精品解析：2026届四川省达州市高三零诊语文试题

达州市普通高中2023级“零诊”模拟考试 语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美在意象（节选） 叶朗 为什么欣赏自然美会选择花朵、月亮，欣赏社会美会选择飞机、摩天大楼，欣赏人体美会选择身材高挑的美女呢？这是因为这些事物本身具有着客观的审美性质。 那些平凡的、陈腐的、令人厌恶的“象”，根本不可能激起主体的美感，因而主体不可能进入审美活动，当然也就不可能产生“意象”。也就是说，审美主体选择的“象”不仅不会遏止消解美感的产生，而是会促使美感的发生，那么这就使得“象”要具有审美的性质。 同样是花卉，但对于高考落榜的学生来说，再鲜艳的花朵也无法进入他们的审美视野。同是一部《红楼梦》，看法却各有不同。不仅同一对象，不同的审美主体的审美存在个别差异，而且同一个人在不同的环境下也会存在审美差异。杜甫“我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷余，乔木上参天”，而以后对竹子的描写又有“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，这些都说明个人的审美经验并不是固定不变的，而是具体的、变化的。 审美心理结构本质上是一种社会历史的产物，它所构成的审美经验是来自社会文化的，由这种审美经验提炼而成的审美观念、审美趣味、审美理想更直接地与一定的社会生活、一定的社会价值意识相联系，因而渗透着这种审美价值意识的审美心理经验，必然随着社会生活、文化心理的发展变化而发展变化，具有十分鲜明的时代、民族、阶级的情调和色彩。 唐代柳宗元在《邕州柳中丞作马退山茅亭记》中有这样一段表述：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”在这里柳宗元提出了一个重要的思想：只有在审美活动中，通过审美主体的意识去发现“景”（清湍修竹），并“唤醒”它，“照亮”它，使这种自然之“景”由实在物变成一个完整的、有意蕴的、抽象的感性世界即“意象”时，自然之“景”才能够成为审美主体的审美对象，才能成为美。也就是说，“清湍修竹”作为自然的“景”是不依赖于审美主体而客观存在的，美并不在于外物自身，外物并不是因为其自身的审美性质就是美的（“美不自美”），美离不开人的审美体验，只有经过人的审美体验，自然景物才可能被彰显出来，“彰”就是彰显、发现、唤醒、照亮（“因人而彰”）。 无论在东方，还是在西方，表述过类似的说法的人有很多。孔子的“知者乐水，仁者乐山”，庄子的“山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！”萨特也曾说：“这颗灭寂了几千年的星，这一弯新月和这条阴沉的河流得以在一个统一的风景中显示出来，这个风景，如果我们弃之不顾，它就失去了见证者，停滞在永恒的默默无闻的状态之中。”这些表述都是说，美依赖于人的意识，有待于人去发现，去照亮，有待于人的“意”与自然的“象”的沟通契合。 对柳宗元的“美不自美，因人而彰”的命题，我们可以将其分为三个层面来理解。 第一，美不是天生自在的，美离不开观赏者，而任何观赏者都带有创造性。美离不开人的审美活动，美在意象。这个意象世界不是一种物理实在，也不是抽象的理念世界，而是一个完整的充满意蕴的感性世界。用宗白华的话就是“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境”。可见，自然界存在的物理之“象”（物）与情景交融形成在主体头脑中的抽象的“意象”之“象”是有明显区别的。太阳作为物质实体的“象”，虽然具有审美性质，但未必能进入审美活动中。太阳在做农活的庄稼汉眼里，是“毒辣辣”的，不是美的。就是说，作为物质实体的“象”，它只有激发起欣赏者的美感，并使主观情感与之交融形成了“审美意象”时，才是美的。不同的观赏者会形成不同的“审美意象”，因此“意象”包含着人的创造性。即使某一物具有审美性质，若无人欣赏，也不能成为美。美离不开观赏者，任何观赏者都带有创造性。 第二，美并不是对任何人都是一样的。不同的观赏者由于个体审美理想、审美趣味的差异，即使面对同一“象”时，也会产生不同的“审美意象”。同样是秋天的枫叶，在不同人的眼里，则有着不一样的情怀。杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。不难想象，杜牧以一种悠然闲适的心情欣赏这随风飘落的枫叶时，心中的枫叶早已变了模样，比那二月的鲜花还要红艳呢！此时的枫叶在杜牧眼里，是一个充满着收获与欢乐的意象世界。而在《西厢记》中则有“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”。秋天来了，万物凋落，莺莺因爱而感伤，在她的眼里，秋天的枫叶像是被泪水染过一般，是一个充满伤感心碎的意象世界。而在戚继光那里则是“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”。这又是另一种意象世界。在国家存亡的危难之际，他抛开个人情愫，充满着忧国的情思，这里的枫叶又呈现出一种豪迈悲壮的感情色彩。同是枫叶，但是不同的人们形成的意象世界不同，给人的美也就不同。 第三，美带有历史性。应站在社会历史性的高度，将个体的差异性放到整个人类社会历史的角度来加以考察，运用意象论阐释“美”。美带有历史性具体表现在审美的时代差异、审美的民族差异、审美的阶级差异等方面。 可见，在审美过程中，主体的“意”是在一定的社会文化环境中形成的，某个具体的个体（他）只能选择能够使自己产生美感的，符合他自己的审美经验的“象”来作为情感的寄托，从而达到寄情于景、情景交融的一气流通的“审美意象”之美的境界。而此时形成的“意象”不同于客观存在的物理之“象”，已是人们头脑中的“美之象”，它是具体的，是以个体存在的，是专属于他自己的美。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 客观事物本身具有审美性质，审美主体选择它不仅不会遏止消解美感的产生，还会促使美感的发生。 B. 审美心理经验具有十分鲜明的时代性、民族性、阶级性，随社会生活、文化心理的发展变化而发展变化。 C. “清湍修竹”作为美是不依赖于审美主体而客观存在的，它藏于深山，王羲之游兰亭才发现了它的美。 D. 太阳在做农活的庄稼汉眼里，是“毒辣辣”的，不是美的。但若观赏者被激起美感，融自己的“意”入“象”，那它又是美的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 那些平凡的、陈腐的、令人厌恶的丑的事物，不能激起主体的美感，不能成为“意象”。 B. 社会文化、社会价值意识直接地影响着主体的审美观念、审美趣味、审美理想。 C. 柳宗元继承了孔子的美学观点，在其基础上明确提出了“美不自美，因人而彰”的理论。 D. 西方美学中，萨特较早地发现了风景和人的关系，随后提出了“美在意象”的理论。 3. 下列选项不符合作者的“美在意象”理论的一项是（ ） A. 主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境。 B. 王维写辛夷花“木末芙蓉花，山中发红萼涧户寂无人，纷纷开且落”，自开自落，无人欣赏。 C. 梵高的油画《一双旧鞋》，画中的鞋子破烂却相互依偎，象征兄弟二人生活困境中彼此支持。 D. 农夫去田里耕作，看到田野飘落了不少红的黄的枫树叶，他说秋天到了，可以种冬油菜了。 4. 选用作者解说中的关键词句给“意象”下定义，不要使用文中引用的他人观点。 5. 在艺术活动中如何应用“美在意象”的理论？根据材料阅读延伸思考后回答。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红日（节选） 吴强 她一夜没有睡着，疲劳的身子躺在床上，眼睛却并不困倦，几乎一直睁着。她感到身上和心上都很暖热。群众手里拿着镰刀、剪子“喀喳”“喀喳”地割麦子的声音，老老小小、男男女女抢割麦子，抢运麦捆，在田野里奔来跑去的情形。 天刚拂晓，她便爬起身来，草草地漱洗一下，就走到区长耿忠那里，和他研究今晚继续抢收的事。 耿忠是农民出身的本地干部，像一个威武的军人。他夜里也没有睡着，他在想着今天白天怎么对付敌人的问题。 “蒋鬼子怕要出来捣乱的。”耿忠坐在床边，根据他的经验，估计着对她说。 她点点头，站在门边问道：“准备了吗？” “准备了。我派三个民兵小组到据点边上去了。” “他们可能不敢出来，主力部队在这里。等一会，我们再到刘团长、陈政委那里去一趟，今天晚上继续抢收，把马家桥附近的麦子抢下来！……” 华静正说着，一个民兵小组从敌人据点小朱村那边跑了回来，报告说敌人已经出动，在周家洼烧房子、抓人、抢东西。 华静和耿忠连忙走出屋子，抬头一看，西南上四五里路远的周家洼，烟火腾腾，拉着牛、背着包裹的人群，在田野里磕磕颠颠地奔跑着。接着，响起了枪声，守卫在那边的民兵队，已经跟敌人打了起来。 耿忠紧紧腰带，提着驳壳枪，对华静说：“我上去！你留在这里。” “不！我也去！”华静把驳壳枪提到手里，边迈开脚步边对耿忠说。 民兵队抵挡不住，从南边撤退下来，敌人的炮弹落到了庄子前面，耿忠急步奔了开去，站到一个小坡上，指挥着民兵队就地伏倒，抗击敌人，掩护撤离的群众。 华静的心激烈地跳动起来，她有些发慌，脸色显得紧张激动。看到纷纷奔跑的男男女女，他们牵着牛羊，挑着担子，抱着孩子，有的哭着叫着，有的跌倒在田里，爬起来又跑，心里感到难过。她见到耿忠在小坡上挥着臂膀，大声叫喊着指挥民兵，民兵们占据了一条田埂，向迎面来的敌人射击着，有一批敌人冲到民兵阵地前面，给打倒了几个，余下的慌乱地逃了回去。她心里一亮，赶紧扣紧鞋带，跑了出去。她的脚步从来没有今天这样轻快，踏着高低不平的野地，跳过小沟，像骑在马上似的，一口气奔到耿忠身边，伏在小坡上，和耿忠一样，手里抓着子弹早已装上枪膛的驳壳枪，拉下保险机，准备向敌人射击。 在这里，她第一次看到敌人向他们扑了过来。她的血液在全身急速奔流，她的手和手里的枪，微微地发着颤抖，她也是第一次感觉到自己是置身在真正的战斗里。 子弹在她的头顶上、耳朵边狂飞乱舞，凄厉的嘶叫声撕裂了原野上空恬静的气氛，直袭到她的心上。她的心惶惶地但又激愤地跳动着。不知是什么东西驱使和召唤着她，她的出汗的手，紧紧地握着驳壳枪，两只眼睛黑闪闪的光芒，狠狠地逼视着当前的敌人，像雄鹰搜寻失魂的鸟雀似的。 敌人逼近了，民兵们手里的步枪子弹向敌人射击起来。 耿忠的枪弹出了膛，她生平以来和敌人战斗的第一颗枪弹，也跟着射向了敌人群里。 她兴奋极了，竟然忘掉自己处在紧张的战斗里，挺直身子站起来，瞭望着在弹雨下面畏怯地不敢冒进的敌人。 耿忠要她离开火线，到安全的地方去。 “不！”她决然地说。 她没有想到什么，也没有惧怕，她只是感到奇异，感到这种战斗景象有一种强烈的光彩和魅力，牢牢地吸引着诱惑着她。 敌人又一次地冲击上来，一颗小炮弹轰然地在她的背后炸响，尘土飞扬起来，她的颈项里和头上侵入了一些细小的沙粒，她不在意地在颈项里摸了一摸，眼睛仍旧注视着前面，小炮弹连续打来，敌人的机关枪朝着小坡上喷泉般地射击着，左近的几棵小榆树给打断了枝干，绿叶乱飞，一块小石子打落到她的左手上，手背给擦去了一块蚕豆粒大的表皮，渗出了血珠。 “政委！到后边去吧！”耿忠觉得她很有胆气，像经过战斗似的，但总有点担心，又一次劝告说。 她没有听到似的，仍旧伏在那里，把一排子弹用力地压到枪膛里去。 “你的手！”耿忠偏过头来说。 她看看自己的手，才知道出了血。 “不要紧！”她摇摇头回答说。 一道细细的血流，在她的手背上爬着，她没有管它。 战斗打得正猛，左右两面的敌人配合正面的攻击，朝小坡附近的阵地展开攻击，炮弹、步枪弹和机枪弹更猛烈更集中地射击过来。面前的阵地陷入了敌人的三面包围。耿忠焦急起来，恳求地又像命令似的对华静重声说道： “华政委！下去吧！情况不好！” 看到敌人逼近到百把米近的地方，看到耿忠严肃的替她担心的神情，华静这才感觉到情况的严重和自己的危险，她沉楞着，眉毛皱了一皱，眼睛紧盯着耿忠坚定的带着焦急不安的脸色。她不愿意离开，她觉得，开始的时候没有离开，现在战斗打得正紧，危险来到身边的时候，就更不能离开。共产党员的光荣感，区委书记的身份，到斗争里经受考验的信念，都不允许她这样做。这是她刚到这里工作的第一次战斗，她认为她不能表现出丝毫的怯弱。她早就想定，她应该和每个英雄人物一样，在尖锐的生死斗争里，创造自己的英雄故事。 她见到两个民兵被敌人的枪弹击中，一个受了伤，爬到小沟里去，抱着枪杆躺着。一个牺牲了，倒在田埂下面。……这时候，战斗给她的感受，达到了最强烈的程度，她的胸口跳荡得厉害，眼里禁不住渗出了心情激动的泪珠。 一阵密集的枪声突起，敌人忽然慌乱地回头奔窜。她和耿忠同时站起身子，向四周一望，主力部队散开在田野上，分成好几路朝着敌人奔跑着攻击上去。田野上震抖着喊杀声，战士们像野马样地奔驰冲击，炮火在敌人群里炸裂、轰响。华静高兴极了，她简直跳了起来。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 华静一夜未睡，从回忆的割麦场景看，她在思考趁着时节怎样抢收庄稼的事。 B. 从后文敌人疯狂抢夺看，耿忠口头上说准备好了，其实是还没来得及准备好。 C. 周家洼的枪声，是守护村庄的民兵队和从据点出来抓人抢东西的敌人交上了火。 D. 民兵队抵挡不住，主要是敌人太凶猛，他们的人员数量、武器装备等无法抗衡。 7. 下列对抢收战斗中华静心理活动变化的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 看到乡亲们撤离时的狼狈和混乱，通过神态写她心里发慌，难过。 B. 脚步轻快地奔跑到耿忠身边的小坡上，通过动作写她心里欢快、急切。 C. 头顶上子弹在狂飞，耳朵边嘶叫声凄厉，通过眼睛写她心里紧张、激愤。 D. 看到一个民兵中弹受伤，一个牺牲在田埂下，通过泪珠写她心里焦急、悲伤。 8. 文中画线句“她心里一亮”能改换成“她眼前一亮”吗？分析两句表达效果。 9. 文本从地方女干部华静视角写解放战争，请结合内容简要分析其艺术效果 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今世之学士语治者，多曰：“与贫穷地以实无资。”今夫与人相善也，无丰年旁入之利而独以完给者，非力则俭也。与人相善也，无饥馑、疾疚、祸罪之殃独以贫穷者，非侈则堕（惰）也。侈而堕者贫，而力而俭者富。今上征敛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也，而欲索民之疾作而节用，不可得也。 今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛，世主必从而礼之，贵其智而高其行，以为轻物重生之士也。夫上所以陈良田大宅，设爵禄，所以易民死命也。今上尊贵轻物重生之士，而索民之出死而重殉上事，不可得也。藏书策，习谈论，聚徒役，服文学而议说，世主必从而礼之，曰：“敬贤士，先王之道也。”夫吏之所税，耕者也；而上之所养，学士也。耕者则重税，学士则多赏，而索民之疾作而少言谈，不可得也。 立节参明，执操不侵，怨言过于耳，必随之以剑，世主必从而礼之，以为自好之士。夫斩首之劳不赏，而家斗之勇尊显，而索民之疾战距（拒）敌而无私斗，不可得也。国平则养儒侠，难至则用介士。所养者非所用，所用者非所养，此所以乱也。且夫人主于听学也，若是其言，宜布之官而用其身；若非其言，宜去其身而息其端。今以为是也，而弗布于官；以为非也，而不息其端。是而不用，非而不息，乱亡之道也。 （节选自韩非《韩非子》） 材料二： 臣窃寻往代以来成败之事，但有黎庶怨叛，聚为盗贼，其国无不即灭。人主虽欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，当修之于可修之时。若事变一起，而后悔之，则无益也。但贮积者固是国之常事，要当人有余力而后收之。若人劳而强敛之，竟以资寇，积之无益也。然俭以息人贞观之初陛下已躬为之故今行之不难也。为之一日，则天下知之，式歌且舞矣，若人既劳矣，而用之不息，倘中国被水旱之灾，边方有风尘之警，狂狡因之以窃发，则有不可测之事。以陛下之明，诚欲励精为政，不烦远采上古之术，但及贞观之初，则天下幸甚。 （节选自马周《陈时政疏》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A俭以B息人C贞观之初D陛下E已F躬为G之H故I今J行之K不难也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 治，治理，与《谏太宗十思疏》中“文武并用，垂拱而治”的“治”字意思不同。 B. 以，来，用来，表目的，与《苏武传》中“前以降及物故”的“以”字意义和用法不相同。 C. 善，交好，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”字意义和用法都相同。 D. 疾，疾病，与《陈情表》中“而刘夙婴疾病，常在床蓐”中的“疾”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为治理国家要施行善政，发给贫穷的人土地和粮食，以充实他们匮乏的资财。 B. 材料一认为君主不应该优待厚赏那些从事文章学术事业的学士而对种田的人征收重税。 C. 材料一认为不应该让那些逞勇报私仇的人尊贵，应该对战场上广杀敌人立功的人重赏。 D. 材料二认为对百姓要役使有度，以免灾害边乱到来时，有人乘机作乱，产生严重后果。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是而不用，非而不息，乱亡之道也。 （2）若人劳而强敛之，竟以资寇，积之无益也。 14. 马周和韩非对君主的劝说在治国理政理念上有哪些相通之处呢？请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 赏心亭 南宋·刘过 何人将我此来游，白鹭那知客有愁。如子矜持山玉立，似予迂阔水肋洲。 尘襟抖擞风云入，石刻摩挲岁月流。惆怅谪仙鸾驭远，离离别恨黯滩头。 【注】南宋时建康成为宋金对峙的前线，赏心亭在城西下水门城上，下临秦淮，上尽观赏之胜。刘过四次应举不中，流落江湖，但关心时局。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以设问开篇，以白鹭作答，暗含了无人引领独自前来，白鹭和诗人的状态又形成了对比。 B. 颔联借物反思自我，借山的耸立写自己的拘谨、拘束，借水的宽阔写自己的思想行为不切实际。 C. 颈联的“风云”一语双意，不仅是指自然界的风云变幻，更象征着历史的沧桑与时代的变迁。 D. 尾联引用“谪仙”典故，表达自己追慕人已远去仙间，再也无法见到，徒留下自己怅然远望。 16. 登楼赏景抒怀，无送别却有离恨，耐人寻味，诗人的愁恨是些什么呢？请简要分析回答。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《孟子·梁惠王上》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，类似的意思在《礼运》（节选）中表达为“_________________，_________________”，这体现了儒家推己及人、关爱他人的道德观念。 （2）春秋末期变乱不止，人们迫切希望出现一个太平盛世。《礼记·礼运》中描述理想中的社会是：“_________________，_________________，故外户而不闭，是谓大同。” （3）时间易逝，生命易老。古人常借鬓发的细微变化抒写深沉的人生喟叹，这样的古诗词举不胜举，如“_________________，_________________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本小题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一百多年来，从石库门到天安门，从兴业路到复兴路，一代代共产党人前仆后继、英勇斗争，用鲜血和生命铸就了“砍头不要紧，只要主义真”的纯粹信仰和坚定信念。他们当中，有的为了革命事业在战场上流尽最后一滴血，有的为了保守党的秘密而选择慷慨就义，也有的为了社会主义建设事业（ A ）、死而后已。方志敏曾在黑暗潮湿的牢房里写下忠诚誓言：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！”杨靖宇在弹尽粮绝之际，誓死不降，留下那句“我们中国人都投降了，还有中国吗”的（ B ）之问。在新时代奋斗征程中，祁发宝、陈红军等边防军人，“宁将鲜血流尽，不失国土一寸”的誓言震撼山河……忠诚与背叛的天平，能称量出一个人灵魂的重量；生死抉择的考验，能够检验出一个人信念的真伪。正是因为具有（ C ）的信仰信念，革命先烈们用鲜血捍卫了鲜红的党旗，用生命谱写出壮烈的乐章。信仰的旗帜在风中猎猎作响、高高飘扬，烛照我们的奋进之路，点亮我们的精神世界。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 文中结尾画波浪线的句子有语病，请修改。 20. 文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 倘说金钱如粪土，那我们每个人就像在粪土中生存的禾苗，粪土肥性太足，会把禾苗烧死，或一个劲儿疯长，只长叶子，不结果实；反之，粪土肥性太弱，禾苗营养不够，长得瘦小枯萎，不仅难以开花结果，甚至还有夭折的危险。孔子第一高足颜回，就死于贫困交加，营养不良。 中国近年来获五百万元以上彩票大奖的有1200多人，而有30%的家庭因此引发矛盾，酿成悲剧。可见，粪土太肥也未必就是好事，一不小心就会乐极生悲。用尼采的话来说，“人生的幸运，就是保持轻度的贫困”。 21. 文本第一段的说理有什么特点？请关联它的观点回答。 22. 文本第二段的说理不令人信服，请你添加一些语言弥补逻辑漏洞，让说服力更强。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当年，鲁迅说，人生最痛苦的是梦醒了无路可走。 当今，青年人说，可供选择的路越来越多，可对我是难选的困惑。 上面的材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章，体现你的深刻认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 达州市普通高中2023级“零诊”模拟考试 语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 美在意象（节选） 叶朗 为什么欣赏自然美会选择花朵、月亮，欣赏社会美会选择飞机、摩天大楼，欣赏人体美会选择身材高挑的美女呢？这是因为这些事物本身具有着客观的审美性质。 那些平凡的、陈腐的、令人厌恶的“象”，根本不可能激起主体的美感，因而主体不可能进入审美活动，当然也就不可能产生“意象”。也就是说，审美主体选择的“象”不仅不会遏止消解美感的产生，而是会促使美感的发生，那么这就使得“象”要具有审美的性质。 同样是花卉，但对于高考落榜的学生来说，再鲜艳的花朵也无法进入他们的审美视野。同是一部《红楼梦》，看法却各有不同。不仅同一对象，不同的审美主体的审美存在个别差异，而且同一个人在不同的环境下也会存在审美差异。杜甫“我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷余，乔木上参天”，而以后对竹子的描写又有“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，这些都说明个人的审美经验并不是固定不变的，而是具体的、变化的。 审美心理结构本质上是一种社会历史的产物，它所构成的审美经验是来自社会文化的，由这种审美经验提炼而成的审美观念、审美趣味、审美理想更直接地与一定的社会生活、一定的社会价值意识相联系，因而渗透着这种审美价值意识的审美心理经验，必然随着社会生活、文化心理的发展变化而发展变化，具有十分鲜明的时代、民族、阶级的情调和色彩。 唐代柳宗元在《邕州柳中丞作马退山茅亭记》中有这样一段表述：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”在这里柳宗元提出了一个重要的思想：只有在审美活动中，通过审美主体的意识去发现“景”（清湍修竹），并“唤醒”它，“照亮”它，使这种自然之“景”由实在物变成一个完整的、有意蕴的、抽象的感性世界即“意象”时，自然之“景”才能够成为审美主体的审美对象，才能成为美。也就是说，“清湍修竹”作为自然的“景”是不依赖于审美主体而客观存在的，美并不在于外物自身，外物并不是因为其自身的审美性质就是美的（“美不自美”），美离不开人的审美体验，只有经过人的审美体验，自然景物才可能被彰显出来，“彰”就是彰显、发现、唤醒、照亮（“因人而彰”）。 无论在东方，还是在西方，表述过类似的说法的人有很多。孔子的“知者乐水，仁者乐山”，庄子的“山林与！皋壤与！使我欣欣然而乐与！”萨特也曾说：“这颗灭寂了几千年的星，这一弯新月和这条阴沉的河流得以在一个统一的风景中显示出来，这个风景，如果我们弃之不顾，它就失去了见证者，停滞在永恒的默默无闻的状态之中。”这些表述都是说，美依赖于人的意识，有待于人去发现，去照亮，有待于人的“意”与自然的“象”的沟通契合。 对柳宗元的“美不自美，因人而彰”的命题，我们可以将其分为三个层面来理解。 第一，美不是天生自在的，美离不开观赏者，而任何观赏者都带有创造性。美离不开人的审美活动，美在意象。这个意象世界不是一种物理实在，也不是抽象的理念世界，而是一个完整的充满意蕴的感性世界。用宗白华的话就是“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境”。可见，自然界存在的物理之“象”（物）与情景交融形成在主体头脑中的抽象的“意象”之“象”是有明显区别的。太阳作为物质实体的“象”，虽然具有审美性质，但未必能进入审美活动中。太阳在做农活的庄稼汉眼里，是“毒辣辣”的，不是美的。就是说，作为物质实体的“象”，它只有激发起欣赏者的美感，并使主观情感与之交融形成了“审美意象”时，才是美的。不同的观赏者会形成不同的“审美意象”，因此“意象”包含着人的创造性。即使某一物具有审美性质，若无人欣赏，也不能成为美。美离不开观赏者，任何观赏者都带有创造性。 第二，美并不是对任何人都是一样的。不同的观赏者由于个体审美理想、审美趣味的差异，即使面对同一“象”时，也会产生不同的“审美意象”。同样是秋天的枫叶，在不同人的眼里，则有着不一样的情怀。杜牧“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。不难想象，杜牧以一种悠然闲适的心情欣赏这随风飘落的枫叶时，心中的枫叶早已变了模样，比那二月的鲜花还要红艳呢！此时的枫叶在杜牧眼里，是一个充满着收获与欢乐的意象世界。而在《西厢记》中则有“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”。秋天来了，万物凋落，莺莺因爱而感伤，在她的眼里，秋天的枫叶像是被泪水染过一般，是一个充满伤感心碎的意象世界。而在戚继光那里则是“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”。这又是另一种意象世界。在国家存亡的危难之际，他抛开个人情愫，充满着忧国的情思，这里的枫叶又呈现出一种豪迈悲壮的感情色彩。同是枫叶，但是不同的人们形成的意象世界不同，给人的美也就不同。 第三，美带有历史性。应站在社会历史性的高度，将个体的差异性放到整个人类社会历史的角度来加以考察，运用意象论阐释“美”。美带有历史性具体表现在审美的时代差异、审美的民族差异、审美的阶级差异等方面。 可见，在审美过程中，主体的“意”是在一定的社会文化环境中形成的，某个具体的个体（他）只能选择能够使自己产生美感的，符合他自己的审美经验的“象”来作为情感的寄托，从而达到寄情于景、情景交融的一气流通的“审美意象”之美的境界。而此时形成的“意象”不同于客观存在的物理之“象”，已是人们头脑中的“美之象”，它是具体的，是以个体存在的，是专属于他自己的美。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 客观事物本身具有审美性质，审美主体选择它不仅不会遏止消解美感的产生，还会促使美感的发生。 B. 审美心理经验具有十分鲜明的时代性、民族性、阶级性，随社会生活、文化心理的发展变化而发展变化。 C. “清湍修竹”作为美是不依赖于审美主体而客观存在的，它藏于深山，王羲之游兰亭才发现了它的美。 D. 太阳在做农活的庄稼汉眼里，是“毒辣辣”的，不是美的。但若观赏者被激起美感，融自己的“意”入“象”，那它又是美的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 那些平凡的、陈腐的、令人厌恶的丑的事物，不能激起主体的美感，不能成为“意象”。 B. 社会文化、社会价值意识直接地影响着主体的审美观念、审美趣味、审美理想。 C. 柳宗元继承了孔子美学观点，在其基础上明确提出了“美不自美，因人而彰”的理论。 D. 西方美学中，萨特较早地发现了风景和人的关系，随后提出了“美在意象”的理论。 3. 下列选项不符合作者的“美在意象”理论的一项是（ ） A. 主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境。 B. 王维写辛夷花“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”，自开自落，无人欣赏。 C. 梵高的油画《一双旧鞋》，画中的鞋子破烂却相互依偎，象征兄弟二人生活困境中彼此支持。 D. 农夫去田里耕作，看到田野飘落了不少红的黄的枫树叶，他说秋天到了，可以种冬油菜了。 4. 选用作者解说中关键词句给“意象”下定义，不要使用文中引用的他人观点。 5. 在艺术活动中如何应用“美在意象”的理论？根据材料阅读延伸思考后回答。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 示例1：在社会历史文化语境下，具有审美性质的“象”符合主体之“意”，主体对之进行审美观照，达成一个景中含情、情中见景的完整的、有意蕴的、抽象的感性世界。 示例2：意象是在审美活动中，审美主体选择具有审美性质的“象”，融入主观的“意”，形成的充满意蕴的、区别于物理实在的感性世界。 5. 示例一：①创作者层面：创作者应扎根于一定的社会文化环境，带着自身审美理想、趣味，选取有审美性质的事物，融入主观情感与思考，将“意”与“象”融合，创造出充满意蕴的艺术意象。比如画家依据自己的心境，选取特定季节、场景入画，赋予画面独特氛围。 ②欣赏者层面：欣赏者需调动自身审美经验，结合所处时代、民族、阶级背景，去感受作品中的“象”，与创作者的“意”沟通契合，从而体会艺术作品之美。例如，不同读者因自身经历差异，对同一文学作品会有不同解读，在解读中完成与作者意象世界的对接。 ③艺术传播层面：传播者要考虑不同受众群体审美差异，从时代、民族、阶级等维度，精准推送艺术作品，助力艺术作品的意象世界被更广泛理解与接受，让美得以更好彰显。 示例二：①感受生活，发现价值。②创造意象，情感表达。③研究意象，形式表现。④拓宽视野，文化传承。⑤审美感受，提升精神。 【解析】 【导语】叶朗此作围绕“美在意象”展开，立论清晰且论证丰盈。先以自然、社会、人体美之选择切入，点明“象”需具客观审美性质；再借杜甫咏竹、不同人观枫叶等例，释审美经验的动态性与个体差异；后深析柳宗元“美不自美，因人而彰”，拆解为三层内涵，还引中西方哲思佐证。 1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“是不依赖于审美主体而客观存在的”错误。“清湍修竹”作为自然的“景”还不是“意象”，只有和人的“意”结合以后才是“意象”，才是美。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“不能激起主体的美感，不能成为‘意象’”错误，表述绝对化。“意象”的判断是看物象是否具有审美性质，是否进入审美活动。 C.“柳宗元继承了孔子的美学观点”错误。原文第六段提到孔子“知者乐水，仁者乐山”与柳宗元“美不自美，因人而彰”都强调“美依赖人的意识”，但未提及“柳宗元继承了孔子的美学观点”。 D.“随后提出了‘美在意象’的理论”错误。原文第六段仅指出萨特认为“如果我们弃之不顾，它就失去了见证者，停滞在永恒的默默无闻的状态之中”，但从未提及萨特“提出了‘美在意象’的理论”——“美在意象”是叶朗的核心观点。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.体现了主客观交融。 B.王维诗虽写花无人欣赏，但诗句营造出空灵寂寞的意境，有主客观交融。 C.梵高画中赋予鞋子象征意义，也是主客观交融的体现。 D.农夫看到枫叶只想到种冬油菜，只是单纯从实用角度出发，没有将主观情感与客观景象交融，没有形成充满意蕴的“意象”，不符合作者“美在意象”理论。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 下定义需严格遵循“被定义概念=属概念+种差”公式。 首先确定属概念。原文第五段、第七段明确，意象本质是“完整的充满意蕴的感性世界”，且“不是一种物理实在”，这是意象区别于“自然之景”“物理之象”的根本类别归属，是定义的核心框架。 再提炼种差属性，这是区分意象与其他感性世界的关键。其一为形成场景，原文强调意象产生于“审美活动”；其二为构成要素，客观上需“具有审美性质的‘象’”，主观上需融入主体“意”，两示例均涵盖“象”与“意”的融合；其三为核心特征，即“情景交融”。 整合种差与属概念，去除重复信息，符合逻辑，最终得出定义。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。 示例一：①在艺术创作层面，需紧扣“象”的审美属性与“意”的社会文化性。创作者首先要筛选具有审美性质的“象”，创作者的“意”需扎根社会文化环境，融入个人审美理想与情感，实现“意与象”的交融。 ②欣赏者则需调动自身审美经验，结合时代、民族背景与作品“象”对话，完成与创作者意象世界的对接，若缺乏主动感知，作品之“象”便难以彰显美感。 ③在艺术传播层面，需兼顾审美差异与意象共性，传播者要考虑受众的时代、民族差异，精准推送作品。 示例二：①感受生活，发现价值：对应原文“审美主体选择具有审美性质的‘象’”；②创造意象，情感表达：契合“主观情感与‘象’交融”；③研究意象，形式表现：依据“意象是完整的感性世界”；④拓宽视野，文化传承：呼应“审美具有民族、时代性”；⑤审美感受，提升精神：符合“美离不开审美体验”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红日（节选） 吴强 她一夜没有睡着，疲劳的身子躺在床上，眼睛却并不困倦，几乎一直睁着。她感到身上和心上都很暖热。群众手里拿着镰刀、剪子“喀喳”“喀喳”地割麦子的声音，老老小小、男男女女抢割麦子，抢运麦捆，在田野里奔来跑去的情形。 天刚拂晓，她便爬起身来，草草地漱洗一下，就走到区长耿忠那里，和他研究今晚继续抢收的事。 耿忠是农民出身的本地干部，像一个威武的军人。他夜里也没有睡着，他在想着今天白天怎么对付敌人的问题。 “蒋鬼子怕要出来捣乱的。”耿忠坐在床边，根据他的经验，估计着对她说。 她点点头，站在门边问道：“准备了吗？” “准备了。我派三个民兵小组到据点边上去了。” “他们可能不敢出来，主力部队在这里。等一会，我们再到刘团长、陈政委那里去一趟，今天晚上继续抢收，把马家桥附近的麦子抢下来！……” 华静正说着，一个民兵小组从敌人据点小朱村那边跑了回来，报告说敌人已经出动，在周家洼烧房子、抓人、抢东西。 华静和耿忠连忙走出屋子，抬头一看，西南上四五里路远的周家洼，烟火腾腾，拉着牛、背着包裹的人群，在田野里磕磕颠颠地奔跑着。接着，响起了枪声，守卫在那边的民兵队，已经跟敌人打了起来。 耿忠紧紧腰带，提着驳壳枪，对华静说：“我上去！你留在这里。” “不！我也去！”华静把驳壳枪提到手里，边迈开脚步边对耿忠说。 民兵队抵挡不住，从南边撤退下来，敌人的炮弹落到了庄子前面，耿忠急步奔了开去，站到一个小坡上，指挥着民兵队就地伏倒，抗击敌人，掩护撤离的群众。 华静的心激烈地跳动起来，她有些发慌，脸色显得紧张激动。看到纷纷奔跑的男男女女，他们牵着牛羊，挑着担子，抱着孩子，有的哭着叫着，有的跌倒在田里，爬起来又跑，心里感到难过。她见到耿忠在小坡上挥着臂膀，大声叫喊着指挥民兵，民兵们占据了一条田埂，向迎面来的敌人射击着，有一批敌人冲到民兵阵地前面，给打倒了几个，余下的慌乱地逃了回去。她心里一亮，赶紧扣紧鞋带，跑了出去。她的脚步从来没有今天这样轻快，踏着高低不平的野地，跳过小沟，像骑在马上似的，一口气奔到耿忠身边，伏在小坡上，和耿忠一样，手里抓着子弹早已装上枪膛的驳壳枪，拉下保险机，准备向敌人射击。 在这里，她第一次看到敌人向他们扑了过来。她的血液在全身急速奔流，她的手和手里的枪，微微地发着颤抖，她也是第一次感觉到自己是置身在真正的战斗里。 子弹在她的头顶上、耳朵边狂飞乱舞，凄厉的嘶叫声撕裂了原野上空恬静的气氛，直袭到她的心上。她的心惶惶地但又激愤地跳动着。不知是什么东西驱使和召唤着她，她的出汗的手，紧紧地握着驳壳枪，两只眼睛黑闪闪的光芒，狠狠地逼视着当前的敌人，像雄鹰搜寻失魂的鸟雀似的。 敌人逼近了，民兵们手里的步枪子弹向敌人射击起来。 耿忠的枪弹出了膛，她生平以来和敌人战斗的第一颗枪弹，也跟着射向了敌人群里。 她兴奋极了，竟然忘掉自己处在紧张的战斗里，挺直身子站起来，瞭望着在弹雨下面畏怯地不敢冒进的敌人。 耿忠要她离开火线，到安全的地方去。 “不！”她决然地说。 她没有想到什么，也没有惧怕，她只是感到奇异，感到这种战斗景象有一种强烈的光彩和魅力，牢牢地吸引着诱惑着她。 敌人又一次地冲击上来，一颗小炮弹轰然地在她的背后炸响，尘土飞扬起来，她的颈项里和头上侵入了一些细小的沙粒，她不在意地在颈项里摸了一摸，眼睛仍旧注视着前面，小炮弹连续打来，敌人的机关枪朝着小坡上喷泉般地射击着，左近的几棵小榆树给打断了枝干，绿叶乱飞，一块小石子打落到她的左手上，手背给擦去了一块蚕豆粒大的表皮，渗出了血珠。 “政委！到后边去吧！”耿忠觉得她很有胆气，像经过战斗似的，但总有点担心，又一次劝告说。 她没有听到似的，仍旧伏在那里，把一排子弹用力地压到枪膛里去。 “你的手！”耿忠偏过头来说。 她看看自己的手，才知道出了血。 “不要紧！”她摇摇头回答说。 一道细细的血流，在她的手背上爬着，她没有管它。 战斗打得正猛，左右两面的敌人配合正面的攻击，朝小坡附近的阵地展开攻击，炮弹、步枪弹和机枪弹更猛烈更集中地射击过来。面前的阵地陷入了敌人的三面包围。耿忠焦急起来，恳求地又像命令似的对华静重声说道： “华政委！下去吧！情况不好！” 看到敌人逼近到百把米近的地方，看到耿忠严肃的替她担心的神情，华静这才感觉到情况的严重和自己的危险，她沉楞着，眉毛皱了一皱，眼睛紧盯着耿忠坚定的带着焦急不安的脸色。她不愿意离开，她觉得，开始的时候没有离开，现在战斗打得正紧，危险来到身边的时候，就更不能离开。共产党员的光荣感，区委书记的身份，到斗争里经受考验的信念，都不允许她这样做。这是她刚到这里工作的第一次战斗，她认为她不能表现出丝毫的怯弱。她早就想定，她应该和每个英雄人物一样，在尖锐的生死斗争里，创造自己的英雄故事。 她见到两个民兵被敌人的枪弹击中，一个受了伤，爬到小沟里去，抱着枪杆躺着。一个牺牲了，倒在田埂下面。……这时候，战斗给她的感受，达到了最强烈的程度，她的胸口跳荡得厉害，眼里禁不住渗出了心情激动的泪珠。 一阵密集的枪声突起，敌人忽然慌乱地回头奔窜。她和耿忠同时站起身子，向四周一望，主力部队散开在田野上，分成好几路朝着敌人奔跑着攻击上去。田野上震抖着喊杀声，战士们像野马样地奔驰冲击，炮火在敌人群里炸裂、轰响。华静高兴极了，她简直跳了起来。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 华静一夜未睡，从回忆的割麦场景看，她在思考趁着时节怎样抢收庄稼的事。 B. 从后文敌人的疯狂抢夺看，耿忠口头上说准备好了，其实是还没来得及准备好。 C. 周家洼的枪声，是守护村庄的民兵队和从据点出来抓人抢东西的敌人交上了火。 D. 民兵队抵挡不住，主要是敌人太凶猛，他们的人员数量、武器装备等无法抗衡。 7. 下列对抢收战斗中华静心理活动变化的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 看到乡亲们撤离时的狼狈和混乱，通过神态写她心里发慌，难过。 B. 脚步轻快地奔跑到耿忠身边的小坡上，通过动作写她心里欢快、急切。 C. 头顶上子弹在狂飞，耳朵边嘶叫声凄厉，通过眼睛写她心里紧张、激愤。 D. 看到一个民兵中弹受伤，一个牺牲在田埂下，通过泪珠写她心里焦急、悲伤。 8. 文中画线句“她心里一亮”能改换成“她眼前一亮”吗？分析两句的表达效果。 9. 文本从地方女干部华静视角写解放战争，请结合内容简要分析其艺术效果。 【答案】6. B 7. C 8. 不能换。 ①“眼前一亮”，一是形容某人或某事物新奇、精彩，令人惊喜，感到明亮、清晰、美好；一是指突然明白某种道理或想到解决办法，如同在困境中看到希望，有柳暗花明之感。 ②“心里一亮”是指在听到某个消息或看到某种情况后，一下子明悟（醒悟）或者一下子有主意了，有茅塞顿开、豁然开朗之感。 ③这里选用生活化词语“心里一亮”生动形象地表现华静的明悟，有主意了。 9. ①亲自参加亲身体验，使战争故事更加贴近读者，增强了真实感和亲切感；使读者能够更好地理解和感受人物的内心世界和情感变化，从而增强了作品的感染力。 ②通过战斗中的表现，华静这一英雄人物形象更加突出，她的坚定信念、昂扬斗志、强烈责任心、英勇坚强给人留下深刻印象。写她的心理活动、细腻情感使得人物特点更加鲜明。 ③以华静串联情节，让情节更加紧凑，增强情节生动性和吸引力。 ④展现战争的残酷和给人民带来的灾难，表现人性的美好和对家园的热爱。突出军爱民，民拥军，军民同仇敌忾打败反动派的主题。 【解析】 【导语】这段节选以女干部华静的视角，生动展现了战争年代军民抢收与反扫荡的紧张场景。作者通过细腻的心理描写和动作刻画，塑造了一个从初临战场的紧张到英勇参战的知识女性形象。文本以田野为舞台，将麦收的劳动号子与枪炮声交织，形成强烈的视听对比，既突显战争的残酷，又讴歌了军民团结的抗争精神。华静的心理蜕变过程，折射出革命者在血火考验中的成长轨迹。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“其实是还没来得及准备好”错误。原文明确提到“我派三个民兵小组到据点边上去了”，这说明耿忠已经做了实际准备，只是民兵力量薄弱，人数少装备差，但不能说没来得及准备好。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析赏析人物描写手法的能力。 C.“通过眼睛写她心里紧张、激愤”错误。原文中“子弹在她的头顶上、耳朵边狂飞乱舞，凄厉的嘶叫声撕裂了原野上空恬静的气氛，直袭到她的心上。她的心惶惶地但又激愤地跳动着”，这里通过环境描写和心理描写表现她的紧张与激愤，而非“通过眼睛写”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析句子语言艺术的能力。 不能换。 ①“眼前一亮”侧重视觉上的直观感受，可能因看到新奇、明亮的事物而产生惊喜，或因画面清晰而突然明白。但此处华静的核心反应并非源于视觉上的新鲜感或画面清晰度，而是对战斗态势的内在判断。 ②“心里一亮”则聚焦于内心的顿悟与决策。华静观察到民兵成功击退部分敌人后，她瞬间明悟：自己可以加入战斗、贡献力量。这种“亮”是内心信念的明确，促使她奔向战斗前线。 ③“心里一亮”捕捉了华静从情绪波动到明确行动的心理转变，贴合她作为区委书记在战斗中迅速做出反应的状态，而“眼前一亮”无法体现这种顿悟。 【9题详解】 本题考查学生分析叙述视角的能力。 ①文中多次通过华静的经历和感受展开，如“她一夜没有睡着……并不困倦”“她的血液……地发着颤抖”，直观感受到战争中的个人体验，拉近与读者的距离。 ②通过华静的心理和行动细节，如手背受伤仍坚持战斗、不愿意离开的执着，展现了她作为共产党员的责任感、英勇无畏的品质，使人物形象立体可感。 ③华静的行动贯穿抢收准备、战斗爆发、参与战斗到主力部队支援的全过程，如她与耿忠研究抢收、主动加入战斗，成为串联情节的线索，让故事更紧凑。 ④从华静的视角，既看到群众抢割麦子的场景，也目睹敌人烧房子抓人的残酷等场面，体现了军民一心抗敌的主题，以及战争对人民生活的影响和人们对家园的守护。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今世之学士语治者，多曰：“与贫穷地以实无资。”今夫与人相善也，无丰年旁入之利而独以完给者，非力则俭也。与人相善也，无饥馑、疾疚、祸罪之殃独以贫穷者，非侈则堕（惰）也。侈而堕者贫，而力而俭者富。今上征敛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也，而欲索民之疾作而节用，不可得也。 今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛，世主必从而礼之，贵其智而高其行，以为轻物重生之士也。夫上所以陈良田大宅，设爵禄，所以易民死命也。今上尊贵轻物重生之士，而索民之出死而重殉上事，不可得也。藏书策，习谈论，聚徒役，服文学而议说，世主必从而礼之，曰：“敬贤士，先王之道也。”夫吏之所税，耕者也；而上之所养，学士也。耕者则重税，学士则多赏，而索民之疾作而少言谈，不可得也。 立节参明，执操不侵，怨言过于耳，必随之以剑，世主必从而礼之，以为自好之士。夫斩首之劳不赏，而家斗之勇尊显，而索民之疾战距（拒）敌而无私斗，不可得也。国平则养儒侠，难至则用介士。所养者非所用，所用者非所养，此所以乱也。且夫人主于听学也，若是其言，宜布之官而用其身；若非其言，宜去其身而息其端。今以为是也，而弗布于官；以为非也，而不息其端。是而不用，非而不息，乱亡之道也。 （节选自韩非《韩非子》） 材料二： 臣窃寻往代以来成败之事，但有黎庶怨叛，聚为盗贼，其国无不即灭。人主虽欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，当修之于可修之时。若事变一起，而后悔之，则无益也。但贮积者固是国之常事，要当人有余力而后收之。若人劳而强敛之，竟以资寇，积之无益也。然俭以息人贞观之初陛下已躬为之故今行之不难也。为之一日，则天下知之，式歌且舞矣，若人既劳矣，而用之不息，倘中国被水旱之灾，边方有风尘之警，狂狡因之以窃发，则有不可测之事。以陛下之明，诚欲励精为政，不烦远采上古之术，但及贞观之初，则天下幸甚。 （节选自马周《陈时政疏》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A俭以B息人C贞观之初D陛下E已F躬为G之H故I今J行之K不难也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 治，治理，与《谏太宗十思疏》中“文武并用，垂拱而治”的“治”字意思不同。 B. 以，来，用来，表目的，与《苏武传》中“前以降及物故”的“以”字意义和用法不相同。 C. 善，交好，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”的“善”字意义和用法都相同。 D. 疾，疾病，与《陈情表》中“而刘夙婴疾病，常在床蓐”中的“疾”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为治理国家要施行善政，发给贫穷的人土地和粮食，以充实他们匮乏的资财。 B. 材料一认为君主不应该优待厚赏那些从事文章学术事业的学士而对种田的人征收重税。 C. 材料一认为不应该让那些逞勇报私仇的人尊贵，应该对战场上广杀敌人立功的人重赏。 D. 材料二认为对百姓要役使有度，以免灾害边乱到来时，有人乘机作乱，产生严重后果。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是而不用，非而不息，乱亡之道也。 （2）若人劳而强敛之，竟以资寇，积之无益也。 14. 马周和韩非对君主的劝说在治国理政理念上有哪些相通之处呢？请结合材料简要概括。 【答案】10. CDH 11. C 12. A 13. （1）对的（执政思想/学说）不采纳，错的不禁止，这是导致国家混乱和灭亡的做法。 （2）如果百姓劳苦却仍强行搜刮聚敛，最终会帮助了贼寇，这样的积聚财物并没什么好处。 14. ①重视民生，让百姓休养生息，避免过度役使百姓。韩非反对不合理征税加重百姓负担，马周强调不能在百姓劳乏时强征敛。 ②用人要得当，使赏罚合理。韩非指出赏罚不当会致乱，马周虽未详说，但也暗示政策不合理易引发危机，需君主合理施政，让付出者有回报，作恶者受惩处。 ③君主施政要务实，及时调整政策。韩非认为君主对言论要果断抉择，马周提出应在合适时机改进政治教化，而非事后后悔。 ④要有改革理念，要有忧患意识（重视乱亡后果）。 【解析】 【导语】两则材料均聚焦治国理政，立场虽异却各有侧重。韩非批判“夺力俭与侈堕”“赏罚颠倒”等乱象，直指“所养非所用”“是而不用”为乱亡根由，逻辑犀利，重务实与赏罚；马周借史警诫“民劳强敛致祸”，主张趁时修政教、效贞观俭民之策，语重心长，重民生与忧患。二者均以“防乱亡”为核心，一斥时弊显法家冷峻，一谏施政含儒家关怀，皆具深刻现实观照。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而用节俭来使百姓休养生息，在贞观初年，陛下您已经亲自实行过了，所以如今实行起来并不难。 “贞观之初”是时间状语，单独成句，在CD处断开； “陛下”是主语，“之”作“为”的宾语，中间不能断开，在H处断开。 故选CDH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。治理/治理得好，天下太平。句意：如今谈论治理国家的学者。/文臣武将都能重用，(皇上)垂衣拱手就能治理好天下。 B.正确。来，用来，表目的/同“已”，已经。句意：把土地分给贫穷的人，来充实他们匮乏的资财。/除去以前已投降的和死去的。 C.“意义和用法都相同”错误。条件等同/交好、与……友善。句意：其实，和别人条件相似/一向与留侯张良交好。 D.正确。都是“疾病”的意思。句意：没有遭受饥荒、疾病、灾祸罪责，却唯独贫穷的人。/而祖母刘氏很早就被疾病缠身，常年躺在床上。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“发给贫穷的人土地和粮食，以充实他们匮乏的资财”错误。韩非通过分析“力而俭者富，侈而堕者贫”，批判了“征敛于富人以布施于贫家”的做法，认为这是“夺力俭而与侈堕”，会导致百姓不愿“疾作而节用”，可见韩非反对“发给贫穷的人土地和粮食以充实其资财”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，对的；“非”，错的；“道”，做法；判断句。 （2）“若”，如果；“敛”，搜刮聚敛；“竟”，最终；“资”，帮助。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①韩非批判“征敛于富人以布施于贫家”，认为夺勤俭者资财与懒惰者，会削弱百姓劳作积极性，反对加重负担；马周提出“人劳而强敛之，竟以资寇”，强调不可在百姓劳乏时强征，均主休养生息。 ②韩非指“斩首之劳不赏，家斗之勇尊显”等赏罚颠倒致乱；马周虽未明言，却警示“人劳用不息”引百姓怨叛，暗含需让付出者得回报，避施政失当。 ③韩非主张君主对言论“是则布官用之，非则去之息端”，批“是不用、非不息”；马周提“修政教于可修时”，反对事后悔，均重务实与及时调整。 ④韩非点明“是不用、非不息”是“乱亡之道”；马周以“黎庶怨叛则国灭”告诫，均以国亡为戒。 参考译文： 材料一： 如今谈论治理国家的学者，大多说：“把土地分给贫穷的人，来充实他们匮乏的资财。”其实，和别人条件相似，没有丰年的额外收入，却能独自衣食充足的人，不是勤劳就是节俭；和别人条件相似，没有遭受饥荒、疾病、灾祸罪责，却唯独贫穷的人，不是奢侈就是懒惰。奢侈又懒惰的人贫穷，勤劳又节俭的人富裕。现在君主向富人征收赋税，用来施舍给贫家，这是剥夺勤劳节俭者的财产，给予奢侈懒惰者，如此却想要求百姓努力耕作、节约用度，是不可能实现的。 假如有这样一个人，坚持道义不进入危险的城池，不置身军队之中，不肯为了天下的巨大利益而换取自己小腿上的一根汗毛，君主必定会依循礼法对待他，推崇他的智慧、抬高他的品行，把他看作轻视外物、重视生命的贤士。君主之所以拿出肥沃的土地、宽敞的房屋，设置爵位和俸禄，是为了换取百姓为国家拼死效力。如今君主尊崇轻视外物、重视生命的人，却要求百姓拼死为君主的事业献身，是不可能实现的。 收藏典籍，研习辩说，聚集门徒，修习文献典籍并高谈阔论，君主必定会依循礼法对待他们，说：“敬重贤士，是古代贤君的治国之道。”官吏征税的对象，是耕种的农民；而君主供养的，是这些学者。对农民征收重税，对学者给予丰厚赏赐，却要求百姓努力耕作、减少空谈，是不可能实现的。 标榜气节、自以为高明，坚守节操而不容侵犯，听到怨恨自己的话，必定拔剑相向，君主必定会依循礼法对待他，把他看作爱惜自身名节的人。士兵斩杀敌人的功劳得不到奖赏，而私人争斗的勇猛却被尊崇显扬，却要求百姓奋勇作战、抵抗敌人而不私下争斗，是不可能实现的。国家太平时供养儒生和侠客，危难来临时却要用士兵。所供养的人不是能用的人，能用的人不是所供养的人，这就是国家混乱的原因。况且君主听取学者的言论，如果认为那些话正确，就应该在官府中推行并任用说话的人；如果认为那些话不正确，就应该罢免这个人并杜绝这种言论的源头。如今君主认为言论正确，却不在官府推行；认为言论不正确，却不杜绝其源头。对的（执政思想/学说）不采纳，错的不禁止，这是导致国家混乱和灭亡的做法。 材料二： 臣私下探寻前代以来国家成败的事例，只要百姓怨恨反叛，聚集起来成为盗贼，那个国家没有不立即灭亡的。君主即使想悔改，也没有能重新使国家安定的。凡是整治政治教化，应当在还能整治的时候进行。如果事变已经发生，再后悔就没有用处了。储备物资本来是国家的常规事务，但关键在于要在百姓有余力的时候再征收。如果百姓劳苦却仍强行搜刮聚敛，最终会帮助了贼寇，这样的积聚财物并没什么好处。不过，然而用节俭来使百姓休养生息，在贞观初年，陛下您已经亲自实行过了，所以如今实行起来并不难。实行一天，天下人就会知道，都会歌颂欢庆。如果百姓已经辛劳，却还不停地役使他们，倘若中原地区遭受水旱灾害，边境有战乱的警报，不法之徒趁机作乱，就会发生难以预料的事情。凭借陛下的英明，若真的想振奋精神治理朝政，不必远求上古的治国之术，只要恢复到贞观初年的治理方式，天下百姓就会非常幸运了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 赏心亭 南宋·刘过 何人将我此来游，白鹭那知客有愁。如子矜持山玉立，似予迂阔水肋洲。 尘襟抖擞风云入，石刻摩挲岁月流。惆怅谪仙鸾驭远，离离别恨黯滩头。 【注】南宋时建康成为宋金对峙的前线，赏心亭在城西下水门城上，下临秦淮，上尽观赏之胜。刘过四次应举不中，流落江湖，但关心时局。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以设问开篇，以白鹭作答，暗含了无人引领独自前来，白鹭和诗人的状态又形成了对比。 B. 颔联借物反思自我，借山的耸立写自己的拘谨、拘束，借水的宽阔写自己的思想行为不切实际。 C. 颈联的“风云”一语双意，不仅是指自然界的风云变幻，更象征着历史的沧桑与时代的变迁。 D. 尾联引用“谪仙”典故，表达自己追慕的人已远去仙间，再也无法见到，徒留下自己怅然远望。 16. 登楼赏景抒怀，无送别却有离恨，耐人寻味，诗人的愁恨是些什么呢？请简要分析回答。 【答案】15. D 16. ①游名城名亭，无人引无人陪，诗人内心孤独与迷茫。 ②白鹭自由自、无忧无虑，而诗人仕进不中感到所压所缚，生计困顿，满胸愁苦。 ③山玉立挺拔而庄重，水流淌曲折而广渺，表达诗人对理想坚定的持守，但现实却是曲曲折折，前程渺茫，让人无奈。 ④风云变幻，时代变迁，岁月流逝，追忆兴衰历史，无限感慨满心忧虑。 ⑤谪仙已远，现实难寻，草木茂盛，“行路”太难，内心凄凉黯然。 【解析】 【导语】开篇的孤问奠定全诗愁绪基调，颔联山水意象暗喻诗人“玉立”品格与“迂阔”遭际的矛盾。颈联将个人命运置于历史长河，尾联谪仙典故更将离恨升华为时代文人的集体怅惘，在凭栏独眺中完成了个体情感与家国情怀的双重书写。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“再也无法见到，徒留下自己怅然远望”错误。尾联引用“谪仙”，暗指像李白一样能在乱世中坚守理想的人已远去，将个人的仕进无门、报国无途与对先贤的追思交织，而非仅仅表达“再也无法见到，徒留下自己怅然远望”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①首联直白点出无人引领、独自登亭的处境。登名胜而无友伴，展现旅途的孤寂迷茫。 ②首联写白鹭自在飞翔，它不知诗人“四次应举不中，流落江湖”之愁，在白鹭的无拘无束中，反衬诗人的满身束缚，应举失利导致生计困顿，内心愁苦无处排解。 ③颔联诗人以“山玉立”自比为对理想气节的坚守，以“水肋洲”的迂阔，展现坚守理想却屡屡碰壁，前路如曲折的流水般渺茫，理想与现实的落差带来深深的无奈。 ④颈联既写自然风云，更喻时局动荡，感受到的“岁月流”，让作者意识到历史变迁中个人力量的渺小，对时光流逝而无可奈何，满心愁绪。 ⑤尾联借典故暗指像李白一样能在乱世中坚守理想、抒发忧思的人已远去，现实中无人共鸣，只能独自在滩头承受“离离别恨”，内心凄凉黯然。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《孟子·梁惠王上》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，类似的意思在《礼运》（节选）中表达为“_________________，_________________”，这体现了儒家推己及人、关爱他人的道德观念。 （2）春秋末期变乱不止，人们迫切希望出现一个太平盛世。《礼记·礼运》中描述理想中的社会是：“_________________，_________________，故外户而不闭，是谓大同。” （3）时间易逝，生命易老。古人常借鬓发的细微变化抒写深沉的人生喟叹，这样的古诗词举不胜举，如“_________________，_________________”。 【答案】 ①. 故人不独亲其亲 ②. 不独子其子 ③. 是故谋闭而不兴 ④. 盗窃乱贼而不作 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯（多情应笑我，早生华发/白头搔更短，浑欲不胜簪） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：贼、作、繁、搔、簪。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本小题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一百多年来，从石库门到天安门，从兴业路到复兴路，一代代共产党人前仆后继、英勇斗争，用鲜血和生命铸就了“砍头不要紧，只要主义真”的纯粹信仰和坚定信念。他们当中，有的为了革命事业在战场上流尽最后一滴血，有的为了保守党的秘密而选择慷慨就义，也有的为了社会主义建设事业（ A ）、死而后已。方志敏曾在黑暗潮湿的牢房里写下忠诚誓言：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！”杨靖宇在弹尽粮绝之际，誓死不降，留下那句“我们中国人都投降了，还有中国吗”的（ B ）之问。在新时代奋斗征程中，祁发宝、陈红军等边防军人，“宁将鲜血流尽，不失国土一寸”的誓言震撼山河……忠诚与背叛的天平，能称量出一个人灵魂的重量；生死抉择的考验，能够检验出一个人信念的真伪。正是因为具有（ C ）的信仰信念，革命先烈们用鲜血捍卫了鲜红的党旗，用生命谱写出壮烈的乐章。信仰的旗帜在风中猎猎作响、高高飘扬，烛照我们的奋进之路，点亮我们的精神世界。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 文中结尾画波浪线的句子有语病，请修改。 20. 文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。 【答案】18. A.鞠躬尽瘁 B.振聋发聩 C.坚如磐石 19. 信仰如火，点亮我们的精神世界；信仰如光，烛照我们的奋进之路。（或：信仰的旗帜在风中猎猎作响、高高飘扬，震动我们的精神世界，指引我们的奋进之路。） 20. ①使用了对偶的修辞手法。 ②句式整齐，富有节奏感和音乐美。 ③生动地突出了共产党人的坚定信仰信念。 ④气势充沛，赞美的感情强烈。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：结合上下文“为了社会主义建设事业”“死而后已”可知，此处描述为社会主义建设事业奉献终身的状态，可填写“鞠躬尽瘁”，与后文“死而后已”搭配。“鞠躬尽瘁”指恭敬谨慎、竭尽心力。 B处：上文说杨靖宇在弹尽粮绝之际，誓死不降，留下一个关于中国人能否投降的问题，此处是说杨靖宇的问句直击民族存亡的核心，具有警醒世人的力量，可填写“振聋发聩”。“振聋发聩”意为发出巨响使耳聋的人也能听见，比喻言论唤醒糊涂麻木的人。 C处：结合下文“的信仰信念”可知，此处是修饰“信仰信念”的，结合前文革命先烈面对生死考验仍坚守信仰的事迹，可知此处是突出信仰的坚定性，强调其稳固不可动摇，可填写“坚如磐石”。“坚如磐石”形容非常坚固，不可摧毁。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线有两处语病： 一、搭配不当，“旗帜”是主语，与“烛照”“点亮”搭配不当，可将“烛照”改为“指引”，“点亮”改为“震动”。 二、语序不当，“奋进之路”是行动层面，“精神世界”是精神层面，先精神后行动更符合逻辑层次，故应将两者互换顺序。 可修改为“信仰的旗帜在风中猎猎作响、高高飘扬，震动我们的精神世界，指引我们的奋进之路”。 也可以用比喻将“信仰”具象化为“火”和“光”，“火”对应“点亮精神世界”，“光”对应“烛照奋进之路”，可修改为“信仰如火，点亮我们的精神世界；信仰如光，烛照我们的奋进之路”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用修辞并分析其表达效果的能力。 ①画横线句子“忠诚与背叛的天平，能称量出一个人灵魂的重量；生死抉择的考验，能够检验出一个人信念的真伪”使用对偶修辞。 ②句式上，“忠诚与背叛的天平”与“生死抉择的考验”结构对称，“称量出一个人灵魂的重量”与“检验出一个人信念的真伪”字数相等、词性相对，形成整齐的节奏，富有音乐美。 ③内容上，通过“天平”“考验”的对比，突出“忠诚”与“信念”的重要性，强化了对共产党人坚定信仰的赞美。 ④对偶的运用让句子气势充沛，字里行间饱含对共产党人坚定信仰的强烈赞美之情。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 倘说金钱如粪土，那我们每个人就像在粪土中生存的禾苗，粪土肥性太足，会把禾苗烧死，或一个劲儿疯长，只长叶子，不结果实；反之，粪土肥性太弱，禾苗营养不够，长得瘦小枯萎，不仅难以开花结果，甚至还有夭折的危险。孔子第一高足颜回，就死于贫困交加，营养不良。 中国近年来获五百万元以上彩票大奖的有1200多人，而有30%的家庭因此引发矛盾，酿成悲剧。可见，粪土太肥也未必就是好事，一不小心就会乐极生悲。用尼采的话来说，“人生的幸运，就是保持轻度的贫困”。 21. 文本第一段的说理有什么特点？请关联它的观点回答。 22. 文本第二段的说理不令人信服，请你添加一些语言弥补逻辑漏洞，让说服力更强。 【答案】21. ①比喻论证，具体生动，通俗易懂，趣味性强。举例、对比，突出强调，说服力强。 ②观点：人对金钱的拥有要适度。 22. 示例：①彩票悲剧后：金钱往往会激发人性中的贪婪，使人们过分追求物质生活，从而忽视精神生活的丰富。贪婪导致道德沦丧，忽视亲情直至引发各种犯罪行为。 ②尼采的话后：“轻度”贫困即“适度”贫困，贫困又不想失去尊严，会激发起我们内心向上的力量，让我们在逆境中奋起，追求更加美好的生活，追求更有价值的人生。 【解析】 21题详解】 本题考查学生概括观点态度、分析论证方法的能力。 ①运用比喻论证，将“金钱”比喻为“粪土”，将“人”比喻为“禾苗”，“粪土肥性太足”对应“金钱过多”，会导致人“只长叶子不结果实”；“粪土肥性太弱”对应“金钱匮乏”，会让人“瘦小枯萎甚至夭折”。通过禾苗与粪土的关系，将人对金钱需求要适度的抽象观点转化为具象的自然规律，既通俗易懂，又让观点更具直观说服力。​ ②段落内部通过“粪土肥性太足”与“粪土肥性太弱”的两种极端情况对比，清晰凸显出“适度”的重要性。同时，作者以孔子高足颜回为例，具体佐证了“粪土肥性太弱”对人的危害，让“金钱不足会导致生存危机”的观点不再是空泛的理论，进一步增强了说理的可信度。 综上所述，作者的观点是“人对金钱的拥有要适度”。 【22题详解】 本题考查学生逻辑分析、补充论据的能力。 原文第二段仅以“30%中奖家庭引发矛盾”和尼采“保持轻度贫困”的观点，直接得出“粪土太肥（金钱过多）未必是好事”的结论，缺少对“金钱过多为何会引发悲剧”以及“轻度贫困为何是幸运”的具体阐释，逻辑链条存在断层。 补充1：在“酿成悲剧”之后补充原因，为何这些突然得到的金钱有可能引发悲剧。可从过多的金钱诱发人性的贪婪、过于关注物质而忽视精神富足和贪婪导致道德沦丧、忽视亲情等角度补充。 补充2：在尼采的话后补充“保持轻度的贫困”为何是人生的“幸运”。首先明确何为“轻度的贫困”，然后思考这种轻度贫困对人的影响，如激发人的尊严意识，从而激发斗志，努力追求更好的生活，进而实现人生价值。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当年，鲁迅说，人生最痛苦的是梦醒了无路可走。 当今，青年人说，可供选择的路越来越多，可对我是难选的困惑。 上面的材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章，体现你的深刻认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在选择的十字路口 鲁迅先生曾感叹“人生最痛苦的是梦醒了无路可走”，而今天的年轻人却面临着另一种困境：路太多，不知如何选择。从无路可走到路太多难选，这不仅是个人命运的变迁，更是时代发展的缩影。选择的困惑，本质上是一种幸福的烦恼，它折射出社会进步带来的新课题，也考验着每个人的心智成熟度。 当代社会确实为年轻人提供了前所未有的选择空间。教育路径上，高考不再是独木桥，职业教育、出国留学、自主创业都是可行选项；职业发展上，新兴行业层出不穷，传统行业也在不断革新；生活方式上，多元价值观被广泛接受。一位大学毕业生可能同时收到国企、外企和创业公司的offer，这种场景在三十年前难以想象。选择的丰富性是社会进步的标志，但同时也带来了决策的复杂性，让许多人陷入“选择困难症”。 选择困惑的根源在于现代社会的多元化和不确定性。社会分工日益细化，职业路径变得模糊不清，很难像父辈那样一眼望到退休。更关键的是，评价标准不再单一，金钱、地位、兴趣、家庭、健康等价值维度相互交织，难以简单比较。一位放弃高薪选择公益事业的年轻人说：“我不怕吃苦，怕的是不知道什么苦值得吃。”这种迷茫不是软弱，而是对生命负责的表现。 面对选择困境，首先要建立清晰的自我认知。古希腊神庙上刻着“认识你自己”的箴言，至今仍是智慧之光。了解自己的兴趣、能力和价值观，才能在各种诱惑和压力中保持定力。一位从金融转行做心理咨询师的女士说：“花了三年时间才明白，帮助他人成长带给我的快乐远超过股市涨跌。”她的经历说明，真正的选择不是随波逐流，而是听从内心召唤。没有自我认知，再多选择都是徒增烦恼。 最重要的是，要明白选择不是终点而是起点。人生不是静态的拼图，而是动态的画卷。三十年前的热门专业今天可能消失，而今天的冷门领域明天或许成为主流。我们应在保持大方向的同时拥抱不确定性。每个选择都带我们认识新的人、学到新的东西，这些积累在某天可能串联成新的机会。选择的价值不在于一次正确，而在于开启可能。 选择的多样性是时代给予我们的礼物，关键在于如何善用。建立自我认知，培养决策能力，保持开放心态，我们就能在纷繁复杂的选项中找到属于自己的路。鲁迅先生若看到今天年轻人的选择困境，或许会欣慰地说：有路可选，便是希望；认真选择，就是尊严。在这个充满可能的时代，每个人都可以成为自己命运的创造者。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过鲁迅与当代青年对“路”的不同感受，展现了时代变迁中人类精神困境的变与不变。我们可以从三个层面深入解析： 首先，鲁迅时代的痛苦源于“无路可走”的绝望。在旧中国黑暗现实中，觉醒者看清了社会病症却找不到改革路径，这种“梦醒后”的清醒反而加剧痛苦。就像《故乡》中的知识分子回到破败乡村，发现连儿时记忆都被现实碾碎。这种困境具有特定时代的烙印——思想启蒙与社会变革不同步造成的撕裂感。 其次，当代青年的困惑在于“选择过载”。物质丰富的现代社会提供了无数可能性，但选择本身成为负担。就像站在超市货架前，上百种饮料反而让人无从下手。这种“幸福的烦恼”折射出现代社会的悖论——自由选择权在缺乏明确价值坐标时，会异化为焦虑源。当代青年在升学、就业、婚恋等人生关键节点上，常常陷入“选择恐惧”。 更深层看，两种困境都指向人类永恒的命题：如何在现实中安放理想。鲁迅时代是理想照进现实时的窒息感，当代是理想被现实稀释的迷茫感。前者困于道路的绝对匮乏，后者惑于道路的相对过剩，但本质上都是个体与时代对话时产生的精神阵痛。理解这种变与不变，才能把握材料的思想内核。 写作时，开头可从鲁迅与当代青年对“路”的不同感受切入，引出选择困境的时代性话题；中间先分析鲁迅时代觉醒者面临的社会禁锢，再对比当下信息爆炸带来的选择过载现象，继而指出两者本质都是理想与现实的落差，最后提出解决方案——既要保持清醒认知（对应“梦醒”），又要培养选择能力（应对“多路”）；结尾可升华到每个时代都有其精神困境，但积极行动总能开辟新路。 立意： 1.多选项时代需要锻造选择智慧。 2.无路可走与路多难选都是成长的契机。 3.遵从内心，找到适合自己的路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $