精品解析：河北省邯郸市涉县一中2024-2025学年高一5月月考语文试题

涉县一中高一第二学期5月月考 语文试卷 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0．5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：必修下册第二至第四单元，第八单元。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从元杂剧的创作来看，元杂剧有一个比较明显的特征就是大团圆结局。虽然这种独特的民族性特征在一定程度上弱化了元杂剧的悲剧性，但我们不能因此就否定元杂剧的悲剧意识。按照亚里士多德所设定的悲剧标准“悲剧是一个‘抗争’的故事”，“悲剧是一个‘痛苦’的、‘不幸’的故事”来看，元杂剧中有许多剧目都符合这一标准。如关汉卿的《窦娥冤》等，就都包含着这一属性。在这些剧作中，尽管元杂剧作家没有悲剧理论作指导，但元杂剧作家的悲剧意识却是自觉的、强烈的。 元杂剧作家的悲剧意识主要表现在作家对人的命运的自觉关注方面，尤其是关注那些代表着正义与善良的人在激烈的矛盾冲突中的命运，把自己的理想寄托在那些正义的力量之上，把自己的同情给予了那些受摧残、被毁灭的人，这里体现着深层的美学意蕴。 元杂剧所揭示的黑暗的社会现实，反映了统治阶级和被统治阶级之间的尖锐矛盾，例如无辜的冤狱、残酷的盘剥、恐怖的凶杀等。人们喜欢用这种表现形式，反映他们在现实中存在的切身问题，借此表达自己向往自由平等、要求摆脱压迫和灾难的强烈呼声。但是他们对暴露出来的尖锐的悲剧性矛盾又无法寻找到解决的办法，只能借助于历史上曾经有过的清官和好皇帝的形象，请他们出来为民理案除害，使受害者历经苦难后终能全家团圆。这种把解决悲剧矛盾的希望寄托在统治者身上的现象，反映了当时剧作家和戏剧观众的历史局限性，但同时也符合了统治者的利益，因而悲剧的大团圆结局也能为统治者鉴赏和提倡。可见，对生存困境和文化困境的整体深刻暴露是中国戏曲中悲剧意识的最大特点，也是其寻求在形式与情感上实现弥合、完成多维超越和解脱的最有效途径。 由于受儒家思想的影响，中国古代对社会悲剧力量的感受和反映，往往以个体人格的完善和自我价值的实现为基石，以群体性欲望（功业心、皇权欲、表现欲等）的实现为目标。比如屈原：“正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之可谓穷矣，信而见疑，忠而见谤，能无怨乎？”所以，传统文化特别是以儒家思想为核心的正统文化形成以后，必然会影响悲剧意识的心理结构，从而也使中国的悲剧意识成为中华民族文化心理结构的有机组成部分，甚至成为中华传统文化的一个组成部分。比如在儒家思想的影响下，中国人的群体意识浓厚而强烈，并自觉把个体人格完善、自我价值实现与群体利益有机统一起来，即“正心、诚意、齐家、治国、平天下”。而知识分子对自我价值和人格完善的追求能否顺利实现，除主观原因外，在某种程度上取决于法律制度、伦理规范、道德准则、社会秩序、人际关系等上层建筑。 事实上，在封建社会的长期发展过程中，上层建筑的局部或整体既是古代知识分子赖以实现人生理想的基础，又是产生社会悲剧力量的主体，而最能全面深刻感受、反映和表现它的社会群体是知识分子。所以，元杂剧作品表现的悲剧意识有着特定的内涵，当社会环境发生变异且与正统文化要求严重对立时，悲剧意识则呈现为群体特征，它超越个体又必然借助个体表现出来，它有鲜明的时代特征又与整体悲剧意识有着深刻的联系。元杂剧的作家们面对的悲剧性现实决定了他们的悲剧意识有着前所未有的浓度和强度。危机意识、痛苦意识、反抗意识、献身意识和传统的忧患意识，这些都成为悲剧意识的具体构成要素，流荡在元杂剧及其他文学艺术作品之间。 （摘编自尤奎东《从〈窦娥冤〉与〈赵氏孤儿〉看元人杂剧的悲剧意识》） 材料二： 元代中外交流频繁，市场空前繁荣，朝廷十分重视商业经营。同时，元朝持续对外扩张以及各部族之间频繁攻伐，由此衍生出的各项苛捐杂税，再加上朝廷对于汉民族的多项歧视性政策等多种因素，导致民间百姓苦不堪言。在儒家传统价值观念体系失落的元代，“重利忘义”成为盛行的社会风气。更具讽刺意味的是，蔡婆这一角色平时以放高利贷为生，窦娥成为童养媳也是其父向蔡婆置换盘缠的结果。 在窦娥坚守的理想信念面临着重大考验时，窦娥如果委身小人，或许可以保全性命，但势必会牺牲蔡婆和自身的名节，然而如果想要保护蔡婆不受刑罚，自己就只能含冤认罪。于是，窦娥选择了舍生取义。王国维评论《窦娥冤》时称“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于主人翁之意志”。窦娥宁折不弯的人物性格貌似是导致其悲剧的一大原因，但她其实正是儒家传统理想形象的化身，窦娥的悲剧其实更是动荡年代里传统儒家价值观念体系的悲剧。窦娥的价值信仰在当时社会背景下被迫走向了异化，即越是坚贞、孝义，就越无法保全自身，正如剧中所言：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。” （摘编自陈甜甜《元杂剧〈窦娥冤〉中庄子悲剧意识的显现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 关汉卿等元杂剧作家在没有悲剧理论的指导下，创作出很多具有强烈悲剧意识的杂剧。 B. 在元代，人们会借助杂剧这一表现形式来揭示社会现实，表达他们对自由平等的追求。 C. 儒家思想影响了中国人悲剧意识的心理结构，促使人们自觉将个体利益和群体利益统一起来。 D. 窦娥的父亲将窦娥卖给蔡婆以换取盘缠，这是由当时社会盛行“重利忘义”的风气决定的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一提及亚里士多德的悲剧标准，是为了说明元杂剧中也有很多剧目具有悲剧性。 B. 元杂剧的悲剧意识具有鲜明的时代特征，其浓度和强度与剧作家身处的现实环境有关。 C. 材料一采用递进式结构，围绕元杂剧的悲剧意识，逐层深入展开论述，逻辑性强。 D. 两则材料都提到《窦娥冤》这部剧作，二者所起作用相同，都把它作为论述的对象。 3. 下列各项，不能体现材料一第二段中所说的“元杂剧作家悲剧意识”的一项是（ ） A. 元杂剧《梧桐雨》主要描写了唐明皇与杨贵妃的爱情故事，无论是唐明皇还是杨贵妃，都无法逃脱命运的安排，这使作品内涵更深刻。 B. 元代文人在贤妇剧中，让女性人物成为重构社会秩序的重要力量，希望借助女性的智慧来实现自我价值，展现其写作时的心理状态。 C. 元杂剧《汉宫秋》通过描写汉元帝和王昭君的爱情故事，展现汉元帝作为一国之主，连自己的妃子也不能保护，只能生离死别的悲剧。 D. 元杂剧《赵氏孤儿》中，程婴、公孙杵臼等人尽自己最大能力保护赵氏孤儿，用生命和正义抵抗恶与暴力，体现了他们对命运的反抗。 4. 元杂剧为何大多是大团圆结局？请结合材料一简要概括。 5. 元杂剧《窦娥冤》的悲剧意识体现在哪些方面？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. ①剧作家和戏剧观众无法找到解决阶级矛盾的方法，只能将希望寄托在统治者身上。 ②大团圆结局符合统治者利益，得到统治者的鉴赏和提倡。 5. ①体现在以窦娥为代表的封建底层百姓对不公的社会秩序和腐败政治的反抗中。 ②体现在《窦娥冤》对当时黑暗社会和底层百姓生存困境的暴露中。 ③体现在作者关汉卿对底层百姓命运的关注和同情中。 ④体现在对传统儒家价值观念体系衰落的揭示上。 【解析】 【导语】这两则材料围绕元杂剧的悲剧意识展开深入探讨。材料一从元杂剧大团圆结局的表象切入，指出其背后蕴含的悲剧意识，强调剧作家对黑暗现实的揭露和对正义、善良者的命运关注，并分析儒家思想对悲剧意识的深刻影响。材料二则以《窦娥冤》为例，剖析元代社会背景下儒家价值观的异化与悲剧性冲突。两则材料相互补充，共同揭示了元杂剧悲剧意识的独特性及其与社会、文化的深层联系。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“这是由当时社会盛行‘重利轻义’的风气决定的”错误，根据材料二第一段内容可知，窦娥的父亲将她卖给蔡婆以换取盘缠，与当时社会盛行“重利轻义”的社会风气有很大关系，但不是由社会风气决定的。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“二者所起作用相同，都把它作为论述的对象”错误，根据材料一第一段“如关汉卿的《窦娥冤》等”可知，材料一提到《窦娥冤》是把它作为论据，材料二则是把《窦娥冤》作为论述对象。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 元杂剧作家悲剧意识主要表现在作家对人的命运的自觉关注方面，尤其是关注那些代表着正义与善良的人在激烈的矛盾冲突中的命运，把自己的理想寄托在那些正义的力量之上，把自己的同情给予了那些受摧残、被毁灭的人，这里体现着深层的美学意蕴。 A.《梧桐雨》展现的是唐明皇和杨贵妃在命运面前的无力感，两人代表的是美好被毁灭，符合“关注正义与善良的人在矛盾冲突中的命运”。 B.虽然指出贤妇剧体现了剧作家对人的命运的关注，但没有指出这种命运是悲剧还是喜剧，并未体现“矛盾冲突”或“被毁灭”的悲剧性。 C.《汉宫秋》中汉元帝和王昭君的爱情悲剧，符合“对人的命运的自觉关注”。 D.程婴、公孙杵臼代表正义力量，在矛盾冲突中牺牲自己，符合“关注正义与善良的人在矛盾冲突中的命运”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①由材料一第三段“他们对暴露出来的尖锐的悲剧性矛盾又无法寻找到解决的办法，只能借助于历史上曾经有过的清官和好皇帝的形象，请他们出来为民理案除害，使受害者历经苦难后终能全家团圆”可知，元杂剧揭示了黑暗的社会现实和尖锐的阶级矛盾，如冤狱、盘剥、凶杀等，但剧作家和观众无法找到现实的解决办法，只能通过艺术形式寄托理想。 例如借助清官或好皇帝的形象解决矛盾，最终让受害者“全家团圆”，这是一种对现实无奈的妥协。 ②由材料一第三段“这种把解决悲剧矛盾的希望寄托在统治者身上的现象，反映了当时剧作家和戏剧观众的历史局限性，但同时也符合了统治者的利益，因而悲剧的大团圆结局也能为统治者鉴赏和提倡”可知，大团圆结局符合统治者的利益，能被其“鉴赏和提倡”。通过戏剧中的“圆满解决”，统治者间接宣扬了自身权威的正当性，掩盖了社会矛盾。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 ①由材料一“元杂剧作家的悲剧意识主要表现在作家对人的命运的自觉关注方面，尤其是关注那些代表着正义与善良的平凡人在激烈的矛盾冲突中的命运”和材料二“于是，窦娥选择了舍生取义……仍出于主人翁之意志”可知，窦娥以个人意志对抗不公，如拒嫁张驴儿、临刑发三桩誓愿，体现了底层百姓对腐败政治和压迫秩序的反抗精神。    ②由材料一“元杂剧所揭示的黑暗的社会现实，反映了统治阶级和被统治阶级之间的尖锐矛盾，例如无辜的冤狱、残酷的盘剥、恐怖的凶杀等”和材料二“元代中外交流频繁……导致民间百姓苦不堪言”可知，剧中通过窦娥冤案暴露元代社会司法腐败、阶级剥削和民生疾苦的黑暗现实。    ③由材料一“元杂剧作家……把自己的同情给予了那些受摧残、被毁灭的善良人身上”可知，窦娥就是广大底层百姓的缩影，关汉卿通过塑造窦娥的悲苦形象，表达对底层命运的深切同情。    ④由材料二“在儒家传统价值观念体系失落的元代”“窦娥的价值信仰在当时社会背景下被迫走向了异化”和“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”可知，窦娥越是践行儒家忠孝节义如侍奉婆婆、守贞抗暴，反而越加速自身毁灭，折射出元代商业社会冲击下传统道德体系的崩解困境，暗含对儒家理想人格在现实中无法存续的批判。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 一个十三岁少年的秋天 原上秋 “你不是想上学吗？跟我往城里运砖吧。” 爹说这话的时候是微笑着的，让我看到了一丝希望。那时候，我们家正面临吃不饱饭的危机，五个孩子上学是个不小的负担。尽管学费政府有照顾，但吃喝穿用仍是个不小的数目。之前，他曾说过，该剔苗了。我们兄妹都怕被当作不打粮食的杂草剔掉，失去上学机会。 那一年我十三岁。小学刚毕业那天，考试成绩贴在大队部门口。名单上第二个就是我，我在一人之下，六十多人之上。听着好多人念我的名字，说我如何了不起，幸福的泪水在眼眶里打转儿。我混在人群后面，一声不响地享受着这一时刻。 我第二名的成绩没有让爹娘特别高兴，他们心里一直想着往后如何负担得起。弟弟妹妹都在上小学。按爹的想法，农村孩子上个小学就够了，有这些知识，足够应付锄头和镰刀。 考试过后我们就放假了。我们的假期和种地有密切联系，啥时候放，放多少天，都由农事决定。地里忙了，就放假；活儿多了，就放长一点儿。校长和老师们家里都种着地，他们是家里头耕种收割的主力，种地和教学只能选择一样。我喜欢这样的安排。我想趁着假期打工挣点儿钱，去县里上初中。不这样的话，我将面临辍学。 “你真的想挣钱？”爹问我。 “我想上学。”我说。 爹在我的头上不轻不重地拍了一巴掌，然后说：“你挣钱还得等几年。” 秋收后的田野辽阔无比，就等种麦子了。 “走，拉砖去。”爹拉起架子车，吹着口哨出发了。我坐在车上，怀里抱着一个酱紫色的瓦罐和一个白瓷碗。瓦罐里是从三十多米深的水井里打上来的清水。远行的人别的可以不带，但不能忘记带水。 路两边钻天的杨树落叶纷纷，像给我们庄重地送行。 从窑厂到县城有二十八里，都是土路。窑厂的负责人问我爹：“送一车挣八块干不干？” 爹看看我，我看着远处大杨树上的一群麻雀。爹吆喝我：“下车吧。” 一趟八块钱，拉两趟就够我全年的学费了。这样的诱惑激发起我对劳动的渴望。爹没有文化，但不影响他对于“重在参与”这句口号的实践。他从不安排我干这干那。 我们村口有一条小河，弯弯曲曲直通县城。小河边上，就是去县城的路。如果在晴天，一辆马车就弄得尘土飞扬，雨天就更难走了，但它是去县城唯一能走的路。爹把一条绳子套在肩膀上，朝两只手里吐口唾沫，朝我一笑，大喊一声“走！”车轮碾在凹凸不平的土路上，发出嘎吱嘎吱的声响。 我在生产队见过马车往地里送粪，是牲口拉套，一共有三头，车辕里一头，长套两头。赶马车的人手拿一根长鞭，用鞭梢指挥长套里的牲口用力或者转向，驾的牲口用缰绳控制着。爹撅着屁股用力的样子，让我想起驾辕的骡子。和生产队的拉粪车相比，他显得势单力薄。 车是不能坐了，我挑着瓦罐和瓷碗，跟在后面。 二十八里路太过遥远，感觉两条腿怎么也走不到头。我身上的褂子湿了，风一吹，透心凉。实际上，爹身上的衣物早就湿透了，由于汗水源源不断，凭体温是暖不干的。 “歇会儿吧。”爹直起腰身，车子很听话地停下。我们就坐在路边的田埂上，捧着大碗喝水。爹擦着汗水问我：“累不累？” 我没说累，也没说不累。我问：“这些砖是不是给我们盖学校？” 爹点头：“估计是吧。” 一群麻雀飞过头顶，落在身后的几棵大树上，叽叽喳喳，很是热闹。爹点上支烟，笑着冲麻雀喊：“是不是来找小虎玩儿？小虎今天没空儿，他要去给学校送砖，快点儿盖学校，还等着开学上学呢！” 我被爹的话逗笑了，但我没和麻雀搭话。麻雀叽叽喳喳，无忧无虑的样子。我现在没有心情，等我有学上了，也可以像麻雀一样，飞来飞去，大喊大叫。 那天，我们赶到县城，太阳已经落山了。回来的时候，天空飘起了细雨。这是我第一次走到县城，雨雾中的城市灰蒙蒙的，既冷又乱。爹将八块钱装进衣兜，一路上按了又按。 出县城的时候，爹停下来，在路边买了两个烤红薯。爹说：“外面的东西真贵，就这，五毛钱。”他递给我一个大的，笑着说：“垫垫饥，咱们抓紧往回赶，你娘说不定在村口迎咱们呢！” 我的脚似乎有了水泡，钻心地疼。爹让我上车，护好空空的瓦罐和瓷碗。回去的速度明显加快，一路上他没有吹口哨，也不说话，但呼呼的风在四周响起，像有风助他。 回到家，村庄已经沉睡。爹把湿漉漉的衣裳脱下来，从口袋中摸出七块五毛钱。可能是贴身的原因，那钱干干的，没沾一点儿湿气。 那卷纸票，在娘点起的油灯下，炫耀似的晃动。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “我”的家庭因经济困难，面临孩子们可能无法继续上学的窘境，而“我”对上学充满渴望，于是产生趁假期打工挣钱的想法。 B. “我”的父亲文化程度不高，认为农村孩子只需接受基础教育，能应付基本生活即可，这是“我”的上学之路受到的最大限制。 C. “我”看着父亲拉车的样子，想到驾辕的骡子，还将他和生产队拉粪车的牲口相比，父亲的辛苦和毫无尊严让“我”感到心酸。 D. 一群麻雀叽叽喳喳，很是热闹，“我”心事重重，无心理睬它们，但父亲却饶有兴致地和它们打招呼，表现出父亲的乐观精神。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章通过细腻的心理描写和生动的场景刻画，叙写“我”与父亲运砖的经历，反映了物质匮乏的年代里人们的生活状况。 B. 文章的语言朴实无华，直接反映了农村生活的艰辛和“我”的纯真，但没有过多的文学修饰，使作品的艺术性略显不足。 C. 文中写父亲带“我”去拉砖，有意以“杨树落叶纷纷，像给我们庄重地送行”这一环境描写来凸显这件事的重要意义。 D. 文章通过“我”与父亲之间的对话和互动，巧妙地揭示了家庭成员对教育的不同看法和态度，体现了人物性格的复杂性。 8. 小说以“那卷纸票，在娘点起的油灯下，炫耀似的晃动”作结，有何妙处？请结合文本内容简要分析。 9. 请结合文本简要分析“我”的形象特征。 【答案】6. B 7. C 8. ①人物形象上：“炫耀似的晃动”运用了移情（或拟人）的手法，生动表现出“我”和父亲挣到学费的喜悦，以及对未来的希望。 ②表达效果上：结尾既富有画面感，又简洁含蓄，“娘点起的油灯”烘托出一种宁静安详的氛围，引人遐思。 9. ①渴望上学，学习成绩好。小学毕业考试考了第二名，怕失去上学的机会。 ②懂事、坚韧。家里穷，没有学费，“我”没有抱怨、放弃，而是想趁着假期打工挣学费。拉砖的路又远又难走，“我”不喊苦不喊累，一路坚持。 ③对未来充满希望。没有和麻雀“搭话”，心里想着等有学上了，可以像麻雀一样，飞来飞去，大喊大叫。 【解析】 【导语】这篇小说通过细腻笔触描绘了一个十三岁少年在家庭经济困境中对上学的渴望与坚持。文章以父子二人运砖的经历为主线，展现了农村生活的艰辛与无奈，同时也刻画了父亲的乐观与坚韧。作者通过生动的场景描写和人物对话，深刻反映了那个年代物质匮乏下人们对教育的不同态度，尤其是少年对知识的执着追求。结尾处“那卷纸票”的描写，象征了劳动成果的珍贵与希望，为全文增添了深刻的情感张力。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“这是‘我’的上学之路受到的最大限制”错，父亲虽然可能有让“我”辍学的想法，但最终通过行动支持“我”上学，“我”的上学之路受到的最大的限制是贫穷。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“文章通过细腻的心理描写”错，文章的确有生动的场景刻画，如对拉砖路上的环境描写等，但心理描写并不细腻，多是简单的心理陈述，如“我想趁着假期打工挣点儿钱，去县里上初中”等。 B.“但没有过多的文学修饰，使作品的艺术性略显不足”错，虽然文章语言朴实，但这种风格恰恰增强了作品的真实感和艺术性，并非缺乏文学修饰，也并非艺术性略显不足。 D.“家庭成员对教育的不同看法和态度，体现了人物性格的复杂性”错，文中父亲和“我”的对话，表现了父亲对“我”的关心和支持，没有揭示家庭成员对教育的不同看法和态度，也不能体现人物性格的复杂性。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①人物形象：“炫耀似的晃动”将纸票拟人化，赋予其“炫耀”的特质。实际上，这是“我”和父亲内心喜悦之情的外在投射，是一种移情手法。父子俩辛苦拉砖，终于挣到了“我”的学费，这卷纸票承载着他们的努力和付出，也寄托了“我”继续上学的希望。通过纸票的“炫耀”，生动地展现出父子俩此刻内心的激动与喜悦，凸显出他们为实现“我”上学的愿望而感到的自豪，从而鲜明地刻画了父亲为家庭和孩子无私付出、“我”对上学充满渴望的人物形象。 ②表达效果：“那卷纸票，在娘点起的油灯下，炫耀似的晃动”这句话为读者呈现出一幅具体而生动的画面：昏暗的油灯下，一卷纸票在轻轻晃动，仿佛有了生命一般。这种画面感极强的描写，让读者能够直观地感受到当时的场景，增强了故事的真实感和感染力。“娘点起的油灯”营造出一种温暖、宁静而安详的氛围。通过纸票的晃动这一细节，让读者自己去体会其中蕴含的情感和意义，留给读者广阔的思考空间，使小说具有余味悠长的艺术效果。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①渴望上学，学习成绩好：文中提到“小学刚毕业那天，考试成绩贴在大队部门口。名单上第二个就是我，我在一人之下，六十多人之上”，这表明“我”在学业上表现出色，有着优异的成绩。同时，“我”面对家庭可能无法负担学费的困境，内心十分害怕失去上学机会，这种对上学的强烈渴望，从 “我想趁着假期打工挣点儿钱，去县里上初中。不这样的话，我将面临辍学”这句话中也能明显体现出来。 ②懂事、坚韧：“我”生活在一个贫困的家庭，五个孩子上学让家庭负担沉重，但“我”没有因为家庭贫困而抱怨或放弃上学的念头，而是积极想办法，希望通过自己在假期打工来赚取学费，这体现了“我”的懂事。在和父亲去拉砖的过程中，“从窑厂到县城有二十八里，都是土路”，路途遥远且艰难，“我身上的褂子湿了，风一吹，透心凉”，但“我”始终坚持，没有喊苦喊累，充分展现了“我”坚韧的品质。 ③对未来充满希望：当父亲与麻雀搭话时，“我”没有和麻雀“搭话”，而是在心里想着“等我有学上了，也可以像麻雀一样，飞来飞去，大喊大叫”，通过这个心理描写，生动地表现出“我”对未来上学充满了美好的憧憬和希望，即便当下生活艰苦，拉砖的过程很辛苦，但“我”依然对未来的学习生活有着积极的期待。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然而言而不行，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。虽在颠沛之中，君子之所不为也。 自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广。然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。其所由来者渐，非一朝一夕之故。昔贞观之始，闻善若惊，既五六年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如。塞谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？ 夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。” 管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？ （节选自魏征《第四疏》） 材料二： 朕闻晋武帝自平吴以后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝，谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图但说平生常语此非贻厥子孙者也。尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思竭诚，退思补过，将顺其美，规救其恶，所以为治也。曾位极台司，名器隆重，当直词正谏，论道佐时，今乃退有后言，进无廷谏，以为明智，不亦谬乎？颠而不扶，安用彼相？公之所谏，朕闻过矣。 （节选自李世民《答魏征手诏》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾每见A主上B不论经国C远图D但说E平生F常语G此非贻H厥子孙者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “未睹克终之美故也”与“前史美之”两句中的“美”用法不同。 B. 兹，这，与《谏太宗十思疏》中“弘兹九德”的“兹”意思相同。 C. 或，有时，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“或”意思不同。 D. “谓曾之不忠”与《鸿门宴》“吾得兄事之”两句中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征指出，君主治理国家要依靠德行、礼义、诚实、信用，如果做到了，就能让大臣没有二心，可以让远方的人民前来归附。 B. 唐太宗在贞观初年乐于从谏，但在位五六年时就厌恶听到直言了，印证了《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”两句。 C. 管仲向齐桓公指出四种行为会妨碍他称霸：不能了解人；能了解人却不能用人；能任用人而不能信任人；能信任人却又让小人干预其间。 D. 唐太宗认为西晋大臣何曾罪过极大，因为他身居高位，名器隆重，应该直言进谏，辅佐君王，但他在朝廷上没有谏言，退朝后私下才说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。 （2）夫为人臣，当进思竭诚，退思补过，将顺其美，规救其恶，所以为治也。 14. 两则材料表现出了唐太宗和魏征君臣怎样的形象？请简要概括。 【答案】10 BDG 11. D 12. B 13. （1）国君不信任（臣子）就无法驱使臣子，臣子不信任（国君）就不能侍奉国君，信任作为原则很重要。 （2）作为一个臣子，应该上朝时竭尽忠诚，退朝时反省自己，弥补过失，对于美政要顺从施行，对于恶政要规劝补救，这是用来治理好国家的办法。 14. ①唐太宗鼓励大臣进谏，并能虚心纳谏，知错能改。 ②魏征敢于指出君王过错，尽忠直言，同时也善于进谏。 【解析】 【导语】这两则材料展现了唐太宗与魏征之间典型的明君直臣关系。魏征以“德礼诚信”为核心，引经据典直陈时弊，其谏言既有理论高度又具现实针对性；唐太宗则表现出虚怀纳谏的明君气度，对历史教训有深刻反思。两文通过君臣对话，共同构建了“君明臣直”的政治理想，体现了唐代贞观之治中重视谏诤、追求治道的政治文化特色。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我每次见到皇上，他不谈论治国的长远谋略，只说日常生活中的寻常话语，这不是能留给子孙后代（有益基业）的做法啊。 “吾”是主语，“见”后接宾语“主上”，句子结构完整，故在B后断开； “经国远图”为偏正短语，作“不论”的宾语，动宾结构完整，故在D后断开； “但”表转折，“平生常语”作“说”的宾语，动宾结构完整，故在G后断开。 “此非贻厥子孙者也”为完整判断句，中间不断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。形容词作名词，美好的行为/意动用法，认为美好。句意：没有看到善终的美好行为的缘故。/前代史书赞美他。 B.正确。句意：从这之后。/弘扬这九种美德。 C.正确。副词，有时/副词，表推测，或许、也许。句意：虽然有时勉强容忍。/希望您或许能原谅我。 D.错误。用法不同。结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义/代词，他。句意：说何曾不忠诚。/我要用侍奉兄长的礼节对待他。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但在位五六年时就厌恶听到直言”错误，曲解文意。根据原文“昔贞观之始，闻善若惊，既五六年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言”，可知，贞观初年唐太宗乐于纳谏，五六年后仍能“悦以从谏”，是仍然乐于听从谏言的。但从那以后，逐渐厌恶直言。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生翻译文言文句子的能力。 （1）“无以”，固定结构，无法，没有办法；“使”，驱使；“事”，侍奉；“道”，原则 （2）“进/退”，指上朝时/退朝后；“规救”，规劝补救；“所以”，用来……的办法。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①唐太宗：“曾位极台司，名器隆重，当直词正谏”，他认为何曾官至三公，应当直言正谏，议论治国之道辅佐时政，说明他鼓励大臣进谏；针对魏征的谏言，唐太宗承认“公之所谏，朕闻过矣”，体现虚心纳谏、知错能改的态度。 ②魏征：材料一中他直言唐太宗“渐恶直言”“待下之情未尽于诚信”，直指君主过失；引用管仲与齐桓公的对话，论证“信任”的重要性，劝谏方式委婉而有力，善于进谏。 参考译文： 材料一： 我听说治理国家的根基，必须依靠德行与礼义；君子保全自身的根本，只在于诚实守信。诚信树立后，臣下就不会有二心；德礼形成后，远方的人就会前来归附。既然如此，那么德、礼、诚信，是国家的大纲，体现在君臣、父子关系中，一刻也不能废除。文子说：“同样的言语能使人信服，是因为诚信在言语之前已建立；同样的命令能被执行，是因为诚意在命令之外已体现。”既然如此，那么说了却不施行，就是言语不可信；下了命令却不被遵从，就是命令缺乏诚意。不可信的言语，缺乏诚意的命令，对上位者而言会败坏德行，对下位者而言会危及自身。即使处于困顿之中，君子也不会这样做。 自从王道美好清明以来，已有十多年，声威遍及海外，万国前来朝见，粮仓日益充实，国土日益扩大。然而道德没有更加深厚，仁义没有更加广博，为什么呢？因为对待臣下的情意未能完全诚信，虽然有善始的勤勉，却未能看到善终的美好行为的缘故。这种情况的形成是逐渐的，不是一朝一夕的缘故。从前贞观初年，（陛下）听到善言就像受到惊吓般重视，五六年以后，仍然乐于听从谏言。从那以后，逐渐厌恶直言，虽然有时勉强容忍，却不再像过去那样豁达。刚正敢言的人渐渐避开（陛下的）威严，巧言谄媚的人大肆施展诡辩。（陛下）认为同心的人是擅权，认为忠诚正直的人是诽谤。正直的臣子不能尽言，大臣无人能与（陛下）争辩。迷惑视听，阻塞大道，妨碍政事、损害德行，大概就在于此吧？ 君主能尽礼，臣子能竭忠，关键在于内外无私，上下信任。君主不信任臣子就无法驱使臣子，臣子不信任君主就不能侍奉君主，信任作为治国之道十分重要。从前齐桓公问管仲：“我想让酒在酒器中腐坏，肉在食器中腐坏，这会妨碍称霸吗？”管仲说：“这绝非好事，但也不妨碍称霸。”齐桓公问：“怎样才会妨碍称霸呢？”管仲说：“不能识别人才，妨碍称霸；识别了却不能任用，妨碍称霸；任用了却不能信任，妨碍称霸；信任了却又让小人参与，妨碍称霸。” 管仲是霸主的优秀辅佐，尚且能如此谨慎地信任（人才）、远离奸佞之人，何况作为天下的君主，怎能让崇高的德行受到离间呢？ 材料二： 我听说晋武帝自从平定吴国之后，一心追求骄奢生活，不再留心治理政事。何曾退朝后，对儿子何劭说：“我每次见到皇上，（他）不谈论治国的长远谋略，只说日常生活的寻常话语，这不是能留给子孙后代（有益基业）的做法。你自身或许可以幸免。”指着孙辈说：“这些人必定遭遇祸乱。”到了孙子何绥时，果然被滥用刑罚杀害。前代史书赞美何曾，认为他有先见之明。我的看法不同，认为何曾不忠，罪过大了。作为臣子，应当上朝时想着竭尽忠诚，退朝后想着弥补过失，顺应君主的美政，规劝补救君主的过失，这是治国的方法。何曾官至三公，地位尊贵，应当直言正谏，议论治国之道辅佐时政，如今却退朝后私下议论，上朝时不进谏，（世人）认为他明智，难道不是错误的吗？（君主）跌倒了却不扶，要宰相有什么用？您的谏言，我已知道过错了。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送钱婺州纯老① 苏辙 桃花汴水半河流，已作南行第一舟。 倦报朝中言啧乱，喜闻淮上橹咿呦。 平时答策词无枉，此去为邦学更优。 自古东阳足贤守，请君重赋沈公②楼。 【注】①纯老：钱藻，字纯老（一作醇老），神宗熙宁三年，因反对王安石变法，出守婺州。②沈公：沈约，曾任东阳郡太守，建军台玄畅楼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句写落英缤纷、半洒河面的场景，“桃花”点明了时节；下句“第一舟”说明友人启程时间之早。 B. 颔联将“朝中”与“淮上”进行对比，表达诗人对朝中事务的厌倦，以及对能沉醉于淮水之上摇橹之声的欣喜之情。 C. 颈联对句劝慰友人，此次虽被外放为官，但与在朝中时相比，学识一定能够得到提升，态度积极而不愤懑。 D. 尾联运用沈约任太守时建玄畅楼的典故，寄予了诗人希望友人在新任上能够以贤德为政，追比沈约的期许。 16. 有人评价这首诗“隐有讥讽之意”，请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①颔联“倦报朝中言啧乱”写朝廷中充斥着纷乱的不满的议论之声，暗指王安石变法引起众怒，表达对王安石不顾众人意见、一意孤行推行新法的讥讽。②颈联“平时答策词无枉”一句，说钱藻平时在朝廷中的对答没有任何过错，无错却被外调至婺州，表达对贤才因反对变法而得罪朝廷、遭到打压的讽刺。 【解析】 【导语】这首诗是苏辙送别朋友钱藻赴任的赠别诗。首联描绘了友人启程时的美好春景，颔联对朝中喧嚣表示厌倦并对新环境表示向往，颈联对友人的才学进行肯定，并勉励其在新的职位上学有所成，尾联借用沈约的典故表达对友人政绩的期许。全诗情感真挚，表达了对朋友的祝福与期望，其中隐含对朝廷喧嚣与政务复杂的讥讽。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“表达诗人对朝中事务的厌倦，以及对能沉醉于淮水之上摇橹之声的欣喜之情”错误，应该是友人对朝中事务的厌倦以及对能沉醉于淮水之上摇橹之声的欣喜之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①“倦报朝中言啧乱，喜闻淮上橹咿呦”，“言啧乱”活画出朝中议论纷纷的情景，结合注释可知，钱藻于神宗熙宁三年，因反对王安石变法，出守婺州。那么读者就不难猜出朝中纷乱坏是因为新法，“啧”字表明朝廷上很多人对新法不满。由此此句暗指王安石变法引起众怒，表达对王安石不顾众人意见、一意孤行推行新法的讥讽。 ②“平时答策词无枉，此去为邦学更优”，从字面上看是在夸赞友人平时答策言辞公正，此去治理州郡学问会更优秀。但结合全诗及可能的背景来看，友人离开京城去地方任职，是因为其反对王安石变法而遭到打压，从侧面讥讽了朝廷一味强行推行新法，一批贤才因反对变法而被排挤出朝廷。表达对贤才因反对变法而得罪朝廷、遭到打压的讽刺。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》的“十思”中告诫君王游乐要有限度的一句是“___________”；告诫君王要慎始慎终的一句是“__________”。 （2）杜牧《阿房宫赋》中“______________，______________”两句，描写了阿房宫的建筑走势，表现了其规模之宏大。 （3）苏海《六国论》中认为用割让土地求得安寝的方法只能解决一时的问题，解决不了根本问题，这是因为“___________，__________”，导致诸侯送给秦国的越多，秦国的侵犯越急迫。 【答案】 ①. 乐盘游则思三驱以为度 ②. 忧懈怠则思慎始而敬终 ③. 骊山北构而西折 ④. 直走咸阳 ⑤. （然则）诸侯之地有限 ⑥. 暴秦之欲无厌 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：盘、怠、慎、骊、侯、暴。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白露是“二十四节气”，表达孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。白露节气一到，意味着署热渐渐消去，天气也转向凉爽，正所谓“白露秋分夜，一夜凉一夜”。 （ 甲 ）历来有两种说法：一是因为露水在阳光的照射下呈现白色，这和古人对自然颜色的仔细观察 ① ；二是根据古人的阴阳五行思想，五行的“金”对应五方的“西”、四季的“秋”、五色的“白”，故称秋露为白露。 白露，触动着文人墨客的情思，他们或恋秋，或悲秋，或赞秋。《诗经·蒹葭》是白露在文学作品中最经典的表达，表现了抒情主人公思慕贤人的多重意蕴。杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，将露的寒凉与故乡的温暖融为一体，从而表达诗人怀乡思人的深厚感情。 白露，（ 乙 ）。正所谓“白露节，棉花地里不得歇”“白露打枣，秋分卸梨”“白露打核桃，霜降摘柿子”“白露下南瓜，立冬卧白菜”……白露前后，棉花、枣子、核桃、南瓜等都已经成熟，是收获的最佳时间。谷子满仓，瓜果飘香，田间到处洋溢着丰收的欢乐。 白露，是农忙的时节。“白露节到，牛驴上套”“白露种葱，寒露种蒜”……白露一到，勤劳的人民就开始翻耕土地，种植冬小麦、大葱等作物，田间地头呈现出一派 ② 的景象。“人误地一时，地误人一年”，现在种下的是种子，来年收获的是希望和幸福。 18. 文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 20. 请在文中横线处填写恰当的成语。 21. 文中多处引用了与白露相关的谚语，有何作用？请简要分析。 22. 下列选项中，与文中加点的“就”的意义相同的一项是（ ） A. 他们就这个问题进行了广泛讨论。 B. 外面的栏杆是生铁铸就的，不容易拆掉。 C. 敌人抵挡不住我军的进攻，只能束手就擒。 D. 战士们刚卸下行李，就投入到紧张的训练中。 【答案】18. 白露是“二十四节气”之一，标志着孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。 19. 甲 “白露”之名的由来 乙 意味着丰收时节 20. ①若合一契 ②热火朝天 21. ①这些谚语的引用生动地表现了白露的节气特征，展现了自然与人们的农业生产活动的紧密关系。②通过引用谚语，文本不仅传达了白露时节特有的气候变化和农事繁忙，还体现了人们对自然变化的总结和智慧，增强了文章的文化和生活气息。 22. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句存在以下语病： 一是“白露是‘二十四节气’”不合逻辑，成分残缺，需要补充完整，应改为“‘二十四节气’之一”； 二是“表达”一词与后文内容搭配不当，可将其改为“标志着”。 故原句可修改为：白露是“二十四节气”之一，标志着孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 甲处，此处为总领句，根据后文“一是因为……”“二是根据……”可知，后文是介绍“白露”名称的由来的两种说法，故可填“‘白露’之名的由来”。 乙处，根据后文介绍农作物的内容可知，此空内容应与农作物成熟有关，说明“白露”丰收的结果，故可填“意味着丰收时节”，以呼应后面对成熟庄稼的具体描述。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，根据前文“因为露水在阳光的照射下呈现白色，这和古人对自然颜色”可知，此空是指露水在阳光的照射下呈现白色，这和古人对自然颜色的仔细观察相一致，故可填“若合一契”。若合一契：意思是像符契那样相合，表示非常一致或完全符合。 ②处，根据前文的“勤劳的人民就开始翻耕土地，种植冬小麦、大葱等作物”可知，此空是指田间地头是一片忙碌的景象，故可填“热火朝天”。热火朝天：形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就像炽热的火焰照天燃烧一样。 【21题详解】 本题考查学生分析引用谚语的作用既表达效果的能力。 文中的最后两段多引用谚语，“白露节，棉花地里不得歇”“白露打枣，秋分卸梨”“白露打核桃，霜降摘柿子”“白露下南瓜，立冬卧白菜”，作者旨在通过民间流传的口语化表达，生动地呈现出白露节气农作物丰收的典型特征。“白露节到，牛驴上套”“白露种葱，寒露种蒜”这些谚语描述了自然与人们的农业生产活动的紧密关系，描述了人们在白露这个节气的农事活动。 这些谚语，还蕴含了传统文化中对季节变化的智慧总结，使得文章内容更丰富，贴近生活实际。同时，这些谚语，还有效地传达了这一时节农事繁忙的特点，与文章主旨紧密呼应，增强了文章的文化和生活气息。 【22题详解】 本题考查学生分析理解同一词语不同语境下不同含义的能力。 文中加点的“就”表示一个动作之后，立即发生了另一个动作，起到承接关系的作用。 A. “就”指的是以某个话题为对象进行讨论，表示“在某个问题上”。 B. “就”有“形成”、“造成”的意思。 C. “就”有“接受”或“顺从”的意思。 D. “就”表示了紧接前一个动作之后，立即发生了另一个动作，这与原文中“就”的用法一致。 故选D。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屠呦呦以非凡的毅力和严谨的科学态度，从传统中药中发现了青蒿素，为全球抗疟疾事业做出了巨大贡献。加来道雄对宇宙的不懈探索，展现“敢于梦想，追求真理”的光辉，激励着无数人对浩瀚星空的好奇与向往。梁思成，具有高度的责任感，他尊重历史，守护文化遗产，为中国古代建筑的研究和保护事业献身。林庚，细致而深入的研究，将一个个复杂的问题讲清楚，带我们进入古代诗词创作的“曲径通幽处”。 在人类探索未知、追求真理的征途中，科学家精神如同一盏不灭的灯塔，照亮了前行的道路。它蕴含着勇于探索的胆识、坚持不懈的毅力、严谨求实的态度以及对人类福祉的深切关怀。而年轻一代，步履从未停歇，前方更广阔的未知世界正等待我们去发现和书写！ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以科学家精神为翼，翱翔探索苍穹 在人类文明的征程中，科学家精神犹如一座灯塔，照亮了探索未知的道路。屠呦呦从传统中药中发现青蒿素，为抗疟疾事业立下不朽功勋；加来道雄对宇宙的不懈探索，激发了人类对浩瀚星空的向往；梁思成守护文化遗产，为古代建筑研究奉献一生；林庚深入研究，为我们解读古代诗词的奥秘。这些科学家的事迹，生动诠释了科学家精神的内涵。 科学家精神首先是勇于探索的胆识。哥白尼提出日心说，挑战地心说，引发了天文学的革命。他不顾宗教压迫和世俗偏见，以无畏勇气坚持真理。埃隆·马斯克致力于太空探索和可持续能源开发，其 SpaceX 公司不断尝试可重复使用火箭技术，为人类星际移民和清洁能源利用开辟新路。他们不畏艰难，勇于打破常规，向着人类认知边界迈进。 科学家精神更是坚持不懈的毅力。居里夫人为了提炼纯净的镭，经历了无数次失败。她在简陋实验室里，日复一日处理大量矿石，最终成功。袁隆平在杂交水稻研究中，面对诸多困难，从未放弃。他从三系法到两系法，再到超级杂交稻，用一生执着追求，解决了中国人的吃饭问题。这种坚持不懈毅力，是一代又一代科学家精神的内核，也激励我们青年在困境面前当迎难而上，坚忍不拔。 科学家精神更是对人类福祉的深切关怀。南仁东为建造“天眼”，在贵州大山里奔波十几年，不计个人得失，为人类探索宇宙提供强大工具。珍·古道尔长期研究黑猩猩，唤起全球对野生动物保护的关注，维护地球生态平衡。他们的付出，让科学成果惠及全世界，造福全人类。 在人类探索未知、追求真理的道路上，科学家精神是我们最宝贵的财富。年轻一代，作为新时代的建设者，肩负着传承和弘扬科学家精神的重任。我们不应满足于前人的成就，而应以他们为榜样，勇敢地迈出探索的脚步。在学习中，我们要培养勇于探索的胆识，敢于质疑、敢于创新；在面对困难时，我们要磨砺坚持不懈的毅力，不畏挫折、勇往直前；更重要的是，我们要心怀对人类福祉的深切关怀，将个人的理想与国家的发展、人类的进步紧密结合起来。 科学精神如同一盏不灭的灯塔，照亮了人类前行的道路。让我们在科学精神的指引下，向着更广阔的未知世界奋勇前行，用我们的智慧和汗水书写人类文明的新篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料开篇给出了屠呦呦、加来道雄、梁思成、林庚四位不同领域的杰出人物事迹。屠呦呦从传统中药中成功提取青蒿素，助力全球抗疟疾事业；加来道雄对宇宙展开不懈探索，激发人们对星空的向往；梁思成肩负保护文化遗产的责任，投身于中国古代建筑研究；林庚凭借深入细致的研究，帮助人们领略古代诗词的精妙。 材料通过多领域人物的呈现，传达出科学家精神（广义上包括各类学术研究者精神）涵盖勇于探索、坚持不懈、严谨求实以及具有责任感和使命感等内涵，且这种精神在不同学科领域都有着重大影响力和积极意义，是推动人类在知识和文化层面进步的重要力量。 基于材料所提供的人物事迹与科学家精神内涵，考生需要展开联想，可以联想其他具有类似科学家精神的人物或事例，进一步丰富对科学家精神的理解与例证。同时材料也要求考生深入剖析科学家精神的本质、价值以及其在当今社会各个方面（如科技发展、文化传承、教育等）的作用与影响等。比如思考在科技高速发展的当下，如何在基因编辑、航天探索等新兴科技领域继续秉持科学家精神避免急功近利；在文化多元交融时代，怎样以科学家精神深入研究和传承本土文化等。 综上，考生可以有以下的立意角度： 传承精神，砥砺前行：阐述科学家精神在不同时代的延续性与重要性。 精神之光，照亮多元领域：突出科学家精神并非局限于自然科学研究，像梁思成在文化遗产保护、林庚在文学研究领域同样彰显了其核心特质。 以精神为基，筑梦未来：说明科学家精神是构筑未来美好蓝图的根基。无论是屠呦呦的研究成果对全球健康事业的保障，还是加来道雄对宇宙探索激发的人类对未知宇宙的向往，都体现出凭借这种精神可以开拓新视野、解决全球性问题，从而助力人类实现可持续发展的伟大梦想。 立意： 1.秉探索之灯，逐真理星河。 2.怀科研匠心，赴未知征途。 3.以科学精神为翼，翱翔探索苍穹。 4.承科学薪火，续青春华章。 5.携科研精神前行，绘青年担当蓝图。 6.接过科学精神接力棒，奔赴青年新征程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 涉县一中高一第二学期5月月考 语文试卷 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0．5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：必修下册第二至第四单元，第八单元。 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从元杂剧的创作来看，元杂剧有一个比较明显的特征就是大团圆结局。虽然这种独特的民族性特征在一定程度上弱化了元杂剧的悲剧性，但我们不能因此就否定元杂剧的悲剧意识。按照亚里士多德所设定的悲剧标准“悲剧是一个‘抗争’的故事”，“悲剧是一个‘痛苦’的、‘不幸’的故事”来看，元杂剧中有许多剧目都符合这一标准。如关汉卿的《窦娥冤》等，就都包含着这一属性。在这些剧作中，尽管元杂剧作家没有悲剧理论作指导，但元杂剧作家的悲剧意识却是自觉的、强烈的。 元杂剧作家的悲剧意识主要表现在作家对人的命运的自觉关注方面，尤其是关注那些代表着正义与善良的人在激烈的矛盾冲突中的命运，把自己的理想寄托在那些正义的力量之上，把自己的同情给予了那些受摧残、被毁灭的人，这里体现着深层的美学意蕴。 元杂剧所揭示的黑暗的社会现实，反映了统治阶级和被统治阶级之间的尖锐矛盾，例如无辜的冤狱、残酷的盘剥、恐怖的凶杀等。人们喜欢用这种表现形式，反映他们在现实中存在的切身问题，借此表达自己向往自由平等、要求摆脱压迫和灾难的强烈呼声。但是他们对暴露出来的尖锐的悲剧性矛盾又无法寻找到解决的办法，只能借助于历史上曾经有过的清官和好皇帝的形象，请他们出来为民理案除害，使受害者历经苦难后终能全家团圆。这种把解决悲剧矛盾的希望寄托在统治者身上的现象，反映了当时剧作家和戏剧观众的历史局限性，但同时也符合了统治者的利益，因而悲剧的大团圆结局也能为统治者鉴赏和提倡。可见，对生存困境和文化困境的整体深刻暴露是中国戏曲中悲剧意识的最大特点，也是其寻求在形式与情感上实现弥合、完成多维超越和解脱的最有效途径。 由于受儒家思想的影响，中国古代对社会悲剧力量的感受和反映，往往以个体人格的完善和自我价值的实现为基石，以群体性欲望（功业心、皇权欲、表现欲等）的实现为目标。比如屈原：“正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之可谓穷矣，信而见疑，忠而见谤，能无怨乎？”所以，传统文化特别是以儒家思想为核心的正统文化形成以后，必然会影响悲剧意识的心理结构，从而也使中国的悲剧意识成为中华民族文化心理结构的有机组成部分，甚至成为中华传统文化的一个组成部分。比如在儒家思想的影响下，中国人的群体意识浓厚而强烈，并自觉把个体人格完善、自我价值实现与群体利益有机统一起来，即“正心、诚意、齐家、治国、平天下”。而知识分子对自我价值和人格完善的追求能否顺利实现，除主观原因外，在某种程度上取决于法律制度、伦理规范、道德准则、社会秩序、人际关系等上层建筑。 事实上，在封建社会的长期发展过程中，上层建筑的局部或整体既是古代知识分子赖以实现人生理想的基础，又是产生社会悲剧力量的主体，而最能全面深刻感受、反映和表现它的社会群体是知识分子。所以，元杂剧作品表现的悲剧意识有着特定的内涵，当社会环境发生变异且与正统文化要求严重对立时，悲剧意识则呈现为群体特征，它超越个体又必然借助个体表现出来，它有鲜明的时代特征又与整体悲剧意识有着深刻的联系。元杂剧的作家们面对的悲剧性现实决定了他们的悲剧意识有着前所未有的浓度和强度。危机意识、痛苦意识、反抗意识、献身意识和传统的忧患意识，这些都成为悲剧意识的具体构成要素，流荡在元杂剧及其他文学艺术作品之间。 （摘编自尤奎东《从〈窦娥冤〉与〈赵氏孤儿〉看元人杂剧的悲剧意识》） 材料二： 元代中外交流频繁，市场空前繁荣，朝廷十分重视商业经营。同时，元朝持续对外扩张以及各部族之间频繁攻伐，由此衍生出的各项苛捐杂税，再加上朝廷对于汉民族的多项歧视性政策等多种因素，导致民间百姓苦不堪言。在儒家传统价值观念体系失落的元代，“重利忘义”成为盛行的社会风气。更具讽刺意味的是，蔡婆这一角色平时以放高利贷为生，窦娥成为童养媳也是其父向蔡婆置换盘缠的结果。 在窦娥坚守的理想信念面临着重大考验时，窦娥如果委身小人，或许可以保全性命，但势必会牺牲蔡婆和自身的名节，然而如果想要保护蔡婆不受刑罚，自己就只能含冤认罪。于是，窦娥选择了舍生取义。王国维评论《窦娥冤》时称“剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于主人翁之意志”。窦娥宁折不弯的人物性格貌似是导致其悲剧的一大原因，但她其实正是儒家传统理想形象的化身，窦娥的悲剧其实更是动荡年代里传统儒家价值观念体系的悲剧。窦娥的价值信仰在当时社会背景下被迫走向了异化，即越是坚贞、孝义，就越无法保全自身，正如剧中所言：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。” （摘编自陈甜甜《元杂剧〈窦娥冤〉中庄子悲剧意识的显现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 关汉卿等元杂剧作家在没有悲剧理论的指导下，创作出很多具有强烈悲剧意识的杂剧。 B. 在元代，人们会借助杂剧这一表现形式来揭示社会现实，表达他们对自由平等的追求。 C. 儒家思想影响了中国人悲剧意识的心理结构，促使人们自觉将个体利益和群体利益统一起来。 D. 窦娥的父亲将窦娥卖给蔡婆以换取盘缠，这是由当时社会盛行“重利忘义”的风气决定的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一提及亚里士多德的悲剧标准，是为了说明元杂剧中也有很多剧目具有悲剧性。 B. 元杂剧的悲剧意识具有鲜明的时代特征，其浓度和强度与剧作家身处的现实环境有关。 C. 材料一采用递进式结构，围绕元杂剧悲剧意识，逐层深入展开论述，逻辑性强。 D. 两则材料都提到《窦娥冤》这部剧作，二者所起作用相同，都把它作为论述的对象。 3. 下列各项，不能体现材料一第二段中所说的“元杂剧作家悲剧意识”的一项是（ ） A. 元杂剧《梧桐雨》主要描写了唐明皇与杨贵妃的爱情故事，无论是唐明皇还是杨贵妃，都无法逃脱命运的安排，这使作品内涵更深刻。 B. 元代文人在贤妇剧中，让女性人物成为重构社会秩序的重要力量，希望借助女性的智慧来实现自我价值，展现其写作时的心理状态。 C. 元杂剧《汉宫秋》通过描写汉元帝和王昭君的爱情故事，展现汉元帝作为一国之主，连自己的妃子也不能保护，只能生离死别的悲剧。 D. 元杂剧《赵氏孤儿》中，程婴、公孙杵臼等人尽自己最大能力保护赵氏孤儿，用生命和正义抵抗恶与暴力，体现了他们对命运的反抗。 4. 元杂剧为何大多是大团圆结局？请结合材料一简要概括。 5. 元杂剧《窦娥冤》的悲剧意识体现在哪些方面？请结合两则材料简要分析。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 一个十三岁少年的秋天 原上秋 “你不是想上学吗？跟我往城里运砖吧。” 爹说这话的时候是微笑着的，让我看到了一丝希望。那时候，我们家正面临吃不饱饭的危机，五个孩子上学是个不小的负担。尽管学费政府有照顾，但吃喝穿用仍是个不小的数目。之前，他曾说过，该剔苗了。我们兄妹都怕被当作不打粮食的杂草剔掉，失去上学机会。 那一年我十三岁。小学刚毕业那天，考试成绩贴在大队部门口。名单上第二个就是我，我在一人之下，六十多人之上。听着好多人念我的名字，说我如何了不起，幸福的泪水在眼眶里打转儿。我混在人群后面，一声不响地享受着这一时刻。 我第二名的成绩没有让爹娘特别高兴，他们心里一直想着往后如何负担得起。弟弟妹妹都在上小学。按爹的想法，农村孩子上个小学就够了，有这些知识，足够应付锄头和镰刀。 考试过后我们就放假了。我们的假期和种地有密切联系，啥时候放，放多少天，都由农事决定。地里忙了，就放假；活儿多了，就放长一点儿。校长和老师们家里都种着地，他们是家里头耕种收割的主力，种地和教学只能选择一样。我喜欢这样的安排。我想趁着假期打工挣点儿钱，去县里上初中。不这样的话，我将面临辍学。 “你真的想挣钱？”爹问我。 “我想上学。”我说。 爹在我的头上不轻不重地拍了一巴掌，然后说：“你挣钱还得等几年。” 秋收后的田野辽阔无比，就等种麦子了。 “走，拉砖去。”爹拉起架子车，吹着口哨出发了。我坐在车上，怀里抱着一个酱紫色的瓦罐和一个白瓷碗。瓦罐里是从三十多米深的水井里打上来的清水。远行的人别的可以不带，但不能忘记带水。 路两边钻天的杨树落叶纷纷，像给我们庄重地送行。 从窑厂到县城有二十八里，都是土路。窑厂的负责人问我爹：“送一车挣八块干不干？” 爹看看我，我看着远处大杨树上的一群麻雀。爹吆喝我：“下车吧。” 一趟八块钱，拉两趟就够我全年的学费了。这样的诱惑激发起我对劳动的渴望。爹没有文化，但不影响他对于“重在参与”这句口号的实践。他从不安排我干这干那。 我们村口有一条小河，弯弯曲曲直通县城。小河边上，就是去县城的路。如果在晴天，一辆马车就弄得尘土飞扬，雨天就更难走了，但它是去县城唯一能走的路。爹把一条绳子套在肩膀上，朝两只手里吐口唾沫，朝我一笑，大喊一声“走！”车轮碾在凹凸不平的土路上，发出嘎吱嘎吱的声响。 我在生产队见过马车往地里送粪，是牲口拉套，一共有三头，车辕里一头，长套两头。赶马车的人手拿一根长鞭，用鞭梢指挥长套里的牲口用力或者转向，驾的牲口用缰绳控制着。爹撅着屁股用力的样子，让我想起驾辕的骡子。和生产队的拉粪车相比，他显得势单力薄。 车是不能坐了，我挑着瓦罐和瓷碗，跟在后面。 二十八里路太过遥远，感觉两条腿怎么也走不到头。我身上的褂子湿了，风一吹，透心凉。实际上，爹身上的衣物早就湿透了，由于汗水源源不断，凭体温是暖不干的。 “歇会儿吧。”爹直起腰身，车子很听话地停下。我们就坐在路边的田埂上，捧着大碗喝水。爹擦着汗水问我：“累不累？” 我没说累，也没说不累。我问：“这些砖是不是给我们盖学校？” 爹点头：“估计是吧。” 一群麻雀飞过头顶，落在身后的几棵大树上，叽叽喳喳，很是热闹。爹点上支烟，笑着冲麻雀喊：“是不是来找小虎玩儿？小虎今天没空儿，他要去给学校送砖，快点儿盖学校，还等着开学上学呢！” 我被爹的话逗笑了，但我没和麻雀搭话。麻雀叽叽喳喳，无忧无虑的样子。我现在没有心情，等我有学上了，也可以像麻雀一样，飞来飞去，大喊大叫。 那天，我们赶到县城，太阳已经落山了。回来的时候，天空飘起了细雨。这是我第一次走到县城，雨雾中的城市灰蒙蒙的，既冷又乱。爹将八块钱装进衣兜，一路上按了又按。 出县城的时候，爹停下来，在路边买了两个烤红薯。爹说：“外面的东西真贵，就这，五毛钱。”他递给我一个大的，笑着说：“垫垫饥，咱们抓紧往回赶，你娘说不定在村口迎咱们呢！” 我的脚似乎有了水泡，钻心地疼。爹让我上车，护好空空的瓦罐和瓷碗。回去的速度明显加快，一路上他没有吹口哨，也不说话，但呼呼的风在四周响起，像有风助他。 回到家，村庄已经沉睡。爹把湿漉漉的衣裳脱下来，从口袋中摸出七块五毛钱。可能是贴身的原因，那钱干干的，没沾一点儿湿气。 那卷纸票，在娘点起的油灯下，炫耀似的晃动。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “我”的家庭因经济困难，面临孩子们可能无法继续上学的窘境，而“我”对上学充满渴望，于是产生趁假期打工挣钱的想法。 B. “我”的父亲文化程度不高，认为农村孩子只需接受基础教育，能应付基本生活即可，这是“我”的上学之路受到的最大限制。 C. “我”看着父亲拉车的样子，想到驾辕的骡子，还将他和生产队拉粪车的牲口相比，父亲的辛苦和毫无尊严让“我”感到心酸。 D. 一群麻雀叽叽喳喳，很是热闹，“我”心事重重，无心理睬它们，但父亲却饶有兴致地和它们打招呼，表现出父亲的乐观精神。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章通过细腻的心理描写和生动的场景刻画，叙写“我”与父亲运砖的经历，反映了物质匮乏的年代里人们的生活状况。 B. 文章的语言朴实无华，直接反映了农村生活的艰辛和“我”的纯真，但没有过多的文学修饰，使作品的艺术性略显不足。 C. 文中写父亲带“我”去拉砖，有意以“杨树落叶纷纷，像给我们庄重地送行”这一环境描写来凸显这件事的重要意义。 D. 文章通过“我”与父亲之间的对话和互动，巧妙地揭示了家庭成员对教育的不同看法和态度，体现了人物性格的复杂性。 8. 小说以“那卷纸票，在娘点起的油灯下，炫耀似的晃动”作结，有何妙处？请结合文本内容简要分析。 9. 请结合文本简要分析“我”的形象特征。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然而言而不行，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。虽在颠沛之中，君子之所不为也。 自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广。然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。其所由来者渐，非一朝一夕之故。昔贞观之始，闻善若惊，既五六年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如。塞谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？ 夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。” 管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？ （节选自魏征《第四疏》） 材料二： 朕闻晋武帝自平吴以后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝，谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图但说平生常语此非贻厥子孙者也。尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思竭诚，退思补过，将顺其美，规救其恶，所以为治也。曾位极台司，名器隆重，当直词正谏，论道佐时，今乃退有后言，进无廷谏，以为明智，不亦谬乎？颠而不扶，安用彼相？公之所谏，朕闻过矣。 （节选自李世民《答魏征手诏》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾每见A主上B不论经国C远图D但说E平生F常语G此非贻H厥子孙者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “未睹克终之美故也”与“前史美之”两句中的“美”用法不同。 B. 兹，这，与《谏太宗十思疏》中“弘兹九德”的“兹”意思相同。 C. 或，有时，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“或”意思不同。 D. “谓曾之不忠”与《鸿门宴》“吾得兄事之”两句中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征指出，君主治理国家要依靠德行、礼义、诚实、信用，如果做到了，就能让大臣没有二心，可以让远方的人民前来归附。 B. 唐太宗贞观初年乐于从谏，但在位五六年时就厌恶听到直言了，印证了《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”两句。 C. 管仲向齐桓公指出四种行为会妨碍他称霸：不能了解人；能了解人却不能用人；能任用人而不能信任人；能信任人却又让小人干预其间。 D. 唐太宗认西晋大臣何曾罪过极大，因为他身居高位，名器隆重，应该直言进谏，辅佐君王，但他在朝廷上没有谏言，退朝后私下才说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之道大矣。 （2）夫为人臣，当进思竭诚，退思补过，将顺其美，规救其恶，所以为治也。 14. 两则材料表现出了唐太宗和魏征君臣怎样的形象？请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送钱婺州纯老① 苏辙 桃花汴水半河流，已作南行第一舟。 倦报朝中言啧乱，喜闻淮上橹咿呦。 平时答策词无枉，此去为邦学更优。 自古东阳足贤守，请君重赋沈公②楼。 【注】①纯老：钱藻，字纯老（一作醇老），神宗熙宁三年，因反对王安石变法，出守婺州。②沈公：沈约，曾任东阳郡太守，建军台玄畅楼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句写落英缤纷、半洒河面的场景，“桃花”点明了时节；下句“第一舟”说明友人启程时间之早。 B. 颔联将“朝中”与“淮上”进行对比，表达诗人对朝中事务的厌倦，以及对能沉醉于淮水之上摇橹之声的欣喜之情。 C. 颈联对句劝慰友人，此次虽被外放官，但与在朝中时相比，学识一定能够得到提升，态度积极而不愤懑。 D. 尾联运用沈约任太守时建玄畅楼的典故，寄予了诗人希望友人在新任上能够以贤德为政，追比沈约的期许。 16. 有人评价这首诗“隐有讥讽之意”，请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》的“十思”中告诫君王游乐要有限度的一句是“___________”；告诫君王要慎始慎终的一句是“__________”。 （2）杜牧《阿房宫赋》中“______________，______________”两句，描写了阿房宫的建筑走势，表现了其规模之宏大。 （3）苏海《六国论》中认为用割让土地求得安寝的方法只能解决一时的问题，解决不了根本问题，这是因为“___________，__________”，导致诸侯送给秦国的越多，秦国的侵犯越急迫。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白露是“二十四节气”，表达孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。白露节气一到，意味着署热渐渐消去，天气也转向凉爽，正所谓“白露秋分夜，一夜凉一夜”。 （ 甲 ）历来有两种说法：一是因为露水在阳光的照射下呈现白色，这和古人对自然颜色的仔细观察 ① ；二是根据古人的阴阳五行思想，五行的“金”对应五方的“西”、四季的“秋”、五色的“白”，故称秋露为白露。 白露，触动着文人墨客的情思，他们或恋秋，或悲秋，或赞秋。《诗经·蒹葭》是白露在文学作品中最经典的表达，表现了抒情主人公思慕贤人的多重意蕴。杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，将露的寒凉与故乡的温暖融为一体，从而表达诗人怀乡思人的深厚感情。 白露，（ 乙 ）。正所谓“白露节，棉花地里不得歇”“白露打枣，秋分卸梨”“白露打核桃，霜降摘柿子”“白露下南瓜，立冬卧白菜”……白露前后，棉花、枣子、核桃、南瓜等都已经成熟，是收获的最佳时间。谷子满仓，瓜果飘香，田间到处洋溢着丰收的欢乐。 白露，是农忙的时节。“白露节到，牛驴上套”“白露种葱，寒露种蒜”……白露一到，勤劳的人民就开始翻耕土地，种植冬小麦、大葱等作物，田间地头呈现出一派 ② 的景象。“人误地一时，地误人一年”，现在种下的是种子，来年收获的是希望和幸福。 18. 文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 20. 请在文中横线处填写恰当的成语。 21. 文中多处引用了与白露相关的谚语，有何作用？请简要分析。 22. 下列选项中，与文中加点的“就”的意义相同的一项是（ ） A. 他们就这个问题进行了广泛讨论。 B. 外面的栏杆是生铁铸就的，不容易拆掉。 C. 敌人抵挡不住我军的进攻，只能束手就擒。 D. 战士们刚卸下行李，就投入到紧张的训练中。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 屠呦呦以非凡的毅力和严谨的科学态度，从传统中药中发现了青蒿素，为全球抗疟疾事业做出了巨大贡献。加来道雄对宇宙的不懈探索，展现“敢于梦想，追求真理”的光辉，激励着无数人对浩瀚星空的好奇与向往。梁思成，具有高度的责任感，他尊重历史，守护文化遗产，为中国古代建筑的研究和保护事业献身。林庚，细致而深入的研究，将一个个复杂的问题讲清楚，带我们进入古代诗词创作的“曲径通幽处”。 在人类探索未知、追求真理的征途中，科学家精神如同一盏不灭的灯塔，照亮了前行的道路。它蕴含着勇于探索的胆识、坚持不懈的毅力、严谨求实的态度以及对人类福祉的深切关怀。而年轻一代，步履从未停歇，前方更广阔的未知世界正等待我们去发现和书写！ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$