2026届高考语文专题复习之教材知识梳理：《论语》十二章

2026届高考一轮复习——教材文言文知识梳理与写作取材 　　选择性必修上册 　　挖空释义+文言知识梳理+课本素材运用 《论语》十二章一、诵读课文，挖空释义 　　 1． 子曰：“君子（指道德高尚的人）食无求饱，居无求安，敏（勤勉）于（对于）事而慎（小心、谨慎）于言，就（接近，到……去）有道（指有才艺或有道德的人）而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 【译文】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。” 2． 子曰：“人而（如果）不仁，如礼何（怎样对待礼呢）？人而不仁，如乐何？”（《八佾（yì）》） 【译文】孔子说：“人如果没有仁爱，讲什么礼？人如果没有仁爱，讲什么乐？” 3． 子曰：“朝闻道（指的是宇宙间的一切法则、道理），夕死（动词为动用法，意思是“为……而死”）可矣。”（《里仁》） 【译文】孔子说：“早晨得知道理，（要我）晚上死去，也是值得的。” 4． 子曰：“君子喻（知晓，明白）于（对于）义（道义），小人喻于利。”（《里仁》） 【译文】孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。” 5． 子曰：“见贤（形容词活用作名词，有贤德、有才华的人）思齐（形容词活用作动词，与……看齐）焉，见不贤而内自省（xǐng）（反省）也。”（《里仁》） 【译文】孔子说：“看见有德行或才干的人，便要想着向他看齐，看见没有德行的人，便应该自己反省（有没有同他类似的毛病）。” 6． 子曰：“质（质朴、朴实）胜文（华美、文采）则野（粗野、鄙俗），文胜质则史（虚饰，浮夸）。文质彬彬（文质兼备、配合适当的样子），然后（这样以后）君子。”（《雍也》） 【译文】孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴匹配适当，然后（才可以）成为君子。” 7． 曾子曰：“士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大），任重而（连词，表并列）道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已（停止，废止），不亦远乎？”（《泰伯》） 【译文】曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他责任重大、路程遥远。把实现仁作为自己的任务，（责任难道）还不重大吗？奋斗终生，到死方休，（路程难道）还不遥远吗？” 8． 子曰：“譬如为山，未成一篑（kuì）（盛土的竹筐），止，吾止也。（句式：判断句）譬如平地（填平洼地），虽（即使）覆（倾倒）一篑，进，吾往也。”（句式：判断句）（《子罕》） 【译文】孔子说：“好比用土堆山，只差一筐土没有成功，（这时）停下来，是我自己停下来的。（又）好比在平地上堆山，虽然只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。” 9． 子曰：“知（同“智”）者不惑（疑惑，被世事迷惑），仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 【译文】孔子说：“聪明的人不会感到迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人没有畏惧。”  10． 颜渊问仁。子曰：“克己复礼（约束自我，使言行归复于先王之礼）为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由（凭，靠着）己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（条目，细则）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（实践，从事）斯（这）语矣。”（《颜渊》） 【译文】颜渊问孔子关于仁的事情。孔子说：“约束自己，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦做到了克己复礼，天下的人都会称赞你是仁人。实践仁德全在于自己，难道还凭别人吗？”颜渊说：“请问仁的具体细则。”孔子说：“不合乎礼的事情不要看，不合乎礼的事情不要听，不合乎礼的事情不要说，不合乎礼的事情不要做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，也会践行您的话。” 11． 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（表推测，译为大概）‘恕（宽恕，推己及人）’乎！己所（“所”与其后动词组成名词性词组，可译为“……的”）不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 【译文】子贡问：“有一个字而可以终身去实践它吗?”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的事物，不要强加给别人。” 12． 子曰：“小子（老师对学生的称呼）何莫学夫（那）《诗》？《诗》可以兴（指激发人的感情），可以观（指观察政治的得失、风俗的盛衰），可以群（指提高人际交往能力），可以怨（指讽刺时政）。迩（ěｒ）（近）之事（侍奉）父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 【译文】孔子说：“同学们，为什么不学那《诗》呢？学《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以怨刺时政。近可以事奉父母，远可以事奉君王。还可以多知道些鸟兽草木的名字。”  二、整理归纳 夯实考点 （一）通假字 1　 知者不惑（同“智”，智慧） 2　 可谓好学也已（同“矣”，相当于“了”） （二）古今异义 1　 小子何莫学夫《诗》 古义：老师对学生的称呼。 今义：男孩子；表示轻蔑的称呼。 2　 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨 古义：可以用来。 今义：表许可。 3　 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨 古义：指激发人的感情。今义：兴盛，流行；使盛行；开始；起来；准许等。 4　 文质彬彬 古义：配合适当的样子。 今义：文雅貌。 5　 有一言而可以终身行之者乎 古义：一个字。今义：一句话。 （三）一词多义 1.闻 1　 朝闻道，夕死可矣（动词，听说、知道） 2　 不求闻达于诸侯（动词，闻名、传扬）（《出师表》） 3　 不闻机杼声，惟闻女叹息（动词，听见、听到）（《木兰诗》）  2.喻 1　 君子喻于义（动词，知晓，明白） 2　 王好战，请以战喻（动词，打比方）（《孟子·梁惠王上》）  3.野 1　 质胜文则野（形容词，粗野、鄙俗） 2　 之子于归，远送于野（名词，郊外，离城市较远的地方）（《诗经·燕燕》）  4.知 1　 知者不惑（同“智”，智慧，聪明） 2　 人不知而不愠（动词，了解）（《论语·学而》） 3　 温故而知新（动词，懂得）（《论语·为政》）  5.归 1　 一日克己复礼，天下归仁焉（动词，称赞、称许） 2　 之子于归，宜其室家（动词，出嫁、嫁）（《诗经·桃夭》） 3　 民归之，由水之就下（动词，归向，归附）（《孟子·梁惠王上》） 4　 而皆背晋以归梁（动词，归属，归依）（《伶官传序》） 5　 后五年，吾妻来归（动词，女子出嫁）（《项脊轩志》）  6.事 1　 敏于事而慎于言（名词，工作） 2　 请事斯语矣（动词，实践，从事） 3　 迩之事父，远之事君（动词，侍奉）  7.兴 1　 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨（指激发人的感情）（《论语·卫灵公》） 2　 政通人和，百废具兴（动词，兴办，兴建）（《岳阳楼记》）  8.言 1　 有一言而可以终身行之者乎（名词，字） 2　 不学《诗》，无以言（动词，说话）（《论语·季氏篇第十六》） 3　 感斯人言，是夕始觉有迁谪意（名词，话，言语）（《琵琶行并序》） 4　 焚百家之言，以愚黔首（名词，著作）（《过秦论》）  9.克 1　 克己复礼（动词，约束） 2　 克终者盖寡（动词，能够）（《谏太宗十思疏》） 3　 攻无不克，战无不胜（动词，战胜）（《战国策·秦策一》） 10.居 1　 居则曰：“不吾知也！”（平时，平日） 2　 人君当神器之重，居域中之大（处于，位于）（《谏太宗十思疏》） 3　 昂其直，居为奇货（囤积，积蓄）（《促织》） 4　 室仅方丈，可容一人居（居住）（《项脊轩志》）  11.为 1　 仁以为己任（动词，作为） 2　 譬如为山（动词，堆砌） 3　 为人谋而不忠乎（介词，替，给）（《论语·学而》）  12.而 1　 人而不仁，如礼何（连词，表假设，如果） 2　 见不贤而内自省也（连词，表承接，就） 3　 任重而道远（连词，表并列，并且） 4　 为仁由己，而由人乎哉（连词，表反问语气，难道）  5　 有一言而可以终身行之者乎（连词，表顺接，从而，就） 6　 敏于事而慎于言（连词，表并列）  13.其 1　 其“恕”乎（副词，加强揣测语气，大概，也许）  2　 请问其目（代词，它的） 3　 其孰能讥之乎（表反诘，可译为“难道”）（《游褒禅山记》） 4　 以乱易整，不武。吾其还也（表示祈使语气，表请求或命令，可译为“还是”）（《烛之武退秦师》） 5　 尔其无忘乃父之志（表示命令语气，翻译为“一定”）（《伶官传序》） 6　 王之好乐甚，则齐其庶几乎? （表示揣测，可译为“大概”“或许”）（《庄暴见孟子》）  14.之 1　 迩之事父，远之事君（助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性） 2　 多识于鸟兽草木之名（助词，的） 3　 句读之不知（结构助词，宾语前置标志，无意义）（《师说》）  15.乎 1　 有一言而可以终身行之者乎（疑问助词，表疑问，相当于“吗”） 2　 其皆出于此乎（语气词，表推测，吧）（《师说》） 3　 生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，表时间，相当于“于”）（《师说》） （4） 词类活用 1.名词作状语 ①朝闻道，夕死可矣（在早上/在傍晚） ②仁以为己任，不亦重乎（把“仁”）  2.名词用作动词 1　 君子食无求饱（吃饭） 2　 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（符合礼制） 3　 文质彬彬，然后君子（成为君子）    3.形容词作动词 1　 就有道而正焉（匡正） 2　 知者不惑（感到疑惑） 3　 见贤思齐焉（向……看齐）  4.形容词作名词 见贤思齐焉（有德行的人）  （五）特殊句式 1.判断句 1　 止，吾止也（“也”表判断） 2　 进，吾往也（“也”表判断）  2.倒装句 【宾语前置】见不贤而内自省也（正常语序为“见不贤而内省自也”） 【状语后置】 1　 敏于事而慎于言（正常语序为“于事敏而于言慎”） 2　 君子喻于义，小人喻于利（正常语序为“君子于义喻，小人于利喻”） 3　 多识于鸟兽草木之名（正常语序为“多于鸟兽草木之名识”）  3. 固定句式： 如乐何（“如……何”，对……怎么样） （六）文化常识 1. 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体散文集，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家重要经典，共20 篇492章，不相连属。其与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书” 。内容广泛，多半涉及人类社会生活问题，例如，如何立身行事，如何处理人与人之间、个人与社会之间的关系等，是研究孔子思想的主要资料。 2. 孔子（前551—前479），名丘 ，字仲尼 ，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人 。我国古代最早的文艺理论批评家 。被尊为“至圣先师 ”、“万世师表 ”。他所删修的鲁国史书《春秋》是我国第一部编年体历史著作 。晚年整理“六经 《春秋》 ”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》 ）。 3. 孔子的思想核心是“礼”与“仁”，主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。 4. 孔子开创了私人讲学之风，其“有教无类”的教育思想对后世有深远的影响。 5. “小人”指地位低下的人，平民百姓，是统治者对劳动者的蔑称；又指人格卑贱或见识短浅的人；还指古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。 6. 士：在春秋时期，“士”的地位居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最底层。“士”也泛指读书人。 7. 《诗》即《诗三百》，后成为儒家经典，被称为《诗经》，是中国第一部诗歌总集，在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。 8. 儒家所称道的“礼”可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。 9. “君子”指古代统治者和一般贵族男子的通称；又指有道德的人；还指妻子称呼丈夫或青年女子称恋人。 10. “子” 是古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能让别人以“子”相称的，一般是两种人，如老师；要么就是较有道德的贵族。孔子、老子属于前者。 11. “六艺”指的是“礼乐射御书数”六种技艺，也指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 （七）课内成语积累 1　 朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求迫切。 2　 见贤思齐：见到贤能的人就想向他看齐。 3　 文质彬彬：原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。 4　 任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任重大，需要长期艰苦奋斗。 5　 死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终生。 6　 未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。 7　 为山止篑：比喻功败垂成。 8　 一篑之功：成功前的最后一筐土，比喻成功前的最后一分努力。 （八）情景默写 1．在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“人而不仁，如礼何？” 2．在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：“人而不仁，如乐何？” 3．在《<论语>十二章》中“朝闻道，夕死可矣。”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 4．在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：君子喻于义，小人喻于利。 5．在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：见贤思齐焉，见不贤而内自省也. 6．在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：文质彬彬，然后君子。 7．在《<论语>十二章》中，__质胜文则野，文胜质则史。这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。 8．在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力的原因是：任重而道远. 9．在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“仁以为己任”和“死而后已”。 10．在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“吾止也。”，而能够持之以恒也是因为“吾往也”。 11．在《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧. 12．在《<论语>十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是：“其恕乎”。 13．在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：己所不欲，勿施于人。 14．在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨_”，意思是还可以团结群众，抒发不满。 15．在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“_迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。 16．在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：君子食无求饱，居无求安 17．在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求：敏于事而慎于言，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。 18．在《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“_就有道而正焉_”，认为只有这样才是好学的表现。 19．在《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：“克己复礼为仁”。 20．在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：_一日克己复礼，天下归仁焉。 三、写作取材，提炼运用 （一）修身之道：克己勤学，塑造品格 1. 克制物欲，专注进取 · 原文素材：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” · 运用方向：用于论证应克制物质享受的欲望，专注于学业或事业的精进，可结合古今学者、科学家的事迹。 · 示例： “孔子所言 “君子食无求饱，居无求安”，道出修身治学的真谛。明代思想家王阳明被贬龙场，居住环境恶劣，却在此悟出 “心即理” 的哲学思想；当代敦煌研究院名誉院长樊锦诗，扎根大漠五十余载，在艰苦环境中守护文化遗产。他们如孔子笔下的君子，不追求物质的安逸，而是以 “敏于事而慎于言” 的态度，在各自领域深耕，终成大器。这启示我们：唯有克制物欲，专注于精神追求，才能实现真正的成长。”（适用：个人成长、自律品格类作文） 1. 慎言敏行，踏实做事 · 原文素材：“敏于事而慎于言，就有道而正焉” · 运用方向：可论述做事应勤勉积极，说话要谨慎有度，并善于向贤者学习，结合职场发展、团队协作案例。 · 示例： “在快节奏的现代社会，“敏于事而慎于言” 的智慧尤为珍贵。华为创始人任正非带领团队研发 5G 技术时，专注技术攻坚，不盲目对外宣扬成果，最终实现技术突破；反观一些企业，热衷于营销炒作，却忽视产品质量，最终昙花一现。正如孔子所言，唯有踏实做事、谨慎言语，同时向优秀者学习，才能在竞争中脱颖而出，成就一番事业。”（适用：职场发展、成功之道类作文） （二）仁德为本：以爱立身，以善处世 1. 仁爱是立身之本 · 原文素材：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” · 运用方向：用于论证缺乏仁爱之心，再完备的礼仪和享乐都失去意义，可结合社会道德建设、公益活动案例。 · 示例： “孔子质问 “人而不仁，如礼何？”，直指仁德的核心地位。“感动中国” 人物张桂梅创办免费女子高中，用无私的爱帮助山区女孩改变命运，这是仁爱的生动体现；而某些商家为追求利润售卖劣质商品，漠视消费者健康，即便表面遵循商业规则，也难掩其缺失仁德的本质。历史与现实都证明：如孔子所言，唯有以仁爱为根基，才能真正实现个人价值，构建和谐社会。”（适用：道德修养、社会和谐类作文） 3. 仁爱促进社会和谐 · 原文素材：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。” · 运用方向：可论证通过约束自我、遵循道德规范，能促进社会和谐，结合社区治理、国际合作案例。 · 示例： “孔子提出 “克己复礼为仁”，强调以自律和道德构建和谐社会。在社区治理中，居民主动遵守公共秩序、互帮互助，能营造温馨的邻里氛围；在国际事务中，各国摒弃霸权思维，以合作共赢的态度处理争端，才能实现世界和平。正如《论语》所示，当每个人都能以仁爱之心约束言行，社会便能如孔子所向往的那样，充满善意与温暖。”（适用：社会治理、国际关系类作文） （三）理想追求：坚守信念，向道而行 1. 对真理的执着追寻 · 原文素材：“朝闻道，夕死可矣。” · 运用方向：用于论述为追求真理、理想，不惜付出一切代价，可结合科学家探索、革命者奋斗案例。 · 示例： “孔子 “朝闻道，夕死可矣” 的呐喊，展现出对真理的极致追求。哥白尼为坚持 “日心说”，不惧教会迫害，临终前仍坚守科学真理；马克思为探索人类社会发展规律，毕生致力于理论研究，写下《资本论》。他们如同孔子笔下的追道者，将精神追求置于生命之上，用行动诠释了理想信念的力量。这种对真理的执着，穿越千年，依然激励着后人不断探索前行。” （适用：理想信念、励志奋斗类作文） 5. 以天下为己任的担当 · 原文素材：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” · 运用方向：可论证青年应树立远大志向，勇于承担社会责任，结合时代楷模、青年使命案例。 · 示例： “曾子 “士不可以不弘毅” 的告诫，如黄钟大吕，振聋发聩。脱贫攻坚战场上，无数青年干部深入贫困山区，带领群众脱贫致富；抗疫一线，“90 后”“00 后” 医护人员逆行出征，守护人民健康。他们以实际行动践行着 “仁以为己任” 的担当，正如《论语》所倡导，新时代青年当以弘毅之志，扛起时代赋予的重任，在实现民族复兴的征程中贡献力量。”（适用：青年使命、责任担当类作文） （四）义利之辨：坚守道义，明辨取舍 1. 重义轻利的价值观 · 原文素材：“君子喻于义，小人喻于利。” · 运用方向：用于论证应树立正确的义利观，在利益面前坚守道德底线，可结合商业道德、社会现象案例。 · 示例： “孔子 “君子喻于义，小人喻于利” 的论断，为我们指明价值选择的方向。古有范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，心怀天下；今有袁隆平放弃优渥生活，扎根田间研究杂交水稻，只为解决粮食问题。相反，一些企业为谋取暴利，制售假冒伪劣产品，最终失去信誉。这印证了：如孔子所言，唯有以义为先，才能在人生道路上行稳致远，成为真正的君子。” （适用：价值观、道德选择类作文） 7. 义利兼顾的智慧 · 原文素材：“君子喻于义，小人喻于利。”（引申思考：在符合道义的前提下追求利益） · 运用方向：可论证在坚守道德的基础上，合理追求利益，结合现代企业发展、经济建设案例。 · 示例： “《论语》中 “君子喻于义” 并非否定利益，而是强调取利有道。阿里巴巴集团在发展过程中，秉持 “让天下没有难做的生意” 的初心，既为商家和消费者创造价值，也实现了企业盈利；一些绿色能源企业，在推动可持续发展的同时，获得经济效益。这启示我们：如孔子的义利观所示，只有将道义与利益相结合，才能实现个人、企业与社会的共赢。” · （适用：经济发展、商业伦理类作文） （五）自我提升：见贤思齐，日省吾身 1. 向榜样学习的力量 · 原文素材：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” · 运用方向：用于论述应善于发现他人优点并学习，同时反思自身不足，可结合学习经验、成长故事案例。 · 示例： “孔子 “见贤思齐焉” 的教诲，是自我提升的良方。苏轼仰慕诸葛亮的智慧与品格，以 “出师一表真名世，千载谁堪伯仲间” 表达敬仰，并在为官生涯中践行为民造福的理念；在校园里，优秀学生的勤奋自律常激励同龄人努力学习。同时，“见不贤而内自省” 提醒我们从他人的错误中吸取教训。这种向贤学习、自我反思的态度，正是不断进步的关键。” · （适用：学习方法、个人成长类作文） 9. 平衡内在与外在修养 · 原文素材：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” · 运用方向：可论证内在品质与外在修养应相辅相成，结合文化传承、人格塑造案例。 · 示例： “孔子以 “文质彬彬，然后君子” 阐释完美人格的标准。敦煌壁画既有绚丽的色彩（文），又蕴含深厚的佛教文化与艺术精神（质），二者结合成就千年瑰宝；在人际交往中，真诚善良的内在品质（质），搭配得体的言行举止（文），方能赢得他人尊重。这印证了：如《论语》所言，唯有平衡内在与外在修养，才能塑造出如美玉般温润的君子品格。” · （适用：文化传承、人格修养类作文） （六）坚持与进取：持之以恒，行则将至 1. 做事贵在坚持 · 原文素材：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” · 运用方向：用于论证成功需要坚持不懈的努力，中途放弃将功亏一篑，可结合科研攻关、体育竞技案例。 · 示例： “孔子以 “为山”“平地” 为喻，道出坚持的重要性。屠呦呦团队筛选 2000 余种中药，历经 191 次实验失败，终提取青蒿素；徐霞客历时 30 余年游历中国，坚持撰写游记，为地理学研究留下宝贵资料。相反，一些人在学习或工作中，稍有困难便半途而废，最终一事无成。这正如《论语》所示，唯有如愚公移山般持之以恒，才能跨越困难，抵达成功的彼岸。” · （适用：毅力品质、成功之道类作文） 11. 主动进取的精神 · 原文素材：“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” · 运用方向：可论证应主动追求进步，积极面对挑战，结合创新创业、个人发展案例。 · 示例： “在竞争激烈的时代，“虽覆一篑，进，吾往也” 的进取精神尤为可贵。马云创办阿里巴巴时，面对互联网行业的未知与质疑，主动探索商业模式，不断创新突破；年轻创业者们敢于尝试新领域，即便初期成果微小，也坚持不懈。这种主动进取的态度，正如孔子所倡导，是推动个人成长与社会进步的强大动力。” （适用：创新创业、个人发展类作文） （七）智慧与勇气：智仁勇兼备，从容面对人生 1. 智慧、仁德与勇气的统一 · 原文素材：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” · 运用方向：用于论述具备智慧、仁德和勇气，能更好地应对人生挑战，可结合历史人物、现代人物案例。 · 示例： “孔子将 “智、仁、勇” 视为君子的必备品质。诸葛亮足智多谋，草船借箭、空城退敌，尽显智慧；范仲淹心怀天下，“先忧后乐”，是仁德的典范；谭嗣同变法失败后，毅然赴死，高呼 “去留肝胆两昆仑”，展现无畏勇气。在现代社会，袁隆平以科学智慧培育杂交水稻，以仁德之心造福人类，面对技术难题时更有攻坚克难的勇气。这启示我们：如《论语》所言，智仁勇兼备，方能在人生道路上从容不迫，行稳致远。”（适用：人生态度、综合素质类作文） 13. 以智慧和勇气解决问题 · 原文素材：“知者不惑，勇者不惧。” · 运用方向：可论证面对复杂问题，需运用智慧分析，以勇气行动，结合科技创新、社会治理案例。 · 示例： “在科技创新领域，“知者不惑，勇者不惧” 的理念尤为重要。面对芯片 “卡脖子” 难题，中国科研团队凭借智慧探索技术路径，以勇气突破重重阻碍，逐步实现自主研发；在城市治理中，管理者运用大数据等智慧手段解决交通拥堵等问题，同时以勇气推行改革措施。这印证了：如孔子所言，智慧与勇气相辅相成，是战胜困难、推动发展的关键。” （适用：科技创新、社会治理类作文） （八）换位思考：推己及人，构建和谐关系 1. 同理心的重要性 · 原文素材：“己所不欲，勿施于人。” · 运用方向：用于论证人际交往中应将心比心，理解他人感受，可结合校园生活、家庭关系案例。 · 示例： “孔子 “己所不欲，勿施于人” 的箴言，是人际交往的黄金法则。在校园里，若学生能换位思考，就不会给同学起绰号、传播谣言；在家庭中，子女若能体谅父母的辛苦，父母若能理解孩子的压力，家庭关系将更加融洽。疫情期间，各国相互捐赠医疗物资，正是基于这种同理心，携手共克时艰。这启示我们：以换位思考为桥梁，方能消除误解，构建温暖和谐的人际关系。” （适用：人际交往、社会和谐类作文） 15. 同理心促进社会包容 · 原文素材：“己所不欲，勿施于人。” · 运用方向：可论证同理心能促进社会不同群体相互理解，结合多元文化、社会公平案例。 · 示例： “在多元文化的社会中，“己所不欲，勿施于人” 的理念是包容与和谐的基石。不同民族、不同信仰的人们，若能站在对方角度思考，尊重彼此的差异，便能减少冲突；在推动社会公平的进程中，决策者若能体会弱势群体的困境，制定更合理的政策，社会将更加公平正义。这正如孔子所言，同理心是化解矛盾、凝聚社会的强大力量。”（适用：多元文化、社会公平类作文） （九）文学功用：以文育人，以文化人 1. 文学对个人的滋养 · 原文素材：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” · 运用方向：用于论证文学能激发情感、观察社会、促进社交、抒发感慨，还能增长知识，可结合个人成长、阅读感悟案例。 · 示例： 孔子提出 “《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，深刻道出文学对个人的滋养作用。屈原在《离骚》中以 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 抒发对理想的执着追求，激发无数读者的奋斗之志；陶渊明 “采菊东篱下，悠然见南山” 的诗句，让我们得以窥见田园生活的闲适，学会观察自然之美。在现代，阅读《平凡的世界》，我们能感受到普通人在时代浪潮中的坚韧，从而反思自身的生活态度；品读泰戈尔的《飞鸟集》，那些富有哲理的诗句促进我们与他人交流对生命的感悟。正如《论语》所言，文学不仅是文字的组合，更是启迪心灵、丰富精神世界的钥匙。（适用：阅读感悟、文化教育类作文） 2.文学对社会的价值 · 原文素材：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。” · 运用方向：可论证文学具有教化民众、反映社会现实、凝聚社会共识的功能，结合文化传承、社会变革案例。 · 示例： 《论语》强调文学 “迩之事父，远之事君” 的社会价值，在历史长河中得到充分印证。杜甫的 “三吏”“三别” 真实记录安史之乱时期百姓的苦难，以诗歌为史，引发社会对民生的关注；鲁迅的《狂人日记》《阿 Q 正传》等作品，以犀利的笔触批判封建礼教，唤醒民众思想，推动社会变革。在当代，《觉醒年代》等优秀文学改编影视作品，通过重现历史场景，凝聚民族精神，激发青年的爱国情怀。这些都印证了：如孔子所言，文学是社会的镜子、时代的号角，它既能传承文化基因，又能为社会发展注入精神动力，实现 “以文化人” 的深远价值。 （适用：文化传承、社会发展类作文） （十）完整段落示例（不同主题融合） 主题：传统文化智慧照亮现代人生 在快速发展的现代社会，《论语十二章》的智慧光芒依然耀眼。当我们面临物质诱惑时，“君子食无求饱，居无求安” 提醒我们克制物欲，专注精神追求；在人际交往中，“己所不欲，勿施于人” 的箴言让我们学会换位思考，构建和谐关系。而 “《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨” 则揭示了文学对心灵的滋养，正如我们通过阅读经典，既能在李白的诗歌中感受浪漫情怀，又能在曹雪芹的《红楼梦》里洞察社会百态。这些跨越千年的智慧，不仅是古人修身、处世、治学的准则，更为当代青年指明了成长方向 —— 以仁德为本，以勤学为径，以文学为友，方能在人生道路上行稳致远，实现个人价值与社会价值的统一。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$2026届高考一轮复习——教材文言文知识梳理与写作取材 　　选择性必修上册 　　挖空释义+文言知识梳理+课本素材运用 《论语》十二章一、诵读课文，挖空释义 　　 1.子曰：“君子（      ）食无求饱，居无求安，敏（      ）于（      ）事而慎（      ）于言，就（      ）有道（      ）而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 【译文】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。” 2子曰：“人而（      ）不仁，如礼何（      ）？人而不仁，如乐何？”（《八佾（yì）》） 【译文】孔子说：“人如果没有仁爱，讲什么礼？人如果没有仁爱，讲什么乐？” 3.子曰：“朝闻道（      ），夕死（      ）可矣。”（《里仁》） 【译文】孔子说：“早晨得知道理，（要我）晚上死去，也是值得的。” 4.子曰：“君子喻（      ）于（      ）义（      ），小人喻于利。”（《里仁》） 【译文】孔子说：“君子看重的是道义，小人看重的是利益。” 5.子曰：“见贤（      ）思齐（      ）焉，见不贤而内自省（xǐng）（      ）也。”（《里仁》） 【译文】孔子说：“看见有德行或才干的人，便要想着向他看齐，看见没有德行的人，便应该自己反省（有没有同他类似的毛病）。” 6.子曰：“质（      ）胜文（      ）则野（      ），文胜质则史（      ）。文质彬彬（   ），然后（      ）君子。”（《雍也》） 【译文】孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴匹配适当，然后（才可以）成为君子。” 7.曾子曰：“士不可以不弘毅（      ），任重而（      ）道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已（      ），不亦远乎？”（《泰伯》） 【译文】曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他责任重大、路程遥远。把实现仁作为自己的任务，（责任难道）还不重大吗？奋斗终生，到死方休，（路程难道）还不遥远吗？” 8.子曰：“譬如为山，未成一篑（kuì）（      ），止，吾止也。（句式：           ）譬如平地（      ），虽（      ）覆（      ）一篑，进，吾往也。”（句式：           ）（《子罕》） 【译文】孔子说：“好比用土堆山，只差一筐土没有成功，（这时）停下来，是我自己停下来的。（又）好比在平地上堆山，虽然只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。” 9.子曰：“知（      ）者不惑（      ），仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） 【译文】孔子说：“聪明的人不会感到迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人没有畏惧。”  10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼（      ）为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由（      ）己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（      ）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（      ），请事（      ）斯（      ）语矣。”（《颜渊》） 【译文】颜渊问孔子关于仁的事情。孔子说：“约束自己，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦做到了克己复礼，天下的人都会称赞你是仁人。实践仁德全在于自己，难道还凭别人吗？”颜渊说：“请问仁的具体细则。”孔子说：“不合乎礼的事情不要看，不合乎礼的事情不要听，不合乎礼的事情不要说，不合乎礼的事情不要做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，也会践行您的话。” 11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（      ）‘恕（      ）’乎！己所（      ）不欲，勿施于人。”（《卫灵公》） 【译文】子贡问：“有一个字而可以终身去实践它吗?”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的事物，不要强加给别人。” 12.子曰：“小子（      ）何莫学夫（     ）《诗》？《诗》可以兴（      ），可以观（      ），可以群（      ），可以怨（      ）。迩（ěｒ）（      ）之事（      ）父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） 【译文】孔子说：“同学们，为什么不学那《诗》呢？学《诗》可以激发人的感情，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以怨刺时政。近可以事奉父母，远可以事奉君王。还可以多知道些鸟兽草木的名字。”  二、整理归纳 夯实考点 （一）通假字 1　 知者不惑（ ） 2　 可谓好学也已（ ） （二）古今异义 1　 小子何莫学夫《诗》 古义： 今义：男孩子；表示轻蔑的称呼。 2　 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨 古义： 今义：表许可。 3　 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨 古义： 今义：兴盛，流行；使盛行；开始；起来；准许等。 4　 文质彬彬 古义： 今义：文雅貌。 5　 有一言而可以终身行之者乎 古义： 今义：一句话。 （三）一词多义 1.闻 1　 朝闻道，夕死可矣（ ） 2　 不求闻达于诸侯（ ）（《出师表》） 3　 不闻机杼声，惟闻女叹息（ ）（《木兰诗》）  2.喻 1　 君子喻于义（ ） 2　 王好战，请以战喻（ ）（《孟子·梁惠王上》）  3.野 1　 质胜文则野（ ） 2　 之子于归，远送于野（ ）（《诗经·燕燕》）  4.知 1　 知者不惑（ ） 2　 人不知而不愠（ ）（《论语·学而》） 3　 温故而知新（ ）（《论语·为政》）  5.归 1　 一日克己复礼，天下归仁焉（ ） 2　 之子于归，宜其室家（ ）（《诗经·桃夭》） 3　 民归之，由水之就下（ ）（《孟子·梁惠王上》） 4　 而皆背晋以归梁（ ）（《伶官传序》） 5　 后五年，吾妻来归（ ）（《项脊轩志》）  6.事 1　 敏于事而慎于言（ ） 2　 请事斯语矣（ ） 3　 迩之事父，远之事君（ ）  7.兴 1　 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨（ ）（《论语·卫灵公》） 2　 政通人和，百废具兴（ ）（《岳阳楼记》）  8.言 1　 有一言而可以终身行之者乎（ ） 2　 不学《诗》，无以言（ ）（《论语·季氏篇第十六》） 3　 感斯人言，是夕始觉有迁谪意（ ）（《琵琶行并序》） 4　 焚百家之言，以愚黔首（ ）（《过秦论》）  9.克 1　 克己复礼（ ） 2　 克终者盖寡（ ）（《谏太宗十思疏》） 3　 攻无不克，战无不胜（ ）（《战国策·秦策一》） 10.居 1　 居则曰：“不吾知也！”（ ） 2　 人君当神器之重，居域中之大（ ）（《谏太宗十思疏》） 3　 昂其直，居为奇货（ ）（《促织》） 4　 室仅方丈，可容一人居（ ）（《项脊轩志》）  11.为 1　 仁以为己任（ ） 2　 譬如为山（ ） 3　 为人谋而不忠乎（ ）（《论语·学而》）  12.而 1　 人而不仁，如礼何（ ） 2　 见不贤而内自省也（ ） 3　 任重而道远（ ） 4　 为仁由己，而由人乎哉（ ）  5　 有一言而可以终身行之者乎（ ） 6　 敏于事而慎于言（ ）  13.其 1　 其“恕”乎（ ）  2　 请问其目（ ） 3　 其孰能讥之乎（ ）（《游褒禅山记》） 4　 以乱易整，不武。吾其还也（ ）（《烛之武退秦师》） 5　 尔其无忘乃父之志（ ）（《伶官传序》） 6　 王之好乐甚，则齐其庶几乎? （ ）（《庄暴见孟子》）  14.之 1　 迩之事父，远之事君（ ） 2　 多识于鸟兽草木之名（ ） 3　 句读之不知（ ）（《师说》）  15.乎 1　 有一言而可以终身行之者乎（ ） 2　 其皆出于此乎（ ）（《师说》） 3　 生乎吾前，其闻道也固先乎吾（ ）（《师说》） （4） 词类活用 1.名词作状语 ①朝闻道，夕死可矣（ ） ②仁以为己任，不亦重乎（ ）  2.名词用作动词 1　 君子食无求饱（ ） 2　 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（ ） 3　 文质彬彬，然后君子（ ）    3.形容词作动词 1　 就有道而正焉（ ） 2　 知者不惑（ ） 3　 见贤思齐焉（ ）  4.形容词作名词 见贤思齐焉（ ）  （五）特殊句式 1.判断句（指出标志词） 1　 止，吾止也（ ） 2　 进，吾往也（ ）  2.倒装句（调整为正常语序） 【宾语前置】见不贤而内自省也（ ） 【状语后置】 1　 敏于事而慎于言（ ） 2　 君子喻于义，小人喻于利（ ） 3　 多识于鸟兽草木之名（ ）  3. 固定句式： 如乐何（ ） （六）文化常识 1. 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体散文集，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家重要经典，共20 篇492章，不相连属。其与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书” 。内容广泛，多半涉及人类社会生活问题，例如，如何立身行事，如何处理人与人之间、个人与社会之间的关系等，是研究孔子思想的主要资料。 2. 孔子（前551—前479），名丘 ，字仲尼 ，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人 。我国古代最早的文艺理论批评家 。被尊为“至圣先师 ”、“万世师表 ”。他所删修的鲁国史书《春秋》是我国第一部编年体历史著作 。晚年整理“六经 《春秋》 ”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》 ）。 3. 孔子的思想核心是“礼”与“仁”，主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。 4. 孔子开创了私人讲学之风，其“有教无类”的教育思想对后世有深远的影响。 5. “小人”指地位低下的人，平民百姓，是统治者对劳动者的蔑称；又指人格卑贱或见识短浅的人；还指古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。 6. 士：在春秋时期，“士”的地位居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最底层。“士”也泛指读书人。 7. 《诗》即《诗三百》，后成为儒家经典，被称为《诗经》，是中国第一部诗歌总集，在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。 8. 儒家所称道的“礼”可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。 9. “君子”指古代统治者和一般贵族男子的通称；又指有道德的人；还指妻子称呼丈夫或青年女子称恋人。 10. “子” 是古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能让别人以“子”相称的，一般是两种人，如老师；要么就是较有道德的贵族。孔子、老子属于前者。 11. “六艺”指的是“礼乐射御书数”六种技艺，也指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 （七）课内成语积累 1　 朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求迫切。 2　 见贤思齐：见到贤能的人就想向他看齐。 3　 文质彬彬：原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌。 4　 任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任重大，需要长期艰苦奋斗。 5　 死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终生。 6　 未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。 7　 为山止篑：比喻功败垂成。 8　 一篑之功：成功前的最后一筐土，比喻成功前的最后一分努力。 （八）情景默写 1．在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：“ ， ” 2．在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：“ ， ” 3．在《<论语>十二章》中“ ， ”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 4．在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：“ ， ” 5．在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“ ， ” 6．在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：“ ， ” 7．在《<论语>十二章》中“ ， ”。这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。 8．在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力的原因是：“ ” 9．在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为 “ ”和“ ”。 10．在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“ ”，而能够持之以恒也是因为“ ”。 11．在《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：“ ， ， ” 12．在《<论语>十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是：“ ”。 13．在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：“ ， ”。 14．在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“ ， ”，意思是还可以团结群众，抒发不满。 15．在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“ ， ， ” 16．在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：“ ， ” 17．在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求：“ ”，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。 18．在《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“_ _”，认为只有这样才是好学的表现。 19．在《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：“ ”。 20．在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：“ ， ” 三、写作取材，提炼运用 （一）修身之道：克己勤学，塑造品格 1. 克制物欲，专注进取 · 原文素材：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” · 运用方向：用于论证应克制物质享受的欲望，专注于学业或事业的精进，可结合古今学者、科学家的事迹。 · 示例： “孔子所言 “君子食无求饱，居无求安”，道出修身治学的真谛。明代思想家王阳明被贬龙场，居住环境恶劣，却在此悟出 “心即理” 的哲学思想；当代敦煌研究院名誉院长樊锦诗，扎根大漠五十余载，在艰苦环境中守护文化遗产。他们如孔子笔下的君子，不追求物质的安逸，而是以 “敏于事而慎于言” 的态度，在各自领域深耕，终成大器。这启示我们：唯有克制物欲，专注于精神追求，才能实现真正的成长。”（适用：个人成长、自律品格类作文） 1. 慎言敏行，踏实做事 · 原文素材：“敏于事而慎于言，就有道而正焉” · 运用方向：可论述做事应勤勉积极，说话要谨慎有度，并善于向贤者学习，结合职场发展、团队协作案例。 · 示例： “在快节奏的现代社会，“敏于事而慎于言” 的智慧尤为珍贵。华为创始人任正非带领团队研发 5G 技术时，专注技术攻坚，不盲目对外宣扬成果，最终实现技术突破；反观一些企业，热衷于营销炒作，却忽视产品质量，最终昙花一现。正如孔子所言，唯有踏实做事、谨慎言语，同时向优秀者学习，才能在竞争中脱颖而出，成就一番事业。”（适用：职场发展、成功之道类作文） （二）仁德为本：以爱立身，以善处世 1. 仁爱是立身之本 · 原文素材：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” · 运用方向：用于论证缺乏仁爱之心，再完备的礼仪和享乐都失去意义，可结合社会道德建设、公益活动案例。 · 示例： “孔子质问 “人而不仁，如礼何？”，直指仁德的核心地位。“感动中国” 人物张桂梅创办免费女子高中，用无私的爱帮助山区女孩改变命运，这是仁爱的生动体现；而某些商家为追求利润售卖劣质商品，漠视消费者健康，即便表面遵循商业规则，也难掩其缺失仁德的本质。历史与现实都证明：如孔子所言，唯有以仁爱为根基，才能真正实现个人价值，构建和谐社会。”（适用：道德修养、社会和谐类作文） 3. 仁爱促进社会和谐 · 原文素材：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。” · 运用方向：可论证通过约束自我、遵循道德规范，能促进社会和谐，结合社区治理、国际合作案例。 · 示例： “孔子提出 “克己复礼为仁”，强调以自律和道德构建和谐社会。在社区治理中，居民主动遵守公共秩序、互帮互助，能营造温馨的邻里氛围；在国际事务中，各国摒弃霸权思维，以合作共赢的态度处理争端，才能实现世界和平。正如《论语》所示，当每个人都能以仁爱之心约束言行，社会便能如孔子所向往的那样，充满善意与温暖。”（适用：社会治理、国际关系类作文） （三）理想追求：坚守信念，向道而行 1. 对真理的执着追寻 · 原文素材：“朝闻道，夕死可矣。” · 运用方向：用于论述为追求真理、理想，不惜付出一切代价，可结合科学家探索、革命者奋斗案例。 · 示例： “孔子 “朝闻道，夕死可矣” 的呐喊，展现出对真理的极致追求。哥白尼为坚持 “日心说”，不惧教会迫害，临终前仍坚守科学真理；马克思为探索人类社会发展规律，毕生致力于理论研究，写下《资本论》。他们如同孔子笔下的追道者，将精神追求置于生命之上，用行动诠释了理想信念的力量。这种对真理的执着，穿越千年，依然激励着后人不断探索前行。” （适用：理想信念、励志奋斗类作文） 5. 以天下为己任的担当 · 原文素材：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” · 运用方向：可论证青年应树立远大志向，勇于承担社会责任，结合时代楷模、青年使命案例。 · 示例： “曾子 “士不可以不弘毅” 的告诫，如黄钟大吕，振聋发聩。脱贫攻坚战场上，无数青年干部深入贫困山区，带领群众脱贫致富；抗疫一线，“90 后”“00 后” 医护人员逆行出征，守护人民健康。他们以实际行动践行着 “仁以为己任” 的担当，正如《论语》所倡导，新时代青年当以弘毅之志，扛起时代赋予的重任，在实现民族复兴的征程中贡献力量。”（适用：青年使命、责任担当类作文） （四）义利之辨：坚守道义，明辨取舍 1. 重义轻利的价值观 · 原文素材：“君子喻于义，小人喻于利。” · 运用方向：用于论证应树立正确的义利观，在利益面前坚守道德底线，可结合商业道德、社会现象案例。 · 示例： “孔子 “君子喻于义，小人喻于利” 的论断，为我们指明价值选择的方向。古有范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，心怀天下；今有袁隆平放弃优渥生活，扎根田间研究杂交水稻，只为解决粮食问题。相反，一些企业为谋取暴利，制售假冒伪劣产品，最终失去信誉。这印证了：如孔子所言，唯有以义为先，才能在人生道路上行稳致远，成为真正的君子。” （适用：价值观、道德选择类作文） 7. 义利兼顾的智慧 · 原文素材：“君子喻于义，小人喻于利。”（引申思考：在符合道义的前提下追求利益） · 运用方向：可论证在坚守道德的基础上，合理追求利益，结合现代企业发展、经济建设案例。 · 示例： “《论语》中 “君子喻于义” 并非否定利益，而是强调取利有道。阿里巴巴集团在发展过程中，秉持 “让天下没有难做的生意” 的初心，既为商家和消费者创造价值，也实现了企业盈利；一些绿色能源企业，在推动可持续发展的同时，获得经济效益。这启示我们：如孔子的义利观所示，只有将道义与利益相结合，才能实现个人、企业与社会的共赢。” · （适用：经济发展、商业伦理类作文） （五）自我提升：见贤思齐，日省吾身 1. 向榜样学习的力量 · 原文素材：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” · 运用方向：用于论述应善于发现他人优点并学习，同时反思自身不足，可结合学习经验、成长故事案例。 · 示例： “孔子 “见贤思齐焉” 的教诲，是自我提升的良方。苏轼仰慕诸葛亮的智慧与品格，以 “出师一表真名世，千载谁堪伯仲间” 表达敬仰，并在为官生涯中践行为民造福的理念；在校园里，优秀学生的勤奋自律常激励同龄人努力学习。同时，“见不贤而内自省” 提醒我们从他人的错误中吸取教训。这种向贤学习、自我反思的态度，正是不断进步的关键。” · （适用：学习方法、个人成长类作文） 9. 平衡内在与外在修养 · 原文素材：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” · 运用方向：可论证内在品质与外在修养应相辅相成，结合文化传承、人格塑造案例。 · 示例： “孔子以 “文质彬彬，然后君子” 阐释完美人格的标准。敦煌壁画既有绚丽的色彩（文），又蕴含深厚的佛教文化与艺术精神（质），二者结合成就千年瑰宝；在人际交往中，真诚善良的内在品质（质），搭配得体的言行举止（文），方能赢得他人尊重。这印证了：如《论语》所言，唯有平衡内在与外在修养，才能塑造出如美玉般温润的君子品格。” · （适用：文化传承、人格修养类作文） （六）坚持与进取：持之以恒，行则将至 1. 做事贵在坚持 · 原文素材：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” · 运用方向：用于论证成功需要坚持不懈的努力，中途放弃将功亏一篑，可结合科研攻关、体育竞技案例。 · 示例： “孔子以 “为山”“平地” 为喻，道出坚持的重要性。屠呦呦团队筛选 2000 余种中药，历经 191 次实验失败，终提取青蒿素；徐霞客历时 30 余年游历中国，坚持撰写游记，为地理学研究留下宝贵资料。相反，一些人在学习或工作中，稍有困难便半途而废，最终一事无成。这正如《论语》所示，唯有如愚公移山般持之以恒，才能跨越困难，抵达成功的彼岸。” · （适用：毅力品质、成功之道类作文） 11. 主动进取的精神 · 原文素材：“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” · 运用方向：可论证应主动追求进步，积极面对挑战，结合创新创业、个人发展案例。 · 示例： “在竞争激烈的时代，“虽覆一篑，进，吾往也” 的进取精神尤为可贵。马云创办阿里巴巴时，面对互联网行业的未知与质疑，主动探索商业模式，不断创新突破；年轻创业者们敢于尝试新领域，即便初期成果微小，也坚持不懈。这种主动进取的态度，正如孔子所倡导，是推动个人成长与社会进步的强大动力。” （适用：创新创业、个人发展类作文） （七）智慧与勇气：智仁勇兼备，从容面对人生 1. 智慧、仁德与勇气的统一 · 原文素材：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” · 运用方向：用于论述具备智慧、仁德和勇气，能更好地应对人生挑战，可结合历史人物、现代人物案例。 · 示例： “孔子将 “智、仁、勇” 视为君子的必备品质。诸葛亮足智多谋，草船借箭、空城退敌，尽显智慧；范仲淹心怀天下，“先忧后乐”，是仁德的典范；谭嗣同变法失败后，毅然赴死，高呼 “去留肝胆两昆仑”，展现无畏勇气。在现代社会，袁隆平以科学智慧培育杂交水稻，以仁德之心造福人类，面对技术难题时更有攻坚克难的勇气。这启示我们：如《论语》所言，智仁勇兼备，方能在人生道路上从容不迫，行稳致远。”（适用：人生态度、综合素质类作文） 13. 以智慧和勇气解决问题 · 原文素材：“知者不惑，勇者不惧。” · 运用方向：可论证面对复杂问题，需运用智慧分析，以勇气行动，结合科技创新、社会治理案例。 · 示例： “在科技创新领域，“知者不惑，勇者不惧” 的理念尤为重要。面对芯片 “卡脖子” 难题，中国科研团队凭借智慧探索技术路径，以勇气突破重重阻碍，逐步实现自主研发；在城市治理中，管理者运用大数据等智慧手段解决交通拥堵等问题，同时以勇气推行改革措施。这印证了：如孔子所言，智慧与勇气相辅相成，是战胜困难、推动发展的关键。” （适用：科技创新、社会治理类作文） （八）换位思考：推己及人，构建和谐关系 1. 同理心的重要性 · 原文素材：“己所不欲，勿施于人。” · 运用方向：用于论证人际交往中应将心比心，理解他人感受，可结合校园生活、家庭关系案例。 · 示例： “孔子 “己所不欲，勿施于人” 的箴言，是人际交往的黄金法则。在校园里，若学生能换位思考，就不会给同学起绰号、传播谣言；在家庭中，子女若能体谅父母的辛苦，父母若能理解孩子的压力，家庭关系将更加融洽。疫情期间，各国相互捐赠医疗物资，正是基于这种同理心，携手共克时艰。这启示我们：以换位思考为桥梁，方能消除误解，构建温暖和谐的人际关系。” （适用：人际交往、社会和谐类作文） 15. 同理心促进社会包容 · 原文素材：“己所不欲，勿施于人。” · 运用方向：可论证同理心能促进社会不同群体相互理解，结合多元文化、社会公平案例。 · 示例： “在多元文化的社会中，“己所不欲，勿施于人” 的理念是包容与和谐的基石。不同民族、不同信仰的人们，若能站在对方角度思考，尊重彼此的差异，便能减少冲突；在推动社会公平的进程中，决策者若能体会弱势群体的困境，制定更合理的政策，社会将更加公平正义。这正如孔子所言，同理心是化解矛盾、凝聚社会的强大力量。”（适用：多元文化、社会公平类作文） （九）文学功用：以文育人，以文化人 1. 文学对个人的滋养 · 原文素材：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” · 运用方向：用于论证文学能激发情感、观察社会、促进社交、抒发感慨，还能增长知识，可结合个人成长、阅读感悟案例。 · 示例： 孔子提出 “《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，深刻道出文学对个人的滋养作用。屈原在《离骚》中以 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 抒发对理想的执着追求，激发无数读者的奋斗之志；陶渊明 “采菊东篱下，悠然见南山” 的诗句，让我们得以窥见田园生活的闲适，学会观察自然之美。在现代，阅读《平凡的世界》，我们能感受到普通人在时代浪潮中的坚韧，从而反思自身的生活态度；品读泰戈尔的《飞鸟集》，那些富有哲理的诗句促进我们与他人交流对生命的感悟。正如《论语》所言，文学不仅是文字的组合，更是启迪心灵、丰富精神世界的钥匙。（适用：阅读感悟、文化教育类作文） 2.文学对社会的价值 · 原文素材：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。” · 运用方向：可论证文学具有教化民众、反映社会现实、凝聚社会共识的功能，结合文化传承、社会变革案例。 · 示例： 《论语》强调文学 “迩之事父，远之事君” 的社会价值，在历史长河中得到充分印证。杜甫的 “三吏”“三别” 真实记录安史之乱时期百姓的苦难，以诗歌为史，引发社会对民生的关注；鲁迅的《狂人日记》《阿 Q 正传》等作品，以犀利的笔触批判封建礼教，唤醒民众思想，推动社会变革。在当代，《觉醒年代》等优秀文学改编影视作品，通过重现历史场景，凝聚民族精神，激发青年的爱国情怀。这些都印证了：如孔子所言，文学是社会的镜子、时代的号角，它既能传承文化基因，又能为社会发展注入精神动力，实现 “以文化人” 的深远价值。 （适用：文化传承、社会发展类作文） （十）完整段落示例（不同主题融合） 主题：传统文化智慧照亮现代人生 在快速发展的现代社会，《论语十二章》的智慧光芒依然耀眼。当我们面临物质诱惑时，“君子食无求饱，居无求安” 提醒我们克制物欲，专注精神追求；在人际交往中，“己所不欲，勿施于人” 的箴言让我们学会换位思考，构建和谐关系。而 “《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨” 则揭示了文学对心灵的滋养，正如我们通过阅读经典，既能在李白的诗歌中感受浪漫情怀，又能在曹雪芹的《红楼梦》里洞察社会百态。这些跨越千年的智慧，不仅是古人修身、处世、治学的准则，更为当代青年指明了成长方向 —— 以仁德为本，以勤学为径，以文学为友，方能在人生道路上行稳致远，实现个人价值与社会价值的统一。 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$