10-2 师说-2025-2026学年高中语文同步资料（必修上册）

统编版高中语文必修上册 第六单元·《师说》精讲精练 (课前导学·课文全解·考点突破·分层训练) 一、课文原文 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其 为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎 吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉： 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之 所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师， 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉， 小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣 呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行， 则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作 《师说》以贻之。 二、课前预习·导学 1.作家作品档案韩愈(768-824)，唐代文学家、思想家，古文运动的倡导者，被后世尊为 “唐宋八大家”之首。其核心成就在于大力反对骈文、倡导质朴实用的古文，主张“文以载道”。 文章风格气势雄健，说理透彻，逻辑严密，《师说》即为其论说文的典范之作。 2.创作背景深度解析本文写于中唐时期，当时社会师道观念淡薄，士大夫阶层普遍以从师 为耻。韩愈时任国子监四门博士，为纠时弊、复兴儒道，他以文章为旗帜，批判不良风气，借 褒奖李蟠“能行古道”，公开宣扬自己的师道观。 3.预习重难点预判 ·重点：理解并掌握文章的核心观点“师者，所以传道受业解惑也”及“道之所存，师之 所存也”。 ·重点：梳理文章运用的对比论证手法（如古之圣人与今之众人、对其子与于其身、巫医 乐师与士大夫等)。 ·难点：结合时代背景，深刻理解“师道”的丰富内涵及其在儒家思想传承中的重要性， 超越字面理解。 4.预习任务清单 1.朗读：出声诵读全文至少两遍，注意文言文的节奏与停顿，尝试理解文意。 2.圈点：用不同符号圈画出：A.阐述“师”的作用和择师标准的句子；B.文中所有进行 对比的语句（如“古之圣人…今之众人…”)。 3.思考：文中指出当时士大夫“耻学于师”的借口是“位卑则足羞，官盛则近谀”。请思 考，在当今学习生活中，是否存在类似“以从师为耻”或“择师不当”的现象？这对你 的学习有何启示？ 三、课文全解·精讲 1.段落分层 (1)第1段（总起段/立论段）：提出中心论点，阐述“师”的作用、从师的必要性和择师 的标准。核心观点为“古之学者必有师”及“道之所存，师之所存”。 (1)第2-3段（分述段/论证段)：批判当时“耻学于师”的不良风气，并从正面举例论证 观点。第2段通过三组对比（古之圣人与今之众人、对子与对己、士大夫与百工之人）， 揭示“师道不传”的现状与危害；第3段引用孔子言行，论证“圣人无常师”和“弟子 不必不如师”的道理。 (1)第4段（总结段/写作缘由)：交代写作缘由，赞扬李蟠“能行古道”，点明写作目的 一以本文赠予他，再次强调和倡导从师问道的传统。 2.字词精讲 1.易读错：受（通“授”，shòu,不读shou) 例句：师者，所以传道受业解惑也。 词义：同“授”，传授。 2 2.易读错：读(dòu,此处不读dú) 例句：句读之不知，惑之不解。 词义：句子中间需要停顿的地方。 3.易写错：“师”（注意意动用法) 例句：吾从而师之。 词义：名词的意动用法，以…为师。 4.易写错：“授”（右边是“受”，不是“爱”） 例句：授之书而习其句读者。 词义：教授，传授。 5.多音字：传(zhuan:经传；chun:流传、传授) 例句：六艺经传(zhuan.)皆通习之；师者，所以传(chun)道受业解惑也。 3.句段赏析说理金句（逻辑严密，气势充沛）：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师 之所存也。” -手法：对偶与顶真(“无…无…”结构，“师之所存”紧承“道之所存”)。 -解析：在正面阐述择师标准后，用两组对偶句式，从身份（贵贱）和年龄（长少）两个维度 彻底排除了外在条件的限制。“道之所存，师之所存”运用顶真，逻辑紧凑，强调了以“道” 为唯一核心的择师原则，斩钉截铁，不容置疑。 -作用：使中心论点高度凝练、铿锵有力，极具说服力和概括性，为全文奠定了理性的基石。 抒情句（情感强烈，直抒胸臆）：“鸣呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不 齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！” -手法：对比与感叹。 -解析：在列举了士大夫耻笑从师者与百工之人不耻相师的现象后，作者发出深深的叹息“鸣 呼”。随后将本被士大夫看不起的“巫医乐师百工之人”与他们进行对比，得出前者智慧反而 更高的结论。结尾用“其可怪也欤”这一强烈的反问语气收束。 一作用：将对社会怪现象的批判推向高潮，表达了作者对“师道不传”的沉痛、愤慨与极度 的不解，情感充沛，极具感染力，能激发读者的共鸣与反思。 4.主旨归纳-表层含义：文章系统地阐述了从师学习的必要性和正确原则，提出了“道之 所存，师之所存”、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等鲜明观点，批判了当时士大夫阶 层以从师为耻的错误态度。 -深层含义：本文不仅是一篇论述教学关系的论说文，更是一篇具有现实针对性的战斗檄文。 它通过倡导“古文”所承载的儒家之“道”和从师问学的“古道”，深刻批判了当时门第观念 盛行、学风浮靡的社会积弊，体现了韩愈恢复儒家道统、革新文风与士风的强烈使命感，闪 耀着进步的教育思想和敢于反抗流俗的斗争精神。 3 四、考点聚焦·突破 (高考高频核心考点梳理，结合最新考情与命题趋势) 【考点1：论证方法与论证逻辑分析】考情分析： ·近5年全国高考考查12次，题型以文言文阅读简答题为主(4-6分)，重点考查举例 论证、对比论证、因果论证等方法的识别与分析，要求梳理论证层次，把握文章逻辑。 ·常与“作者观点概括”“论证思路梳理”等题型结合考查。 答题模板： (1)指出方法：明确具体论证方法（如举例、对比、因果等）： (2)文本依据：引用原文关键语句或概括相关事例： (3)论证作用：分析该方法如何证明分论点/中心论点，突出逻辑力量。 真题示例（2022·新高考I卷)： 题目：《师说》第二段运用了哪两种主要论证方法？请结合文本简要分析其作用。 答案： (1)对比论证：将“古之圣人”从师与“今之众人”耻师对比，将“爱其子择师”与“于其身 则耻师”对比，将“巫医乐师百工之人”不耻相师与“士大夫之族”群聚而笑对比，层层揭示 “师道不传”的荒谬，突出批判性。 (2)举例论证：以“童子之学句读”而“惑之不解”却耻于从师为例，具体论证“小学而大 遗”的糊涂不明，增强说服力。 变式训练： 题目：分析第三段“圣人无常师。孔子师郯子…”的论证方法及作用。 关键点： -举例论证：以孔子向郯子等人学习为例： -引用论证：引用“三人行，则必有我师”： 作用：具体有力地论证“道之所存，师之所存”与“弟子不必不如师”的观点，增强权威性。 【考点2：中心论点的提炼与文意理解】考情分析： ·近5年考查9次，多为3-4分概括题或选择题。要求准确提炼文章中心论点(“古之 学者必有师”“道之所存，师之所存”)，并理解关键句内涵（如“师者，所以传道受业 解惑也”“弟子不必不如师”)。 ·常结合文言实词、虚词理解进行考查。 答题模板： (1)定位语句：找出表达核心观点的原文语句： (2)提炼概括：用自己的话准确概括中心论点； (3)内涵阐释：结合上下文解释观点的具体含义与层次。 真题示例（2021·全国甲卷)： 题目：韩愈在《师说》中提出的择师标准是什么？请结合第一段简要说明。 答案： -标准：以“道”为师，唯道是存。 -说明：(1)师的核心作用是“传道受业解惑”；(2)无论贵贱长少，只要他懂得的道理比自 己早或专，就应拜其为师。即“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。 变式训练： 题目：如何理解“闻道有先后，术业有专攻”在全文中的作用？ 关键点： -内涵：懂得道理有早有晚，技能学业各有专门研究； -作用：(1)解释了“圣人无常师”“弟子不必不如师”的原因；(2)是对中心论点“道之所 存，师之所存”的进一步深化与补充。 【考点3：文言现象与重点语句翻译】考情分析： ·近5年直接或间接考查15次以上，是文言文阅读基础考点。题型包括选择题（断句、 字词解释)和翻译题(6-8分)。 ·高频考查点：(1)通假字(“受”通“授”)：(2)古今异义(“学者”“所以”“众人”“小 学”)：(3)词类活用(“师”的意动用法、“耻”的意动用法)：④特殊句式（宾语前置 “句读之不知”)。 答题模板（针对翻译题）： (1)逐字对应：落实关键实词、虚词和特殊句式： (2)调整语序：按现代汉语习惯调整句序； (3)通顺表达：整体翻译，保证文意通顺。 真题示例（2023·全国乙卷)： 题目：翻译文中画线句“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀”。 答案： -他和他年龄相近，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师）就感到羞耻，（以）官 职高（的人为师）就近乎谄媚了。 -采分点：“相若”（相近）、“道”（道理/学识）、“位卑”（地位低）、“官盛”（官职高）、“谀”（谄 媚)，以及“则…则…”的并列关系。 变式训练： 题目：翻译“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？” 5 关键点： -关键词语：益（更加)、所以(…的原因)、其（大概，表推测)： -句式：“…之所以…，其皆出于…乎？”（表推测的反问句） 一译文：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人， 大概都是由于这个原因吧？ 五、分层训练·提升 （基础过关一能力提升一高考冲刺，共20题) 【基础过关】(10题) 1.字音辨析下列加点字注音完全正确的一项是() A.句读(dou)近谀(yi)老聃(dan)郯子(tn) B.嗟乎(jiē)或不焉(fǒu)经传(zhuan)贻之(yi) C.师襄(xiang)苌弘(chng)蟠龙(pan)解惑(huò) D.聃冉（dan)愚味(yn)相师(xiang)孰能(shú) 2.通假字判断下列句子中，不含通假字的一项是() A.师者，所以传道受业解惑也 B.或师焉，或不焉 C.授之书而习其句读者 D.君子不齿 3.词义理解对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是() A.孰能无惑（谁） B.其闻道也固先乎吾（懂得，知道） C.彼童子之师，授之书而习其句读（文章的断句） D.师道之不传也久矣（流传） 4.虚词辨析下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（) A.其闻道也固先乎吾/夫庸知其年之先后生乎吾 B.师道之不传也久矣/欲人之无惑也难矣 C.其皆出于此乎/其可怪也欤 D.小学而大遗/则群聚而笑之 5.古今异义下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是() 6 A.古之学者必有师 B.师者，所以传道受业解惑也 C.今之众人，其下圣人也亦远矣 D.小学而大遗，吾未见其明也 6.句式判断下列句子中，与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是() A.道之所存，师之所存也 B.句读之不知，惑之不解 C.师不必贤于弟子 D.学于余 7.核心概念韩愈认为教师最重要的作用是“传道”，这里的“道”主要指() A.儒家修身、齐家、治国、平天下之道 B.各种专业知识与技能 C.为人处世的道理 D.读书写字的方法 8.事例分析《师说》中，韩愈为论证“圣人无常师”的观点，列举了孔子向谁学习的例 子？() A.郯子、师襄、老子、荀子 B.郯子、苌弘、师襄、老聃 C.孟子、苌弘、师襄、老聃 D.郯子、荀子、师襄、老子 9.现象分析“位卑则足羞，官盛则近谀”反映了当时士大夫阶层中怎样的不良风气？ 答题区： 10.写作意图文章结尾提到李蟠“好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时”，作者写此内容 的目的是什么？ 答题区： 【能力提升】(5题) 11.句意赏析赏析“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”这句话的深刻含 义及在文中的作用。 7 答题区： 12.论证分析文章第二段运用了多组对比进行论证，请找出其中两组并分析其论证效果。 答题区： 13.段落作用分析“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚 而笑之”这段论述在文中的作用。 答题区： 14.观点阐释如何理解“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话？它体现了怎样的学 习观？ 答题区： 15.主旨概括结合全文，概括韩愈在《师说》中所倡导的“师道”的内涵主要包括哪几个 方面？ 答题区： 【高考冲刺】(5题) 16.句式仿写韩愈说：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”请你仿照其句式 与精神，以“学”为核心，写一句话，表达择友或求知的标准。 答题区： 17.语言效果《师说》多次运用感叹句和反问句，如“嗟乎！”“其可怪也欤！”“其皆出于 此乎？”请结合文章内容，分析这类句式的表达效果。 答题区： 18.论证特点《师说》是针对当时士大夫“耻学于师”的不良风气而作的驳论文。请分析 本文在论证上有哪些主要特点。 答题区： 19.现实启示韩愈在《师说》中提出的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，在现 P 代教育中依然具有启示意义。请结合现实，谈谈你的理解。 答题区： 20.比较阅读《师说》强调从师学习，而《论语》中孔子说：“三人行，必有我师焉。择其 善者而从之，其不善者而改之。”请比较二者在“师”的内涵与学习态度上的异同。 答题区： 六、答案解析 【基础过关】 1.答案：A 解析：B项“或不焉”的“不”通“否”，应读fǒu;C项“蟠”应读pn;D项“愚” 应读yi。 2.答案：D 解析：A项“受”通“授”，教授；B项“不”通“否”；C项无通假字，但需注意“读” 通“逗”，此处未加点，不视为本句通假。D项无误。 3.答案：D 解析：D项“传”在此处意为“流传、继承”，但结合语境“师道之不传也久矣”，更准 确的是“（从师的风尚）失传、不流传”。 4.答案：B 解析：B项两个“也”都是句中语气助词，表停顿。A项，介词，相当于“于”，比/语 气词，呢：C项，语气词，吧/语气词，啊；D项，连词，表转折，却/连词，表修饰。 5.答案：B 解析：B项“解惑”古今同义，解答疑惑。A项学者：古义，求学的人：今义，有专门 学问的人。C项众人：古义，一般人、普通人；今义，很多人。D项小学：古义，小的 方面学习：今义，对儿童实施初等教育的学校。 6.答案：A 解析：题干与A项均为判断句。B项为宾语前置句：C项为状语后置句（于弟子贤）：D 项为状语后置句（于余学）。 7.答案：A 解析：结合韩愈儒家思想家、古文运动倡导者的身份及文章批判时弊的背景，此“道” 9 主要指儒家思想之道。 8.答案：B 解析：原文为“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”。 9.答案：以地位、官职高低来衡量是否值得从师学习（或：以向地位低的人学习为耻，以 向官职高的人学习为谄媚)的耻于从师、攀附权贵的恶劣风气。 解析：直接从原文语句含义概括即可。 10.答案：以李蟠为例，赞扬他能不顾流俗、遵循古道（从师学习），从而说明写作《师说》 的缘由，同时也隐含了对其行为的肯定和对当时不良风气的批判。 解析：结合文章结尾的写作背景和意图分析。 【能力提升】 11.答案：含义：这句话明确指出择师的唯一标准是“道”的有无，完全打破了地位、年龄 等世俗界限，体现了从师学道的平等观念和以“道”为尊的进步思想。作用：(1)在结 构上，是对前文“吾师道也”观点的进一步深化和总结，提出了全文的核心择师标准。 (2)在内容上，旗帜鲜明地亮出了与当时士大夫“耻学于师”的流俗相对立的观点，为 下文的对比批判奠定了理论基础。 解析：从内容含义（平等、唯道是尊）和结构作用（承上总结、亮明观点）两方面分析。 12.答案：示例：(1)“古之圣人”与“今之众人”对比：圣人超出常人很多尚且从师，众 人远不如圣人却耻于从师，揭示了“圣益圣，愚益愚”的原因，批判了当时人们耻于从 师的愚味。(2)“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比：揭示了士大 夫在对待孩子教育和自身学习问题上的矛盾与糊涂，讽刺了其不明智(“小学而大遗”)。 效果：通过鲜明对比，深刻揭露了当时社会耻于从师风气的荒谬及其严重后果，使说理 更加透彻，批判更有力，增强了文章的说服力和感染力。 解析：准确找出两组对比，分别阐述其对比内容及所揭示的道理或批判的现象，最后总 结对比论证的作用。 13.答案：(1)内容上，将地位低下的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师态度 上进行对比，前者“不耻相师”，后者“群聚而笑之”，尖锐揭露了士大夫以从师为耻的 愚蠢和虚伪，批判了等级观念对师道传承的破坏。(2)情感上，“君子不齿，今其智乃 反不能及，其可怪也欤！”表达了作者对士大夫智慧反不及百工之人的强烈不满、嘲讽 和慨叹，增强了文章的批判力度和感情色彩。 解析：从内容（对比批判）和情感表达两方面分析其作用。 14.答案：理解：学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能。这句话是对前文“圣人 无常师”“三人行，则必有我师”的进一步阐发。体现的学习观：(1)辩证的师生观：师 生关系是相对的，可以相互学习。(2)谦虚好学的态度：强调闻道有先后，术业有专攻， 10