第02讲 结构简明（复习讲义）（上海专用）【上好课】2026年高考语文一轮复习讲练测

作文 第02讲：结构简明 目 录 01 考情解码·命题预警 1 【考情分析】 1 【考试说明解读与备考策略】 2 【备考策略思维导图】 7 02 体系构建·思维可视 7 03 核心突破·靶向攻坚 8 考点 结构简明 12 04 真题溯源·考向感知 36 【考情分析】 考试内容 写作-结构简明 分值设计 一般为1大题，共70分。 考查方式 主观题。 历年考题一览 年度 试卷 分值 考查篇目 能力 2025 秋考卷 70 有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章……由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？ 写作 2025 春考卷 70 我们的劳动使大地改变了模样，在大地的模样里我们看到了自己。 写作 2024 秋考卷 70 生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。 写作 2024 春考卷 70 对已有的知识的综合，是创新吗？ 写作 2023 秋考卷 70 一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 写作 2023 春考卷 70 有人说，所有重要的东西在很早以前就提到过了。 写作 2022 秋考卷 70 小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。对此，有人感到担忧，有人觉得正常，你有怎样的思考？ 写作 2022 春考卷 70 园林是自然山水的浓缩，缩写读物是原著的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩……人们倾向于认为“浓缩的就是精华”，对这一观点你怎么看？ 写作 【考试说明解读与备考策略】 写作考查在普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明中，涵盖了以下能力要求： 写作 结构完整，布局合理，层次分明，条理清晰。 这是评判一篇作文是否合格、乃至优秀的基础性框架标准。它考查的不仅仅是写作技巧，更是考生逻辑思维能力和整体规划能力。 1.结构完整 含义：文章必须具备开头、主体、结尾三个基本部分，且三者功能明确，相互支撑，形成一个有机的整体，缺一不可。 具体表现： 有凤头（开头）：开门见山，引出话题，亮明观点（即中心论点）。切忌入题太慢、云山雾绕。 有猪肚（主体）：内容充实，对中心论点进行充分的论证和阐述。这是文章的核心部分，通常由2-3个分论点层层展开。 有豹尾（结尾）：收束有力，回扣中心论点，升华主题，给读者留下深刻印象。切忌草草收场或突兀结束。 常见错误： 有头无尾：文章没写完，缺少结论。 结构残缺：没有明确的主体段落，或者段落之间比例严重失调。 结尾偏离：结尾的内容与开头提出的观点无关，或提出一个全新的、未经论证的观点。 2.布局合理 含义：在“结构完整”的基础上，对文章各部分的内容详略、篇幅长短、顺序先后进行精心的规划和安排，这关乎文章的节奏和匀称感。 具体表现： 详略得当：重点部分（主体论证部分）应浓墨重彩，详细阐述；次要部分（引入、过渡等）则要简洁明了。 篇幅匀称：开头结尾不宜过长，通常各占10%-15%的篇幅；主体部分应占到70%-80%。每个主体段落的长度也应大致相当，避免某一段过于臃肿或瘦弱。 顺序科学：材料的安排要符合逻辑，常见的顺序有：由表及里、由浅入深、由古到今、由因到果、由个人到国家等。 常见错误： 头重脚轻：开头铺垫过长，导致主体部分没有空间展开。 详略失当：在一个例子上花费过多笔墨，挤占了其他内容的篇幅。 顺序混乱：论证材料堆砌杂乱，没有逻辑顺序。 3. 层次分明 & 4. 条理清晰 这两点紧密相关，常常一体两面。“层次分明”强调文章的宏观架构，而“条理清晰”更侧重于段落内部和句子之间的逻辑。 层次分明（宏观）： 核心含义：文章的主体部分应由几个从不同方面、不同角度支撑中心论点的分论点构成，这些分论点之间关系清晰，并列或递进，共同构成论证的骨架。 具体表现： 能够清晰地划分出论证层次（通常用分段来体现）。 每个层次（段落）有且只有一个核心意思（分论点）。 层次之间过渡自然，可以使用过渡句、关联词等来衔接。 条理清晰（微观）： 核心含义：在每个段落内部，句与句之间的逻辑关系要紧密，推理要顺畅，让读者一目了然。 具体表现： 段落内部结构清晰：一个标准的论证段落可以是“分论点 + 阐释/过渡 + 论据（事例） + 分析论证 + 回扣分论点”的模式。 语言连贯：善于使用“首先、其次、然后”、“不仅如此、更重要的是”、“因此、所以、由此可见”等关联词语，使语句通顺，逻辑流畅。 常见错误： 一段到底：全文只有一段，或者段落极少，所有内容糅杂在一起，无法看出层次。 段落内容杂糅： 一个段落里包含多个不相关的意思。 逻辑跳跃：句与句之间缺乏必要的衔接，想到什么写什么，让读者感到费解。 备考策略 1.透彻理解评分标准的内涵，因为评分标准是评判一篇作文是否合格、乃至优秀的基础性框架标准。 文章必须具备开头、主体、结尾三个基本部分，且三者功能明确，相互支撑，形成一个有机的整体，缺一不可。因此，需要透彻理解评分标准的内涵。如结构完整是要求文章须有头有尾，层层推进，形成有机整体；布局合理是要求各部分详略得当，比例协调（如凤头、猪肚、豹尾）；层次分明是要求段落之间逻辑清晰，或并列或递进；条理清晰是要求句与句之间衔接自然，思维流畅。 2. 熟练掌握一种以上的结构模板，以不变应万变。 结构模板并不是要生搬硬套，而是需要在考场上快速成文，减少不必要的思考时间。比如“五段三分式”：（1）第一段：引论（凤头）（100字左右）：用名言、现象或故事引入，亮出中心论点，注意避免拖沓，3句话内完成引题+立论 （2）第二、三、四段：本论（猪肚）（每段200字左右）：从三个角度论证中心论点，建议采用递进式：是什么→为什么→怎么做；或并列式：个人、社会、国家三个层面 （3）第五段：结论（豹尾）（100字左右）：回扣中心论点，升华主题；留下余味，发人深省。 这一模板之所以推荐，是因为比较符合阅卷老师的阅读习惯:每篇作文平均阅读时间只有1-2分钟，清晰的结构才能脱颖而出。 3. 加强提纲仿写训练，掌握常用层次分明的关键技巧。 作文层次分明的关键技巧包括：（1）段落内部逻辑：观点+阐释+事例+分析+回扣；（2）巧用过渡词句，使文章气韵贯通如并列关系：不仅…而且…；一方面…另一方面…；递进关系：更进一步说；尤其值得注意的是…转折关系：然而；尽管如此…因果关系：由此可见；正因如此…；（3）打造亮点段落，吸引阅卷老师等。学会在第二或第三段设置一个“出彩段”：适当增加到250字，运用对比论证、引用名言、连续事例等手法，展示思维深度和知识储备。 平时加强提纲训练，每天用10分钟构思2个作文题的详细提纲，包括：中心论点、三个分论点、每个分论点对应的事例、开头结尾设计。加强仿写训练，选择3-5篇高考满分作文，仔细分析其结构布局，然后模仿其框架写作同类文章。不要抄袭内容，而要学习如何安排层次。加强限时构思练习，看到题目后，强迫自己在5分钟内完成如下人物：1分钟审题立意，2分钟构建框架，2分钟筛选素材。这是考场上的真实节奏，必须提前适应。 【备考策略思维导图】 考点 结构简明 【考点解读】 本考点主要涉及《普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明》中以下考点： 结构完整，布局合理，层次分明，条理清晰。 一、如何在实际写作中达到以上要求？ 1.动笔前先列提纲（最关键的一步！） 提纲就是文章的“施工蓝图”，能确保你在写作过程中不跑题、不乱套。用3-5分钟时间，在草稿纸上写下： 中心论点：我用一句话到底要表达什么？ 分论点：我从哪2-3个方面来证明它？（是什么、为什么、怎么做；个人、社会、国家；历史、现在、未来） 主要论据：每个分论点下用什么例子？ 开头和结尾的大致写法。 2.采用清晰的结构模式 总-分-总结构：最经典、最稳妥的结构。开头总起，主体分点论述，结尾总结升华。 并列式结构：主体部分的几个层次是平行并列关系。（e.g. 论“君子三德”：仁、智、勇） 递进式结构：主体部分层层深入，由表及里，由浅入深。（e.g. 是什么→为什么→怎么做；个人→社会→国家）递进式通常更能体现思维的深度，更容易得高分。 3.善用标志性语言 段落开头：直接用分论点句开启段落，显得清晰明了。 层次之间：使用“从个人层面看……”、“纵观历史……”、“反观当下……”、“不仅如此……”等过渡句。 段落内部：使用“因为……所以……”、“之所以……是因为……”、“例如……”、“这表明……”等词语来理顺逻辑。 二、临场实战要点 （1）留出3分钟列提纲：宁可前面慢一点，避免后面写乱。 （2）时刻回看中心论点：每写一段都要问自己：这段是否在为中心服务？ （3）控制段落篇幅：避免某段过长，及时刹车，保持整体协调。 （4）结尾宁短勿长：干净利落的结尾比拖沓的升华得分更高。 【考点突破】 一、背景知识：经典论证三段论 第一部分：引论——提出问题（是什么）（提出论点或论题，提出全文中心论点） 第二部分：本论——分析问题（为什么）（就论点展开分析、论证） 第三部分：结论——解决问题（怎么办）（明确并深化中心论点，总结全文，提出解决的办法） 二、背景知识：主要思路提纲 1.开头（引论） 思考：（1）用什么方法提出中心论点？（2）用什么语句表述中心论点？ 中心任务：鲜明、正面地提出中心论点。 开篇的要求：（1）段落上可以是一段，可以是两段，不超3段；（2）字数应控制在一百字左右。 2.主体（本论） 思考：（1）用什么方法进行布局谋篇？（主要的论证结构）（2）用什么素材作为论据展开分析？ 中心任务：分析问题，使中心论点能够成立。 分论点的要求： （1）尽量用一个明确的句子； （2）各分论点的角度或层次不同，不重复； （3）按照由浅入深或范围由小到大的顺序。 （4）为了使分论点有说服力，必须要用到事例论证法，否则内容空洞无味。 （5）字数600字左右。 3.结尾（结论）： 思考：（1）用什么方法作出结论？（2）如何点题、扣题？ 中心任务：明确并深化中心论点，总结全文。 结尾要求： （1）多种写法：呼应开头，使文章成为一个有机整体；点明题意，使文章观点更加清晰；发出呼告，以求发人深省。 （2）语言要铿锵有力，富有哲理内涵，宜多用排比、拟人、反复、引用、呼告等修辞手法。 （3）字数50—100字。 三、背景知识：常见论证结构 1.总分式结构 “总分式”结构是最基础、最经典，也是最稳妥的一种结构形式，非常适合在考场上快速构思、清晰表达。“总分式”结构就是先提出一个总论点，然后设立多个分论点从不同方面、不同角度去支撑和证明这个总论点，最后再进行总结。这种结构形式是按照提出问题、分析问题（如原因、危害等）、解决问题的顺序来展开论述的。“总”就是中心论点，“分”就是分论点。它通常具体表现为三种形式： 总—分—总：最常用、最完整的模式。 总—分：较少用，有时显得收束不足。 分—总：先分述，再总结出观点。 第一部分：总（开头段）—— 引材亮观点 任务：（1）引述材料：用简洁的语言概括题目所给的材料。 （2）分析过渡：对材料进行一两句精当的点评，作为桥梁。 （3）亮明观点：提出全文的中心论点。这句话必须明确、有力，是全文的“统帅”。 要点：开门见山，迅速入题。观点句要放在开头段的末尾，非常醒目。 第二部分：分（主体段）—— 分点来论证 任务：这是文章的核心部分。围绕中心论点，从2-3个（通常3个为佳）不同的角度设立分论点，每个分论点独立成段，进行具体论证。 要点：分论点设置原则：分论点之间可以是并列关系、递进关系或正反对比关系。 并列式（最常用）：从不同侧面论证中心论点。 例如，中心论点：“诚信是立身之本”。 分论点1：诚信是个人的品德之基。 分论点2：诚信是企业的经营之道。 分论点3：诚信是国家的治国之要。 递进式：分论点层层深入，由表及里。 分论点1：诚信是一种基本的道德规范（是什么）。 分论点2：诚信能为我们赢得信任与机会（为什么）。 分论点3：践行诚信需要勇气与坚守（怎么做）。 对比式：从正反两方面进行论证，说服力强。 分论点1：坚守诚信，方能行稳致远（正面）。 分论点2：丧失诚信，必将自食恶果（反面）。 主体段结构：每个主体段内部也遵循一个“小总分”结构，即： 提出分论点（段首句，醒目） 列举论据（事例、数据、名言等） 分析论据（紧扣分论点，讲道理，这是关键！避免“以例代议”） 小结本段（回扣分论点） 第三部分：总（结尾段）—— 总结再升华 任务： （1）归纳全文：再次重申中心论点（注意变换语言，避免与开头完全重复）。 （2）概括分论点：对各分论点的内容进行提炼和融合。 （3）升华主题：联系时代、青年责任等，发出呼吁或展望未来，使文章境界得以提升。 要点：简洁有力，富有感染力。结尾要像“豹尾”一样，短促而有力，给人留下深刻印象。 范例与段落展开：以“论坚持”为例 【总·开头段】：（引材）荀子云：“锲而不舍，金石可镂。”（亮观点）这揭示了一个朴素的真理：坚持，是通往成功的必由之路，是淬炼卓越的伟大品质。 【分·主体段】： 分论点一：坚持，源于内心深处的热爱与信念。 论据：袁隆平院士数十年如一日坚守田间，只因对“禾下乘凉梦”的炽热追求。 分析：正是这份热爱，让枯燥的研究化为伟大的事业，让坚持成为一种幸福。 分论点二：坚持，意味着与困难和惰性的持久斗争。 论据：中国女排曾陷入低谷，但凭借日复一日的刻苦训练和永不放弃的精神，重回世界之巅。 分析：坚持的伟大，正在于它总是在最想放弃的时刻，选择再多坚持一下。 分论点三：坚持，不是固执的僵化，而是方法论上的灵活调整。 论据：孙中山先生革命事业屡遭挫折，但每次失败后都总结经验，调整策略，始终坚持“振兴中华”的目标。 分析：真正的坚持，是方向不变下的路径优化，是智慧与毅力的结合。 【总·结尾段】：综上所述，坚持是信念的灯塔，是斗争的铠甲，更是智慧的航船。作为新时代青年，我们当以坚持为桨，在人生的瀚海中乘风破浪，最终抵达理想的彼岸。 2.并列式结构 并列式结构也称平行式结构，即几个论点或论据之间的关系是平等的并列排列的。这是一种“总—分—总”结构的具体应用，其核心部分（“分”）由2-4个并列的分论点构成。文章被分成若干部分，从若干方面入笔，不分主次、以几个并列的层次论证中心论点，或者用不同的论据分别分析得出论点的结构方式。其特点是每个部分都是独立完整的部分，与其他部分是并列平行关系。 “分论点并列式”是指阐述中心论点的几个分论点是并列关系，具体来讲，就是围绕中心论点从不同角度进行论证，形成若干分论点，几个分论点构成并列关系，共同论证中心论点。要注意以下几点： ①多角度地观察、分析、认识论题。不要仅从同一角度去选择论据； ②考虑轻重关系、主次关系、先后关系、时间关系。 ③分论点要紧扣文章的中心论点，否则会给人内容散乱的感觉； ④各分论点在内容上不可交叉或从属。 注意，并列式结构在论证中心论点时，是从几个并列的、不分主次先后的方面或角度来展开论述，这一分开并行的思想可以贯穿到论证的不同方面，如： （1）是什么（概念界定式） 适用话题：针对一个抽象概念或核心话题。 作用：从不同维度阐释该概念的内涵。 示例：论“君子之风” 分论点1：君子之风，是“己所不欲，勿施于人”的仁爱宽厚。 分论点2：君子之风，是“言必信，行必果”的诚信担当。 分论点3：君子之风，是“天行健，君子以自强不息”的奋进坚韧。 （2）为什么（意义分析式）——最常用 适用话题：论述某事物的重要性、必要性或危害性。 作用：分析其带来的不同方面的影响或价值。 示例：论“坚守诚信” 分论点1：坚守诚信，是立身之本，能为个人赢得尊重与信任。（对个人） 分论点2：坚守诚信，是兴业之宝，能为企业塑造品牌与声誉。（对企业） 分论点3：坚守诚信，是立国之基，能为国家凝聚力量与尊严。（对国家） （此即经典的“个人—企业—国家”层层外扩的并列角度） （3）怎么做（方法途径式） 适用话题：探讨如何实现某个目标或践行某种品质。 作用：提出几条并列的、可行的建议或方法。 示例：论“如何成为新时代的优秀青年” 分论点1：要勤于学习，用知识武装头脑，克服“本领恐慌”。 分论点2：要勇于实践，在实干中磨砺自我，做到知行合一。 分论点3：要敢于担当，将个人理想融入时代洪流，肩负家国使命。 （4）谁/对象（领域范围式） 适用话题：普遍性较强的话题。 作用：从不同领域、不同对象来论证。 示例：论“创新驱动发展” 分论点1：于个人，创新是突破自我、实现价值的核心动力。 分论点2：于企业，创新是抢占市场、保持活力的生命线。 分论点3：于国家，创新是引领时代、决胜未来的战略支撑。 范例与段落展开：以“论‘国潮’兴起”为例 【总·开头段】 “国潮”涌动，传统文化与现代设计碰撞出绚烂火花。这不仅是消费市场的新风尚，更是文化自信的生动彰显，其背后有着深刻的历史逻辑与时代必然。 【分·主体段】（采用“为什么”角度） 分论点一：国潮之兴，源于中华民族深厚文化底蕴的唤醒与赋能。 论据：故宫文创、敦煌美学、三星堆盲盒...这些IP将沉睡的文物变为潮品。 分析：五千年的文明积淀是“国潮”取之不尽的创意宝库，满足了现代人对文化内涵的渴望。 分论点二：国潮之兴，源于中国经济实力崛起带来的民族认同与自信。 论据：从追捧“洋品牌”到以用华为、穿李宁为荣。 分析：国家的强大让青年一代心态更为平视世界，对本土文化产生强烈认同感和自豪感。 分论点三：国潮之兴，源于品牌对品质提升与时代审美的精准把握。 论据：完美日记、花西子等品牌融合传统元素与现代工艺，设计时尚，品质过硬。 分析：“国潮”不是简单的情怀贩卖，而是“颜值”与“品质”的双重在线，满足了新一代消费者的多元化需求。 【总·结尾段】 由此可见，“国潮”的流行并非偶然。它是文化底蕴、经济实力与市场创新同频共振的必然结果。我们乐见其成，更应思考如何让这股“潮水”流得更深、更远，真正推动中国创造走向世界。 注意事项： （1）分论点切忌重复或交叉：各分论点必须在同一逻辑层面上，且角度分明，互不包含。 错误示例：分论点1：读书能增长知识。分论点2：读书能开阔眼界。（“开阔眼界”本身就属于“增长知识”的范畴，两者交叉） （2）分论点必须支撑总论点：所有分论点都要直接服务于中心论点，不能偏离。 （3）避免“有分无析”：不能只罗列分论点和例子，一定要有对材料的分析，说明它如何证明了分论点。 （4）分论点最好形式工整：将分论点放在段首，并尽量使用句式相近的概括句，形成排比效果，能显著增强文章气势和逻辑感。 3.对照（比）式结构 对照（比）式结构是把一种事物（意思和观点）同另一种事物对比，以突出一种事物（意思和观点）的正确性，多用正反对照。对比式结构通常融入“总-分-总”的框架中，其核心在于“分”的部分是如何组织的。对照式论证就是从论题的正反两个方面入手，从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，加以论证，通过正反对比论证得出结论。这种类型因为思路明晰、结构简洁，而且对比鲜明、论证充分，有利于突出论点，增强说服力。 正反论证应有主有次：若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，正面论述为辅。正反对比式结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。 对比式结构的基本框架： 1. 正反对比式（最经典、最常用） 总（开头段）：引述材料，提出中心论点。 分（主体段）： 正面论证：论述这样做（符合中心论点）的好处、价值和积极影响。 反面论证：论述不这样做（违背中心论点）的坏处、危害和消极后果。 （这两部分的顺序可以调换） 总（结尾段）：在正反对比的基础上，总结全文，再次强调中心论点的正确性，升华主题。 2. 破立结合式（更高级） 总（开头段）：引述材料，提出中心论点。 分（主体段）： “破”：首先批驳错误的现象或观点（“破”即是“立”的过程，为树立正确观点扫清障碍）。 “立”：然后旗帜鲜明地阐述并论证自己的正确观点。 总（结尾段）：总结全文，强化观点。 范例与段落展开：以“论自律”为例 【总·开头段】 何为真正的自由？并非为所欲为，而是主宰自我的意志。自律，也非人性的枷锁，恰恰是实现更高层次自由的必由之路，是卓越与平庸的分水岭。 【分·主体段】 反面论证：放纵的代价，是自由的沦丧。 论点句：反之，若一味沉溺于即时的快感，放纵欲望，看似追逐自由，实则早已沦为欲望的奴隶，失去了对人生的掌控权。 论据：沉迷短视频、游戏而荒废学业的学生，短期内获得了快乐，长期却收获了空虚与迷茫；某些官员因放纵贪欲而锒铛入狱，彻底失去了人身自由。 分析：这种毫无克制的“自由”，是一种虚假的、致命的诱惑，它让人在短暂的欢愉中透支未来，最终走向的必然是更彻底的“不自由”。 正面论证：自律的奖赏，是灵魂的自主。 论点句：自律，意味着以理性的缰绳约束本能的冲动，将精力聚焦于长远的目标，从而获得选择生活的主动权和精神的真正独立。 论据：运动员十年如一日刻苦训练，自律给了他们赛场争冠的自由；作家雷打不动每日固定写作，自律给了他创作出伟大作品的自由。 分析：他们并非享受痛苦，而是深知，唯有通过此刻的自我约束，才能兑换未来那份更广阔、更高级的人生自由。自律的本质，是“以短暂的放弃，换取长久的拥有”。 【总·结尾段】 由此可见，自律与自由并非二元对立，而是辩证统一。放纵者，画地为牢；自律者，海阔天空。作为新时代青年，我们当以自律为舟，方能在这片人生的汪洋中，乘风破浪，驶向真正自由的彼岸。 注意事项： ①必须明确文章所要表达的观点和感情，不能左右摇摆，不能模棱两可； ②必须为自己的观点选定具有相反或相异属性的人或事； ③必须找出对比点，然后紧扣观点进行分析，进而得出结论。 4.递（层）进式结构 这种结构不满足于对论点进行平面罗列，而是像剥笋一样，层层深入，由表及里，最终触及问题的核心。它遵循“是什么（提出现象）→为什么（分析原因/影响）→怎么办（提出解决方案）”的思维链条，使论证不断走向深化。最常见的递进式模型是“是什么→为什么→怎么办”。即几个论据之间的关系是层层深入、步步推进的。递进式结构属于纵式结构，文章各层次之间是层层深入，步步推进的关系。论证论点之时，一般是由小到大，由浅入深，把道理说深说透。 （1）是什么（提出问题/界定概念）—— 第一层 任务：开篇引述材料，界定核心概念，或描述所要讨论的社会现象，并亮明中心论点。 作用：明确讨论对象，让读者知道你在谈什么。 （2）为什么（分析原因/影响/价值）——第二层（核心论证） 任务：这是文章的主体和重点。深入分析产生该现象的原因，或论述其带来的影响（积极或消极），或剖析其背后的价值与意义。 作用：展现思考的深度，回答“为何如此”的问题。这是区分作文档次的关键部分。 （3）怎么办（提出解决方案/指明方向）—— 第三层 任务：在分析原因或影响的基础上，自然而然地提出解决问题的方法、建议或呼吁。 作用：使文章具有现实针对性和建设性，避免空谈，完成从“认识世界”到“改造世界”的飞跃。 （4）会怎样（展望未来/升华主题）—— 结尾 任务：总结全文，展望在践行“怎么办”之后，个人、社会或国家将会达到怎样的美好图景，升华主题。 作用：赋予文章积极向上的结尾，让人看到希望和力量。 范例与段落展开：以“论‘躺平’心态”为例 【是什么】（第一段） 引述社会上的“躺平”现象，并对其进行界定：“躺平”并非简单的懒惰或放弃，而是部分年轻人在面对巨大社会压力和“内卷”时，一种表现出消极顺从、主动降低欲望的自我保护策略。（亮出辩证看待的观点） 【为什么】（第二、三段） - 核心论证 第二层（原因分析）：“躺平”心态的滋生，有其深刻的社会根源。一是社会竞争白热化（“内卷”），努力与回报的性价比降低，带来普遍的无力感；二是单一的成功标准（如财富、地位）压得人喘不过气，当无法达到时，便容易选择退出这场游戏。 第三层（影响分析）：这种心态有其合理性（作为一种心理调适，避免自我崩溃），但若泛化和长期化，则会产生消极影响：对个人而言，可能错失发展机遇，导致才华湮没；对社会而言，会损耗青年群体的朝气与创造力，影响社会活力。 【怎么办】（第四段） 因此，简单的批判或鼓吹都不可取，我们需要的是双向的改善：一方面，个人应调适心态，“躺平”稍作休息后，更需寻找属于自己的赛道并“支棱”起来，追求多元化的价值实现；另一方面，社会应营造更公平、更有希望的环境，拓宽上升渠道，让奋斗者看到切实可行的路径，从而疏解“躺平”的土壤。 【会怎样】（结尾段） 当个人努力与社会支持形成良性互动，“躺平”便会从一种无奈的口号，回归其为短暂休整的本来面目。一个多元、包容、公平的社会，必将能激发出每一位青年的奋斗精神，让他们在各自的人生舞台上昂扬奋进，共同推动社会前进。 5.引议联结式结构 这种结构属于前面四种标准结构（总分、并列、对比、递进）的延伸或细化。是一种非常经典且实用的写作框架，逻辑清晰、层次分明，极易掌握，能快速搭建起一篇规范的议论文骨架。 第一步：引——引述材料，亮明观点（第1段） 任务：开篇概括性地引述题目所给的材料（故事、名言、现象等），然后通过简洁的分析，顺势亮出全文的中心论点。 （1）概括引述，而非照抄：用自己的话提炼材料核心，切忌大段抄袭。 （2）快速切入，直奔主题：从材料到观点的过渡要快，通常2-3句话内完成。 （3）观点明确，旗帜鲜明：中心论点句要简洁、有力，让阅卷老师一眼就能看到你的立场。 第二步：议——分析材料，展开议论（第2-3段） 任务：这是文章的核心论证部分。需要对材料和观点进行深入分析，运用事实、道理、数据等论据来证明你的中心论点。 要点： （1）为何“议”在“联”前：先就材料本身进行剖析，证明你的观点是从材料中合理得出的，这是“就事论事”的本分，使文章不脱离材料。 （2）论证方式多样化：可采用正反对比、举例论证、道理论证等多种方法。 （3）层次清晰：可以设立两个分论点，从不同角度进行论证，使文章更丰满。 第三步：联——联系现实，拓展深化（第4段） 任务：在“就事论事”的基础上，将论证的视野从材料拓展到更广阔的社会、历史或现实生活，进一步论证观点的普遍性和现实意义。 要点： （1）选材典型：联系的社会现象、历史事件或个人经历要有代表性，能强有力地支撑观点。 （2）回扣观点：联系现实后，一定要分析其与中心论点的关系，不能只是简单罗列例子。 （3）体现思考深度：展现你对社会现实的关注和思考，这是文章获得高分的关键。 第四步：结——总结全文，升华主题（第5段） 任务：收束全文，再次强调中心论点，并在此基础上提升文章格调，发出号召或留下思考。 要点： （1）首尾呼应：回扣材料和开头，使结构严谨。 （2）升华适度：可展望未来、强调重要性、提出呼吁等，但升华要自然，切忌假大空的口号。 （3）语言有力：结尾要简洁、有力、令人回味。 注意事项 详略得当：“议”和“联”是文章的主体，应占最大篇幅；“引”和“结”要简洁明了。 血脉贯通：中心论点必须像一条红线，贯穿所有部分，每一段都要回扣中心论点。 避免常见误区： （1）“引”：不可照抄材料，缺乏自身观点。 （2）“议”：不可脱离材料，空发议论。 （3）“联”：不可联系不相关或低质的例子。 （4）“结”：不可虎头蛇尾，或机械重复开头。 范例与段落展开：以“诚信”为例 【引】：（概括材料）某次考试，小明面对无人监考的机会，最终选择了诚实作答。（亮出观点）小明的选择告诉我们，诚信并非源于外部的监督，而是发自内心的坚守，是人立身处世的根本。 【议】：为何诚信如此重要？首先，诚信是人格的基石...（举例：商鞅立木取信）。其次，失信会付出巨大代价...（举例：周幽王烽火戏诸侯）。就此材料而言，小明守护的不仅是分数，更是自己的品格。 【联】：放眼当下，小明的选择更具现实意义。从学术造假到商业欺诈，种种失信行为正在侵蚀社会信任的基石。我们青年一代，更应像小明一样，将诚信内化为日用而不觉的准则，为构建“信用社会”贡献力量。 【结】：总之，诚信是永不褪色的美德。它就像一面镜子，一旦破裂，便难以重圆。让我们从自身做起，珍视、守护这份内心的光明，做一个言行一致、值得信赖的人。 6、六字连珠式结构 这是一种层层递进、环环相扣的议论文结构，通过六个核心段落，形成一个完整的论证闭环。它本质上是对“引-议-联-结”结构的深化和细化，特别适合用于需要深度说理的高考作文。 六字是： （1）点：开门见山，点明中心、论点（或论题）； 位置：第1段 任务：简洁引述材料，直接亮出中心论点。切忌拖沓，3-4行内完成。 要诀：观点明确，语言精练，迅速进入主题。 （2） 正：正面举例论述； 位置：第2段 任务：这是全文核心。用具体事例、道理论证为什么“我的观点是正确的”。 要诀：论据典型，论证充分。可选用古今中外事例。 （3）反：反面举例论述； 位置：第3段 任务：从反面论证——“如果不这样，会有什么坏处？”这通过对比强化正面观点的必要性。 要诀：假设合理，后果具体，与正面观点形成鲜明对比。 （4）深：对中心和事例进行深化分析、开掘； 位置：第4段 任务：这是区分普通与高分的关键段。不能停留在表面，要深入剖析原因、揭示本质、探讨价值影响。 要诀：体现思维深度，可从哲学、文化、人性等角度切入。 （5）联：联系现实绽开谈论； 位置：第5段 任务：将论证拉回现实生活，联系社会现象或青年实际，谈“我们应该怎么做”。 要诀：具有现实针对性和指导意义，使文章接地气、有温度。 （6）总：总收全文，呼应、中心。 位置：第6段 任务：收束全文，重申论点（换一种更富文采的说法），最后用一句有力、有余味的话结尾。 要诀：语言精炼有力，首尾呼应，给人留下深刻印象。 其中（2）（3）次序可颠倒。 运用技巧: （1）灵活变通：“六字”是思维框架，可根据需要调整。如可将“深”段融入“正”段，或增加一个正面论据段。 （2）详略得当：“正”“深”两段是重点，需浓墨重彩；“反”“联”两段篇幅适中；“点”“总”两段务必简洁有力。 （3）血脉贯通：中心论点应贯穿全文，每段都回扣主题，形成有机整体。 （4）语言出彩：在逻辑清晰的基础上，追求语言的文采和表现力。 范例与段落展开：以“论生逢其时”为例 点：生逢其时，是时代与个体的双向奔赴。 反：若总慨叹“生不逢时”，只会错失时代机遇。 正：每一个时代都有其机遇。苏轼身陷逆境却活出旷达风采。 深：“生逢其时”本质是一种主体性选择——以积极姿态回应时代。 联：于我辈青年，身处伟大时代，更应勇担使命。 总：时代造就青年，青年亦成就时代。心系时代，便永远是“生逢其时”。 【考向一】作文：试用总分式结构 （2025·上海浦东新区·三模）按要求作文。 小时候，行走常常是对世界的探索；长大后，行走往往是为了到达目的地。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】行走：从无字之书到有径之路 人生于世，行走是最初也是最恒久的姿态。但是这姿态随生命时序悄然流转：幼时步履蹒跚，是对广袤世界的勘探与惊奇，长大后，步履匆匆，往往是为了到达目的地。这从“漫游”到“奔赴”的嬗变，映照出人类生存的境遇——我们如何不要在效率至上的时代，重拾行走本身那被遗忘的趣味？ 童年的行走，宛若打开世界这本“无字之书”的序章。每一步，每一次跌倒与爬起，都是灵魂与万物缔结的无言契约。卢梭曾言：“我们在出生时所缺乏的一切，我们在长大成人时所需要的一切，都来自教育的馈赠。”这“教育”首先便来自双足对大地最初的叩问。孩童行走的本身就是目的，是生命力存在的欢愉。每片落叶、每块奇石、每条未曾涉足的小径，都蕴藏着宇宙的奥秘。这无目的的徜徉，恰是生命最为本真的“诗意栖居”，是心灵地图最初的无意识绘制。 然而，岁月如梭，社会化的进程为行走套上了理性的缰绳。成年后的行走，大多褪去了探索的华彩，沦为指向特定目标的工具，演变为一种高效的“位移”。行走被精确计量，被时间规划，被赋予明确无比的功利性：上班、赴约、开会、洽谈甚至奔向死亡。这固然是无法回避的生活图景。然而，当行走彻底沦为手段，我们便在某种程度上遗失了与世界的深层次探索。哲人曾警示现代社会的“工具理性”扩张，将使生活世界的丰富性被冰冷的效率所“殖民”。我们的双脚在移动，但是心灵却可能关闭了感受的窗扉，世界于是从充满灵性的“家园”沦为冷漠的客观的物理意义的隔阂或距离。 这是否意味着，我们注定只能在这两种行走模式间做选择？答案应是否定的。更深层的智慧，或在于一种自觉的整合与超越，即便在奔赴目标的途中，亦不忘葆有一份孩童般的“漫游者”心态。这不是对效率的简单否定，而是对生命丰富性的主动采撷。正如苏轼所言：“寓目辄书”，他的旷达在于能将每一次经历，哪怕是贬谪途中的颠簸，转化为审美的、哲学的沉思从而形成华美的文句。我们亦应如此，在通往目的地的“有径之路”上，重新发现“无字之书”的精彩——留意车窗外的云卷云舒，感受步行时风的触感，在熟悉的路上发现一株新花的花开花落。这并不是时间的浪费，而是对纯物质生活的温柔反抗。 归根结底，行走方式的转变，是我们生命状态的一面镜子。童年那无知却丰富多彩的探索，与成年后高效并非断裂。真正的成长，是在认识到目的之必要的同时，永不熄灭那探索世界的好奇之火；是在奔赴生活的诸多“目的地”时，依然能让灵魂保有一份漫游者的自由与从容。唯有如此，我们的脚步才能在丈量大地之余，再次叩响存在之诗的回音——那时我们将明白，人生最美的风景，不在遥远的终点，而常常就在这“奔赴”与“漫游”交织的、充满活力的路途之中。 【解析】本题考查写作。 审题：这是一道引语类材料作文题。 这道作文题以“行走”为核心意象，通过“小时候”与“长大后”的时空对比，构建起“探索世界”与“抵达目的”的价值碰撞，引导学生思考成长过程中人生态度和行为方式的转变。审题时需把握以下关键：第一，具象与抽象的转换。“行走”既是现实中脚步的移动，更象征人生旅程中的探索与追求。小时候的行走是充满好奇的探索，是无目的的漫游，是对自然、社会、自我的感知与认知；长大后的行走带有明确目标，是为了实现学业、事业、生活等具体追求。第二，辩证关系的挖掘：两种行走状态并非绝对对立。小时候的探索为长大后的目标奠定认知基础，培养好奇心和探索欲；长大后的目标导向又为行走赋予意义，促使行动更高效。同时，长大后也不应完全抛弃探索的心态，在追求目标的过程中仍需保持对世界的好奇与热爱。第三，结合时代分析。在快节奏、功利化的现代社会中，许多人过度追求“抵达目的地”，忽视过程中的风景与体验，陷入焦虑与迷茫。而部分人则沉溺于“探索”的舒适区，缺乏目标与规划。因此，如何平衡二者，在目标与过程间找到理想状态，具有强烈的现实意义。 思路一：此题如果是用总分式展开论证，需要先理解“总分式”意味着要有总论点再分点论证，同时要体现从童年到成年后行走意义的转变。可以从三个层面展开：童年行走的无目的性、成年行走的功利性、以及两者平衡的可能性。可以用比喻将行走比作书籍阅读，这样既有文学性又能清晰对比。 也可以考虑用“序章-正文-结语”对应“童年-成年-理想状态”，这样结构会更立体。结尾可以升华到生命境界，使文章不局限于现象描述而具有哲理性。 思路二：文章开篇可以从生活中常见的行走场景切入，如儿时在田野中自由奔跑、长大后匆忙赶路，引出材料中的观点，点明“行走”含义的转变。接着深入分析转变原因，从生理成长带来的责任变化，到社会竞争压力下的目标导向，揭示成长过程中行为转变的必然性。随后进入辩证论述核心部分，先阐述小时候探索的价值，如好奇心培养创造力、无目的行走塑造开放思维；再分析长大后目标的意义，目标赋予行动方向，让行走更有价值。同时指出二者的互补性，目标为探索提供方向，探索为目标增添色彩，批判现代人过于功利化追求目标而丢失探索精神的现象。最后结合时代背景，提出在追求目标的道路上，应重拾探索心态，享受过程，实现人生价值的升华，呼吁读者在成长中平衡探索与目标，走出独特人生之路。 立意： 1.成长不应丢失对世界的好奇。 2.在追求目标的路上重拾探索的浪漫。 3.莫让功利遮蔽行走的风景。 【考向二】作文：试用并列式结构 （2025·上海普陀·二模）作文。 有人说，懂得悲悯，方知生活的重量。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文一：悲悯之心，知生活之重 “懂得悲悯，方知生活的重量”，这绝非一句空洞的感慨，而是对人生深度洞察后的真知灼见。悲悯，是站在他人角度，对世间苦难的共情与关怀，它如同一把钥匙，能开启我们感知生活重量的大门。 在历史的长河中，悲悯之心从未缺席。文天祥面对山河破碎，写下“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”，这是他对百姓苦难的悲悯，对国家命运的忧虑。他深知百姓在战乱中的流离失所，故而以身许国，用生命诠释了悲悯的力量。特蕾莎修女在印度的贫民窟中亲手为艾滋病患者清洗伤口，为饥饿的儿童送上食物，她的行为源于对人类苦难的深切悲悯。她深知每一个生命都值得尊重，而她自己也因此成为了人性光辉的象征，让世界看到了悲悯的力量。 悲悯之心能让我们看到生活重量的多面性。当我们看到清洁工在严寒酷暑中坚守岗位，为城市的整洁付出辛勤汗水时，我们是否能感受到他们生活的艰辛？当我们看到外卖小哥在风雨中奔波，只为将热乎的饭菜准时送到顾客手中时，我们是否能体会到他们背后的不易？这些人，他们用自己的汗水和努力，支撑起了我们生活的便利，而他们的生活重量，却往往被我们忽视。如果我们能心怀悲悯，就会明白，生活之重，是他们默默承担的责任，是他们对生活的坚韧与执着。 悲悯是一种积极的力量。它能激励我们去改变，去创造一个更加美好的世界。马丁·路德·金怀着对黑人同胞遭受种族歧视的悲悯，发出了“我有一个梦想”的呐喊。他的悲悯化作了行动的力量，推动了美国民权运动的发展，让无数黑人看到了希望。张桂梅校长看到山区女孩因贫困而失去教育机会，她心怀悲悯，创办了免费女子高中，用知识改变女孩们的命运。她的悲悯，让无数山区女孩走出大山，看到了更广阔的天地。他们的悲悯，不是停留在口头上的同情，而是化作了切实的行动，让生活中的苦难得以缓解，让社会变得更加温暖。 可能有人会问，悲悯会不会让我们陷入无尽的痛苦之中？其实不然。悲悯不是让我们沉溺于苦难，而是让我们在面对苦难时，能有更深的思考和更积极的应对。当我们为他人的苦难而悲悯时，我们是在用自己的善良和同情，为这个世界增添一份温暖。正如罗曼·罗兰所说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的真相后依然热爱生活。”悲悯，让我们看到了生活的真相，也让我们更加热爱生活。 生活之重，不仅仅是我们自己的重，更是整个社会的重。让我们心怀悲悯，去感知生活的重量，去创造一个更加美好的世界。 例文二：悲悯：生命的重量与光辉 有人说：“懂得悲悯，方知生活的重量。”此语如晨钟暮鼓，叩击我们的心扉。悲悯非但不是仅仅来自瞬间的情绪涟漪，反而是一种深刻的心灵感应，使我们能够超越狭隘的自我，触摸他人与世界真实的温度与创痛，从而掂量出生活的分量，感知生活的深邃辽阔。这份重量，并不是生命不可承受之重，而是让生活更加丰盈、坚实，并闪耀出人性光辉。 悲悯之心，首先赋予我们衡量个体生命尊严的尺规，使生活的重量得以感知。它让我们走出自我的围城，窥见并与他人的存在共情。孟子曰：“恻隐之心，仁之端也。”这份对他人苦痛的敏锐体察与恻隐之情，正是道德与智慧的起点。正如特蕾莎修女在加尔各答街头俯身拥抱贫病者时，她所付出的不仅是施舍，更是一种深刻的接纳：每一个生命，无论其境遇如何不堪，依然是沉甸甸的生命。当我们为陌生人的不幸而心头一紧，为远处的灾难而黯然神伤，便是悲悯在悄然校准我们内心的天平，让我们理解生活并非独舞，面是无数生命的交织与共振。 其次，悲悯之心为我们铸就承担社会道义的双肩，使生活的重量从感知走向背负。知其重，而后能担其责。个人之“小我”融入社会之“大我”，生命的重量便在责任的淬炼中愈发沉实。白居易有云：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。”如果悲悯仅仅止于内心一丝颤动，却没有行动加以担当，则其力未半，其意未彰。鲁迅先生弃医从文，正是因为他深切的悲悯之心，看到了民族灵魂的疾苦重于个体身体的病痛，才决意以笔为炬，肩负起精神启蒙的重担。这份由悲悯生发的担当，如同大地承受万物，使生活的重量转化为改造现实、推动文明进步的磅礴力量，厚重而崇高。 最后，悲悯之心引领我们叩问并升华生命存在的价值，使生活的重量在超越中达至永恒。它促使我们不仅要关怀微小生命个体的苦难，更要对生命本身的脆弱与崇高进行深刻反思。史怀哲提出“敬畏生命”，是对一切生命形式的宽阔悲悯，他以此重新锚定了人类在自然界中的坐标与责任。曼德拉在二十七载牢狱生涯后，选择以宽恕而不是仇恨来弥合国家裂痕，这种伟大的悲悯，源于对生命整体命运的深切关怀与对和平价值的极致珍视。至此，生活的重量已从个人的情感体验，升华为一种与人类普遍命运相连接的、具有哲学意味的生命意识。 懂得悲悯，我们才能以心为秤，称量出生活真正的重量。这重量，是个体的尊严，是社会的道义，更是生命存在的终极价值。它让我们在浮动的物质时代里，找到内心沉静的定力；在无尽的诱惑前，守住生命的庄重与意义。愿我们都能褒有这份深沉的悲悯之情，真正热爱生活，负重前行，并在承担这份重量的过程中，让人性的光芒照亮前程，也温暖世界——因为在这重量之中，不仅藏着生活的真相，更蕴藏着使它向上的希望。 【解析】本题考查写作。 审题：这是一道引语式材料作文题。 材料只有一句话，引导我们思考悲悯情怀与生活认知的内在联系。写作时可从悲悯的内涵出发，探讨其对感知生活重量的意义，结合具体事例和理论进行分析。 悲悯，指对他人的苦难、不幸产生关怀、同情的情感，包含着一种人文关怀和共情能力。它不是居高临下的施舍，而是一种感同身受的理解与体谅，是人类善良天性的一种体现。​“生活的重量”的“重量”并非指物理层面的轻重，而是象征着生活的复杂性、深刻性以及所蕴含的责任、苦难、意义等。生活的重量可能体现在个人经历的挫折与磨难中，也可能体现在对他人、对社会的责任与担当上，还可能体现在对生命本质的思考与感悟中。“方知”一词强调“懂得悲悯”是“知生活重量”的前提，二者之间存在着因果关系。即只有具备悲悯之心，才能真正理解生活的内涵与真谛，感受到生活所承载的种种分量。这暗示着悲悯情怀是一种重要的认知生活的方式和能力，通过对他人苦难的关注与共情，我们能够超越个人的狭隘视角，更加全面、深刻地认识生活。 综上，考生写作时，可以以悲悯之心为视角，探讨其如何帮助我们感知生活的多重重量，进而倡导人们培养悲悯情怀，以更深刻、更温暖的态度面对生活。 具体写作时，考生可以采用“总—分—总”的结构，开篇简单引述材料，提出观点，点明懂得悲悯与知晓生活重量的关系。中间通过三个分论点结合具体事例进行详细论证，每个分论点要有理论支撑和事例佐证。比如悲悯对个体认知的重塑、对社会联结的强化、对生命意义的升华。再如悲悯是感知他人苦难，体会生活重量的桥梁；悲悯促使我们承担责任，赋予生活重量以意义；悲悯引领我们反思生命，洞察生活重量的本质等等。素材方面可以从历史典故中举例，比如孔子倡导的“仁爱”思想，体现了一种悲悯情怀，论证悲悯的文化渊源和重要性。也可以联系现实生活例子，比如近年来的一些社会公益事件，如志愿者关爱孤寡老人、救助流浪动物等，展现当下社会中悲悯情怀的体现和作用。结尾总结全文，重申核心观点，呼吁人们培养悲悯情怀，用心感受生活的重量。 如果采用悲悯对个体认知的重塑、对社会联结的强化、对生命意义的升华这​三个分论点，第一个分论点可以用孟子“恻隐之心”和特蕾莎修女的事例，说明悲悯让人超越自我中心；第二个分论点用白居易和杜甫的诗句，展现悲悯构建的社会共同体意识；第三个分论点用史怀哲“敬畏生命”理论和曼德拉的实践，阐释悲悯对生命价值的提升。 结尾需要呼应开头，强调悲悯不是软弱而是力量，最终回归到“知生活重量”的主题。 语言上要保持议论文的严谨性，同时适当运用文学性表达增强感染力。 立意： 1.悲悯如镜，照见生活的多重重量。 2.将悲悯化作生活的力量。 3.悲悯教会我们称量生活。 4.始于悲悯，终于辽阔。 【考向三】作文：试用对比式结构 （2025·上海徐汇·二模）阅读下面的材料，根据要求完成作文。 我们常会感受到他人的期待带来的压力。那么，我们是否不该被他人的期待所影响？ 对此，请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文一：破茧与借力 当母亲将“望子成龙”的期许织进每日的热汤，当师长用“前途无量”的寄语铺满作业本的红批，他人的期待如同无形的丝线，在成长的天空中勾勒出或清晰或模糊的轨迹。我们在享受被关注的温暖时，也常被丝线勒出疼痛的印记。然而，完全否定他人期待的价值，无异于斩断生命与外界相连的藤蔓——真正的智慧，在于学会在期待的浪潮中找准自我的航向。 他人的期待，有时是照亮前路的灯塔。物理学家杨振宁在西南联大求学时，导师吴大猷发现他在理论物理方面的天赋，鼓励他专注此领域。这份期待成为杨振宁的学术明灯，促使他赴美深造，最终与李政道共同提出宇称不守恒理论，斩获诺贝尔物理学奖。文学巨匠老舍年少时，受到宗月大师“用文字为贫苦人发声”的期许，自此以笔为刃，创作出《骆驼祥子》《茶馆》等反映社会现实的经典作品，将文字的力量化作照亮人间的火炬。这些正向的期待，如同种子破土时感受到的阳光雨露，给予个体超越自我的勇气与方向，将潜在的能力转化为切实的行动。 然而，当期待异化为沉重的枷锁，其破坏力同样不容小觑。清代文人龚自珍在《病梅馆记》中，痛斥人们将梅树“斫直、删密、锄正”以迎合畸形审美，恰如现实中被期待束缚的个体。韩国花样滑冰名将金妍儿，曾长期背负着“国民希望”的巨大压力，在赛场上因过度紧张屡屡失误。直至教练及时引导她放下外界期待，专注于技术与艺术的融合，她才重新绽放光芒，成为花滑界的传奇。 对待他人的期待，关键在于建立理性的筛选机制。计算机科学家黄令仪在参与“龙芯”芯片研发时，面对国外技术封锁与国内“难以突破”的质疑，选择屏蔽杂音，潜心钻研。但她也积极听取团队成员“优化架构”的建议，最终成功研制出中国自主研发的高性能芯片。就像游泳运动员在比赛中，既要倾听教练“调整呼吸”的专业指导，又要根据自身状态灵活调整节奏，在借力与破局间，找到最适合自己的成长路径。 人生的旅途从不是独奏，他人的期待是背景音中不可或缺的部分。我们无需将自己禁锢在他人的乐谱里，也不必将所有声音拒之门外。唯有以清醒的自我认知为罗盘，在期待的浪潮中校准方向，才能让外界的期许成为助力成长的风帆。 例文二：期待之重：在桎梏与星空间奔行 人生于世，如舟行海，受人期待无可厚非。有人视期待为推动前行的帆力，有人却认为期待如束缚心灵的枷锁。我们是否该被他人期待所影响？也许，真正的智慧，在于既能倾听世界的回响，又不失自我内心的准绳。 全然抗拒他人期待，灵魂陷于孤岛之境，世界被摒除心灵之外。人之所以成为人，某种程度上正是由他人的期待所塑造。父母的殷切目光、师长的谆谆教诲、社会团体的价值导向，如涓涓细流，汇入成长之河。《礼记》有云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”便蕴含着对文明教化与期待力量的深度认可。莱特兄弟小时候，看到大雁飞翔，便梦想着自己也能飞上天。父亲告诉他们，只要不断努力，就一定能飞起来。这句话成为莱特兄弟追求梦想的动力，终于发明了飞机，实现了人类的飞行梦。所以，若一味排斥一切外部期待，犹如拒绝所有雕琢的璞玉，虽保留下一份“天然”，却终究难以焕发深藏的光华，甚至陷入孤芳自赏的偏狭，失去借助他人认识世界、提升自我的重要途径。 然而，盲目屈从于他人期待，也可能使生命在盲目迎合中迷失自我，沦为傀儡或工具人。如同方仲永五岁便能作诗，周围的人都期待他目睹他的“神童”光环，他的父亲为了满足他人期待，四处作诗炫耀，最终“泯然众人矣”。方仲永的天赋被他人的期待所消耗，没有活成自己真正的样子。这就是当外部的期待过度挤压内心的声音，个体独特的生命便面临枯竭。庄子曾慨叹：“彼正正者，不失其性命之情。”正是不为外界标准轻易撼动的本真状态。历史上，无数人在“光宗耀祖”的期待下埋没其他才能，在“社会认可”的标尺下削足适履；从屈原的“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，到嵇康的《与山巨源绝交书》，正是先哲对内在精神的坚守。如果完全以外界期待为生命目标，终将在不断被他人期待的角色扮演中，与真实的自我渐行渐远。 所以，对待他人期待，不是简单拒斥，也不是一味盲从，而是要培养清醒的辨别力与强大的本心，“择善而从”。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”我们需要成为耐心的倾听者、谨慎的甄别者和果断的抉择者。何者为“善”？是那些源于社会公德与公众良知、促人向上向善的期待，它们如明灯，指引我们前行。反之，那些基于私利虚荣或片面认知的期待，需要我们不断加以审视甚至摒弃。歌德曾言：“一旦你信任了自己，你就会懂得怎样生活。”唯有建立稳固的自我修养防线，才能在各种外界期待的洪流中，既不随波逐流，也不固步自封，而是完善自身，明辨是非，守护灵魂的独立。 他人期待，可为生命之重，亦可为前行之帆。人生，或是在倾听世界回声与坚守内心召唤之间，找到那微妙而坚定的平衡。既不将他人的期待奉若神明而迷失自我，也不因期待的存在而筑起冷漠的高墙。唯有如此，我们才能既承纳一份温暖的期许，又活出那份独一无二、饱满而自在的生命重量。 【解析】本题考查写作。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“他人的期待带来的压力”为核心，抛出“我们是否不该被他人的期待所影响”这一思辨性问题，引导我们深入探讨个人与外界期待的关系。从表层看，它直指生活中常见的现象——学生面临家长“成绩优异”的期待、职场人承受社会“成功标准”的压力，这些期待往往成为个体精神上的重担。但深入思考，他人的期待本质是社会价值观、群体意志与个体之间的碰撞：期待既包含着他人的善意与关怀，也可能暗含着群体对个体的规训；它既能成为个体前进的动力，也可能压抑真实的自我。“是否不该被影响”并非非此即彼的选择。一方面，完全否定他人期待，可能陷入自我封闭，错失外界给予的经验与支持；另一方面，过度顺从他人期待，又容易丧失自我，陷入“为他人而活”的困境。这其中的关键在于如何把握“影响”的度，如何在外界期待与自我认知之间找到平衡。现代社会高度内卷，“鸡娃”“996福报论”等现象盛行，他人期待被量化为具体的标准（如分数、财富、职位），加剧了个体的焦虑。但同时，在科技创新、公益事业等领域，他人的期待也凝聚成推动社会进步的集体力量。因此，本题需要我们结合现实，理性分析期待的双重性，探讨如何在复杂的时代环境中实现自我与外界的和谐共处。    用对比式结构写关于“他人期待压力”的议论文。需要明确对比“完全不受影响”和“盲目遵从”两个极端立场，最后提出辩证观点。 可以从历史人物和哲学思想中找对比案例，比如庄子的超脱与儒家对社会的责任担当。还要注意引用东西方经典来增强说服力，比如尼采和《中庸》的平衡思想。 结构上可以采用四段式：先提出问题，再分别论述两种极端态度的利弊，最后提出“理性筛选”的中间立场。结尾要升华到自我实现与社会价值的统一，保持与之前悲悯那篇相似的哲学深度。 行文时开篇可从日常生活场景切入，如学生面对考试压力、年轻人被催婚催生等现象，引出“他人期待带来压力”的话题，进而提出“理性看待期待，平衡外界与自我”的核心观点。主体部分先论述他人期待的积极意义：家人的期待蕴含亲情关怀，社会的期待承载文明传承，合理的期待能帮助个体锚定方向、激发潜能，可举例奥运健儿在国民期待下突破极限、科学家在时代使命召唤下攻克技术难关。接着转折探讨过度期待的危害，结合“唯分数论”“成功学绑架”等现实问题，分析其对个体心理与成长的扭曲。然后深入剖析如何把握“影响”的尺度：既要尊重他人期待中的善意与智慧，又要以清醒的自我认知为根基，敢于拒绝不合理期待，主动将外界期待转化为符合自身发展的目标。最后，结合当代青年在多元价值冲击下的困惑，呼吁大家以开放包容的心态看待期待，在成就自我的同时，为社会注入新的活力，实现个人与外界的双向赋能。    立意： 1.以清醒自我，驾驭期待之舟。    2.破期待之茧，绽自我之花。    3.接纳期待，更要坚守本心。   【考向四】作文：试用递进式结构 （2025·上海黄埔·三模）阅读下面的材料，根据要求完成作文。 1．（2024·上海黄浦·三模）离开附近，去往远方，是否意味着更好地认识世界？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文一（并列式结构）：追求远方 生命之于我们是一趟单向行驶的列车，永远驶向远方。远方有美丽的风景，让你品味“一览众山小”的畅然；远方有新的起跑线，让你“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；远方有纯真的情感，让你“愿车马，衣轻裘，与朋友共”。追求远方，会让我们的人生更精彩。 追求远方的风景，美丽无限心畅然。王安石游褒禅山却败兴而归，发出“世之奇伟、瑰怪、非常之观常在于险远”的慨叹。他没有向风景更深更远的地方走去，使得内心郁闷，遗憾而归。而“登泰山而小天下”的孔子却饱尝了雄奇的自然风光。孔子是追求远方的践行者，他一生无悔无憾，面对泰山的壮丽，心胸开阔，精神愉悦，留下游历的佳作。 远方之美，在于美好的向往。既然生命有限，远方无穷，那么我们就不要被现实与挫折羁绊，就应该在风雨中跋涉，奔向理想的远方。尽管山峦有不尽的坎坷，大海有汹涌的浪涛，大漠有狂暴的风沙，森林有骇人的猛兽，即使这样，依然不能阻止人类向往远方的脚步。汪国真曾说：“人能走多远？这话不是要问两脚，而是要问志向；人能攀多高，这话不是要问双手，而是要问意志。”雄鹰搏击长空，振翅高翔；飞瀑一泻千里，勇往直前；海燕引吭高歌，翱翔远方。不要问远方究竟有多远，只要用青春的热血给自己树立一个高远的目标，即使不能实现，人生也会因为这种风雨跋涉变得丰富而充实。 远方之美，还在于突破了人类的认知，向人类发出去探索的召唤。人们正是认识到自己所处空间的狭小，才探寻到地球是数块大陆接连而成的水球。随着航海家的升起的风帆，人们开始惊叹世界的广袤。流星在夜幕中撕破了黑暗，地球已不再是人们思维的局限。人们开始着眼于宇宙，从否认天圆地方到摒弃地球是宇宙的中心，人类思维的步伐迈得愈来愈远，一直到太空漫步，登上火星，独步月球。 远方之美，在于人们对于真理的执着和奉献。罗马的鲜花广场上是真理升起的地方，那里有一位不怕烈火焚身的科学家对真理的炽烈崇拜，“火不能征服我，未来的世界会知道我的价值”，未来虽然遥远，却证明了真理的价值。 世界原本很大，因为对远方的憧憬让我们不断超越，不断向自我挑战。远方是陶渊明心中的一方净土，为了理想他构筑了桃花源；远方是哥伦布精神的家园，为了执着的信念他勇渡大西洋；远方充满光明与希望，让我们有勇气有力量去追求远大理想，去锻炼坚毅的品格，去构筑深邃的灵魂。 让我们去追求远方吧！那是生命的精彩！ 例文二（递进式结构）：去远方去求知 “离开附近，去往远方”，这似乎已成为当下的一种心灵号角，承载着我们对广阔天地的想象与渴望。如同伟大诗人屈原的那句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，在漫长艰险的探索之路上仍坚持追寻真理，百折不挠。然而，远行是否必然就能够更好地认识世界？ 我认为，真正的认知升华，绝非简单的地理位移，它更是一场始于足下、终于心扉的旅程，一次在出走与回归间完成的视野重构。 远行确有不可替代的价值——它为我们提供了认识世界的曙光。异域的风物如同明镜，映照出自身文化的轮廓与局限。昔时但丁如果不是在流亡途中见证城邦纷争与教权腐化，怎能于《神曲》中构建贯通三界的宏大宇宙观？哥伦布扬帆远航，虽一时迷误，却终究撕裂了中世纪的地理想象，将人类带入一个真实而陌生的新世界。远方作为“他者”，以其陌生性冲击我们固有的认知，迫使我们跳出习焉不察的日常，在文化的对比与碰撞中收获认知的飞跃。可以说这是远行给我们的礼物，也是认知世界的开端。 然而如果止步于此，则不免陷入“远方即真理”的迷雾。远方未必尽是启迪，有时它只是换了幕布的剧场，上演的可能与故乡类似的悲喜剧。陶渊明笔下“误落尘网中”的慨叹，何尝不是对宦海远游这种“另一种束缚”的清醒？康德一生未曾远离柯尼斯堡，却能在静观中推演星空律令与道德准则，他的思想境界远比许多足迹遍天下的人更为辽阔。如果内心蒙尘，即使万里行途亦如画地为牢；反之，如果心灵澄明，方寸之间却也能照见大千世界。可见，认知的深度，与行程的里程并非简单成正比。 真正的认知飞跃，发生在“远方之镜”与“近处之思”的辩证交融之后。我们风尘仆仆归来，携回他山的金石，为的是攻此山之玉——重新审视并真正理解我们出发的“附近”。苏轼贬谪岭南，身陷绝域，却在此地完成了从“阅世”到“观身”的转变，最终得出“此心安处是吾乡”的感悟。远方的苦难没有摧毁他，反而让他窥见了超越地域的人生真谛。此刻的认知，不是对远方的单纯猎奇，也不是对故土的固执坚守，而是在双重经验的激荡中，生成一种更为融通、更具批判性与创造性的视野。它让我们既能欣赏异乡的月色，也能深度耕耘故乡的田野。 认识世界不仅仅是足下之事，更是心灵之功。远方呼唤我们出走，是为打破认知的牢笼；而认知的真正完成，却是在我们携远方的星光，照亮并重构“附近”的那一刻。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”强调的是我的主动性，只有我主动远行，上下求索，真知才会显现。人生如奥德赛的远征，最深切的渴望，或许并非永无止境的漂泊，而是在历经沧海后，能真正读懂那片最初起航的港湾——因为世界的全部奥秘，从来都是既存在于远方的星河，也存在于门前露珠映射的朝阳之中。 【解析】本题考查写作。 审题：这是一道引语式材料作文题。 材料提到了一个非常深刻的问题：“离开附近，去往远方，是否意味着更好地认识世界？”“追求远方”是人类永远的情结。“远方”是相对于“附近”而言，它既是一个空间距离——辽阔无边，又是一个时间距离——漫长遥远；同时我们还可以把它看成一个心理距离——近在咫尺却远在万里或远在万里却近在咫尺。 因此，如果远方是时间距离，那么远方可以追寻自己过去的一段经历，或家庭的一段历史，甚至可以是民族历史上的某一个事件等；如果远方是空间距离，那么，远方可以是远方的伙伴、远方的亲人、远方的景色和发生在远方的故事等。是采用“时间距离”入笔，还是采用“空间距离”入题，都由写作素材决定，还可以把这两者综合起来交叉写、虚实写，或叙述，或议论。 作文思路一：写作时，可以表明并非所有的“去远方”都意味着能够更好地认识空间上的世界，还有深邃的精神境界和美好的理想追求。就像法国思想家帕斯卡所说：“人是一棵有思想的芦苇。”为什么要到远方去？可采用虚实结合的手法，因为远方不仅有我们不熟悉的自然景观、人文景观，而且是人的心灵之寄托、梦想之所在。如写远方昭示着人们去追求理想，探索未知；追求远方的过程中，体现了人类的智慧与意志；到远方去可以使人们超越现实，找到灵魂的归宿；远方可以磨练人的意志，丰富人的阅历，提升人生价值；远方让人们心存希望、美好，不断走向进步等。以此拓展思路，深化主旨。 作文思路二：要求用递进式结构探讨地理位移与认知世界的关系。可以用“远行与求知”作为标题，既扣住“离开附近”的主题，又暗示认知的深化。递进式结构可以分三个层次：先承认远行的价值，再指出其局限性，最后提出真正的认知需要心灵参与而不是单纯地理位移。 第一段可以用经典文学案例说明远行确实能拓展视野，比如但丁和哥伦布的例子。第二段转折，用陶渊明和王阳明的例子说明远方未必有真知，可能陷入新的局限。第三段递进，提出认知的关键在于主体性，用苏轼和康德的理论佐证。结尾要升华，强调认知是心灵与世界的对话。 语言上要保持议论文的严谨性，同时适当运用文学性表达增强感染力。整篇要控制在800字以上，各段落比例要均衡。 立意： 1.去远方追求我们的梦想。 2.生命之美在于探寻远方。 3.做勇智皆备的远行者。 4.心中的渴望来自远方的呼唤。 【考向五】作文：试用引议联结式结构 （2024·上海黄浦·一模）根据要求作文。 生活中，许多人选择“断舍离”，以更好地认清自己内心的真实所求。 请写一篇文章，谈谈你对“断舍离”的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文一：断舍离：与自我对话的智慧 在这个物质极大丰富的时代，“断舍离”如同一股清流，冲刷着人们被物欲蒙蔽的心灵。它不仅仅是一种生活方式，更是一场与自我对话的精神修行。从禅宗的“放下”到现代极简主义，从庄子的“逍遥”到梭罗的《瓦尔登湖》，“断舍离”的智慧贯穿古今，指引着人们在纷繁世界中寻找内心的平静。 断，是斩断物欲的枷锁。庄子在《逍遥游》中描绘的大鹏，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，正是因为摆脱了地面的束缚，才能翱翔于九天之上。生活中的我们，何尝不是被各种物欲所困？一件衣服、一部手机、一套房子，这些本应服务于我们的物品，却常常成为束缚我们的枷锁。正如老子所言：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”只有学会断，才能让心灵重获自由。 舍，是舍弃执念的勇气。佛陀在菩提树下悟道时，舍弃了王子的荣华富贵，最终获得了无上的智慧。生活中的我们，常常被各种执念所困：对过去的留恋、对未来的焦虑、对他人的比较。这些执念如同沉重的包袱，让我们无法轻装前行。人生如白驹过隙，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”学会舍弃，才能看清生命的本质，找到真正的自我，更好地度过此生。 离，是远离喧嚣的智慧。梭罗在瓦尔登湖畔的独居生活，让他找到了与自然和谐共处的方式。他说：“我独处时从不感到孤独。”在这个信息爆炸的时代，我们更需要这种远离喧嚣的智慧。社交媒体、即时通讯、网络娱乐，这些现代文明的产物，常常让我们迷失在虚拟的世界中。正如陶渊明在归来后所感受到的“久在樊笼里，复得返自然。”学会离，才能让心灵回归本真。 断舍离，是一场与自我对话的精神修行。它要求我们不断审视自己的内心，分辨什么是真正需要的，什么是可以舍弃的。这种修行，既是对物质的精简，更是对精神的净化。“破山中贼易，破心中贼难。”断舍离的过程，就是破除心中之贼的过程。 在物质极大丰富的今天，我们比任何时候都更需要断舍离的智慧。让我们像陶渊明那样，远离官场的纷扰，回归田园的宁静；像老子那样，放下对名利的追逐；像海明威那样，在简朴的生活中寻找创作的灵感。唯有如此，我们才能在纷繁世界中找到内心的平静，在物欲横流中守住本真的自我。 断舍离，不仅是一种生活方式，更是一种人生智慧。它让我们明白，生命的真谛不在于拥有多少，而在于能否找到真正的自我与内心的自由。 例文二：（引议联结结构）断舍见真我 生活洪流奔涌，物质与信息的尘埃无处不在，于是“断舍离”之风悄然兴起，众人欲借此拂去尘垢，窥见内心真我。然而当琳琅满目的商品被逐一审视、舍弃，我们是否曾深思：那真正需要割舍、剥离与超越的，或许远不是身外之物，而是盘踞于我们精神世界内的无形执念与认知枷锁？（引） 断舍离的精髓，应该是一场指向内心的革命，是在纷繁外部环境中淬炼出一颗澄明自主的心（议） “断舍离”主要是对物质世界的主动简化，以此廓清迷雾，为观照自我提供可能的空间与清明。梭罗在瓦尔登湖畔的离群索居，并非仅是生活的极简实验，更是一场对文明重负的决绝“断离”。他说道：“我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单。”这种剔除冗余的过程，恰是为灵魂腾出呼吸的空间，让我们从“占有”的幻梦中醒来，审视何为真正必需。禅宗也说，“减得一分人欲，便是复得一分天理”，这“减”的功夫，正是通过外在的剥离，促使内在价值天平的重新校准。（联） 然而，如果止步于对物质的弃绝，“断舍离”便容易沦为一场精心修饰的消费表演或形式主义的自我安慰。更为深刻的内功，在于对内心执念与僵化认知的洞察与割舍。王阳明心学倡导“破心中贼”，这“贼”便是过度的物欲、比较之心与对外在评价的执着。苏东坡历经乌台诗案，身外之物尽失，却能在黄州写下“一蓑烟雨任平生”的旷达，他所“舍”的是荣辱得失的执著，“离”的是对命运不公的愤懑，从而实现了精神的涅槃与升华。真正的断舍离，是勇毅地直面我们内心的“囤积癖”——那些过时的偏见、情感的羁绊与对安全感的虚幻依恋。（联） 由此观之，“断舍离”的最高境界，并非指向一无所有的贫瘠，而是通过由外而内的持续精减提炼，抵达精神的富足与个体的高度自由。它从整理物品开始，最终归结为整理我们的人生。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，其乐何在？在于内心世界的丰盈与自足，超越了物质的桎梏。德哲海德格尔批判现代人“沉沦”于日常操持，呼吁“诗意的栖居”，这栖居之所，正建基于对存在的深刻领会与对非本真状态的不断“断离”。唯有如此，人才能从“拥有什么”的定义中解脱，以“是什么”来确立自身价值。（联） 当断舍离的潮汐退去，留下的不应是空荡的房间，而应是澄澈的心灵。它绝非一次性的告别，而是值得我们奉行一生的生存哲学：在物质洪流中，做一名清醒的“减法者”；在信息风暴中，成为一名专注的“过滤者”；在众声喧哗中，成为一名独立的“思考者”。唯有持续剪除生命的冗枝杂叶，才能让灵魂之树向着光的方向自由生长，最终认清内心真实所求，在有限的存在中，活出那份无限的从容与自在。（结） 【解析】本题考查写作。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 “断舍离”是一种源于日本的生活哲学和整理术，意指通过处理掉不需要的物品、放下对物质的执念，从而在生活中获得更多空间和自由。其核心理念是“断”——不断地舍弃、拒绝那些非必需的东西；“舍”——舍去对物质的执念；“离”——最终达到从物质中解脱出来，追求更高生活质量和内心的平和。 从认识层面来看，断舍离不仅仅是对物质层面的整理与筛选，更是对自我、对心灵的一次反思与成长。通过不断地取舍和简化，个体能够更清晰地辨别内心真正的需求和追求，这一过程也伴随着自我意识的提升和对生活本质的理解。不断去掉那些累赘和不必要的负担，可以不再为物质所困，从而拥有选择过简约生活的自由。 在思考层面，断舍离揭示了现代社会中人们常常被过多的物质所牵绊，容易陷入购买和囤积的习惯，而真正需要的往往只是少部分物品。物质的极简并不意味着贫乏，相反，它可能会引导我们关注生活中更重要的层面，如健康、家庭、爱、时间等。 断舍离还蕴含了时间管理的智慧。舍弃不必要的纠缠和事物，有助于管理和分配时间，将时间和精力投入到最值得投入的事情中去。这样一种生活方式，鼓励人们在快节奏的生活中寻找内心的宁静和平衡。总之，断舍离不仅仅是一种整理术，更是一种精神修炼，它帮助人们认识到在拥有更多物质和财富的同时，心灵的富足与内心的平和才是最珍贵的。通过实践断舍离，人们可以重新审视自己的生活方式、价值取向，并做出更明智、更符合内心需求的选择。 写作时，开篇介绍“断舍离”的概念和其流行的背景。可从现代人生活压力大、物欲横流的角度切入，指出为何“断舍离”成为许多人生活的选择。探讨“断”的意义。这一部分可以描述断绝对物品的依赖，强调减少物品会带来的轻松和生活质量的提升。分析“舍”的内涵。讨论告别过去、放下无用的纠结对个人精神生活的净化作用。阐释“离”的影响。这部分侧重于从内心角度出发，表明摆脱束缚后的心理自由，以及对个人价值观的重新评估。最后总结“断舍离”对个人生活方式和精神世界的深远影响，可结合个人体验来增强说服力。在论述过程中，适宜结合具体事例或个人体验，这样文章会更具说服力和亲和力。此外，语言上应注重简洁与流畅，以体现“断舍离”追求的简单而纯粹的生活哲学。重点在于深入思考这一生活理念对个人精神和日常生活的改变与促进。 作文思路二：用议论文的引议联结结构谈对“断舍离”的认识，需要先理解这个结构：引言引出话题，议论部分展开分析，联系现实，最后结论升华。可以从物质层面的断舍离延伸到精神层面，这样更有深度。开头可以从具体场景引入，比如整理物品的瞬间，再过渡到精神层面的思考。议论部分可以分两层：先谈物质简化对认知自我的帮助，再讨论精神层面的对执念的放下。联系现实时可以对比现代社会的物质泛滥现象，最后归结到内心清明的重要性。 可以用些文学化的表达增强感染力，比如引用陶渊明或梭罗的例子，但要保持论述的逻辑性。结尾可以回到开头的具体场景，形成闭环结构，强调断舍离的本质是心智的澄明。 立意： 1.从断舍离中寻找内心的平和。 2.学会放下，轻装上阵。 3.重塑自我，从断舍离开始。 【考向六】作文：试用引议联结式结构 （2024·上海徐汇·一模）完成写作。 我们更应突破自身的局限性，还是接受自身的局限性？ 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文一：在局限与超越之间寻找生命的平衡点 人生在世，每个人都面临着自身局限性的困扰。这种局限性既包括天赋能力的边界，也涵盖认知视野的局限，更涉及生命长度的终极限制。认识到这些局限并非消极的自我否定，而是对生命本质的清醒认知。 接受局限性首先是一种智慧。就像一棵树无法选择自己生长的土地，每个人也都带着与生俱来的限制来到这个世界。法国思想家蒙田在散文中坦然自问：“我知道什么？”这种对认知边界的清醒认识，反而为他打开了更广阔的思考空间。中国古代哲学家庄子所说的“吾生也有涯，而知也无涯”，正是对生命有限性与知识无限性的深刻洞察。接受局限不是认命，而是为超越划定现实的起点。 然而，仅仅接受局限又容易陷入消极的窠臼。人类文明的进步史就是一部不断突破局限的历史。当古人认为人类无法翱翔蓝天时，莱特兄弟用飞机打破了这一认知；当医学界宣布某些疾病无法治愈时，科学家们用坚持不懈的研究推翻了这些论断。“人的天职在于不断超越自己。”这种超越不是否定局限的存在，而是在承认局限的基础上寻找突破的可能。 在现实生活中，平衡接受与突破的关系尤为重要。一位钢琴家可能永远无法达到莫扎特的天才水平，但这不妨碍他通过刻苦练习成为优秀的演奏者；一个普通学生可能无法在各方面都出类拔萃，但可以在自己擅长的领域追求卓越。印度诗人泰戈尔说：“天空中没有鸟的痕迹，但我已飞过。”这种在局限中依然追求超越的精神，正是生命最动人的姿态。 面对局限，我们需要培养一种辩证的智慧。就像登山者既要了解自己的体力极限，又要在安全范围内挑战新的高度；如同航海家必须明白船只的性能边界，又要勇敢驶向未知的海域。中国古代“知天命”的思想并非消极认命，而是在认清客观限制后，依然“尽人事”的积极态度。这种既承认局限又不被局限所困的生命姿态，才是真正的成熟。 生命的艺术不在于彻底摆脱局限，而在于在局限与超越之间找到平衡点，如同河流，既遵循地形的限制，又在流动中塑造新的河道。德国哲学家雅斯贝尔斯说：“人是可能性的存在。”正是这种在局限中依然保持开放可能性的态度，让人类文明得以持续向前。当我们学会与局限共处而不被局限定义，生命就获得了真正的自由与尊严。 例文二：破茧与知止 人之为人，常囿于有形无形的限制。或如肉身终有一死，才智各有参差；或如环境时代所禁，心性各有藩篱。面对这生命的这一命题，我们当奋力突围，抑或是坦然接纳？ 我认为我们应该明辨何时当如鸿鹄展翅击长空，何时当如良骥识途知止歇。唯有在突破中接受的从容，在接受中积蓄突破的力量，方能在生命的张力间寻得圆满。 接受局限，是洞察万物之始。苍鹰不识井底之蛙所见，夏虫难语冰河之寒。生而为人，我们的认知首先被感官与时空所裁切。正因如此，苏格拉底发出“我唯一知道的是我一无所知”的慨叹，这种对认知边界的清醒，实在是开启真知的第一道曙光。 接受局限，是安顿心灵之基。生命中有不可逆转者，如岁月流逝；有不可强求者，如天赋高下。智者深知“知止而后有定”，接受现实的缺陷并不意味着消极认命，而是与自我达成深度和解。史铁生于轮椅之上接纳残损身躯，却在地坛的静默中叩问生命意义，让心灵翱翔于无垠的思想时空。 反思局限，是砥砺思想之刃。若仅止于接受，文明或将停滞不前。对局限的每一次反思，都是向未知领域的勇敢拓荒。哥白尼反思千年地心之见，以日心说撼动宇宙，他的突破正是始于对人类视觉局限与传统权威的深刻反思。 突破局限，是绽放生命之华。人类的赞歌即是勇气的赞歌，突破是灵魂内在的永恒冲动。屈原长叹“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，纵然楚王昏庸，仍以自己的生命追寻美政理想。这种突破现实桎梏的壮举，如流星划亮黑暗，照见人类精神的非凡高度。 超越局限，是融合天地之境。至高的突破，已非单纯对抗，而是与天地精神相往来。庄子悟得“吾丧我”之境，摆脱形骸与尘世之执，达到“天地与我并生，而万物与我为一”的逍遥游。这种超越是个体局限在宇宙大化中的消融与升华。 转化局限，是创造价值之机。最终，局限非为枷锁，反成创造的动力与特色。维纳斯因断臂而臻于完美，贝多芬于寂静中谱响《命运》。他们将局限转化为独特的表达形式，证明最大的局限或许在于看不到局限本身蕴含的无限可能。 所以说，认得局限以启明，接受局限以致静，反思局限以锐进，突破局限以升华，超越局限以融通，转化局限以新生。局限如同生命自设的谜题，答案不在于必须作出二选一的选择，而在于承转合一的智慧。唯有在“破”与“受”的动态平衡中，我们方能既不做盲目撞墙的困兽，亦不作画地为牢的囚徒——而是在认识边界中开拓无界，在接纳有限中触碰无限，最终在翩跹起舞间，博取青春的尊严与辉煌。 【详解】本题考查写作。 审题：这是一道任务驱动类材料作文题。 材料引导我们思考关于“自身的局限性”的问题，局限性：原指事物或概念在范围、能力、条件、认识等方面的限制和约束。在题目中，局限性实指人的能力边界。人的局限性或来自于生理上客观条件的限制，或来自主观经验的不足，或受到各种外界因素的影响（如社会文化背景）。局限性的存在具有不可抗拒性，但有些局限性是可以被突破的。所以“突破自身的局限性”和“接受自身的局限性”都有必要，但“更”表明需在两者之间做出权衡和选择。 更应突破自身的局限性：是在认识到局限性存在的前提下的一个动态的、努力的过程，要求个体/群体在认知、情感等多方面持续不断地学习，适应和成长。自我实现是人类最高层次的需求。通过不断挑战自我，突破局限性，我们可以实现自我成长，达到自我实现的境界。这不仅有助于个人的心理健康和幸福感，还有助于社会的进步和发展。 更应接受自身的局限性：接受自身的局限性，意味着个体能够正视自己的不足，并理解每个人都有其局限性。通过接纳自己的局限，个体可以更好地面对现实，减少内心的冲突和压力，从而保持心理平衡。接受局限性并不意味着放弃努力，而是以更加现实和温和的态度对待自己，避免过度苛求。在悦纳自身局限的同时，仍然保持积极的生活态度和持续的个人发展。 写作时可以现在其一并加以说理论证。同时，对局限性的突破和接受在题目语境下不是矛盾关系，而是辩证统一关系。它们彼此之间应当互相牵制，互相促进，即在接受中有所突破，或者在突破中有所接受，而非一边倒地肯定其中一种态度，否定另外一种态度，我们可以接受，但是接受仅仅意味着面对现实，并不意味着我们就放弃改变的可能性，突破的意志也是要有的。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：接受局限，突破局限。接下来从为什么的角度展开论述：一、对于无法改变的局限，我们选择接受，这有助于我们认清现实，构建更为清晰的自我认知评估，避免行事过程中出现眼高手低的情况；二、突破局限的过程，冲击极限的过程，也是人得以成长精进的过程，从而实现自我超越；三、接受局限性让人处事不惊，突破局限性则为人突破自我进步指明道路，二者各有其用，人才得以“为人”。 立意： 1.在接受中不断突破自我。 2.突破自我，寻找生命的别样可能。 3.接受自我，是改变的起点。 4.认识局限性，亦拼搏不止。 （2024·上海·秋考试题）根据要求完成作文，可以任选议论文六大结构构思成文。 生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。 请写一篇文章，谈谈你对“认可度”的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文一：在“认可度”面前，请保持一份清醒 购物要看消费者评价，“认可度”高的就买，低的就划走；食客多的餐厅闭眼进，门可罗雀的饭店“八抬大轿”来抬也不去；选学校选专业，不调研不咨询，哪里人多就往哪里挤……不得不承认，“认可度”不啻于一剂良药，有时的确帮我们省去了大量的时间和精力，并免于消耗大量的脑细胞。 但如果就此认定“认可度”是“有百利而无一害”的好东西，那实在是危险之极。就好比奥威尔《动物庄园》里的那群勇敢“起义”，并赶走主人琼斯的动物们，他们随后所信奉的“七诫”精髓——“四条腿好，两条腿坏”——“认可度”不可谓不高，但结果却令他们往悲惨的深渊里越陷越深；因为“四条腿”的“猪”开始演变为庄园的独裁者，其残酷统治较之于“两条腿”的人甚至有过之而无不及。若是单纯地将“认可度”奉为圭臬，我们人类也必将步那群可怜的动物们的后尘。 历史如明镜，在那些特殊的时代里，“认可度”的闹剧和悲剧也曾频频上演。即便在当下文明的时代，也总有一些人抱着“认可度”不放，投资“认可度”高的股票，购买“认可度”高的楼盘，疯抢“认可度”高的“小杨哥扣肉”……结果如何？“竹篮打水一场空”，既破财，又伤身！何苦来哉？要知道，“认可度”高不见得诚信高、品质高，有多少“表里不一”“挂羊头卖狗肉”的“坏东西”，它们恰恰利用虚假的装点来㩴取非法的利益。那些高“认可度”哪里来？还不是刷出来的，造出来的。 迷信“认可度”，只会被“认可度”误导。我们人之所以高贵，不是因为有生命，而是因为有“独立之人格，自由之思想”，我们有自己的思考力、判断力，我们能于迷雾中看清日月，能于黑暗中寻到光明，能透过纷繁复杂的表象把握事物的本质。“认可度”再高，也是群体做出的判断，而群体人数再多，也终究不过是人；是人，其认知就有人的主观性和局限性，所谓的“群体即正义”，在很多时候不过是一场荒诞的闹剧，一群丑角的盛筵。对此，古斯塔夫·勒庞早在其著作《乌合之众》中就曾指出，群体同样“无知”，个体也会习惯于“从众”。当无知的群体与从众的个体相结合，理智的大门就会在他们身后砰然关闭，结果他们发现自己不是身在天堂，而是深陷地狱。昆德拉说：“这样的时刻使我感到，历史总是喜欢开怀大笑的。”的确如此！ 作为新时代青年，在喧嚣的声浪里，我们要做的不是“随波逐流”，与“认可度”同浮沉，而应保持理智、清醒的态度，尊重自己的合理性的判断！ 例文二：（对比式结构） 认可度的双刃剑 生活万象，人海浮沉，“认可度”宛如一把无形的尺，丈量着世间万物的高低优劣，界定着潮流与边缘的模糊疆界。它时而如明灯指引，时而若迷雾障目，足以载舟，亦能覆舟。当我们迷失于这由众人目光织就的评判之网，不禁需要扪心自问：认可度，究竟是价值评判的明镜，还是群体幻象的温床？ 认可度常被奉为价值的试金石，自有其现实根基与积极意义。人类作为社会性存在，须借助相互协作以生存、依共识而发展。许多经过时间淬炼、获得广泛认可的事物，往往蕴含着被大众认可的真、善、美的内核。科学定律之所以被公认，是因为经受了反复验证从而得到大众接受；传世佳作之所以被推崇，是因为触动了跨越时空的人心共鸣；美德操守之所以被倡导，是因为保障了文明社会的基本伦理。这些事物的认可，是集体智慧的沉淀，是文明薪火相传的媒介，为我们提供了可贵的参照坐标，避免了重复验证的困境。孔子说“众好之，必察焉；众恶之，必察焉”，其前提也是承认“众好”、“众恶”具有既定的参考价值。 然而，历史星空中闪烁的诸多悲剧与弯路，也屡屡揭示了对认可度的盲目崇拜所潜藏的巨大风险。认可度绝非真理的天然刻度，它常与权力共舞、与潮流纠缠、与短视相伴。哥白尼的日心说、达尔文的进化论，在诞生之初，何尝不是忤逆了当时的“认可度”？苏格拉底饮鸩雅典、布鲁诺殉道百花广场，都是当时“多数认可”对科学异见的残酷绞杀。在消费主义洪流中，资本操作的营销手段可以轻易将某种生活方式塑造为“无上光荣”的象征；社交媒体上，虚浮的“点赞”文化可能挤压理性讨论的空间，使认可沦为一场喧嚣的情绪狂欢。如果一味追求认可度，甚至趋之若鹜，我们便迷失于庞杂的舆论迷宫，丧失独立思考。 所以，对待认可度，最珍贵的姿态应是保持清醒的审辨与深刻的自觉。我们既不要全然排斥集体智慧，也不可无原则地将多数的认可等同于真理。与此相反，“真理常常掌握在少数人手中”，关键在于保持内在的价值尺度，以理性的思考烛照外在的评判。王安石豪言“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，正是对独立判断的坚守。鲁迅先生也致力于“韧性的战斗”，对抗那些麻木与盲从的“认可”。真正的智慧，在于能欣赏众声喧哗中的和弦，也有勇气在万马齐喑时发出独鸣；既能从公认的经典中汲取养分，也能在边缘和沉默处发现被遮蔽的价值。 认可度如潮汐，度量着事物的表象，却未必能够量尽思想深层的价值与真实的分量。面对这片喧嚣之海，我们应当锻铸一颗不卑不亢的内心——不拒斥潮水的信息，不恐惧暂时的孤寂。唯有学会在群体的合唱中辨认自己的声部，以批判的眼光权衡每一份掌声与质疑，我们方能在认可度的浪潮中既不随波逐流，也不固步自封，最终抵达那清醒而自由的彼岸。那时，认可度将不再是束缚心灵的枷锁，而化为一面映照时代、映照自我的明镜，引领我们走向更广阔的真理探索之境。 【解析】本题考查写作。 审题：本题为话题作文题，要求考生围绕“认可度”进行思考。虽然没有相互对立的观点，但需要展现辩证思考， 对思辨性的重视，是上海高考作文题一贯的风格，本题也不例外。考生审题的第一步，必须明确“认可度”的概念。只有完成了这一步，才能进而对“生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下”的行为做出理性的判断。至于什么叫“认可度”，命题人偏偏没有言明，给考生留下一个巨大的“空白”，呈现出所谓的“开放”“包容”“大气”的特点。当然，考生也无须对“认可度”下一个极为标准的定义。这个概念与考生的生活实际存在密切关系，比如购物、人际关系、专业填报与大学选择，等等，考生可以结合生活实例来加深对“认可度”内涵的理解。 “认可”即意味着接受和赞同，而“认可度”则指某一事物或个体被大众接受和赞同的程度。“认可度”有高有低，“认可”的主体一般是占据数量优势的“大众”，客体则是处于数量劣势的“小众”的人或事物。并且，“认可度”有其客观性，也有其主观性。“认可度”意味着一种相对稳定的社会关系，它是社会构成形式的起点；“认可度”是一种价值判断，既然是价值判断，就必然要遵循相应的价值标准，并服从于相应的价值体系。若是“认可度”所表现出来的价值判断以事实为准绳，以理性为根基，具备历史的、发展的眼光，那无疑是非常客观的，且有着积极的意义；但若是以“做假”的方式或纯粹感性的认知作为判断的依据，那样的“认可度”则是完全主观的、非理性的，以之来“判别事物，区分高下”，自然只会坏事。 本题还有一个重要的思辨点，那就是“独立之人格，自由之思想”应该是时代青年的应有之义。“认可度”固然很有参考价值，但只是一个必要的补充，我们在判别事物时，还是要充分考虑其他因素，比如自己的兴趣、需求、价值观等，当然，最重要的是，无论在什么时候，我们都不能丧失独立思考的意识和能力，要努力做到清醒，理智，不跟风，不盲从。 具体行文，考生可以围绕上面的两个重要思辨点中的任何一个来立意，或是综合立意，行文要体现出较强的思辨性。“如何辩证地看待‘认可度’”“我们判别事物的标准是不是只有‘认可度’”，这两个问题是议论文行文过程中的两大思维核心点。要使议论文的议论分析有价值，就必须将思考置于时代背景下，并紧密联系生活实际做出客观审视，比如：当下人们判别事物时使用的究竟是怎样的标准，对“认可度”的依赖性如何，我们新时代的青年应该怎样理性看待“认可度”并对事物或他人做出正确的判断。 思路二：可以采用对比式结构。 用双刃剑的比喻来结构文章，既讨论认可度的积极作用，也分析其潜在危害。可以用哥白尼、梵高等经典案例说明认可度的滞后性，用苏格拉底之死和布鲁诺殉道展现群体认可的暴力性。 开头用现象引入，中间分正反两方面论述，结尾升华到独立思考的价值。可以用海浪、灯塔等意象增强文采，但要保持逻辑严密性。 注意平衡东西方案例的使用，既要引用西方科学史事例，也要融入司马迁等中国典故，使文章具有跨文化视角。最后落脚点放在批判性思维的重要性，符合当代中国价值观。 需要避免说教感，采用文学化的议论文风格。 立意： 1.理性看待“认可度”，判别事物须客观。 2.“认可度”虽好，却也有其局限性。 3.群体认可亦会有偏差。 4.新时代青年要具有独立思考的意识和能力。 21 / 34 学科网（北京）股份有限公司 $$ 作文 第02讲：结构简明 目 录 01 考情解码·命题预警 1 【考情分析】 1 【考试说明解读与备考策略】 2 【备考策略思维导图】 7 02 体系构建·思维可视 7 03 核心突破·靶向攻坚 8 考点 结构简明 12 04 真题溯源·考向感知 36 【考情分析】 考试内容 写作-结构简明 分值设计 一般为1大题，共70分。 考查方式 主观题。 历年考题一览 年度 试卷 分值 考查篇目 能力 2025 秋考卷 70 有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章……由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？ 写作 2025 春考卷 70 我们的劳动使大地改变了模样，在大地的模样里我们看到了自己。 写作 2024 秋考卷 70 生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。 写作 2024 春考卷 70 对已有的知识的综合，是创新吗？ 写作 2023 秋考卷 70 一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。 写作 2023 春考卷 70 有人说，所有重要的东西在很早以前就提到过了。 写作 2022 秋考卷 70 小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。对此，有人感到担忧，有人觉得正常，你有怎样的思考？ 写作 2022 春考卷 70 园林是自然山水的浓缩，缩写读物是原著的浓缩，博物馆是历史文化的浓缩……人们倾向于认为“浓缩的就是精华”，对这一观点你怎么看？ 写作 【考试说明解读与备考策略】 写作考查在普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明中，涵盖了以下能力要求： 写作 结构完整，布局合理，层次分明，条理清晰。 这是评判一篇作文是否合格、乃至优秀的基础性框架标准。它考查的不仅仅是写作技巧，更是考生逻辑思维能力和整体规划能力。 1.结构完整 含义：文章必须具备开头、主体、结尾三个基本部分，且三者功能明确，相互支撑，形成一个有机的整体，缺一不可。 具体表现： 有凤头（开头）：开门见山，引出话题，亮明观点（即中心论点）。切忌入题太慢、云山雾绕。 有猪肚（主体）：内容充实，对中心论点进行充分的论证和阐述。这是文章的核心部分，通常由2-3个分论点层层展开。 有豹尾（结尾）：收束有力，回扣中心论点，升华主题，给读者留下深刻印象。切忌草草收场或突兀结束。 常见错误： 有头无尾：文章没写完，缺少结论。 结构残缺：没有明确的主体段落，或者段落之间比例严重失调。 结尾偏离：结尾的内容与开头提出的观点无关，或提出一个全新的、未经论证的观点。 2.布局合理 含义：在“结构完整”的基础上，对文章各部分的内容详略、篇幅长短、顺序先后进行精心的规划和安排，这关乎文章的节奏和匀称感。 具体表现： 详略得当：重点部分（主体论证部分）应浓墨重彩，详细阐述；次要部分（引入、过渡等）则要简洁明了。 篇幅匀称：开头结尾不宜过长，通常各占10%-15%的篇幅；主体部分应占到70%-80%。每个主体段落的长度也应大致相当，避免某一段过于臃肿或瘦弱。 顺序科学：材料的安排要符合逻辑，常见的顺序有：由表及里、由浅入深、由古到今、由因到果、由个人到国家等。 常见错误： 头重脚轻：开头铺垫过长，导致主体部分没有空间展开。 详略失当：在一个例子上花费过多笔墨，挤占了其他内容的篇幅。 顺序混乱：论证材料堆砌杂乱，没有逻辑顺序。 3. 层次分明 & 4. 条理清晰 这两点紧密相关，常常一体两面。“层次分明”强调文章的宏观架构，而“条理清晰”更侧重于段落内部和句子之间的逻辑。 层次分明（宏观）： 核心含义：文章的主体部分应由几个从不同方面、不同角度支撑中心论点的分论点构成，这些分论点之间关系清晰，并列或递进，共同构成论证的骨架。 具体表现： 能够清晰地划分出论证层次（通常用分段来体现）。 每个层次（段落）有且只有一个核心意思（分论点）。 层次之间过渡自然，可以使用过渡句、关联词等来衔接。 条理清晰（微观）： 核心含义：在每个段落内部，句与句之间的逻辑关系要紧密，推理要顺畅，让读者一目了然。 具体表现： 段落内部结构清晰：一个标准的论证段落可以是“分论点 + 阐释/过渡 + 论据（事例） + 分析论证 + 回扣分论点”的模式。 语言连贯：善于使用“首先、其次、然后”、“不仅如此、更重要的是”、“因此、所以、由此可见”等关联词语，使语句通顺，逻辑流畅。 常见错误： 一段到底：全文只有一段，或者段落极少，所有内容糅杂在一起，无法看出层次。 段落内容杂糅： 一个段落里包含多个不相关的意思。 逻辑跳跃：句与句之间缺乏必要的衔接，想到什么写什么，让读者感到费解。 备考策略 1.透彻理解评分标准的内涵，因为评分标准是评判一篇作文是否合格、乃至优秀的基础性框架标准。 文章必须具备开头、主体、结尾三个基本部分，且三者功能明确，相互支撑，形成一个有机的整体，缺一不可。因此，需要透彻理解评分标准的内涵。如结构完整是要求文章须有头有尾，层层推进，形成有机整体；布局合理是要求各部分详略得当，比例协调（如凤头、猪肚、豹尾）；层次分明是要求段落之间逻辑清晰，或并列或递进；条理清晰是要求句与句之间衔接自然，思维流畅。 2. 熟练掌握一种以上的结构模板，以不变应万变。 结构模板并不是要生搬硬套，而是需要在考场上快速成文，减少不必要的思考时间。比如“五段三分式”：（1）第一段：引论（凤头）（100字左右）：用名言、现象或故事引入，亮出中心论点，注意避免拖沓，3句话内完成引题+立论 （2）第二、三、四段：本论（猪肚）（每段200字左右）：从三个角度论证中心论点，建议采用递进式：是什么→为什么→怎么做；或并列式：个人、社会、国家三个层面 （3）第五段：结论（豹尾）（100字左右）：回扣中心论点，升华主题；留下余味，发人深省。 这一模板之所以推荐，是因为比较符合阅卷老师的阅读习惯:每篇作文平均阅读时间只有1-2分钟，清晰的结构才能脱颖而出。 3. 加强提纲仿写训练，掌握常用层次分明的关键技巧。 作文层次分明的关键技巧包括：（1）段落内部逻辑：观点+阐释+事例+分析+回扣；（2）巧用过渡词句，使文章气韵贯通如并列关系：不仅…而且…；一方面…另一方面…；递进关系：更进一步说；尤其值得注意的是…转折关系：然而；尽管如此…因果关系：由此可见；正因如此…；（3）打造亮点段落，吸引阅卷老师等。学会在第二或第三段设置一个“出彩段”：适当增加到250字，运用对比论证、引用名言、连续事例等手法，展示思维深度和知识储备。 平时加强提纲训练，每天用10分钟构思2个作文题的详细提纲，包括：中心论点、三个分论点、每个分论点对应的事例、开头结尾设计。加强仿写训练，选择3-5篇高考满分作文，仔细分析其结构布局，然后模仿其框架写作同类文章。不要抄袭内容，而要学习如何安排层次。加强限时构思练习，看到题目后，强迫自己在5分钟内完成如下人物：1分钟审题立意，2分钟构建框架，2分钟筛选素材。这是考场上的真实节奏，必须提前适应。 【备考策略思维导图】 考点 结构简明 【考点解读】 本考点主要涉及《普通高等学校招生全国统一考试（上海卷）语文科目考试说明》中以下考点： 结构完整，布局合理，层次分明，条理清晰。 一、如何在实际写作中达到以上要求？ 1.动笔前先列提纲（最关键的一步！） 提纲就是文章的“施工蓝图”，能确保你在写作过程中不跑题、不乱套。用3-5分钟时间，在草稿纸上写下： 中心论点：我用一句话到底要表达什么？ 分论点：我从哪2-3个方面来证明它？（是什么、为什么、怎么做；个人、社会、国家；历史、现在、未来） 主要论据：每个分论点下用什么例子？ 开头和结尾的大致写法。 2.采用清晰的结构模式 总-分-总结构：最经典、最稳妥的结构。开头总起，主体分点论述，结尾总结升华。 并列式结构：主体部分的几个层次是平行并列关系。（e.g. 论“君子三德”：仁、智、勇） 递进式结构：主体部分层层深入，由表及里，由浅入深。（e.g. 是什么→为什么→怎么做；个人→社会→国家）递进式通常更能体现思维的深度，更容易得高分。 3.善用标志性语言 段落开头：直接用分论点句开启段落，显得清晰明了。 层次之间：使用“从个人层面看……”、“纵观历史……”、“反观当下……”、“不仅如此……”等过渡句。 段落内部：使用“因为……所以……”、“之所以……是因为……”、“例如……”、“这表明……”等词语来理顺逻辑。 二、临场实战要点 （1）留出3分钟列提纲：宁可前面慢一点，避免后面写乱。 （2）时刻回看中心论点：每写一段都要问自己：这段是否在为中心服务？ （3）控制段落篇幅：避免某段过长，及时刹车，保持整体协调。 （4）结尾宁短勿长：干净利落的结尾比拖沓的升华得分更高。 【考点突破】 一、背景知识：经典论证三段论 第一部分：引论——提出问题（是什么）（提出论点或论题，提出全文中心论点） 第二部分：本论——分析问题（为什么）（就论点展开分析、论证） 第三部分：结论——解决问题（怎么办）（明确并深化中心论点，总结全文，提出解决的办法） 二、背景知识：主要思路提纲 1.开头（引论） 思考：（1）用什么方法提出中心论点？（2）用什么语句表述中心论点？ 中心任务：鲜明、正面地提出中心论点。 开篇的要求：（1）段落上可以是一段，可以是两段，不超3段；（2）字数应控制在一百字左右。 2.主体（本论） 思考：（1）用什么方法进行布局谋篇？（主要的论证结构）（2）用什么素材作为论据展开分析？ 中心任务：分析问题，使中心论点能够成立。 分论点的要求： （1）尽量用一个明确的句子； （2）各分论点的角度或层次不同，不重复； （3）按照由浅入深或范围由小到大的顺序。 （4）为了使分论点有说服力，必须要用到事例论证法，否则内容空洞无味。 （5）字数600字左右。 3.结尾（结论）： 思考：（1）用什么方法作出结论？（2）如何点题、扣题？ 中心任务：明确并深化中心论点，总结全文。 结尾要求： （1）多种写法：呼应开头，使文章成为一个有机整体；点明题意，使文章观点更加清晰；发出呼告，以求发人深省。 （2）语言要铿锵有力，富有哲理内涵，宜多用排比、拟人、反复、引用、呼告等修辞手法。 （3）字数50—100字。 三、背景知识：常见论证结构 1.总分式结构 “总分式”结构是最基础、最经典，也是最稳妥的一种结构形式，非常适合在考场上快速构思、清晰表达。“总分式”结构就是先提出一个总论点，然后设立多个分论点从不同方面、不同角度去支撑和证明这个总论点，最后再进行总结。这种结构形式是按照提出问题、分析问题（如原因、危害等）、解决问题的顺序来展开论述的。“总”就是中心论点，“分”就是分论点。它通常具体表现为三种形式： 总—分—总：最常用、最完整的模式。 总—分：较少用，有时显得收束不足。 分—总：先分述，再总结出观点。 第一部分：总（开头段）—— 引材亮观点 任务：（1）引述材料：用简洁的语言概括题目所给的材料。 （2）分析过渡：对材料进行一两句精当的点评，作为桥梁。 （3）亮明观点：提出全文的中心论点。这句话必须明确、有力，是全文的“统帅”。 要点：开门见山，迅速入题。观点句要放在开头段的末尾，非常醒目。 第二部分：分（主体段）—— 分点来论证 任务：这是文章的核心部分。围绕中心论点，从2-3个（通常3个为佳）不同的角度设立分论点，每个分论点独立成段，进行具体论证。 要点：分论点设置原则：分论点之间可以是并列关系、递进关系或正反对比关系。 并列式（最常用）：从不同侧面论证中心论点。 例如，中心论点：“诚信是立身之本”。 分论点1：诚信是个人的品德之基。 分论点2：诚信是企业的经营之道。 分论点3：诚信是国家的治国之要。 递进式：分论点层层深入，由表及里。 分论点1：诚信是一种基本的道德规范（是什么）。 分论点2：诚信能为我们赢得信任与机会（为什么）。 分论点3：践行诚信需要勇气与坚守（怎么做）。 对比式：从正反两方面进行论证，说服力强。 分论点1：坚守诚信，方能行稳致远（正面）。 分论点2：丧失诚信，必将自食恶果（反面）。 主体段结构：每个主体段内部也遵循一个“小总分”结构，即： 提出分论点（段首句，醒目） 列举论据（事例、数据、名言等） 分析论据（紧扣分论点，讲道理，这是关键！避免“以例代议”） 小结本段（回扣分论点） 第三部分：总（结尾段）—— 总结再升华 任务： （1）归纳全文：再次重申中心论点（注意变换语言，避免与开头完全重复）。 （2）概括分论点：对各分论点的内容进行提炼和融合。 （3）升华主题：联系时代、青年责任等，发出呼吁或展望未来，使文章境界得以提升。 要点：简洁有力，富有感染力。结尾要像“豹尾”一样，短促而有力，给人留下深刻印象。 范例与段落展开：以“论坚持”为例 【总·开头段】：（引材）荀子云：“锲而不舍，金石可镂。”（亮观点）这揭示了一个朴素的真理：坚持，是通往成功的必由之路，是淬炼卓越的伟大品质。 【分·主体段】： 分论点一：坚持，源于内心深处的热爱与信念。 论据：袁隆平院士数十年如一日坚守田间，只因对“禾下乘凉梦”的炽热追求。 分析：正是这份热爱，让枯燥的研究化为伟大的事业，让坚持成为一种幸福。 分论点二：坚持，意味着与困难和惰性的持久斗争。 论据：中国女排曾陷入低谷，但凭借日复一日的刻苦训练和永不放弃的精神，重回世界之巅。 分析：坚持的伟大，正在于它总是在最想放弃的时刻，选择再多坚持一下。 分论点三：坚持，不是固执的僵化，而是方法论上的灵活调整。 论据：孙中山先生革命事业屡遭挫折，但每次失败后都总结经验，调整策略，始终坚持“振兴中华”的目标。 分析：真正的坚持，是方向不变下的路径优化，是智慧与毅力的结合。 【总·结尾段】：综上所述，坚持是信念的灯塔，是斗争的铠甲，更是智慧的航船。作为新时代青年，我们当以坚持为桨，在人生的瀚海中乘风破浪，最终抵达理想的彼岸。 2.并列式结构 并列式结构也称平行式结构，即几个论点或论据之间的关系是平等的并列排列的。这是一种“总—分—总”结构的具体应用，其核心部分（“分”）由2-4个并列的分论点构成。文章被分成若干部分，从若干方面入笔，不分主次、以几个并列的层次论证中心论点，或者用不同的论据分别分析得出论点的结构方式。其特点是每个部分都是独立完整的部分，与其他部分是并列平行关系。 “分论点并列式”是指阐述中心论点的几个分论点是并列关系，具体来讲，就是围绕中心论点从不同角度进行论证，形成若干分论点，几个分论点构成并列关系，共同论证中心论点。要注意以下几点： ①多角度地观察、分析、认识论题。不要仅从同一角度去选择论据； ②考虑轻重关系、主次关系、先后关系、时间关系。 ③分论点要紧扣文章的中心论点，否则会给人内容散乱的感觉； ④各分论点在内容上不可交叉或从属。 注意，并列式结构在论证中心论点时，是从几个并列的、不分主次先后的方面或角度来展开论述，这一分开并行的思想可以贯穿到论证的不同方面，如： （1）是什么（概念界定式） 适用话题：针对一个抽象概念或核心话题。 作用：从不同维度阐释该概念的内涵。 示例：论“君子之风” 分论点1：君子之风，是“己所不欲，勿施于人”的仁爱宽厚。 分论点2：君子之风，是“言必信，行必果”的诚信担当。 分论点3：君子之风，是“天行健，君子以自强不息”的奋进坚韧。 （2）为什么（意义分析式）——最常用 适用话题：论述某事物的重要性、必要性或危害性。 作用：分析其带来的不同方面的影响或价值。 示例：论“坚守诚信” 分论点1：坚守诚信，是立身之本，能为个人赢得尊重与信任。（对个人） 分论点2：坚守诚信，是兴业之宝，能为企业塑造品牌与声誉。（对企业） 分论点3：坚守诚信，是立国之基，能为国家凝聚力量与尊严。（对国家） （此即经典的“个人—企业—国家”层层外扩的并列角度） （3）怎么做（方法途径式） 适用话题：探讨如何实现某个目标或践行某种品质。 作用：提出几条并列的、可行的建议或方法。 示例：论“如何成为新时代的优秀青年” 分论点1：要勤于学习，用知识武装头脑，克服“本领恐慌”。 分论点2：要勇于实践，在实干中磨砺自我，做到知行合一。 分论点3：要敢于担当，将个人理想融入时代洪流，肩负家国使命。 （4）谁/对象（领域范围式） 适用话题：普遍性较强的话题。 作用：从不同领域、不同对象来论证。 示例：论“创新驱动发展” 分论点1：于个人，创新是突破自我、实现价值的核心动力。 分论点2：于企业，创新是抢占市场、保持活力的生命线。 分论点3：于国家，创新是引领时代、决胜未来的战略支撑。 范例与段落展开：以“论‘国潮’兴起”为例 【总·开头段】 “国潮”涌动，传统文化与现代设计碰撞出绚烂火花。这不仅是消费市场的新风尚，更是文化自信的生动彰显，其背后有着深刻的历史逻辑与时代必然。 【分·主体段】（采用“为什么”角度） 分论点一：国潮之兴，源于中华民族深厚文化底蕴的唤醒与赋能。 论据：故宫文创、敦煌美学、三星堆盲盒...这些IP将沉睡的文物变为潮品。 分析：五千年的文明积淀是“国潮”取之不尽的创意宝库，满足了现代人对文化内涵的渴望。 分论点二：国潮之兴，源于中国经济实力崛起带来的民族认同与自信。 论据：从追捧“洋品牌”到以用华为、穿李宁为荣。 分析：国家的强大让青年一代心态更为平视世界，对本土文化产生强烈认同感和自豪感。 分论点三：国潮之兴，源于品牌对品质提升与时代审美的精准把握。 论据：完美日记、花西子等品牌融合传统元素与现代工艺，设计时尚，品质过硬。 分析：“国潮”不是简单的情怀贩卖，而是“颜值”与“品质”的双重在线，满足了新一代消费者的多元化需求。 【总·结尾段】 由此可见，“国潮”的流行并非偶然。它是文化底蕴、经济实力与市场创新同频共振的必然结果。我们乐见其成，更应思考如何让这股“潮水”流得更深、更远，真正推动中国创造走向世界。 注意事项： （1）分论点切忌重复或交叉：各分论点必须在同一逻辑层面上，且角度分明，互不包含。 错误示例：分论点1：读书能增长知识。分论点2：读书能开阔眼界。（“开阔眼界”本身就属于“增长知识”的范畴，两者交叉） （2）分论点必须支撑总论点：所有分论点都要直接服务于中心论点，不能偏离。 （3）避免“有分无析”：不能只罗列分论点和例子，一定要有对材料的分析，说明它如何证明了分论点。 （4）分论点最好形式工整：将分论点放在段首，并尽量使用句式相近的概括句，形成排比效果，能显著增强文章气势和逻辑感。 3.对照（比）式结构 对照（比）式结构是把一种事物（意思和观点）同另一种事物对比，以突出一种事物（意思和观点）的正确性，多用正反对照。对比式结构通常融入“总-分-总”的框架中，其核心在于“分”的部分是如何组织的。对照式论证就是从论题的正反两个方面入手，从正反两个方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，加以论证，通过正反对比论证得出结论。这种类型因为思路明晰、结构简洁，而且对比鲜明、论证充分，有利于突出论点，增强说服力。 正反论证应有主有次：若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，正面论述为辅。正反对比式结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。 对比式结构的基本框架： 1. 正反对比式（最经典、最常用） 总（开头段）：引述材料，提出中心论点。 分（主体段）： 正面论证：论述这样做（符合中心论点）的好处、价值和积极影响。 反面论证：论述不这样做（违背中心论点）的坏处、危害和消极后果。 （这两部分的顺序可以调换） 总（结尾段）：在正反对比的基础上，总结全文，再次强调中心论点的正确性，升华主题。 2. 破立结合式（更高级） 总（开头段）：引述材料，提出中心论点。 分（主体段）： “破”：首先批驳错误的现象或观点（“破”即是“立”的过程，为树立正确观点扫清障碍）。 “立”：然后旗帜鲜明地阐述并论证自己的正确观点。 总（结尾段）：总结全文，强化观点。 范例与段落展开：以“论自律”为例 【总·开头段】 何为真正的自由？并非为所欲为，而是主宰自我的意志。自律，也非人性的枷锁，恰恰是实现更高层次自由的必由之路，是卓越与平庸的分水岭。 【分·主体段】 反面论证：放纵的代价，是自由的沦丧。 论点句：反之，若一味沉溺于即时的快感，放纵欲望，看似追逐自由，实则早已沦为欲望的奴隶，失去了对人生的掌控权。 论据：沉迷短视频、游戏而荒废学业的学生，短期内获得了快乐，长期却收获了空虚与迷茫；某些官员因放纵贪欲而锒铛入狱，彻底失去了人身自由。 分析：这种毫无克制的“自由”，是一种虚假的、致命的诱惑，它让人在短暂的欢愉中透支未来，最终走向的必然是更彻底的“不自由”。 正面论证：自律的奖赏，是灵魂的自主。 论点句：自律，意味着以理性的缰绳约束本能的冲动，将精力聚焦于长远的目标，从而获得选择生活的主动权和精神的真正独立。 论据：运动员十年如一日刻苦训练，自律给了他们赛场争冠的自由；作家雷打不动每日固定写作，自律给了他创作出伟大作品的自由。 分析：他们并非享受痛苦，而是深知，唯有通过此刻的自我约束，才能兑换未来那份更广阔、更高级的人生自由。自律的本质，是“以短暂的放弃，换取长久的拥有”。 【总·结尾段】 由此可见，自律与自由并非二元对立，而是辩证统一。放纵者，画地为牢；自律者，海阔天空。作为新时代青年，我们当以自律为舟，方能在这片人生的汪洋中，乘风破浪，驶向真正自由的彼岸。 注意事项： ①必须明确文章所要表达的观点和感情，不能左右摇摆，不能模棱两可； ②必须为自己的观点选定具有相反或相异属性的人或事； ③必须找出对比点，然后紧扣观点进行分析，进而得出结论。 4.递（层）进式结构 这种结构不满足于对论点进行平面罗列，而是像剥笋一样，层层深入，由表及里，最终触及问题的核心。它遵循“是什么（提出现象）→为什么（分析原因/影响）→怎么办（提出解决方案）”的思维链条，使论证不断走向深化。最常见的递进式模型是“是什么→为什么→怎么办”。即几个论据之间的关系是层层深入、步步推进的。递进式结构属于纵式结构，文章各层次之间是层层深入，步步推进的关系。论证论点之时，一般是由小到大，由浅入深，把道理说深说透。 （1）是什么（提出问题/界定概念）—— 第一层 任务：开篇引述材料，界定核心概念，或描述所要讨论的社会现象，并亮明中心论点。 作用：明确讨论对象，让读者知道你在谈什么。 （2）为什么（分析原因/影响/价值）——第二层（核心论证） 任务：这是文章的主体和重点。深入分析产生该现象的原因，或论述其带来的影响（积极或消极），或剖析其背后的价值与意义。 作用：展现思考的深度，回答“为何如此”的问题。这是区分作文档次的关键部分。 （3）怎么办（提出解决方案/指明方向）—— 第三层 任务：在分析原因或影响的基础上，自然而然地提出解决问题的方法、建议或呼吁。 作用：使文章具有现实针对性和建设性，避免空谈，完成从“认识世界”到“改造世界”的飞跃。 （4）会怎样（展望未来/升华主题）—— 结尾 任务：总结全文，展望在践行“怎么办”之后，个人、社会或国家将会达到怎样的美好图景，升华主题。 作用：赋予文章积极向上的结尾，让人看到希望和力量。 范例与段落展开：以“论‘躺平’心态”为例 【是什么】（第一段） 引述社会上的“躺平”现象，并对其进行界定：“躺平”并非简单的懒惰或放弃，而是部分年轻人在面对巨大社会压力和“内卷”时，一种表现出消极顺从、主动降低欲望的自我保护策略。（亮出辩证看待的观点） 【为什么】（第二、三段） - 核心论证 第二层（原因分析）：“躺平”心态的滋生，有其深刻的社会根源。一是社会竞争白热化（“内卷”），努力与回报的性价比降低，带来普遍的无力感；二是单一的成功标准（如财富、地位）压得人喘不过气，当无法达到时，便容易选择退出这场游戏。 第三层（影响分析）：这种心态有其合理性（作为一种心理调适，避免自我崩溃），但若泛化和长期化，则会产生消极影响：对个人而言，可能错失发展机遇，导致才华湮没；对社会而言，会损耗青年群体的朝气与创造力，影响社会活力。 【怎么办】（第四段） 因此，简单的批判或鼓吹都不可取，我们需要的是双向的改善：一方面，个人应调适心态，“躺平”稍作休息后，更需寻找属于自己的赛道并“支棱”起来，追求多元化的价值实现；另一方面，社会应营造更公平、更有希望的环境，拓宽上升渠道，让奋斗者看到切实可行的路径，从而疏解“躺平”的土壤。 【会怎样】（结尾段） 当个人努力与社会支持形成良性互动，“躺平”便会从一种无奈的口号，回归其为短暂休整的本来面目。一个多元、包容、公平的社会，必将能激发出每一位青年的奋斗精神，让他们在各自的人生舞台上昂扬奋进，共同推动社会前进。 5.引议联结式结构 这种结构属于前面四种标准结构（总分、并列、对比、递进）的延伸或细化。是一种非常经典且实用的写作框架，逻辑清晰、层次分明，极易掌握，能快速搭建起一篇规范的议论文骨架。 第一步：引——引述材料，亮明观点（第1段） 任务：开篇概括性地引述题目所给的材料（故事、名言、现象等），然后通过简洁的分析，顺势亮出全文的中心论点。 （1）概括引述，而非照抄：用自己的话提炼材料核心，切忌大段抄袭。 （2）快速切入，直奔主题：从材料到观点的过渡要快，通常2-3句话内完成。 （3）观点明确，旗帜鲜明：中心论点句要简洁、有力，让阅卷老师一眼就能看到你的立场。 第二步：议——分析材料，展开议论（第2-3段） 任务：这是文章的核心论证部分。需要对材料和观点进行深入分析，运用事实、道理、数据等论据来证明你的中心论点。 要点： （1）为何“议”在“联”前：先就材料本身进行剖析，证明你的观点是从材料中合理得出的，这是“就事论事”的本分，使文章不脱离材料。 （2）论证方式多样化：可采用正反对比、举例论证、道理论证等多种方法。 （3）层次清晰：可以设立两个分论点，从不同角度进行论证，使文章更丰满。 第三步：联——联系现实，拓展深化（第4段） 任务：在“就事论事”的基础上，将论证的视野从材料拓展到更广阔的社会、历史或现实生活，进一步论证观点的普遍性和现实意义。 要点： （1）选材典型：联系的社会现象、历史事件或个人经历要有代表性，能强有力地支撑观点。 （2）回扣观点：联系现实后，一定要分析其与中心论点的关系，不能只是简单罗列例子。 （3）体现思考深度：展现你对社会现实的关注和思考，这是文章获得高分的关键。 第四步：结——总结全文，升华主题（第5段） 任务：收束全文，再次强调中心论点，并在此基础上提升文章格调，发出号召或留下思考。 要点： （1）首尾呼应：回扣材料和开头，使结构严谨。 （2）升华适度：可展望未来、强调重要性、提出呼吁等，但升华要自然，切忌假大空的口号。 （3）语言有力：结尾要简洁、有力、令人回味。 注意事项 详略得当：“议”和“联”是文章的主体，应占最大篇幅；“引”和“结”要简洁明了。 血脉贯通：中心论点必须像一条红线，贯穿所有部分，每一段都要回扣中心论点。 避免常见误区： （1）“引”：不可照抄材料，缺乏自身观点。 （2）“议”：不可脱离材料，空发议论。 （3）“联”：不可联系不相关或低质的例子。 （4）“结”：不可虎头蛇尾，或机械重复开头。 范例与段落展开：以“诚信”为例 【引】：（概括材料）某次考试，小明面对无人监考的机会，最终选择了诚实作答。（亮出观点）小明的选择告诉我们，诚信并非源于外部的监督，而是发自内心的坚守，是人立身处世的根本。 【议】：为何诚信如此重要？首先，诚信是人格的基石...（举例：商鞅立木取信）。其次，失信会付出巨大代价...（举例：周幽王烽火戏诸侯）。就此材料而言，小明守护的不仅是分数，更是自己的品格。 【联】：放眼当下，小明的选择更具现实意义。从学术造假到商业欺诈，种种失信行为正在侵蚀社会信任的基石。我们青年一代，更应像小明一样，将诚信内化为日用而不觉的准则，为构建“信用社会”贡献力量。 【结】：总之，诚信是永不褪色的美德。它就像一面镜子，一旦破裂，便难以重圆。让我们从自身做起，珍视、守护这份内心的光明，做一个言行一致、值得信赖的人。 6、六字连珠式结构 这是一种层层递进、环环相扣的议论文结构，通过六个核心段落，形成一个完整的论证闭环。它本质上是对“引-议-联-结”结构的深化和细化，特别适合用于需要深度说理的高考作文。 六字是： （1）点：开门见山，点明中心、论点（或论题）； 位置：第1段 任务：简洁引述材料，直接亮出中心论点。切忌拖沓，3-4行内完成。 要诀：观点明确，语言精练，迅速进入主题。 （2） 正：正面举例论述； 位置：第2段 任务：这是全文核心。用具体事例、道理论证为什么“我的观点是正确的”。 要诀：论据典型，论证充分。可选用古今中外事例。 （3）反：反面举例论述； 位置：第3段 任务：从反面论证——“如果不这样，会有什么坏处？”这通过对比强化正面观点的必要性。 要诀：假设合理，后果具体，与正面观点形成鲜明对比。 （4）深：对中心和事例进行深化分析、开掘； 位置：第4段 任务：这是区分普通与高分的关键段。不能停留在表面，要深入剖析原因、揭示本质、探讨价值影响。 要诀：体现思维深度，可从哲学、文化、人性等角度切入。 （5）联：联系现实绽开谈论； 位置：第5段 任务：将论证拉回现实生活，联系社会现象或青年实际，谈“我们应该怎么做”。 要诀：具有现实针对性和指导意义，使文章接地气、有温度。 （6）总：总收全文，呼应、中心。 位置：第6段 任务：收束全文，重申论点（换一种更富文采的说法），最后用一句有力、有余味的话结尾。 要诀：语言精炼有力，首尾呼应，给人留下深刻印象。 其中（2）（3）次序可颠倒。 运用技巧: （1）灵活变通：“六字”是思维框架，可根据需要调整。如可将“深”段融入“正”段，或增加一个正面论据段。 （2）详略得当：“正”“深”两段是重点，需浓墨重彩；“反”“联”两段篇幅适中；“点”“总”两段务必简洁有力。 （3）血脉贯通：中心论点应贯穿全文，每段都回扣主题，形成有机整体。 （4）语言出彩：在逻辑清晰的基础上，追求语言的文采和表现力。 范例与段落展开：以“论生逢其时”为例 点：生逢其时，是时代与个体的双向奔赴。 反：若总慨叹“生不逢时”，只会错失时代机遇。 正：每一个时代都有其机遇。苏轼身陷逆境却活出旷达风采。 深：“生逢其时”本质是一种主体性选择——以积极姿态回应时代。 联：于我辈青年，身处伟大时代，更应勇担使命。 总：时代造就青年，青年亦成就时代。心系时代，便永远是“生逢其时”。 【考向一】作文：试用总分式结构 （2025·上海浦东新区·三模）按要求作文。 小时候，行走常常是对世界的探索；长大后，行走往往是为了到达目的地。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【考向二】作文：试用并列式结构 （2025·上海普陀·二模）作文。 有人说，懂得悲悯，方知生活的重量。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【考向三】作文：试用对比式结构 （2025·上海徐汇·二模）阅读下面的材料，根据要求完成作文。 我们常会感受到他人的期待带来的压力。那么，我们是否不该被他人的期待所影响？ 对此，请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【考向四】作文：试用递进式结构 （2025·上海黄埔·三模）阅读下面的材料，根据要求完成作文。 1．（2024·上海黄浦·三模）离开附近，去往远方，是否意味着更好地认识世界？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【考向五】作文：试用引议联结式结构 （2024·上海黄浦·一模）根据要求作文。 生活中，许多人选择“断舍离”，以更好地认清自己内心的真实所求。 请写一篇文章，谈谈你对“断舍离”的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【考向六】作文：试用引议联结式结构 （2024·上海徐汇·一模）完成写作。 我们更应突破自身的局限性，还是接受自身的局限性？ 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 （2024·上海·秋考试题）根据要求完成作文，可以任选议论文六大结构构思成文。 生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。 请写一篇文章，谈谈你对“认可度”的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 17 / 17 学科网（北京）股份有限公司 $$