精品解析：河北省衡水市冀州区河北冀州中学2025-2026学年高三上学期开学检测语文试题

2025-2026学年高三开学摸底考试 语文试题 全卷满分150分 考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.考试结束后，本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 21世纪以来，在人类不断突破既有的宇宙观和世界观局限的条件下，艺术家的艺术思维逻辑和科学家的哲学社会科学思维逻辑不断在并行中发生交叉，产生交集，形成互动，激发出一种突破性发展的可能性。 科学与艺术、人文结合的一个重要的例子是艺术家设计出“情绪几何”。这是个结合了科技与艺术的互动装置，邀请观众在暗箱中触摸几何模型，触摸的情绪会通过心率等生理数据采集装置记录并计算出来，这些情绪数据会影响初始几何图形的变化，生成一个个“因人而异”的情绪化的几何图形，并最终通过自动粉笔机械装置绘制在黑板上。作品从代数几何的抽象性和纯粹性中获得启发，并尝试把数学对现实世界提纯化的解释与艺术对现实世界复杂化的解读结合在一起，完成一次同时处于现实之上和现实之中的艺术实验。 艺术某种意义上是在给世界回归混沌提供“熵”力。与数学家所追求的纯粹性和抽象化相比，一个视觉艺术家的工作基本是给这个世界“添乱”。“情绪几何”将充满不确定性、复杂性和混沌性的个体情绪数据与纯粹的、抽象的几何数据进行耦合与杂交。这种“添乱”式的艺术实验的目标不为揭示任何纯粹的普世真理，只为呈现任意存在的个体真相。作品拒绝让观众以理性的方式来理解代数几何数学，而是让观众以感性的方式通过与几何图形的感性接触以及提供个体的情绪数据来与艺术家和数学家共同完成一次无法预期的创作。 回溯人类进步的历史，实际上科技发展的同时，艺术一直如影随形，艺术随着科技的发展而出现交融、借鉴甚至陷入重大分歧的情形比比皆是。在摄影设备出现后，印象派艺术家最重要的代表人物雷诺阿，通过参考照片完成了诸多创作，导致西欧的绘画在很长一段时期主动对科技保持着疏离，画家们希望绘画艺术远离照片。而中国的国画更是以写意见长，强调意境之美，即使现代画家创作时从照片中寻找到一些思想内涵的元素和载体，但最终形成的作品还是旨在寻求艺术本体的价值。 （节选自张富利《新技术与美学的互生之旅：人工智能艺术何以可能》） 材料二： 音舞诗画节目《忆江南》成为2022年央视春晚的“刷屏”之作。它带观众进入名画《富春山居图》。舞剧《只此青绿》将传世经典《千里江山图》搬上舞台，“火”到一票难求。近年来，“高冷”古画接连出圈，引发现象级传播。破解古画在今天的流量密码，将给中华优秀传统文化的传承发展带来有益启示。 动起来，换一种古画的“打开方式”。手握长卷，徐徐展开，仿佛置身其间，一步一景，可观可游。这原本就是中国古代绘画特有的“打开方式”之一，古人因而有徜徉画中山水的“卧游”之说。今天，科技的赋能让“人在画中游”有了无与伦比的实现可能。借助数字绘景和3D复现技术，一幅《秋林读书图》可以从平面变得立体，上一秒刚跨过秋林中的潺潺溪水，下一秒视角便已经跃升到空中。在3D、增强现实、人工智能、全息投影、交互技术等的广泛应用下，“画游系列”成为当下沉浸式艺术展的热门主题。围绕古画的这些“动起来”，虽不能取代对原作的欣赏，但无疑打开了普通人接近传统瑰宝的通道。有人说：“古画动了，世界静了。”也有人说：“古画动了，身体里的DNA也跟着动了。” 融起来，实现与传统文化的“超链接”。作为传统文化的视觉集成，古画不着一言、气象万千，能够集纳服饰、妆容、音乐、舞蹈、诗词等内容于一体，成为演绎传统文化的生动场景。在时下的国风国潮中，以“画境”统摄传统要素和当代形式，在融合性表演情境中展现文化的古韵与新貌，已经成为一种创作趋势。去年火出圈的舞蹈《唐宫夜宴》就伴随着娇憨可爱的唐代女乐官的舞姿，徐徐展现《簪花仕女图》《捣练图》等画面，舞与画呈现有趣“互文”。这种融合不仅是艺术形式上音、舞、诗、画的结合，也是传统舞台艺术与电视艺术、视频形式的结合，是文艺与数字科技的结合，是媒介形式上的优势互补。 活起来，用新讲法激发新创造。在系列短片《此画怎讲》之前，有许多“讲”画的方式，但这一次，画作上的人物自己开口了。“古画会说话”和之前的“国宝会说话”类似，意在以热心的面貌、活泼的语态，拉近古画与当代人的距离，让更多人感受传统与当下的息息相通。讲述传统的方式变了，回应传统的方式一定也会变化。 当然，动起来、融起来、活起来，只是开始；静下来、沉下来、传承创新下去，任重道远。传统浩浩荡荡，创造生生不息。传统文化的新表达，不仅要讲出趣味，也要讲出深度；不仅要讲出美来，还要讲出美背后的精神、理想与追求；不仅要面向当代受众，讲出新的时代内涵，还要面向世界，在更高维度上彰显中华文化与古为新的接续创造。 （摘编自《人民日报》胡妍妍《让古画动起来融起来活起来》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与西欧绘画不同，中国国画并不排斥从照片中寻找元素，但更看重艺术作品的意境。 B. “人在画中游”的古画打开方式可以帮助普通人读懂古画，但不能取代对原作的直接欣赏。 C. 数学是对世界进行提纯化解释，艺术是对世界进行复杂化解读，后者是对前者的添乱。 D. 同属大脑思维，艺术思维逻辑和哲学社会科学思维逻辑会不断产生交叉、交集、互动。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “情绪几何”互动装置设计以几何图形为主，其主要目的在于展示科技对艺术的赋能。 B. 在摄影设备出现后，印象派艺术家雷诺阿参考照片完成创作，这种机械复制使艺术失去了灵韵。 C. 春晚舞剧《只此青绿》与经典画作《千里江山图》“互文”，让“我见青山多妩媚”有了生动具体的意象。 D. 《此画怎讲》让画作上的人物“开口说话”，以亲切、活泼的语态拉近了古画与当代人的距离。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 《忆江南》通过数字技术让古画“动起来”，观众仿佛置身画中，一步一景，________。这种创新的“打开方式”不仅为普通人接近传统瑰宝提供了通道，也为现代设计领域带来了新的可能。在融合传统文化方面，《唐宫夜宴》以“画境”统摄传统要素，舞与画形成有趣的“互文”，实现了________。而《此画怎讲》则让画中人物自己开口，以亲切活泼的方式拉近古画与当代人的距离，激发观众对传统的兴趣，体现了_________的创作理念。 4. 两则材料都提及科技与艺术的关系，但论述的角度不同。请结合文段内容简要分析。 5. “科技赋能艺术”，有人认为这会让人们看到的世界更具艺术性，更美好；也有人认为这会使人们的自主感悟力退化。你认同哪一种说法？请结合材料具体阐述。 【答案】1. C 2. A 3. ①. 可观可游 ②. 文化的古韵与新貌 ③. 传统“活”在当下 4. ①材料一提及艺术创作对科学的帮助，以及艺术创作与科技的分歧； ②材料二提及科技在艺术作品传播与欣赏中的作用。 5. 示例一：我认同“会让人们看到的世界更具艺术性，更美好”。①科技使普通人以创作的方式感受世界。比如“情绪几何”装置，让情绪变为可被视觉化的符号，参与者不仅能感受到，还能“看到”自己的情绪。②科技使观者的体验更丰富。比如科技使“古画”变得立体，“人在画中游”的欣赏方式带给观者多感官沉浸式的艺术体验。③科技能使观者同时体验多种艺术形式，感受到世界多样的美，如艺术形式上音、舞、诗、画的结合，多种媒介的融合。 示例二：我认同“会使人们的自主感悟力退化”。①科技使得艺术作品的呈现外感化，人的自主感悟力肤浅性退化。如“情绪几何”，将情绪变为可被视觉化的符号，在数学、艺术、心理融合上是很巨大的进步，但将由“心”去感受的情绪转移到用“眼睛”去看，这种化外在人们的感悟力上是一种退化。②科技作用于艺术作品的传播，观众的审美体验是被动的，感悟力的“自主性”退化。如“画游系列”使作品呈现的角度一致化、审美固定化，观众失掉了“卧游”古画时“各美其美”的个性审美自由。③科技作用于多种艺术形式或者媒介的融合，使观众的艺术感受纷繁杂乱，自主感悟力的“静悟”受到影响。如“此画怎讲”中人物对古画的讲解过于偏重故事性、趣味性，在一定程度上削减了专业性。 【解析】 【导语】材料一以“情绪几何”为例，展现科学与艺术的碰撞如何催生突破性创作，揭示艺术以“熵”力为世界注入混沌美；材料二则聚焦《忆江南》《只此青绿》等案例，探讨数字技术如何让古画“动、融、活”，激活传统文化的新表达。两则材料从不同维度呈现科技赋能艺术的多元可能，引发对技术时代艺术本质与价值的深度思考。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 C.“后者是对前者的添乱”错误。结合材料一“艺术某种意义上是在给世界回归混沌提供‘熵’力。与数学家所追求的纯粹性和抽象化相比，一个视觉艺术家的工作基本是给这个世界‘添乱’”可知，“添乱”是一种形象化说法，有特殊含义，指艺术某种意义上是在给世界回归混沌提供“熵”力。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“其主要目在于展示科技对艺术的赋能”错误。根据原文“作品从代数几何的抽象性和纯粹性中获得启发，并尝试把数学对现实世界提纯化的解释与艺术对现实世界复杂化的解读结合在一起完成一次同时处于现实之上和现实之中的艺术实验”可知，目的在于完成一次同时处于现实之上和现实之中的艺术实验。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理和筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料二中“手握长卷，徐徐展开，仿佛置身其间，一步一景，可观可游”明确指出古画的“打开方式”本就包含“可观可游”的沉浸体验，与《忆江南》通过数字技术实现“人在画中游”的表达高度契合，故可填“可观可游”。 ②材料二提到《唐宫夜宴》以“画境”统摄传统要素，展现“文化的古韵与新貌”，强调其融合古今的艺术表达，与题干中“舞与画形成互文”的创新形式一致，故可填“文化的古韵与新貌”。 ③材料二指出《此画怎讲》让画中人物“开口说话”，以“古画会说话”的方式拉近与当代观众的距离，体现“传统‘活’在当下”的理念，契合题干所述激发兴趣的目的，故可填“传统‘活’在当下”。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①材料一重点围绕艺术创作与科技的关系展开论述。一方面提到艺术创作对科学有促进作用，如“情绪几何”这一艺术实验，将个体情绪数据与几何数据结合，这种艺术思维与科学思维的交叉互动，为科学发展带来突破性发展可能性，体现艺术创作对科学的帮助；另一方面也指出艺术创作与科技存在分歧，像摄影设备出现后，西欧绘画很长时期主动疏离科技，中国国画强调意境之美，即便现代画家从照片找元素，最终仍旨在寻求艺术本体价值，凸显二者分歧。 ②材料二则聚焦科技在艺术作品传播与欣赏方面的作用，以古画为例，借助数字绘景、3D复现等技术，让古画“动起来”，打开普通人接近传统瑰宝的通道，实现艺术作品更广泛的传播与更好的欣赏体验，展现科技对艺术传播欣赏的积极意义 。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 示例一： ①“情绪几何”装置，通过科技手段将个体情绪数据可视化，使普通人能“看到”情绪，体现科技让艺术感知更具创作性与参与性。 ②“古画动起来”，借助3D、增强现实等技术，让观众沉浸于立体画境，丰富艺术体验，增强世界美感感知。 ③艺术形式与媒介融合，如《忆江南》等，通过音舞诗画结合与科技呈现，使观众多角度感受多元艺术之美。 示例二： ①“情绪几何”外感化情绪，将内在情绪转化为视觉符号，削弱了观众通过“心”去感悟艺术的能力，造成感悟力的浅层化。 ②“画游系列”固定视角，虽增强沉浸感，但统一视角限制了观者个性化审美自由，削弱自主感悟空间。 ③“此画怎讲”偏重趣味，通过讲解削弱观众静心体悟的主动性，使艺术感悟趋于被动，影响深度理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 悼佩弦先生 茅盾 古人称盛德君子无疾言厉色，朱自清先生就是这样一个人。二十年前，我第一次见他，就有这印象，相交既久，过从渐密，而我这印象更深。然而朱先生取字“佩弦”，似乎自憾秉性舒缓，可是多少登坛演说，慷慨激昂者，其赴义之勇，却远不及朱先生。 文如其人，早有定论。在新文艺运动中，朱先生的贡献不在冲锋陷阵，而是潜研韬略，埋头练兵。他的著作不多，但我深信这都是经得起时间的考验，在新文艺史上卓然自有其地位。我最钦佩而心折的，是他的《欧游杂记》。这样清丽俊逸的文字，行云流水的格调，是他的品性和学问的整个表现，别人想学也不大学得像的。 一九二七以后，我们见面的机会比较少了。欧游回来，他路经上海，几个老朋友和他洗尘，有一次畅快的叙会；记得地点是三马路的“梁园”，一个河南馆子。那时候，他面貌较前丰腴。后来相隔几年，在一个朋友家里看见一个人，蕃然惊喜，以为是老友，再看却又不是，一问，才知道是朱光潜，那时我心里想：“这真是阳货貌如夫子！” 最后一次会到朱先生大概是一九三八年冬季我赴新疆路过昆明，那时始知他有胃病。幸而不算严重。年来常听北来朋友谈起他消瘦更甚，但精神尚好，真不料他突然疾发，遂至不治！这是“惨胜”以后我所遇到的第三次意外的悲痛事件。第一次是四烈士堕机，第二次是陶行知突然逝世。李、闻遇害，我倒并不感得意外；因为自我在较场口亲眼看见公朴如何挨打，我就知道迟早他要遭毒手，而在公朴遇害以后，闻一多之必遭毒手，差不多也是大家料到的。 朱先生最近把《闻一多全集》整理完毕。我猜想他在校勘了最后一页时，也许曾这样闭目默祷道：“一多，你的全集不久就可以出版了，你所不共戴天的人民的敌人不久也就要垮台。那时候，我们将以一束清香，告慰你在天之灵！”可是朱先生想不到他自己也不及见这不久就要到来的一天，我想他是死不瞑目的！ 文本二： 佩弦周年祭 叶圣陶 佩弦，你为什么不迟死半年？如果你迟死半年，就可以亲眼看见北平的解放。那时候你的激动跟欢喜一定不比青年人差，你会和着他们的调子歌唱，你会效学他们的姿态扭秧歌。在解放军入城的那一天，你会半夜里睡不着觉，匆匆忙忙的起来，赶赶紧紧的穿好衣服，参加在欢迎队伍里，从西郊跑进城，在城里四周游行，一整天不嫌疲劳，只觉得新生的愉快没法尽情表现，像张奚若先生那样。你为什么不迟死半年？ 佩弦，你为什么不迟死八个月？如果你迟死八个月，我就可以在北平跟你会面。按照你“每事问”的老脾气，你一定急于问我一路上看见的情形。我就要告诉你，在山东走了十多天，看见了真个站起来了的人民，看见了真个作“义战”的军队，看见了真个当“公仆”的官吏。这些人都是全新的，以往历史上绝对没有过。这由于全部人民解放事业就是个范围非常之广的教育课程，从实际出发，以新哲学为指导原理，土生土长，实事求是；大家在这个课程中自我教育，相互教育，才把品质改得那么好，提得那么高。你一定乐于听这些话，还要问这个，谈那个，一连几个钟头不厌不倦。你为什么不迟死八个月？ 佩弦，你为什么不迟死十年二十年？如果你迟死十年二十年，不说别的，单说大学中文系方面，你一定可以有你的一份特殊贡献。要批判的接受文学遗产，你的精密的分析跟还原的检查都是必要的基础。你在这上头做了多年的功夫，已经有好些成绩，再加上生活跟思想从现实方面受来的影响，一定会越来越精深。我国向来没有一部像样的文学史，从现在的观，点说，文学史更要另起炉灶。你有充分的学力，加上不断长进的识力，有资格写一部全新的文学史。你为什么不迟死十年二十年？ 佩弦，你末了儿一次参加座谈会的谈话使我永远不忘。你说你乐意改变自己，可是得慢慢儿来。我自以为能够料知你的心意。你大概是这么想的：大家嚷改变就跟着嚷，这是容易不过的事儿，但是跟实际没有多大关系。生活跟思想既然成了习惯，要去掉那些不良的成分，取得那些优良的成分，就得养成新习惯。新习惯的养成是一点一滴的，是实践的，不是说说想想的，不能不慢慢儿来。唯有慢慢儿来，所谓改变才能在身上生根，才能使自己真个受用。你其实早已在那里慢慢儿来，你的行诣跟著作都可以证明。痛心的是你说了这句慢慢儿来的话之后，再不容你慢慢儿来了！ 佩弦，我到了你清华寓所的书房里。嫂夫人说所有陈设一点儿没有动。我登门不遇永不回来的主人，心里一阵酸，可是忍住了眼泪。后来北大十几位朋友邀我们小叙，我喝多了白干，不记得怎么谈起了你，就放声而哭，自己不能控制。为你，就哭了这么一次。我还没有去万安公墓，秋凉时候总得去看一看。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇称赞朱自清先生“盛德君子”的人品，随后写到两人之间的交往，最后用“死不瞑目”收束全文，表达了痛悼之情。 B. 茅盾清晰地回忆起与朱自清初次相见印象、误认老友时的心理及最后一次见面的情形，表现出他与朱自清的深厚情谊。 C. 文本二以“佩弦，你为什么不迟死半年”开篇，想象朱自清迎接解放的反应，表达对朱自清未能见证历史重大变革的遗憾。 D. 叶圣陶认为朱自清之所以不会“大家嚷改变就跟着嚷”，而是在喧嚣中选择“慢慢儿来”，是因为他性格沉稳、特立独行。 7. 下列对文本的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“埋头练兵”比喻朱自清潜心研究的状态，这正是他的文学风格“别人想学也不大学得像”的原因。 B. 文本一结尾想象朱自清“闭目默祷”的场景，表现了茅盾对朱自清整理《闻一多全集》这一做法的理解和肯定。 C. 文本二反复用第二人称虚拟追问的形式，将朱自清拉人若干现场，形成了打破时空的对话感，蕴含多种情绪。 D. 文本一、二与《为了忘却的记念》都是纪念性文章，文本一的情感表达相对平和，文本二的情感表达更为浓烈。 8. 文本一茅盾悼念朱自清，却提及并不“意外”的“李、闻遇害”事件，这样写有什么作用？ 9. 朱自清离世后，社会各界纷纷撰文表达哀恸之意，请结合以上两篇文本分析其中的缘由。 【答案】6. D 7. A 8. ①强调朱自清离世的意外，突出震惊之情。②将朱自清的去世与“李、闻遇害”事件关联，是对知识分子们的集体追思，也是对黑暗时局的控诉。③为后文写朱自清替闻一多整理作品作铺垫，有利于表现朱自清与闻一多的志同道合。 9. ①人格感召：朱自清是温和而不失义勇的君子，人品堪为典范；②成就卓著：朱自清是独具特色的作家和卓有见识的学者，在新文艺史上有不可磨灭的影响；③时代共情：朱自清是积极追求变革的进步知识分子，却在黎明前离世，这引发了人们的广泛哀悼。 【解析】 【导语】这两篇悼文以不同风格展现了朱自清的人格魅力与学术价值。茅盾的《悼佩弦先生》采用传统悼文笔法，以“盛德君子”定调，通过具体交往细节展现朱自清温和内敛却刚毅的特质；叶圣陶《佩弦周年祭》则创新地采用第二人称虚拟对话形式，通过三个“为什么不迟死”的叩问，将哀思与时代变革巧妙结合。两文共同凸显了朱自清作为学者严谨治学的态度、作为知识分子的气节，以及他在新文学史上的独特地位，体现了中国现代知识分子“文品即人品”的精神传统。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“是因为他性格沉稳、特立独行”分析不当，朱自清“慢慢儿来”是强调实践、主张一点一滴的真实改变，表现出其理性清醒和知行合一的精神。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.原因分析错误，文中作者说“别人想学也不大学得像”，是强调朱自清文章是“品性和学问的整个表现”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①突出朱自清离世的意外性：原文“李、闻遇害，我倒并不感得意外……真不料他突然疾发，遂至不治！”通过对比，强调李、闻遇害是时局下的必然（“大家料到的”），而朱自清的“突然疾发”则完全意外，突出作者的震惊与悲痛。 ②关联知识分子群体，控诉时局：李、闻、朱自清均为进步知识分子，将三者并提，是对知识分子群体遭遇的集体追思；原文“你所不共戴天的人民的敌人不久也就要垮台”，也暗含对“较场口事件”“李、闻遇害”等黑暗时局的无声控诉。 ③为后文铺垫，凸显志同道合：原文“朱先生最近把《闻一多全集》整理完毕”，前文提及李、闻遇害，为后文写朱自清整理闻一多作品铺垫，体现二人在反对“人民的敌人”立场上的一致性，凸显志同道合的情谊。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①人格感召：文本一“古人称盛德君子无疾言厉色，朱自清先生就是这样一个人”“其赴义之勇，却远不及朱先生”，可见其温和谦逊却有义勇的君子品格，堪为典范。文本二他“乐意改变自己”，却坚持“新习惯的养成是一点一滴的”，务实真诚的态度令人敬佩。 ②成就卓著：文本一“他的著作不多，但我深信这都是经得起时间的考验，在新文艺史上卓然自有其地位”“《欧游杂记》……清丽俊逸的文字，行云流水的格调，是他的品性和学问的整个表现”，可见其作品独特且影响深远。文本二“你有充分的学力，加上不断长进的识力，有资格写一部全新的文学史”，肯定其学术潜力与见识。 ③时代共情：文本一他整理《闻一多全集》，期盼“人民的敌人垮台”，却“不及见这不久就要到来的一天”。文本二他是“积极追求变革的进步知识分子”，却在解放前夕离世，未能见证北平解放、人民新生，这种“黎明前的逝去”引发普遍的时代性遗憾与哀悼。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 楚灵王即位，欲为霸，会诸侯，使椒举如晋求诸侯。晋君欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，君其许之，修德以待其归！若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐，楚将弃之，吾谁与争？”公曰：“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难，有是三者，何向而不济？”对曰：“恃马与险，而虞邻之难，是三殆也。恃险与马，不足以为固也，从古以然，是以先王务德音以享神人，不闻其务险与马也。若何虞难？齐有仲孙之难而获桓公至今赖之晋有里克之难而获文公是以为盟主。卫、邢无难，狄亦丧之，故人之难不可虞也。恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济，君其许之。”乃许楚。灵王遂为申之会，与诸侯伐吴，起章华之台，为干溪之役，百姓罢劳怨怼于下，群臣倍畔于上。公子弃疾作乱，灵王亡逃，卒死于野。故曰：“晋不顿一戟而楚人自亡。”司马侯之谋也。 楚平王杀伍子胥之父，子胥出亡，挟弓而干阖闾。阖闾欲兴师伐楚，子胥谏曰：“不可。臣闻之，君子不为匹夫兴师。且事君犹事父也。亏君之义，复父之仇，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予。于是拘昭公于郢，数年而后归之，昭公济汉水，沉璧曰：“诸侯有伐楚者，寡人请为前列。”楚人闻之，怒，于是兴师伐蔡。蔡请救于吴。子胥谏曰：“蔡非有罪也，楚人无道也。君若有忧中国之心，则若此时可矣。”于是吴兴兵伐楚，遂败楚人于柏举，而成霸道，子胥之谋也。故《春秋》美而褒之。 （节选自《新序·善谋》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 齐有仲孙之A难而获B桓公C至今赖之D晋有里克之难E而获文公F是G以为盟主 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，意为还是，与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”含义不同。 B. 适，意为恰好，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”中的“适”含义不同。 C. 倍，同“背”，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”含义相同。 D. 前列，文中是指先锋、先头部队。与我们平常所说的“位居前列”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马侯劝晋君暂时迎合楚王，若楚王仁德，诸侯自然会去侍奉他，否则，晋国再去灭掉楚国来争霸。 B. 楚灵王召集诸侯会盟后发动战争，兴建宫室，百姓怨声载道，公子疾发动叛乱，楚灵王最终死在荒野。 C. 伍子胥出逃到吴国，吴王阖闾想出兵帮他报仇，但伍子胥劝住吴王，不能为了给子胥报仇而损害君王道义。 D. 蔡昭公由于一件美裘而触怒楚国贵族，被囚数年才获释。回国途中他立誓报仇，后求救于吴，吴最终打败楚国。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济，君其许之。 （2）臣闻之，君子不为匹夫兴师。且事君犹事父也。 14. 请结合文本分析司马侯与伍子胥的“善谋”智慧。 【答案】10. CDF 11. D 12. A 13. （1）仗着这三个条件而不去修明政治和德行，挽救危亡还来不及，又怎么能够成功？您还是答应他们吧。 （2）臣听说：君子是不会为一个平民而发动战争的。况且侍奉君主就像服侍自己的父亲一样。 14. 示例一：①善于抓住时机。都抓住敌国暴虐无道、不得人心的时机获取胜利。②都强调德强本才是一个国家（国君）应该追求的目标，这样才是长治久安的所在。 示例二：都强调修德重要性。①司马侯劝谏君王发政施仁、追求德政来强国。②伍子胥劝谏君王行事要合乎道义，不要因为个人的仇怨而损伤大义。 【解析】 【导语】本文通过两则历史故事，展现了司马侯与伍子胥的深谋远虑。楚灵王欲称霸，晋臣司马侯劝晋君暂许其请，以德待变，终使楚因暴政自亡；伍子胥忍私仇、谏吴王伐楚，以“忧中国”之名成就霸业。二人皆以长远眼光化解危机，体现了“善谋者不恃武力而修德政”的智慧。《春秋》褒扬子胥，亦是对其谋略的肯定。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐国发生了仲孙的祸难然后才有了桓公的称霸，到今天齐国还靠着他的余荫；晋国发生了里克的祸难然后才有了文公的称霸，成为了诸侯的盟主。 “齐有仲孙之难而获桓公至今赖之”为完整主谓宾结构，主语是“齐”，并列谓语是“有”和“获”，并列宾语是“仲孙之难”和“桓公”，“而”表示顺承关系，在“公”后断开，应在C处断开。 “至今赖之”为完整主谓宾结构，补出主语“齐”，“至今”是时间状语，“赖”是谓语，“之”是宾语，应在D处断开。 “是以为盟主”为完整主谓宾结构，补出主语“晋”，“是以”是表原因的状语，谓语是“为”，宾语是“盟主”，在“是”前断开，应在F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和对文言实词中的词类活用现象的理解的能力。 A.正确。还是/一定。句意：国君您还是答应他。/你一定不要忘记你父亲的志向。 B.正确。恰好/到、往。句意：如果上天恰好把他们放到荒淫暴虐的境地。/我从齐安坐船到临汝去。 C.正确。都为“背叛”之意。句意：大臣们群起背叛楚王。/希望您全部告诉项王我不敢背叛项王的恩德。 D.“含义相同”错误。先锋、先头部队/最前面。句意：寡人愿意做他的先锋。/位置处于最前面。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A．“晋国再去灭掉楚国来争霸”错误。根据原文“若适淫虐，楚将弃之，吾谁与争”可知，司马侯认为如果楚王荒淫虐乱，诸侯就会抛弃他，到那时就没有谁来同晋国争霸了。所以并非要去灭掉楚国来争霸。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“恃”，仗着；“修”，修明；“济”，成功。 (2)“闻”，听说；“兴”，发动；“事”，服侍。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 示例一 ①司马侯指出，“若适淫虐，楚将弃之”，认为若楚灵王行暴政，必失民心，晋当趁势而动；伍子胥则观察到楚平王无道、蔡昭公受辱，楚失道寡助，此时伐楚正当其时，可见二人都善于捕捉敌国失德失民的时机以图胜。 ②司马侯主张“修德以待其归”，认为国家应以德服人；伍子胥亦言“君子不为匹夫兴师”，反对因私仇而兴兵，主张以义为先，皆体现以德治国、以理服人的战略智慧。 示例二 ①司马侯劝施德政。他劝晋君“务德音以享神人”，不依赖地利兵强，而应修德以待楚乱，体现以德治国的远见。 ②伍子胥劝守道义。他反对因私怨而兴兵，主张以国家大义为重，强调君臣之道应合乎道义，体现其深远的战略眼光与道德自律。 参考译文： 楚灵王即位之后，想称霸天下，会盟诸侯，派椒举到晋国求取诸侯前来会盟。晋君想不答应，司马侯说：“不行。楚王正在骄傲自大的时候，国君您还是答应他，我们自己修明德政来等待他的归宿。如果他归向仁德，我们都要去侍奉他，何况诸侯呢?如果上天恰好把他们放到荒淫暴虐的境地，楚国就会抛弃诸侯，又有谁来和我们相争呢?”晋平公说：“晋国有三种免于危难的因素，有谁能和我们匹敌?国家地势险要，马匹众多，齐、楚国家多难，有这三条，到哪里会不成功呢?”司马侯回答说：“仗着马匹众多、地势险要，期望邻国多难，这是三种危险的因素。仗着地势险要和马匹众多，是不能来巩固国家的，从古以来就是这样。因此前代贤王致力于修明德行以沟通神和人，没有听说过他们致力于地势和马匹的。怎么能期待邻国多难呢?齐国发生了仲孙的祸难然后才有了桓公的称霸，到今天齐国还靠着他的余荫；晋国发生了里克的祸难然后才有了文公的称霸，成为了诸侯的盟主。卫国、邢国尽管没有祸难，狄人也灭亡了它们。所以别人的祸难，是不能期待的。仗着这三个条件而不去修明政治和德行，挽救危亡还来不及，又怎么能够成功?您还是答应他们吧。”晋平公便答应了楚国的请求。楚灵王于是在申地与诸侯会盟，与诸侯联合攻打吴国，修建章华台，在干溪作战，百姓疲于奔命怨声载道，大臣们群起背叛楚王。随后公子弃疾在楚国发动叛乱，楚灵王逃亡在外，最后死在荒野之中。所以说：“晋国没有损耗一戟一兵而楚灵王就自己灭亡了。”这都是司马侯的计谋啊！ 楚平王杀了伍子胥的父亲，伍子胥从楚国逃亡出来，带着弓箭去见吴王阖闾。阖闾想兴兵攻打楚国。子胥劝谏说：“不可以。臣听说：君子是不会为一个平民而发动战争的。况且侍奉君主就像服侍自己的父亲一样。以损害君主的道义，来为父亲报仇，我不会这么做。”于是没有发兵。蔡昭公去楚国朝拜，穿了一件名贵漂亮的羔裘皮衣，楚国令尹囊瓦向蔡昭公索要，昭公没有给他，于是把昭公囚禁在郢都，几年以后才放回国。蔡昭公在渡汉水时，把一块玉璧沉进河里说：“诸侯国中要是有谁讨伐楚国，寡人愿意做他的先锋！”楚人听了以后，非常生气，于是就发兵攻打蔡国。蔡国向吴国求救，伍子胥进谏说：“蔡国没有罪过，是楚国暴虐无道。国君您如果有为中原各国操劳的心意，那么现在就是时候了。”于是，吴蔡联合发兵讨伐楚国，终于在柏举击败了楚军，成就了称霸诸侯的功业，这都要归功于伍子胥的谋略。所以《春秋》赞美、褒扬他。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 禁林春直 李昉① 疏帘摇曳日辉辉，直阁②深严半掩扉。 一院有花春昼永，八方无事诏书稀。 树头百啭莺莺语，梁上新来燕燕飞。 岂合此身居此地，妨贤尸禄自知非。 【注】①李昉：北宋文学家。宋太宗时，擢参知政事，拜平章事，为宰相之职。②直阁：大臣值班的馆阁。直，同“值”，值班。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 春昼显然不会永恒，颔联中“春昼永”虚写，实则表达作者美好的愿望。 B. 颔联中“诏书稀”实写官事清闲，心境闲适，侧面描写了天下太平景象。 C. 颈联转工笔描绘，用黄莺啼啭，燕子双飞，既写安宁美好景色，又扣紧“春”日。 D. 本诗由一院宁静和平的物象，引出对于“八方无事”的盛世的赞颂。 16. 诗歌描写了自己的清闲状态，却体现了作为宰相的天下情怀，这种情怀是如何体现的？请具体分析。 【答案】15. A 16. ①描写明媚春景，视野从“一院”而“八方”拓展； ②对公务清闲的满足表现了天下无事的期盼； ③对自己的反思，表现了对天下的责任担当。 【解析】 【导语】这首诗通过描写翰林院春日的清闲景象，表现了作者在官场中的闲适与自省。诗中既有对自然美景的细腻描绘，也有对自身处境的反思，表达了作者对贤能之士的敬重和对自身占据官位的惭愧之情。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 A.“颔联中‘春昼永’虚写”错误。“春昼永”，“永”指时间长久，意思是春天的白昼分外悠长，是实写，不是虚写。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的情感、观点态度的能力。 ①“一院有花春昼永”，小院繁花似锦，引出后句的“八方”，视野从“一院”而“八方”拓展，体现了作为宰相的天下情怀。 ②“八方无事诏书稀”，海内处处都平定安泰，君王诏书很少传达四方。公务本是清闲，由此期盼四海同春、天下太平，体现了作为宰相的天下情怀。 ③最后两句说，难道我真配待在这枢要地方？我深知自己白白享受着俸禄，妨碍了真正的贤才来作国家栋梁。这是对自己的反思，表现了对天下的责任担当。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《将进酒》中，以豪放之态表达了对人生短暂、应及时行乐的感慨，其中直接抒发这一情感，并带有劝酒意味的句子是：“______________，_________________。” （2）白居易在《琵琶行》中，通过描写琵琶女演奏前调弦的动作和神情，侧面表现了她技艺高超的句子是：“________________，__________________。” （3）假日里，同学们走进美丽的乡村，看到家家户户绿树掩映，不禁赞叹：这正是陶渊明《归园田居（其一）》中“__________________，________________”描绘的图景啊！ 【答案】 ①. 人生得意须尽欢 ②. 莫使金樽空对月 ③. 转轴拨弦三两声 ④. 未成曲调先有情 ⑤. 榆柳荫后檐 ⑥. 桃李罗堂前 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：樽、拨、荫。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 3月，一句“失意书生”的独白，登上热搜，引来大量年轻人的共晴。“孔乙己文学”中的年轻人们一边怀有【A】“万般皆下品，惟有读书高”的优越感，一边承受着找工作时面临的残酷打压， ① 。 孔乙己的“长衫”是文人脱不下的清高，那么当代大学生脱不下去的“长衫”又是什么呢？央视网认为高学历是当代青年脱不下去的“长衫”，希望当代青年人放下读书人的架子，通过劳动改变自身处境。 但更多人表示脱不下去的“长衫”是父母以为我们能敖出头的殷殷期待和他们十几年含辛菇苦对我们的培养。十几年高投入的教育成本和目前低回报的就业现实让越来越多的年轻人产生了对读书意义和未来的迷茫。“长衫”不仅代表学历，还代表自己曾为这份学历所投入的所有金钱、时间和精力。如同【B】《山月记》中所说：“我深知自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；却又深信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦烁为伍。” “大学生目前的就业窘境应归咎于他们的眼高手低”央视网如是说。这句话引发广泛争议，不可否认，是有部分大学生存在这种情况，但更多人不愿意放下“架子”的原因是成为普通劳动者并不能提高收入，过上美好生活。 “长衫”当然要脱下，但你不能让青年人脱下“长衫”后却不着寸缕。官方更是要关注“失意书生”背后的社会矛盾和现实困境，为脱下“长衫”的“孔乙己”们备好干净的新衣，让其 ② ，重新启程。 18. 文中有A、B两处引用，一个提供了出处，一个没有提供出处，试简要分析原因。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请根据文段内容，简要概括年轻人脱不下“长衫”的原因。 21. 文中有多处错别字，请找出三处并加以改正。 22. 下列各项中的“是”与文中加点的“是”，含义相同的一项是（ ） A. 你说得极是，我们应当早做准备，否则真的来不及了。 B. 是可忍，孰不可忍，我们已无法退让，只有针锋相对。 C. 这件事发生在昨天上午8点，办公室许多人是不知道。 D. 他是个北方人，生活习惯与我们南方人当然很不相同。 【答案】18. ①A处，引用不需出处，因为引用内容只是作者语言的一部分，作者只取其意，而无他用。加上出处会影响语言连贯性。 ②B处，引用需要出处，因为作者的目的是列举论据，有了出处就表明内容准确，有来历，能够增强论证的说服力。 19. ①进退两难 ②整装待发 20. ①有些年轻人自视甚高，不肯庸庸碌碌。 ②成为普通劳动者并不能提高收入，过上美好生活。 21. “共晴”改为“共情”；“敖”改为“熬”；“含辛菇苦”改为“含辛茹苦”；“瓦烁”改为“瓦砾”。 22. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生赏析修辞手法的能力。 ①A引用不需出处，因为引用内容“万般皆下品，惟有读书高”在文中作“怀有”的定语，引用内容只是作者语言的一部分，作者只取其意“在各行各业中，只有读书是最高尚的，能够出人头地”，而无他用，加上出处会影响语言连贯性。 ②B引用需要出处，“如同《山月记》中所说……”作者的目的是列举论据，让自己的观点更有说服力，而引用加上出处，表明这是有来历的句子，是经典中的句子，这样就让引用有了来历，而且内容准确，能够增强论证的说服力。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①根据原文“一边怀有‘万般皆下品，惟有读书高’的优越感，一边承受着找工作时面临的残酷打压”可知，这里体现的是理想与现实之间的冲突、夹缝中的困境，因此可填“进退两难”。进退两难：进退都不好，形容处境困难。 ②根据前文“为脱下‘长衫’的‘孔乙己’们备好干净的新衣”和后文“重新启程”可知，这里表达重新开始、整装出发之意，因此可填“整装待发”。整装待发：整理好行装，等待出发，指做好充分准备。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 ①心理层面上，自视甚高，不愿平庸。文中引用《山月记》中的句子，表达出年轻人一方面不自信，一方面又自认是“美玉”，不愿与“瓦砾为伍”，体现出自我认同与现实之间的矛盾，这是脱不下“长衫”的心理根源。 ②现实层面上，普通劳动者收入低，生活难保障。文中指出“成为普通劳动者并不能提高收入，过上美好生活”，这说明年轻人对职业回报预期低，担心无法通过普通劳动实现人生理想，因而不愿放下学历的“长衫”。 【21题详解】 本题考查学生识记常用字字形能力。 ①“情”，指情感；而“晴”通常与天气晴朗相关。此处是表达大量年轻人对“失意书生”的独白能够产生情感上的共鸣，应用“情”。“共情”，意为情感共鸣。 ②“熬”有忍受（疼痛或艰苦的生活等）的意思；而“敖”常见的意思有出游、闲游等。此处是表示忍受艰难困苦后，情况有了好转，有了希望，应用“熬”。“熬出头”，意指经过艰难困苦后终有成就。 ③“茹”是吃的意思；而“菇”一般指蘑菇等菌类植物。此处是形容忍受辛苦或吃尽辛苦，应用“茹”。“含辛菇苦”，形容辛苦生活。 ④“砾”指碎石；而“烁”主要表示光亮的样子。此处是形容破碎的砖瓦、石头，应用“砾”。“瓦砾”，意指碎瓦碎石，比喻平凡或低微之物。 【22题详解】 本题考查学生分析词的语境义的能力。 文中加点的“是”为动词，表判断。 A.形容词，对、正确。 B.代词，这，作主语。 C.表强调，有“确实”之义。 D.动词，表判断。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人际关系有三类情况：一类如早餐，对方再好也只会浅尝辄止，嘴上说重要，但大部分时间都是可有可无；一类如午餐，好不好不重要，重要的是需要，为了生存每天都得客客气气，绝不可少，深交不了也得罪不起；一类如晚餐，在你最疲倦最脆弱的时候陪着你，细嚼慢咽方品其中滋味。 生活中，你有着怎样的人际关系？请结合材料内容及含意作文，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 辨关系之味，守真情之暖 在生活的广袤天地中，人际关系宛如一幅错综复杂的画卷，有人将人际关系分为如早餐、午餐、晚餐三类，生动形象地揭示了不同人际关系的特质。于我们而言，辨清这关系之味，守护真情之暖，方能在人生路上行稳致远。 浅尝早餐式关系，莫让浮华遮望眼。早餐式人际关系多基于表面的兴趣相投或一时的利益关联，缺乏深度的情感交流和共同的价值追求。在现实生活中，不少人热衷于广结人脉，试图通过积累资源来获得成功。然而，当真正遇到困难需要帮助时，却发现那些所谓的“朋友”早已消失得无影无踪。战国时期的纵横家苏秦，在未发迹时，四处游说却处处碰壁，连家人都对他冷眼相待。那些曾经与他称兄道弟、把酒言欢的人，没有一个人愿意伸出援手。这警示我们，对于早餐式的人际关系，要保持清醒的头脑，莫被表面的热闹所迷惑，不要将过多的时间和精力浪费在这种浅层次的社交上。 重视午餐式关系，理性应对生存需求。午餐式的人际关系，是我们为了生存和发展不得不维持的关系。在处理这种人际关系时，我们要保持理性和冷静。不能因为害怕得罪人而一味地迎合他人，失去自己的原则和底线；也不能过于冷漠和疏离，破坏了合作的基础。校园室友相处的时候，因生活习惯不同有时会产生矛盾。这时候，我们不能选择冷战或者争吵，而是要理性地沟通，说出自己的感受和需求，一起制定宿舍规则，互相理解和包容。三国时期的曹操，在用人方面既有理性的一面，又有权谋的手段。他重视人才，为了实现自己的政治抱负，能够与各种人才合作，即使这些人才性格各异、背景不同。但他也不会因为人才而放弃自己的原则，对于那些有二心的人，他会果断地采取措施。这告诉我们，在午餐式的人际关系中，要把握好分寸，以理性的态度应对生存的需求。 珍视晚餐式关系，细品真情之醇厚。晚餐式人际关系是我们生命中最珍贵的财富。它是在我们最疲倦、最脆弱的时候，始终陪伴在我们身边的关系。这种关系如同陈酿的美酒，需要细嚼慢咽，才能品出其中的醇厚滋味。它可能是与我们一起长大的挚友，在我们遇到挫折时，给予我们鼓励和支持；也可能是我们的家人，在我们疲惫不堪时，为我们提供一个温暖的港湾。俞伯牙与钟子期便是晚餐式人际关系的典范。他们深厚的情谊，跨越了生死，成为千古佳话。我们应该珍惜这样的晚餐式关系，用心去经营和维护。当朋友遇到困难时，我们要毫不犹豫地伸出援手；当家人需要陪伴时，我们要放下手中的事情，陪在他们身边。因为，这些真情才是我们生命中最宝贵的财富。 在校园生活中，我们要学会辨清这三种关系里的不同味道，不被早餐式关系的浮华所迷惑，理性应对午餐式关系里的各种需求，更要好好珍视晚餐式关系带来的温暖。带着一颗真诚的心，去感受每一种关系的美好，让我们的校园生活因为这些丰富多彩的人际关系而变得更加精彩！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到生活中人际关系的三类情况：一类如早餐，看似重要却可有可无；一类如午餐，不可或缺却难以深交；一类如晚餐，在脆弱时陪伴，需细品滋味。由此看出，材料将人际关系比作三餐，形象地揭示了不同人际关系在我们生活中的不同地位和作用，引导我们思考自己生活中的人际关系状况，以及该如何对待不同类型的人际关系。 考生应认识生活中不同类型人际关系的特点、价值及意义，审视自身的人际关系，并做出合理选择与经营。运用辩证思维，深入剖析如晚餐般的人际关系才是最为珍贵的人际关系，能在我们脆弱时给予陪伴和支持，这需要用心经营，投入真心和情感，珍惜这份情谊。因此应以真心为引，调好人际关系“三餐”，让生活更加和谐美好。 写作时，开头可引出对人际关系类型的思考，进而提出观点，如“我们应理性对待人际交往，珍视温暖真挚的人际关系。主体部分可围绕以下分论展开论述，一是如早餐般的人际关系，多为浅层社交，虽能带来一时愉悦，但缺乏深度情感连接；二是深入探讨如午餐般的人际关系，强调其因现实需求而存在，虽不可或缺但难以触及心灵；三是重点论述如晚餐般的人际关系，说明这类关系能在我们脆弱时给予支持，是我们心灵的港湾，可列举挚友、家人在困难时刻的陪伴。结尾总结全文，我们要用心经营如晚餐般珍贵的人际关系，同时理性对待其他关系，让人生因真挚情谊而更加美好。 立意： 1.珍视温暖真挚的人际关系。 2.理性看待不同类型的人际关系。 3.以真诚之心经营良好的人际关系。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高三开学摸底考试 语文试题 全卷满分150分 考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.考试结束后，本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 21世纪以来，在人类不断突破既有的宇宙观和世界观局限的条件下，艺术家的艺术思维逻辑和科学家的哲学社会科学思维逻辑不断在并行中发生交叉，产生交集，形成互动，激发出一种突破性发展的可能性。 科学与艺术、人文结合的一个重要的例子是艺术家设计出“情绪几何”。这是个结合了科技与艺术的互动装置，邀请观众在暗箱中触摸几何模型，触摸的情绪会通过心率等生理数据采集装置记录并计算出来，这些情绪数据会影响初始几何图形的变化，生成一个个“因人而异”的情绪化的几何图形，并最终通过自动粉笔机械装置绘制在黑板上。作品从代数几何的抽象性和纯粹性中获得启发，并尝试把数学对现实世界提纯化的解释与艺术对现实世界复杂化的解读结合在一起，完成一次同时处于现实之上和现实之中的艺术实验。 艺术某种意义上是在给世界回归混沌提供“熵”力。与数学家所追求的纯粹性和抽象化相比，一个视觉艺术家的工作基本是给这个世界“添乱”。“情绪几何”将充满不确定性、复杂性和混沌性的个体情绪数据与纯粹的、抽象的几何数据进行耦合与杂交。这种“添乱”式的艺术实验的目标不为揭示任何纯粹的普世真理，只为呈现任意存在的个体真相。作品拒绝让观众以理性的方式来理解代数几何数学，而是让观众以感性的方式通过与几何图形的感性接触以及提供个体的情绪数据来与艺术家和数学家共同完成一次无法预期的创作。 回溯人类进步的历史，实际上科技发展的同时，艺术一直如影随形，艺术随着科技的发展而出现交融、借鉴甚至陷入重大分歧的情形比比皆是。在摄影设备出现后，印象派艺术家最重要的代表人物雷诺阿，通过参考照片完成了诸多创作，导致西欧的绘画在很长一段时期主动对科技保持着疏离，画家们希望绘画艺术远离照片。而中国的国画更是以写意见长，强调意境之美，即使现代画家创作时从照片中寻找到一些思想内涵的元素和载体，但最终形成的作品还是旨在寻求艺术本体的价值。 （节选自张富利《新技术与美学的互生之旅：人工智能艺术何以可能》） 材料二： 音舞诗画节目《忆江南》成为2022年央视春晚的“刷屏”之作。它带观众进入名画《富春山居图》。舞剧《只此青绿》将传世经典《千里江山图》搬上舞台，“火”到一票难求。近年来，“高冷”古画接连出圈，引发现象级传播。破解古画在今天的流量密码，将给中华优秀传统文化的传承发展带来有益启示。 动起来，换一种古画的“打开方式”。手握长卷，徐徐展开，仿佛置身其间，一步一景，可观可游。这原本就是中国古代绘画特有的“打开方式”之一，古人因而有徜徉画中山水的“卧游”之说。今天，科技的赋能让“人在画中游”有了无与伦比的实现可能。借助数字绘景和3D复现技术，一幅《秋林读书图》可以从平面变得立体，上一秒刚跨过秋林中的潺潺溪水，下一秒视角便已经跃升到空中。在3D、增强现实、人工智能、全息投影、交互技术等的广泛应用下，“画游系列”成为当下沉浸式艺术展的热门主题。围绕古画的这些“动起来”，虽不能取代对原作的欣赏，但无疑打开了普通人接近传统瑰宝的通道。有人说：“古画动了，世界静了。”也有人说：“古画动了，身体里的DNA也跟着动了。” 融起来，实现与传统文化的“超链接”。作为传统文化的视觉集成，古画不着一言、气象万千，能够集纳服饰、妆容、音乐、舞蹈、诗词等内容于一体，成为演绎传统文化的生动场景。在时下的国风国潮中，以“画境”统摄传统要素和当代形式，在融合性表演情境中展现文化的古韵与新貌，已经成为一种创作趋势。去年火出圈的舞蹈《唐宫夜宴》就伴随着娇憨可爱的唐代女乐官的舞姿，徐徐展现《簪花仕女图》《捣练图》等画面，舞与画呈现有趣“互文”。这种融合不仅是艺术形式上音、舞、诗、画的结合，也是传统舞台艺术与电视艺术、视频形式的结合，是文艺与数字科技的结合，是媒介形式上的优势互补。 活起来，用新讲法激发新创造。在系列短片《此画怎讲》之前，有许多“讲”画的方式，但这一次，画作上的人物自己开口了。“古画会说话”和之前的“国宝会说话”类似，意在以热心的面貌、活泼的语态，拉近古画与当代人的距离，让更多人感受传统与当下的息息相通。讲述传统的方式变了，回应传统的方式一定也会变化。 当然，动起来、融起来、活起来，只是开始；静下来、沉下来、传承创新下去，任重道远。传统浩浩荡荡，创造生生不息。传统文化的新表达，不仅要讲出趣味，也要讲出深度；不仅要讲出美来，还要讲出美背后的精神、理想与追求；不仅要面向当代受众，讲出新的时代内涵，还要面向世界，在更高维度上彰显中华文化与古为新的接续创造。 （摘编自《人民日报》胡妍妍《让古画动起来融起来活起来》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 与西欧绘画不同，中国国画并不排斥从照片中寻找元素，但更看重艺术作品意境。 B. “人在画中游”的古画打开方式可以帮助普通人读懂古画，但不能取代对原作的直接欣赏。 C. 数学是对世界进行提纯化解释，艺术是对世界进行复杂化解读，后者是对前者的添乱。 D. 同属大脑思维，艺术思维逻辑和哲学社会科学思维逻辑会不断产生交叉、交集、互动。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “情绪几何”互动装置设计以几何图形为主，其主要目的在于展示科技对艺术的赋能。 B. 在摄影设备出现后，印象派艺术家雷诺阿参考照片完成创作，这种机械复制使艺术失去了灵韵。 C. 春晚舞剧《只此青绿》与经典画作《千里江山图》“互文”，让“我见青山多妩媚”有了生动具体的意象。 D. 《此画怎讲》让画作上的人物“开口说话”，以亲切、活泼的语态拉近了古画与当代人的距离。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 《忆江南》通过数字技术让古画“动起来”，观众仿佛置身画中，一步一景，________。这种创新的“打开方式”不仅为普通人接近传统瑰宝提供了通道，也为现代设计领域带来了新的可能。在融合传统文化方面，《唐宫夜宴》以“画境”统摄传统要素，舞与画形成有趣的“互文”，实现了________。而《此画怎讲》则让画中人物自己开口，以亲切活泼的方式拉近古画与当代人的距离，激发观众对传统的兴趣，体现了_________的创作理念。 4. 两则材料都提及科技与艺术的关系，但论述的角度不同。请结合文段内容简要分析。 5. “科技赋能艺术”，有人认为这会让人们看到的世界更具艺术性，更美好；也有人认为这会使人们的自主感悟力退化。你认同哪一种说法？请结合材料具体阐述。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 文本一： 悼佩弦先生 茅盾 古人称盛德君子无疾言厉色，朱自清先生就是这样一个人。二十年前，我第一次见他，就有这印象，相交既久，过从渐密，而我这印象更深。然而朱先生取字“佩弦”，似乎自憾秉性舒缓，可是多少登坛演说，慷慨激昂者，其赴义之勇，却远不及朱先生。 文如其人，早有定论。在新文艺运动中，朱先生的贡献不在冲锋陷阵，而是潜研韬略，埋头练兵。他的著作不多，但我深信这都是经得起时间的考验，在新文艺史上卓然自有其地位。我最钦佩而心折的，是他的《欧游杂记》。这样清丽俊逸的文字，行云流水的格调，是他的品性和学问的整个表现，别人想学也不大学得像的。 一九二七以后，我们见面的机会比较少了。欧游回来，他路经上海，几个老朋友和他洗尘，有一次畅快的叙会；记得地点是三马路的“梁园”，一个河南馆子。那时候，他面貌较前丰腴。后来相隔几年，在一个朋友家里看见一个人，蕃然惊喜，以为是老友，再看却又不是，一问，才知道是朱光潜，那时我心里想：“这真是阳货貌如夫子！” 最后一次会到朱先生大概是一九三八年冬季我赴新疆路过昆明，那时始知他有胃病。幸而不算严重。年来常听北来朋友谈起他消瘦更甚，但精神尚好，真不料他突然疾发，遂至不治！这是“惨胜”以后我所遇到的第三次意外的悲痛事件。第一次是四烈士堕机，第二次是陶行知突然逝世。李、闻遇害，我倒并不感得意外；因为自我在较场口亲眼看见公朴如何挨打，我就知道迟早他要遭毒手，而在公朴遇害以后，闻一多之必遭毒手，差不多也是大家料到的。 朱先生最近把《闻一多全集》整理完毕。我猜想他在校勘了最后一页时，也许曾这样闭目默祷道：“一多，你的全集不久就可以出版了，你所不共戴天的人民的敌人不久也就要垮台。那时候，我们将以一束清香，告慰你在天之灵！”可是朱先生想不到他自己也不及见这不久就要到来的一天，我想他是死不瞑目的！ 文本二： 佩弦周年祭 叶圣陶 佩弦，你为什么不迟死半年？如果你迟死半年，就可以亲眼看见北平的解放。那时候你的激动跟欢喜一定不比青年人差，你会和着他们的调子歌唱，你会效学他们的姿态扭秧歌。在解放军入城的那一天，你会半夜里睡不着觉，匆匆忙忙的起来，赶赶紧紧的穿好衣服，参加在欢迎队伍里，从西郊跑进城，在城里四周游行，一整天不嫌疲劳，只觉得新生的愉快没法尽情表现，像张奚若先生那样。你为什么不迟死半年？ 佩弦，你为什么不迟死八个月？如果你迟死八个月，我就可以在北平跟你会面。按照你“每事问”的老脾气，你一定急于问我一路上看见的情形。我就要告诉你，在山东走了十多天，看见了真个站起来了的人民，看见了真个作“义战”的军队，看见了真个当“公仆”的官吏。这些人都是全新的，以往历史上绝对没有过。这由于全部人民解放事业就是个范围非常之广的教育课程，从实际出发，以新哲学为指导原理，土生土长，实事求是；大家在这个课程中自我教育，相互教育，才把品质改得那么好，提得那么高。你一定乐于听这些话，还要问这个，谈那个，一连几个钟头不厌不倦。你为什么不迟死八个月？ 佩弦，你为什么不迟死十年二十年？如果你迟死十年二十年，不说别的，单说大学中文系方面，你一定可以有你的一份特殊贡献。要批判的接受文学遗产，你的精密的分析跟还原的检查都是必要的基础。你在这上头做了多年的功夫，已经有好些成绩，再加上生活跟思想从现实方面受来的影响，一定会越来越精深。我国向来没有一部像样的文学史，从现在的观，点说，文学史更要另起炉灶。你有充分的学力，加上不断长进的识力，有资格写一部全新的文学史。你为什么不迟死十年二十年？ 佩弦，你末了儿一次参加座谈会的谈话使我永远不忘。你说你乐意改变自己，可是得慢慢儿来。我自以为能够料知你的心意。你大概是这么想的：大家嚷改变就跟着嚷，这是容易不过的事儿，但是跟实际没有多大关系。生活跟思想既然成了习惯，要去掉那些不良的成分，取得那些优良的成分，就得养成新习惯。新习惯的养成是一点一滴的，是实践的，不是说说想想的，不能不慢慢儿来。唯有慢慢儿来，所谓改变才能在身上生根，才能使自己真个受用。你其实早已在那里慢慢儿来，你的行诣跟著作都可以证明。痛心的是你说了这句慢慢儿来的话之后，再不容你慢慢儿来了！ 佩弦，我到了你清华寓所的书房里。嫂夫人说所有陈设一点儿没有动。我登门不遇永不回来的主人，心里一阵酸，可是忍住了眼泪。后来北大十几位朋友邀我们小叙，我喝多了白干，不记得怎么谈起了你，就放声而哭，自己不能控制。为你，就哭了这么一次。我还没有去万安公墓，秋凉时候总得去看一看。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇称赞朱自清先生“盛德君子”的人品，随后写到两人之间的交往，最后用“死不瞑目”收束全文，表达了痛悼之情。 B. 茅盾清晰地回忆起与朱自清初次相见的印象、误认老友时的心理及最后一次见面的情形，表现出他与朱自清的深厚情谊。 C. 文本二以“佩弦，你为什么不迟死半年”开篇，想象朱自清迎接解放的反应，表达对朱自清未能见证历史重大变革的遗憾。 D. 叶圣陶认为朱自清之所以不会“大家嚷改变就跟着嚷”，而是在喧嚣中选择“慢慢儿来”，是因为他性格沉稳、特立独行。 7. 下列对文本的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“埋头练兵”比喻朱自清潜心研究的状态，这正是他的文学风格“别人想学也不大学得像”的原因。 B. 文本一结尾想象朱自清“闭目默祷”的场景，表现了茅盾对朱自清整理《闻一多全集》这一做法的理解和肯定。 C. 文本二反复用第二人称虚拟追问的形式，将朱自清拉人若干现场，形成了打破时空的对话感，蕴含多种情绪。 D. 文本一、二与《为了忘却的记念》都是纪念性文章，文本一的情感表达相对平和，文本二的情感表达更为浓烈。 8. 文本一茅盾悼念朱自清，却提及并不“意外”的“李、闻遇害”事件，这样写有什么作用？ 9. 朱自清离世后，社会各界纷纷撰文表达哀恸之意，请结合以上两篇文本分析其中的缘由。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 楚灵王即位，欲为霸，会诸侯，使椒举如晋求诸侯。晋君欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，君其许之，修德以待其归！若归于德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐，楚将弃之，吾谁与争？”公曰：“晋有三不殆，其何敌之有？国险而多马，齐、楚多难，有是三者，何向而不济？”对曰：“恃马与险，而虞邻之难，是三殆也。恃险与马，不足以为固也，从古以然，是以先王务德音以享神人，不闻其务险与马也。若何虞难？齐有仲孙之难而获桓公至今赖之晋有里克之难而获文公是以为盟主。卫、邢无难，狄亦丧之，故人之难不可虞也。恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济，君其许之。”乃许楚。灵王遂为申之会，与诸侯伐吴，起章华之台，为干溪之役，百姓罢劳怨怼于下，群臣倍畔于上。公子弃疾作乱，灵王亡逃，卒死于野。故曰：“晋不顿一戟而楚人自亡。”司马侯之谋也。 楚平王杀伍子胥之父，子胥出亡，挟弓而干阖闾。阖闾欲兴师伐楚，子胥谏曰：“不可。臣闻之，君子不为匹夫兴师。且事君犹事父也。亏君之义，复父之仇，臣不为也。”于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予。于是拘昭公于郢，数年而后归之，昭公济汉水，沉璧曰：“诸侯有伐楚者，寡人请为前列。”楚人闻之，怒，于是兴师伐蔡。蔡请救于吴。子胥谏曰：“蔡非有罪也，楚人无道也。君若有忧中国之心，则若此时可矣。”于是吴兴兵伐楚，遂败楚人于柏举，而成霸道，子胥之谋也。故《春秋》美而褒之。 （节选自《新序·善谋》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 齐有仲孙之A难而获B桓公C至今赖之D晋有里克之难E而获文公F是G以为盟主 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其，意为还是，与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”含义不同。 B. 适，意为恰好，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”中的“适”含义不同。 C. 倍，同“背”，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”含义相同。 D. 前列，文中是指先锋、先头部队。与我们平常所说的“位居前列”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马侯劝晋君暂时迎合楚王，若楚王仁德，诸侯自然会去侍奉他，否则，晋国再去灭掉楚国来争霸。 B. 楚灵王召集诸侯会盟后发动战争，兴建宫室，百姓怨声载道，公子疾发动叛乱，楚灵王最终死在荒野。 C. 伍子胥出逃到吴国，吴王阖闾想出兵帮他报仇，但伍子胥劝住吴王，不能为了给子胥报仇而损害君王道义。 D. 蔡昭公由于一件美裘而触怒楚国贵族，被囚数年才获释。回国途中他立誓报仇，后求救于吴，吴最终打败楚国。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能济，君其许之。 （2）臣闻之，君子不为匹夫兴师。且事君犹事父也。 14. 请结合文本分析司马侯与伍子胥的“善谋”智慧。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 禁林春直 李昉① 疏帘摇曳日辉辉，直阁②深严半掩扉。 一院有花春昼永，八方无事诏书稀。 树头百啭莺莺语，梁上新来燕燕飞。 岂合此身居此地，妨贤尸禄自知非。 【注】①李昉：北宋文学家。宋太宗时，擢参知政事，拜平章事，为宰相之职。②直阁：大臣值班的馆阁。直，同“值”，值班。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 春昼显然不会永恒，颔联中“春昼永”虚写，实则表达作者美好的愿望。 B. 颔联中“诏书稀”实写官事清闲，心境闲适，侧面描写了天下太平景象。 C. 颈联转工笔描绘，用黄莺啼啭，燕子双飞，既写安宁美好景色，又扣紧“春”日。 D. 本诗由一院宁静和平的物象，引出对于“八方无事”的盛世的赞颂。 16. 诗歌描写了自己的清闲状态，却体现了作为宰相的天下情怀，这种情怀是如何体现的？请具体分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《将进酒》中，以豪放之态表达了对人生短暂、应及时行乐的感慨，其中直接抒发这一情感，并带有劝酒意味的句子是：“______________，_________________。” （2）白居易在《琵琶行》中，通过描写琵琶女演奏前调弦的动作和神情，侧面表现了她技艺高超的句子是：“________________，__________________。” （3）假日里，同学们走进美丽的乡村，看到家家户户绿树掩映，不禁赞叹：这正是陶渊明《归园田居（其一）》中“__________________，________________”描绘的图景啊！ 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 3月，一句“失意书生”的独白，登上热搜，引来大量年轻人的共晴。“孔乙己文学”中的年轻人们一边怀有【A】“万般皆下品，惟有读书高”的优越感，一边承受着找工作时面临的残酷打压， ① 。 孔乙己的“长衫”是文人脱不下的清高，那么当代大学生脱不下去的“长衫”又是什么呢？央视网认为高学历是当代青年脱不下去的“长衫”，希望当代青年人放下读书人的架子，通过劳动改变自身处境。 但更多人表示脱不下去的“长衫”是父母以为我们能敖出头的殷殷期待和他们十几年含辛菇苦对我们的培养。十几年高投入的教育成本和目前低回报的就业现实让越来越多的年轻人产生了对读书意义和未来的迷茫。“长衫”不仅代表学历，还代表自己曾为这份学历所投入的所有金钱、时间和精力。如同【B】《山月记》中所说：“我深知自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；却又深信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦烁为伍。” “大学生目前的就业窘境应归咎于他们的眼高手低”央视网如是说。这句话引发广泛争议，不可否认，是有部分大学生存在这种情况，但更多人不愿意放下“架子”的原因是成为普通劳动者并不能提高收入，过上美好生活。 “长衫”当然要脱下，但你不能让青年人脱下“长衫”后却不着寸缕。官方更是要关注“失意书生”背后的社会矛盾和现实困境，为脱下“长衫”的“孔乙己”们备好干净的新衣，让其 ② ，重新启程。 18. 文中有A、B两处引用，一个提供了出处，一个没有提供出处，试简要分析原因。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请根据文段内容，简要概括年轻人脱不下“长衫”的原因。 21. 文中有多处错别字，请找出三处并加以改正 22. 下列各项中的“是”与文中加点的“是”，含义相同的一项是（ ） A. 你说得极是，我们应当早做准备，否则真的来不及了。 B. 是可忍，孰不可忍，我们已无法退让，只有针锋相对。 C. 这件事发生在昨天上午8点，办公室许多人是不知道。 D. 他是个北方人，生活习惯与我们南方人当然很不相同。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人际关系有三类情况：一类如早餐，对方再好也只会浅尝辄止，嘴上说重要，但大部分时间都是可有可无；一类如午餐，好不好不重要，重要的是需要，为了生存每天都得客客气气，绝不可少，深交不了也得罪不起；一类如晚餐，在你最疲倦最脆弱的时候陪着你，细嚼慢咽方品其中滋味。 生活中，你有着怎样的人际关系？请结合材料内容及含意作文，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $