琏二奶奶，这座大自鸣钟要纹银五千两，虽然有点贵，但它可是西洋进口的稀罕玩意，物以稀为贵呀！这雕塑的凤凰乃百鸟之王，又对应您的名字，牡丹象征富贵荣华，只有这样的钟，才配得上您荣国府当家奶奶的身份呀！ 【解析】 【7题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：后文强调此物“中国历史上从未有人看到过、听见过或者想象过”，需填入表达极度震惊的成语，故可填：目瞪口呆/瞠目结舌。“目瞪口呆”瞪着眼睛说不出话来；形容因吃惊或受气而发愣。“瞠目结舌”意思是瞪眼翘舌说不出话来；形容人窘迫或惊呆的样子，也形容人害怕的表情。 B处：后文列举第六回、第十三回等多个钟表情节，体现出现频率高，需用表示情节中出现钟表的情况很常见的成语，故可填：比比皆是/俯拾皆是。“比比皆是”到处都是，形容极其常见。“俯拾皆是”俯拾皆是：意思是只要低下头来捡取，到处都是，形容多而易得。 【8题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处： 前文提到王熙凤是“荣府的当家奶奶”，自鸣钟作为昂贵的外来物，自然成为彰显其身份的象征。此处需点明钟表与地位的关联，故可填：钟表最能展现其气派/地位。 乙处： 前文强调“钟表显然不是装饰品”，此处需转折强调其功能性，与后文“按时办事”呼应，突出钟表的实用价值，故可填：而是一个计时工具/实用工具。 【9题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②重复赘余。“早在大约500多年前”中，“大约”与“多”均表约数，语义上重复，需删去“大约”或“多”。 ⑥搭配不当。“打破”通常搭配“纪录”“沉默”等抽象名词，通常指破坏原有状态，而此处应表达“精确度被后来者超过”，故用“超越”更准确。 10题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “衷情”的“衷”应改为“钟”。“钟情”指感情专注，符合“清代皇帝喜爱西洋钟”的语境；“衷情”多指内心的情感，与文意不符。 “犹以”的“犹”应改为“尤”。“尤以”表示“尤其以”，强调程度上的递进；“犹以”无此用法，属错别字。 “眩耀”的“眩”应改为“炫”。“炫耀”指刻意展示以获取关注，“眩”字无此义，属形近字误用。 【11题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 本题要求以商人身份向王熙凤推销西洋大自鸣钟。推销台词必须抓住三个关键点：一是利用“物以稀为贵”的原文设定强调商品价值；二是用“凤凰”呼应“熙凤”之名，“牡丹”象征其地位；三是奉承话要直击她虚荣的心理。 在写作时，可以“琏二奶奶”称呼开头，强调其当家奶奶身份，将钟表与权势绑定。将“凤凰牡丹”雕塑分别关联王熙凤的昵称“凤姐”及家族富贵象征，构建身份认同。以“稀世珍品”凸显稀缺性，用“宁荣二府叹服”暗示购买能巩固家族声望。通过恭维（“正合您名”）、群体压力（“谁不叹服”）及反问收尾，强化购买必要性，符合商人逐利口吻。将钟表从计时工具升格为身份媒介，通过文化符号绑定与心理暗示，迎合王熙凤的权势欲与虚荣心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年秋期高一入学测试 语文试题 （参考时间：60分钟 总分：71分） 一、现代文阅读（19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： ①从基层上看去，中国社会是乡土性的，那些被称土头土脑的乡下人才是中国社会的基层。“土”字的基本意义是泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 ②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 ③乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 ④在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。 ⑤现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 ⑥在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： ①社会结构影响着文化存在的表达形态，社会结构转变了，其外在的文化形态自然也会随之改变。随着技术对人们生活空间的不断介入，人们的整体行为模式也会随之发生相应的改变，由此而来的必然会是基于价值观念的文化向度的改变。 ②费孝通先生曾极为形象地将其比喻为乡村发展的“三级两跳”：从农业化到工业化，从工业化到信息化或者后工业化。第一跳的转型还没有真正完全实现，作为第二跳的由工业化向信息化的转变就紧随其后发生了，并叠加在了原有的乡村工业化的基础上，以极为迅捷的发展步伐改变着人们原有的生活模态。 ③从乡土中国到工业化中国的转变，根本上还属于物质层面的工业下乡，是实际生活的物质改变；而到了第二跳，便更多的是观念性或精神性的文化下乡了，即从曾经的物质性的“实”的层面转换到了精神性、文化性的“虚”的层面上来，这对人自身的存在而言显然意味着一种根本性的转变。这一转变可以说构成了理解中国当下文化转型的一个新的维度，也意味着在乡村生活中要有更多价值和观念层面的新变化。 ④最值得强调的是，工业或者机器、技术以及产业的下乡，更多还是属于经济或生计意义上的。此时，乡村生活的基调或其基本结构仍旧还是以农业为主、辅之以工业的。只是先前的那种“工”的存在会更多地体现在农业以外的手工劳作上，而现在的“工”则更多是机器大生产的模式。乡村中的家庭结构依旧是相对稳固的，而乡村的工业化生产则是离土不离乡的模式，人们在农业的基底上借助乡村工业化去实现物质生活面貌的根本改观。 ⑤而一旦到了文化下乡这一新的发展阶段，那便无可避免地触及到人们的观念、价值、精神和意义诸层次。那些从城市落入乡村的事物更多会是属于人的精神观念或思想意识上的，因此它显然更多地触及了人们对于新出现的生活方式的认同与选择。一方面，留存在村里的人会因为更多精神性意义的触动而尝试生活样式的改变；另一方面，外部世界的种种观念或思考会对乡村自身构造出来的新发展模式产生驱动和影响，使得乡村从精神意义上被重新塑造，成为有似于陶渊明所描述的“桃花源”意义上的理想生活之地，甚至让能够在乡村的环境中生活也成了人们在精神意义上追求的对象，这种不同于农工相辅的“牛郎织女”模式的新式乡村发展模式，我们不妨称之为“桃花源模式”。这种模式更注重于精神性意义的追求，这显然也是在我们的文化观念中所旧有的、从来都不缺乏的另一种对于乡村生活的想象。它是富有艺术以及审美情趣的，同时也无形地跟更多人所选择的闲暇生活的乡村旅游密切地联系在了一起，甚至更成为新时代里一种艺术以及艺术家的乡村介入的意义引领。而所有这些从根本上而言，也是当下的人们在一种文化自觉意识的牵引之下的新乡村发展道路的选择。由此使得文化进入了乡村，附带着城市人的休闲旅游进入了乡村，同时那些艺术家们也因此而介入了乡村的生活和建设之中来。 （摘编自赵旭东《从工业下乡到文化下乡：一种基于文化转型人类学视角的新观察》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作为中国乡土社区单位的村落，其生活富于地方性，村和村之间保持相对孤立的社会圈子，往来疏少。 B. 在乡村中，每个孩子都是在周围的人的眼中看着长大的，在孩子的眼里周围的人也是从小就看惯的。 C. 乡土社会里个体为了谋生这一具体目标，分工协作，形成“熟悉”的社会。 D. 乡土社会的信任来自熟悉和规矩，不需要法律和契约的约束，这是乡土社会较现代社会更为优异之处。 2. 下列对原文内容理解和分析不正确的一项是（ ） A. 社会结构与文化形态互为影响，后者会随着前者的改变而改变，前者会基于价值观念的文化向度而作出相应改变。 B. “三级两跳”是费孝通先生对我国乡村社会发展观察分析后作出的判断，是对从农业化到工业化再到信息化或后工业化的形象概括。 C. 乡村发生的从物质层面的工业下乡到属于观念性或精神性的文化下乡的转变，构成了理解中国当下文化转型的新的维度。 D. 乡土性中国体现的不流动是从人与空间的关系着眼，孤立隔膜是从社区之间的关系着眼，这两个特点都是相对的。 3. 下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一项是（ ） A. 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。……黄发垂髫，并怡然自乐。（《桃花源记》） B. 一轮满月升起来，照亮了寂静的山谷、秋日的败草、一丛丛荆棘怪石，还有香雪手中那只发光的小盒子。（《哦，香雪》） C. 美国乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍，保持着他们个别负责、独来独往的精神。（《乡土中国》） D. 夜幕降下，灯光亮起，与空中的明月交相辉映。民宿中的人们三三两两，或坐或躺，或闲聊或赏景，惬意极了！（《乡村月夜》） 4. 臧克家的现代诗《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里葬埋。”这首诗，短短几行字，刻画了一部传统社会的生存史。一代又一代，在土地上无休无止地循环上演着“同一个故事”。请结合材料一分析在乡土社会中，为什么“同一个故事”的反复上演能成为常态。 5. 实施乡村振兴战略是建设现代化经济体系的重要基础。请依据材料二中的观点，为推动农村各项事业全面发展提出几点建议。 二、（34分） 6. 补写出下列句子中的空缺部分。（要求：笔画规范、字迹清晰。） 《短歌行》 （1）我有嘉宾，____________ （2） ____________，枉用相存。 （3）____________，心念旧恩。 《归园田居》（其一） （1）____________，性本爱丘山。 （2）____________，____________。____________，守拙归园田。 （3）____________，____________。狗吠深巷中，____________。 《梦游天姥吟留别》 （1）海客谈瀛洲，____________。 （2）天姥连天向天横，____________。 （3）我欲因之梦吴越，____________。 （4）谢公宿处今尚在，____________。 （5）____________，身登青云梯。 （6）千岩万转路不定，____________。____________，____________。 （7）云青青兮欲雨，____________。 （8）洞天石扉，____________。 《登高》 （1）____________，渚清沙白鸟飞回。 （2）____________，潦倒新停浊酒杯。 《念奴娇·赤壁怀古》 （1）____________，小乔初嫁了，雄姿英发。 （2）____________，谈笑间，____________。 （3）人生如梦，____________。 《永遇乐·京口北固亭怀古》 （1）___________，风流总被，雨打风吹去。 （2）元嘉草草，____________，____________。 （3）可堪回首，____________，____________ 《声声慢》 （1）寻寻觅觅，冷冷清清，____________。 （2）满地黄花堆积，____________，____________？ 三、语言文字运用（18分） 阅读文字，完成下面小题。 距今442年前，当利玛窦带着《圣经》和机械钟来到中国时，中国人只接受了后者。“西僧利玛窦做自鸣钟，以钢为之，一日十二时凡十二次鸣，子时一声，丑时二声，至亥时则其声十二。”这个能自动鸣响的神奇之物让所有中国人 A ，因为它是中国历史上从未有人看到过、听见过或者想象过的东西。 事实上，①就连那时的中国人自己或许都已经忘记，②早在大约500多年前的北宋，③中国就已经制造出了准机械钟——水运仪象台。④它结合了中国传统的水车、筒车、桔槔、凸轮和天平秤杆等机械结构，⑤集天文观测、天象表演和报时三种功能于一体，⑥其精确程度直到惠更斯发明摆钟才被打破。⑦科技史学家李约瑟据此认为中国人最早发明了机械式钟表。 清代皇帝大都衷情于西洋钟，犹以康熙、乾隆为最。在康熙时期，一个自鸣钟需纹银5000两。物以稀为贵，昂贵的机械钟因此成为一种用来眩耀权力和身份的理想媒介。 在《红楼梦》中，涉及钟表的情节 B 。 如在第六回，作者用刘姥姥初进荣国府来引出这部著作的头绪。这位乡野老妪刚在凤姐东屋坐下，就看到了一座大自鸣钟。这是因为王熙凤是荣府的当家奶奶，（ 甲 ）。 又如在第十三回，王熙凤协理宁国府时充分展现了其管理才能。她针对宁府的五项弊端提出应对策略，各个击破。她将众仆妇分班安排、各负其责，工作都有时间限制。她道：“素日跟我的人，随身自有钟表，不论大小事，我是皆有一定的时辰。横竖你们上房里也有时辰钟。”从凤姐此话可得几个信息：其一，凤姐的贴身随从都携带钟表，以利于按时办事，这时的钟表显然不是装饰品，（ 乙 ）；其二，宁府的上房也有挂钟，而且宁府奢华程度不下荣府，挂有时辰钟的上房肯定不仅一间，绝对不会让一堆人围在一个上房看时辰的画面出现。 7. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 8. 请在文中括号内写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 9. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 10. 文中第三段有三处错别字，请找出并改正。 11. 《红楼梦》学习小组正在创作剧本《王熙凤管家记》，其中有一段钟表商人向王熙凤推销有“凤凰牡丹”雕塑装饰的西洋大自鸣钟的情节。请你根据上文内容，为钟表商人写一段推销台词，不超过100字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$