2026届高三语文教材回归文言重点篇目复习《登泰山记》

该高中语文高考复习学案系统梳理了《登泰山记》文言核心考点，涵盖通假字、古今异义、词类活用等文言知识，整合写景手法分析、桐城派文化理解等模块，按“基础积累-文本赏析-素养拓展”层次架构知识网络，通过解释加点词、一词多义辨析等问题链设计，引导学生自主梳理文言规律，构建文言文阅读整体认知框架。 亮点在于诊断性自测与分层素养提升设计，开篇设置文言知识检测题（如解释“阳”“阴”词义、辨析“当”“以”多义），学生根据错题聚焦基础巩固或拓展阅读（如分析“苍山负雪”拟人手法），培养文化自信与思维能力。每个模块配有默写任务与写景手法思维导图模板，帮助学生个性化整合知识，教师可通过练习反馈精准指导，实现因材施教。

2026届高三语文教材回归文言重点篇目复习 《登泰山记》 【复习目标】 1.掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点。 2.分析赏鉴精彩的写景片段，品位姚鼎笔墨简洁，用词传神，真切生动，以神韵为宗的语言特色，体会文中壮阔优美的意境。 3.理清本文思路，体会描景特点，学习写景方法。 【知识梳理】 一、通假字 1．其级七千有余（“有”通“又”，用来连接整数和零数） 2．少圜（“圜”通“圆”，圆形的，指山石） 3．五采（“采”通“彩”，五色） 二、古今异义  1.至于泰安 古义:到，到达。今义：表示另提一事。 2.下有红光动摇 古义：晃动摇荡。今义：意志不坚定。 3.多平方 古义：平的，方的。今义：一种运算。 三、词类活用 1.名作状 ①汶水西流（向西） ②济水东流（向东） ③崖限当道者（像门槛一样） 2.名作动 ①道少半（道，名作动，走路） ②明烛天南（烛：名作动，照着） 五、一词多义 2.当 ①当其南北分者（在） ②崖限当道者（挡住） 2.以 ①余以乾降三十九年十二月（在） ②余始循以入（表修饰） ③自唐显庆以来（助词，与来”连用，表示时间） 3.限 ①越长城之限（界限，即城墙） ②崖限当道者（名作状，像门槛一样） 4.有 ①其级七千有余（“有”通“又”，用来连接整数和零数） ②泰山正南面有三谷（存在，与“无”相对） 5.道 ①道皆砌石为蹬（道路）                   ②道少半（走路） 6.及 ①及既上（等到） ②皆不及往（赶上） ③今所经中岭及山巅（到达） 7.云 ①世皆谓之天门云（助词，无实义） ②亭东自足下皆云漫（云雾） 8.漫 ①亭东自足下皆云漫（弥漫） ②其远古刻尽漫失（磨灭） 五、句式  1.判断句  ①当其南北分者，古长城也。/云中白若摴蒱数十立者，山也。 ②郦道元所谓环水也。/余所不至也。/此东海也。 ③亭东自足下皆云漫。 3.定语后置句  ①崖限当道者 ②云中白若摴蒱数十立者  六、体会比喻和拟人的手法的运用 1.“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受，作者不言冰雪覆盖青山，却说青山负白雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。 2.“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”。这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般，使人感到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。 3.“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”。这一比喻写出了西海诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。 七、写作特点 1.章法严明，剪裁得当。写景始终围绕着作者的游览活动进行，对整个游览过程的记述有条不紊，循序渐进；同时又对其活动裁剪得当，有主有从，一线贯穿，引人入胜。 2.记述整个活动又紧紧围绕一个中心进行，即以日观峰为中心贯穿全篇，不仅使结构严谨，而且牢牢吸引读者的注意力。 3.语言简洁明快，描述鲜明生动，特别是描绘极其富有特征性。语言精当，形象动人。句式多变，用词灵活传神。善于抓住景物特征，巧妙进行烘托。。既增添了游记的神秘色彩，又可唤起读者的想象力。 4.敏锐的观察力和丰富的泰山地理既名胜古迹沿革变迁的知识积累，作者对泰山早就有过一番研究，所以写泰山地理形势、登山路径和山上古迹得心应手。 5.仅着意于游览过程的记述、时令特征的描绘和景物的刻画，较少有个人情感的流露和议论。 【素材积累】 素材精粹 素材提取：自然之美 大自然处处皆有诗意，它给予人们丰富而又生动的感知。自然对人类总是那么慷慨，只要人们细心地去探 寻、发现，它便会将丰富的宝藏无私地奉献出来。巍峨的泰山，是大自然的杰作，在登临泰山时，姚鼐写下《登泰山记》，充分表现出泰山之美。 运用示范： 自然是那么美丽，生命是那么蓬勃。花草树木、飞禽走兽，都以最热烈的方式表达着对生活的爱；山川湖海、森林草原，都以最旷达的胸怀包容着世间的一切。人类作为万物之灵长，在欣赏万物创造的美的同时，也会生发出深沉的感触。泰山之美，冠绝天下，因此有了孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的慨叹，有了杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志。攀登泰山，成为多少有志之人一生的梦想。 清代桐城派代表作家姚鼐便是一个攀登者，他的《登泰山记》记录下了他的整个登山经历。看，在他笔下，日观峰那雄浑的气势，泰山日出时那壮美而又柔和的色彩，那顶风登山的动人经历，以形象而准确的描摹展示出来，美不胜收。这种美，只有亲身体验过，才能真正体会到。 素材提取：快乐人生 每个人，每时每刻都应该快乐。快乐，能够让人的精神得到充分舒展，能够让人的气质得到全面流露。姚鼐是快乐的，带着这份快乐的心情，他登上了泰山，在那负雪的山峰上，他放松了心情，写下《登泰山记》这篇优美的散文，表现了当时的心境。 运用示范： 有一种快乐，叫释然。它是欣赏“苍山负雪，明烛天南”时的恬适；它是感受“汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”时的陶醉。我相信，那时的姚鼐肯定是快乐的，因为他的心中充满着爱，对大自然倾心的爱，泰山的美景也因他的爱而蓬勃，而快乐。 有一种快乐，叫豁达。它是体会“大风扬积雪击面”时的无畏；它是观赏朝阳“正赤如丹，下有红光动摇承之”时的壮丽。我敢说，当时负雪登山的姚鼐是快乐的，一篇《登泰山记》，见证了他对生活的乐观态度。 素材提取：直面磨难 无论遇到什么困难，无论面对怎样的挫折，都应该以直面风雪的精神去挑战，去超越。风雪之中，更能够锻炼人的意志品质，更能够提升人的精神境界。姚鼐的《登泰山记》，便是以亲身经历表现出登上泰山时的心境，那一刻，他见证了自己的毅力。 运用示范： 乐观之人，即使面对风雪，也会昂首前行。他们不逃避困难，不畏惧挫折，带着热情，带着希望，正如昆德拉所说，“我们的脚正走向我们选定的终点”。那一年，姚鼐选定了前行的方向，便向泰山进发。苍山负雪，但没有挡住他前行的步伐，一路攀登，一路欣赏，泰山美景尽在眼中，一篇《登泰山记》将眼中景凝结成心中景，表现出他在风雪之中的乐观。 生命虽轻，但也要在世间留下自己的痕迹。这样，才能展示生命的意义。人生就是不断地行走、攀登，累了，便提醒自己，不遗失心中的美好。心中有趣，这一路便不会孤独；心中有爱，这旅程便不会迷路；心中有希望，这一去便终有归宿。坚强乐观，砥砺前行，生活不会亏待你。 素材运用 1.笃行之：添世华彩，谱幸福人生。 山有扶苏，隰有荷花；苍山负雪，明烛天南；和光同尘，与时舒卷。酌古，千千万青年舍身奔走，纵然世态炎凉，仍乐此生；观今，千千万青年野蛮生长，以盖世之功，惊羡世人。“日将月就，学有缉熙于光明。”历史跫音回响耳畔，自当珍视当下，积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，汲万千以益自身，高举青年之大纛，洒向千峰秋叶丹，将求个人幸福浩浩长路于民族复兴锦绣征途圆合，山黛远，月波长，暮去秋影蘸潇湘。  2.终日乾乾，与时偕行。我辈青年当潜心向学，患所以立，求未可知。（观点句） 苏轼离开了京城的名与位，但他的诗词歌赋，使明月失色，让江水失声。姚鼐离开了纂修官的名与位，但他于泰山之颠为“桐城派”找到了正赤如丹的朝阳。辛弃疾被夺了兵权，却以另一种方式赢得了生前身后名。闻一多不依附高位，但他给我们衰微的民族开了一剂救济的文化药方。史铁生在地坛的荒芜残破中沉思，用他睿智的言辞照亮了我们日益幽暗的内心。（事例句）他们不怕大风扬积雪，无惧足下皆云漫。（分析句）我辈青年当如此，不怕独迎风波苦，无畏“门前冷落鞍马稀”，不拘于名位，潜心向学，终日乾乾。（总结句）  3.拂去心灵的尘埃，擦亮蒙尘的双眸，审视自我，修己修心。 “身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”于忙碌中，找一心灵宁静处，寻一点审视与反思，至关重要。苏轼在黄州的月下，轻拭污水尘埃，“谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”，坚定为民谋福的方向；王阳明到龙场驿，洗去浮躁，专心悟圣人之道，开启心学命题；姚鼐站在冰雪夜的泰山之巅，审视自我，寻到内心的朝阳——扛起“桐城派”大旗。他们听着深夜三两声乌啼，沐浴着四五点星光，打开心扉，审视自我，修己修心。我们不妨学学他们，寻一方心灵净土，拂去尘埃，擦亮双目，更好前行！  4.志向是灯塔，照亮一方前行之路。关乎主观能动性的发挥，倘若只是毫无目的性的乱挥拳头，随意着力，那么必然是竹篮打水一场空，唯有找好方向定好目标，并为之踽踽独行，方可抵达“心之所向”。回望历史，姚鼐历经四次失败人生，长达十五的蹉跎最终迎来光宗耀祖的归途，只因他葆有最初的梦想；且观当下，徐梦桃的成功并非毫无缘由，四岁开始学习体操的她一直在心中深埋着夺冠的理想，以梦为马，最终才能不坠青云志。恰如罗兰所言:“人之所以需要理想，犹如水手需要星星，星星虽不可及，但可指引我们的航程。”有目标的人不惧风雨，有方向的人不怕迷途，只因星辰闪耀可以划破浓雾，只因梦想加身足以强大自我。 5.当我们熟知梦想与梦，我想清醒的梦自然可以化等为梦想。君可见，“点亮梦想”的张桂梅老师，初心与信仰始终不变一“让学生们远方有灯、脚下有路、眼前有光。”当选党的二十大代表后，她说，“让孩子们做一个对国家和社会有用的人。”此之可谓张桂梅老师的梦想。而我们的梦想，或许并非如拯救人类般伟大，或是站在巨人的巅峰之沉重。但我坚信，梦想必定会引领。就像于除夕登上泰山，寄情于山水的姚鼐，记录下泰山是他的梦;三毛的梦是踏过撒哈拉沙漠。而我想此时此刻你一定有了心中的答案，你的梦想是什么呢？如果有了定数，我相信这就是清醒的梦。 6.（开头）“水天清，影湛波平”，这是水天相接谱就的明朗画卷；“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，这是浪石相击合奏的绝妙交响；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是生死交汇迸发的慷慨壮歌。如今，在这少年与青年的“交错带”，我们又该绘什么样的卷？发什么样的声？歌什么样的壮怀呢？ （结尾）迷雾冰滑，拾级而上，便可见“苍山负雪”；风雪击面，不弃不舍，便可遇“正赤如丹”。身处“交错带”，我们当识其真意，更应智以渡之，如此，便可于锦时筑梦，迎芳华灼灼！ 7.十五年的时间，是姚鼐身上负的雪。五考四落的姚鼐，在八年仕途后辞官。除夕夜，大雪，去往泰山。夜深，雪滑，雾重。几番跋涉才见日观亭，坐在亭中时风与雪夹杂着刮面，姚鼐仍旧坐着等日出。当那极天的光亮刺破云雾之时，我想姚鼐心中是一刹那的释怀。升起的旭日和迎来的新年将他的过往埋入了山脚，他所有的执念与坚守在日出那一刻达到了应有的满足与光辉。对于他来说，这是一场静谧而宏大的翻篇与洗礼。不像李白昭告天下的豪迈底气，不像苏轼看破一切的无尽藏海，他翻过了他心中的泰山，消散了负在身上十五年的雪。于是他放下过往，走下山去，走向他的路。 【巩固练习】 一、解释加点词 (1)泰山之阳①，汶水西流；其阴②，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当③其南北分④者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 ①____________②____________③____________④____________ (2)余以①乾隆三十九年十二月，自京师乘②风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限③，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级④七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循⑤以入，道少半⑥，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几⑦不可登。及既上，苍山负⑧雪，明烛⑨天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居⑩雾若带然⑪。 ①____________②____________③____________④____________⑤____________ ⑥____________⑦____________⑧____________⑨____________⑩____________ ⑪____________ (3)戊申晦①，五鼓②，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫③。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天④云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹⑤，下有红光动摇承⑥之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳⑦色，而皆若偻⑧。 ①____________②____________③____________④____________⑤____________ ⑥____________⑦____________⑧____________ (4)亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫①在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失②。僻不当道者，皆不及往。　　 ①____________②____________ (5)山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜①。少杂树，多松，生石罅②，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。　 ①____________②____________ (6)桐城姚鼐记。 二、一词多义 1.当 ①当其南北分者(　　　　　) ②崖限当道者(　　　　　) 2.以 ①余以乾隆三十九年十二月(　　　　　) ②余始循以入(　　　　　) ③回视日观以西峰(　　　　　) 3.限 ①越长城之限(　　　　　) ②崖限当道者(　　　　　) 4.望 ①望晚日照城郭，汶水、徂徕如画(　　　　　) ②日夜望将军至，岂敢反乎(　　　　　) ③先达德隆望尊，门人弟子填其室(　　　　　) ④予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望(　　　　　) ④名词，农历每月十五日 5.坐 ①与子颖坐日观亭，待日出(　　　　　) ②项王则受璧，置之坐上(　　　　　) ③王曰：“何坐？”曰“坐盗”(　　　　　) ④来归相怨怒，但坐观罗敷(　　　　　) 三、课内字词句基础知识积累检测 1.下列对课文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.“稍见云中白若樗蒱数十立者”的“稍”与《促织》中“夫妻心稍慰”的“稍”意思相同。 B.“崖限当道者”与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”句式相同。 C.“余以乾隆三十九年十二月”的“以”与《苏武传》中“武以始元六年春至京师”的“以”用法意思相同。 D.记，属杂记类散文的一种，记人记物，记亭台名胜，记游山玩水等，都属“记”的范围。 2.下列对课文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.“亭东自足下皆云漫”与“当其南北分者，古长城也”句式相同。 B.“及既上”的“及”与《师说》中“其贤不及孔子”的“及”意思相同。 C.课文中的“丁未”为干支之一，前一位是“丙午”，后一位是“戊申”。 D.“明烛天南”的“明”与《齐桓晋文之事》中“明足以察秋毫之末”的“明”，在用法意思上不相同。 四、文言翻译 1.余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 2.余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。 五、名句默写 1.《登泰山记》中用“____________________，____________________”两句点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。 2.《登泰山记》中写出了登泰山的时间、地点、人物的句子是“__________________，________________”。 3.《登泰山记》中写泰山的高峻、山道情况的句子是“____________，____________，________________”。 4.《登泰山记》中用“____________________，____________________”写登山的情形，顿有“成如容易却艰辛”之感。 5.《登泰山记》中“____________________，____________________”两句赋予静态的青山以人的动态并形象生动地绘出了积雪的光彩。 6.在《登泰山记》中，“____________________，____________________，____________________”这三句用很少的笔墨给我们勾画出一幅泰山夕照图，写出了泰山的安详、明媚，以及肃穆中温柔飘逸的特殊风韵。 7.“雪”是诗歌中常见的意象，但有时真假难分，如姚鼐《登泰山记》中“____________________”句描绘了雪光照亮了天空的景色，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________________”句则以雪写浪花。 8.《登泰山记》中“____________________，____________________”两句写出了山顶傍晚的雪景。 9.《登泰山记》中写太阳出来前作者从山巅向下俯视，众山如骰子的句子是：“___________________，____________________。” 六、拓展练习 阅读下面的文字，完成问题。  材料一： 《登泰山记》这篇游记散文是写实，但经过了作者精心的艺术处理和加工。文章的艺术特色，很值得我们借鉴。  首先，作者紧紧围绕着“寒冬”来描绘，并且贯穿始终。开始时，自京都乘风雪，点出了“风雪”二字，接着便步步深化。登山时“道中迷雾冰滑，蹬几不可登”；到达山顶时“苍山负雪，明烛天南”；观日出时“大风扬积雪击面”；游览时“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”，“雪与人膝齐”。这些文字直接描写风雪，用来显示时令的特征，从艺术处理的角度看，这并不困难。精妙的是，作者借助于描写对象来显示寒冬的景象。例如日出前，山峰“白若樗蒱”，山本来是青色的，现在却白如樗蒱，当然是积雪覆盖所致，于是，严冬的特征被点染出来了。“绛皓驳色”，山峰蒙雪，当然是白的了，这样，时令的特征又被点染出来了。在文章中，不仅有时令特征，而且有地点特征。作者所写的树木、石头等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特点了，这是在别的地方所不能见到的。            其次，繁简得宜，详略得当。出京都的一路风雪，一笔带过，然后，马上深入到文章的中心。观日出，是重点，因而笔重墨多，其余的，就稍作勾勒和点染；写泰山的树木、石头，用墨更少，两三字就交代完毕，只要说明清楚就行，没有枝蔓。作者既做到有繁有简，更做到繁中有简、详中有略。例如写日出的情景是详细的，但是，具体的每一句，又是简明的，只用几个字就描述了某一具体的形象。在繁复中求简略，又在简略中求生动，这是姚鼐散文的风格，也反映出桐城派这个文学流派的风格特征。  ——节选自《古文鉴赏辞典•登泰山记》 材料二：  在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派。这固然不错，桐城派向以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。但从另一方面来看，又不尽然。桐城派从清初产生，延续有清一代，至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支撑。如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教育、艺术等诸多领域，皆成就斐然。            纵观桐城派三百年发展历程，不仅诞生了方苞、方观承、陈用光、邓廷桢、姚莹、曾国藩、郭嵩焘等朝廷大员，在禁烟、禁酒、治河、戍边、保疆、治军、通商、洋务等各个方面卓有建树；也涌现出郭嵩焘、黎庶昌和薛福成等出使欧洲的一流外交家，为近代中国睁眼看世界的先行者；并孕育出姚鼐、吴德旋、曾国藩、祁寯藻、张裕钊等人的书法碑帖艺术，与桐城文章交相辉映。同时，桐城派人物几乎都有丰富的教育经历，从翰林院教习，到省级学政，再到书院山长，可谓人才辈出，泽被深远。有鉴于此，桐城派实际是一个真正的文化流派。在众多流派成员之间，虽然跨越地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体。从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民，而连接辞章与经世的理念是义法。义法最早是经史之学的通行概念，后来方苞把它引入辞章，开创古文义法。简单地讲，“义法”，“义”就是言有物，“法”就是言有序，两者相合而成文。其所言之物，并非凭空想象，而是源自现实，寄托经世济民之宏愿；所序之文，也并非辞藻堆砌，而是字里行间流贯生命之气。义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一，还是立言与立功之统一。后来刘大櫆发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今。姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现义理、考据与辞章的统一。此三合一之论，既欲合真善美而为一，又欲合儒林、道学与文苑而为一，体现了姚鼐“道与艺合”“天与人一”的文章至境论。曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学，经济在孔门乃政事之科。在四者之中，曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础，如此一来，曾国藩挈揽众长，其文经史百家，其学思辨融通，其事经国济民，通达宏阔，中兴桐城，开辟新境。晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化。可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，淑世牖民。            ——节选自任雪山《作为传统文化共同体的桐城派》 1.下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是 （   ）           A.《登泰山记》最精妙之处在于全文紧扣“寒冬”，不仅直接描写风雪，还借助于描写对象来显示寒冬的景象。            B.姚鼐散文的风格是在繁复中求简略，又在简略中求生动，这也是桐城派中许多作家的风格特征。            C.在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派；从历史发展过程看，桐城派形成了典型的中国传统文化共同体。            D.姚鼐实现义理、考据与辞章的统一，曾国藩强调经世济民，严复、林纾启蒙民智，表现了文化人的担当。 2.根据材料，下列对姚鼐文章成就及影响的表述，不正确的一项是 （   ）           A.《登泰山记》是姚鼐的代表作品，也是最能代表桐城派语言简洁风格的作品之一。            B.姚鼐不仅在散文创作上取得了不俗的成就，在书法碑帖艺术上也是卓有成就。            C.姚鼐实现义理、考据与辞章的统一，体现其“道与艺合”“天与人一”的文章至境论。            D.曾国藩深受姚鼐思想的影响，所以坚守桐城派立场，最终中兴桐城，开辟新境。 3.下列说法中不能够作为论据支撑材料二核心观点的一项是 （   ）           A.曾国藩把桐城派推向全国，曾门弟子又承续大业，延展铺扬，声势赫奕。            B.邓廷桢任安徽巡抚时，援引梅曾亮、管同、宋翔凤等桐城派成员入幕府，参赞政务。            C.姚鼐强调义理、考据与辞章的统一，实质是让传统古文更有效地为封建统治者服务。            D.姚鼐接续前贤，培育弟子门人，编纂《古文辞类纂》，为桐城派开疆辟土。 4.“义理、考据与辞章”中的“考据”（客观考证）是如何在《登泰山记》中得到体现的？ 5.姚鼐被认为桐城派的集大成者，其理由有哪些？请结合以上材料加以分析。 ---答案与解析--- 一、解释加点词 (1)①山的南面　②山的北面　③在　④分界处　(2)①在　②这里是“冒”的意思　③界限　④台阶　⑤顺着　⑥不到一半　⑦几乎　⑧背　⑨动词，照　停留　⑪助词。用在名词或名词短语后，与前面的动词“如”“若”“犹”等呼应，表示“(像)……一样”　(3)①戊申日月底这一天。晦：农历每月的最后一天　②五更　③弥漫 ④天边　⑤朱砂　⑥托着，接着　⑦杂　⑧脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子　(4)①皇帝出外巡行时居住的处所　②模糊或缺失　(5)①同“圆”　②裂缝 二、一词多义 1.当 答案　①在，在……的地方，介词　②挡住，动词 2.以 答案　①同“于”，在，在……的时候，介词　②同“而”，表顺承，连词　③连接“上”“下”“东”“西”“往”“来”等字，用法同现代汉语，连词 3.限 答案　①界限，名词　②门槛，名词 4.望 答案　①动词，远望　②动词，盼望　③名词，声望 ④名词，农历每月十五日 5.坐 答案　①动词，与今义同　②同“座”，座位　③介词，因……犯罪　④介词，表动作行为发生的原因。可译为“因为”“由于” 三、课内字词句基础知识积累检测 1. 答案　A 解析　A项错误，前者为“逐渐”，后者为“稍微”；B项正确，都是定语后置；C项正确，都是介词，在；D项正确。 2. 答案　B 解析　A项正确，都是判断句式；B项错误，前者为“等到”，后者为“比得上”；C项正确；D项正确，前者为形容词，明亮，后者为名词，视力。 四、文言翻译 1.答案　我在乾隆三十九年十二月从京城出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。 2.答案　我起初顺着山谷进去，沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的山谷走，就到了泰山的顶峰。 五、名句默写 1.阳谷皆入汶　阴谷皆入济 2.是月丁未　与知府朱孝纯子颍由南麓登 3.四十五里，道皆砌石为磴　其级七千有余 4.道中迷雾冰滑　磴几不可登 5.苍山负雪　明烛天南 6.望晚日照城郭　汶水、徂徕如画　而半山居雾若带然 7.明烛天南　卷起千堆雪 8.苍山负雪，明烛天南 9.稍见云中白若樗蒱数十立者，山也 六、拓展练习 1. A 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A.“不仅直接描写风雪，还借助于描写对象来显示寒冬的景象”说法错误。从材料一第二段“首先，作者紧紧围绕着‘寒冬’来描绘，并且贯穿始终”“这些文字直接描写风雪，用来显示时令的特征，从艺术处理的角度看，这并不困难。精妙的是，作者借助于描写对象来显示寒冬的景象”，可见，《登泰山记》最精妙之处不包含“全文紧扣‘寒冬’”“直接描写风雪”。故选A。 2. D 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“所以坚守桐城派立场，最终中兴桐城，开辟新境”强加因果。从材料二第二段“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学，经济在孔门乃政事之科。在四者之中，曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础，如此一来，曾国藩挈揽众长，其文经史百家，其学思辨融通，其事经国济民，通达宏阔，中兴桐城，开辟新境”可知，曾国藩“中兴桐城，开辟新境”是因为曾国藩深受姚鼐思想的影响，坚守桐城派一贯之立场，所以“坚守桐城派一贯之立场”是原因，不是结果。故选D。 3. C 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的观点是：“桐城派是一个传统文化共同体，而不是一个简单的文学流派”“如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教育、艺术等诸多领域，皆成就斐然”。A.选项表明桐城派在全国成就斐然。B.选项表明桐城派在政治方面的成就。C.选项表现的是桐城派的服务对象，没有表现出它的成就。D.表明桐城派在教育方面的成就。故选C。 4. ①“古长城”“三谷”“环水”“东谷”“石刻”“天门”等都是作者考证的内容；②本文是一篇写实的游记散文，叙述客观，用语平实，鲜少流露作者情感。 【解析】本题考查学生分析和运用材料内容的能力。从材料二第二段“考据以穷理”可知，“考据”就是对事实的考证。在《登泰山记》中，从“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”“当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里”“东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云”等内容体现出对“古长城”“三谷”“环水”“东谷”“石刻”“天门”等都作了考证，体现出“考据”的特性。同时，在文章特点上，本文是一篇写实的游记散文，从材料一第二段“不仅有时令特征，而且有地点特征。作者所写的树木、石头等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特点了，这是在别的地方所不能见到的”，《登泰山记》中叙述客观，用语平实，如“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”“五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面”等，鲜少流露作者情感。 5. ①有丰富的书院教育经历，培养出大批古文人才；②建构起较为完备的桐城派古文理论体系（答“实现义理、考据与辞章的统一，体现了姚鼐“道与艺合”“天与人一”的文章至境论。”亦可）；③一生著述颇丰，以自己的创作成就为古文创作树立典范。 【解析】本题考查学生归纳内容要点、概括文章内容的能力。从材料二第二段“姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现义理、考据与辞章的统一”“此三合一之论，既欲合真善美而为一，又欲合儒林、道学与文苑而为一，体现了姚鼐‘道与艺合’‘天与人一’的文章至境论”可知，姚鼐建构起较为完备的桐城派古文理论体系。从材料二第二段“桐城派人物几乎都有丰富的教育经历，从翰林院教习，到省级学政，再到书院山长，可谓人才辈出，泽被深远”可知，姚鼐有丰富的书院教育经历，培养出大批古文人才。通过考查姚鼐的生平可知，其一生著述颇丰，著有《惜抱轩诗文集》，编有《古文辞类纂》等。通过材料一对其《登泰山记》的相关分析可知，“这篇游记散文是写实，但经过了作者精心的艺术处理和加工。文章的艺术特色，很值得我们借鉴”“在繁复中求简略，又在简略中求生动，这是姚鼐散文的风格，也反映出桐城派这个文学流派的风格特征”，从中可知姚鼐以自己的创作成就为古文创作树立典范。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$