精品解析：2025届黑龙江省哈尔滨市九中高三五模语文试题

2025届黑龙江省哈尔滨市九中高三五模语文试题 （考试时间：150分钟 试卷分值：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①大脑是人体中最复杂的器官。它只有大约1.5千克，但却是我们所有智慧的来源，它拥有多种超能力。人类的大脑究竟有什么特别之处？它又是怎么工作的？科学家们一直在不断探索。尤其是出于对人工智能开发和大脑疾病防治的迫切需要，人们对脑科学有了更强烈的期待，也因此让脑科学成了科研热门中的热门。当前，以人工智能为代表的新技术，成为推动第四次科技革命走向深入的重要力量，给经济、社会、文化等多领域的发展带来深刻变革。但是，因为对大脑工作方式的了解有限，人工智能的开发与研究仍处于比较低的水平。未来，可不可以充分模拟人类大脑，研发出更高级的人工智能技术？人脑与机器能否高度融合？这一切，都需要建立在对脑科学全面研究的基础之上，都需要我们不断揭开人脑的奥秘。当然，其中也包括影响人脑健康的复杂因素。据世界卫生组织统计，目前全球有超过5500万人患阿尔茨海默病。类似的重大脑疾病，还包括幼年期的自闭症、智力障碍，成年期的抑郁症和各种成瘾行为。目前，这些重大脑疾病已经成为患者本人、患者家庭乃至整个社会的沉重负担。那么，这些脑疾病是怎么产生的？新的科技研究成果，能不能更好地预防和治疗脑疾病？而未来的脑科学与人工智能的融合发展方向又是什么？这些都是迫切需要脑科学专家研究回答的关键问题。 ②脑科学研究除了对防治脑疾病有决定性意义外，还能帮助我们开发出更接近人脑的智能，为人类服务。“脑机接口”，也称作脑机融合技术，就是通过芯片和传感器，用大脑控制各种设备，这或许会成为未来人工智能的一个热门方向。马斯克的公司实现了猴子用“意念控制”光标打游戏。如果这项技术应用到人类身上，不仅能治疗大脑损伤和缺陷，还能大大提升人类的认知与行为能力。 ③脑机接口的应用相当广泛，脑机接口有两类：一种是非侵入式的，一种是侵入式的。用脑电波的，就是非侵入式的。这种非侵入式接口非常有用，比如从脑电波判断大脑状态，辅助疾病诊断。另外一种是侵入式的，侵入式的就是直接把电极插入到大脑皮层。侵入式的好处是可以更准确地记录大脑的反应，知道是哪个区域做出来的反应。侵入式的电极在医疗方面用途也很广。 ④类脑人工智能属于前沿科技，也会遇到很多社会伦理问题。比如说现在，我们研究人员可以控制别人的大脑，可以电刺激，可以读别人的大脑，谁有权来控制这个？父母可不可以对孩子做这个行为？医生什么情况下可以调控患者的大脑？这些行为都要有伦理标准。 ⑤现在研究大脑，研究脑疾病，研究各种药物治疗、各种康复手段，都是要修复大脑，保护大脑。还有一个路径，就是增强大脑智能。但也存在社会伦理问题。比如运动员吃兴奋剂，就可以跑得比别人快，这个就是不被允许的。 （摘编自蒲慕明《我们为什么要探索人脑的奥秘》） 材料二： ①随着日常应用程度的不断加深，人工智能正在成为人类迈向智能时代的基础工具。 ②在享受人工智能带来福利的同时，还需前瞻研判技术可能给人的生活、社会治理、伦理道德等带来的风险和挑战。比如，人工智能生成近似原画的内容、构图等，可能侵犯原创者的知识产权；大型语言模型处理、生成数据时，可能涉及个人隐私；如果相关技术被恶意使用，可能用以制造虚假信息、诈骗等。面对人工智能技术应用衍生的问题挑战，必须加强人工智能相关法律、伦理、社会问题研究，建立健全保障人工智能健康发展的法律法规、制度体系、伦理道德，推动人工智能朝着“科技向善”的方向发展。 ③从更大的时间跨度看，每一次生产工具的变革，都冲击着人们的固有经验与思维方式。作为一种强大工具，人工智能是人类体力和智力的延伸，其价值在于提高生产效率、生活品质。当前的人工智能模型和应用固然有缺陷、有短板，并带来一系列难以预知的风险挑战，但我们应有充足信心和理由驾驭好人工智能，通过推动其健康发展来更好造福人类。 ④从技术内涵看，人工智能的“智慧”来自人的设计，人工智能本质仍是数学和逻辑，擅长的是按照规则操作，靠的是“经验主义”。人工智能发挥何种作用，关键在使用人工智能的人，关键在价值理性能否有力引导工具理性。我们完全有能力挖掘“科技向善”的潜能，赋予人工智能以正能量和温情。 ⑤与人工智能“朝夕相处”，将是每个人的必修课。在训练人工智能为人类服务的同时，人工智能也可能会反向“训练”人类思维并因此束缚人的创新能力。比如，人们将绘画、音乐等创造中的繁琐任务交给大模型，也可能让大模型对世界的想象挤压人类自身的艺术创造张力。与技术应用引发的外在挑战相比，更值得我们警惕的是，不能失去对人与人工智能关系的反思能力、人的自主思考和创新能力。 ⑥智能时代，未来已来。智能时代前景如何，给我们留下了想象空间。迎接更加和谐的智能生活图景，每一次创新都值得尊重，每一分努力都值得珍视。 （摘自《人民日报》2025年2月《拥抱更美好的智能时代》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 脑科学成为了科研热门，但人们对大脑工作方式的了解有限，制约了当前人工智能开发研究的水平。 B. 可不可以充分模拟人脑、实现人脑和机器的高度融合，完全取决于人能否对脑科学进行全面研究。 C. “脑机接口”是通过芯片和传感器，用大脑控制各种设备的脑机融合技术，未来其发展空间巨大。 D. 非侵入式脑机接口可以用于辅助脑疾病诊断，而侵入式脑机接口在医疗领域中具有更准确的特点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 猴子“意念控制”的实验，可以表明脑机接口技术若应用于人类大脑损伤治疗将意义重大。 B. 脑机接口技术可能提升人类认知与行为能力，但需解决伦理问题，如控制大脑的权限界定。 C. 人工智能应用衍生的问题较多，因此我们必须推动人工智能朝着“科技向善”的方向发展。 D. 从人工智能本质是数学和逻辑，擅长按照规则操作可以看出，它会一直无法超越人类思维。 3. 下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一用列数字的说明方法，如“1.5千克”“5500万人”，说明了目前脑科学研究的紧迫性。 B. 材料二以知识产权侵权、制造虚假信息等案例，指出了人工智能可能会给人和社会带来风险。 C. 材料一中脑科学对防治阿尔茨海默症等脑疾病的意义，可以佐证材料二中“科技向善”的观点。 D. 材料二层层递进，主体采用“现状问题对策”的论述结构，并在最后对智能时代进行展望。 4. 材料一是如何体现科普文的通俗性的？ 5. 加拿大学者马歇尔针对技术的发展曾说：“我们塑造工具，然后工具塑造我们”，请根据材料二谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①用通俗比喻，如将脑机接口比作大脑控制设备的技术，便于理解； ②以生活实例说明，如猴子“意念控制”打游戏，贴近大众认知； ③语言简洁直白，如介绍脑疾病负担和伦理问题，避免专业术语堆砌。 5. ①人类塑造工具：人工智能由人设计，其“智慧”源于人类规则设定，如材料二指出人工智能本质是数学和逻辑，受人类价值理性引导； ②工具塑造人类：人工智能反向影响人类思维，如可能束缚创新能力，需警惕其对自主思考的挤压，体现技术与人类的双向作用。 【解析】 【导语】这两则材料围绕脑科学与人工智能展开，既展现了前沿科技的突破性进展，又深入探讨了技术伦理与社会影响。材料一以脑科学为核心，强调其对脑疾病治疗和人工智能发展的双重价值，同时提出脑机接口技术的应用前景与伦理挑战；材料二则聚焦人工智能的社会影响，指出其作为工具的双刃性，呼吁通过法律与伦理引导科技向善。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“完全取决于”错，表述绝对，原文是“需要建立在对脑科学全面研究的基础之上”，并非唯一条件。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“一直无法超越人类思维”错，过于绝对，材料未否定未来人工智能发展的可能性，仅强调当前本质是数学和逻辑。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解常见论证、说明方法及作用的能力。 B.“以知识产权侵权、制造虚假信息等案例”错，材料二是举例指出风险，而非“案例”，且“知识产权侵权、制造虚假信息”是可能的风险，非已发生的案例。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文本特色的能力。 ①运用通俗比喻：如将“脑机接口”解释为“通过芯片和传感器，用大脑控制各种设备”，化抽象为具体，便于理解； ②列举生活实例：例如引用“马斯克的公司实现了猴子用‘意念控制’光标打游戏”，以生动案例贴近大众认知，增强可读性； ③语言简洁直白：在介绍脑疾病负担时，用“沉重负担”等日常词汇，避免专业术语堆砌；讨论伦理问题时，以“父母可不可以对孩子做这个行为？”等口语化提问，降低理解门槛。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①人类塑造工具：人工智能作为人类设计的产物，其“智慧”完全源于人类的数学规则与逻辑设定（材料二④段明确指出“人工智能的‘智慧’来自人的设计，本质仍是数学和逻辑”），且其发展方向受人类价值理性引导，体现“科技向善”的主动性（材料二②④段强调“关键在使用人工智能的人”“价值理性引导工具理性”）。 ②工具塑造人类：人工智能反向影响人类思维与行为，如材料二⑤段指出，人工智能可能“反向‘训练’人类思维并因此束缚人的创新能力”，甚至挤压艺术创造张力。这表明技术不仅服务人类，也可能重构人类认知方式与社会规范，凸显技术对主体的反向塑造力。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 神圣的泥土 王充闾 ①昔日的憨顽少年，一回头，已经华发盈颠，千般都成了过去，一股脑儿地进入了苍茫的历史。 ②而我儿时的亲热伙伴——双台子河，这漂流着我的童心、野趣的河，带领我回归“家”的审美之途的河，却还是那么姿容韶秀，静静地载浮着疲惫了的时间，滚滚西流。那清清的涟漪、汩汩的波声，亲昵依旧，温馨依旧，日日夜夜、不倦不休地喁喁絮语。只是不晓得，她是向远方的客人述说着祖辈传留的古老童话，抑或已经认出了我这当年的昵友，尽情倾诉着蓄积了半个世纪的离绪别情？ ③游子归来，原都是为着寻觅，有所追怀的，更何况在这冷露清秋时节。“我们回家吧！”每当读到科普斯这句简单不过的话，我都觉得它圣洁、亲切、警策、灼人。此刻，我正在还乡的路上。“未老莫还乡，还乡须断肠。”面对着熟悉而又陌生的一切，①我忆起了“弃我去者不可留”的悠悠岁月，忆起了童年，忆起了母亲，默诵着艾青的诗句：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……” ④是呀，自从我离开了故园，也就割断了同滚烫的泥土相依相偎的脐带，成了虽有固定居所却安顿不了心灵的漂泊者。整天生活在高楼狭巷之中，目光为霓虹灯之类的奇光异彩所眩惑，身心被十丈埃尘和无所不在的噪声污染着，生命在远离自然的自我异化中逐渐地萎缩。真是从心底里渴望着接近原生状态，从大自然身上获取一种性灵的滋养，使眼睛和心灵得到一番净化。由此，我懂得了，所谓乡情、乡思，正是反映了这种对生命之树的根基的眷恋。 ⑤《庄子·在宥》篇我是读过的，记得里面有这样一句富于哲理的话：“今夫百昌皆生于土而反于土。”意思是，而今万物都生长于泥土而又复归于泥土。但是，应该说明，我的恋土情结的形成，却并非来自书本。 ⑥母亲没有进过学堂，无从知道先贤笔下的高言谠论，更没有读过源于西方文明的《圣经·创世纪》，可是，她却郑而重之地告诉我，人是天帝用泥土制造出来的，看着一个个动来动去却呆头呆脑，天帝便往他们鼻孔里吹气，这才有了灵性。这个胎里带来的根基，使得人一辈子都要和泥土打交道，土里刨食，土里找水，土里扎根。最后，到了脚尖朝上、辫子翘起那一天，又复归于泥土之中。 ⑦②母亲还说，不亲近泥土，孩子是长不大的。许是为了让我快快长大吧，从落生那天起，母亲就叫我亲近泥土——不是像通常那样，不是用布片裁成的褯子包裹，而是把我直接摊放在烧得滚热、铺满细沙的土炕上，身上随便搭一块干净的布片。沙土随时更换，既免去了洗涮的麻烦，又可以增进身体健康。据说，这样照顾的孩子，长大之后不容易患关节炎。到了能够在地上跑了跳了，我就成了地地道道的泥孩儿，夜晚光着脚板在河边上举火照蟹，白天跳进池塘里捕鱼捉虾，或者踏着黑泥在苇丛中钻进钻出，觅雀蛋、摘苇叶，再就是成天和村里的顽童们打泥球仗。 ⑧泥土伴着童年，连着童心，滋润着蓬勃、旺盛的生机活力。可以说，我的整个少年时代都是在泥土中摔打过来的。 ⑨东坡先生有两句诗：“三杯软饱后，一枕黑甜余。”自注：“俗谓睡为黑甜。”③至于为什么“睡为黑甜”，梦乡就是“黑甜乡”，他没有说，后来的词典也没有解释清楚。经过一番苦想，我倒从“俗谓”二字中悟出来一点缘由：因为泥土的梦是黑甜的。俗世的凡人都是从泥土中长大的，未曾做过泥土的梦的人，怕是很少吧？泥土，也许是人类最后据守的一个魂萦梦绕的故乡了。 ⑩当东风吹拂大地，双台子河重新唱起流水欢歌的时节，她便睁开朦胧的睡眼，充满着柔情蜜意，慢慢地舒展腰肢，以一种天生的母性亲和力和生命活力，为乡亲们奉献出源源不竭的物质资源和精神财富。 ⑪“啊！啊！——”为一种世间罕见的迷人景观，面对这种景观，人们不禁会齐声惊叫起来。这是一种名为“碱蓬棵”的野生植物，经过海水浸泡，入秋之后变得通体透红，光华炫目，在河岸两旁铺上了绵绵无际的“红地毯”。“存在”自身的表现力，向来都是超过语言的。与红海滩恰成鲜明对照的，是绿到天边的滔滔苇海。“芦花千顷水微茫，秋色满江乡”，南宋词人陈亮的名句在这里有了着落。蒹葭苍苍，翠野茫茫，不知何处是岸。幸好有一条曲曲折折的栈桥把游人引向了“碧波”深处，苇花芦叶轻拂着面颊，痒丝丝的，平添了一种亲切的快感。 ⑫但是，我还是喜欢让双足直接踏着大地，亲近泥土。植物托根于大地，与动物不同，它们朝朝暮暮、历久常新地向人类播放着芬芳，灌注着清气。我忽发奇想：只要在泥土里久久地凝神伫立，当会自然有一种旺盛的生命力，顺着翠绿的苇丛潜聚到我们的脚下，然后像气流一样，通过经络慢慢地升腾到人们的胸间、发际，遍布全身。 ⑬这是一次心灵的回归，像一位俄国诗人所咏赞的：“心灵完成了一个伟大的循环，看，我又回到童年的梦幻。”这里没有理性、概念的遮蔽，没有菩提树，也没有野玫瑰，有的只是清纯的、本真的感觉和原生的状态。人们在这里有幸接触到生命的原版，看到了未被物欲贪求所修改过的生命初稿，体验到不曾被剪裁、被遮蔽的，宛如童年时代那未经世俗灰尘所污染的心灵状态。 ⑭一红一绿，色彩鲜明。它们撩拨起诗人的激情，驰骋着缥缈的情思，也为小说家奉上玄想的艺术空筐提供了多种叙述的可能。④散文大家梭罗不是说过吗，“啊，它们的颜色诉说了许多故事”。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇将双台子河的韶秀姿容与作者的华发盈颠并置，在时空对照中引出对故园与童年的追怀，为全文奠定悲伤的情感基调。 B. 母亲讲述人由泥土造化的故事，带有民间传说色彩，却又不乏人生哲理，将读者带入关于人类生命与泥土的关联性思考中。 C. 作者在文中叙写童年时成了地地道道泥孩的丰富有趣的经历，既展现乡村孩童的野趣，又表达了对现代文明远离自然的批判。 D. 文本对“红海滩”与“绿苇海”的描写，通过色彩的强烈对比，突出双台子河的生态奇观，意在表达对故乡自然风光的礼赞。 7. 下列对文中画横线句子的理解，不正确的一项是（ ） A. 句子①化用李白诗句，既抒发了对往昔不可追的怅惘，也暗含了对当下与故土疏离的反思，增强了文本的抒情张力。 B. 句子②中母亲用朴素的口吻以及象征手法，揭示亲近泥土对孩子成长的重要性，同时反映了作者对泥土的深厚情感。 C. 句子③“黑甜乡”具有双重意蕴，即泥土孕育的深沉梦境与人类心灵深处的归属之所，体现文本对乡土的诗意阐释。 D. 句子④引用梭罗的话为点晴之笔，它将前面对色彩、乡土自然景观的感悟与普世的自然体验联系起来，升华主题。 8. 文中作者为什么说“我的恋土情结的形成，却并非来自书本”？ 9. 随着现代社会的发展，人与泥土的接触日益减少。有人认为这种疏离会割裂人与泥土的本质关联。请结合本文内容，谈谈你对这一观点的看法。 【答案】6. B 7. B 8. ①恋土情结源于童年与泥土的亲密接触，如睡沙土炕、玩泥球等真实生活体验；②受母亲言传身教影响，母亲关于泥土造人、亲近泥土促成长的朴素认知深植心中，而非书本理论灌输。 9. 这种疏离会割裂本质关联。文中强调泥土是生命根基，如母亲说人源于泥土、归于泥土，童年亲近泥土孕育生命力；现代社会远离泥土导致心灵异化，如高楼生活污染身心。但情感上的眷恋仍存，如作者还乡寻觅泥土，说明本质关联可通过精神回归维系，疏离的是物理接触，未断精神纽带。 【解析】 【导语】这篇散文以“泥土”为意象核心，通过双台子河的今昔对比展开乡愁叙事。作者巧妙运用时空交错手法，将童年记忆与当下体验并置，展现人与土地的血脉联系。文中既有母亲口述的创世神话，又有碱蓬红滩的视觉震撼，虚实相生间完成对“恋土情结”的诗意建构。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“悲伤基调”错，全文基调是眷恋与哲思。 C.“表达了对现代文明远离自然的批判”错误，“批判现代文明”非主要目的。作者叙写童年“泥孩”经历，主要是展现泥土与童年的紧密联系，表达对泥土的眷恋；“对现代文明远离自然的批判”是次要情感，且原文仅说“生命在远离自然的自我异化中逐渐萎缩”，未上升到“批判”高度，表述过重。 D.“对故乡自然风光的礼赞”片面，描写“红海滩”与“绿苇海”，不仅是“礼赞自然风光”，更重要的是通过自然景观承接“亲近泥土”的主题，更侧重生命与泥土的关联。 故选B。 7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“象征手法”错误，母亲的话“不亲近泥土，孩子是长不大的”是基于生活经验的朴素认知，直白易懂，并未使用“象征手法”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 ①源于童年与泥土的亲身接触：作者童年时直接睡在“烧得滚热、铺满细沙的土炕”上，长大后“举火照蟹”“捕鱼捉虾”“打泥球仗”，泥土是童年生活的重要部分，这种真实的、沉浸式的体验，让恋土情结扎根于生活实践，而非书本理论。 ②源于母亲的言传身教：母亲虽未读过书，却以“人是天帝用泥土制造”“不亲近泥土，孩子是长不大的”的朴素认知，将“泥土与生命紧密相关”的观念潜移默化地传递给作者，这种生活化的教导比书本知识更易深入内心，成为恋土情结的核心来源。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 明确观点：这种疏离会割裂本质关联。 如文中所言，现代人身处“高楼狭巷”，远离泥土，导致身心被噪声污染，“生命在远离自然的自我异化中逐渐地萎缩”，失去了从泥土中获取性灵滋养的机会，这是对“泥土孕育生命、滋养心灵”本质关联的削弱。 泥土作为“生命根基”的意义，已通过童年记忆、文化认知（如母亲的故事、万物“皆生于土而反于土”的哲理）深植人心。正如作者虽长期远离故乡，仍会“还乡寻觅”，在亲近泥土中实现“心灵回归”，说明物理疏离可通过情感追忆、主动回归弥补，人与泥土的本质关联（对生命根基的眷恋）并未完全割裂。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴①独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充暖，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！” 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ 昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史䲡知其及祸。及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名以侈自败者多矣不可遍数聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。 （节选自司马光《训俭示康》） [注]①闻喜宴：中国古代科举制度中一项重要的官方宴会，始于唐代，盛行于宋元明清各朝，是专为新科进士举办的庆祝宴会。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其余以俭A立B名C以侈D自败者多矣E不可F遍数G聊举数人H以训汝。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 病，弊病，缺点，与《种树郭囊驼传》“故病且怠”的“病”意思不同。 B. 耻，以……为耻，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C. 东市，泛指刑场，与《木兰诗》“东市买骏马”的“东市”意思不同。 D. 徒，只是、仅仅，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光自幼不喜奢靡浪费，长辈所赐的华美衣服因感到羞愧而弃穿，考中进士后仍坚守简朴，因同年劝说才在闻喜宴上戴花。 B. 司马光的父亲在担任群牧判官时，宴请客人讲求节俭，所用酒肴、器具都十分简朴，这与当时士大夫崇尚节俭的风气一致。 C. 李文靖公位居宰相，但所居住的厅堂狭小，仅能够让一匹马转身，他认为子孙后代若官职低微，宽敞宅第反而不符合礼制。 D. 寇莱公豪华奢侈堪称第一，因功劳业绩大，没有被非议，但其家风影响了后世子孙，导致后代大多贫困，暗含作者的批判。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。 （2）一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。 14. 《训俭示康》是司马光教导儿子司马康崇尚节俭的一篇家训，请结合内容，概括作者是从哪些角度进行的阐发。 【答案】10. CEG 11. D 12. C 13. （1）也不敢穿脏破衣服来违背世俗求取好名声，只是顺应我的本性罢了。 （2）一旦情况与今天不同，家人习惯奢侈已久，不能立刻节俭，必定导致生活困窘。 14. ①个人成长角度：自幼不喜华靡，以俭素为美； ②社会风气角度：对比古今风俗，批判奢靡之风； ③历史教训角度：列举正反面人物事例，说明俭立奢败。 【解析】 【导语】这篇《训俭示康》是司马光以家训形式教导儿子崇尚节俭的典范之作。文章通过三重维度展开：首先以自身“性不喜华靡”的成长经历树立榜样；其次对比古今风俗变迁，批判当时奢靡之风；最后援引历史人物正反案例，揭示“俭立名、侈自败”的深刻道理。文中“由俭入奢易，由奢入俭难”的警句，与孔子“士志于道”的价值观相呼应，形成贯穿始终的伦理主线。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能一一列举，上面姑且举出几个人来教导你。 “以俭立名”“以侈自败”结构相同，共同做“者”的定语，二者中间停顿，C处断开。 “矣”句末语气词，后面停顿，E处断开。 “不可遍数”结构完整，“聊举数人”的目的是“训汝”，“以”表目的的连词，H处不断开，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。 A.正确。病：弊病、缺点/困苦；句意：我不认为这没什么不好。/所以我们既困苦又疲乏。 B.正确。耻：意动用法，以……为耻/壮：意动用法，以……为壮；句意：有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人。/单于认为苏武的气节值得敬佩。 C.正确。 D.错误。徒：只是、仅仅/白白地；句意：你不仅仅自身应当实行节俭。/白白地留下来也没有什么用。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“他认为子孙后代若官职低微，宽敞宅第反而不符合礼制”错，根据“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣”可知，这里强调的是节俭传家、为子孙长远计，而非“子孙官职低微时‘宽敞宅第不符合礼制’”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“服”，穿；“垢弊”，脏破衣服；“矫”，违背；“干”，求取。 （2）“异于今日”，状语后置句，正常语序“于今日异”；“顿”，立刻；“失所”，生活困窘。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①个人成长角度：作者以自身经历为例，强调自幼不喜奢华：“自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之”；成年后仍坚守俭朴，“平生衣取蔽寒，食取充暖”。 ②社会风气角度：对比古今风俗，天圣年间士大夫家宴客“酒酤于市，果止于梨栗……物薄而情厚”，而近岁“风俗尤为侈靡”，甚至“走卒类士服，农夫蹑丝履”；批判奢靡之风导致“常量月营聚，然后敢发书”的虚荣现象。 ③历史教训角度： 列举正面案例：李文靖公厅堂“仅容旋马”却虑及子孙、张文节“由俭入奢易，由奢入俭难”的深谋远虑，以及季文子“妾不衣帛，马不食粟”的忠俭； 反讽奢侈之祸：如管仲“孔子鄙其小器”、石崇“死东市”、寇莱公子孙“多穷困”等，总结“以俭立名，以侈自败”的规律，警示后人。 参考译文： 我本来出身在卑微之家，世世代代以清廉的家风相互承袭。我生性不喜欢奢华浪费。从幼儿时起，长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上，总是感到羞愧而把它们抛弃掉。二十岁忝中科举，闻喜宴上独有我不戴花。同年中举的人说：“皇帝的恩赐不能违抗。”于是才在头上插一枝花。一辈子对于衣服取其足以御寒就行了，对于食物取其足以充饥就行了，也不敢穿脏破衣服来违背世俗求取好名声，只是顺应我的本性罢了。一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美。人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这没什么不好。回答他们说：“孔子说：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的’，古人把节俭看作美德，当今的人却因节俭而相讥议，哎，真奇怪啊！” 近年来的风气尤为奢侈浪费，跑腿的大多穿士人衣服，农民穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间我的父亲担任群牧司判官，有客人来未尝不备办酒食，有时行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超过七杯酒。酒是从市场上买的，水果只限于梨子、枣子、板栗、柿子之类，菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤，餐具用瓷器、漆器。当时士大夫家里都是这样，人们并不会有什么非议。聚会虽多，但只是礼节上殷勤，用来作招待的东西虽少，但情谊深。近来士大夫家，酒假如不是按宫内酿酒的方法酿造的，水果、菜肴假如不是远方的珍品特产，食物假如不是多个品种、餐具假如不是摆满桌子，就不敢约会宾客好友，常常是经过了几个月的经办聚集，然后才敢发信邀请。如果不这样做，人们就会争先责怪他，认为他鄙陋吝啬。所以不跟着习俗随风倒的人就少了。唉！风气败坏得像这样，有权势的人即使不能禁止，能忍心助长这种风气吗？ 听说从前李文靖公担任宰相时，在封丘门内修建住房，厅堂前仅仅能够让一匹马转过身。有人说地方太狭窄。李文靖公笑着说：“住房要传给子孙，这里作为宰相办事的厅堂确实狭窄了些，但作为太祝祭祀和奉礼司仪的厅堂已经很宽了。”张文节担任宰相时，自己生活享受如同从前当河阳节度判官时一样，亲近的人有的劝告他说：“您现在领取的俸禄不少，可是自己生活享受像这样俭省。您虽然自己知道确实是清廉节俭，外人有很多对您有张文节像公孙弘盖布被搞欺诈的讥评。您应该稍微随从一般人的习惯做法才是。”张文节叹息说：“我现在的俸禄，即使全家穿绸挂缎、膏梁鱼肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入节俭就困难了。像我现在这么高的俸禄难道能够一直拥有？身躯难道能够一直活着？一旦情况与今天不同，家人习惯奢侈已久，不能立刻节俭，必定导致生活困窘。哪如无论我做官还是罢官、活着还是死去，家里的生活情况都永久如同一天不变呢？”唉！大贤者的深谋远虑，哪是才能平常的人所能比得上的呢？ 过去正考父用饘粥来维持生活，孟僖子因此推知他的后代必出显达的人。季文子辅佐鲁文公、宣公、襄公三君王时，他的小妾不穿绸衣，马不喂小米，当时有名望的人认为他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹，斗拱上都刻绘着山岳图形，孔子看不起他，认为他不是一个大才。公叔文子在家中宴请卫灵公，史䲡推知他必然会遭到祸患。到了他儿子公叔戌时，果然因家中豪富而获罪，以致逃亡在外。何曾一天饮食要花去一万铜钱，到了他的孙子这一代就因为骄奢而家产荡尽。石崇以奢侈靡费的生活向人夸耀，最终因此而死于刑场。近代寇莱公豪华奢侈堪称第一，但因他的功劳业绩大，人们没有批评他，子孙习染他的这种家风，现在大多穷困了。其他因为节俭而树立名声，因为奢侈而自取灭亡的人还很多，不能一一列举，上面姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭，还应当用它来教导你的子孙，使他们了解前辈的作风习俗。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成小题。 野兴 释行海① 草色初晴野兴浓，乱鸦声里暂扶筇。 溪边独鹤时饮水，篱外寒山晚见松。 鸥鸟亦知人懒散，稻粱不饱自相容。 斜阳影里归来晚，何处青山不负侬。 野兴 陆游② 红饭青蔬美莫加，邻翁能共一瓯茶。 舍西日紧花房敛，港北风生柳脚斜。 筇杖不妨闲有伴，茅檐终胜老无家。 鹁鸠苦欲劝人醉，杜宇真堪代客嗟。 [注]①释行海，号雪岑，剡（今浙江嵊县）人。早年出家，十五岁游方，有诗三千余首。②陆游是南宋著名的爱国诗人，一生心怀家国，晚年政治失意而退居山阴（今绍兴）乡野。本诗写于其晚年闲居时期。 15. 下列关于两首《野兴》诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 释诗中“溪边独鹤”“篱外寒山”两句，虽赋予鹤、山以独、寒的特征，但意境孤而不寂、清而不冷。 B. 陆诗中“舍西日紧”“港北风生”两句，运用了动静结合的描写手法，展现了乡村环境的宁静与和谐。 C. “筇杖”常与年老体弱相关联，但释诗中的“暂”和陆诗中的“有伴”，都赋予“筇杖”以别样意蕴。 D. 两首诗都写了禽鸟意象，都运用拟人的修辞，赋予它们以人格化特征，借此表达自己的复杂思想感情。 16. 两首诗都以“野兴”为题，但表达的情感不尽相同。请结合诗文内容分析情感的异同。 【答案】15. B 16. 相同：都表达对乡野生活的喜爱，如释诗“野兴浓”、陆诗“红饭青蔬美”体现闲适。 不同：释诗侧重出家后对自然的超脱亲近，如“鸥鸟相容”显淡泊；陆诗隐含政治失意的无奈，如“杜宇代客嗟”透露出对现实的感慨。 【解析】 【导语】两首《野兴》皆以自然意象绘野居闲趣，然内核迥异。释诗空灵超逸，“独鹤”“寒山”见禅心澄澈，鸥鸟相融，尽显物我两忘的方外之境；陆诗则于恬淡中蕴沉郁，“杜宇嗟”“风柳斜”暗含家国忧思，茅檐安居之下，犹见壮志未泯的儒者襟怀。一出世一入世，诗心各见其真。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“运用了动静结合的描写手法”错，“日紧花房敛”“风生柳脚斜”均为动态描写。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点：两诗均通过乡野风物体现闲适之趣。释诗以“草色初晴野兴浓”直抒对自然之乐的沉醉，陆诗则以“红饭青蔬美莫加”展现简朴生活的满足，二者皆以自然意象（如溪鹤、山松、花柳）烘托田园之乐。 不同点：释诗凸显超脱尘世的淡泊。诗人作为僧人，以“鸥鸟亦知人懒散”暗喻与自然浑然一体，尾联“何处青山不负侬”更显出世之志。陆诗则隐含政治失意的无奈：尾联“杜宇真堪代客嗟”借杜鹃哀鸣暗喻家国之忧，“茅檐终胜老无家”虽写安于闲居，实则透露出壮志未酬的隐痛。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古琴演奏中，乐师拨动琴弦后即使手指离弦，丝竹之声仍绵延不绝，这种物理现象正如苏轼《石钟山记》“_______，_______”所阐释的声学原理。 （2）古典诗词中距离的遥远往往承载深沉情志，如杜甫《登高》以“_______”道尽天涯孤旅的凄凉；黄庭坚《登快阁》借“_______”勾勒宦途归思的图景。 （3）高考在即，学习一直很努力的小宁在四模中失利，作为好朋友的你想借用古人诗文来安慰鼓励她，你会想到：“_______，_______。” 【答案】 ①. 桴止响腾 ②. 余韵徐歇 ③. 万里悲秋常作客 ④. 万里归船弄长笛 ⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 直挂云帆济沧海（天生我材必有用，千金散尽还复来/千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：桴、腾、常、作、沧、材。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（共2小题，共8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 4月17日，联合国教科文组织宣布，少林寺碑碣（566-1990）这一珍贵文献遗产被列入《世界记忆名录》。 从山门出发拾级而上，沿路一块块带着丰富历史信息的碑碣映入眼帘。而对自然风化与材质老化等挑战，近年来，嵩山少林寺大力推进碑碣等珍贵文化遗产的数字化保护，目前已完成绝大部分碑碣、壁画、档案等三类文献遗产的内容复制和数字化扫描，稳步完善“少林文化大数据平台”。 少林寺在常住院西寮房建设展厅，充分运用虚拟现实、裸眼3D等科技手段，为公众提供沉浸式体验。少林寺数字档案展厅试开放期间，创下每分钟14人次入场参观的纪录，成为中外游客感受碑碣魅力的窗口。近期，该展厅将正式面向游客实行常态化开放，并计划通过“云端少林”项目实现线上线下联动，让更多海外观众也能领略少林文化的博大精深。 18. 根据文段内容，下列选项中表述正确的是（ ） A. 第一段中“《世界记忆名录》”的书名号可以改为引号。 B. 第二段中三处加点的“等”字用法不完全相同。 C. 第二段中加点的“拾”读shí，与“拾人牙慧”中“拾”的含义相同。 D. 第三段中加点词“展厅”与“博大”的构词方式相同。 19. 少林寺文化宣传处现面向社会征集宣传标语，用于“数字记忆工程”的推广。请根据以上材料，拟写一句20字以内的宣传标语。要求：①至少使用一种修辞手法；②语言简洁，朗朗上口。 【答案】18. B 19. 示例：数字赋能少林，让碑刻文化“活”起来 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字、正确使用标点符号、正确使用词语的能力。 A.错误。第一段中“《世界记忆名录》”是文件名称，需使用书名号，不能改用引号。 B.正确。前两个“等”表示不完全列举，第三个“等”表示列举完毕。 C.错误。“拾级而上”中的“拾”读作“shè”，意为“逐步登阶”；“拾人牙慧”中的“拾”读“shí”，意为“捡取”，二者音义均不同。 D.错误。“展厅”是偏正结构（展示的厅堂），而“博大”是并列结构（广博而宏大），构词方式不同。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之拟写宣传标语的能力。 材料提到少林寺推进碑碣等文化遗产数字化保护，完成了数字化扫描，建设了“少林文化大数据平台”，还有数字档案展厅试开放的成功，以及计划通过“云端少林”项目实现线上线下联动，让海外观众也能领略少林文化。这些信息都是宣传标语需要涵盖的要点。 考虑可能采用的修辞手法，比如拟人、比喻、对仗、双关等。例如，“数字赋能少林，让碑刻文化‘活’起来”。这里使用了拟人的修辞手法，“活”起来赋予了文化动态的生命力，突出了数字化技术让静态的碑刻变得生动。同时，紧扣“数字化”和“碑刻文化”两个核心，符合材料内容。 需要确保标语简洁，20字以内，所以每个部分要精炼。比如前半句点明技术或平台，后半句强调效果或意义。同时，修辞手法要自然，不生硬，让标语既有创意又易于传播。 （二）语言文字运用II（共3小题，共12分） 阅读下面的诗歌及相关诗评，完成下面小题。 蛇（节选） 冯至 第三节 它月影一般的轻轻地， 从你那儿轻轻走过； 它把你的梦境衔了来， 像一只绯红的花朵！ “蛇”冰凉、阴沉、无声的潜行，给予人的只能是恐惧而神密的感觉联想。在西方，它诱惑亚当夏娃吃了智慧果；在中国，除了白娘子白素贞，（ 甲 ）。如“蛇头鼠眼”“蛇蝎心肠”等成语，就典型地反应了人们对蛇痛恨、鄙疑的态度。但冯至却不落案臼，竟然说“蛇”是“我”忠诚的侣伴。我们从中看不出什么阴毒险狠，却觉得秀丽无邪、亲切可爱。 全诗总共三节。第一节写蛇的游走，取“蛇”的修长和无言的自然特征，表现抒情主人公深沉的情感；第二节写蛇的思念；第三节写蛇的归来，（ 乙 ），也写出了它的灵性——它衔来了“你”如花的梦境，从而含蓄表达了“我”对“姑娘”深挚浓烈、刻骨铭心的思恋。 20. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 下面是2025乙巳蛇年中央广播电视台春晚徽标，形如两蛇盘绕，请写出其寓意。要求语意简明。 【答案】20. “神密”改为“神秘”；“反应”改为“反映”；“鄙疑”改为“鄙夷”；“不落案臼”改为“不落窠臼” 21. 甲：也多与邪恶关联 乙：既呼应前文蛇的特征 22. 两蛇盘绕象征祥瑞团圆，体现传统文化中蛇的灵动感；线条交织寓意和谐共生，契合春晚喜庆氛围，传递新年美好祝愿。 【解析】 20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “神密”“密”错误，“神秘”指难以捉摸、高深莫测，“秘”有不公开、难以捉摸之意，“密”侧重事物之间距离近等，所以应改为“秘”。 “反应”的“应”错误，“反映”指把情况、意见等告诉上级或有关部门，或体现出某种情况，“反应”多侧重机体受到刺激而引起的活动等，此处是体现人们的态度，应用“反映”。 “鄙疑”的“疑”错误，改为“夷”，“鄙夷”指轻视、看不起，“疑”指怀疑，此处表达痛恨轻视的态度，应用“鄙夷”。 “不落案臼”的“案”错误，“不落窠臼”指比喻有独创风格，不落旧套，“窠臼”指现成格式、老套子，所以应改为“窠”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提及西方蛇的负面象征，又说中国除白娘子外，结合后文“蛇头鼠眼”等成语体现的痛恨、鄙夷态度，可知要补写蛇在中国大多与邪恶关联的内容，所以填“也多与邪恶关联”。 乙处：前文讲第三节写蛇的归来，后文说“也写出了它的灵性”，“也”表并列，说明前面应是蛇归来体现的其他特点，结合诗歌中蛇“月影一般的轻轻地”等轻柔的描写，填“既呼应前文蛇的特征”。 【22题详解】 本题考查学生图文转换、分析徽标寓意的能力。 徽标以两蛇盘绕为造型，从文化寓意看，蛇在中国传统文化里有祥瑞的象征，两蛇盘绕的形态传递出团圆之感，契合春晚阖家团圆的氛围； 从视觉与情感表达看，蛇身线条灵动交织，展现出活泼的灵动感，也寓意着新的一年充满生机与和谐，能很好地传递出对新年的美好祝愿。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “进”者以突破为志，在风浪中淬炼锋芒：“退”者借沉淀为刃，于喧嚣外叩问本心：“达”者凭通透作舟，越得失而见山河辽阔。进、退、达三者共同推动人的不断成长。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执进退之钥，启通达之境  人生如舟行江海，时而遇激流需勇进，时而逢险滩当暂退。“进”的突破、“退”的沉淀与“达”的通透，并非孤立存在的人生选择，而是相互勾连、层层递进的成长阶梯。唯有以进为帆、以退为锚，方能最终抵达通透辽阔的生命之境，完成自我的迭代与升华。 “进”是破局的锋芒，是直面挑战时的勇者姿态。古有司马迁“究天人之际，通古今之变”，虽遭腐刑之辱，却以“虽万被戮，岂有悔哉”的决绝推进《史记》创作，终成“史家之绝唱”；今有樊锦诗扎根敦煌五十余载，在风沙漫卷中推动文物数字化保护，让千年壁画跨越时空与世人相见。“进”不是盲目冒进，而是心怀笃定的主动突破——如钱学森冲破重重阻碍归国效力，在空白的航天领域开辟新局；似苏炳添在百米赛道上不断突破年龄与体能的界限，跑出亚洲速度。这种“进”，是风浪中淬炼出的锋芒，为成长筑牢坚实的根基。 “退”非怯懦的退缩，而是沉淀自我的智慧选择。陶渊明“不为五斗米折腰”，自请解印归田，看似从官场“退”隐，实则在田园间叩问本心，写出“采菊东篱下，悠然见南山”的千古绝唱，为中国文学留存了一片精神净土；曾国藩在官场受挫后，以“打脱牙和血吞”的隐忍暂退，闭门反思修身之道，终成“立德、立功、立言”三不朽之业。苏轼被贬黄州时，暂退官场纷争，在“江上清风”与“山间明月”中悟透生命真谛，写下《赤壁赋》，完成从“乌台诗案”的创伤到精神突围的蜕变。这种“退”，是为更长远的“进”积蓄力量，让成长更具厚度。  “达”是进退自如后的通透，是超越得失的生命境界。庄子“逍遥游”的智慧，正在于不困于“进”的执念，不忧于“退”的失落，以“物物而不物于物”的豁达看待世间万物；杨绛先生晚年面对亲人离世、世事变迁，以“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容”的感悟，将一生的进退沉淀为通透的生命哲思。这种“达”，是跨越得失后的豁然开朗，让成长抵达真正的辽阔。  “进”“退”“达”三字，藏尽人生成长的密码。没有“进”的突破，成长便缺乏向前的动力；没有“退”的沉淀，成长便难有深刻的内核；而唯有以“进”与“退”为基石，方能抵达“达”的通透之境。愿我们皆能执好进退之钥，在人生的江海中破浪前行，终见山河辽阔、内心澄明。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“进”“退”“达”为核心，强调三者对个人成长的共同推动作用。 “进”：核心在于“突破”与“淬炼”，突破自身局限、突破环境束缚、突破现有成果；而“风浪”则点明了“进”的过程必然伴随挑战，可能是学业上的难题、事业上的瓶颈，或是生活中的困境。“淬炼锋芒”是“进”的最终价值，意味着在克服困难的过程中，个人的能力得到提升、意志得到磨砺，原本模糊的优势逐渐清晰，最终形成独属于自己的“锋芒”。 “退”：并非消极退缩，而是主动的“沉淀”与“自省”。“喧嚣”是“退”的背景，可能是外界的功利诱惑、快节奏生活的压力，或是他人观点的干扰。在这样的环境中，“退”是选择暂时脱离浮躁的漩涡，给自己留出反思与积累的空间。“沉淀”是“退”的方式，通过复盘过往经历、梳理知识体系、反思行为决策，让内心从混乱走向清晰；“叩问本心”则是“退”的核心目的，在沉淀中回归自我，明确自己真正的追求，避免在“进”的过程中因外界干扰而迷失方向。 “达”：是“进”与“退”共同作用下的人生境界，核心是“通透”与“超越”。“通透”源于“进”的淬炼与“退”的沉淀——“进”让我们拥有应对困难的能力与勇气，“退”让我们拥有清晰的自我认知与判断，二者结合，便形成了对事物规律、人生取舍的“通透” 理解。 写作时开篇立论：可从个人成长经历切入，引出核心论点，“进”的突破、“退”的沉淀与“达”的通透，共同推动人生成长。​分论点论证：论证“进”是成长的动力源泉，阐述“进”如何在风浪中淬炼个人锋芒；​论证“退”是成长的校准器，以稻盛和夫在企业发展中暂停扩张进行内部整顿的“退”为例，说明“退”如何通过沉淀帮助人们叩问本心；​论证“达”是“进”与“退”的必然结果，结合杨绛等人物的人生经历，分析“达”的通透如何让人超越得失，拥有更广阔的人生视野，且“达”又会为新的“进”与“退”定基础。​结尾总结：重申“进”“退”“达”三者对人生成长的重要性。 立意： 1.以“进”破局，以“退”蓄力，方得“达”之境界。 2.于“进”“退”之间寻平衡，向“达”之彼岸赴成长。 3.“进”铸锋芒，“退”明本心，“达”见山河​。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025届黑龙江省哈尔滨市九中高三五模语文试题 （考试时间：150分钟 试卷分值：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①大脑是人体中最复杂的器官。它只有大约1.5千克，但却是我们所有智慧的来源，它拥有多种超能力。人类的大脑究竟有什么特别之处？它又是怎么工作的？科学家们一直在不断探索。尤其是出于对人工智能开发和大脑疾病防治的迫切需要，人们对脑科学有了更强烈的期待，也因此让脑科学成了科研热门中的热门。当前，以人工智能为代表的新技术，成为推动第四次科技革命走向深入的重要力量，给经济、社会、文化等多领域的发展带来深刻变革。但是，因为对大脑工作方式的了解有限，人工智能的开发与研究仍处于比较低的水平。未来，可不可以充分模拟人类大脑，研发出更高级的人工智能技术？人脑与机器能否高度融合？这一切，都需要建立在对脑科学全面研究的基础之上，都需要我们不断揭开人脑的奥秘。当然，其中也包括影响人脑健康的复杂因素。据世界卫生组织统计，目前全球有超过5500万人患阿尔茨海默病。类似的重大脑疾病，还包括幼年期的自闭症、智力障碍，成年期的抑郁症和各种成瘾行为。目前，这些重大脑疾病已经成为患者本人、患者家庭乃至整个社会的沉重负担。那么，这些脑疾病是怎么产生的？新的科技研究成果，能不能更好地预防和治疗脑疾病？而未来的脑科学与人工智能的融合发展方向又是什么？这些都是迫切需要脑科学专家研究回答的关键问题。 ②脑科学研究除了对防治脑疾病有决定性意义外，还能帮助我们开发出更接近人脑的智能，为人类服务。“脑机接口”，也称作脑机融合技术，就是通过芯片和传感器，用大脑控制各种设备，这或许会成为未来人工智能的一个热门方向。马斯克的公司实现了猴子用“意念控制”光标打游戏。如果这项技术应用到人类身上，不仅能治疗大脑损伤和缺陷，还能大大提升人类的认知与行为能力。 ③脑机接口的应用相当广泛，脑机接口有两类：一种是非侵入式的，一种是侵入式的。用脑电波的，就是非侵入式的。这种非侵入式接口非常有用，比如从脑电波判断大脑状态，辅助疾病诊断。另外一种是侵入式的，侵入式的就是直接把电极插入到大脑皮层。侵入式的好处是可以更准确地记录大脑的反应，知道是哪个区域做出来的反应。侵入式的电极在医疗方面用途也很广。 ④类脑人工智能属于前沿科技，也会遇到很多社会伦理问题。比如说现在，我们研究人员可以控制别人的大脑，可以电刺激，可以读别人的大脑，谁有权来控制这个？父母可不可以对孩子做这个行为？医生什么情况下可以调控患者的大脑？这些行为都要有伦理标准。 ⑤现在研究大脑，研究脑疾病，研究各种药物治疗、各种康复手段，都是要修复大脑，保护大脑。还有一个路径，就是增强大脑智能。但也存在社会伦理问题。比如运动员吃兴奋剂，就可以跑得比别人快，这个就是不被允许的。 （摘编自蒲慕明《我们为什么要探索人脑的奥秘》） 材料二： ①随着日常应用程度的不断加深，人工智能正在成为人类迈向智能时代的基础工具。 ②在享受人工智能带来福利的同时，还需前瞻研判技术可能给人的生活、社会治理、伦理道德等带来的风险和挑战。比如，人工智能生成近似原画的内容、构图等，可能侵犯原创者的知识产权；大型语言模型处理、生成数据时，可能涉及个人隐私；如果相关技术被恶意使用，可能用以制造虚假信息、诈骗等。面对人工智能技术应用衍生的问题挑战，必须加强人工智能相关法律、伦理、社会问题研究，建立健全保障人工智能健康发展的法律法规、制度体系、伦理道德，推动人工智能朝着“科技向善”的方向发展。 ③从更大的时间跨度看，每一次生产工具的变革，都冲击着人们的固有经验与思维方式。作为一种强大工具，人工智能是人类体力和智力的延伸，其价值在于提高生产效率、生活品质。当前的人工智能模型和应用固然有缺陷、有短板，并带来一系列难以预知的风险挑战，但我们应有充足信心和理由驾驭好人工智能，通过推动其健康发展来更好造福人类。 ④从技术内涵看，人工智能的“智慧”来自人的设计，人工智能本质仍是数学和逻辑，擅长的是按照规则操作，靠的是“经验主义”。人工智能发挥何种作用，关键在使用人工智能的人，关键在价值理性能否有力引导工具理性。我们完全有能力挖掘“科技向善”的潜能，赋予人工智能以正能量和温情。 ⑤与人工智能“朝夕相处”，将是每个人的必修课。在训练人工智能为人类服务的同时，人工智能也可能会反向“训练”人类思维并因此束缚人的创新能力。比如，人们将绘画、音乐等创造中的繁琐任务交给大模型，也可能让大模型对世界的想象挤压人类自身的艺术创造张力。与技术应用引发的外在挑战相比，更值得我们警惕的是，不能失去对人与人工智能关系的反思能力、人的自主思考和创新能力。 ⑥智能时代，未来已来。智能时代前景如何，给我们留下了想象空间。迎接更加和谐的智能生活图景，每一次创新都值得尊重，每一分努力都值得珍视。 （摘自《人民日报》2025年2月《拥抱更美好的智能时代》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 脑科学成为了科研热门，但人们对大脑工作方式的了解有限，制约了当前人工智能开发研究的水平。 B. 可不可以充分模拟人脑、实现人脑和机器的高度融合，完全取决于人能否对脑科学进行全面研究。 C. “脑机接口”是通过芯片和传感器，用大脑控制各种设备的脑机融合技术，未来其发展空间巨大。 D. 非侵入式脑机接口可以用于辅助脑疾病诊断，而侵入式脑机接口在医疗领域中具有更准确的特点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 猴子“意念控制”的实验，可以表明脑机接口技术若应用于人类大脑损伤治疗将意义重大。 B. 脑机接口技术可能提升人类认知与行为能力，但需解决伦理问题，如控制大脑的权限界定。 C. 人工智能应用衍生的问题较多，因此我们必须推动人工智能朝着“科技向善”的方向发展。 D. 从人工智能本质是数学和逻辑，擅长按照规则操作可以看出，它会一直无法超越人类思维。 3. 下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一用列数字的说明方法，如“1.5千克”“5500万人”，说明了目前脑科学研究的紧迫性。 B. 材料二以知识产权侵权、制造虚假信息等案例，指出了人工智能可能会给人和社会带来风险。 C. 材料一中脑科学对防治阿尔茨海默症等脑疾病的意义，可以佐证材料二中“科技向善”的观点。 D. 材料二层层递进，主体采用“现状问题对策”的论述结构，并在最后对智能时代进行展望。 4. 材料一是如何体现科普文的通俗性的？ 5. 加拿大学者马歇尔针对技术的发展曾说：“我们塑造工具，然后工具塑造我们”，请根据材料二谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 神圣的泥土 王充闾 ①昔日的憨顽少年，一回头，已经华发盈颠，千般都成了过去，一股脑儿地进入了苍茫的历史。 ②而我儿时的亲热伙伴——双台子河，这漂流着我的童心、野趣的河，带领我回归“家”的审美之途的河，却还是那么姿容韶秀，静静地载浮着疲惫了的时间，滚滚西流。那清清的涟漪、汩汩的波声，亲昵依旧，温馨依旧，日日夜夜、不倦不休地喁喁絮语。只是不晓得，她是向远方的客人述说着祖辈传留的古老童话，抑或已经认出了我这当年的昵友，尽情倾诉着蓄积了半个世纪的离绪别情？ ③游子归来，原都是为着寻觅，有所追怀的，更何况在这冷露清秋时节。“我们回家吧！”每当读到科普斯这句简单不过的话，我都觉得它圣洁、亲切、警策、灼人。此刻，我正在还乡的路上。“未老莫还乡，还乡须断肠。”面对着熟悉而又陌生的一切，①我忆起了“弃我去者不可留”的悠悠岁月，忆起了童年，忆起了母亲，默诵着艾青的诗句：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……” ④是呀，自从我离开了故园，也就割断了同滚烫的泥土相依相偎的脐带，成了虽有固定居所却安顿不了心灵的漂泊者。整天生活在高楼狭巷之中，目光为霓虹灯之类的奇光异彩所眩惑，身心被十丈埃尘和无所不在的噪声污染着，生命在远离自然的自我异化中逐渐地萎缩。真是从心底里渴望着接近原生状态，从大自然身上获取一种性灵的滋养，使眼睛和心灵得到一番净化。由此，我懂得了，所谓乡情、乡思，正是反映了这种对生命之树的根基的眷恋。 ⑤《庄子·在宥》篇我是读过的，记得里面有这样一句富于哲理的话：“今夫百昌皆生于土而反于土。”意思是，而今万物都生长于泥土而又复归于泥土。但是，应该说明，我的恋土情结的形成，却并非来自书本。 ⑥母亲没有进过学堂，无从知道先贤笔下的高言谠论，更没有读过源于西方文明的《圣经·创世纪》，可是，她却郑而重之地告诉我，人是天帝用泥土制造出来的，看着一个个动来动去却呆头呆脑，天帝便往他们鼻孔里吹气，这才有了灵性。这个胎里带来的根基，使得人一辈子都要和泥土打交道，土里刨食，土里找水，土里扎根。最后，到了脚尖朝上、辫子翘起那一天，又复归于泥土之中。 ⑦②母亲还说，不亲近泥土，孩子是长不大的。许是为了让我快快长大吧，从落生那天起，母亲就叫我亲近泥土——不是像通常那样，不是用布片裁成的褯子包裹，而是把我直接摊放在烧得滚热、铺满细沙的土炕上，身上随便搭一块干净的布片。沙土随时更换，既免去了洗涮的麻烦，又可以增进身体健康。据说，这样照顾的孩子，长大之后不容易患关节炎。到了能够在地上跑了跳了，我就成了地地道道的泥孩儿，夜晚光着脚板在河边上举火照蟹，白天跳进池塘里捕鱼捉虾，或者踏着黑泥在苇丛中钻进钻出，觅雀蛋、摘苇叶，再就是成天和村里的顽童们打泥球仗。 ⑧泥土伴着童年，连着童心，滋润着蓬勃、旺盛的生机活力。可以说，我的整个少年时代都是在泥土中摔打过来的。 ⑨东坡先生有两句诗：“三杯软饱后，一枕黑甜余。”自注：“俗谓睡为黑甜。”③至于为什么“睡为黑甜”，梦乡就是“黑甜乡”，他没有说，后来的词典也没有解释清楚。经过一番苦想，我倒从“俗谓”二字中悟出来一点缘由：因为泥土的梦是黑甜的。俗世的凡人都是从泥土中长大的，未曾做过泥土的梦的人，怕是很少吧？泥土，也许是人类最后据守的一个魂萦梦绕的故乡了。 ⑩当东风吹拂大地，双台子河重新唱起流水欢歌的时节，她便睁开朦胧的睡眼，充满着柔情蜜意，慢慢地舒展腰肢，以一种天生的母性亲和力和生命活力，为乡亲们奉献出源源不竭的物质资源和精神财富。 ⑪“啊！啊！——”为一种世间罕见的迷人景观，面对这种景观，人们不禁会齐声惊叫起来。这是一种名为“碱蓬棵”的野生植物，经过海水浸泡，入秋之后变得通体透红，光华炫目，在河岸两旁铺上了绵绵无际的“红地毯”。“存在”自身的表现力，向来都是超过语言的。与红海滩恰成鲜明对照的，是绿到天边的滔滔苇海。“芦花千顷水微茫，秋色满江乡”，南宋词人陈亮的名句在这里有了着落。蒹葭苍苍，翠野茫茫，不知何处是岸。幸好有一条曲曲折折的栈桥把游人引向了“碧波”深处，苇花芦叶轻拂着面颊，痒丝丝的，平添了一种亲切的快感。 ⑫但是，我还是喜欢让双足直接踏着大地，亲近泥土。植物托根于大地，与动物不同，它们朝朝暮暮、历久常新地向人类播放着芬芳，灌注着清气。我忽发奇想：只要在泥土里久久地凝神伫立，当会自然有一种旺盛的生命力，顺着翠绿的苇丛潜聚到我们的脚下，然后像气流一样，通过经络慢慢地升腾到人们的胸间、发际，遍布全身。 ⑬这是一次心灵的回归，像一位俄国诗人所咏赞的：“心灵完成了一个伟大的循环，看，我又回到童年的梦幻。”这里没有理性、概念的遮蔽，没有菩提树，也没有野玫瑰，有的只是清纯的、本真的感觉和原生的状态。人们在这里有幸接触到生命的原版，看到了未被物欲贪求所修改过的生命初稿，体验到不曾被剪裁、被遮蔽的，宛如童年时代那未经世俗灰尘所污染的心灵状态。 ⑭一红一绿，色彩鲜明。它们撩拨起诗人的激情，驰骋着缥缈的情思，也为小说家奉上玄想的艺术空筐提供了多种叙述的可能。④散文大家梭罗不是说过吗，“啊，它们的颜色诉说了许多故事”。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇将双台子河的韶秀姿容与作者的华发盈颠并置，在时空对照中引出对故园与童年的追怀，为全文奠定悲伤的情感基调。 B. 母亲讲述人由泥土造化的故事，带有民间传说色彩，却又不乏人生哲理，将读者带入关于人类生命与泥土的关联性思考中。 C. 作者在文中叙写童年时成了地地道道泥孩的丰富有趣的经历，既展现乡村孩童的野趣，又表达了对现代文明远离自然的批判。 D. 文本对“红海滩”与“绿苇海”的描写，通过色彩的强烈对比，突出双台子河的生态奇观，意在表达对故乡自然风光的礼赞。 7. 下列对文中画横线句子的理解，不正确的一项是（ ） A. 句子①化用李白诗句，既抒发了对往昔不可追的怅惘，也暗含了对当下与故土疏离的反思，增强了文本的抒情张力。 B. 句子②中母亲用朴素的口吻以及象征手法，揭示亲近泥土对孩子成长的重要性，同时反映了作者对泥土的深厚情感。 C. 句子③“黑甜乡”具有双重意蕴，即泥土孕育的深沉梦境与人类心灵深处的归属之所，体现文本对乡土的诗意阐释。 D. 句子④引用梭罗的话为点晴之笔，它将前面对色彩、乡土自然景观的感悟与普世的自然体验联系起来，升华主题。 8. 文中作者为什么说“我的恋土情结的形成，却并非来自书本”？ 9. 随着现代社会的发展，人与泥土的接触日益减少。有人认为这种疏离会割裂人与泥土的本质关联。请结合本文内容，谈谈你对这一观点的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴①独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充暖，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！” 近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友，常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝。故不随俗靡者，盖鲜矣。嗟乎！风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！ 闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，厅事前仅容旋马，或言其太隘。公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事诚隘，为太祝奉礼厅事已宽矣。”张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！ 昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱纮，山节藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史䲡知其及祸。及戌，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名以侈自败者多矣不可遍数聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。 （节选自司马光《训俭示康》） [注]①闻喜宴：中国古代科举制度中一项重要的官方宴会，始于唐代，盛行于宋元明清各朝，是专为新科进士举办的庆祝宴会。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其余以俭A立B名C以侈D自败者多矣E不可F遍数G聊举数人H以训汝。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 病，弊病，缺点，与《种树郭囊驼传》“故病且怠”的“病”意思不同。 B. 耻，以……为耻，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 C. 东市，泛指刑场，与《木兰诗》“东市买骏马”的“东市”意思不同。 D. 徒，只是、仅仅，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光自幼不喜奢靡浪费，长辈所赐的华美衣服因感到羞愧而弃穿，考中进士后仍坚守简朴，因同年劝说才在闻喜宴上戴花。 B. 司马光的父亲在担任群牧判官时，宴请客人讲求节俭，所用酒肴、器具都十分简朴，这与当时士大夫崇尚节俭的风气一致。 C. 李文靖公位居宰相，但所居住厅堂狭小，仅能够让一匹马转身，他认为子孙后代若官职低微，宽敞宅第反而不符合礼制。 D. 寇莱公豪华奢侈堪称第一，因功劳业绩大，没有被非议，但其家风影响了后世子孙，导致后代大多贫困，暗含作者的批判。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。 （2）一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。 14. 《训俭示康》是司马光教导儿子司马康崇尚节俭的一篇家训，请结合内容，概括作者是从哪些角度进行的阐发。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成小题。 野兴 释行海① 草色初晴野兴浓，乱鸦声里暂扶筇。 溪边独鹤时饮水，篱外寒山晚见松。 鸥鸟亦知人懒散，稻粱不饱自相容。 斜阳影里归来晚，何处青山不负侬。 野兴 陆游② 红饭青蔬美莫加，邻翁能共一瓯茶。 舍西日紧花房敛，港北风生柳脚斜。 筇杖不妨闲有伴，茅檐终胜老无家。 鹁鸠苦欲劝人醉，杜宇真堪代客嗟。 [注]①释行海，号雪岑，剡（今浙江嵊县）人。早年出家，十五岁游方，有诗三千余首。②陆游是南宋著名的爱国诗人，一生心怀家国，晚年政治失意而退居山阴（今绍兴）乡野。本诗写于其晚年闲居时期。 15. 下列关于两首《野兴》诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 释诗中“溪边独鹤”“篱外寒山”两句，虽赋予鹤、山以独、寒的特征，但意境孤而不寂、清而不冷。 B. 陆诗中“舍西日紧”“港北风生”两句，运用了动静结合的描写手法，展现了乡村环境的宁静与和谐。 C. “筇杖”常与年老体弱相关联，但释诗中的“暂”和陆诗中的“有伴”，都赋予“筇杖”以别样意蕴。 D. 两首诗都写了禽鸟意象，都运用拟人的修辞，赋予它们以人格化特征，借此表达自己的复杂思想感情。 16. 两首诗都以“野兴”为题，但表达的情感不尽相同。请结合诗文内容分析情感的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古琴演奏中，乐师拨动琴弦后即使手指离弦，丝竹之声仍绵延不绝，这种物理现象正如苏轼《石钟山记》“_______，_______”所阐释声学原理。 （2）古典诗词中距离的遥远往往承载深沉情志，如杜甫《登高》以“_______”道尽天涯孤旅的凄凉；黄庭坚《登快阁》借“_______”勾勒宦途归思的图景。 （3）高考在即，学习一直很努力的小宁在四模中失利，作为好朋友的你想借用古人诗文来安慰鼓励她，你会想到：“_______，_______。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（共2小题，共8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 4月17日，联合国教科文组织宣布，少林寺碑碣（566-1990）这一珍贵文献遗产被列入《世界记忆名录》。 从山门出发拾级而上，沿路一块块带着丰富历史信息的碑碣映入眼帘。而对自然风化与材质老化等挑战，近年来，嵩山少林寺大力推进碑碣等珍贵文化遗产的数字化保护，目前已完成绝大部分碑碣、壁画、档案等三类文献遗产的内容复制和数字化扫描，稳步完善“少林文化大数据平台”。 少林寺在常住院西寮房建设展厅，充分运用虚拟现实、裸眼3D等科技手段，为公众提供沉浸式体验。少林寺数字档案展厅试开放期间，创下每分钟14人次入场参观的纪录，成为中外游客感受碑碣魅力的窗口。近期，该展厅将正式面向游客实行常态化开放，并计划通过“云端少林”项目实现线上线下联动，让更多海外观众也能领略少林文化的博大精深。 18. 根据文段内容，下列选项中表述正确的是（ ） A. 第一段中“《世界记忆名录》”的书名号可以改为引号。 B. 第二段中三处加点“等”字用法不完全相同。 C. 第二段中加点的“拾”读shí，与“拾人牙慧”中“拾”的含义相同。 D. 第三段中加点词“展厅”与“博大”的构词方式相同。 19. 少林寺文化宣传处现面向社会征集宣传标语，用于“数字记忆工程”的推广。请根据以上材料，拟写一句20字以内的宣传标语。要求：①至少使用一种修辞手法；②语言简洁，朗朗上口。 （二）语言文字运用II（共3小题，共12分） 阅读下面的诗歌及相关诗评，完成下面小题。 蛇（节选） 冯至 第三节 它月影一般的轻轻地， 从你那儿轻轻走过； 它把你的梦境衔了来， 像一只绯红的花朵！ “蛇”冰凉、阴沉、无声的潜行，给予人的只能是恐惧而神密的感觉联想。在西方，它诱惑亚当夏娃吃了智慧果；在中国，除了白娘子白素贞，（ 甲 ）。如“蛇头鼠眼”“蛇蝎心肠”等成语，就典型地反应了人们对蛇痛恨、鄙疑的态度。但冯至却不落案臼，竟然说“蛇”是“我”忠诚的侣伴。我们从中看不出什么阴毒险狠，却觉得秀丽无邪、亲切可爱。 全诗总共三节。第一节写蛇的游走，取“蛇”的修长和无言的自然特征，表现抒情主人公深沉的情感；第二节写蛇的思念；第三节写蛇的归来，（ 乙 ），也写出了它的灵性——它衔来了“你”如花的梦境，从而含蓄表达了“我”对“姑娘”深挚浓烈、刻骨铭心的思恋。 20. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正 21. 在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 下面是2025乙巳蛇年中央广播电视台春晚的徽标，形如两蛇盘绕，请写出其寓意。要求语意简明。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “进”者以突破为志，在风浪中淬炼锋芒：“退”者借沉淀为刃，于喧嚣外叩问本心：“达”者凭通透作舟，越得失而见山河辽阔。进、退、达三者共同推动人的不断成长。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $