广西来宾高级中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

内部★启用前 2026—2027学年高三年级高考复习演练（二） 语文 本试卷共10页，满分150分。考试时长150分钟。 考试范围：高考范围 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，监考员将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中式园林重视体验，步移景换，好的园林常被称为“天然图画”。明末计成在《园冶》中说，园林营造要遵循“境仿瀛壶，天然图画”的原则。李渔论园，最重天然图画。他关于便面、窗栏等论述，就着意于此。《红楼梦》第十七回借宝玉之口说中式园林的理想境界：“古人云‘天然图画’四字，正恐非其地而强为其地，非其山而强为其山，即百般精巧，终不相宜……”“天然图画”四字，是中式园林的理想境界。以此为视角，可以帮助我们揭示中式园林的基本特点。 欧洲古典园林设计者多是建筑家，而唐宋以来的中式园林设计者多是画家，园林营造一般被称为叠山理水。中式园林本质上是一种山水世界，它是传统山水画的延伸形式，而山水画又是在师法自然山水的基础上产生的。中式园林崇尚自然，并非模仿自然；斟酌画意，也不是照搬画中山水。所谓“天然”是要显露出天地自然之生生逻辑；所谓“图画”是要营造出一片诗意的生命世界。“天然图画”本质上是一种生活图画。 中国哲学的基本倾向，既不是人高于自然的理性主义，也不是自然高于人的自然主义，而是将天地万物与人视为一个生命整体。园林是在这种哲学背景上发展起来的。外在的形式美感不是单纯的追求目标，淡逸精巧、活泼玲珑的空间形式，是生活性的。即使是寺观园林，也尽量淡化其宗教冥思的气氛，具有突出的现世体验的特征。中式园林的程式化空间，如濠濮间想、明瑟楼、秋水亭、荷风四面亭、与谁同坐轩等，都不在说美妙的风景画面，所指向的是生命境界的创造。世界上的园林不外乎两种功能，即实用功能和审美功能。而中式园林在此之外，还有第三种功能，即安顿人心的功能，并且以此为最高理想，如明末绍兴寓山园主人祁彪佳所说，园林可供“韵人纵目，云客宅心”。中式园林营造的“天然图画”其实是在创造安顿人心的理想生活图景。 英国文艺复兴时期哲学家培根认为，“园林是人类最为圣洁的消遣，也是人类精神的最大调剂，倘若没有园林，宫观殿宇便只见粗鄙人工，全无自然天趣。然而，正如我们所见，步入讲求风雅的文明时代之后，人们总是率先兴建堂皇邸宅，然后才构筑精巧园林，似乎园林的营造是一门更难精通的学问”。在中国，情况也如此，真正意义上的园林是后起艺术，大体产生于两汉到六朝时期。中式园林有皇家园林、寺观园林和私家园林三种主要形式。在唐代王维“辋川模式”、卢鸿和白居易“草堂模式”影响下，出现了“文人园林”的思潮，宋元以来渐成中式园林发展的主脉。文人园林，指体现“文人意识”的园林。所谓“文人意识”是一种重视人内在生命感觉、重视人的生命存在价值的意识。“文人”不是指身份。文人园林是一种理想形态，不仅在南方私家园林中多有体现，乃至在像颐和园、圆明园等皇家园林，以及众多的寺观园林中也都有体现。文人园林将中式园林追求的理想凝练化，“天然图画”的观念正深深植根于文人园林的理想世界中。 中式园林以“天然图画”为最高追求，其营造逻辑深植于中国人的宇宙观与生命哲学。《尸子》云：“天地四方曰宇，往古来今曰宙。”宇宙乃时空合一的生命体，而“宇宙”二字皆有“宀”旁——房屋的象形，所谓“天地一蘧庐”，所有人皆在天地屋檐下生活。中式园林正是在这一观念下，将小园视为天地怀抱中的营造，追求与造化同流。 然而，“天然”绝非“天之自成、非人力之成”。曹雪芹借贾宝玉之口提出，天然者，乃彰显“自然之理”“自然之趣”。计成亦言：“稍动天机，全叨人力。”园林是高度智性之游戏，但此“智”非理性知识，而是“转知成智”的生命智慧——不诉诸概念，逃脱既定秩序，以直接的生命感觉演说造化本身的逻辑。童寯深明此理，指出中式园林绝非植物园式的自然仿效，其对“有智人类”的吸引力恰在超越理性控制的灵性创造。明末张南垣叠石“规模大势，使人于数日之内，寻丈之间，落落难合，及其既就，则天堕地出，得未曾有”，正是“大匠不斫”的绝佳注脚——以“不作”的原则去“作”，荡却机心，不露人工痕迹。 最终，“天然图画”落实为“生活图画”。袁枚谓“园，悦目者也，亦藏身者也”，可行可望者风景，可居可游者方为生命乐园。中式园林之要义在“借景”而不在“造景”。郑元勋指出：“其妙在借景，而不在造景。若局于亭前之叠石、台榭之花竹，犹鱼游沼中唼藻荇以为乐耳。”借景之目的在“造境”，在创造安顿生命情怀的诗意世界。这种园林本质上是写意山水，以诗心布景，清风明月皆为韵。它亦非隐士遁世之所，而是“人境壶天”——不离世俗烟火，在缺陷世界中筑就超然诗境。计成云：“莫言世上无仙，斯住世之瀛壶也。”“住世”二字，点出中式园林最重要的精神旨归：不是逃离人间，而是将人间的平凡生活点化为诗意的栖居。 （选自朱良志《“天然图画”：中式园林的四个特征》，有删改） 1．下列对于材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．唐宋以来中式园林设计者多为画家，园林成为山水画的延伸形式，但其对自然的呈现并非简单模仿。 B．中式园林的程式化空间命名如“濠濮间想”“与谁同坐轩”等，重在引导游人体味生命境界。 C．文人园林虽在宋元以来渐成主脉，但其“文人意识”不局限于文人，皇家、寺观园林也具备此意识。 D．文中所谓“智性游戏”，是指园林营造者完全凭直觉与本能进行营造，不诉诸任何知识与规划。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．中式园林追求的“天然”，意味着摒弃人的创造，依靠景物本身达成“荡却机心”“不露人工痕迹”的审美效果。 B．中国“真正意义上的园林”大体产生于两汉到六朝时期，晚于邸宅兴建，与培根所论西方文明进程相似。 C．张南垣叠石“落落难合，及其既就，则天堕地出”，说明中式园林营造追求的是造园过程中的不可控性。 D．“住世”二字，强调中式园林既是隐士遁世之所，也是在世俗生活中开辟出诗意栖居的“人境壶天”。 3．下列对本文行文特点的分析，不正确的一项是（3分） A．本文以阐释概念为起点，依次论述文人园林历史脉络、中国哲学根基，最后以“住世”收束，层次分明。 B．本文大量征引历代文人论述与造园实例，材料丰富而不杂乱，围绕核心议题展开，论证集中有力。 C．本文使用“步移景换”“叠山理水”等典雅凝练的四字短语，语言兼具学术的严谨与文学的优美。 D．本文以“犹鱼游沼中唼藻荇以为乐耳”的比喻阐释抽象理念，把深奥哲学转化为生动形象的表达，颇具感染力。 4．请结合文本，为“天然图画”下一个定义。（4分） 5．《红楼梦》中黛玉所居住的“潇湘馆”也展现了中式园林的独特魅力。请结合链接材料，完成以下探究任务。（8分） 【链接材料】忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。贾政笑道：“这一处还罢了。若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世。” （1）潇湘馆的空间营造在多个层面体现了材料“天然图画”的理念，请简要分析。 （2）有同学认为，贾政的“月夜窗下读书”与陶渊明的“倚南窗以寄傲”都体现了“住世”理念。你是否同意？请结合材料，简述理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 庖丁解牛 胡炎 有人请庖丁解牛。 其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下光影。庖丁也站在光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。 上午睡觉，是庖丁的习惯。 来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。 “有劳了！”来人赔笑，拱手。 “申时到。”庖丁说。 来人点头，告辞。 “好草好料，别委屈了牛。”庖丁唤住他，叮嘱。 来人诺诺。 庖丁坐在院中石桌旁。①石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便做午餐了。 庖丁只吃素食，从不食肉。 然后，磨刀。磨得很细、很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。用抹布擦拭干净，刀映着日光，有如明镜。庖丁在刀背上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满如豆。 庖丁把食指含在嘴里，吮了。 牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈翘足，观赏庖丁的绝技。 庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。” 牛眨了下眼睛，有泪花闪动。 “不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。 众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。 刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘内，庖丁背着手，看眼前的牛。 牛依旧站立着，尚有鼻息。 “刽子手！”牛哞叫了一声，说。 庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。②日已偏西，夕阳里有血光。牛被血光涂染，徒增了几分悲壮。 “你说什么？” “刽子手！” 庖丁说：“不，我是艺术家。” 牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。” 话落，身体分作两半，轰然倒地。 暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青时，这花已开了二十余年。 可是，牛说他是刽子手。 庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。 牛说：“上山吧。” “为何？” “你曾是我们的朋友。” ③山道崎岖，草莽在月色中匍匐。有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气一样缭绕，让庖丁有些恍惚。 庖丁看到一个少年，剃着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。 庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。 影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。 庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。 月光漫泄、收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。 “以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。 庖丁拱手一揖：“谬赞了。” 镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧？” 庖丁震了一下，无话。 “这般沉默，是不能，还是不敢？”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。 庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目视，对着镜中人，若笔走龙蛇，舞得潇洒自如，舞得狂放无羁。不消半个时辰，庖丁收手，掷刀于地上，发出叮当脆音。 “你是个真正的艺术家。”镜中人说。 须臾，头颅坠落，全身作千百碎块落入草丛，噗噗有声。 是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。 然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠刀不仅拙劣，而且足够凶狠。 活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛——那样幸福而优雅的死亡，已成这世间的绝唱。 不过，也有人说，庖丁没死，午夜时分，他在月色里磨刀。 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．庖丁看到一个骑在牛背上的“少年”，那个“少年”也许是曾经与牛亲密无间的自己。“少年”唤起了他早已泯灭的良知。 B．镜中人称赞庖丁解牛技艺冠绝天下，又提出“人宜可解”的观点，推动了情节发展，引发了庖丁更深层次的思考与行为。 C．文中两处加点的“艺术家”，情感由浅入深，体现了庖丁对于牛眼里的“刽子手”到底是不是“艺术家”的思考和判断。 D．本文的结尾“庖丁没死”，“他在月色里磨刀”，留下一个开放式的结局，让读者自己去猜测和想象，使故事更具吸引力。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小说开头运用细节描写、外貌描写，如“细细梳发”“不急”“缓步”“形销骨立”等，表现出人物的从容自信、气质脱俗。 B．小说①处的景物清幽静谧，②处景物增添了几分苍凉，③处景物热闹喧嚣，景物的变化令人感觉到故事气氛的变化。 C．小说善用对比，如庖丁自杀后，牛开始“用哞唱庆贺”，不久“便后悔了”，这里用牛前后态度的不同，侧面表现庖丁技艺非凡。 D．小说语言颇具特色，如“银面肃然”“引颈翘足”“暮色黏稠”“拱手一揖”等，古朴典雅、凝练传神，极具表现力，令人回味。 8．请概述文中庖丁的心理变化过程。（4分） 9．有评论认为这篇小说“将庄子的寓言故事《庖丁解牛》巧妙改写，进行了重新解读，让人耳目一新”，请简要概括并分析“新”在哪些方面。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 佛肸①召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不日坚乎？磨而不磷。不日白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” （节选自《论语·阳货》） 材料二： 昔者赵简子②薨而未葬，而中牟畔之。既葬五日，襄子兴师而攻之，围未匝，而城自坏者十丈。襄子击金而退之。军吏谏曰：“君诛中牟之罪而城自坏，是天助也。君曷为而退之？”襄子曰：“吾闻之于叔向曰：君子不乘人于利不厄人于险使修其城然后攻之中牟闻其义而请降。” （节选自《韩诗外传》） 材料三： 佛肸之叛，乃赵襄子时事。《韩诗外传》云：“赵简子薨，未葬，而中牟畔之。葬五日，襄子兴师而攻之。”《新序》云：“赵之中牟畔，赵襄子率师伐之。”襄子立于鲁哀公之二十年，孔子卒已五年，佛肸安得有召孔子事？《左传》定公十三年，齐荀寅、士吉射③奔朝歌。哀公三年，赵鞅围朝歌，荀寅奔邯郸。四年围邯郸，邯郸降，齐国夏④纳荀寅于柏人。五年春，围柏人，荀寅、士吉射奔齐。夏，赵鞅围中牟。然则此四邑者，皆荀寅等之邑，故赵鞅以渐围而取之。当鲁定公十四五年孔子在卫之时，中牟方为范、中行氏之地，佛肸又安得据之以畔赵氏？ （节选自崔述《考信录》，有删改） 材料四： 据《左传》定公十三年秋，范氏、中行氏与赵氏始启争端。是年冬，荀寅、士吉射奔朝歌，时中牟尚为范氏邑。其邑宰佛肿，或欲助范、中行氏拒赵氏而未果。其召孔子，正可在定公之十四年。惟《论语》文辞简质，谓佛肸之以中牟叛，乃指其存心，非指其实迹，本无可疑。《论语》此处，惟当解作“意欲以中牟叛”即得。 （节选自钱穆《读崔述〈洙泗考信录〉》，有删改） 材料五： 冬，晋荀寅及士吉射入于朝歌以叛。晋赵鞅归于晋。传曰：其言“归”，何？以地正国也。其以地正国奈何？晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者，曷为者也？君侧之恶人也。 （节选自《春秋公羊传·定公十三年》） [注]①佛肸（xī）：国大夫赵简子的家臣，任中牟的邑宰。②简子：指赵鞅，春秋晋大夫。下文襄子是简子之子。③荀寅、士吉射：均为春秋晋国之卿。荀寅，中行氏。士吉射，范氏。④国夏：春秋齐国大夫。⑤详见材料五。 10．材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 君子不乘人A于利B不厄人C于险D使修其诚然E后攻之F中牟G闻其义而请降。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．焉，怎么，与《兼爱》中“必知乱之所自起，焉能治之”的“焉”意义不同。 B．而，表转折，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法相同。 C．为，介词，与《鸿门宴》中“客何为者”的“为”用法、读音都不同。 D．伐，讨伐，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功”的“伐”意义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．材料一子路认为佛肸做过反叛的事，孔子不应接受他的征召。孔子称自己本不想去，只是不愿做像匏瓜那样无用的人。 B．材料二赵襄子围攻中牟之时，中牟城墙坍塌，赵襄子下令退兵，等待中牟修好城墙再攻打，中牟人为其道义所感，主动请降。 C．材料三赵简子去世还未安葬，中牟就反叛；赵襄子发兵追杀荀寅、士吉射，曾先后包围朝歌、邯郸、柏人、中牟四地。 D．材料四范氏、中行氏与赵氏之间的争端开启，当时中牟是范氏的城邑，佛肸可能想帮助范氏、中行氏抵抗赵氏，但没有实现。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）君诛中牟之罪而城自坏，是天助也。（4分） （2）然则此四邑者，皆荀寅等之邑，故赵鞅以渐围而取之。（4分） 14．小明同学在读完前四则材料后，对材料四的内容产生了如下疑问： 钱穆的说法虽解答了佛肸反叛时机的问题，却带来了新问题：佛肸反叛的对象究竟是谁？依钱氏说法，当时（定公十三年）中牟是范氏的领地，那么佛肸“或欲助范、中行氏拒赵氏”就不是反叛了，又怎么能说“佛肸意欲以中牟畔”呢？ 请结合材料五回答他的疑问。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 赠崔秋浦·其二 李白 崔令学陶令①，北窗常昼眠。 抱琴时弄月，取意任无弦。 见客但倾酒，为官不爱钱。 东皋春事起，种黍早归田。 [注]①崔令：崔秋浦，时任秋浦县令。陶令：陶渊明，曾为彭泽令。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．“北窗昼眠”化用陶渊明北窗高卧典故，写出人物闲适自在的状态。 B．“抱琴弄月”，重在写弹琴技艺高超，借助精妙琴声寄托内心情志。 C．第五句用一“但”写出崔令待人率真随性，无世风之虚伪造作之态。 D．“不爱钱”用否定反衬出崔令清廉自守，是崔令有陶令之风的具体表现。 16．请简要分析末句“种黍早归田”在全诗中的作用。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《韩非子》中说：“用赏过者失民，用刑过者民不畏。”告诫人们赏罚都要合乎法度，《谏太宗十思疏》中，魏征也有过类似的劝谏：“__________，__________。” （2）语文课上，老师说，“举”字有多种含义：①提出、列举、举出。如成语“举一反三”；②施行，如《答司马谏议书》中“__________”；③拿、拿起，如《六国论》中“__________”。 （3）班级拟举办“立志•惜时”主题演讲，请你从课内外古诗文中选出与“立志”或“惜时”相关的名句，写在发言稿上：“__________，__________。” 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成18～19题。 长期以来，一提到“核能”，人们最先顾虑的就是安全问题。（a）第四代核能反应堆具备本质安全、高效低碳、核废料减量等突出优势。在全球能源转型进程中，需要破解传统核电安全痛点、拓宽核能应用空间，而第四代核能反应堆则会成为关键突破口。 那么，到底什么是“四代堆”？四代堆是“革命性”的技术路线，即从物理原理、冷却剂类型到燃料循环方式都将发生根本性变化。（b）第四代核能系统国际论坛对“第四代反应堆”设定的核心目标是：安全可靠、资源高效、废物减量。 总的来说，核电作为稳定可靠的低碳能源，在全球能源结构中占据着不可替代的地位。（c）①第四代核电技术的突破与落地，②我国不仅丰富了新型能源体系的供给形式，③更弥补了风电、光伏等新能源间歇性、波动性的特点，④实现“清洁发电+多元利用”的协同发展，⑤能更好地助力我国优化能源体系新结构。（d） 18．下面的句子插入语段（a）、（b）、（c）、（d）中的哪一处最合适？请做出选择并简述理由。（3分） 近两年，AI算力竞赛更是带来了前所未有的电力需求，全球范围内，各国都在重启或扩建核电项目。 19．文中第三段画横线的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成20～22题。 我国古代先民对防火具有相当强的意识。春秋时代，人们使用雄黄避火。战国时还出现一个有关防火的小典故，叫“曲突徙薪”。原文是：淳于髡至邻家，见其灶突之直而积薪在旁，谓曰：“此且有火。”使为曲突而徙薪。邻家不听，后果焚其屋，邻家救火，乃灭。烹羊具酒谢救火者，不肯呼髡。智士讥之曰：“曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客。”盖伤其贱本而贵末也。 到了东汉，随着人们防灾意识的增强，完整的理论逐步建立，比如，东汉政论家、史学家荀悦在著作《申鉴·杂言》中有这样一段话：“进忠有三术：一曰防；二曰救；三曰戒。先其未然谓之防，发而止之谓之救，行而责之谓之戒。防为上，救次之，戒为下。”意思是说，阻止不好的事情发生，是上策；其次是不好的事情已经发生了赶紧补救；最次是不好的事情发生之后再进行惩戒。这一观点从理论上阐述了事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。 从涂漆防火的实践探索到“曲突徙薪”的智慧警示，先民在与火的博弈中积淀的防火智慧从未褪色。这些跨越千年的经验，不仅是中华优秀传统文化的重要组成部分，更为当今消防安全工作提供了宝贵镜鉴。以古为师，传承“防患未然”的智慧，将消防哲学融入现代生活，才能让“全民消防、生命至上”的理念守护每一份安宁与祥和。 20．对文中画线句子所运用的修辞手法，判断正确的一项是（3分） A．借代与夸张 B．借代与对比 C．借喻与夸张 D．借喻与对比 21．下列选项中，不能充分体现文中“防为上”理念的一项是（3分） A．为之于未有，治之于未乱。（《道德经》） B．上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。（《千金要方》） C．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（《伶官传序》） D．见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》） 22．汉语中的“火”既能表具体事物，也可引申指某种具有爆发性、紧迫性的事态。请再写出两个含“火”字、体现此种引申义的成语或俗语，并简要解释词义。（5分） 三、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 他山之石，可以攻玉。 ——《诗经·小雅·鹤鸣》 人生万事须自为，跬步江山即廖廓。 ——《王氏能远楼》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度、确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $