专题02 2026届江淮十校高三第一次联考语文试题-2026年高考语文备考：各省市模拟试卷彩色批注解析宝鉴

2026届江淮十校高三第一次联考 语文试题 2025.8 考生注意： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。 3.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 问一(主持人):当前世界面临“建设什么样的世界、如何建设”的重大课题，习近平主席提出构建人类命运共同体理念已12年。如何理解其时代价值? 答(嘉宾):人类社会比任何时候都需团结共存。该理念回答了“建设什么世界、如何建设”的根本问题。2014年3月，习近平主席访问联合国教科文组织总部，发表了具有里程碑意义的重要演讲。习近平主席强调：“当今世界，人类生活在不同文化、种族、肤色、宗教和不同社会制度所组成的世界里，各国人民形成了你中有我、我中有你的命运共同体。”这与《联合国教育、科学及文化组织组织法》精神深度契合，其序言写道：“人类自有史以来，对彼此习俗和生活缺乏了解始终为世界各民族间猜疑与互不信任之普遍原因，而此种猜疑与互不信任又往往使彼此间之分歧最终爆发为战争。”反对因文化隔阂引发战争。 问二：从国际关系演变看，该理念如何继承发展历史原则? 答：《威斯特伐利亚和约》确立了主权国家一律平等的原则。构建人类命运共同体理念具有放眼全球的国际视野，超越了《威斯特伐利亚和约》仅限于调整欧洲地区和平与安全的“区域法”特性，受到世界各国的普遍认可。联合国宪章明确的四大宗旨和七项原则为处理国际关系与全球事务提供了基本准则。构建人类命运共同体理念继承和发扬了联合国宪章精神，并对当前国际体系中的主权、人权、民主、自由等原则进行了合理化改造与时代化创新，融入了不同于西方思想的中国理念和中国价值，因而兼具传承过往的延续性与面向未来的先进性。 问三：中国为践行理念提出三大全球倡议。其与人类命运共同体的内在联系是什么? 答：三大倡议是理念的维度展开；全球发展倡议整合合作，全球安全倡议塑造安全心态，全球文明倡议奠定文明基础，三者辩证统一。 问四：三大倡议如何具体推动理念实践? 答：全球发展倡议呼应联合国2030议程，中国脱贫成就证明发展中国家可复制此路；全球安全倡议则倡导坚持共同、综合、合作、可持续的安全观。全球文明倡议倡导文明平等对话。发展、安全和文明，涵盖了当今人类社会最重要的方面，与人类命运共同体紧密联系，三大倡议指明构建共同体的具体方向，回答“从哪着手”等普遍性问题。 问五：高质量共建“一带一路”,作为实践平台有何意义? 答：在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛召开之际，联合国秘书长古特雷斯将共建“一带一路”倡议与可持续发展目标进行了比较，称二者源于同一个愿景——全球共同发展。习近平主席提出的“丝路精神”与可持续发展目标愿景一致，被联合国认可为深化“互联互通”的关键路径。 问六：请举例说明其现实价值。 答：比雷埃夫斯港、佩列沙茨大桥、中欧班列等项目证明理念并非空谈。它秉持共商共建共享原则，是中国提供的国际公共产品。“一带一路”如命运共同体地图上的新道路，打破西方主导模式，激活“落差动能”,促进全球平衡发展。 问七：……… 答： 问八：新型国际关系与人类命运共同体有何辩证联系? 答：少数国家的当政者身体已进入21世纪，而脑袋还停留在过去，停留在殖民扩张的旧时代里，停留在冷战思维、零和博弈的老框框内。因此，只有推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，才能使人类命运共同体从理念层面真正落实到国际社会的日常运行之中。新型国际关系是共同体的前提路径，抵制旧殖民思维与冷战零和博弈，强化实践法理基础。 问九：为何当前亟须构建新型国际关系? 答：美国在霸权与孤立间摇摆带来动荡。区域冲突可能全球蔓延，需各国相互尊重、公平合作。局部不稳定与二战后的治理缺陷相关，新型关系保障和平协同发展。 问十：如何看待文明交流互鉴在推动构建人类命运共同体中发挥的积极作用? 答：习近平主席指出：“世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。”中国始终行天下大道、谋世界大同，一如既往为世界和平安宁作贡献，一如既往为世界共同发展作贡献，一如既往为世界文明交流互鉴作贡献，同世界各国一道，推动构建人类命运共同体，携手建设更加美好的世界。习近平主席多次指出：“国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。”2024年6月，第七十八届联合国大会协商决定将6月10日设立为文明对话国际日，旨在充分发挥文明对话对于消除歧视偏见、增进理解信任的作用，文明对话是发展的主驱动力。如丝绸之路证明：文化因包容而强大，这正是共同体的核心内涵。 问十一：当前文明对话面临何种挑战? 答：“文明冲突论”甚嚣尘上，中国强调“和而不同”才是文明发展规律，交流互鉴是和平基石。文明之间的对话，可以微观表现在当人们面对人与人之间的差异性的时候，意识到如何更好地去表达自己，同时尽可能去理解对方。这其实是人文的精髓。我们应更加尊重不同文明之间的差异性，在差异的前提下建立起文明之间的交流和对话，并取得共识。当今世界，和平与可持续发展面临诸多挑战，跨文化对话的重要性愈益显现，文明对话不是国际关系的副产品，而是人类文明发展的主要驱动力，是促进创造，更新理念和共享知识的不竭动力。在这种共识基础上的和平，是一种真正的和平。这也正是推动构建人类命运共同体的价值基础之一。文明对话需在尊重差异中建立共识，此为真正和平的价值基础。 问十二：全人类共同价值为共同体提供何种支撑? 答：共同价值是理念大厦的根基，超越意识形态差异与西方强推“普世价值”加剧分裂对比鲜明。 问十三：如何理解共同价值的形成? 答：近代共性价值观传播，现代人类价值共识渐成。中国强调共同价值是对“不担责”指责的有力回应。和平、发展等价值相辅相成，经历史检验，是治理的伦理基础。 问十四：习近平主席提出建设“五个世界”总目标，“五个世界”指什么? 答：2017年初，习近平主席在联合国日内瓦总部发表历史性演讲，全面阐述构建人类命运共同体的愿景，建设“五个世界，即：坚持对话协商，建设一个① 的世界；坚持共建共享，建设一个普遍安全的世界；坚持合作共赢，建设一个 ② 的世界；坚持交流互鉴，建设一个开放包容的世界；坚持绿色低碳，建设一个 ③ 的世界。” 问十五：“五个世界”如何与三大倡议呼应? 答：五者内在关联，需对话合作实现，摒弃零和博弈。合作共赢对互联互通的世界至关重要。三大倡议与“五个世界”一脉相承，是对理念的具体阐述。 问十六：如何理解“五个世界”的历史意义? 答：它是对“五位一体”框架的升华，锚定人类未来目标，为经济、政治、文化、安全、生态提供遵循。 ——摘编自《不断推动构建人类命运共同体(深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想·访谈录)》来源：人民日报 1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A.人类命运共同体理念的提出，标志着联合国教科文组织消除猜疑、维护和平的目标首次在全球层面达成共识。 B.构建人类命运共同体理念是对西方主导的现有国际格局的根本否定，旨在建立一套全新的、完全由中国制定的规则。 C.三大全球倡议分别着眼于发展、安全、文明，它们共同构成了推动构建人类命运共同体的具体路径和唯一方法。 D.文本表明，高质量共建“一带一路”是践行人类命运共同体理念的关键实践平台，其共商共建共享原则体现了该理念的特色。 2.下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的一项是（3分）（ ） A.文本引用《联合国教育、科学及文化组织组织法》序言，意在论证人类命运共同体理念具有深厚的历史根基和国际组织的理念支撑。 B.文本提到比雷埃夫斯港和佩列沙茨大桥的例子，主要是为了举例论证关于“一带一路”项目带来实质性进展的观点。 C.文本在分析建设新型国际关系与构建人类命运共同体的关系时，运用了对比论证的方法。 D.文本将人类命运共同体比作“地图”,将“一带一路”比作“新道路”,形象地说明了理念与实践的关系，属于典型的举例论证。 3.根据上下文，请在原文问题十四嘉宾回答的空缺位置填入合适的三个关键词，使上下文连贯，每处不超过5个字。（3分） 4.根据上下文逻辑，主持人“问七”提出的问题可能是什么?写出该问题并说明理由。（4分） 5.在文明交流互鉴、文化交流互动的态度与方法两方面，本文与鲁迅《拿来主义》存在差异，请比较其差异并分析其成因。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一 自从大军南撤，县长逃走，子午镇的老百姓只好听天由命，庄稼烂在地里不愿去收拾，村庄里成立了很多小牌局。从安国长仕庙上来了一个道士，住在老蒋家里，设黑坛，闹神闹鬼，招了一群妇女来整天整夜磕头。 传说日本已经到了安县。县城里由一个绅士、一个盐店掌柜的和一个药铺先生组成维持会，各村的村长就是分会长，预备八月十五就欢迎日本人进城。田大瞎子领回红布白布，叫老蒋派下去做太阳旗，还要在地亩里派款收回布钱。 又是从西头派起，老蒋拿着一块白布一块红布告诉春儿：“把红布剪成圆的，贴在白布上，就像贴膏药一样。” “我不做这个!”春儿说，“你愿意欢迎，就叫你们俗儿去做呀!” 老蒋说：“我们自然要做一个，还得做一面漂亮的，挂在大门上。日本人过来了，没有这个旗儿，可要杀个鸡狗不留，你合计合计吧!” “不用合计，我不做。”春儿扭头出去了。她拿了一把小锄，又抓了一把油菜籽装在口袋里，到她那块地里去。 前半月，县里曾经派人下来压着，挖了一条长长的战壕，说是军队要在这里和日本打仗。战壕的工事很大，挖下一丈多深的沟，上面棚上树木苇席，盖上几尺厚的土，隔几丈远，还有一个指挥部。 那些日子正下连阴雨，地里的庄稼也待收拾，农民们心气很高，每天在大雨里淋着，在水里泡着，出差挖沟。战壕是一条直线，遇到谁家的地，就连快熟的庄稼挖去，春儿这一亩半地，种的芝麻，身手长得全很好，挖了多一半，地头上一棵修整得很好的小柳树，也倒下来盖了顶棚，别人替她心疼，芒种挖沟回来告诉她，春儿说：“挖就挖了吧，只要打败了日本，叫我拿出什么去也行。” 现在，战壕顶上铺盖的树枝还发着绿，泥土还发着松，春儿用小锄平了平，在上面撒上了晚熟的菜种。有一只苍鹰在她头顶盘旋着。 撒完菜种，一个人坐在战壕上想：“假如在这里狠狠打一仗，还用得着害怕日本人过来?”近处的庄稼，都齐着水皮收割了，矮小的就烂在泥水里。远处有几棵晚熟的高粱，在晚风里摇着艳红的穗子。有一个人，一步一拐地走过来。春儿渐渐看出是一个逃兵，把枪横在脖子上，手里挂了一根棍，春儿赶紧藏在树枝后面。逃兵已经看见她，奔着这里来了，春儿害怕，抓紧手里的小锄。等到看清这个逃兵又饥又渴，没有一丝力气，才胆壮起来，直着身子问：“你要干什么?” “不用怕，大姑。”逃兵说着，艰难地坐下来，他的脚肿得像吹了起来，“我跟你要些吃喝。” “你不会到村里去要?”春儿说。 “我不敢进村，老百姓恨透了我们，恨我们不打日本，还到处抢夺，像我这样孤身一个，他们会把我活埋了!”逃兵说。 “为什么你们不打日本呀?”春儿说。 “大姑，是我们不愿意打?那真冤枉死人。你想想我们这些当兵的都是东三省人，家叫日本人占了，还有不想打仗的?我们做不得主，我们正在前线顶着，后边就下命令撤了，也不管我们死活，我们才溃退下来。” “说得好听。”春儿撇着嘴，“背着枪不打仗，有吃喝也不给!” “你家去给我拿一点。”逃兵把枪摘了下来，“我愿意把这支枪给你留下，我把它卖掉也能换几十块大洋，这是国家的东西。留给你们打日本吧!” “我们一个女孩儿家，怎么打日本?”春儿笑着说 “总归是有人要打的，我们那里就有了抗日联军，我也要想法投奔他们去了。” 春儿看了看他那支枪，低头想了一会儿说：“你在这里等等，我家去给你拿些吃喝去。” 逃兵说：“咱们都是中国人，你行好就行到底吧，家里有男人穿不着的破衣烂裳，拿给我两件，我好换了走路。” 春儿点点头，逃兵又说：“千万不要对别人说呀，你们这一带难缠，叫他们知道，我就别想活了。” 春儿说：“你放心吧!” 春儿回到家里，找了芒种来，偷偷告诉他有这么件儿事，问问他可行不可行。 芒种说：“行了，这个年头，咱们有支枪也仗仗胆儿，你拿着东西前边去，我在远处看着，免得他疑心。” 春儿找出她爹的一身破裤褂，又包上几个饼子和一些咸菜，就去了。逃兵把枪给了她，换上便衣，就绕着村边走了。等到天黑，春儿才把枪拿回家来。 芒种说：“今年冬天活不多，地面上又乱腾，田大瞎子装蒜装穷，打算不用我了。我也不想再当奴才了，咱们有了一支枪，我背着它参加了高疤的队伍吧!” 春儿说：“先别忙，他的行为不正，你能知道他能成事?要是俺姐夫过来了，不用说，我就叫你背着走。” 她把枪紧紧藏了。 节选自孙犁长篇小说《风云初记》 文本二 孙犁主张“文艺是为人生的”。他指出：“文学是追求真美善的，宣扬真美善的。……我始终坚信，我们所追求的文学，它是给我们人民以前途，以希望的，它是要使我们的民族繁荣兴旺的，充满光明的。”因此，孙犁不赞同文学无目的论。他认为：“文艺虽是小道，一旦出版发行，就也是接受天视民视、天听民听的对象，应该严肃地从事这一项工作，绝不能掉以轻心，或取快一时，以游戏的态度出之。” 节选自张学正《一面不褪色的文学旗帜》 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ ） A.村民沉迷牌局、道士设坛迷信等描写，暗示战乱中百姓精神麻木，与春儿的清醒形成对比。 B.逃兵诉说“家叫日本人占了”却“做不得主”被迫撤退，意在为自己开脱，博取春儿的同情。 C.文中对“战壕”和“苍鹰”等环境的描写，既渲染了肃杀悲凉的气氛，也暗示了战争的残酷。 D.春儿将芝麻地被毁称“拿出什么也行”,直接展现其深明大义，淡化农民对土地的眷恋。 7.关于文本一中春儿和逃兵这两个人物，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A.春儿拒绝制作太阳旗并斥责逃兵“背着枪不打仗”,表现了她朴素的民族气节和反抗意识。 B.春儿在战壕上播种油菜籽的行为，象征着她对家园的坚守和对未来生活不灭的希望。 C.逃兵主动留下枪支并表明要去投奔抗日联军，反映了他内心未泯的爱国情怀和反抗意愿。 D.逃兵用枪换取食物衣物是形势所迫，其行为完全是被动的，并未体现任何主动性选择。 8.文本一中画波浪线段落(“撒完菜种……摇着艳红的穗子”)意蕴丰富，请简要分析。（4分） 9.请结合文本一的内容，简要分析文本二中“给我们人民以前途，以希望”的创作理念在孙犁小说创作中的体现。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： (唐太宗)尝问大理卿刘德威曰：“朕观近日刑网稍密，系囚日增，其故何也?”对曰：“此在主上，不在群臣。夫人主好宽则宽，好急则急。律文虽有死刑条款，法官犹或减流；今陛下尊法，则吏不敢纵。倘能一断以律，则此风立革矣。”上欣然纳其言，命有司详定刑名。由是断狱平允，囹圄空虚。 (节选自《资治通鉴·唐纪十一》) 材料二： 太宗尝罢朝，怒甚，谓左右曰：“会须杀此田舍翁!”长孙皇后问曰：“陛下欲杀何人?”上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭。上惊问其故。后正色曰：“妾闻主明则臣直。昔桀纣昏暗，虽有龙逢、比干不敢言；今魏征敢直谏，正由陛下圣明之故。此社稷之福，妾安敢不贺?”上乃释然，厚赐魏征。 (节选自《资治通鉴·唐纪》) 材料三： 时光武帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主慨然曰：“宋公弘威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，从容谓弘曰：“谚云‘贵易交，富易妻’,此乃人情之常乎?”弘顿首曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”弘退，帝叹曰：“真义士也!” (节选自《后汉书·宋弘传》) 材料四： 凡说之难：非吾知之有以说之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也而说之以厚利则见下节而遇卑贱必弃远矣；所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣；所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言而显弃其身，此不可不察也。 (节选自《韩非子·说难》) 10.文本四画波浪线的部分有三处需断句，请涂黑答题卡相应标号。(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分)（3分） 所说出A于B为名高者C也D而说之E以厚利F则见下节G而遇卑贱H必弃远矣。 11.下列对材料中加点的词语解说，不正确的一项是（3分）（ ） A.一断以律，与《五代史伶官传序》“方其系燕父子以组”结构相同：均为状语后置。 B.朝服，音cháo(穿好)朝服，与《氓》中“靡有朝矣”中的“朝”读音、意义均不同。 C.且，将要，与《鸿门宴》“臣死且不避”的“且”意义相同。 D.见，召见、接见，与《屈原列传》“信而见疑”意义与用法都不同。 12.下列对材料内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A.刘德威指出司法严苛源于君主偏好，谏言太宗依法量刑，太宗纳谏后实现司法公正。 B.长孙皇后通过“主明臣直”之理，将魏征直谏转化为对太宗圣明的赞颂，成功平息君怒。 C.光武帝安排公主匿于屏风后，直接质问宋弘是否应抛弃贫贱之妻，暴露其仗势压人之意。 D.韩非认为若用厚利游说求名者，会因品格被贬而遭弃用。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）弘顿首曰：臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（4分） （2）凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。（4分） 14.结合前三则材料内容，请概括第四则材料中韩愈对“进言/劝说”事件的观点(不超过25个字),并简述你的推理论证过程。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15～16题。 野人送朱樱 杜甫 西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼①。 数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。 忆昨赐沾门下省②,退朝擎出大明宫。 金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬。 【注释】①筠笼：竹篮。②门下省：唐代官署名，杜甫曾任左拾遗，属门下省。 15.下列对这首诗的理解和鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A.首联点明地点、时令和事件，以质朴的语言交代起因，“也自红”暗含他乡见故物的复杂心绪。 B.颔联通过“细写愁破”的动作细节，写出诗人对樱桃的珍惜；以“万颗匀圆”的视觉描写和“讶许同”的心理感受，赞叹樱桃的美好，流露喜悦。 C.颈联运用今昔对比手法，由眼前野人赠樱，自然联想到昔日任职门下省时受赐宫樱的荣宠经历，时空转换巧妙。 D.尾联直抒胸臆。“任转蓬”则直指当前漂泊流离的处境，表达了诗人对现实的厌弃和对归隐的强烈渴望。 16.诗的颈联“忆昨赐沾门下省，退朝擎出大明宫”丰富了全诗的情感内涵。请结合全诗简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高三冲刺班期中总结会上，班主任引用《五代史伶官传序》中“ ， 。”两句告诫学生高三学习时要注意细节，注意细小知识点的积累，休息时不要沉溺于手机等电子产品。 （2）《中国航天工程纪实》片尾字幕引用古诗礼赞科研团队：当火箭冲破云层时，仿佛太阳神也要为火箭让道，恰如李白《蜀道难》中“ ”的磅礴之势；而着陆器能精准探月，离不开科研团队心无旁骛的专注意志，则印证了《荀子·劝学》所言“ ”的智慧。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 近年来，青少年在网络空间的语言实践呈现出显著的创造性特征。谐音造词(如“栓Q”源于“thank you”的谐音、旧词新解(如“刺客”被赋予“价格远超预期的高价商品”新义)、符号代指(如“xswl”代指“笑死亩我了”，表达方式层出不穷。①不仅这种创新丰富了现代汉语的表现形式，②更为网络交流注入了鲜活的生命力。 ③然而，部分创新表达在传播过程中逐渐偏离初衷。④倒如“绝绝子”从表极致赞美演变为泛化数衍用语；⑤低俗化倾向在匿名社交平台尤其明显，⑥甚至出现故意使用污秽词谐音。此类现象引发社会对语言生态的担忧。 语言学家指出，网络语言的动态发展本质是语言对社会环境的自适应调整。青少年通过语言创新寻求身份认同与群体归属的心理需求，这是代际差异的自然呈现。若因噎废食地否定所有新形式，反而会割裂代际沟通。 因此，规范网络语言并非禁止创新，而是建立弹性引导机制，不能( ),治理该问题需构建“三位一体”协同机制：学校端开展语言素养教育，重点培养青少年的语境判别能力；家庭端需建立动态监测机制，及时矫正子女语言偏差； 。这要求我们既要理解语言流变的必然性，更要警惕娱乐化对思维深度的侵蚀。 18.文中第一段、第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19.下列填入文中第四段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分） A过度娱乐化表达受算法优化限制，平台端须落实主体责任。 B过度娱乐化表达受算法优化限制，主体责任须由平台端落实。 C平台端须落实主体责任，通过算法优化限制过度娱乐化表达。 D平台端须落实主体责任，过度娱乐化表达受算法优化限制。 20.填人文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（3分） A.削足适履 B.因循守旧 C.矫枉过正 D.本末倒置 21.请结合文本概括青少年网络语言的双重性特征。（4分） 22.请根据选择性必修中册第四单元申论写作要求，针对文中青少年网络语言现象，拟写申论提纲。要求：体现“申述现象-议论分析-提出对策”逻辑，每点不超过20字。（4分） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。” ——毛泽东《中国人民站起来了》 “世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。” ——习近平《共同构建人类命运共同体》 “相信中国就是相信明天，投资中国就是投资未来。” ——习近平《坚定不移推进高水平对外开放》 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 第1页 共2页 第2页 共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2026届江淮十校高三第一次联考 语文试题 2025.8 考生注意： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。 3.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 问一(主持人):当前世界面临“建设什么样的世界、如何建设”的重大课题，习近平主席提出构建人类命运共同体理念已12年。如何理解其时代价值? 答(嘉宾):人类社会比任何时候都需团结共存。该理念回答了“建设什么世界、如何建设”的根本问题。2014年3月，习近平主席访问联合国教科文组织总部，发表了具有里程碑意义的重要演讲。习近平主席强调：“当今世界，人类生活在不同文化、种族、肤色、宗教和不同社会制度所组成的世界里，各国人民形成了你中有我、我中有你的命运共同体。”这与《联合国教育、科学及文化组织组织法》精神深度契合，其序言写道：“人类自有史以来，对彼此习俗和生活缺乏了解始终为世界各民族间猜疑与互不信任之普遍原因，而此种猜疑与互不信任又往往使彼此间之分歧最终爆发为战争。”反对因文化隔阂引发战争。 问二：从国际关系演变看，该理念如何继承发展历史原则? 答：《威斯特伐利亚和约》确立了主权国家一律平等的原则。构建人类命运共同体理念具有放眼全球的国际视野，超越了《威斯特伐利亚和约》仅限于调整欧洲地区和平与安全的“区域法”特性，受到世界各国的普遍认可。联合国宪章明确的四大宗旨和七项原则为处理国际关系与全球事务提供了基本准则。构建人类命运共同体理念继承和发扬了联合国宪章精神，并对当前国际体系中的主权、人权、民主、自由等原则进行了合理化改造与时代化创新，融入了不同于西方思想的中国理念和中国价值，因而兼具传承过往的延续性与面向未来的先进性。 问三：中国为践行理念提出三大全球倡议。其与人类命运共同体的内在联系是什么? 答：三大倡议是理念的维度展开；全球发展倡议整合合作，全球安全倡议塑造安全心态，全球文明倡议奠定文明基础，三者辩证统一。 问四：三大倡议如何具体推动理念实践? 答：全球发展倡议呼应联合国2030议程，中国脱贫成就证明发展中国家可复制此路；全球安全倡议则倡导坚持共同、综合、合作、可持续的安全观。全球文明倡议倡导文明平等对话。发展、安全和文明，涵盖了当今人类社会最重要的方面，与人类命运共同体紧密联系，三大倡议指明构建共同体的具体方向，回答“从哪着手”等普遍性问题。 问五：高质量共建“一带一路”,作为实践平台有何意义? 答：在第二届“一带一路”国际合作高峰论坛召开之际，联合国秘书长古特雷斯将共建“一带一路”倡议与可持续发展目标进行了比较，称二者源于同一个愿景——全球共同发展。习近平主席提出的“丝路精神”与可持续发展目标愿景一致，被联合国认可为深化“互联互通”的关键路径。 问六：请举例说明其现实价值。 答：比雷埃夫斯港、佩列沙茨大桥、中欧班列等项目证明理念并非空谈。它秉持共商共建共享原则，是中国提供的国际公共产品。“一带一路”如命运共同体地图上的新道路，打破西方主导模式，激活“落差动能”,促进全球平衡发展。 问七：……… 答： 问八：新型国际关系与人类命运共同体有何辩证联系? 答：少数国家的当政者身体已进入21世纪，而脑袋还停留在过去，停留在殖民扩张的旧时代里，停留在冷战思维、零和博弈的老框框内。因此，只有推动建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，才能使人类命运共同体从理念层面真正落实到国际社会的日常运行之中。新型国际关系是共同体的前提路径，抵制旧殖民思维与冷战零和博弈，强化实践法理基础。 问九：为何当前亟须构建新型国际关系? 答：美国在霸权与孤立间摇摆带来动荡。区域冲突可能全球蔓延，需各国相互尊重、公平合作。局部不稳定与二战后的治理缺陷相关，新型关系保障和平协同发展。 问十：如何看待文明交流互鉴在推动构建人类命运共同体中发挥的积极作用? 答：习近平主席指出：“世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。”中国始终行天下大道、谋世界大同，一如既往为世界和平安宁作贡献，一如既往为世界共同发展作贡献，一如既往为世界文明交流互鉴作贡献，同世界各国一道，推动构建人类命运共同体，携手建设更加美好的世界。习近平主席多次指出：“国之交在于民相亲，民相亲在于心相通。”2024年6月，第七十八届联合国大会协商决定将6月10日设立为文明对话国际日，旨在充分发挥文明对话对于消除歧视偏见、增进理解信任的作用，文明对话是发展的主驱动力。如丝绸之路证明：文化因包容而强大，这正是共同体的核心内涵。 问十一：当前文明对话面临何种挑战? 答：“文明冲突论”甚嚣尘上，中国强调“和而不同”才是文明发展规律，交流互鉴是和平基石。文明之间的对话，可以微观表现在当人们面对人与人之间的差异性的时候，意识到如何更好地去表达自己，同时尽可能去理解对方。这其实是人文的精髓。我们应更加尊重不同文明之间的差异性，在差异的前提下建立起文明之间的交流和对话，并取得共识。当今世界，和平与可持续发展面临诸多挑战，跨文化对话的重要性愈益显现，文明对话不是国际关系的副产品，而是人类文明发展的主要驱动力，是促进创造，更新理念和共享知识的不竭动力。在这种共识基础上的和平，是一种真正的和平。这也正是推动构建人类命运共同体的价值基础之一。文明对话需在尊重差异中建立共识，此为真正和平的价值基础。 问十二：全人类共同价值为共同体提供何种支撑? 答：共同价值是理念大厦的根基，超越意识形态差异与西方强推“普世价值”加剧分裂对比鲜明。 问十三：如何理解共同价值的形成? 答：近代共性价值观传播，现代人类价值共识渐成。中国强调共同价值是对“不担责”指责的有力回应。和平、发展等价值相辅相成，经历史检验，是治理的伦理基础。 问十四：习近平主席提出建设“五个世界”总目标，“五个世界”指什么? 答：2017年初，习近平主席在联合国日内瓦总部发表历史性演讲，全面阐述构建人类命运共同体的愿景，建设“五个世界，即：坚持对话协商，建设一个 ① 的世界；坚持共建共享，建设一个普遍安全的世界；坚持合作共赢，建设一个 ② 的世界；坚持交流互鉴，建设一个开放包容的世界；坚持绿色低碳，建设一个 ③ 的世界。” 问十五：“五个世界”如何与三大倡议呼应? 答：五者内在关联，需对话合作实现，摒弃零和博弈。合作共赢对互联互通的世界至关重要。三大倡议与“五个世界”一脉相承，是对理念的具体阐述。 问十六：如何理解“五个世界”的历史意义? 答：它是对“五位一体”框架的升华，锚定人类未来目标，为经济、政治、文化、安全、生态提供遵循。 ——摘编自《不断推动构建人类命运共同体(深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想·访谈录)》来源：人民日报 1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A.人类命运共同体理念的提出，标志着联合国教科文组织消除猜疑、维护和平的目标首次在全球层面达成共识。 B.构建人类命运共同体理念是对西方主导的现有国际格局的根本否定，旨在建立一套全新的、完全由中国制定的规则。 C.三大全球倡议分别着眼于发展、安全、文明，它们共同构成了推动构建人类命运共同体的具体路径和唯一方法。 D.文本表明，高质量共建“一带一路”是践行人类命运共同体理念的关键实践平台，其共商共建共享原则体现了该理念的特色。 【答案】D 【解析】考查学生对文本主要概念、观点及其关系的准确理解和分析能力。重点在于辨别选项表述是否符合原文意思，是否存在偷换概念、绝对化、无中生有等错误。 A项错误。“首次在全球层面达成共识”于文无据。文本只是说该理念与联合国教科文组织精神“深度契合”，并未说这是首次达成共识。选项过度解读。 B项错误。“根本否定”、“完全由中国制定”表述绝对且曲解文意。文本说的是“合理化改造与时代化创新，融入了中国理念和价值”，是继承发展而非全盘否定和独自主导。 C项错误。“唯一方法”表述绝对化。义本说三大侣议点明了方向和着手点，但并未说这是“唯一方法”。 D项正确。文本明确指出“高质量共建一带一路'是构建人类命运共同体的重要举措”，并强调其“共商共建共享原则”与理念要求相“契合”，是中国提供的“国际公共产品”。这体现了该理念的特色。选项表述准确。 2.下列对原文相关内容的分析与评价，不正确的一项是（3分）（ ） A.文本引用《联合国教育、科学及文化组织组织法》序言，意在论证人类命运共同体理念具有深厚的历史根基和国际组织的理念支撑。 B.文本提到比雷埃夫斯港和佩列沙茨大桥的例子，主要是为了举例论证关于“一带一路”项目带来实质性进展的观点。 C.文本在分析建设新型国际关系与构建人类命运共同体的关系时，运用了对比论证的方法。 D.文本将人类命运共同体比作“地图”,将“一带一路”比作“新道路”,形象地说明了理念与实践的关系，属于典型的举例论证。 【答案】D 【解析】考查学生对文本论证方法、逻辑结构以及细节信息的辨析能力。要求判断选项关于论证方法、事例作用、概念关系的分析是否正确。 A项正确。文本引用《组织法》序言关丁猜疑导致战争的内容，指出人类命运共同体理念与之“深度契合”，确实是为了论证该理念具有历史根基和国际组织理念支撑。 B项正确。文本提到比雷埃夫斯港和佩列沙茨大桥的例子，是在论述“一带一路”取得实质性进展之后，且直接说“我马上想到两个很好的例子”，并描述了其成效，明显是在举例支撑文本的观点。 C项正确。文本在论述建设新型国际关系与构建人类命运共同体的关系时，将“建设相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系”与“旧殖民思维与冷战零和博弈”的旧的国际关系作对比，提到“身体已进入21世纪，而脑袋还停留在过去”是今昔对比（新思维与冷战思维），分析正确。 D项错误。文木将人类命运共同体比作“地图”，将“一带一路”比作“地图上走出的新道路”，这是运用比喻论证来说明理念（抽象）与实践（具体）的关系。选项将共归类为“举例论证”是错误的。举例论证需要列举具体事例（如主持人的港口和大桥例子），而此处是比喻论证。 3.根据上下文，请在原文问题十四嘉宾回答的空缺位置填入合适的三个关键词，使上下文连贯，每处不超过5个字。（3分） 【答案】①持久和平；②共同繁荣；③清洁美丽。 【解析】考查学生信息筛选和逻辑推理能力。 第一个世界，关键词是“坚持对话协商”，与之对应的是“持久和平”的世界； 第三个世界，关键词是“坚持合作共赢”，与之对应的是“共同繁荣”的世界； 第五个世界，关键词是“坚持绿色低碳”，与之对应的是“清洁美丽”的世界。 4.根据上下文逻辑，主持人“问七”提出的问题可能是什么?写出该问题并说明理由。（4分） 【答案】问题：新型国际关系是什么?(2分) 理由：问八提出“新型国际关系与人类命运共同体有何辩证联系?”向九提出“为何当前亟须构建新型国际关系?”这二者均与新型国际关系有关，所以在这两个问题提出前，自然要先提出“新型国际关系是什么?”,只有先弄清楚这个概念的内涵，才能讨论问八及问九的问题，问七是回答这两个问题的前提。(2分) 【解析】考查学生把握文脉，推知未知信息的逻辑推理能力。 问题七是“新型国际关系是什么”，问八和问九都与“新型国际关系是什么”有关，所以先弄清其概念。 5.在文明交流互鉴、文化交流互动的态度与方法两方面，本文与鲁迅《拿来主义》存在差异，请比较其差异并分析其成因。（6分） 【答案】差异： ①文明互鉴、文化互动的态度不同：本文强调尊重差异性，因包容取得共识(1分),而《拿来主义》则强调占有挑选(1分)。 ②文明互鉴、文化互动的方式不同：本文强调平等、共识、共享，双向共建(1分),而《拿来主义》则强调主动拿来，为我所用。(1分) 成因： ①文明互鉴、文化互动的背景不同：本文的写作背景是“当前世界面临‘建设什么样的世界、如何建设’的重大课题”,“‘文明冲突论’甚嚣尘上”(1分)。而《拿来主义》则强调在国力衰弱的背景下，我们而对的是因盲目自大而“闭关”,盲目自卑而“送去”,因落后而被迫接受“抛来”或“抛给”的不平等基础上的文明互鉴、文化互动的历史现实(1分)。 ②文明互鉴、文化互动的目标不同：本文探讨文明交流互鉴在推动构建人类命运共同体中发挥的积极作川，强调文明共生，消除歧视偏见、增进理解信任，推动构建人类命运共同休，携手建设更加美好的世界(1分);而《拿来主义》则强调在国力衰弱的背景下，既不盲目白大而“闭关”,也不盲目白卑而“送去”,应“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”,保护民族文化遗产，增强文化自信，通过吸收外来先进文化，走向民族复兴自强之路(1分)。 【解析】考查学生比较鉴赏，概括观点，探究写作意图的能力。 观点差异：《拿来主义》则强调主动拿来，先拿来，再挑选，取其精华，去其糟粕，为我所用。本文强调平等、共识、共享，双向共建，尊重差异性，因包容取得共识。 差异原因：文化是历史时代的产物，与时代背景，社会特色有关；与国际环境有关，与国际地位有关；与制定的目标有关。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一 自从大军南撤，县长逃走，子午镇的老百姓只好听天由命，庄稼烂在地里不愿去收拾，村庄里成立了很多小牌局。从安国长仕庙上来了一个道士，住在老蒋家里，设黑坛，闹神闹鬼，招了一群妇女来整天整夜磕头。 传说日本已经到了安县。县城里由一个绅士、一个盐店掌柜的和一个药铺先生组成维持会，各村的村长就是分会长，预备八月十五就欢迎日本人进城。田大瞎子领回红布白布，叫老蒋派下去做太阳旗，还要在地亩里派款收回布钱。 又是从西头派起，老蒋拿着一块白布一块红布告诉春儿：“把红布剪成圆的，贴在白布上，就像贴膏药一样。” “我不做这个!”春儿说，“你愿意欢迎，就叫你们俗儿去做呀!” 老蒋说：“我们自然要做一个，还得做一面漂亮的，挂在大门上。日本人过来了，没有这个旗儿，可要杀个鸡狗不留，你合计合计吧!” “不用合计，我不做。”春儿扭头出去了。她拿了一把小锄，又抓了一把油菜籽装在口袋里，到她那块地里去。 前半月，县里曾经派人下来压着，挖了一条长长的战壕，说是军队要在这里和日本打仗。战壕的工事很大，挖下一丈多深的沟，上面棚上树木苇席，盖上几尺厚的土，隔几丈远，还有一个指挥部。 那些日子正下连阴雨，地里的庄稼也待收拾，农民们心气很高，每天在大雨里淋着，在水里泡着，出差挖沟。战壕是一条直线，遇到谁家的地，就连快熟的庄稼挖去，春儿这一亩半地，种的芝麻，身手长得全很好，挖了多一半，地头上一棵修整得很好的小柳树，也倒下来盖了顶棚，别人替她心疼，芒种挖沟回来告诉她，春儿说：“挖就挖了吧，只要打败了日本，叫我拿出什么去也行。” 现在，战壕顶上铺盖的树枝还发着绿，泥土还发着松，春儿用小锄平了平，在上面撒上了晚熟的菜种。有一只苍鹰在她头顶盘旋着。 撒完菜种，一个人坐在战壕上想：“假如在这里狠狠打一仗，还用得着害怕日本人过来?”近处的庄稼，都齐着水皮收割了，矮小的就烂在泥水里。远处有几棵晚熟的高粱，在晚风里摇着艳红的穗子。有一个人，一步一拐地走过来。春儿渐渐看出是一个逃兵，把枪横在脖子上，手里挂了一根棍，春儿赶紧藏在树枝后面。逃兵已经看见她，奔着这里来了，春儿害怕，抓紧手里的小锄。等到看清这个逃兵又饥又渴，没有一丝力气，才胆壮起来，直着身子问：“你要干什么?” “不用怕，大姑。”逃兵说着，艰难地坐下来，他的脚肿得像吹了起来，“我跟你要些吃喝。” “你不会到村里去要?”春儿说。 “我不敢进村，老百姓恨透了我们，恨我们不打日本，还到处抢夺，像我这样孤身一个，他们会把我活埋了!”逃兵说。 “为什么你们不打日本呀?”春儿说。 “大姑，是我们不愿意打?那真冤枉死人。你想想我们这些当兵的都是东三省人，家叫日本人占了，还有不想打仗的?我们做不得主，我们正在前线顶着，后边就下命令撤了，也不管我们死活，我们才溃退下来。” “说得好听。”春儿撇着嘴，“背着枪不打仗，有吃喝也不给!” “你家去给我拿一点。”逃兵把枪摘了下来，“我愿意把这支枪给你留下，我把它卖掉也能换几十块大洋，这是国家的东西。留给你们打日本吧!” “我们一个女孩儿家，怎么打日本?”春儿笑着说 “总归是有人要打的，我们那里就有了抗日联军，我也要想法投奔他们去了。” 春儿看了看他那支枪，低头想了一会儿说：“你在这里等等，我家去给你拿些吃喝去。” 逃兵说：“咱们都是中国人，你行好就行到底吧，家里有男人穿不着的破衣烂裳，拿给我两件，我好换了走路。” 春儿点点头，逃兵又说：“千万不要对别人说呀，你们这一带难缠，叫他们知道，我就别想活了。” 春儿说：“你放心吧!” 春儿回到家里，找了芒种来，偷偷告诉他有这么件儿事，问问他可行不可行。 芒种说：“行了，这个年头，咱们有支枪也仗仗胆儿，你拿着东西前边去，我在远处看着，免得他疑心。” 春儿找出她爹的一身破裤褂，又包上几个饼子和一些咸菜，就去了。逃兵把枪给了她，换上便衣，就绕着村边走了。等到天黑，春儿才把枪拿回家来。 芒种说：“今年冬天活不多，地面上又乱腾，田大瞎子装蒜装穷，打算不用我了。我也不想再当奴才了，咱们有了一支枪，我背着它参加了高疤的队伍吧!” 春儿说：“先别忙，他的行为不正，你能知道他能成事?要是俺姐夫过来了，不用说，我就叫你背着走。” 她把枪紧紧藏了。 节选自孙犁长篇小说《风云初记》 文本二 孙犁主张“文艺是为人生的”。他指出：“文学是追求真美善的，宣扬真美善的。……我始终坚信，我们所追求的文学，它是给我们人民以前途，以希望的，它是要使我们的民族繁荣兴旺的，充满光明的。”因此，孙犁不赞同文学无目的论。他认为：“文艺虽是小道，一旦出版发行，就也是接受天视民视、天听民听的对象，应该严肃地从事这一项工作，绝不能掉以轻心，或取快一时，以游戏的态度出之。” 节选自张学正《一面不褪色的文学旗帜》 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ ） A.村民沉迷牌局、道士设坛迷信等描写，暗示战乱中百姓精神麻木，与春儿的清醒形成对比。 B.逃兵诉说“家叫日本人占了”却“做不得主”被迫撤退，意在为自己开脱，博取春儿的同情。 C.文中对“战壕”和“苍鹰”等环境的描写，既渲染了肃杀悲凉的气氛，也暗示了战争的残酷。 D.春儿将芝麻地被毁称“拿出什么也行”,直接展现其深明大义，淡化农民对土地的眷恋。 【答案】A 【解析】考查学生分析文章内容，鉴赏作品艺术特色的能力。 A项正确。 B项错误。“意在”错误，主观夸大。逃兵的诉说虽有为白己处境辩解的成分（“老百姓恨透了我们”），但其核心是控诉上层“做不得主”“后边就下命令撤了”，表达了对不能打口本的不甘和无奈，并非完全开脱，且文本中他留下枪并表明投奔抗联的意愿，证明其情感是真实的。错点在于“意在为自己开脱”的表述过于片面和负面。 C项错误。“残酷”错误，曲解文意。对“战壕”的描写（“顶上铺盖的树枝还发着绿，泥土还发着松”）和春儿在其上“播种”的行为，以及她“假如在这里狠狠打一仗”的联想，主要烘托的不是悲凉残酷，而是春儿在战争创伤中播种希望的坚韧和对抵抗的期盼。“苍鹰盘旋”则增添了一丝苍范感，但整休氛围并非强调肃杀悲凉。错点在于对环境描写作用的理解偏差。 D项错误。“淡化眷恋”错误，无中生有。原文有“别人替她心疼”。 7.关于文本一中春儿和逃兵这两个人物，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A.春儿拒绝制作太阳旗并斥责逃兵“背着枪不打仗”,表现了她朴素的民族气节和反抗意识。 B.春儿在战壕上播种油菜籽的行为，象征着她对家园的坚守和对未来生活不灭的希望。 C.逃兵主动留下枪支并表明要去投奔抗日联军，反映了他内心未泯的爱国情怀和反抗意愿。 D.逃兵用枪换取食物衣物是形势所迫，其行为完全是被动的，并未体现任何主动性选择。 【答案】D 【解析】考查学生对人物形象、性格特征、行为动机的细致分析和准确概括能力。要求考生紧扣文本细节，避免笼统或偏颇的判断。 A项正确。符合文本：春儿拒绝做旗、斥责逃兵。 B项正确。符合文本：在被战争破坏的战壕上播种，具有鲜明的象征意义。 C项正确。符合文本：逃兵留下枪并明确说“留给你们打日本吧”“我要想法投奔他们（抗联）去了”。 D项不正确。逃兵用枪换取食物衣物固然是迫于饥渴和危险，但他主动提出“我愿意把这支枪给你留下”，并解释了原因（换钱或留给你们打口本），还主动要求换衣以便安全离开。这体现了他在困境中主动寻求解决方案并做出牺牲（放弃武器）的一定主动性。说“完全被动”“并未体现任何主动性选择”不符合文本细节。 8.文本一中画波浪线段落(“撒完菜种……摇着艳红的穗子”)意蕴丰富，请简要分析。（4分） 【答案】①环境象征：战壕上撒菜种，以新生对抗荒芜，隐喻在战争废墟中播种希望； ②心理刻画：春儿“想打一仗”的独白，揭示民众对武装抗日的迫切渴望； ③意象对比：“烂在泥水”的庄稼与“艳红穗子”的高粱，暗示屈服者消亡与抗争者坚韧并存； 【解析】考查学生对关键段落多重意蕴的解读（象征、心理、意象）能力。 多重意蕴：即蕴藏在语段描写里的深层次的含义，语段中环境（自然/社会）描写象征；人物刻画的心理（性格）；人物描写的情感；意象之间的逻辑关系揭示的道理；整个语段的表现出来的哲理、生活道理等。 9.请结合文本一的内容，简要分析文本二中“给我们人民以前途，以希望”的创作理念在孙犁小说创作中的体现。（6分） 【答案】示例：文本一的创作深刻体现了孙犁“文学给予人民前途和希望，促进民族光明”的认知，具体表现在： ①个体觉醒彰显希望，展现人民不屈的抵抗精神与希望火种：文本一虽描写日军逼近下的混乱(县长逃、维持会立、被迫做旗),但更突出刻画了春儿这样普通民众的觉醒与抵抗。她拒绝当顺民(不做旗),在战争废墟(战壕)上播种(象征希望),冒险帮助逃兵并藏起枪支(积蓄反抗力量),与芒种计划未来抗日。这些行为展现了黑暗时代人民心中不灭的民族气节和反抗精神，指向光明的前途。文本一的核心人物是普通农家女春儿和长工芒种。通过他们在民族危难时刻的觉醒、选择与行动(哪怕是小心的藏枪、等待),小说昭示了民族的真正希望和光明未来蕴藏在这些坚韧、觉醒的普通民众之中。 ②集体觉醒的必然性，彰显民族脊梁与希望所在：维持会媚日与百姓藏枪形成对比，昭示依附侵略者必亡，白主抗争才有民族新生。农民们冒雨修战壕，逃兵说：“我们那里就有了抗日联军，我也要想法投奔他们去了。”芒种计划携枪投军，暗示个体抗争终将汇入集体救亡洪流。暗线呼应历史走向。 ③苦难中孕育光明，揭示溃败中的爱国情怀与反抗意愿：战壕毁庄稼却播种菜籽，逃兵溃退仍心向抗联，在绝望中凸显不屈的民族生命力；逃兵的形象并非简单的负面角色。他控诉上层不抵抗，表达对家乡沦陷的痛心，最终留下武器并决心投奔抗联，显示了底层士兵未泯的爱国良知和追求光明的意愿。这赋予了溃败阴影下的人性以亮色和希望。 ④以诗意笔触描绘坚韧生命与未来憧憬：孙犁用独特的诗意现实主义手法，如春儿在荒芜战壕上播种“晚熟的菜种”、在晚风中摇曳的“艳红的高粱穗子”等意象，在残酷现实中融入了生命的坚韧和对收获的期待，在揭露黑暗的同时，始终洋溢着对生活、对民族未来的温暖信念和光明憧憬。 【解析】考查学生对文学创作理念的理解与运用能力，以及探究不同文本间内在联系的能力。 要求考生准确理解孙型的文学观（文本二）“给我们人民以前途，以希望”，并能从人物塑造、情节设计、主题立意、艺术手法等多个角度，分析文本一如何具体实践和体现这一文学观，特别是如何在展现苦难的同时赋了希望和光明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： (唐太宗)尝问大理卿刘德威曰：“朕观近日刑网（刑罚）稍密，系囚日增，其故何也?”对曰：“此在主上，不在群臣。夫人主好宽则宽，好急则急。律文虽有死刑条款，法官犹或减流（减刑为流放）；今陛下尊法，则吏不敢纵。倘能一断以律，则此风（囚徒增多）立革矣。”上欣然纳其言，命有司详定刑名。由是断狱平允，囹圄（监狱）空虚。 (节选自《资治通鉴·唐纪十一》) 材料二： 太宗尝罢朝，怒甚，谓左右曰：“会须杀此田舍翁（乡巴佬指魏征）!”长孙皇后问曰：“陛下欲杀何人?”上曰：“魏征每廷辱我。”（长孙皇）后退，具朝服立于庭。上惊问其故。后正色曰：“妾闻主明则臣直。昔桀纣昏暗，虽有龙逢、比干不敢言；今魏征敢直谏，正由陛下圣明之故。此社稷之福，妾安敢不贺?”上乃释然，厚赐魏征。 (节选自《资治通鉴·唐纪》) 材料三： 时光武帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。（湖阳公）主慨然曰：“宋公弘威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，从容谓弘曰：“谚云‘贵易（换）交，富易妻’,此乃人情之常乎?”弘顿首曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣（事情不成了）。”弘退，帝叹曰：“真义士也!” (节选自《后汉书·宋弘传》) 材料四： 凡说（游说）之难：非吾知之有以说之难也，又非吾辩之能明吾意之难也，又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也而说之以厚利则见下节而遇卑贱必弃远矣；所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收（录用）矣；所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言而显弃其身，此不可不察也。 (节选自《韩非子·说难》) 10.文本四画波浪线的部分有三处需断句，请涂黑答题卡相应标号。(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分)（3分） 所说出A于B为名高者C也D而说之E以厚利F则见下节G而遇卑贱H必弃远矣。 【答案】DFH 【解析】考查学生文言断句能力。 文言语法标志（虚词“也”）、特殊句式（状语后置）、句意转折（“则领起结果）。要求通过结构、虚词、语意三层次推断。 第一处：“……者也”表停顿（追求名声的人），也：判断句标志，“也”后D处断开；“而”位丁第二句首表转折，故“而”前D处断开。 第二处：“说之以厚利”，此为状语后置句，应为“以厚利说之”，故“利”后F处断开；“则”为第二句起始，故“则”前F处需断开。 第三处：“则见下节而遇卑贱”中“而”连接并列谓语，“见下节”（被看作节操低下）与“遇卑贱”（受到卑贱的待遇）结构对称，故在“卑贱”后H处断开；“必”副词，位于第四句前，引出下文，“必”前H处断开。 原文断句：所说出于为名高者也/而说之以厚利/则见下节而遇卑贱/必弃远矣。 译文：（如果）所要游说的对象（君主）是个追求高尚名声的人，却用丰厚的利益去游说他，那么（游说者）就会被看作节操低下而受到卑贱的待遇，必定会被抛弃疏远了。 11.下列对材料中加点的词语解说，不正确的一项是（3分）（ ） A.一断以律，与《五代史伶官传序》“方其系燕父子以组”结构相同：均为状语后置。 B.朝服，音cháo(穿好)朝服，与《氓》中“靡有朝矣”中的“朝”读音、意义均不同。 C.且，将要，与《鸿门宴》“臣死且不避”的“且”意义相同。 D.见，召见、接见，与《屈原列传》“信而见疑”意义与用法都不同。 【答案】C 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A项正确。“以律”“以组”均为状语后置。依据法律/用绳索。 B项正确。朝服，音cháo，穿好朝服，与《氓》中“靡有朝矣”中的“朝”zhāo，意为天、日，读音、意义均不同。 C项错误。“方且”的“且”为时间副词，将要，“死且不避”的“且”为让步连词，尚且。 D项正确。“被引见”中“被”为显性被动句标志词，“见”意为“召见、接见”；“信而见疑”中的“见”隐性被动句标志词，表被动关系，可译为“被”，所以两个见的意义和用法都不一样。 12.下列对材料内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A.刘德威指出司法严苛源于君主偏好，谏言太宗依法量刑，太宗纳谏后实现司法公正。 B.长孙皇后通过“主明臣直”之理，将魏征直谏转化为对太宗圣明的赞颂，成功平息君怒。 C.光武帝安排公主匿于屏风后，直接质问宋弘是否应抛弃贫贱之妻，暴露其仗势压人之意。 D.韩非认为若用厚利游说求名者，会因品格被贬而遭弃用。 【答案】C 【解析】考查考生对材料内容的整体把握能力。 “直接质问宋弘是否应抛弃贫贱之妻，暴露其仗势压人之意”错误，“直接质问”曲解文意，原文“从容谓弘曰”光武帝用谚语委婉试探，而非“直接质问”。“仗势压人”过度解读。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）弘顿首曰：臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。（4分） 【答案】宋弘叩头说：“我听说贫贱时结交的朋友不能忘记，共患难的妻子不能休弃(让她离开正堂)。 【解析】考查学生理解并翻译句子的能力。 “知”，动词活用作名词（与下文的“妻”对称可知），结交的朋友；“糟糠”，本意指洒糟和米糠等粗劣食物，是古代穷人充饥的主要食物，喻指“共患难”；下堂，休弃（让她离开正堂）。整体通顺（1分）。 （2）凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。（4分） 【答案】大凡游说的困难，在丁了解所要游说的对象（君主）的心思，能够用我的说法去迎合他。 【解析】考查学生理解并翻译句子的能力。 “说”，游说；“所说”，所字结构，游说的对象（君主)；“可以”，古今异义词。可，可以，能够之意；以，用。“当”，迎合。整体通顺（1分）。 14.结合前三则材料内容，请概括第四则材料中韩愈对“进言/劝说”事件的观点(不超过25个字),并简述你的推理论证过程。（5分） 【答案】观点：示例一：劝谏成败取决于是否精准匹配对方心理需求(1分)。 示例二：劝谏成败取决于劝谏的方式与对方心理需求是否错位(1分)。 示例三：未洞悉对方根本需求(名/实/义),纵有良言亦难成事(1分)。 推理论证过程： ①(文本一成功):刘德威以“法治”劝谏，直击太宗求治心切的实质需求(1分)。②(文本二成功):皇后以“明君声誉”为切入点，满足太宗重名心理(1分)。③(文本三失败):光武帝用世俗利益试探，忽视宋弘重义轻利的核心价值(1分)。④结论：前两则与第三则材料构成正反对比论证，从而印证韩非观点——未洞悉对方根本需求(名/实/义),纵有良言亦难成事(或示范1、示范2观点)(1分)。 【解析】考查考生概括作者观点及论证分析推理的能力。 评分标准：概括观点（三个示例，任一即可），1分；推理论证前三则材料概括，每点1分；总结观点1分，共五分。本题设计精妙，逻辑清晰，能真正考查考生的理解分析、逻辑推断的能力，思路缜密，分值分配合理。 【参考译文】 材料一： （唐太宗）曾经问大理寺卿刘德威说：“我观察近来法律之网（刑罚）稍微严密了些，关押的囚犯日益增多，这是什么缘故呢？”刘德威回答说：“这原因在皇上您身上，不在群臣身上。君主喜好宽大（执法）就宽大，喜好严急（执法）就严急。法律条文上虽然有判处死刑的条款，但执法官员有时（仍会酌情）减刑为流放；如今陛下尊重法律（严格依法办事），官吏们就不敢（擅自）宽纵（罪犯）了。倘若能一律依法判决，那么这种（囚徒增多的）风气立刻就能革除。”太宗高兴地采纳了他的意见，命令主管官员详细审订刑罚名目。从此审判案件公平得当，监狱里（关押的人）就空虚了。 材料二： 唐太宗（有一次）罢朝回来，非常生气，对身边侍从说：“（我）一定要杀了这个乡巴佬（指魏征）！”长孙皇后问：“陛下想杀谁?”太宗说：“魏征常常在朝堂上当众羞辱我。”皇后退下，（然后）穿上正式的朝服（郑重其事地）站在殿堂上。太宗惊讶地问她缘故。皇后神色庄重地说：“我听说君主英明，臣子就正直。过去夏桀、商纣昏聩无道，即使有龙逢、比干（这样的忠臣）也不敢进谏；如今魏征敢于直言进谏，正是由于陛下圣明的缘故啊。这是国家的福气，我怎敢不祝贺呢?”太宗于是（怒气)消解了，重重地赏赐了魏征。 材料三： 当时光武帝的姐姐湖阳公主刚死了丈夫（新寡），光武帝和她一起谈论朝中大臣，（暗中）观察她的心意。公主感慨地说：“宋公（宋弘）的威仪容貌、品德才干，群臣没有谁比得上。”光武帝说：“（我）将要考虑这件事（为你撮合）。”后来宋弘被引见（给光武帝），光武帝让公主坐在屏风后面，（然后）态度自然地对宋弘说：“谚语说地位尊贵了就换朋友，钱财富足了就换妻子’，这大概是人之常情吧?”宋弘叩头说：“我听说贫贱时结交的朋友不能忘记，共患难的妻子不能休弃（让她离开正堂）。”光武帝（于是）回头对屏风后的公主说：“事情不成了。”宋弘退下后，光武帝感叹道：“（宋弘）真是有节操道义的人啊！” 材料四： （韩非说）大凡游说的困难：不在于我的见识是否有道理去说服对方（的困难），也不在于我的口才是否能阐明我的意思（的困难），也不在于我是否敢于纵横驰骋、畅所欲言（的困难）。大凡游说的困难，在于了解所要游说的对象（君主）的心思，能够用我的说法去迎合他。（如果）所要游说的对象（君主）是个 追求高尚名声的人，却用丰厚的利益去游说他，那么（游说者）就会被看作节操低下而受到卑贱的待遇，必定会被抛弃疏远了。（这就像)对方是追求厚利的人，却用高尚的名声去游说他，那么（游说者)就会被看作没有心机、不切实际，必定不会被录用了。（如果）对方是（表面上）追求厚利而（内心）追求高名的人，却用高名去游说他，那么（他）表面上会采纳这个人而实际上会疏远他；如果用厚利去游说他，那么（他）暗地里会采纳这个人的主张而公开地会抛弃这个人本身。这些情况是不能不搞清楚的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15～16题。 野人送朱樱 杜甫 西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼①。 数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。 忆昨赐沾门下省②,退朝擎出大明宫。 金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬。 【注释】①筠笼：竹篮。②门下省：唐代官署名，杜甫曾任左拾遗，属门下省。 15.下列对这首诗的理解和鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A.首联点明地点、时令和事件，以质朴的语言交代起因，“也自红”暗含他乡见故物的复杂心绪。 B.颔联通过“细写愁破”的动作细节，写出诗人对樱桃的珍惜；以“万颗匀圆”的视觉描写和“讶许同”的心理感受，赞叹樱桃的美好，流露喜悦。 C.颈联运用今昔对比手法，由眼前野人赠樱，自然联想到昔日任职门下省时受赐宫樱的荣宠经历，时空转换巧妙。 D.尾联直抒胸臆。“任转蓬”则直指当前漂泊流离的处境，表达了诗人对现实的厌弃和对归隐的强烈渴望。 【答案】D 【解析】本题考查学生对诗歌内容、情感主旨的精准把握，特别是尾联深沉复杂情感的理解能力。 A项：正确。首联平实叙事，点明背景，“也白红”含蓄传达出在异乡见到故国风物的复杂心情（或亲切，或感伤），为后文今昔对比埋下伏笔。 B项：正确。颔朕通过描写倾倒樱桃时的小心翼翼（“细写愁破”：“写”同“泻”）和看到樱桃匀圆饱满时的惊叹（“讶许同”），生动刻画了诗人对这份朴实礼物的珍视和瞬间的欣喜之情。 C项：正确。颈联由眼前野樱触发可忆，用“忆昨”自然转入对往昔在朝为官、蒙赐宫樱经历的追述，“赐沾门下省”、“擎出大明宫”的细节具体而允满荣宠感，形成与当下处境的鲜明对比。 D 项：不正确。尾联情感深沉复杂。“金盘玉箸无消息”确指过去在朝的恩宠与安定生活一去不返。“此日尝新任转蓬”中的“尝新”指品尝野人赠送的新鲜樱桃，暗含对野人淳朴情谊的感激。“任转蓬”则是对自己如飞蓬般漂泊无依、命运不由自主的沉痛概括。此句主要表达的是昔盛今衰的强烈对比之慨、身世飘零的深沉悲凉、对故国朝廷的眷恋（“无消息”隐含期待）以及对当下处境的无奈接受。将情感仅归结为“厌弃现实”和“对归隐的强烈渴望”是片面的，忽略了杜甫即使漂泊仍心系家国、感慨身世的典型情感特征。尾朕并无明确指向归隐的意图，更多是身不由己的漂泊之叹。 16.诗的颈联“忆昨赐沾门下省，退朝擎出大明宫”丰富了全诗的情感内涵。请结合全诗简要分析。（6分） 【答案】颈联“忆昨赐沾门下省，退朝擎出大明宫”通过今昔对比的触发，极大地丰富了全诗的情感层次： ①对比：引动昔盛今衰之慨。此联由眼前“野人赠樱”的平凡事件，瞬间切换到昔日“赐沾门下省”、“擎出大明宫”的辉煌记忆(1分)。宫樱代表着皇恩浩荡、仕途荣光与京华安定生活，与眼前蜀地漂泊、仅得野人馈赠的境况形成巨大落差，自然引发诗人对个人命运和国家由盛转衰(安史之乱后)的深沉感慨。(1分)(能力点：对比手法的作用，情感深度挖掘) ②象征：深化漂泊身世之悲。回忆中的场景(门下省、大明宫)是诗人政治理想得以践行的象征(1分)。今昔境遇的强烈对比(从庙堂之高到江湖之远),使“此日尝新任转蓬”(尾联)的漂泊感更显沉重和无奈。颈联的回忆是理解诗人“转蓬”之叹的关键背景，凸显了其流落异乡、身世飘零的巨大悲凉。(1分)(能力点：意象/场景的象征意义，情感关联分析) ③细节：蕴含忠君恋阙之思。“赐沾”、“擎出”的细节描写，饱含着对昔日蒙受君恩的珍视(1分)。回忆本身即流露出诗人对朝延、对长安的深切眷恋。这种眷恋与尾联“金盘玉箸无消息”的失落感相呼应，表明诗人的漂泊之悲不仅源于个人境遇，更与对君国命运的牵挂紧密相连，深化了其忧国忧民的情怀(1分)。(能力点：细节描写的情感内涵，诗人主体情怀把握) ④反衬：隐含野人真情之可贵：在辉煌往昔的映照下，颈联也间接反衬出当下“野人相赠”情谊的纯粹与温暖(1分)。虽然境遇天壤之别，但野人的淳朴心意(“满筠笼”)成为诗人在漂泊中难得的慰藉，使全诗在深沉感慨中仍有一丝人情的暖意。(1分)(能力点：情感复杂性理解，反衬手法效果) 【解析】考查学生理解与评价古代诗歌思想情感和艺术手法的鉴赏能力。 注意引导学生审题： “丰富了全诗的情感内涵”涉及手法和情感，而“诗歌的情感内涵丰富”则侧重回答诗歌的情感是什么即可。评分标准：每点2分（分析艺术手法1分，结合诗句阐释情感内涵1分），满分6分，答出三点即可。 【赏析】 西蜀的樱桃原来也是这般鲜红啊，百姓们送我满满一竹笼。熟得很透啊，几番轻轻倾倒，却还是担心把它弄破了，令人惊讶的是上万颗樱桃竟然如此圆得匀称而相同。回想当年接受恩泽在门下省供职时，曾经蒙受皇帝恩赐的樱桃，退朝时双手把它擎出大明宫。唉！华丽的盘子和筷子早已相隔遥远，今日尝新之时，我已漂泊天涯如同蓬草随风飘摇。 《野人送朱樱》为七言律诗，唐肃宗宝应元年（762年）夏，杜甫流寓成都浣花草堂时期。此时唐朝由盛转衰，安史之乱虽平，但国势未稳，杜甫因政治失意漂泊蜀地。杜甫好友严武时任剑南节度使，多次造访草堂，给予其生活与精神支持。严武父辈与杜甫有旧交，二人往来密切，杜甫因此暂得安定生活，与此同时，杜甫常与当地百姓（“野人”）交往，因此即兴作此诗。 本诗以“樱桃”为线索，通过今昔对比手法，将百姓赠樱的日常小事与宫廷赐樱的辉煌记忆交织，抒发忧时伤乱、身世飘零的感慨。描写西蜀樱桃的鲜红饱满及百姓赠樱的温情，赞劳动之美。“数回细写愁仍破”刻画诗人对樱桃的珍视，“万颗匀圆”隐含对果农技艺的惊叹。由“野人赠樱”触发对长安赐樱的回忆，以“金盘玉箸无消息”暗喻与朝廷的疏离，末句“此日尝新任转蓬”以“转蓬”自喻漂泊，情感沉郁悲凉。通过樱桃这一微小意象，折射个人命运与家国兴衰，体现杜甫“咏物言志”的风格。 首联是杜甫入蜀后第三次产生的亲切感受：成都的樱桃每到春天“也”同北方一样“自”然地垂下鲜“红”的果实。“相赠满筠笼，”足见诗人与邻里相处欢洽。颔联写樱桃成熟，诗人说，我几次把樱桃从篮中移置盘内，生恐碰损，却仍“愁”碰“破”。二句写樱桃形体，隐含对果农种植技艺与劳动的赞美之意。颈联诗人用两个专有名词不动声色地写出了对皇恩的感戴。尾联“金盘玉箸”承大明宫富丽堂皇的意象而来，从记忆中醒来，回到“任转蓬”的蜀地“此日”。今非昔比，表达了诗人对往昔供职于门下省生活的深切怀念。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高三冲刺班期中总结会上，班主任引用《五代史伶官传序》中“ ， 。”两句告诫学生高三学习时要注意细节，注意细小知识点的积累，休息时不要沉溺于手机等电子产品。 【答案】夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：夫、溺。 （2）《中国航天工程纪实》片尾字幕引用古诗礼赞科研团队：当火箭冲破云层时，仿佛太阳神也要为火箭让道，恰如李白《蜀道难》中“ ”的磅礴之势；而着陆器能精准探月，离不开科研团队心无旁骛的专注意志，则印证了《荀子·劝学》所言“ ”的智慧。 【答案】上有六龙回日之高标/用心一也 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：标。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。” 【答案】示例一：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来（唐·杜甫《登高》） 示例二：落木千山天远大，澄江一道月分明（北宋·黄庭坚《登快阁》） 【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：萧、滚、澄。图画意象：山，水，木，落叶等。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 近年来，青少年在网络空间的语言实践呈现出显著的创造性特征。谐音造词(如“栓Q”源于“thank you”的谐音、旧词新解(如“刺客”被赋予“价格远超预期的高价商品”新义)、符号代指(如“xswl”代指“笑死亩我了”)，表达方式层出不穷。①不仅这种创新丰富了现代汉语的表现形式，②更为网络交流注入了鲜活的生命力。 ③然而，部分创新表达在传播过程中逐渐偏离初衷。④倒如“绝绝子”从表极致赞美演变为泛化数衍用语；⑤低俗化倾向在匿名社交平台尤其明显，⑥甚至出现故意使用污秽词谐音。此类现象引发社会对语言生态的担忧。 语言学家指出，网络语言的动态发展本质是语言对社会环境的自适应调整。青少年通过语言创新寻求身份认同与群体归属的心理需求，这是代际差异的自然呈现。若因噎废食地否定所有新形式，反而会割裂代际沟通。 因此，规范网络语言并非禁止创新，而是建立弹性引导机制，不能( ),治理该问题需构建“三位一体”协同机制：学校端开展语言素养教育，重点培养青少年的语境判别能力；家庭端需建立动态监测机制，及时矫正子女语言偏差； 。这要求我们既要理解语言流变的必然性，更要警惕娱乐化对思维深度的侵蚀。 18.文中第一段、第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 【答案】语句①修改为“这种创新不仅丰富了现代汉语的表现形式”。 语句⑥修改为“甚至出现故意使用污秽词谐音的现象”。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①：原句“不仅这种创新丰富了现代汉语的表现形式”语序不当，关联词语和分句主语的位置不当，采用“同前异后”的原则，两个分句的主语一致，主语“这种创新”应放在关联词语“不仅”前。 语句②：原句“甚至出现故意使用污秽词谐音”宾语中心语残缺，“污秽词谐音”作“使用”的宾语，“出现”一词没有宾语的对象，在句末添加“的现象”。 19.下列填入文中第四段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）（ ） A过度娱乐化表达受算法优化限制，平台端须落实主体责任。 B过度娱乐化表达受算法优化限制，主体责任须由平台端落实。 C平台端须落实主体责任，通过算法优化限制过度娱乐化表达。 D平台端须落实主体责任，过度娱乐化表达受算法优化限制。 【答案】C 【解析】考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。 语句衔接，由前文“学校端”“家庭端”和两个分号可知，所填句子应以“平台端”开头，故排除AB项。D项的后半句使用了被动句（受），与前文“学校端”“家庭端”的后半句的主动句结构不一致，排除D项。 20.填人文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（3分） A.削足适履 B.因循守旧 C.矫枉过正 D.本末倒置 【答案】D 【解析】本题考查学生辨析语境，准确选用成语的能力。 D项“本末倒置”指主次颠倒，但原文强调规范“不是禁止创新”与“而是建立弹性引导机制”之间无主次关系； A项“削足适履”强调适应，对应“网络语言的动态发展本质是语言对社会环境的自适应调整”； B项“因循守旧”强调固守旧规，对应“通过语言创新寻求身份认同与群体归属的心理需求”“规范网络语言并非禁止创新”； C项“矫枉过正”强调过度纠错，对应“若因噎废食地否定所有新形式，反而会割裂代际沟通”。均符合“错误规范方式”的语义。 21.请结合文本概括青少年网络语言的双重性特征。（4分） 【答案】①创新性：丰富表达形式，增强交流活力。②风险性：语义泛化、低俗化，侵蚀思维深度。 【解析】考查学生关键词语内涵的梳理与概括能力。 对文章核心概念内涵的分析与概括。由原文第一段第一句“青少年在网络空间的语言实践呈现出显著的创造性特征”可概括出第一重特性的关键词“创新性”，由原文第一段最后一句，可概括出“丰富表达形式，增强交流活力”。“风险性”，与“创造性”相对，可依据第二段中的“泛化”、“低俗化”及最后一段最后一句“对思维深度的侵蚀。”概括得出。 22.请根据选择性必修中册第四单元申论写作要求，针对文中青少年网络语言现象，拟写申论提纲。要求：体现“申述现象-议论分析-提出对策”逻辑，每点不超过20字。（4分） 【答案】示例：①陈述现象：青少年语言创新与失范并存；②分析本质：语言自适应与监管滞后矛盾；③核心对策：建立弹性规范与素养教育机制。（评分标准：每点1分，逻辑链完整1分） 【解析】考查学生压缩语段，拟写申论提纲的能力。 归纳内容要点+选用句式＋解决实际问题。一二两段重点陈述青少年网络语言的双重性特征，第三段重点分析造成以上现象的原因，第四段提出解决这一问题的“三位一体”协同机制。此题重在引导学生关注申论写作的具体要求。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。” ——毛泽东《中国人民站起来了》 “世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。” ——习近平《共同构建人类命运共同体》 “相信中国就是相信明天，投资中国就是投资未来。” ——习近平《坚定不移推进高水平对外开放》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【范文】 命运同舟 休戚与共 整个世界就是一个命运共同体，于古，于今，于未来，皆然；整个世界就是一个大家庭，于政治，于经济，于文化，皆同。中国的春风吹遍了世界的每一个角落，世界的芳香飘荡在中国的每一个家庭。中国与世界同呼吸，共命运，风雨同舟，休戚与共。 世界和平的军功章啊，有各民族的一半，也有中华民族的一半。 爱好和平自由的中华民族融入了世界各民族大家庭，创造自己的文明和幸福，促进世界的和平和自由。曾经，甲午海战的炮火，击醒了每一个爱好和平的中国人，硬生生敲醒了一个沉睡的帝国，拥有亚洲最“洋气”的钢铁舰队，却架不住一场战争的洗礼；曾经，卢沟桥事变的枪声，击碎了中国人爱好和平的梦想，但我们绝不容忍阻碍和平发展的历史悲剧再现，八年的血雨腥风迎来了和平的呼声；当今，俄乌战争的阴霾，弥漫在世界的角落，但中国爱好和平的警钟一直在敲响，觊觎中国高速发展的大国巨头耀武扬威，但中国不怕……久经沙场的中国，已经长大；爱好和平的中国，定要发声。作为新时代青年，肩负着中国和平的责任，亦担负着世界和平的重担，世界和平的军功章啊，一定有中国的一半。 任由国际风云变幻，维护世界和平、促进共同发展的诚意不变。 世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。共同构建人类命运共同体就是每个民族、每个国家、每个人的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共。国际主义战士白求恩，在抗日战争期间凭借自己高超的外科手术技术，救死扶伤，无私奉献，毫不利己，专门利人，成为中国人心中的英雄；禾下乘凉梦的袁隆平，通过发展杂交水稻技术，实现全球粮食增产，减少饥饿问题，截至2025年，该技术已覆盖195个国家，为全球粮食安全作出重要贡献；致力于青蒿素研究的屠呦呦，坚守实验室数十个春秋，纵使身处困境仍坚持验证药效、优化方案，为全球抗疟事业作出巨大贡献……中国发展离不开世界，世界发展也需要中国。作为新时代青年，我们要从老一辈科学家手上接过重担，扛起“人类命运共同体”的旗帜，奋然前行。 开放的中国敲开了世界的大门，奋进和平的中国笑迎八方来客。 与中国同行就是与机遇同行，相信中国就是相信明天，投资中国就是投资未来。2025年3月28日，北京人民大会堂举行了一场特别的会见。习近平主席同40余位外资企业全球董事长、首席执行官以及商协会代表共聚一堂，深入交流。面对“脱钩断链”的逆流，习近平主席明确指出：“中国推进改革开放坚定不移，开放的大门只会越开越大，利用外资的政策没有变也不会变。”“在日益不可预测的全球环境中，中国是一片确定性的绿洲”“我们对同中国合作有信心，是因为我们和中国都着眼于长期发展”……国际工商界人士的共识充分印证，中国是面向世界的投资热土、合作热土、创新热土。爱好和平发展的世界同胞，我家大门常打开，开放胸怀等你！ “风雨同渡、关山共越”，让我们一起，做友好合作的践行者、文明互鉴的推动者、人类命运共同体的构建者，携手开创这个星球更加美好的未来。 学科网（北京）股份有限公司 第 6 页 共 14 页 学科网（北京）股份有限公司 $$