广西部分地区2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题汇编：文言文阅读

广西部分地区2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题汇编 文言文阅读（解析版） 广西壮族自治区来宾市高级中学2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 南粵王，姓赵，名佗，真定人。秦时为南海龙川令。二世时，天下乱，佗因自立为南粤武王。高帝十一年，遣陆贾立佗为南粤王。高后临朝之五年春，佗自尊为南粤武帝，攻长沙边邑。文帝立二年，为佗亲冢在真定者，置守邑，岁时奉祀。召其昆弟厚赐之。遣陆贾使南粵，赐之书。 材料二： 赐南粤王赵佗书 汉文帝 皇帝谨问南粤王，甚苦心劳意。 闻王遗将军书，求亲昆弟，请罢长沙两将军。朕以王书，罢将军博阳候；亲昆弟在真定者，已遣人存问；修治先人冢。 前日闻王发兵于边，为寇灾不止。当其时，长沙苦之，南郡尤甚。虽王之国庸独利乎？必多杀士卒，伤良将吏，寡人之妻，孤人之子，独人父母。得一亡十，朕不忍为也。 服领以南，王自治之。虽然，王之号为帝。两帝并立，亡一乘之使以通其道，是争也。争而不让，仁者不为也。愿与王分弃前患。终今以来，通使如故，毋为寇灾矣。 愿王听乐娱忧，存问邻国。 材料三： 报文帝改帝号书 赵佗 蛮夷大长老夫臣佗，昧死再拜，上书皇帝陛下： 老夫故粤吏也。高皇后近细士，信谗臣，别异蛮夷，出令曰毋予蛮夷外粤金铁田器马牛羊即予予牡毋予牝闻老夫父母坟墓已坏削，兄弟宗族已诛论。吏相与议曰：“今内不得振于汉，外无以自高异。”故更号为帝。自帝其国，非敢有害于天下也。高后闻之大怒，削去南粵之籍，使使不通。老夫窃疑长沙王谗臣，故敢发兵以伐其边。且蛮夷中，西有西瓯，其众半羸，南面称王；东有闽粤，其众数千人，亦称王；西北有长沙，其半蛮夷，亦称王。老夫故敢妄窃帝号。 老夫身定百邑之地，东南西北数千万里，带甲百万有余，然北面而臣事汉，何也？不敢背先人之故。老夫处粤四十九年，然夙兴夜寐，寝不安席，食不甘味，何也？以不得事汉也！ 今陛下幸哀怜，复故号，通使汉如故。老夫改号不敢为帝矣。 （节选自《史记·南粤王列传》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 出令曰A毋予B蛮夷外粤金C铁田器D马牛羊E即予F予牡毋G予牝 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗，送交，交付。与《涉江采芙蓉》“采之欲遗谁”的“遗”词义不同。 B. 庸，表反问语气。与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”用法相同。 C. “外无以自高异”与《陈情表》“无以至今日”中的“无以”用法不同。 D. 北面，指北边。古时臣子面向北方朝见天子，文中用来表示赵佗愿称臣。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵佗从南粤王到自尊为南粤武帝，是有一定的客观历史原因的。面对赵佗的称王，汉王朝认可，面对赵佗的称帝，汉王朝不认可。 B. 陆贾是汉王朝和南粤之地开展沟通交流的重要官员，从高帝到文帝，陆贾两次前往南粤，一次是奉旨封王，一次是奉旨送书信。 C. 汉文帝谈及赵佗对于长沙发动的战争，是得一亡十的不恰当做法，对双方都没有利好，文帝愿意退让一步，将粤东地方让赵佗自治。 D. 赵佗信中自述称帝缘由，一是高后削其籍，使使不通，二是蛮夷中多人称王，三是父母兄弟宗族已被汉朝诛杀。后综合考虑不再称帝。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亲昆弟在真定者，已遣人存问。 （2）然夙兴夜寐，寝不安席，食不甘味，何也？ 14. 材料中汉文帝和赵佗的书信往来措辞得体，起到了良好的沟通效果。请结合材料，从称谓角度简要分析。 【答案】10. AEF 11. C 12. C 13. （1）您在真定的堂兄弟，我已经派人去慰问了。 （2）但我早起晚睡，睡觉不安稳，吃饭不香甜，这是为什么呢？ 14. ①汉文帝称赵佗为“南粤王”，既承认其地位，又体现朝廷的权威，用语庄重； ②赵佗自称“蛮夷大长老夫臣佗”，以“臣”自居，称汉文帝为“皇帝陛下”，谦卑恭敬，淡化对抗性。 【解析】 【导语】这篇文言文通过三段材料，展现了汉文帝与南粤王赵佗之间的书信往来，体现了双方在政治博弈中的智慧与策略。材料一简述了赵佗从南粤王到自尊为帝的历史背景；材料二为汉文帝赐书，展现了文帝的仁政与外交手腕；材料三为赵佗的回应，体现了其对汉朝的臣服与妥协。全文通过书信形式，生动地反映了汉朝与南粤之间的复杂关系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：下令说，不要给蛮夷外粤金属农具和马牛羊，若给，只能给雄性不可给雌性。 “出令曰”是一个完整的表述，意思是“发布命令说”，其后应断开，故在A处断； “毋予”作为谓语动词，“金铁田器马牛羊”表示授予的物品充当宾语，语义完整，其后应该断开，故在E处断； “即予”表示假设“如果给予”，两个“予”字之间断句，所以在F处断； 故选AEF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象及掌握古代文化常识的能力。 A.送交/赠送。句意：听说大王您给将军送了信。/采了花要送给谁呢？ B.表反问。句意：即使是大王您的国家，难道能独自获利吗？/哪管他的年龄比我大还是比我小呢。 C.错误。没有用来……的。句意：在外面没有什么办法使自己显得与众不同。/没有祖母就没有办法活到今天。 D.“北面”指称臣。句意：然而面向北方称臣侍奉汉朝。 故选C。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“将粤东地方让赵佗自治”错。材料二明确提到“服领以南，王自治之”，文帝允许赵佗自治的范围是“服领（长沙）以南”，而非“粤东”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亲昆弟真定者”，定语后置；“昆弟”，兄弟；“存问”，慰问。 （2）“兴”，起；“寐”，睡；“寝”，睡觉。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①汉文帝根据赵佗的身份和当时的政治形势给予恰当的称谓。比如称赵佗为“南粤王”，既承认了赵佗在南越的地位，又明确了其作为汉朝藩属的身份，这种称谓既不失朝廷的尊严，又能让赵佗感受到被认可，从而为良好沟通奠定基础。 ②赵佗在给汉文帝的书信中，使用比“臣”，明确表示自己对汉朝皇帝的臣属地位，向汉文帝表明自己的态度，显示出自己对汉朝中央政权的尊重，让汉文帝感受到他的诚意和对朝廷权威的认可，这有利于双方的沟通朝着积极的方向发展；同时用“陛下”称呼汉文帝，这是对皇帝的尊称，通过这样的称谓明确表达自己对汉文帝的君臣之义，在书信的一开始就营造出一种尊重、恭敬的氛围，让汉文帝能够以比较良好的心态来阅读书信内容，也为双方进一步的沟通创造了合适的情感基调。 参考译文： 材料一： 南越王，姓赵，名佗，是真定人。秦朝时担任南海郡龙川县县令。秦二世的时候，天下大乱，赵佗趁机自立为南粤武王。汉高祖十一年，（朝廷）派遣陆贾册封赵佗为南粤王。汉高后临朝听政的第五年春天，赵佗自称为南越武帝，攻打长沙国的边境城邑。汉文帝即位后的第二年，为赵佗在真定的亲人的坟墓，设置了守墓的民户，每年按时祭祀。又召见他的堂兄弟，给予丰厚的赏赐。（还）派遣陆贾出使南粵，送给赵佗书信。 材料二： 赐南粤王赵佗书 汉文帝 皇帝问候南粤王，很是让您费心劳神了。 听说大王您给将军送了信，请求寻找您的堂兄弟，还请求撤掉长沙国的两位将军。我根据大王的书信，已经撤掉了博阳侯将军；您在真定的堂兄弟，我已经派人去慰问了；（还）修整了您先人的坟墓。 前些日子听说大王您在边境发兵，造成的侵扰灾祸一直没有停止。在那个时候，长沙国深受其苦，南郡受害更严重。即使是大王您的国家，难道能独自获利吗？（战争）必定会大量地杀死士兵，伤害优秀的将领官吏，使别人的妻子守寡，使别人的孩子成为孤儿，使别人的父母孤独无依。得到一份利益却丧失了十份（利益），这样的事我不忍心去做。 五岭以南的地方，大王您自行治理吧。即便如此，大王您的称号是皇帝。两个皇帝并立，却没有一辆车子（一个使者）往来沟通两国的道路，这就是争斗了。争斗却互不相让，有仁德的人是不会这样做的。希望和大王您一起抛弃以前的嫌隙。从今以后，像以前一样互通使者，不要再制造侵扰灾祸了。 希望大王您听听音乐排解忧愁，慰问一下邻国。 材料三： 报文帝改帝号书 赵佗 蛮夷地区的大长老老夫臣赵佗，冒死再拜，上书给皇帝陛下： 老夫原本是南越的官吏。高皇后亲近小人，听信谗佞的臣子，歧视蛮夷之人，发出命令说，不要给蛮夷外粤金属农具和马牛羊，若给，只能给雄性不可给雌性。（我）听说老夫父母的坟墓已经被破坏铲平，兄弟宗族已经被诛杀治罪。官吏们一起商议说：“现在在国内不能从汉朝那里得到振兴，在国外也没有办法自我抬高以示不同。”所以更改了帝号。在自己的国家称帝，不敢对天下有什么危害。高皇后听说后非常生气，削去了南粵的藩国名号，断绝了使者往来。老夫私下怀疑是长沙王和他的谗臣（在作祟），所以才敢发兵去攻打长沙国的边境。况且在蛮夷地区中，西边有西瓯，那里的民众半数是体弱的人，也面朝南称王；东边有闽越，那里有几千民众，也称为王；西北边有长沙国，那里半数是蛮夷之人，也称王。老夫因此才敢冒昧地窃取了皇帝的称号。 老夫亲自平定了一百多个城邑的土地，东南西北方圆几千万里，拥有披甲的士兵一百多万，然而面向北方称臣侍奉汉朝，为什么呢？是不敢背叛先人的缘故。老夫在南越生活了四十九年，然而早起晚睡，睡觉不能安稳地躺在席子上，吃东西也尝不出美味，为什么呢？是因为不能侍奉汉朝啊！ 如今陛下有幸哀怜（我），恢复了（我）以前的封号，像以前一样和汉朝互通使者。老夫更改帝号，不敢再称帝了。 广西部分学校2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梁统字仲宁，安定乌氏人，性刚毅而好法律。统在朝廷，数陈便宜。以为法令既轻，下奸不胜，宜重刑罚，以遵旧典，乃上疏曰：“臣窃见元、哀二帝轻殊死之刑以一百二十三事，手杀人者减死一等，自是以后，著为常准，故人轻犯法，吏易杀人。臣闻立君之道，仁义为主，仁者爱人，义者政理，爱人以除残为务，政理以去乱为心。刑罚在衷，无取于轻，是以五帝有流、殛、放、杀之诛，三王有大辟、刻肌之法。故孔子称‘仁者必有勇’。高帝受命诛暴，平荡天下，约令定律，诚得其宜。文帝宽惠柔克，遭世康平，唯除省肉刑、相坐之法，它皆率由，无革旧章。武帝值中国隆盛财力有余征伐远方军役数兴，豪桀犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，著知从之律，以破朋党，以惩隐匿。宣帝聪明正直，总御海内，臣下奉宪，无所失坠，因循先典，天下称理。至哀、平继体，而即位日浅，听断尚寡，丞相王嘉轻为穿凿，亏除先帝旧约成律，数年之间，百有余事，或不便于理，或不厌民心。谨表其尤害于体者傅奏于左。伏惟陛下包元履德，权时拨乱，功逾文、武，德侔高皇，诚不宜因循季末衰微之轨。回神明察，考量得失，宣诏有司，详择其善，定不易之典，施无穷之法，天下幸甚。”事下三公、廷尉，议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘。统今所定，不宜开可。 （选自《后汉书·梁统传》，有删改） 材料二： 汉仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。至孝文始罢肉刑与参夷之诛。景帝复孥戮晁错，武帝罪戾，有增无损，宣帝治尚严，因武之旧。至王嘉为相，始轻减法律，遂至东京[注]，因而不改。班固不记其事，事见《梁统传》，固可谓疏略矣。嘉，贤相也，轻刑又其盛德之事，可不记乎？统乃言高、惠、文、景以重法兴，哀、平以轻法衰，因上书乞增重法律，赖当时不从其议。此如人年少时不节酒色而安，老后虽节而病，见此便谓酒色可以延年，可乎？统亦东京名臣，一出此言，遂获罪于天，其子松、竦皆以非命而死。呜呼！悲夫，戒哉！ （选自苏轼《东坡志林·人物》，有删改） [注]东京，指东汉。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武帝值中国A隆盛B财力C有余D征伐E远方F军G役H数兴 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 数，屡次、多次，与《六国论》中“则胜负之数”“数”意思不同。 B. 相坐，连同治罪之意，与《苏武传》中“副有罪，当相坐”的“相坐”意思相同。 C. 除，消除、除去，与《答司马谏议书》中“以兴利除弊”的“除”意思相同。 D. 因，沿袭，与《过秦论》中“惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策”的“因”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 梁统性格刚毅且喜好法律，他认为当时法令刑罚太轻，导致奸邪之徒太多，所以主张加重刑罚，遵循旧有的典章制度。 B. 梁统认为高帝平定天下后制定的法律很合适，文帝虽然废除了肉刑和连坐之法，但在其他方面加重了刑罚。 C. 对于梁统的建议，三公、廷尉讨论后认为，严刑峻法不是贤明君主的当务之急，且法律施行已久，难以一朝一夕变革。 D. 材料一中梁统认为王嘉修改法律带来了政事的混乱，而材料二中苏轼则认为王嘉是位贤相，减轻刑罚是盛德之事。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）功逾文、武，德侔高皇，诚不宜因循季末衰微之轨。 （2）高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。 14. 对梁统上书主张加重刑罚一事，材料二中苏轼表达了怎样的看法？请简要概括他的看法。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）功绩超过文王、武王，功德与高皇帝相同，的确不应遵循朝代衰弱时的措施。 （2）汉高祖、汉惠帝本不是暴虐的君主，却习惯了所见到的（重刑情况）就把它当作平常的事，不知道刑罚太重了。 14. ①苏轼认为梁统以“以重法兴”“以轻法衰”为主张加重刑罚如同将老年生病归咎于中年节欲，完全是谬误。②苏轼认为梁统上书请求加重刑罚背离仁政本质，背离天道。 【解析】 【导语】这两篇文言文围绕刑罚轻重展开论辩。材料一以梁统上书主张重刑，强调严法治国，遵循旧典；材料二苏轼则反对重刑，认为轻刑是盛德，批评梁统观点偏颇。两文对比鲜明，展现了汉代法律思想的交锋，也反映了不同历史时期对刑罚的认知差异，具有深刻的法制史意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉武帝时正是中原强盛之时，财力有余，征伐远方，多次出兵。 “武帝”为主语，“值”为谓语，“中国隆盛”为“值”的宾语，语义完整，故“隆盛”后B处断句； “财力有余”承接前句，“财力”主语，“有余”为谓语，构成独立短句，故其后D处断句； “征伐远方”中“征伐”为谓语，“远方”为宾语，构成动宾短语，语义独立，故“远方”后F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。数，屡次、多次/天数、定数。句意：多次上奏对国家有利的事。/那么决定胜负的天数。 B.正确。句意：除省肉刑、相坐的法令，其他全部遵从旧典。/副将有罪，主将应当连坐受罚。 C.正确。句意：删除先帝的典章制度。/来兴办对民众有利的事，革除社会弊害。 D.错误。两个“因”都是沿袭的意思。句意：沿袭汉武帝的旧法。/惠文王、武王、昭襄王继承已有的基业，沿袭前代遗留的策略‌。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但在其他方面加重了刑罚”错误，根据材料一“唯除省肉刑、相坐之法，它皆率由，无革旧章”可知，文帝废除了肉刑和连坐之法，其他全部遵从旧典。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逾”，超过；“侔”，相同，相等；“诚”，的确，确实；“轨”，措施。 （2）“虐主”，暴虐的君主；“习”，习惯；“以为”，把……当作；“常”，平常的事。 【14题详解】 本题考查学生概括内容要点的能力。 ①根据材料二“统乃言高、惠、文、景以重法兴，哀、平以轻法衰，因上书乞增重法律，赖当时不从其议。此如人年少时不节酒色而安，老后虽节而病，见此便谓酒色可以延年，可乎”可知，苏轼通过举例反问，认为梁统以“以重法兴”“以轻法衰”为主张加重刑罚如同将老年生病归咎于中年节欲，完全是谬误。 ②根据材料二“统亦东京名臣，一出此言，遂获罪于天，其子松、竦皆以非命而死”可知，苏轼认为梁统上书请求加重刑罚背离仁政本质，背离天道。 参考译文： 材料一： 梁统，字仲宁，安定乌氏人，性格刚毅，喜好法律。梁统在朝廷，多次上奏对国家有利的事。他认为法令太轻，坏人就会增多，应该加重刑罚，遵照旧典办事，于是上疏说：“臣曾见元、哀二帝减轻一百二十三件本应斩首的判决，为亲手杀人的人减去死刑一等，从此以后，成为常规，所以人们轻易犯法，官吏则轻易杀人。臣听说人君执政之法，以仁义为主，仁就是爱护百姓，义就是为政之道，爱护百姓就应消除残暴，政务治理就应除去混乱。刑罚在于适中，不能太轻，所以五帝时有流、殛、放、杀的刑罚，三王时有大辟、刻肌的律法。所以孔子称他们‘仁者必有勇’。汉高帝受天命诛除暴政，平定天下，制定律令，的确十分恰当。汉文帝宽宏仁爱，以柔和治政，又遇上太平之世，除省肉刑、相坐的法令，其他全部遵从旧典。汉武帝时正是中原强盛之时，财力有余，征伐远方，多次出兵，那些豪杰违犯禁令，奸吏玩弄权术，所以加重对首犯及窝藏犯的处罚，制定有关知道别人犯法而不检举告发的法令，用来破除朋党，惩罚隐匿不报的人。汉宣帝聪明正直，统治天下，群臣守法，没有什么大的过失，照先典办事，国家得到治理。到了哀帝、平帝继位，他们在位时间不长，治理国家经验不多，丞相王嘉随意穿凿附会，删除先帝的典章制度，致使数年时间，有上百件案子，有的不便于处理，有的在处理上无法顺应民心。现在我谨表述他的特别不利于政体的情况如上。臣以为陛下行善德，审时度势，拨乱反正，功绩超过文王、武王，功德与高皇帝相同，的确不应遵循朝代衰弱时的措施。您应该回过头来明察利害，考量得失，诏告有关官吏，择善而从，定出不变的典章，施行不会穷尽的法则，此为天下人的幸事。”事情下达到三公、延尉审议，他们认为严刑峻法，不是英明之主的当务之急，且原来的法律施行已久，岂是一朝一代所能改变的。梁统所提，不宜采纳。 材料二： 汉继承了秦的刑法，非常严苛。汉高祖、汉惠帝本不是暴虐的君主，却习惯了所见到的（重刑情况）就把它当作平常的事，不知道刑罚太重了。至汉文帝时才废除肉刑和诛灭三族的刑法。汉景帝又杀晁错并株连其妻子儿女兄弟，汉武帝暴戾，对旧法有增无减，汉宣帝治国崇尚严刑峻法，沿袭汉武帝的旧法。至王嘉做丞相，才开始减轻刑罚，直到东汉，沿袭不改。班固《汉书》不记王嘉的这件事，这事见《后汉书·梁统传》，班固可谓是疏略了。王嘉是位贤相，轻刑又是他的盛德之事，怎可不记？梁统却说高、惠、文、景帝之时因为用重刑所以兴盛，哀帝、平帝时因为用轻刑而衰弱，于是上书请求加重刑罚，幸好当时没有遵从他的建议。这就像人年少时，不节制酒和色却安稳无事，到老之后哪怕节制酒色还是会生病，看到这现象便说酒可以延年，这能行吗？梁统也是东汉名臣，然而提出这样的建言，便获罪于天，他的儿子梁松、梁竦都死于非命。呜呼！可悲啊，戒之戒之！ 2026届广西柳州市新高三摸底检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 十年，卫鞅欲变法，秦人不悦。 卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”甘龙曰：“不然，缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。 臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！ （节选自《资治通鉴》卷二，周纪二） 材料二： 公孙鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣。 （选自《韩非子·定法》） 材料三： 商君之法，使民务本力农，勇于公战，怯于私斗，食足兵强，以成帝业。然其民见刑而不见德，知利而不知义，卒以此亡。故帝秦者商君也，亡秦者亦商君也。其生有南面之福，既足以报其帝秦之功矣；而死有车裂之祸，盖仅足以偿其亡秦之罚。理势自然，无足怪者。后之君子，有商君之罪，而无商君之功，飨商君之福，而未受其祸者，吾为之惧矣。 （选自苏轼《商君功罪》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫民不可A与虑始B而可与乐成C论至德者D不和于俗E成大功者F不谋于众。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 法，文中意思为效法，与《陈涉世家》中“失期，法皆斩”的“法”意思不同。 B. 其实，指案件实情，与《种树郭橐驼传》中“不抑耗其实而已”的“其实”意思相同。 C. 帝，使秦王称帝，与《阿房宫赋》中“族秦者，秦也”的“族”用法相同。 D. 飨，同“享”，指享有，与《鸿门宴》中“旦日飨士卒”的“飨”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 甘龙认为治国要采用官员和百姓熟悉的规矩，商鞅则认为普通人往往会囿于所知，不能和他们商讨变法的事情。 B. 面对太子犯法，商鞅为了警戒特权阶层，确保法律的严肃性，惩处了太子的师傅，此举促使秦国民众迅速遵守法令。 C. 韩非子认为商鞅在秦国推行变法，通过设立告相坐、连什伍等制度，使百姓互相监督，不敢犯法，从而实现国富兵强。 D. 苏轼通过商鞅功罪对当权者提出警示，批判了效仿商鞅严苛却无富国强兵功绩、享受高位权势却规避代价的投机行为。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。 （2）商君之法，使民务本力农，勇于公战，怯于私斗，食足兵强，以成帝业。 14. 三则材料对“商君之罪”有哪些不同的评价？请根据材料内容简要概括。 【答案】10. BCE 11. B 12. C 13. （1）聪明的人制定法规政策，愚笨的人只会受制于人；贤德的人变更礼法，没有才能的人才死守成法。 （2）商鞅的法令，让人民致力于农业根本，为国家对外作战时英勇，私人之间害怕争斗，秦国因此粮食富足，军队强大，凭借这完成了称帝的事业。 14. ①材料一认为商鞅手段刻薄影响了社会风气，使天下趋于欺诈； ②材料二认为商鞅及秦孝公缺乏防范臣下奸邪的策略，使成果易被臣下利用； ③材料三则批判商鞅变法重刑轻德，导致秦国百姓只知道争夺利益，却不知道追求仁义，最终因此亡国。 【解析】 【导语】这三则材料从不同角度评述商鞅变法：司马光肯定其“信”的治国价值，强调取信于民的重要性；韩非子客观分析其法家手段的利弊，指出“无术知奸”的缺陷；苏轼则辩证看待其功过，既肯定富国强兵之功，又批判严刑峻法之弊。三则评论形成互补：史家重实效，法家重制度，文人重道德，共同构建了商鞅变法的多维评价体系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对老百姓不能和他们商议开创的计划，可以和他们分享成功的利益。讨论至高道德的人与普通人没有共同语言，成就大业不与一般人商议。 “夫民不可与虑始” 是主谓结构，“民”为主语，“不可与虑始”为谓语，语义完整，其后需断句，所以第一处断在B处； “而可与乐成”与前句“不可与虑始”构成转折关系，且结构一致，应单独成句，所以第二处断在C处； “论至德者不和于俗”为主谓结构，“论至德者”为主语，“不和于俗”为谓语，且与后句“成大功者不谋于众”结构一致，应单独成句，所以第三处断在E处。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.正确。效法/按照法律。句意：就不必效法于旧传统。/误了期限，按照法律都要被斩首。 B.“意思相同”说法错误。意思不同，案件实情/它的果实。句意：设立告发奸邪相连坐治罪的制度来责求犯罪的实情。/只不过是不损伤它的果实罢了。 C.正确。均为使动用法。使秦王称帝/使……灭族。句意：所以使秦国建立统一事业的是商鞅。/使秦王朝灭族的，是秦王朝自己。 D.正确。同“享”，指享有/犒劳。句意：享有同商鞅一样的福气。/第二天犒劳士兵。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“通过设立告相坐、连什伍等制度，……从而实现国富兵强”说法错误，根据材料二可知，商鞅实现国富兵强是通过赏厚信、刑重必等多种措施共同作用，并非仅靠“设立告相坐、连什伍等制度，强化民众相互监督”，选项表述片面。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“作”，制定；“制”，被制约；“不肖”，没有才能。 （2）“务”，致力于；“公战”，为国家作战；“以”，凭借。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、概括要点能力。 ①由材料一“商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉”可知，材料一指出商鞅“尤称刻薄”，认为其身处“战攻之世”，导致“天下趋于诈力”，虽未否定变法成效，但批评其手段严苛，影响社会风气，使诚信受损。 ②材料二认为商鞅之失在于“无术以知奸”，即缺乏察觉和防范臣下奸邪的策略，使得秦国“富强也资人臣而已”，变法成果易被臣下利用，未能固本。 ③材料三批判商鞅变法“使民见刑而不见德，知利而不知义”，认为其重刑轻德，导致百姓只知逐利、不懂仁义，最终“卒以此亡”，将秦国灭亡归因于变法的道德缺失。 参考译文： 材料一： 周显王十年，卫鞅想变法，秦国的民众都不赞同。 卫鞅对秦孝公说：“对老百姓不能和他们商议开创的计划，可以和他们分享成功的利益。讨论至高道德的人，与普通人没有共同语言，成就大业不与一般人商议。所以圣贤之人只要能够强国，就不必效法于旧传统。”甘龙反驳道：“这样不对，按照旧章来治理，才能使官员熟悉规矩而百姓安定不乱。”卫鞅说：“普通人只知道安于旧习，学者往往陷于所知道的范围，这两种人，让他们做官守法可以，但不能和他们商讨旧章之外的事。聪明的人制定法规政策，愚笨的人只会受制于人；贤德的人因时而变，无能的人才死守成法。”秦孝公说：“说的好！”任命卫鞅左庶长的要职，最终制定变法的法令。 变法令颁布一年后，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律。卫鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。”太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。第二天，秦国人听说此事，都小心翼翼地遵从法令。 臣司马光曰：信誉，是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法守卫国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人。公孙鞅可以说是过于刻薄了，但他们处于你攻我夺的战国乱世，天下尔虞我诈、斗智斗勇之时，尚且不敢忘记树立信誉以收服人民之心，又何况今日治理一统天下的当政者呢！ 材料二： 公孙鞅治理秦国，设立告发奸邪相连坐治罪的制度来责求犯罪的实情，使什伍之家同受责罚，奖赏丰厚而且守信，刑罚很重而且必罚。百姓努力劳作不休息，追赶敌人即使危险也不退却，所以国家富足，军队强大。但是，他没有方法了解奸邪，只不过是用国家的富强帮助奸臣罢了。 材料三： 商鞅的法令，是让人民致力于农业生产这个根本，为国家对外作战时奋勇争先，私人之间都害怕互相争斗。秦国因此粮食富足，军队强大，最终完成了称帝的事业。但秦国的百姓只见到刑法，却未见到德行，只知道争夺利益，却不知道追求仁义，最终因此而亡国。所以使秦国建立统一事业的是商鞅，使秦国灭亡的也是商鞅。他活着时有辅佐君主的福气，这已经可以报答他使秦国成就帝业的功勋了；他死时有被处以车裂之刑的灾祸，那大概仅仅能够抵偿他使秦国灭亡所应遭受的惩罚。这是事物的道理和发展趋势自然形成的，没有什么值得奇怪的。后世有些号称君子的人，犯下商鞅那样的罪行，却没有建立商鞅那样的功勋，享有同商鞅一样的福气，却没有遭受同他一样的灾祸，我替他们感到恐惧。 广西邕横教育名校联盟2025-2026学年高三摸底联考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 礼者，治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以得天下也；不由，所以陨社稷也。故坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威，由其道则行，不由其道则废。楚人鲛革①犀兕②以为甲，鞈如金石，宛③钜铁釶，惨如蜂虿④，轻利傈遬，卒如飘风，然而兵殆于垂沙，唐蔑死，庄蹻起，楚分而为三四。是岂无坚甲利兵也哉？其所以统之者非其道故也。汝、颍以为险，江、汉以为池，限之以邓林，缘之以方城，然而秦师至而鄢、郢举，若振槁然。是岂无固塞隘阻也哉？其所以统之者非其道故也。纣刳比干，囚箕子，为炮烙刑，杀戮无时，臣下懔然莫必其命，然而周师至而令不行乎下，不能用其民。是岂令不严、刑不繁也哉？其所以统之者非其道故也。古之兵，戈矛弓矢而已矣，然而敌国不待试而诎；城郭不辨，沟池不拑，固塞不树，机变不张，然而国晏然不畏外而明内者，无它故焉，明道而分钧之，时使而诚爱之，下之和上也如影响，有不由令者然后诛之以刑。故刑一人而天下服，罪人不邮其上，知罪之在己也。是故刑罚省而威流，无它故焉，由其道故也。古者帝尧之治天下也，盖杀一人、刑二人而天下治。传曰：“威厉而不试，刑错而不用。”此之谓也。 （节选自《荀子·议兵》） 材料二： 鲁两生责叔孙通兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。将以为休息生养而后兴礼乐焉，则抑管子“衣食足而后礼义兴”之邪说也。晏子曰：“唯礼可以已乱。”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？譬之树然，生养休息者，枝叶之荣也；有序而和者，根本之润也。今使种树者曰待枝叶之荣而后培其根本，岂有能荣枝叶之一日哉？故武王克殷驾甫脱而息贯革之射修禋祀之典成象武之乐。受命已末，制作未备，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。子曰：“礼乐不兴，则刑罚不中，民无所措手足。”务本教也。两生者，非圣人之徒与？何其与孔子之言相刺谬也！于是而两生之所谓礼乐者可知矣：谓其文也，非其实也。故两生者，非不知权也，不知本也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） [注]①鲛革：鲨鱼皮。②兕：雌犀牛。③宛：楚国地名。④虿：蝎子一类的毒虫。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故武王克殷A驾甫B脱C而息D贯革之射E修禋祀F之典G成象武H之乐 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 殆，危亡，与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际”中的“殆”意思不相同。 B. 爱，爱护，与《过秦论》“不爱珍器重宝肥饶之地”中的“爱”意思相同。 C. 已，停止，与《论语•泰伯》“死而后已，不亦远乎”中的“已”意思相同。 D. 所以，用来……的，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”中的“所以”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商纣王残害忠良，滥施酷刑，令朝中臣下惶恐不安，其暴政终令民众离心，待到强敌压境，虽有严令亦无法役使其民。 B. 古代施行礼义之道的君主，即便兵器仅有戈矛弓矢，城防亦不修治，也能使国家安然太平，使民众拥护君主。 C. 鲁两生认为应该先让百姓休养生息，然后才能开始兴礼作乐，王夫之认为鲁两生的观点大概是受了管子的影响。 D. 王夫之认为，鲁两生之所以与孔子之言相悖，其根本原因在于他们懂得礼乐的根本精神，却未能根据时局灵活变通。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故刑一人而天下服，罪人不邮其上，知罪之在己也。 （2）礼乐不兴，则刑罚不中，民无所措手足。 14. 荀子和王夫之都提到了“礼”。请结合两则材料，概括二者在以“礼”治国的认识上有哪些相似之处。 【答案】10. AEG 11. B 12. D 13. （1）所以惩治一人而天下人就顺服，犯罪的人也不会怨恨他的君主，知道罪过在于自己。 （2）如果礼乐制度不能兴盛，那么刑罚的执行就会不得当，百姓（做事）就会手足无措，不知怎么办才好。 14. ①都将“礼”视为治国的根本原则。 ②都认为“礼”的本质在于其精神内涵，而非外在形式。 ③都以实现社会安定与民心归附为“礼”的最终目标。 ④都认同“礼”是实现良性法治（优化刑罚）的基础。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“礼”的政治功能展开论述，体现了儒家政治思想的传承与发展。荀子从反面论证，通过楚、秦、纣等历史教训，强调礼治优于武力、刑罚；王夫之则正面立论，批驳“先养后礼”的观点，主张礼乐是立国之本。二者都认为礼具有根本性的治国价值：荀子视礼为“治辨之极”，王夫之喻为“根本之润”。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以周武王在成功灭商之后，刚解下车马就下令停止军中贯穿革甲的射礼，施行祭天的礼仪，制定象武等音乐。 “武王”是主语，“克”是谓语，“殷”是宾语，结构完整，故A处应断开； “驾甫脱”是主谓结构，“息贯革之射”是动宾结构，二者构成连动结构，“而”连词，表顺承，故E处应断开； “修禋祀之典”“成象武之乐”均是动宾结构，语意完整，中间断开，故G处应断开。 故选AEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。危亡/几乎，差不多。句意：然而楚军在垂沙陷入危亡的境地。/况且燕国、赵国处于被秦国消灭得差不多了的时候。 B.错误。爱护/吝惜。句意：按时节役使并且真诚地爱护他们。/不吝惜珍贵的器物、宝物和肥沃的土地。 C.正确。句意：只有礼可以停止动乱。/（士）到死才停止（奋斗），（路途）不是很遥远吗？ D.正确。用来……的/……的原因。句意：用来顺从民众意愿并鼓励他们休养生息的。/派遣将领把守函谷关的原因。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“其根本原因在于他们懂得礼乐的根本精神，却未能根据时局灵活变通”错误。由“故两生者，非不知权也，不知本也”可知，这两个鲁国的儒生不是不懂得顺应时势的权变，而是不懂得礼乐的根本。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“刑”，惩治、惩罚；“邮”，怨恨、归罪于。 （2）“兴”，兴盛、兴起、兴办；“中”，得当、恰当、符合。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①荀子称“礼”为“强国之本”，王夫之则喻之为树木的“根本之润”。 ②荀子强调决定成败的是礼义之“道”，而非“坚甲利兵”；王夫之则批评鲁两生只知礼乐之“文”，而不懂其“本”。 ③荀子认为礼能使“国晏然”、民心和睦；王夫之亦引“唯礼可以已乱”之言，肯定其平定动乱、顺应民心的作用。 ④荀子指出礼能使“刑罚省而威流”；王夫之则引“礼乐不兴，则刑罚不中”，认为礼是刑罚得当的前提。 参考译文： 材料一： 礼，是治理国家的最高原则，是使国家强大的根本，是威力盛行天下的途径，是建立功名的纲要。天子诸侯遵循它，就能得到天下；不遵循它，就会毁掉社稷。所以只有坚固的铠甲和锐利的兵器不足以取得胜利，高高的城墙和深深的护城河不足以坚不可破，严厉的法令和繁多的刑罚不足以威吓人民，遵循礼义之道就通行，不遵循礼义之道就失败。楚国人用鲨鱼皮、犀兕皮制成铠甲，坚硬得像金石一样，宛地的钢铁制成的矛，厉害得如同像毒蝎一样，士兵行动轻快敏捷，迅速得像旋风一样，然而兵败垂沙，唐蔑战死，庄蹻起兵反叛，楚国就四分五裂了，这难道是没有坚固的铠甲和锐利的兵器吗？是因为他用来统治的办法并不是礼义之道的缘故啊！楚国以汝水、颍水作为天险，以长江、汉水作为护城河，用邓林作为屏障，用方城作为围墙，然而秦国的军队一到而鄢、郢就被攻陷了，就像摇落枯树叶一样。这难道是因为没有坚固的要塞和险阻吗？这是因为他用来统治的办法并不是礼义之道啊！商纣王将比干剖腹挖心，囚禁了箕子，制造了炮烙的酷刑，杀人随便，臣下心惊肉跳，不知是否能保住性命，然而周军一到而政令就不能在下面执行了，也不能役使他的人民了。这难道是政令不严、刑罚不繁多吗？是因为他用来统治的办法并不是礼义之道的缘故啊！古时候的兵器，只有戈、矛、弓、箭罢了，然而不等使用就使敌国屈服了；城郭不修理，护城河不挖掘，要塞不设立，机谋权变不施展，然而国家安然太平不畏惧外敌而且非常巩固，这没有别的原因，是因为实行了礼义之道而用等级名分来协调，按时使用民力而真诚地爱护他们，人民和君主如影随形、如响随声，有不遵从命令的然后用刑罚来惩治。所以惩治一人而天下人就顺服，犯罪的人也不会怨恨他的君主，知道罪过在于自己。所以刑罚简省而威力强大，这没有别的原因，只是因为遵循了礼义之道的缘故。古时候帝尧治理天下，只杀了一个人、惩治了两个人而天下就得到了治理。古书上说：“威势勇猛却不使用，刑罚设置而不施行。”说的就是这个道理。 材料二： 鲁国的两个儒生指责叔孙通在死者尚未安葬、伤者尚未痊愈的情况下就开始制定礼乐制度，这是没有道理的。认为应该先让百姓休养生息，然后才能开始兴礼作乐的观点，大概也是受了管子“衣食足而后礼义兴”之类歪理邪说的影响。晏子说：“只有礼才能停止动乱。”既然如此，那么在立国之初，用来顺从民众意愿并鼓励他们休养生息的，除了礼乐还能依靠什么呢？譬如树木，休养生息，可以使其枝繁叶茂，但要其生长得有序而和谐，则需要树根被滋润。现在要（求）种树的人说“等到树木枝繁叶茂以后再培育其树根”，难道能够有人在一天之内就使树木枝繁叶茂吗？所以周武王在成功灭商之后，刚解下车马就下令停止军中贯穿革甲的射礼，施行祭天的礼仪，制定象武等音乐。武王直到晚年才承受天命，很快就去世了，他所制定的礼仪制度还不完备，于是周公继承他的遗志并最终完成了它，周人并没有说让我暂且休息一下，等百姓休养生息百年以后再兴礼作乐。孔子说：“如果礼乐制度不能兴盛，那么刑罚的执行就会不得当，百姓（做事）就会手足无措，不知怎么办才好。”这是在告诫统治者必须注重从根本上教育百姓。那两个儒生，难道不是圣人孔子的门徒吗？为什么他们的观点与孔子的话如此相悖呢？由此这两个儒生所谓的礼乐就可想而知了，他们指的是礼乐的外壳，而不是礼乐的实质。所以说这两个鲁国的儒生不是不懂得顺应时势的权变，而是不懂得礼乐的根本。 广西壮族自治区南宁市“贵百河”联盟2025-2026学年高三摸底考模拟预测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯①赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。” （节选自《左传·僖公二十四年》） 材料二： 以富贵有人易，以贫贱有人难。夫晋文公出走，周流天下，穷矣，贫矣，贱矣，而介子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。介子推不肯受赏，自为诗，悬书公门，而伏于山下。文公闻之曰：“嘻！必之推也。”辟舍变服，令国中曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百万。”或遇之山中，负釜盖簦，问焉，曰：“请问介子推安在？”曰：“夫子推苟不欲见而欲隐，吾独焉知之？”遂背而行，终身不见。人心之不同，岂不甚哉！今世之逐利者，蚤朝晏退，焦唇乾嗌，日夜思之，犹未之能得。今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。 （节选自《豫章黄先生文集·跋东坡画石》，有删改） 材料三： 素履子曰：“忠贞者，天地之秀气，人伦之英灵。凡观历世之书，唯忠实者名挂史笔，万世常存，则亡之忠者不灭亡也。昔周公至忠，事文王武王至成王，成王自襁褓事之，于三世尽忠，金玉莫比其坚，松竹莫比其操。事虽往古，行迹常新，列于典籍之中，常为贤哲之范。太公行王风而治周室，主霸典而灭纣邦。二人夹辅于周，功业垂于万祀。复闻管仲相桓公一匡天下以尊周子房佐刘氏统鸿沟以兴汉。至于召四皓而回惠帝，抱幼主而朝诸侯，亦有卧尸折槛之士，今古所推，实谓忠节。若指鹿为马，以玄为黄，胁弱欺孤，废贤夺义，没为后世责嫌，污辱二仪之中，滥簉三才之内。是知忠贤宜旌之不朽，为今世间杰，来世美谈。《诗》曰：‘淑人君子，其仪不忒。’贤者履之盛矣。” （节选自《素履子·履忠》，有删改） 【注】①春秋时，晋国公子重耳因为内乱逃亡到国外，一路辛苦流离，饿得奄奄一息时介之推（又称“介子推”）割股救命。内乱平定后，重耳回国即位，即文中所称晋侯。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复闻A管仲B相桓公C一匡天下D以尊周E子房F佐刘氏G统鸿沟H以兴汉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 唯，唯独，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋，唯君图之”的“唯”意思不同。 B. 焉，怎么、哪里，与《愚公移山》中“且焉置土石”的“焉”意思和用法都相同。 C. 凡，凡是，与《谏太宗十思疏》中“凡百元首，承天景命”的“凡”字意思相同。 D. 旌，表彰，与《赤壁赋》中“旌旗蔽空，酾酒临江”的“旌”意思和用法都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 介之推认为，晋文公成为晋国国君是上天安排，如果追随他的人误认为这是自己的功劳，则是贪天之功，其本质与盗贼无异。 B. 面对母亲的不解和追问，介之推对自己的选择做出了解释，他认为言辞本是身外之物，若真心隐逸，不求显名，则无需多言。 C. 晋文公为找到介子推，不但别辟住所、改换衣服、下令悬赏，甚至亲自到山中寻访介子推的下落，然而都没有取得理想的结果。 D. 素履子认为，忠贞之人是天地间的灵秀之气，人群中的杰出英才，那些典籍上记载的忠臣事迹，虽然古老，但仍具有典范价值。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！ （2）反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。 14. 材料三运用了哪些论证方法证明观点？请简要说明。 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）在下位的臣子把罪恶当作道义，在上位的君主对奸邪之事加以赏赐，上下互相蒙蔽，难以和（他们）相处啊！ （2）（晋文公）返回晋国后拥有万辆兵车，然而介子推却离开了他，（这是因为）没有了让他留下的理由。 14. ①举例论证：列举古代忠臣事迹，证明其为世人所推崇。 ②对比论证：对比忠、奸之臣的后世影响，凸显其差异。 ③引用论证：引用《诗经》，说明贤德之人的崇高品行。 【解析】 【导语】三篇材料围绕“忠贞”主题展开。材料一以介之推拒禄隐逸为核心，通过母子对话展现其不贪天功的高洁，笔法简练而人物风骨凛然；材料二以对比手法突显介之推贫贱不离，富贵不慕的品格，末句“离俗远矣”点破其超然价值；材料三以史证论，列举周公、管仲等忠臣典范，用“金玉松竹”等喻体构建忠贞者的精神图腾。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：又听说管仲辅佐桓公，匡正天下来尊崇周朝，张良辅佐刘邦，统一鸿沟两侧（泛指天下）来振兴汉室。 “闻”作谓语，“管仲相桓公”作宾语，故应在C处断开； “一匡”作谓语，“天下”作宾语，“尊周”是“一匡天下”的目的，故应在E处断开； “子房”作主语，“佐”作谓语，“刘氏”作宾语，故应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．正确。唯独/希望，祈请。句意：唯独国君（文公）在世。/削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事。 B．正确。句意：我怎么会知道（他的下落）呢？/况且把土石放到哪里去呢？ C．错误。意思不同：凡是/所有。句意：凡是察看历代史书。/（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命。 D．正确。动词，表彰/名词，旗子。句意：由此可知，忠臣贤士应该被表彰使之永不磨灭。/旗子将天空全都遮住了，他对着江水把酒举盏。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C．“甚至亲自到山中寻访介子推的下落”错误。原文是“或遇之山中”，是说有人在山中遇到了一个人并询问介子推的下落，而非晋文公亲自到山中寻访。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“义”，意动用法，把……当作道义；“奸”，奸邪之事；“相蒙”，互相蒙蔽。 （2）“反”，同“返”，返回；“去”，离开；“无以”，没有……的（理由）。 【14题详解】 本题考查学生分析艺术手法的能力。 ①举例论证：“昔周公至忠……列于典籍之中，常为贤哲之范”等，通过罗列忠臣行迹强化论点。列举周公“三世尽忠”，太公“治周室”“灭纣邦”，管仲“相桓公，一匡天下”，子房“佐刘氏，统鸿沟以兴汉”等，证明古代忠贞之臣“名挂史笔，万世常存”，证明其为世人推崇。 ②对比论证：“忠贞者……万世常存”与“若指鹿为马……滥簉三才之内”，将忠臣与奸臣的后世影响对比，如周公等“功业垂于万祀”，而“指鹿为马”“胁弱欺孤”者“没为后世责嫌”，以“金玉莫比其坚”与“污辱二仪之中”的反差，凸显忠奸之别。 ③引用论证：援引《诗经》“淑人君子，其仪不忒”，佐证“贤者履之盛矣”的观点，说明贤德之人品行端正。 参考译文： 材料一： 晋文公赏赐跟着他逃亡的人，介之推没有要求赏赐，赏赐也没有推及（他）。介之推说：“献公有九个儿子，唯独国君（文公）在世。惠公、怀公没有亲近之人，国内外的人都抛弃了他们。上天没有灭绝晋国，晋国必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢？上天实际（已经）安排好了，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的功劳，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，尚且叫偷盗，更何况贪图上天的功劳，将其作为自己的功劳呢？在下的人将罪恶当作道义，在上的人对奸邪之事加以赏赐，上下互相蒙蔽，难以和（他们）相处啊！”介之推的母亲说：“（你）为什么不也去要求赏赐呢？以（这样贫穷的状态）死去，怨恨谁呢？”（介之推）回答说：“（知道）错了却效仿他们，罪责更重啊。况且说出埋怨的话了，不应再接受他的俸禄。”他的母亲说：“也让（国君）知道这事，怎么样？”（介之推）回答说：“言辞，是身体的装饰。身体将要隐居了，哪里还用装饰呢？这样是乞求显贵啊。”他的母亲说：“（你）能像这样（做）吗？（如果能，我）和你一起隐居。”于是一起隐居到死。晋文公寻找他们，没有找到，便把绵上作为他的田地，说：“以此来记下我的过失，并且表彰善良的人。” 材料二： 凭借富贵而拥有他人（的追随）容易，凭借贫贱而拥有他人（的追随）困难。晋文公流亡在外，周游天下，（处境）困窘，（生活）贫穷，（地位）低贱，然而介子推却不离开（他），（这是因为）有让他留下（的理由）。（晋文公）返回晋国后拥有万辆兵车，然而介子推却离开了他，（这是因为）没有了让他留下（的理由）。介子推不肯接受赏赐，自己作诗，（并）把这首诗悬挂在宫门之上，然后隐居到山下。晋文公听说后说：“唉！这是介子推啊。”（于是）另辟住所，改换衣服，向全国下令说：“有能够找到介子推的人，赐予上卿的爵位，封给百万亩的田地。”有人在山中遇到一个背着锅、打着伞的人，就问他：“请问介子推在哪里？”（那人回答）说：“介子推如果不想见人而想要隐居，我怎么会知道（他的下落）呢？”（说完）就转身离开了，终生不再露面。人心的不同，难道不是很大吗！当今世上追逐利益的人，早晨早早地去，晚上很晚才回来，嘴唇干裂，喉咙干渴，日夜思考（追求利益），尚且还不一定能得到。如今得到了却一定要急忙逃离，介子推（真是）离世俗很远啊。 材料三： 素履子说：忠诚贞洁的人，是天地之间的灵秀之气，人群中的杰出英才。凡是察看历代史书，只有忠心诚实的人名垂史册，万代永存，那么那些死去的忠诚之人就不会消亡。从前周公极其忠诚，侍奉文王、武王直到成王，（周公）从成王还在襁褓中时就侍奉他，在三代中竭尽忠诚，黄金玉器比不上他的坚贞，松树竹子也比不上他的节操。事情虽然已经过去很久了，但行为事迹依然常新，被陈列（记录）在典籍之中，常被当作贤士哲人的典范。姜太公推行王者的教化治理周王朝，奉行强力政策消灭了商纣王的邦国。这两个人共同在周朝辅佐，功勋事业流传万世。又听说管仲辅佐桓公，匡正天下来尊崇周朝，张良辅佐刘邦，统一鸿沟两侧（泛指天下）以振兴汉室。至于召请商山四皓挽回惠帝之位，抱着幼主使诸侯朝拜，也有不顾生死，敢于直言进谏的贤士，从古至今都被人们推崇，实在是称得上忠诚节义。而像（那些）指鹿为马、把黑的当作黄的，胁迫弱小欺凌孤寡，废黜贤臣夺取仁义（的行为），则死后被后世指责嫌弃，玷污天地之间，泛滥充斥在（天地人）三才之内。由此可知，忠臣贤士应该被表彰使之永不磨灭，成为当今世间的英杰，后世（人们的）美谈。《诗经》说：‘品德高尚的君子，他的仪态举止不会有差错。’贤德之人所践行的道路是极其崇高的。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广西部分地区2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题汇编 文言文阅读（原卷版） 广西壮族自治区来宾市高级中学2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 南粵王，姓赵，名佗，真定人。秦时为南海龙川令。二世时，天下乱，佗因自立为南粤武王。高帝十一年，遣陆贾立佗为南粤王。高后临朝之五年春，佗自尊为南粤武帝，攻长沙边邑。文帝立二年，为佗亲冢在真定者，置守邑，岁时奉祀。召其昆弟厚赐之。遣陆贾使南粵，赐之书。 材料二： 赐南粤王赵佗书 汉文帝 皇帝谨问南粤王，甚苦心劳意。 闻王遗将军书，求亲昆弟，请罢长沙两将军。朕以王书，罢将军博阳候；亲昆弟在真定者，已遣人存问；修治先人冢。 前日闻王发兵于边，为寇灾不止。当其时，长沙苦之，南郡尤甚。虽王之国庸独利乎？必多杀士卒，伤良将吏，寡人之妻，孤人之子，独人父母。得一亡十，朕不忍为也。 服领以南，王自治之。虽然，王之号为帝。两帝并立，亡一乘之使以通其道，是争也。争而不让，仁者不为也。愿与王分弃前患。终今以来，通使如故，毋为寇灾矣。 愿王听乐娱忧，存问邻国。 材料三： 报文帝改帝号书 赵佗 蛮夷大长老夫臣佗，昧死再拜，上书皇帝陛下： 老夫故粤吏也。高皇后近细士，信谗臣，别异蛮夷，出令曰毋予蛮夷外粤金铁田器马牛羊即予予牡毋予牝闻老夫父母坟墓已坏削，兄弟宗族已诛论。吏相与议曰：“今内不得振于汉，外无以自高异。”故更号为帝。自帝其国，非敢有害于天下也。高后闻之大怒，削去南粵之籍，使使不通。老夫窃疑长沙王谗臣，故敢发兵以伐其边。且蛮夷中，西有西瓯，其众半羸，南面称王；东有闽粤，其众数千人，亦称王；西北有长沙，其半蛮夷，亦称王。老夫故敢妄窃帝号。 老夫身定百邑之地，东南西北数千万里，带甲百万有余，然北面而臣事汉，何也？不敢背先人之故。老夫处粤四十九年，然夙兴夜寐，寝不安席，食不甘味，何也？以不得事汉也！ 今陛下幸哀怜，复故号，通使汉如故。老夫改号不敢为帝矣。 （节选自《史记·南粤王列传》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 出令曰A毋予B蛮夷外粤金C铁田器D马牛羊E即予F予牡毋G予牝 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遗，送交，交付。与《涉江采芙蓉》“采之欲遗谁”的“遗”词义不同。 B. 庸，表反问语气。与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”用法相同。 C. “外无以自高异”与《陈情表》“无以至今日”中的“无以”用法不同。 D. 北面，指北边。古时臣子面向北方朝见天子，文中用来表示赵佗愿称臣。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵佗从南粤王到自尊为南粤武帝，是有一定的客观历史原因的。面对赵佗的称王，汉王朝认可，面对赵佗的称帝，汉王朝不认可。 B. 陆贾是汉王朝和南粤之地开展沟通交流的重要官员，从高帝到文帝，陆贾两次前往南粤，一次是奉旨封王，一次是奉旨送书信。 C. 汉文帝谈及赵佗对于长沙发动的战争，是得一亡十的不恰当做法，对双方都没有利好，文帝愿意退让一步，将粤东地方让赵佗自治。 D. 赵佗信中自述称帝缘由，一是高后削其籍，使使不通，二是蛮夷中多人称王，三是父母兄弟宗族已被汉朝诛杀。后综合考虑不再称帝。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亲昆弟在真定者，已遣人存问。 （2）然夙兴夜寐，寝不安席，食不甘味，何也？ 14. 材料中汉文帝和赵佗的书信往来措辞得体，起到了良好的沟通效果。请结合材料，从称谓角度简要分析。 广西部分学校2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梁统字仲宁，安定乌氏人，性刚毅而好法律。统在朝廷，数陈便宜。以为法令既轻，下奸不胜，宜重刑罚，以遵旧典，乃上疏曰：“臣窃见元、哀二帝轻殊死之刑以一百二十三事，手杀人者减死一等，自是以后，著为常准，故人轻犯法，吏易杀人。臣闻立君之道，仁义为主，仁者爱人，义者政理，爱人以除残为务，政理以去乱为心。刑罚在衷，无取于轻，是以五帝有流、殛、放、杀之诛，三王有大辟、刻肌之法。故孔子称‘仁者必有勇’。高帝受命诛暴，平荡天下，约令定律，诚得其宜。文帝宽惠柔克，遭世康平，唯除省肉刑、相坐之法，它皆率由，无革旧章。武帝值中国隆盛财力有余征伐远方军役数兴，豪桀犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，著知从之律，以破朋党，以惩隐匿。宣帝聪明正直，总御海内，臣下奉宪，无所失坠，因循先典，天下称理。至哀、平继体，而即位日浅，听断尚寡，丞相王嘉轻为穿凿，亏除先帝旧约成律，数年之间，百有余事，或不便于理，或不厌民心。谨表其尤害于体者傅奏于左。伏惟陛下包元履德，权时拨乱，功逾文、武，德侔高皇，诚不宜因循季末衰微之轨。回神明察，考量得失，宣诏有司，详择其善，定不易之典，施无穷之法，天下幸甚。”事下三公、廷尉，议者以为隆刑峻法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘。统今所定，不宜开可。 （选自《后汉书·梁统传》，有删改） 材料二： 汉仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。至孝文始罢肉刑与参夷之诛。景帝复孥戮晁错，武帝罪戾，有增无损，宣帝治尚严，因武之旧。至王嘉为相，始轻减法律，遂至东京[注]，因而不改。班固不记其事，事见《梁统传》，固可谓疏略矣。嘉，贤相也，轻刑又其盛德之事，可不记乎？统乃言高、惠、文、景以重法兴，哀、平以轻法衰，因上书乞增重法律，赖当时不从其议。此如人年少时不节酒色而安，老后虽节而病，见此便谓酒色可以延年，可乎？统亦东京名臣，一出此言，遂获罪于天，其子松、竦皆以非命而死。呜呼！悲夫，戒哉！ （选自苏轼《东坡志林·人物》，有删改） [注]东京，指东汉。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武帝值中国A隆盛B财力C有余D征伐E远方F军G役H数兴 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 数，屡次、多次，与《六国论》中“则胜负之数”“数”意思不同。 B. 相坐，连同治罪之意，与《苏武传》中“副有罪，当相坐”的“相坐”意思相同。 C. 除，消除、除去，与《答司马谏议书》中“以兴利除弊”的“除”意思相同。 D. 因，沿袭，与《过秦论》中“惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策”的“因”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 梁统性格刚毅且喜好法律，他认为当时法令刑罚太轻，导致奸邪之徒太多，所以主张加重刑罚，遵循旧有的典章制度。 B. 梁统认为高帝平定天下后制定的法律很合适，文帝虽然废除了肉刑和连坐之法，但在其他方面加重了刑罚。 C. 对于梁统的建议，三公、廷尉讨论后认为，严刑峻法不是贤明君主的当务之急，且法律施行已久，难以一朝一夕变革。 D. 材料一中梁统认为王嘉修改法律带来了政事的混乱，而材料二中苏轼则认为王嘉是位贤相，减轻刑罚是盛德之事。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）功逾文、武，德侔高皇，诚不宜因循季末衰微之轨。 （2）高、惠固非虐主，然习所见以为常，不知其重也。 14. 对梁统上书主张加重刑罚一事，材料二中苏轼表达了怎样的看法？请简要概括他的看法。 2026届广西柳州市新高三摸底检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 十年，卫鞅欲变法，秦人不悦。 卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。”甘龙曰：“不然，缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。 臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！ （节选自《资治通鉴》卷二，周纪二） 材料二： 公孙鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连什伍而同其罪，赏厚而信，刑重而必。民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强。然而无术以知奸，则以其富强也资人臣而已矣。 （选自《韩非子·定法》） 材料三： 商君之法，使民务本力农，勇于公战，怯于私斗，食足兵强，以成帝业。然其民见刑而不见德，知利而不知义，卒以此亡。故帝秦者商君也，亡秦者亦商君也。其生有南面之福，既足以报其帝秦之功矣；而死有车裂之祸，盖仅足以偿其亡秦之罚。理势自然，无足怪者。后之君子，有商君之罪，而无商君之功，飨商君之福，而未受其祸者，吾为之惧矣。 （选自苏轼《商君功罪》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫民不可A与虑始B而可与乐成C论至德者D不和于俗E成大功者F不谋于众。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 法，文中意思为效法，与《陈涉世家》中“失期，法皆斩”的“法”意思不同。 B. 其实，指案件实情，与《种树郭橐驼传》中“不抑耗其实而已”的“其实”意思相同。 C. 帝，使秦王称帝，与《阿房宫赋》中“族秦者，秦也”的“族”用法相同。 D. 飨，同“享”，指享有，与《鸿门宴》中“旦日飨士卒”的“飨”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 甘龙认为治国要采用官员和百姓熟悉的规矩，商鞅则认为普通人往往会囿于所知，不能和他们商讨变法的事情。 B. 面对太子犯法，商鞅为了警戒特权阶层，确保法律的严肃性，惩处了太子的师傅，此举促使秦国民众迅速遵守法令。 C. 韩非子认为商鞅在秦国推行变法，通过设立告相坐、连什伍等制度，使百姓互相监督，不敢犯法，从而实现国富兵强。 D. 苏轼通过商鞅功罪对当权者提出警示，批判了效仿商鞅严苛却无富国强兵功绩、享受高位权势却规避代价的投机行为。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。 （2）商君之法，使民务本力农，勇于公战，怯于私斗，食足兵强，以成帝业。 14. 三则材料对“商君之罪”有哪些不同的评价？请根据材料内容简要概括。 广西邕横教育名校联盟2025-2026学年高三摸底联考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 礼者，治辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以得天下也；不由，所以陨社稷也。故坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威，由其道则行，不由其道则废。楚人鲛革①犀兕②以为甲，鞈如金石，宛③钜铁釶，惨如蜂虿④，轻利傈遬，卒如飘风，然而兵殆于垂沙，唐蔑死，庄蹻起，楚分而为三四。是岂无坚甲利兵也哉？其所以统之者非其道故也。汝、颍以为险，江、汉以为池，限之以邓林，缘之以方城，然而秦师至而鄢、郢举，若振槁然。是岂无固塞隘阻也哉？其所以统之者非其道故也。纣刳比干，囚箕子，为炮烙刑，杀戮无时，臣下懔然莫必其命，然而周师至而令不行乎下，不能用其民。是岂令不严、刑不繁也哉？其所以统之者非其道故也。古之兵，戈矛弓矢而已矣，然而敌国不待试而诎；城郭不辨，沟池不拑，固塞不树，机变不张，然而国晏然不畏外而明内者，无它故焉，明道而分钧之，时使而诚爱之，下之和上也如影响，有不由令者然后诛之以刑。故刑一人而天下服，罪人不邮其上，知罪之在己也。是故刑罚省而威流，无它故焉，由其道故也。古者帝尧之治天下也，盖杀一人、刑二人而天下治。传曰：“威厉而不试，刑错而不用。”此之谓也。 （节选自《荀子·议兵》） 材料二： 鲁两生责叔孙通兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。将以为休息生养而后兴礼乐焉，则抑管子“衣食足而后礼义兴”之邪说也。晏子曰：“唯礼可以已乱。”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？譬之树然，生养休息者，枝叶之荣也；有序而和者，根本之润也。今使种树者曰待枝叶之荣而后培其根本，岂有能荣枝叶之一日哉？故武王克殷驾甫脱而息贯革之射修禋祀之典成象武之乐。受命已末，制作未备，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。子曰：“礼乐不兴，则刑罚不中，民无所措手足。”务本教也。两生者，非圣人之徒与？何其与孔子之言相刺谬也！于是而两生之所谓礼乐者可知矣：谓其文也，非其实也。故两生者，非不知权也，不知本也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） [注]①鲛革：鲨鱼皮。②兕：雌犀牛。③宛：楚国地名。④虿：蝎子一类的毒虫。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故武王克殷A驾甫B脱C而息D贯革之射E修禋祀F之典G成象武H之乐 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 殆，危亡，与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际”中的“殆”意思不相同。 B. 爱，爱护，与《过秦论》“不爱珍器重宝肥饶之地”中的“爱”意思相同。 C. 已，停止，与《论语•泰伯》“死而后已，不亦远乎”中的“已”意思相同。 D. 所以，用来……的，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”中的“所以”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 商纣王残害忠良，滥施酷刑，令朝中臣下惶恐不安，其暴政终令民众离心，待到强敌压境，虽有严令亦无法役使其民。 B. 古代施行礼义之道的君主，即便兵器仅有戈矛弓矢，城防亦不修治，也能使国家安然太平，使民众拥护君主。 C. 鲁两生认为应该先让百姓休养生息，然后才能开始兴礼作乐，王夫之认为鲁两生的观点大概是受了管子的影响。 D. 王夫之认为，鲁两生之所以与孔子之言相悖，其根本原因在于他们懂得礼乐的根本精神，却未能根据时局灵活变通。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故刑一人而天下服，罪人不邮其上，知罪之在己也。 （2）礼乐不兴，则刑罚不中，民无所措手足。 14. 荀子和王夫之都提到了“礼”。请结合两则材料，概括二者在以“礼”治国的认识上有哪些相似之处。 广西壮族自治区南宁市“贵百河”联盟2025-2026学年高三摸底考模拟预测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯①赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。” （节选自《左传·僖公二十四年》） 材料二： 以富贵有人易，以贫贱有人难。夫晋文公出走，周流天下，穷矣，贫矣，贱矣，而介子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。介子推不肯受赏，自为诗，悬书公门，而伏于山下。文公闻之曰：“嘻！必之推也。”辟舍变服，令国中曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百万。”或遇之山中，负釜盖簦，问焉，曰：“请问介子推安在？”曰：“夫子推苟不欲见而欲隐，吾独焉知之？”遂背而行，终身不见。人心之不同，岂不甚哉！今世之逐利者，蚤朝晏退，焦唇乾嗌，日夜思之，犹未之能得。今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。 （节选自《豫章黄先生文集·跋东坡画石》，有删改） 材料三： 素履子曰：“忠贞者，天地之秀气，人伦之英灵。凡观历世之书，唯忠实者名挂史笔，万世常存，则亡之忠者不灭亡也。昔周公至忠，事文王武王至成王，成王自襁褓事之，于三世尽忠，金玉莫比其坚，松竹莫比其操。事虽往古，行迹常新，列于典籍之中，常为贤哲之范。太公行王风而治周室，主霸典而灭纣邦。二人夹辅于周，功业垂于万祀。复闻管仲相桓公一匡天下以尊周子房佐刘氏统鸿沟以兴汉。至于召四皓而回惠帝，抱幼主而朝诸侯，亦有卧尸折槛之士，今古所推，实谓忠节。若指鹿为马，以玄为黄，胁弱欺孤，废贤夺义，没为后世责嫌，污辱二仪之中，滥簉三才之内。是知忠贤宜旌之不朽，为今世间杰，来世美谈。《诗》曰：‘淑人君子，其仪不忒。’贤者履之盛矣。” （节选自《素履子·履忠》，有删改） 【注】①春秋时，晋国公子重耳因为内乱逃亡到国外，一路辛苦流离，饿得奄奄一息时介之推（又称“介子推”）割股救命。内乱平定后，重耳回国即位，即文中所称晋侯。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 复闻A管仲B相桓公C一匡天下D以尊周E子房F佐刘氏G统鸿沟H以兴汉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 唯，唯独，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋，唯君图之”的“唯”意思不同。 B. 焉，怎么、哪里，与《愚公移山》中“且焉置土石”的“焉”意思和用法都相同。 C. 凡，凡是，与《谏太宗十思疏》中“凡百元首，承天景命”的“凡”字意思相同。 D. 旌，表彰，与《赤壁赋》中“旌旗蔽空，酾酒临江”的“旌”意思和用法都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 介之推认为，晋文公成为晋国国君是上天安排，如果追随他的人误认为这是自己的功劳，则是贪天之功，其本质与盗贼无异。 B. 面对母亲的不解和追问，介之推对自己的选择做出了解释，他认为言辞本是身外之物，若真心隐逸，不求显名，则无需多言。 C. 晋文公为找到介子推，不但别辟住所、改换衣服、下令悬赏，甚至亲自到山中寻访介子推的下落，然而都没有取得理想的结果。 D. 素履子认为，忠贞之人是天地间的灵秀之气，人群中的杰出英才，那些典籍上记载的忠臣事迹，虽然古老，但仍具有典范价值。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！ （2）反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。 14. 材料三运用了哪些论证方法证明观点？请简要说明。 学科网（北京）股份有限公司 $$