精品解析：山西省忻州市部分学校2025-2026学年高三8月月考语文试题

2025年8月高三年级阶段性测试 语文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记走进保藏古籍版本的兰台洞库，详细听取《四库全书》版本源流、保护收藏等介绍，叮嘱工作人员：“我最关心的就是中华文明历经沧桑留下的最宝贵的东西。中华民族的一些典籍在岁月侵蚀中已经失去了不少，留下来的这些瑰宝一定要千方百计呵护好、珍惜好，把我们这个世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。” 走出兰台洞库，习近平总书记对国家版本馆的建成和管理给予充分肯定。 他强调：“建设版本馆的初心就是收藏，就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好。” （摘编自《赓续历史文脉 谱写当代华章——习近平总书记考察中国国家版本馆和中国历史研究院并出席文化传承发展座谈会纪实》） 材料二： 问：汤先生，在《儒藏》的编纂过程中，你们采取了怎样的工作方式，积累了怎样的实践经验？ 答：我们主持的这部《儒藏》，基本上沿袭了中国的传统分类法，即四部分类的传统，也就是按照经、史、子、集的框架进行架构。根据目前的情况看，《儒藏》具有以下几个方面的特点：首先，北京大学图书馆的藏书相当丰富，版本质量也相当不错，可以给编纂提供60％～70％的版本。同时，我们也同国内外其他的图书、藏书机构保持着相当好的关系，为版本和目录的选定提供了相当大的便利。其次，我们的编纂坚持一种开放的姿态，在依托北京大学现有学术资源的基础上，跟国内外各大学和研究机构的学术团队合作，形成一种强强联合的模式。再者，我们有着相当严谨、审慎的工作态度，从体系的设计、版本的选定，再到校勘、审定，都要反复讨论、数次修订。 问：汤先生，我们知道您的梦想就是希望让《儒藏》成为全世界最权威的范本。这是一件功在当代、利在千秋的事业。请您谈谈《儒藏》编纂的意义。 答：编纂《儒藏》，一个方面可以很好地保存历史文献，古代曾有大型的丛书编纂，如《四库全书》《永乐大典》，虽然有一些已经散佚了，但是，三代典籍通过它们更多地保存了下来，我们今天进行整理，还要很大程度上借助于它们；另一个方面是把传统文化中的优秀思想保存下来，这是更重要的方面；再一方面是希望做成儒学经典的范本。 此外，《儒藏》还将搜集未收入上述各书的儒家著述文献，使我们拥有一部比较完备的儒家思想文化著述的总汇。这不仅可以使我们更系统、更全面地了解儒家文化对于中华民族生存发展的重要意义，也是使中华文化走向世界，使全世界人文社会科学研究得以利用中国文化资料检证人文社会科学理论的一项非常重要的基础建设。 （摘编自汤一介《传承中华文化 推进人类文明——就＜儒藏＞编纂答＜河北学刊＞主编提问》） 材料三： 《永乐大典》11095册，22937卷，约3.7亿字。永乐皇帝制定的目标是：“凡书契以来，经、史、子、集，百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书。”这部书的规模不仅是中国历史上空前的，也是世界历史上空前的，《不列颠百科全书》说它是“世界有史以来最大的百科全书”。从这个角度说，《永乐大典》是中国文化具有标志性意义的丰碑。 《永乐大典》被毁坏主要发生在明末清初和清末庚子事变的战乱。残卷散在世界各地，经过几代人的调查搜集，学术界的统计为现存422册827卷，按册数计约3.8％，按卷数计约3.6％，均不到4％。 《永乐大典》的用途有三：一是庞大的资料库，中国历史文化的巨大信息库；二是它保存了数量相当大的已经失传的书；三是校勘功能，如郦道元《水经注》，明代还有刻本和抄本流传，清代戴震发现《大典》本来自宋本，而完整的宋刻本已不见了，于是利用《大典》本校勘明代的版本，订正了许多错误，基本恢复了原貌。 但迄今为止，利用《大典》从事科学研究，发掘其中的优秀传统文化的深刻内蕴，在方法上还停留在类似于渔民“撒网式”的不够科学的阶段。没有采用科学的“拉网式”，没有竭泽而渔，不知道《大典》存卷400多册这个家底是什么样的。这显然是无法得到系统而科学的成果的，当然也就无法发挥《大典》存卷作为中国文化宝藏的全部功能。 我们的办法，将是把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理，形成《永乐大典存卷分书重编》本。整理的第一步是确定《大典》引用的这部书存不存世。如果存世，就找到这部书的早期版本，最好是宋元明版本进行全面校勘，有不同之处，写成校勘记，供专家们参考。如果不存世了，就看前人有没有辑本，有辑本的，把辑本仔细对一遍，文字不同或者漏辑的，写成校勘记，供学者参考。至于没有传本的，就形成我们的新辑本。 至于史料库作用，我们拿出一册《永乐大典》做了试验（卷7889、7890）。我们逐条切分出书名、篇名、人名、地名、官名，做成专题索引，发现这一册中有索引条目1572条，那么422册的话，就有663384条，这是我们打开这个《大典》史料库的钥匙。 （摘编自杜泽逊在专题会上的发言《<永乐大典>综合整理校勘的必要性和可行性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 收藏和保护历代《四库全书》的版本，传承中华民族优秀文化，是建设国家版本馆的目的。 B. 《儒藏》的编纂，不仅选用了传统四部分类法的架构，而且有赖于北京大学丰富的学术资源。 C. 《永乐大典》是世界历史上规模空前的百科全书，但因战乱现存不到4％，已经失去了资料库功能。 D. 要发挥《永乐大典》的全部功能，我们既要“撒网式”研究，也要“拉网式”研究，实现竭泽而渔。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文明能够成为世界上唯一没有中断的文明，这与中华民族历来重视文化典籍的保护密切相关。 B. 《水经注》的校勘表明，只有充分利用不同版本相互印证，才能最大限度地恢复散佚典籍的原貌。 C. 今人整理《永乐大典》时，按其所引书籍逐条切分并各归其书，可见明代的分类方式较为落后。 D. 汤一介和杜泽逊在谈话中多次提及“我们”，因为他们都十分重视团队在学术研究工作中的作用。 3. 下列对三则材料文体的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一是纪实报道，记录重大事件，叙述与议论交替，真实客观。 B. 材料二是访谈，受访者根据采访者的问题来直接回答，针对性强。 C. 材料三是发言稿，通过数据和事例介绍了工作的进展，具体详实。 D. 材料二和材料三，专业术语使用较多，内容学术性强，逻辑严谨。 4. 《儒藏》编纂和《永乐大典》整理，这两种“修文”的路径有何不同？请简要概括。 5. 习近平总书记指出，“盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 画痕 宗璞 大雪纷纷扬扬，大片的雪花一片接着一片往下落，把整个天空都塞满了。 逯冬从公共汽车上下来，走进雪的世界。他被雪裹住了，无暇欣赏雪景，很快走进一座大厦，进了观景电梯。这时再看飞扬的雪花，雪向下落，人向上升，有些飘飘然。他坐到顶，想感受一下随着雪花向下落的感觉，便又乘电梯向下。迷茫的雪把这座城市盖住了，逯冬凑近玻璃窗，仔细看那白雪勾勒出的建筑的轮廓，中途几次有人上下，他都不大觉得，只看见那纷纷扬扬的雪。 电梯再上，他转过身。他是一个很普通的计算机工程师，因母丧回南方小城去了几个月，回来后原来的职位被人占了，只好另谋出路，现在来这家公司面试。 电梯停下了，他随着几个人走出电梯。 这是一个大厅，很温暖。有几个人好奇地打量逯冬，他很快发现自己走错了地方。 正要退出，一个似乎熟识的声音招呼他：“逯冬，你也来了。”这是老同学大何。大何胖胖的，穿一身咖啡色西服，打浅色领带，笑眯眯有几分得意地望着逯冬。“你来看字画吗？是要买吗？” 逯冬记起听说大何进了拍卖这一行，日子过得不错，是同学里的发达人家。 “我走错了，提早出了电梯。”逯冬老实地说。 “来这里都是有请柬的，不能随便来。”大何也老实地说，“不过，你既然来了何不看看？我记得你好像和字画有些关系。” 大何所说的关系是指逯冬的母亲是位画家，同学们都知道的。大何又加一句：“你对字画也很爱好，有研究。”他很欣赏自己的记性。 逯冬不想告诉他，母亲已于两个月前去世，只苦笑道：“我现在领会，艺术都是吃饱了以后干的活儿。” 他们走进一道木雕隔扇，里面便是展厅了。大何想给逯冬一本拍卖公司印刷的展品介绍，又想：他反正不会买的，不必给他。逯冬也不在意，只顾看那些展品。有件董其昌《葑泾访古图》的临摹本，似是一幅雪景。他往窗外去看雪，雪还在下，舒缓多了，好像一段音乐变了慢板。又回头看画，这画不能表现雪的舒缓姿态，还不算好。 逯冬想着，自嘲大胆，也许画的不是雪景呢。遂想问一问，这是不是雪景。“葑”到底是什么植物？以前似乎听母亲说过这个字，也许说的就是这幅画。 大何已经走开，他无人商讨，只好继续看。还是董其昌的字，一幅行书，十分飘逸。旁边有人低声说话，一个问：“几点了？”他忽然想起了应试，看看表，已经太晚了，好在明天还有一天，索性看下去。 董其昌旁边挂着米友仁的字，米家，他的脑海里浮起米芾等一连串名字，脚步已经走到近人的展区，一幅立轴山水使他大吃一惊。这画面他很熟悉，他曾多次在那云山中遨游，多次出入那松林小径。云山松径都笼罩着雪意，那似乎是活动的，他现在也立刻感觉到雪的飞扬和飘落。当他看到作者米莲予时，倒不觉得惊奇了。米莲予就是他不久前去世的母亲。 米莲予的画旁是她的父亲米颙的一幅行书，逯冬脑子里塞满了记忆的片段，眼前倒觉模糊了。 他记得儿时的玩具是许多废纸，那是母亲的画稿，她常常画了许多张，只取一两张。逯冬儿时的游戏也常是在纸上涂抹，他的涂抹并没有使他成为艺术家，艺术细胞到他这里终止了。他随大流学了计算机专业，编软件还算有些想象力。外祖一家好几代都和字画有不解之缘，母亲因这看不见的关系，当年吃尽苦头，后来又因这看不见的关系被人刮目相看，连她自己的画都被抬高了。米莲予并不在乎这些，她只要好好地画。她的画大都赠给她所任教的美术学校，这幅画曾在学校的礼堂展览过。有的画随手就送人了，家里存放不多。 “看见吗？”大何不知何时走到他身边，“你看看这价钱！” 逯冬看去，仔细数着数字后面的零。一万两千，十二万，最后弄清是一百二十万。 大何用埋怨的口气说：“这些画，你怎么没有收好。” 逯冬不知怎样回答。母亲似乎从没有想到精神的财富会变成物质的财富。事物变化总是很奇妙的。 他又看米颙的行书。这是一个条幅，笔法刚劲有力，好几个字都不认得。他们这一代人是没有什么文化的。他念了几遍，记住两句：只得绿一点，春风不在多。 拍卖要开场了，大何引逯冬又走过一道隔扇，里面有一排排座椅，人声嗡嗡的，逐渐低落。一个人简单讲话后，开始拍卖。 轮到米莲予的那幅《松山雪意图》时，逯冬有几分紧张。母亲的画是母亲的命，一点点从笔尖上流出来的命，现在在这里拍卖，他觉得简直不可思议。 “一百二十五。”一个人报价，那“万”字略去了。 “一百三十。”又一个人报价。 逯冬很想收回母亲的作品，把这亲爱的画挂在陋室中，像它诞生时那样。可是他没有力量，现在还在找工作，无力担当责任。这是他的责任吗？艺术市场是正常的存在，艺术品是属于大家的。 “二百二十。”有人在报价。 “二百二十万！”主持人清楚地再说一遍，没有回应。主持人第三遍复述，没有回应。锤声咚地响了。《松山雪意图》最后以二百二十万的价钱被人买走。 逯冬觉得惘然而又凄然，这真是多余的感觉。他无心再看下面的拍卖，悄然走出会场。 大何跟了过来。“这儿还有一幅呢。”大何指着厅里的一个展柜，引逯冬走过去，一面说，“我们用不着多愁善感。” 展柜里平放着几幅小画，尺寸不大。逯冬立刻被其中一幅吸引，那是一片鲜艳的黄色，亮得夺目。这又是一张他十分熟悉的画，母亲画时，他和父亲逯萌都在旁边看，黄色似要跳出纸来。“是云南的油菜花，还是新西兰的金雀花？”父亲笑问，他知道她哪儿也没有去过。画面远处有一间小屋，那是逯冬的成绩，十五岁的逯冬滴了一滴墨水在那片黄色上。母亲添了几笔，对他一笑，说：“气象站。”逯冬看见了作者的名字——米莲予，还有图章，是逯萌刻的，“米莲予”三个字带着甲骨文的天真。这图章还在逯冬的书柜里。画边又有一行小字，那是米家的一位熟朋友，这幅画是送给她的，因为她喜欢。她拿着画，千恩万谢，说这是她家的传家宝。 “这画已经卖了，五十万元。”大何说。逯冬点点头，向大何致谢，走进电梯。 雪已停了，从电梯里望下去是一片白。逯冬走出大厦，在清新的空气中站了一会儿。 “明天再来应试。”他想，大步踏着雪花，向公共汽车站走去。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章对“雪”的描绘具有象征意味，母亲画作中飞扬飘落的雪花，是主人公逯冬洒脱恣意的内心世界的隐喻。 B. 文中详细叙述了《松山雪意图》的拍卖过程，特别是对数字的反复呈现，让读者直观感受到特定的现场氛围。 C. 为母奔丧却失去工作，艺术世家的后代却成了工程师，声称留做“传家宝”的画却被高价卖出，这些对比隐含了作者的忧思。 D. 主人公逯冬是个有自省意识人，对《葑泾访古图》临摹本的鉴赏和对外祖手书条幅的辨识，都让他反思自己这一代人的精神特征。 7. 对小说中“大何”这一人物形象的理解分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 大何穿西服打领带，“笑眯眯”地望着逯冬，体现了身为成功人士的自得。 B. 大何邀请没有请柬的逯冬看展览，既有商人的敏感，又不乏对同学的情意。 C. 大何对逯冬的“埋怨”主要源于他的价值观念，而非对老同学现状的担忧。 D. 大何引导逯冬看另一幅画，希望老同学从迷惘失落中走出，不再多愁善感。 8. 简要分析小说中“观景电梯”的作用。 9. 小说的标题“画痕”有多重意蕴，请结合文本加以分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人之所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退“四凶”小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时亿万人各异心可谓不为朋矣然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮“清流”之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料二： 朕以为君子无朋，惟小人则有之。且如修之论，将使终其党者则为君子，解散而不终于党者，反为小人乎。设修在今日而为此论，朕必饬之以正其感。大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辨，每至害理伤道而不恤。惟六经、孟，及宋五子传注，可奉为典要。《论语》谓“君子不党”。在《易》涣之“六四”曰：涣其群，元吉。朱子谓“上承九五，下无应与，为能散其朋党之象。”大善而吉。然则君子之必无朋党，而朋党之必贵解散，以求元吉。圣人之垂训，亦既明且切矣。 （节选自雍正《御制朋党论》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 纣之A时B亿万人C各异心D可谓E不为朋矣F然G纣以H亡国。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相，互相，与《孔雀东南飞（并序）》中“嬉戏莫相忘”“相”字意思和用法不同。 B. 虽，虽然，与《离骚（节选）》中“虽体解吾犹未变兮”“虽”字意思不同。 C. 凡，一共，与《种树郭橐驼传》中“凡植木之性”的“凡”字意思不同。 D. 厌，满足，与《扬州慢》中“废池乔木，犹厌言兵”的“厌”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修的《朋党论》起笔不凡，对“朋党之说”不回避、不辩解，明确地承认有朋党，希望君王能区分结党的是君子还是小人。 B. 欧阳修的《朋党论》第二段认为小人见到利益就争先恐后，利益已尽交情也就没有了，甚至相互残害，兄弟亲戚也不能相互保护。 C. 欧阳修的《朋党论》第三段广泛列举史实，引用尧、纣时对朋党的利用来正面阐明观点，再以东汉献帝，及晚唐时史实加以反面例证。 D. 雍正认为只有六经、孟子的文章以及北宋五子对其的传注可以奉为经典，他引用了《论语》《易》及朱子言论来论证自己对朋党的观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （2）大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辨，每至害理伤道而不恤 14. 材料一和材料二都表达了对“朋党”的看法，但有所不同，请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面古文，完成下面小题。 法驾导引①（三之三） （宋）陈与义 帘漠漠，帘漠漠，天淡一帘秋。自洗玉舟斟白醴，月华微映是空舟。歌罢海西流。 山居秋暝 （唐）王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 ①法驾导引：词牌名。 15. 下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陈词描写诗人秋夜泛舟、清洗酒杯、斟上美酒、边喝边歌唱的情景。 B. 王诗中诗人在雨后流连山林美景，因为初来乍到，对一切都感到很新奇。 C. 陈词开篇即用叠词，与李清照《声声慢》相同，营造了一种特定的氛围。 D. 王诗从动静、视听等角度描绘出一幅山居图，体现了“诗中有画”的特点。 16. 陈词、王诗都以意境取胜，但又同中有异。两诗所营造的意境各有什么不同？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永《望海潮》中“________________，________________”两句，运用列锦手法，将四个名词短语巧妙排列，展现了杭州城的富庶和美丽。 （2）《谏逐客书》中，李斯认为江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃，这两句话是：“________________，________________。” （3）清明节是中国传统节日，唐宋诗人常把“清明”写入诗中，创作了许多感人至深的诗句。例如：“________________，________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《诗刊》副主编霍俊明在朋友圈发布“告诗人”声明，对AI诗歌投稿发出警告。《青春诗刊》也在官方微信号发文，怒斥用AI写作的投稿者，并表示将建立黑名单机制。两家刊物 A 地都选择了抵制AI诗歌。 ①AI写诗与人类写诗，到底孰优孰劣？②笔者分别将这个问题抛向了一位诗人朋友和DeepSeek。③诗人的回答很简洁，也很自信：④AI写诗，像上涨的海平面，⑤把人类逼到一个艺术的孤岛上，⑥但是在山顶上的人才能活下来。DeepSeek的回答，则十分周全：AI写诗与人类诗人的创作在多个维度上存在显著的差异，两者 B ，无法简单断言孰优孰劣。AI的优势在于数据驱动，通过学习海量诗歌文本，能快速模仿不同风格，甚至进行跨时代、跨文化的表达，几分钟内生成数百首诗歌的速度将远超过人类速度。而高质量的人类创作的优势在于有着明确的情感动机和精准的语言控制力，其情感“在场”性、对文化背景的深切把握是从未经历生老病死、爱恨别离的AI难以企及的。 诗歌，是语言的暴动，也是情感的炼金术，考验的是诗人的想象力、思想深度和文字表达——“玫瑰是红的，紫罗兰是蓝的，糖是甜的，你也是”，辛波丝卡用花朵和糖果传递人生的甜蜜与温暖……最优秀的诗歌能把个体瞬间的震颤，无论是爱、激情、忧伤、希望，都提炼成跨越时空的普遍经验，而目前的AI诗作，（ 甲 ），但都只是规则下的文字游戏。 随着AI的不断进化，我们也许会看到，（ 乙 ），因为AI有比一般人强大得多的数据库和算力。但这两者，永远也无法涵盖有创造力的诗人包括艺术家的“下一个”作品，即人类还没有写出来的“杰作”。只有等“下一个”作品出现之后，才会进入AI数据库和算力。换句话说，看似新颖的AI诗歌，本质只是语料的重新排列，永远无法追问“为何写诗”，其创作永远在人类设定的框架内，也无法主动打破规则。也就是说，AI可以打败大多数平庸，却无法打败有创造力的艺术家。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请仿照画波浪线的句子另写一组恰当的句子，使语意完整连贯。 22. 简述最后一段的主要内容，要求使用包含让步和因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过60字。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ的材料中说：“世上的人对于命运有三种态度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命。” 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年8月高三年级阶段性测试 语文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记走进保藏古籍版本的兰台洞库，详细听取《四库全书》版本源流、保护收藏等介绍，叮嘱工作人员：“我最关心的就是中华文明历经沧桑留下的最宝贵的东西。中华民族的一些典籍在岁月侵蚀中已经失去了不少，留下来的这些瑰宝一定要千方百计呵护好、珍惜好，把我们这个世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。” 走出兰台洞库，习近平总书记对国家版本馆的建成和管理给予充分肯定。 他强调：“建设版本馆的初心就是收藏，就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好。” （摘编自《赓续历史文脉 谱写当代华章——习近平总书记考察中国国家版本馆和中国历史研究院并出席文化传承发展座谈会纪实》） 材料二： 问：汤先生，在《儒藏》的编纂过程中，你们采取了怎样的工作方式，积累了怎样的实践经验？ 答：我们主持的这部《儒藏》，基本上沿袭了中国的传统分类法，即四部分类的传统，也就是按照经、史、子、集的框架进行架构。根据目前的情况看，《儒藏》具有以下几个方面的特点：首先，北京大学图书馆的藏书相当丰富，版本质量也相当不错，可以给编纂提供60％～70％的版本。同时，我们也同国内外其他的图书、藏书机构保持着相当好的关系，为版本和目录的选定提供了相当大的便利。其次，我们的编纂坚持一种开放的姿态，在依托北京大学现有学术资源的基础上，跟国内外各大学和研究机构的学术团队合作，形成一种强强联合的模式。再者，我们有着相当严谨、审慎的工作态度，从体系的设计、版本的选定，再到校勘、审定，都要反复讨论、数次修订。 问：汤先生，我们知道您的梦想就是希望让《儒藏》成为全世界最权威的范本。这是一件功在当代、利在千秋的事业。请您谈谈《儒藏》编纂的意义。 答：编纂《儒藏》，一个方面可以很好地保存历史文献，古代曾有大型的丛书编纂，如《四库全书》《永乐大典》，虽然有一些已经散佚了，但是，三代典籍通过它们更多地保存了下来，我们今天进行整理，还要很大程度上借助于它们；另一个方面是把传统文化中的优秀思想保存下来，这是更重要的方面；再一方面是希望做成儒学经典的范本。 此外，《儒藏》还将搜集未收入上述各书的儒家著述文献，使我们拥有一部比较完备的儒家思想文化著述的总汇。这不仅可以使我们更系统、更全面地了解儒家文化对于中华民族生存发展的重要意义，也是使中华文化走向世界，使全世界人文社会科学研究得以利用中国文化资料检证人文社会科学理论的一项非常重要的基础建设。 （摘编自汤一介《传承中华文化 推进人类文明——就＜儒藏＞编纂答＜河北学刊＞主编提问》） 材料三： 《永乐大典》11095册，22937卷，约3.7亿字。永乐皇帝制定的目标是：“凡书契以来，经、史、子、集，百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书。”这部书的规模不仅是中国历史上空前的，也是世界历史上空前的，《不列颠百科全书》说它是“世界有史以来最大的百科全书”。从这个角度说，《永乐大典》是中国文化具有标志性意义的丰碑。 《永乐大典》被毁坏主要发生在明末清初和清末庚子事变的战乱。残卷散在世界各地，经过几代人的调查搜集，学术界的统计为现存422册827卷，按册数计约3.8％，按卷数计约3.6％，均不到4％。 《永乐大典》的用途有三：一是庞大的资料库，中国历史文化的巨大信息库；二是它保存了数量相当大的已经失传的书；三是校勘功能，如郦道元《水经注》，明代还有刻本和抄本流传，清代戴震发现《大典》本来自宋本，而完整的宋刻本已不见了，于是利用《大典》本校勘明代的版本，订正了许多错误，基本恢复了原貌。 但迄今为止，利用《大典》从事科学研究，发掘其中的优秀传统文化的深刻内蕴，在方法上还停留在类似于渔民“撒网式”的不够科学的阶段。没有采用科学的“拉网式”，没有竭泽而渔，不知道《大典》存卷400多册这个家底是什么样的。这显然是无法得到系统而科学的成果的，当然也就无法发挥《大典》存卷作为中国文化宝藏的全部功能。 我们的办法，将是把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理，形成《永乐大典存卷分书重编》本。整理的第一步是确定《大典》引用的这部书存不存世。如果存世，就找到这部书的早期版本，最好是宋元明版本进行全面校勘，有不同之处，写成校勘记，供专家们参考。如果不存世了，就看前人有没有辑本，有辑本的，把辑本仔细对一遍，文字不同或者漏辑的，写成校勘记，供学者参考。至于没有传本的，就形成我们的新辑本。 至于史料库作用，我们拿出一册《永乐大典》做了试验（卷7889、7890）。我们逐条切分出书名、篇名、人名、地名、官名，做成专题索引，发现这一册中有索引条目1572条，那么422册的话，就有663384条，这是我们打开这个《大典》史料库的钥匙。 （摘编自杜泽逊在专题会上的发言《<永乐大典>综合整理校勘的必要性和可行性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 收藏和保护历代《四库全书》的版本，传承中华民族优秀文化，是建设国家版本馆的目的。 B. 《儒藏》的编纂，不仅选用了传统四部分类法的架构，而且有赖于北京大学丰富的学术资源。 C. 《永乐大典》是世界历史上规模空前的百科全书，但因战乱现存不到4％，已经失去了资料库功能。 D. 要发挥《永乐大典》的全部功能，我们既要“撒网式”研究，也要“拉网式”研究，实现竭泽而渔。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文明能够成为世界上唯一没有中断的文明，这与中华民族历来重视文化典籍的保护密切相关。 B. 《水经注》的校勘表明，只有充分利用不同版本相互印证，才能最大限度地恢复散佚典籍的原貌。 C. 今人整理《永乐大典》时，按其所引书籍逐条切分并各归其书，可见明代的分类方式较为落后。 D. 汤一介和杜泽逊在谈话中多次提及“我们”，因为他们都十分重视团队在学术研究工作中的作用。 3. 下列对三则材料文体的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一是纪实报道，记录重大事件，叙述与议论交替，真实客观。 B. 材料二是访谈，受访者根据采访者的问题来直接回答，针对性强。 C. 材料三是发言稿，通过数据和事例介绍了工作的进展，具体详实。 D. 材料二和材料三，专业术语使用较多，内容学术性强，逻辑严谨。 4. 《儒藏》编纂和《永乐大典》整理，这两种“修文”路径有何不同？请简要概括。 5. 习近平总书记指出，“盛世修文，我们现在有这样的意愿和能力，要把这件大事办好”。请结合材料谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①《儒藏》编纂的路径是选定一个新的主题，将相关典籍汇编成集； ②《永乐大典》整理的路径是针对现有存卷，分类整理。 5. ①我们处在有条件收集全、保护好文化资源的历史阶段，要集中力量整理编纂中华典籍；②我们希望发挥中华典籍的全部功能，为世界人文科学研究做贡献；③我们有能力建设版本馆等设施，组建优秀学术团队，协调中外学术资源。 【解析】 【导语】这篇文章通过三则材料，分别从国家版本馆的建设、《儒藏》的编纂和《永乐大典》的整理三个角度，展现了中华文化传承与保护的多层次实践。材料一突出习近平总书记对文化传承的重视，强调“盛世修文”的理念；材料二通过访谈形式，展示了《儒藏》编纂的学术严谨性和国际视野；材料三则聚焦《永乐大典》的科学整理方法，提出“拉网式”研究的必要性。三则材料相辅相成，体现了中华文化传承的系统性和科学性，彰显了当代文化建设的重大意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“收藏和保护历代《四库全书》的版本”错误。依据材料一“建设版本馆的初心就是收藏，就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去”，可知建设国家版本馆的目的是收藏自古以来能收集到的典籍资料，保护好并传承中华文明，而不仅仅是收藏和保护历代《四库全书》的版本。 C .“已经失去了资料库功能”错误。依据材料三“《永乐大典》的用途有三：一是庞大的资料库，中国历史文化的巨大信息库；二是它保存了数量相当大的已经失传的书；三是校勘功能”，可知《永乐大典》现存不到 4％，但依然具有资料库功能，可以通过对其存卷的整理和研究来发挥其功能。 D.“要发挥《永乐大典》的全部功能，我们既要‘撒网式’研究”错误。依据材料三“要发挥《永乐大典》的全部功能，我们既要‘撒网式’研究，也要‘拉网式’研究，实现竭泽而渔”，可知发挥《永乐大典》的全部功能需要采用科学的“拉网式”研究，而不是“撒网式”研究。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C .“可见明代的分类方式较为落后”错误。依据材料三“我们的办法，将是把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理”，可知仅提到今人整理《永乐大典》时采用了按引书分类的方式，但并未评价明代分类方式的优劣；今人整理《永乐大典》的方式是为了更好地发挥其功能，不能说明明代的分类方式较为落后。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文体特征和语言特色的能力。 A.“叙述与议论交替”错误。根据材料一，它主要记录了习近平总书记的行动和讲话内容，属于对事件的客观叙述。其中，习近平总书记的讲话内容表达了他对文化传承的重视和对工作人员的叮嘱，这些内容虽然是观点表达，但作为新闻报道的一部分，它们是对实际发生情况的直接记录，没有加入作者的主观评论或分析，更多是对事件本身的记录和对人物言论的直接引用，无议论。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①《儒藏》编纂：从材料二 “我们主持的这部《儒藏》，基本上沿袭了中国的传统分类法，即四部分类的传统，也就是按照经、史、子、集的框架进行架构”“《儒藏》还将搜集未收入上述各书的儒家著述文献，使我们拥有一部比较完备的儒家思想文化著述的总汇” 可知，其路径是选定儒家思想文化这一新的主题，将相关典籍汇编成集。 ②《永乐大典》整理：依据材料三 “我们的办法，将是把《永乐大典》存卷按照引用的书籍逐条切分开，让这些古书的片段各归其书，按《四库全书》的经、史、子、集分类法排序、整理，形成《永乐大典存卷分书重编》本”，可知其路径是针对现有存卷，进行分类整理。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①材料一提到“建设版本馆的初心就是收藏，就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好”，说明我们处在能够集中力量收集保护文化资源的阶段，要整理编纂中华典籍。 ②材料二提到《儒藏》编纂“使全世界人文社会科学研究得以利用中国文化资料检证人文社会科学理论的一项非常重要的基础建设”，材料三也提到要发挥《永乐大典》作为中国文化宝藏的全部功能，体现了我们希望通过修文，让中华典籍为世界人文科学研究服务。 ③从材料二“在依托北京大学现有学术资源的基础上，跟国内外各大学和研究机构的学术团队合作，形成一种强强联合的模式”以及材料一中国家版本馆的建成，可看出我们有能力建设版本馆等设施，组建优秀学术团队，协调中外学术资源来做好修文这件大事。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 画痕 宗璞 大雪纷纷扬扬，大片的雪花一片接着一片往下落，把整个天空都塞满了。 逯冬从公共汽车上下来，走进雪的世界。他被雪裹住了，无暇欣赏雪景，很快走进一座大厦，进了观景电梯。这时再看飞扬的雪花，雪向下落，人向上升，有些飘飘然。他坐到顶，想感受一下随着雪花向下落的感觉，便又乘电梯向下。迷茫的雪把这座城市盖住了，逯冬凑近玻璃窗，仔细看那白雪勾勒出的建筑的轮廓，中途几次有人上下，他都不大觉得，只看见那纷纷扬扬的雪。 电梯再上，他转过身。他是一个很普通的计算机工程师，因母丧回南方小城去了几个月，回来后原来的职位被人占了，只好另谋出路，现在来这家公司面试。 电梯停下了，他随着几个人走出电梯。 这是一个大厅，很温暖。有几个人好奇地打量逯冬，他很快发现自己走错了地方。 正要退出，一个似乎熟识的声音招呼他：“逯冬，你也来了。”这是老同学大何。大何胖胖的，穿一身咖啡色西服，打浅色领带，笑眯眯有几分得意地望着逯冬。“你来看字画吗？是要买吗？” 逯冬记起听说大何进了拍卖这一行，日子过得不错，是同学里的发达人家。 “我走错了，提早出了电梯。”逯冬老实地说。 “来这里都是有请柬的，不能随便来。”大何也老实地说，“不过，你既然来了何不看看？我记得你好像和字画有些关系。” 大何所说的关系是指逯冬的母亲是位画家，同学们都知道的。大何又加一句：“你对字画也很爱好，有研究。”他很欣赏自己的记性。 逯冬不想告诉他，母亲已于两个月前去世，只苦笑道：“我现在领会，艺术都是吃饱了以后干的活儿。” 他们走进一道木雕隔扇，里面便是展厅了。大何想给逯冬一本拍卖公司印刷的展品介绍，又想：他反正不会买的，不必给他。逯冬也不在意，只顾看那些展品。有件董其昌《葑泾访古图》的临摹本，似是一幅雪景。他往窗外去看雪，雪还在下，舒缓多了，好像一段音乐变了慢板。又回头看画，这画不能表现雪的舒缓姿态，还不算好。 逯冬想着，自嘲大胆，也许画的不是雪景呢。遂想问一问，这是不是雪景。“葑”到底是什么植物？以前似乎听母亲说过这个字，也许说的就是这幅画。 大何已经走开，他无人商讨，只好继续看。还是董其昌的字，一幅行书，十分飘逸。旁边有人低声说话，一个问：“几点了？”他忽然想起了应试，看看表，已经太晚了，好在明天还有一天，索性看下去。 董其昌旁边挂着米友仁的字，米家，他的脑海里浮起米芾等一连串名字，脚步已经走到近人的展区，一幅立轴山水使他大吃一惊。这画面他很熟悉，他曾多次在那云山中遨游，多次出入那松林小径。云山松径都笼罩着雪意，那似乎是活动的，他现在也立刻感觉到雪的飞扬和飘落。当他看到作者米莲予时，倒不觉得惊奇了。米莲予就是他不久前去世的母亲。 米莲予的画旁是她的父亲米颙的一幅行书，逯冬脑子里塞满了记忆的片段，眼前倒觉模糊了。 他记得儿时的玩具是许多废纸，那是母亲的画稿，她常常画了许多张，只取一两张。逯冬儿时的游戏也常是在纸上涂抹，他的涂抹并没有使他成为艺术家，艺术细胞到他这里终止了。他随大流学了计算机专业，编软件还算有些想象力。外祖一家好几代都和字画有不解之缘，母亲因这看不见的关系，当年吃尽苦头，后来又因这看不见的关系被人刮目相看，连她自己的画都被抬高了。米莲予并不在乎这些，她只要好好地画。她的画大都赠给她所任教的美术学校，这幅画曾在学校的礼堂展览过。有的画随手就送人了，家里存放不多。 “看见吗？”大何不知何时走到他身边，“你看看这价钱！” 逯冬看去，仔细数着数字后面的零。一万两千，十二万，最后弄清是一百二十万。 大何用埋怨的口气说：“这些画，你怎么没有收好。” 逯冬不知怎样回答。母亲似乎从没有想到精神的财富会变成物质的财富。事物变化总是很奇妙的。 他又看米颙的行书。这是一个条幅，笔法刚劲有力，好几个字都不认得。他们这一代人是没有什么文化的。他念了几遍，记住两句：只得绿一点，春风不在多。 拍卖要开场了，大何引逯冬又走过一道隔扇，里面有一排排座椅，人声嗡嗡的，逐渐低落。一个人简单讲话后，开始拍卖。 轮到米莲予的那幅《松山雪意图》时，逯冬有几分紧张。母亲的画是母亲的命，一点点从笔尖上流出来的命，现在在这里拍卖，他觉得简直不可思议。 “一百二十五。”一个人报价，那“万”字略去了。 “一百三十。”又一个人报价。 逯冬很想收回母亲的作品，把这亲爱的画挂在陋室中，像它诞生时那样。可是他没有力量，现在还在找工作，无力担当责任。这是他的责任吗？艺术市场是正常的存在，艺术品是属于大家的。 “二百二十。”有人在报价。 “二百二十万！”主持人清楚地再说一遍，没有回应。主持人第三遍复述，没有回应。锤声咚地响了。《松山雪意图》最后以二百二十万的价钱被人买走。 逯冬觉得惘然而又凄然，这真是多余的感觉。他无心再看下面的拍卖，悄然走出会场。 大何跟了过来。“这儿还有一幅呢。”大何指着厅里的一个展柜，引逯冬走过去，一面说，“我们用不着多愁善感。” 展柜里平放着几幅小画，尺寸不大。逯冬立刻被其中一幅吸引，那是一片鲜艳的黄色，亮得夺目。这又是一张他十分熟悉的画，母亲画时，他和父亲逯萌都在旁边看，黄色似要跳出纸来。“是云南的油菜花，还是新西兰的金雀花？”父亲笑问，他知道她哪儿也没有去过。画面远处有一间小屋，那是逯冬的成绩，十五岁的逯冬滴了一滴墨水在那片黄色上。母亲添了几笔，对他一笑，说：“气象站。”逯冬看见了作者的名字——米莲予，还有图章，是逯萌刻的，“米莲予”三个字带着甲骨文的天真。这图章还在逯冬的书柜里。画边又有一行小字，那是米家的一位熟朋友，这幅画是送给她的，因为她喜欢。她拿着画，千恩万谢，说这是她家的传家宝。 “这画已经卖了，五十万元。”大何说。逯冬点点头，向大何致谢，走进电梯。 雪已停了，从电梯里望下去是一片白。逯冬走出大厦，在清新的空气中站了一会儿。 “明天再来应试。”他想，大步踏着雪花，向公共汽车站走去。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章对“雪”的描绘具有象征意味，母亲画作中飞扬飘落的雪花，是主人公逯冬洒脱恣意的内心世界的隐喻。 B. 文中详细叙述了《松山雪意图》的拍卖过程，特别是对数字的反复呈现，让读者直观感受到特定的现场氛围。 C. 为母奔丧却失去工作，艺术世家的后代却成了工程师，声称留做“传家宝”的画却被高价卖出，这些对比隐含了作者的忧思。 D. 主人公逯冬是个有自省意识的人，对《葑泾访古图》临摹本的鉴赏和对外祖手书条幅的辨识，都让他反思自己这一代人的精神特征。 7. 对小说中“大何”这一人物形象的理解分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 大何穿西服打领带，“笑眯眯”地望着逯冬，体现了身为成功人士的自得。 B. 大何邀请没有请柬的逯冬看展览，既有商人的敏感，又不乏对同学的情意。 C. 大何对逯冬的“埋怨”主要源于他的价值观念，而非对老同学现状的担忧。 D. 大何引导逯冬看另一幅画，希望老同学从迷惘失落中走出，不再多愁善感。 8. 简要分析小说中“观景电梯”的作用。 9. 小说的标题“画痕”有多重意蕴，请结合文本加以分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①观景电梯连接不同空间，为主人公无意中走错楼层的情节提供依据； ②主人公在面试前反复乘坐观景电梯的细节，表现了他低沉迷茫的心境； ③小说以走进电梯开始，以走出电梯结束，首尾呼应，结构精巧。 9. ①十五岁的逯冬在母亲的画作上滴下的一滴墨水； ②母亲画作中所体现的人生态度和艺术追求，给主人公留下的精神印迹； ③传统艺术留给物质至上社会的一笔文化遗产。 【解析】 【导语】宗璞的《画痕》通过主人公逯冬在大雪纷飞的城市中偶遇老同学大何，并在拍卖会上看到已故母亲的画作，展现了艺术与现实的冲突。小说以细腻的笔触描绘了逯冬对母亲画作的深情和对自身处境的无奈，反映了艺术品在市场中的价值变迁。观景电梯的上下运动象征着逯冬内心的起伏，雪景则烘托出一种淡淡的哀愁与思索。标题“画痕”寓意深远，既指画作留下的痕迹，也象征着逯冬心中难以磨灭的记忆与情感。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“是主人公逯冬洒脱恣意的内心世界的隐喻”错误。看到母亲的画作，想到才离世的母亲，想到自己的被离职，此时主人公的内心世界应该是延续前文的沉落低沉。 C.“这些对比”错误。这里不是对比，对比要有双方，这里无论是“我”“画”均是单方，表转折，表现的是命运的转折。 D.“都让他反思自己这一代人的精神特征”错误。对临摹本的鉴赏“这画不能表现雪的舒缓姿态，还不算好，自嘲大胆”只是对画作的认识，并没有反思一代人的精神特征。对外祖手书条幅的辨识“他们这一代人是没有什么文化的”，有对一代人精神特征的反思。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 D.“希望老同学从迷惘失落中走出，不再多愁善感”错误。大何作为商人，更多关注的是利益，是画作的金钱价值，没有对老同学的“希望”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 从情节上，逯冬“进了观景电梯”“他坐到顶”“便又乘电梯向下”“中途几次有人上下，他都不大觉得”，观景电梯连接着不同的楼层，逯冬又沉浸在对“随着雪花向下落的感觉”的感觉中，为他走错楼层提供依据。 从人物形象上，逯冬乘坐观景电梯上上下下时，看到“雪向下落，人向上升”，有些“有些飘飘然”，“纷纷扬扬的雪”一如此时他纷纷扰扰的心情，展现了“职位被人占了，只好另谋出路”的他心中的迷茫无助。 从情节上，小说第二段写逯冬“很快走进一座大厦，进了观景电梯”，以走进电梯开始；倒数第二段写“雪已停了，从电梯里望下去是一片白”，以走出电梯结束，首尾呼应，结构完整。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 从表层看，“画痕”是留在画上的痕迹，即文中倒数第四段提到的“画面远处有一间小屋，那是逯冬的成绩，十五岁的逯冬滴了一滴墨水在那片黄色上。母亲添了几笔，对他一笑，说：‘气象站。’”，是十五岁的逯冬在那片黄色上滴下的一滴墨水。 从深层看，“画痕”是母亲留下有关画作的“痕迹”，是母亲的画作，是母亲作画时“常常画了许多张，只取一两张”的精益求精的艺术态度，是母亲作画时“并不在乎这些，她只要好好地画”的纯粹无杂念的艺术追求，体现的是母亲的人格魅力，是母亲的精神财富。 从主旨看，“画痕”一幅名为《松山雪意图》的立轴山水，画中的松林小径、云山雪意以及刚劲有力的行书题跋，代表的是传统的文化艺术、传统的精神财富，画作的流传，代表是文化遗产的流传，给当下人们更多关注物质财富的风气注入一股涓涓细流。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人之所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退“四凶”小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时亿万人各异心可谓不为朋矣然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮“清流”之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料二： 朕以为君子无朋，惟小人则有之。且如修之论，将使终其党者则为君子，解散而不终于党者，反为小人乎。设修在今日而为此论，朕必饬之以正其感。大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辨，每至害理伤道而不恤。惟六经、孟，及宋五子传注，可奉为典要。《论语》谓“君子不党”。在《易》涣之“六四”曰：涣其群，元吉。朱子谓“上承九五，下无应与，为能散其朋党之象。”大善而吉。然则君子之必无朋党，而朋党之必贵解散，以求元吉。圣人之垂训，亦既明且切矣。 （节选自雍正《御制朋党论》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 纣之A时B亿万人C各异心D可谓E不为朋矣F然G纣以H亡国。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相，互相，与《孔雀东南飞（并序）》中“嬉戏莫相忘”的“相”字意思和用法不同。 B. 虽，虽然，与《离骚（节选）》中“虽体解吾犹未变兮”的“虽”字意思不同。 C. 凡，一共，与《种树郭橐驼传》中“凡植木之性”的“凡”字意思不同。 D. 厌，满足，与《扬州慢》中“废池乔木，犹厌言兵”的“厌”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修的《朋党论》起笔不凡，对“朋党之说”不回避、不辩解，明确地承认有朋党，希望君王能区分结党的是君子还是小人。 B. 欧阳修的《朋党论》第二段认为小人见到利益就争先恐后，利益已尽交情也就没有了，甚至相互残害，兄弟亲戚也不能相互保护。 C. 欧阳修的《朋党论》第三段广泛列举史实，引用尧、纣时对朋党的利用来正面阐明观点，再以东汉献帝，及晚唐时史实加以反面例证。 D. 雍正认为只有六经、孟子的文章以及北宋五子对其的传注可以奉为经典，他引用了《论语》《易》及朱子言论来论证自己对朋党的观点。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （2）大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辨，每至害理伤道而不恤。 14. 材料一和材料二都表达了对“朋党”的看法，但有所不同，请简要说明。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 （2）大抵文人卖弄口才文笔，只求尽情展现自己的才华辨才，常常到了损害天理、违背道义的地步却毫不顾惜。 14. ①材料一中欧阳修认为有朋党存在，但分正邪。小人因利益暂时结合，并非真正的朋党；君子因道义、忠信、名节而结党，是一心为国的。君王要注意鉴别，要进用君子之党。 ②材料二中雍正认为君子没有朋党，只有小人有朋党，朋党应该被解散。 【解析】 【导语】两则材料围绕“朋党”展开针锋相对的论辩，呈现了宋代与清代截然不同的政治哲学。欧阳修《朋党论》以历史为镜，提出“君子有真朋，小人无真朋”的辩证观点，强调君主当善辨忠奸，其论证纵横捭阖，既有理论深度又具现实关怀。雍正《御制朋党论》则站在绝对君权立场，彻底否定朋党的合理性，以经学权威压制异见，折射出清代思想控制的严酷。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。 “纣之时”为时间状语，故B处断开； “亿万人”做主语，“各异心”做谓语，故D处断开； “可谓”做谓语，“不为朋”做宾语，“矣”在这里做句末语气词，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。互相/偏指一方，相当于“我”。句意：暂时地互相勾结成为朋党/玩耍时千万不要把我忘记。 B.错误。两个“虽”意思相同，都是“即使”。句意：即使是兄弟亲戚/即使粉身碎骨也不改变。 C.正确。一共/凡是。句意：一共二十二人结为一个朋党/凡是种植树木的方法。 D.正确。满足/厌恶。句意：原因就在于善良之士虽多却不感到满足/只留下残存的古树和废毁的池台，都厌恶再谈论那残酷的战争。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“引用尧、纣时对朋党的利用来正面阐明观点”错误。欧阳修《朋党论》第三段引用纣王事例是反面论证。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“故”，所以；“但”，只要；“用”，进用，任用。 （2）“掉弄”，卖弄；“骋”，展现；“恤”，忧虑、顾惜。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①欧阳修在《朋党论》中明确提出“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”的观点。他认为小人结党是“伪也”，因为“小人之所好者禄利也……则反相贼害”；而君子之朋则是“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”，能够“同心而共济”。因此主张“为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋”。主张区分并任用君子之朋。 ②雍正则针锋相对地提出“朕以为君子无朋，惟小人则有之”；“且如修之论……反为小人乎”，直接反驳欧阳修的观点。他引用《论语》“君子不党”和《易经》“涣其群，元吉”为据，强调“君子之必无朋党，而朋党之必贵解散”，认为解散朋党才能获得吉祥，即“朱子谓‘上承九五，下无应与，为能散其朋党之象。’大善而吉”。 参考译文： 材料一： 臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样，他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益；用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、后稷、契等二十二人同时列位于朝廷，他们互相颂扬美德，互相推举谦让，一共二十二人结为一个朋党，但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，只有一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论。到了唐昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说：“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去。”唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家混乱以至灭亡。互相颂扬美德，互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们；但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人共同结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 材料二： 我认为君子没有朋党，只有小人有朋党。况且假如像欧阳修所说的，那么能够最后不解散的，就是君子之党，最后解散了，反而就是小人之党。假如欧阳修在今天作出这样的议论，我一定会整顿这样的言论来纠正大家的迷惑。大抵文人卖弄口才文笔，只求尽情展现自己的才华辩才，常常到了损害天理、违背道义的地步却毫不顾惜。只有六经、孟子的文章，及宋朝的周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐对它们的传注，可以奉为经典。《论语》说“君子不结党营私”。《易》中涣卦的“六四”的爻辞是：解散狭隘的小团体（或朋党），就会获得极大的吉祥。朱熹解释说“上承应九五爻的阳刚之德，下无所应和（即不与下层阴爻结党），这是能够解散朋党之象”。疏散朋党，顺承九五天子，是非常好非常吉利的。既然这样，那么君子是一定没有朋党的，朋党是一定要被解散的，以求得国家的大吉。圣人赐予的训诫，也是既明白又切合的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面古文，完成下面小题。 法驾导引①（三之三） （宋）陈与义 帘漠漠，帘漠漠，天淡一帘秋。自洗玉舟斟白醴，月华微映是空舟。歌罢海西流。 山居秋暝 （唐）王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 ①法驾导引：词牌名。 15. 下列对这两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陈词描写诗人秋夜泛舟、清洗酒杯、斟上美酒、边喝边歌唱的情景。 B. 王诗中诗人在雨后流连山林美景，因为初来乍到，对一切都感到很新奇。 C. 陈词开篇即用叠词，与李清照《声声慢》相同，营造了一种特定的氛围。 D. 王诗从动静、视听等角度描绘出一幅山居图，体现了“诗中有画”的特点。 16. 陈词、王诗都以意境取胜，但又同中有异。两诗所营造的意境各有什么不同？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①陈词营造出一种清冷幽静、略带孤寂的意境。通过“帘漠漠”“天淡一帘秋”等描写，刻画秋夜泛舟中冷清孤独之感。 ②王诗营造自然和谐、闲适静谧的意境。通过“空山新雨后”“竹喧归浣女”等描写，呈现雨后山居的清幽画面，表达诗人闲适自得的心情。 【解析】 【导语】陈与义的《法驾导引》通过描绘夜间泛舟和月下饮酒的场景，营造了宁静而悠然的意境。王维的《山居秋暝》则在雨后山林中，将自然的静谧与人文活动结合，展现了诗中有画的山居之美。两者皆以自然景物为载体，表达出对宁静生活的向往，但前者更具闲适，后者流露出对自然深邃的观察。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“因为初来乍到，对一切都感到很新奇”错，王诗中诗人是隐居在此，对山林美景很熟悉。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意境的能力。 ①陈与义的《法驾导引》抓住秋夜的特点，通过“帘漠漠，天淡一帘秋”，展现出秋天夜晚的清冷与孤寂，描绘了诗人在静谧的湖面上泛舟独处的情景，周围环境安静，只有淡淡的月光映在水面上，更让人感受到一种孤独之感。诗人通过视觉细微的变化表达出内心深处无奈与冷清，寄托着一种孤高的情怀。在这种环境中洗杯斟酒，酒杯空空，实则表露了一种无尽的孤独，凸显了秋夜的冷清。 ②王维《山居秋暝》则通过描绘雨后的山林景象，展现了自然的和谐美。诗中“空山新雨后”一句描绘了雨后山间空旷清新的环境，“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的描写则展示出一种生活的自然节奏和环境的生气，这种与自然和谐共存的画面传达出一种宁静与安逸，并表现了诗人对自然和生活的热爱。诗人不以繁华为享乐，而是对山居生活的淡泊与满足，表现出不同于陈词的自得其乐。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永《望海潮》中“________________，________________”两句，运用列锦的手法，将四个名词短语巧妙排列，展现了杭州城的富庶和美丽。 （2）《谏逐客书》中，李斯认为江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃，这两句话是：“________________，________________。” （3）清明节是中国传统节日，唐宋诗人常把“清明”写入诗中，创作了许多感人至深的诗句。例如：“________________，________________。” 【答案】 ①. 烟柳画桥 ②. 风帘翠幕 ③. 河海不择细流 ④. 故能就其深 ⑤. 清明时节雨纷纷 ⑥. 路上行人欲断魂（素衣莫起风尘叹 犹及清明可到家/佳节清明桃李笑 野田荒冢只生愁/好风胧月清明夜 碧砌红轩刺史家） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：幕、犹、冢、胧。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《诗刊》副主编霍俊明在朋友圈发布“告诗人”声明，对AI诗歌投稿发出警告。《青春诗刊》也在官方微信号发文，怒斥用AI写作的投稿者，并表示将建立黑名单机制。两家刊物 A 地都选择了抵制AI诗歌。 ①AI写诗与人类写诗，到底孰优孰劣？②笔者分别将这个问题抛向了一位诗人朋友和DeepSeek。③诗人的回答很简洁，也很自信：④AI写诗，像上涨的海平面，⑤把人类逼到一个艺术的孤岛上，⑥但是在山顶上的人才能活下来。DeepSeek的回答，则十分周全：AI写诗与人类诗人的创作在多个维度上存在显著的差异，两者 B ，无法简单断言孰优孰劣。AI的优势在于数据驱动，通过学习海量诗歌文本，能快速模仿不同风格，甚至进行跨时代、跨文化的表达，几分钟内生成数百首诗歌的速度将远超过人类速度。而高质量的人类创作的优势在于有着明确的情感动机和精准的语言控制力，其情感“在场”性、对文化背景的深切把握是从未经历生老病死、爱恨别离的AI难以企及的。 诗歌，是语言的暴动，也是情感的炼金术，考验的是诗人的想象力、思想深度和文字表达——“玫瑰是红的，紫罗兰是蓝的，糖是甜的，你也是”，辛波丝卡用花朵和糖果传递人生的甜蜜与温暖……最优秀的诗歌能把个体瞬间的震颤，无论是爱、激情、忧伤、希望，都提炼成跨越时空的普遍经验，而目前的AI诗作，（ 甲 ），但都只是规则下的文字游戏。 随着AI的不断进化，我们也许会看到，（ 乙 ），因为AI有比一般人强大得多的数据库和算力。但这两者，永远也无法涵盖有创造力的诗人包括艺术家的“下一个”作品，即人类还没有写出来的“杰作”。只有等“下一个”作品出现之后，才会进入AI数据库和算力。换句话说，看似新颖的AI诗歌，本质只是语料的重新排列，永远无法追问“为何写诗”，其创作永远在人类设定的框架内，也无法主动打破规则。也就是说，AI可以打败大多数平庸，却无法打败有创造力的艺术家。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请仿照画波浪线的句子另写一组恰当的句子，使语意完整连贯。 22. 简述最后一段的主要内容，要求使用包含让步和因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过60字。 【答案】18. A.不约而同 B.各有千秋 19. 甲：即便乍一看像模像样 乙：大多数诗人都将败给AI 20. ②句，修改为：笔者分别将这个问题抛给一位诗人朋友和DeepSeek。⑥句，修改为：只有在山顶上的人才能活下来。 21. 示例：“我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过太阳”，狄金森用黑夜和太阳道尽欲望与存在的悖论。 22. 即使AI能凭借强大数据库和算力超越平庸创作，但因本质是语料重组，无法突破人类框架或主动创新，因此永远无法替代有创造力的艺术家。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，前文提到《诗刊》和《青春诗刊》两家刊物分别通过不同渠道，表达对AI诗歌的抵制态度，说明二者虽未事先协商，但行动一致。故可用“不约而同”。不约而同：指没有事先商量而彼此见解或行动一致。 B处，前文提到AI与人类创作的差异，后文提到“无法简单断言孰优孰劣”，之后分别列举双方优势，强调各有所长。故可用“各有千秋”。各有千秋：指各有各的存在价值。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到“最优秀的诗歌能提炼普遍经验”，后文用“但”转折指出AI诗作只是“文字游戏”，说明需要填入一个体现AI诗歌表面相似但本质不足的过渡句。从“但都只是规则下的文字游戏”的转折关系看，甲处应填AI诗歌表面上的优点，与后文形成对比。故可填“即便乍一看像模像样”。 乙处，后文提到“AI有比一般人强大得多的数据库和算力”，“AI可以打败大多数平庸”暗示AI可能超越人类；但结尾说AI“无法打败有创造力的艺术家”，说明乙处应填AI对普通诗人的优势。故可填“大多数诗人都将败给AI”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，搭配不当，“抛向”跟“问题”不搭配，可改为“抛给”。故修改为：笔者分别将这个问题抛给一位诗人朋友和DeepSeek。 ⑥句，不合逻辑，前后句不是转折关系，根据“才”可知，前面因改为“只有”，强调条件关系。故修改为：只有在山顶上的人才能活下来。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 首先需要把握原句的句式结构和表达特点。原句通过引用辛波丝卡的诗句，用“花朵和糖果”的意象来“传递人生的甜蜜与温暖”，体现诗歌通过具体意象表达抽象情感的特点。然后仿写时需注意：引用经典诗句，最好出自著名诗人；诗句中包含两个具体意象；用“用……和……”的句式说明诗人如何通过这些意象表达某种抽象情感或哲理。 例如先引用狄金森诗句“我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过太阳”，接着点明诗人，再指出诗句中的意象“黑夜和太阳”，最后说明诗句表达的内容“道尽欲望与存在的悖论”，在句式上与原句保持一致，保证了语言表达的连贯性和协调性。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 根据原文“随着AI的不断进化……数据库和算力”可知，文段先指出AI因强大数据库和算力可能超越平庸创作，这是让步前提； 根据原文“本质只是语料的重新排列……无法主动打破规则”可知，接着强调其本质是语料重组，无法突破人类设定框架或主动创新，此为因果关系中的原因； 根据原文“AI可以打败大多数平庸，却无法打败有创造力的艺术家”可知，最终得出AI永远无法替代有创造力艺术家的结论。 组织语言时，用“即使……但因……因此……”的关联词串起逻辑链条，既保留“语料重组”“突破框架”等关键信息，又通过让步与因果的复合结构，精准呈现原文中AI优势与局限性的对比，以及由此推导出的结论。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ的材料中说：“世上的人对于命运有三种态度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命。” 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 命运之河上的抉择与远航 赫拉克利特断言：“性格即命运。”此言点亮了人之内在与外在遭际的深层联系。面对奔流不息的命运长河，世人态度迥异：或“安命”，顺流而行；或“怨命”，徒然挣扎；或“造命”，奋楫争先。这恰如河上的三种舟楫，其抉择决定了航向与最终抵达的彼岸。唯有“造命”的勇者与智者，能主动把握舵盘，开辟属于自己的航道。 “安命”者，如顺水之舟，看似“无可奈何花落去”般达观。陶渊明的田园之乐，苏轼的“一蓑烟雨任平生”，固然可在特定困境下求得内心平和，展现一种历经风雨后的淡泊智慧。然而，若将此奉为圭臬，视作唯一准则，则不免失之消极，如同无舵之舟，放弃了探索更广阔水域的可能。它遮蔽了生命主动塑造的潜能，可能在时代的洪流中失去应有的分量。安命，或可得一时安稳，却难抵生命深处的浩瀚可能。 “怨命”者，则似漏水之船，在命运的风浪中徒劳消耗。“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”，李贺式的悲鸣，将个体不幸全然归咎于外力，沉溺于“天道不公”的怨怼。唐寅自号“六如居士”，视人生若梦幻泡影，看似勘破，实则在愤懑中否定了生命的韧性与价值。怨命者，在无休止的抱怨与对抗中内耗心力，终究被自己编织的绝望之网所困，错失了转圜的契机。 而“造命”者，方是真正的航海家。他们以坚韧意志为罗盘，以笃实行动为船桨。王阳明贬谪龙场，非但不怨，反于蛮荒中反求诸己，“格”心中之“物”，由内而发开创心学，正是以强大心力转逆境为契机，主动“造命”的典范。张謇弃科举而兴实业，亦是在时代洪流中，以个人选择回应家国命运，主动开辟新途。他们深谙罗曼·罗兰所言的英雄主义：“认清生活真相后依然热爱生活。”造命，并非无视现实的残酷，而是在认清之后，仍以“精卫填海”般的执着，向命运宣告人的主体力量。 命运并非全然天定，更非绝望的牢笼。从安命的平和，到怨命的沉沦，再到造命的升华，映照出个体对自我力量认知的不同层次。在充满变数与挑战的今日，我们尤需“造命”的勇气与智慧。诚如尼采所警示：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”愿我们都能成为自己命运之舟的掌舵者，以积极的姿态，在时代浪潮中乘风破浪，驶向充满无限可能的远方。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中提到世上的人对于命运的三种态度：安命、怨命和造命。这三种态度分别代表了不同的人生哲学和对生活困境的应对方式。安命强调顺其自然，接受现状，不主动改变；怨命则体现了一种消极情绪，将个人失败归咎于外部环境或宿命论；造命主张积极行动，通过努力来掌握自己的命运。材料没有直接给出价值判断，而是引发考生思考：如何正确看待人生中的选择与挑战？这种开放性使得文章可以从单一角度深入探讨，也可以从多个角度进行权衡比较。 本次作文材料的关键词：“安命”核心在于“安”，一种内心的平静与妥协，既有正面意义（如乐天知命），也有负面意义（如安于现状）。“怨命”核心在于“怨”，表达了对现实的不满和抗拒，但这种态度可能只是停留在口头抱怨，缺乏实际行动。“造命”核心在于“造”，突出了主动性、进取心以及自我塑造能力，但也需要注意手段是否合理合法。作文旨在引导考生结合自身经验和社会现实，深入探讨不同人生态度的利弊，并从中提炼出具有普适意义的价值观。同时，题目鼓励考生关注个人成长与社会责任，倡导用理性和行动去应对生活中的挑战，从而展现新时代青年应有的精神风貌与责任担当。 具体写作时，考生可在“安命”“怨命”“造命”三种态度中选取一种或多种进行阐释。若选择一种，应体现考生对该种态度的深度思考。如选择“安命”，应贬斥“安于现状，不求进取”，可认同“乐天知命，随缘自适”；如选择“怨命”，应认识到“对自己现状不满、埋怨”是人之常情，在某种程度上也促使人们积极改变现状，但要贬斥“怨天尤人，推卸责任”的态度和行为；如选择“造命”，可赞扬“积极进取，把握命运”的精神，但要明确“合理、合法、合情”是“造命”的底线，反对为达“造命”目的而不择手段的做法。若选择多种，应体现考生的关联意识。如选择“安命”“造命”，可表明“人不能安于现状、随波逐流，要勇于改变自己，把握自己的命运”；如选择“怨命”“造命”，可表明“人不能光在口头上埋怨命运，要用实际行动创造自己满意的未来”；如选择三种，可表明“安于现状而躺平、埋怨命运而不反思自己都是不可取的，人应抱持的正确态度是提升自己，改变现实生活中的不如意”。 立意： 1.安命非躺平，知止而后勇。 2.怨命不足取，化怨为动力。 3.安命知天命，造命亦需顺势而为。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$