16 文言文阅读之词类活用-2026年高三一轮复习高考试题点对点专项训练（全国通用）

高三一轮复习高考试题点对点 16 文言文阅读之词类活用 题型一：名词作动词 【真题回放】 （2015·云南昆明·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡兵家之法要在应变好古知兵举动必先料敌。敌无变动，则待之；乘其有变，随而应之，乃利。法曰：“能因敌变化而取胜者，谓之神。” 五代梁末，魏博兵乱，囚贺德伦降晋①。庄宗入魏州，梁将刘鄩军于莘县，增垒浚池，自莘至河，筑甬道以通饷。梁帝诏鄩出战。鄩奏曰：“晋兵未易击，俟彼进取，苟得机便，岂敢坐滋患害。”帝遣使问鄩以决胜之策，对曰：“臣无奇谋，但人给十斛粮，尽乃破敌。”帝怒曰：“将军留米将疗饥耶？”又遣中使督战。鄩谓诸校曰：“大将专征，君命有所不受。临敌制变，安可预谋？今揣彼自气盛，难可轻克，诸君以为如何？”众皆欲战，鄩默然。他日，乃复召诸将列坐军门，人给河水一杯，因命饮之。众未测其意，或饮或辞。鄩曰：“一杯之难若是，滔滔河流可胜乎？”众皆失色。时庄宗以兵压鄩营，亦不出。帝又数遣人促之，鄩以万人薄其营，俘获甚众。少顷，晋兵继至，鄩退。复战于故元城，庄宗与李嗣源、李存审夹击，梁兵大败。 （节选自《百战奇略·变战》，有删改） 材料二： 是时，庄宗在魏，数以劲兵压鄩营，鄩不肯出，而末帝又数促鄩，使出战。庄宗与诸将谋曰：“刘鄩学《六韬》，喜以机变用兵，本欲示弱以袭我，今其见迫，必求速战。”乃声言归太原，命李存审守魏，阳为西归，而潜兵贝州。鄩果报末帝曰：“晋王西归，魏无备，可击。”乃以兵万人攻魏城东，庄宗自贝州返趋击之。鄩忽见晋军，惊曰：“晋王在此邪！”庄宗与李存审为两方阵夹之，鄩为圆阵以御晋人。兵再合，鄩大败，南奔。 （节选自《旧五代史·梁书·刘鄩传》，有删改） 材料三： 孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。 是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。 （节选自《孙子兵法·九变》，有删改） 【注】①晋：指尚未称帝的晋王李存勖，后文“庄宗”是其庙号。 列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．军，驻军，名词作动词，与《石钟山记》“而此独以钟名，何哉”的“名”用法相同。 B．克，攻克，战胜，与《〈语语〉十二章》“克己复礼为仁”的“克”意思相同。 C．阳，通“佯”，假装，与《登泰山记》“泰山之阳，汶水西流”的“阳”意思不同。 D．信，伸展，引申为“成功”，与《兰亭集序》“信可乐也”的“信”意思不同。 【答案】B 参考译文： 材料一： 大凡兵家的用兵法则，关键在于适应变化。喜爱古代兵法而通晓用兵的，采取行动一定要先分析判断敌情。敌情没有变化，就等待其变化；趁其发生变化，就根据变化采取措施应对，这样做才对作战有利。兵法说：“能够根据敌情变化采取相应对策而取得胜利的，就叫做用兵如神。” 五代时期的后梁末年，魏博镇发生兵变，叛乱者囚禁了当时的节度使贺德伦并向晋王李存勖投降。李存勖进占魏州，后梁大将刘鄩就在莘县驻军，增修营垒，疏通护城河，从莘县到黄河，修筑通道来确保粮饷运输畅通。后梁皇帝诏令刘鄩出兵作战。刘鄩上表说：“晋军不容易打败，我军应当等待敌情变化再进攻，倘若有了适当时机，我怎么敢坐失良机而养患贻害呢？”皇帝派遣使者询问刘鄩决胜的对策，刘鄩回答说：“臣下没有奇计良谋，只要能供给每人十斛粮食，等到粮食吃完，也就把敌人打败了。”皇帝听完发怒说：“将军留存这些粮食是准备治疗饥饿症吗？”接着又派遣使者督察作战。刘鄩见此便对部将们说：“大将受命自主出征，君命有不接受的情况。面对敌情变化制定应变策略，怎么能预先谋划呢？根据目前情况推断，敌人士气正盛，难以轻易攻克它。对此，诸位认为应该怎么办？”众将领听后都要求出战，刘鄩只好沉默不语。一天，刘鄩又召集诸位将领并使之依次坐在军营前，给每人一杯黄河水，命令他们把它喝下去。众人揣摸不透刘鄩的用意，有的遵命喝了，有的则推辞未喝。刘鄩说：“喝一杯黄河水都像这样困难，滔滔不绝的黄河流水能一下喝尽吗？”众将听后都变了脸色。这时李存勖率领军队迫近刘鄩的军营挑战，刘鄩仍然坚守不战。其后，梁帝又多次派人催促刘鄩出战，刘鄩无奈只好率领一万士兵进攻晋军营阵，俘虏的晋兵很多。可是不一会儿，李存勖率领大军赶到，刘鄩撤退。后来两军又在故元城激战，李存勖和李嗣源、李存审夹击刘鄩的军队，梁军大败。 材料二： 这时，庄宗在魏州，多次率领强兵逼近刘鄩军营，刘鄩不肯出战，而末帝又多次催促他，要他出战。庄宗与众将商议说：“刘鄩学过《六韬》，喜欢用随机应变的方式用兵，本来想用表示软弱的方法让我们麻痹来袭击我们，现在他被末帝催逼，一定谋求快速开战。”于是到处宣扬要回太原，命令李存审守卫魏州，自己假装西归，却暗中屯兵贝州。刘鄩果然报告末帝说：“晋王已经西归，魏州没有防备，可以出击了。”于是，他就率领一万人的军队攻打魏州城池的东面，这时，庄宗从贝州返回赶来攻击他。刘鄩突然看见晋军，惊恐地说：“晋王还在此地吗？”庄宗与李存审摆成两个方阵夹击他，刘鄩摆成圆阵来抵御晋军。双方两次交战，刘鄩大败，向南逃跑。 材料三： 孙武说：大凡用兵的法则，将帅接受国君的命令，征集兵员编成军队，出征时在难以通行的地方不要扎营，在四通八达的地方要结交诸侯四邻，在极为险恶、毫无出路的地方不可停留，在被包围的地方要巧出奇谋，在无法退却、走投无路只有战死的境地就要殊死奋战。有些道路不宜通过，有些敌军不宜攻打，有些城池不要攻占，有些地方不宜争夺，（不合乎上述“九变”的，）即使是国君的命令，也可以不执行。因此，将领通晓九种机变的好处，才算懂得用兵；将领不通晓九种机变的好处，即使了解地形，也不能获得地形之利。指挥军队不知道九变的方法，即使知道上面五种情况的好处，也不能充分发挥军队的战斗力。 所以，高明的将领考虑问题时，必定兼顾利弊两个方面。在不利的情况下充分考虑到有利的因素，战事才可以顺利达成；在有利的情况下充分考虑到不利的因素，各种可能发生的祸患才可以预先排除。 【解题技法】 第一步：明确选项考查类型，拆分核心考点 通读选项，判断每个选项的考查对象：是词类活用（如名词作动词）、实词多义、通假字，还是古今异义。通过拆分考点，可针对性调用不同解题方法，避免混淆。 本题选项：A 考名词作动词（词类活用），B 考实词 “克” 的多义，C 考 “阳” 的通假与古今异义，D 考实词 “信” 的多义。 第二步：针对 “名词作动词”，掌握判断技法（以选项 A 为例） 名词作动词是古汉语中常见的词类活用，指名词在句中临时具备动词的语法功能（表动作、行为）。判断方法： 看位置：名词处于谓语位置（动词通常所在的位置），且前后无其他动词，此时该名词可能活用为动词。 例：材料一 “梁将刘鄩军于莘县” 中，“军” 是名词（军队），但在句中处于谓语位置（后接地点状语 “于莘县”），故活用为动词，译为 “驻军”。 看搭配：名词后接宾语、补语（如介词结构 “于 + 地点”），或前接副词（如 “不”“皆”），此时名词多活用为动词。 例：《石钟山记》“而此独以钟名，何哉” 中，“名” 是名词（名字），后接宾语 “何”（疑问代词，作 “名” 的对象），故活用为动词，译为 “命名”。 课内迁移：结合课内学过的名词作动词例句（如 “沛公军霸上” 的 “军” 译为 “驻军”），对比语境是否一致。 选项 A 中 “军” 与 “名” 均符合 “名词作谓语 + 接补语 / 宾语” 的特征，均为名词作动词，故 A 正确。 第三步：解析实词多义选项，结合语境与课内对比 选项 B（实词 “克”）： 材料一 “难可轻克” 中，“克” 结合语境 “敌人士气正盛，难以轻易……”，译为 “战胜、攻克”； 《论语》“克己复礼为仁” 中，“克” 搭配宾语 “己”，译为 “约束（自己）”。 两者意义不同，故 B 错误。 选项 C（“阳” 的含义）： 材料二 “阳为西归” 中，“阳” 结合语境 “声言归太原…… 而潜兵贝州”，译为 “通‘佯’，假装”； 《登泰山记》“泰山之阳，汶水西流” 中，“阳” 指 “山的南面”（地理名词）。 两者意义不同，故 C 正确。 选项 D（实词 “信”）： 材料三 “杂于利而务可信也” 中，“信” 结合语境 “考虑有利因素，战事才能……”，译为 “成功”（引申义）； 《兰亭集序》“信可乐也” 中，“信” 表程度，译为 “确实、实在”。 两者意义不同，故 D 正确。 第四步：综合验证，锁定错误选项 通过对词类活用的语法分析、实词多义的语境对比，可判定选项 B 为错误答案（“克” 的意义不同），其余选项均正确。 【素养提升】 名词作动词的辨析 一、看位置：名词处于谓语位置，承担陈述主语的功能 现代汉语中，名词一般不作谓语（除判断句外），而文言文里，若名词在句中处于谓语位置（主语之后，直接陈述主语的动作或状态），则多活用为动词。 例： 范增数目项王。（《鸿门宴》） “目” 本为名词 “眼睛”，在句中处于谓语位置，陈述 “范增” 对 “项王” 的动作，故活用为动词 “使眼色”。 二、看修饰：名词前有能愿动词（能、可、欲、肯等） 能愿动词（如 “能”“可”“欲”“肯”“敢” 等）通常修饰动词，若其后接名词，则该名词多活用为动词。 例： 假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《劝学》） “水” 本为名词，前有能愿动词 “能” 修饰，故活用为动词 “游泳”。 三、看修饰：名词前有副词（尤其是否定副词） 副词（如 “不”“弗”“已”“皆” 等）一般修饰动词或形容词，若副词后接名词，则该名词多活用为动词。 例： 二月草已芽。（《采草药》） “芽” 本为名词，前有副词 “已” 修饰，故活用为动词 “发芽”。 四、看搭配：名词后带宾语或补语 名词通常不能带宾语或补语，若名词后出现宾语（或补语），则该名词多活用为动词（宾语 / 补语是其动作的对象或结果）。 例： 沛公军霸上。（《鸿门宴》） “军” 本为名词 “军队”，后带补语 “霸上”（表地点），故活用为动词 “驻军”。 五、看连用：名词与动词（或其他活用为动词的词）并列连用 当名词与动词（或其他已活用为动词的词）在句中承担同类语法功能（如并列作谓语）时，该名词多活用为动词。 例： 皆指目陈胜。（《陈涉世家》） “指”（动词，指着）与 “目”（名词）并列作谓语，故 “目” 活用为动词 “看着”。 六、看语境：结合上下文语义，名词需改变词性才能通顺 若按名词本义翻译不通，且语境中需体现动作含义，则该名词活用为动词。 例： 左右欲刃相如。（《廉颇蔺相如列传》） “刃” 本为名词 “刀子”，若直译 “左右想要刀子相如” 不通，结合语境，应为 “杀” 的动作，故活用为动词 “杀”。 【对点强化训练】 1.阅读下面的文字，完成小题。 鲁饥，臧文仲①言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。 从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷居官者当事不避难在位者恤民之患是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。” 文仲以鬯圭②与玉磬如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑复降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊邑。使能共职，岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之！”齐人归其玉而予之籴。 后晋文公解曹地以分诸侯。僖公使臧文仲往，宿于重③馆，重馆人告曰：“晋始伯而欲固诸侯，故解有罪之地以分诸侯。诸侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先；晋不以固班，亦必亲先者，吾子不可以不速行。鲁之班长而又先，诸侯其谁望之，若少安，恐无及也。” 从之，获地于诸侯为多。反，既复命，为之请曰：“地之多也，重馆人之力也。臣闻之曰：‘善有章，虽贱赏也：恶有衅，虽贵罚也。’今一言而辟境，其章大矣，请赏之。”乃出而爵之。 （节选自《国语·鲁语》） 【注】①臧文仲：臧孙辰，复姓臧孙。②鬯（chàng）圭：古代玉制的礼器，用于盛鬯酒。③重：鲁国地名。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．婚姻，有姻亲关系的亲戚，与《鸿门宴》“约为婚姻”的“婚姻”含义相同。 B．盍，何不，与《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”的“盍”含义相同。 C．衅，罪过，与《齐桓晋文之事》“将以衅钟”的“衅”含义不同。 D．爵，名词作动词，赐爵，与《鸿门宴》“吾得兄事之”的“兄”用法相同。 【答案】D 【解析】 A.正确。句意：用婚姻关系来加深它。/约定为亲家。 B.正确。句意：君王为什么不把钟鼎宝器抵押出去，从齐国购进粮食呢？/为什么不回到根本上来呢？ C.正确。罪过/宰杀牲口，取血涂抹。句意：做了坏事，即使地位尊贵也要惩罚。/准备用它（的血）来涂在钟上行祭。 D.“用法相同”错误。名词作动词，赐爵/名词作状语，像对待兄长一样。句意：封给他爵位。/我要像对待兄长一样对待他。 故选D。 参考译文： 鲁国发生饥荒，臧文仲对鲁庄公说：“帮助邻国，取得诸侯的信任，用婚姻关系来加深它，用盟誓来重申它，这就是为了应付国家的艰难和危险。铸造钟鼎宝器，贮藏珍宝财物，这是为了防备百姓的死亡和困苦。现在国家遇到了困难，君王为什么不把钟鼎宝器抵押出去，从齐国购进粮食呢？”庄公说：“派谁去呢？”臧文仲回答说：“国家遇到饥荒，由卿大夫外出求购粮食，这是古代的制度。我是卿，请让我到齐国去。”庄公派他去。 臧文仲的随从说：“君王没有命令您去，您却主动请求去，这大概是选择分外之事去做吧？”臧文仲说：“贤人应该急于解决患难而把容易的事让给别人，居官在位的人应当担当责任而不躲避危难，处在高位的人应该体恤百姓的忧患，因此国家才能安定无事。现在我不去请求齐国援助，这是不解救患难。处在上位而不体恤百姓，担任官职而又懒惰，这不是侍奉君主。” 臧文仲带着鬯圭和玉磬到齐国去请求购买粮食，对齐国人说：“天灾流行，降临到了敝国，饥馑又一次到来，百姓瘦弱不堪，几乎要饿死，我们非常害怕不能祭祀周公、太公的受命之礼，害怕贡品、职事不能供给，而因此获罪。我们带来不丰厚的先君的宝器，冒昧地报告给你们，希望你们卖给我们一些粮食，以解救敝国的百姓。假使敝国能够供给你们职事的用品，难道唯独寡君和二三个大臣受到您的恩赐，而周公、太公以及众位先君的神灵不永远地享受和仰赖您的恩赐吗！”齐国人归还了鲁国的玉器而卖给鲁国粮食。 后来晋文公把攻占曹国的土地分赐给诸侯。鲁僖公派臧文仲前往晋国，住在重馆，重馆的人告诉臧文仲说：“晋国刚刚称霸诸侯，想要稳住诸侯，所以分出曹国的土地赐给诸侯。诸侯没有不盼望分到土地而想亲近晋国的，都将争先恐后地前去；晋国如果不按原本的等级次序分赐土地，也一定会亲近先到的人。您不可以不赶快前去。鲁国的等级高而又在诸侯之前到达，还有谁能比得上？如果稍稍迟疑，恐怕就来不及了。” 臧文仲听从了他的话，结果在诸侯中得到的土地最多。回国后，向鲁僖公复命，并且为那个人请求说：“得到的土地多，是由于重馆人的功劳。我听说：‘做了好事，即使地位低下也应该奖赏；做了坏事，即使地位高贵也应该惩罚。’现在凭一句话就开拓了疆土，他的功劳太大了，请奖赏他。”于是鲁僖公让他出来，封给他爵位。 2.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 室堂奥①备然后为宫。宫，贤有力者之所有也。若乃为之，则非贤有力者之所能也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉尔。匠人之为之也广轮高下横斜曲直一板②以上皆有法也。巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善。巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手，且以高者为库，直者为钩也，其卒可以成自善乎？有若公输在，肯舍法度而利之乎？不肯，则将得抽工，而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，至竭而已耳。 今夫天下之为宫也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥也，万机之为材木也，人主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑矣。付之而当否未前定，又一一束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，肯枉道而就之乎？不肯，则易而他使。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，以此。 （节选自曾巩《说宫》，有删改） 材料二： 荆州，南北之交，而士大夫往来之冲也。执事以高才盛名，作牧于此，盖亦尝有以相马之说告于左右者乎？闻之曰：骐骥之马，一日行千里而不殆，其脊如不动，其足如无所著，升高而不轾，走下而不轩。其技艺卓绝而效见明著至于如此，而天下莫有识者，何也？不知其相而责其技也。夫马者，有昂目而丰臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，旷乎若秋后之兔，远望目若视日，而志不存乎刍粟；若是者飘忽腾踔，去而不知所止。是故古之善相者立于五达之衢，一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣。何者？其相溢于外而不可蔽也。士之贤不肖，见于面颜而发泄于辞气，卓然其有以存乎耳目之间，而必曰久居而后察，则亦名相士者之过矣。 （节选自苏轼《上王兵部书》，有删改） 材料三 子思言苟变③于卫侯曰：“其材可将五百乘。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！” （节选自《资治通鉴·周纪》有删改） 【注】①奥：室内的西南角。古人设神主或尊长居坐的地方。②板：通“版”，八尺为一版。③苟变：战国时卫国人。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．牧，地方州官，与《陈情表》中的“二州牧伯”的“牧”意思相同。 B．臆，胸，《石钟山记》里“而臆断其有无”的“臆”是其引申义，内心。 C．“捷乎若深山之虎”“志不存乎刍粟”两句中的“乎”字用法相同。 D．官，管理，名词作动词用，与《苏武传》“杖汉节牧羊”的“杖”用法相同。 【答案】C 【解析】 A.正确。句意：在此地做地方州官。/梁州和益州的地方行政长官‌。 B. 正确。胸/内心。句意：丰腴的胸脯。/凭主观想象来判断它的有无。 C. 错误。用法不同。相当于“然”，用在形容词后，作词尾，可译为“……的样子”/介词，相当于“于”，在。句意：像深山的老虎一样敏捷。/它的志向是不在于草料的好坏。 D.正确。名词作动词，管理/名词作动词，拄着。句意：圣人选人任官。/拄着汉朝的符节放羊。 故选C。 参考译文： 材料一： 堂室的西南角（祭祀设神主或尊长居坐之所）完备了以后才可以建造宫殿。宫殿是贤德而强有力的人所拥有的。但如果要建造它，就不是贤德而强有力的人所能做到的了。所以即使有了成千上万的材料，也一定要依靠匠人来做。匠人在建造宫殿的时候，对于木材的大小长短、纹理的横斜，木材的曲直等不同情况以及八尺以上的木料都有相应的使用规范。他的技艺源自于内心，墨绳和直尺的应用都得心应手，他建成的宫殿一定是完美的。（但）如果技巧不是源自于内心，绳墨直尺的运用也就都不会顺手，况且用很长的木料去建造仓库（建造仓库或者武器库并不需要使用很长的木料），用笔直的木材去建造钩状的部分，难道最终可以建成完美的宫殿吗？即使有像鲁班这样的能工巧匠在，难道他肯抛弃木匠的规范，把建造宫殿当做有利可图的事来做吗？他一定不肯，那么就只好聘用拙劣的工匠，于是那些贪财的人就跟着来做了，这样来建造宫殿，耗费了数不尽的岁月，耗损了材料和人力，结果是材料耗尽宫殿也无法建成罢了。 现在，天下就是一座宫殿，是君主安身之处并所拥有的，州县和朝廷的各个部门就相当于一些堂室及其角落各部分，天下各种事务就相当于那些木材。君主并不能全靠自己来治理国家，在这种情势下一定要委托别人。如果委托得合适并且完全放权的话，天下就会安定。如果在委托前不能确定是否委托得合适，或者委托后还要处处过问牵制，那么这结果就跟委托拙劣的匠人建造宫殿没什么差别了。这样的话，那些圣明贤达的人又怎么肯违背事理来承担这个使命呢？他们不肯，那么君主就只能改换任用别人。假使圣明贤达之人是这样的情况，君主又改换方向任用他人，那么君主只能得到一些平庸和邪恶的人让他们跟随自己、帮助自己，纵然日夜不停地操劳，也只能落得一个把事情办砸了的结局罢了。秦朝的失去了它的宫殿而灭亡，就是这个原因。 材料二： 荆州处南北通衢之地，是士大夫往来的大道。您以卓越的才能，崇高的声望。在此地做州官，大概对您身边的人说过伯乐相马的故事吧? 听他们说：骐骥这种良马，每天行走千里而不懈怠，它的脊背稳如山，它的足似无需着地，拉车上坡时车不后仰，下坡时车不前倾。它的本领高超卓越，才华显著到了这种程度，然而天下没有识别它的人，为什么呢?不懂它的形貌却责求它的本领。这种良马，有高昂的头，丰腴的胸脯，方正的蹄子，浓密的睫毛，像深山的老虎一样敏捷，像秋后的野兔一样放纵奔驰，举目远望像远远地看着太阳，它的志向是不在于草料的好坏；像这样的马跑起路来轻快如飞，一会儿就跑得不见踪影了。因此，古时擅长相马的人站立在通往五方的大路上，看它一眼，听它叫一声，看看再抚摩它的毛色，马的本领全部了解了。为什么呢? 因为它的特征完全显露在外是不可掩藏的。士的贤能与不才，从面容形貌显现出来，而且从言辞声调抒发出来，特异的样子存在于耳目之间。然而一定要说长久相处之后才能明察，那是名为相士的人的过错了。 材料三： 子思向卫国国君提起苟变说：“他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”子思说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在战国纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教。” 3.阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。 凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之以此为治，岂不悲哉？ 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！ 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。 （节选自《吕氏春秋·察今》） 文本二： 是以圣人不期修古不法常可论世之事因为之备。宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。 当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞①，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。 （节选自韩非子《五蠹》） [注]①执干戚舞：干、戚是指盾牌和大斧两种武器。执干戚舞，意为先礼后兵、德先武后。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，表修饰关系，与《苏武传》“掘野鼠去草食而食之”的“而”字用法不同。 B．不行，没有行走，与《老子》“跨者不行”的“不行”同属古今异义词。 C．害，危害，与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“害”字意思不相同。 D．道，合乎道义，名词作动词，与《过秦论》“以愚黔首”的“愚”字用法相同。 【答案】D 【解析】 A.正确。连词，表修饰/连词，表承接。句意：顺着原来的标记在夜间渡水。/只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。 B.正确。古义，没有行走；今义，不可以/古义，不能远行；今义，不可以。句意：但剑没有动。/迈起大步想要前进得快，反而不能远行。 C.正确。危害/嫉妒、伤害。句意：楚文王害怕徐国会危害到自己。/想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。 D.“用法相同”错。名词作动词，合乎道义/形容词使动用法，使……愚昧。句意：不合乎道义。/用来使百姓愚蠢。 故选D。 参考译文： 文本一： 君主为什么不效法先王的法令？不是因为先王的法令不好，是因为无法效法它。先王的法令，经过了上世到了现在，人们或者增加它，或者减损它，怎么可能效法呢？即使没有人增加或减损，还是不能效法它。 凡是先王的法令制度，是切合时代的需要的。过去的时代不能与法令制度的条文一同存在下来，古代的法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度，而效法他制定法令制度的根据（原因）。先王制定法令制度的根据是什么？先王制定法令制度的根据是人，自己本来也是人。所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。古代和现在是相通的，别人和自己也是相通的。 楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水设立标记。澭水突然上涨，楚国人不知道，顺着原来的标记在夜间渡水，结果淹死人的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记的时候，是可以根据标记渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，可是楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就像这样。他们的时代已经与先王的法令制度不适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它以此来治理国家，难道不可悲吗？ 有个渡江的楚国人，他的剑从船上掉到水里，于是他急忙用刀在船上刻了个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船停了，他从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。船已经动了，但剑没有动，像这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗？用旧的法令制度治理国家也和这样一样。时代已经改变了，法令却不变，用这样的法令来治理国家，难道不困难吗！ 有个从江边上走过的人，看见有人正拉着一个婴儿，想要把他投到江里去，婴儿大声啼哭。旁人问他这么做的原因。他说：“这孩子的父亲很会游泳。”即使孩子的父亲擅长游泳，他的孩子难道就一定擅长游泳吗？用这种方法处理事情，一定会出错的。楚国的治国方法，和这个人一样。 文本二： 因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。有个耕田的宋国人，田里有个树桩子，一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了，这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子，兔子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑话。今天想要用古代帝王的政策来治理现在的人民，都是和守株待兔的蠢人相类似的人。 古代周文王地处丰、镐一带，方圆不过百里，他施行仁义的政策感化了西戎，进而统治了天下。徐偃王统治着汉水东面的地方，方圆有五百里，他也施行仁义的政策，有三十六个国家向他割地朝贡。楚文王害怕徐国会危害到自己，便出兵伐徐，灭了徐国。所以周文王施行仁义得了天下，而徐偃王施行仁义却亡了国，这证明仁义只适用于古代而不适用于今天。所以说：时代不同了，政事就会随之不同。 在舜当政的时候，苗族不驯服，禹主张用武力去讨伐。舜说：“不行。我们推行德教还不够深就动用武力，不合乎道义。”于是便用三年时间加强德教，拿着盾牌和大斧跳舞，苗族终于归服了。到了共工打仗的时候，武器短的会被敌人击中，铠甲不坚固的便会伤及身体。这表明拿着盾牌和大斧跳舞的德政方法只能用于古代而不能用于当今。所以说：情况变了，措施也要跟着改变。 题型二：名词作状语 【真题回放】 （2015·山东菏泽·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仆固怀恩诱回纥、吐蕃、吐谷浑、党项、奴剌数十万众俱入寇，令吐蕃趣奉天，党项趣同州，吐谷浑、奴剌趣盩厔，回纥继吐蕃之后，怀恩又以朔方兵继之。 子仪奏：“请使诸道节度各出兵以扼其冲要。”上从之。诸道多不时出兵，淮西李忠臣得诏，即日就道。怀恩中涂遇暴疾死，大将范志诚领其众。 吐蕃十万至奉天，京师闻之，召郭子仪使屯泾阳。会大雨旬日，虏不能进，大掠而去。吐蕃退至邠州，遇回纥，复相与入寇，合兵围泾阳，子仪严备不战。时二虏闻怀恩死，已争长，不相睦。子仪使牙将李光瓒说回纥，欲与共击吐蕃。回纥不信，曰：“郭公在此，可得见乎？”光瓒还报，子仪曰：“今众寡不敌，难以力胜。昔与回纥契约甚厚，不若挺身说之，可不战而下也。”郭晞扣马谏曰：“大人，国之元帅，奈何以身为虏饵！”子仪曰：“今战，则父子俱死而国家危；往以至诚与之言，或幸而见从，则四海之福也！”遂与数骑出，使人传呼曰：“令公来！”回纥大惊，子仪免胄释甲，投枪而进，因说之曰：“吐蕃无道，所掠之财不可胜载，马牛杂畜长数百里，此天之赐汝也。全师而继好破敌以取富为汝之计孰便于此？不可失也。”药葛罗曰：“吾为怀恩所误，负公诚深，今请为公尽力以谢过。”药葛罗使子仪先执酒为誓，子仪酹地曰：“大唐天子万岁！回纥可汗亦万岁！两国将相亦万岁！有负约者，身陨阵前，家族灭绝。”遂与定约而还。吐蕃闻之，夜遁。 （节选自吴乘权等辑《纲鉴易知录卷五二·唐纪》） 材料二： 孙子曰：“逸而劳之。”子仪扬兵捣垒而贼不得息。又曰：“以利动之，以卒待之。”子仪伏卒壁内而为遁。又曰：“强而避之。”子仪谓贼利速战，而坚壁待之。又曰：“敌虽众，可使无斗。”子仪示以至诚而回纥感服是也。 （节选自张预《十七史百将传》） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．时，名词作状语，与《种树郭橐驼传》“而木之性日以离矣”的“日”用法相同。 B．说，音shuì，劝说，与《石钟山记》“然是说也，余尤疑之”的“说”读音、意义均不相同。 C．为，表被动，与《屈原列传》“身客死于秦，为天下笑”的“为”用法相同。 D．息，休息，与《归去来兮辞》“请息交以绝游”的“息”意义相同。 【答案】D 参考译文： 材料一： 仆固怀恩诱使回纥、吐蕃、吐谷浑、党项、奴刺等族共数十万人一同来侵犯唐朝。他命令吐蕃军队去往奉天，党项军队去往同州，吐谷浑、奴刺军队前往盩厔，回纥军队跟在吐蕃军的后面，仆固怀恩则率朔方军队继回纥军之后。 郭子仪上奏道：“请陛下派诸道节度使分别出兵扼守当地的军事要冲。”皇帝听从了他的意见。然而诸道节度使大多不及时出兵，只有淮西节度使李忠臣在接到诏书后，当天就出发了。仆固怀恩在行军途中得急病而死，大将范志诚继他之后率领部队。 吐蕃军队十万人来到奉天，京师听到这一消息，皇帝召郭子仪，派他去驻守泾阳。此时恰巧天降大雨连续十天，来犯的敌军不能前进，于是大肆掳掠之后就撤走了。吐蕃军队退到邠州，遇到回纥军队，又一同进兵，合力围攻泾阳，郭子仪严加防范而不出战。此时敌军得知仆固怀恩病死，双方已经在争夺领导权，关系不再和睦。郭子仪趁机派牙将李光瓒去劝说回纥，想与他们共同打击吐蕃。回纥人不相信李光瓒的话，说：“郭公如果真的在这里，可以见见他吗？”李光瓒回来报告了这个情况，郭子仪说：“现在敌众我寡兵力不相当，难以武力取胜。昔日我国与回纥有着深厚的契约之交，不如我挺身前往劝说他们，这样才能不战而胜。”郭子仪的儿子郭晞拦住父亲的马说：“大人是国家的元帅，怎么可以以自己的身体给敌人当食物呢！”郭子仪说：“现在如果两军交战，则你我父子都会死掉而国家仍然危险；如果我用至诚之心去和他们谈判，或许侥幸被（他们）听从，那将是国家的福气！”随即与几名骑兵出城来到回纥营前，派人传呼说：“郭令公来了！” 回纥人得知后大惊，郭子仪解除身上穿的甲胄，扔掉手中的长枪走了过去，趁机劝说：“吐蕃无道，所掠夺的财物用车装都装不完，抢走的马牛和其他牲畜排起来长达数百里，这是上天赐给你们的。保全军队使之不遭受伤亡，继续与大唐友好相处，同时击败敌人以取得财富，我为你们考虑，还有比这更为便利的吗？机不可失啊！”药葛罗说：“我被仆固怀恩蒙骗，辜负您实在太深，而今请让我为您出全力来向您谢罪。”药葛罗让郭子仪首先举着酒杯起誓，郭子仪把酒洒在地上发誓说：“大唐天子万岁！回纥可汗也万岁！两国将相也万岁！有谁负约，就让他在阵前毙命，家族灭绝。”于是郭子仪与回纥订立盟约，然后返回泾阳。吐蕃人听到这个消息，就连夜逃走了。 材料二： 孙子说：“敌人安逸时，要使其疲劳。”郭子仪便炫耀兵力，攻击敌营，使贼军不得休息。孙子又说：“用利益引诱敌人，以重兵严阵以待。”郭子仪在壁垒内埋伏士兵，佯装撤退以诱敌。又说：“敌人强大时，要暂时避其锋芒。”郭子仪认为贼军利于速战，于是坚守壁垒等待时机。孙子还说：“敌军虽人数众多，却可以使其无法全力战斗。”郭子仪正是用至诚恳切的态度感化回纥，使其心悦诚服。 【解题技法】 第一步：明确选项考查类型，拆分核心考点 通读选项，判断每个选项的考查对象：是词类活用（如 A 项）、字音与词义（如 B 项）、虚词用法（如 C 项），还是实词含义（如 D 项）。通过拆分考点，可针对性调用知识储备，避免混淆。 本题选项：A 考名词作状语（词类活用），B 考 “说” 的字音与词义，C 考 “为” 的被动用法（虚词），D 考 “息” 的实词含义。 第二步：针对 “名词作状语”，掌握判断技法（以选项 A 为例） 名词作状语是古汉语中常见的词类活用，指名词在句中不充当主语，而是置于动词前，修饰动词，表动作的时间、地点、方式、状态等。判断方法： 看位置：名词位于动词前，且该名词不是动作的发出者（即非主语），仅修饰动词，说明动作发生的时间、背景等。 例：材料一 “时二虏闻怀恩死” 中，“时” 是名词（时间），位于动词短语 “二虏闻怀恩死” 前，不做主语（主语是 “二虏”），仅表 “动作发生的时间”，故活用为状语，译为 “当时”。 看功能：名词在句中起修饰限制作用，说明动词的 “何时、何地、如何” 发生，而非独立作谓语。 课内例：《种树郭橐驼传》“而木之性日以离矣” 中，“日” 是名词（日子），位于动词 “离” 前，不做主语（主语是 “木之性”），表 “动作发生的频率”，活用为状语，译为 “一天天”。 课内迁移：结合课内学过的名词作状语例句（如 “朝服衣冠” 的 “朝” 译为 “在早晨”，表时间），对比语境中名词是否具备修饰动词的功能。 选项 A 中，“时”（当时）与 “日”（一天天）均符合 “名词 + 动词，名词非主语，仅修饰动词表时间” 的特征，均为名词作状语，故 A 正确。 第三步：解析其他选项，结合语境与课内对比 选项 B（“说” 的字音与词义）： 材料中 “子仪使牙将李光瓒说回纥” 中，“说” 后接宾语 “回纥”，意为 “劝说”，动作指向对方，读音为 “shuì”； 《石钟山记》“然是说也，余尤疑之” 中，“说” 是名词，指 “言论、说法”，读音为 “shuō”。 两者读音不同，意义也不同（动词 vs 名词），故 B 正确。 选项 C（“为” 的被动用法）： 材料中 “吾为怀恩所误” 中，“为 + 主动者（怀恩）+ 所 + 动词（误）” 构成被动结构，“为” 表被动，译为 “被”； 《屈原列传》“身客死于秦，为天下笑” 中，“为 + 主动者（天下）+ 动词（笑）” 表被动，“为” 译为 “被”。 两者均为 “为” 表被动的用法，故 C 正确。 选项 D（“息” 的实词含义）： 材料二 “子仪扬兵捣垒而贼不得息” 中，“息” 结合语境 “扬兵捣垒”（攻击敌营），意为 “休息”（贼军无法安宁）； 《归去来兮辞》“请息交以绝游” 中，“息” 与 “绝”（断绝）并列，意为 “断绝”（断绝交往）。 两者意义不同（休息 vs 断绝），故 D 错误。 第四步：综合验证，锁定错误选项 通过对词类活用的语法分析、字音词义的对比、虚词用法的判断，可判定选项 D 为错误答案（“息” 的意义不同），其余选项均正确。 【素养提升】 名词作状语辨析技巧 一、看位置：名词在动词前，且非动作的发出者（即不作主语） 名词作状语的核心语法特征是：名词位于动词之前，但该名词不是动作的发出者（主语另有其词），仅对动词起修饰作用。 若名词是动作的发出者（即作主语），则为普通名词（如 “狼不敢前” 中 “狼” 是主语，“前” 是动词，“狼” 不作状语）； 若名词非主语，仅在动词前表修饰，则为名词作状语。 例： 项伯乃夜驰之沛公军。（《鸿门宴》） “夜” 是名词，位于动词 “驰” 前，动作 “驰” 的发出者是 “项伯”（主语），“夜” 仅说明 “驰” 的时间，故为名词作状语（译为 “在夜里”）。 二、看功能：明确名词对动词的修饰类型（表时间、地点、方式等） 名词作状语的本质是 “修饰动词”，需根据语境判断其具体修饰内容，常见类型及标志如下： 表时间：名词多为时间名词（时、日、月、朝、夕等），译为 “在…… 时”“每天 / 每月”。 例： 君子博学而日参省乎己。（《劝学》） “日” 修饰动词 “参省”，表频率，译为 “每天”。 表地点：名词多为方位名词（上、下、内、外、道等），译为 “在…… 地方”“从……”“向……”。 例： 道芷阳间行。（《鸿门宴》） “道” 修饰动词 “行”，表路径，译为 “取道（从芷阳）”。 表方式：名词多为工具、状态相关的名词，译为 “用……”“像…… 一样”。 例： 函封之。（《荆轲刺秦王》） “函”（木盒子）修饰动词 “封”，表工具，译为 “用木盒子”。 天下云集响应。（《过秦论》） “云”“响” 修饰动词 “集”“应”，表状态，译为 “像云一样”“像回声一样”。 表依据：名词多为制度、标准相关的名词，译为 “按照……”“依据……”。 例： 古法采草药多用二月、八月。（《采草药》） “古法” 修饰动词 “采”，表依据，译为 “按照古代的方法”。 表对待方式：名词多为表人或事物的名词，译为 “像对待…… 一样”。 例： 君为我呼入，吾得兄事之。（《鸿门宴》） “兄” 修饰动词 “事”，表对待方式，译为 “像对待兄长一样”。 三、看语境：排除名词作动词的可能 名词作状语与名词作动词易混淆，需通过 “是否表动作” 区分： 名词作动词时，该名词本身具有动作意义（作谓语，带宾语或补语）； 名词作状语时，该名词无动作意义，仅修饰动词（不直接带宾语）。 对比示例： 沛公军霸上。（《鸿门宴》） “军” 是名词作动词（作谓语，带补语 “霸上”，译为 “驻军”，本身表动作）； 沛公乃令张良留谢，良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》） 无名词作状语（“留”“问” 的动作发出者是 “张良”，无额外名词修饰）； 瞋目视项王。（《鸿门宴》） “目” 是名词作动词（作谓语，带宾语 “项王”，译为 “看”，表动作）； 斗折蛇行。（《小石潭记》） “斗”“蛇” 是名词作状语（修饰 “折”“行”，表方式，译为 “像北斗星一样”“像蛇一样”，无动作意义）。 【对点强化训练】 1.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫天下之祸，莫大于不见其形而有其实，今之虏，形与实大势可睹矣。虏未尝一日忠中国，则中国亦不宜晏然无事，而坐待其变也。自贡市、抚赏、修工之外，宜问兵，其半菽不饱者能战否？宜问马，其羸弱不堪者能驰否？宜问火器，其弃置已久者能习否？宜问将，其烦文缛节以急阿奉，忧谗畏讥以希苟延，一旦有急，果可以当虏否？夫时方以归义欸诚为贺而无故发深忧过计之谈昔遭谴斥今复不戒，将至于三刖而后已也，诚不自知其狂悖。惟台下计安社稷，熟思而锐图之，幸甚。 （节选自叶梦熊《战车议》） 材料二： 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 （节选自《鸿门宴》） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．未尝，不曾，与《庖丁解牛》中“技经肯綮之未尝”的“未尝”意思相同。 B．诚，的确，与《齐桓晋文之事》中“然，诚有百姓者”中的“诚”意思相同。 C．“欲呼张良与俱去”，与《促织》中“村中少年好事者驯养一虫”的句式不同。 D．夜，名词作状语，与《谏逐客书》中“夫物不产于秦，可宝者多”的“宝”用法不同。 【答案】A 【解析】 A.错误。不曾/没有尝试过。句意：敌虏不曾有一天对中原（朝廷）忠诚。/脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试。 B.正确。句意：的确不知道自己是否狂妄悖逆。/的确有这样的百姓。 C.正确。省略句，应为“欲呼张良与（之）俱去”/定语后置句，正常语序为“村中好事少年驯养一虫”。句意：想叫张良和他一起离开。/村中有一个好事的少年驯养着一只蟋蟀。 D.正确。名词作状语，在夜里/形容词意动用法，以……为宝。句意：于是项伯又连夜离去。/那些物品虽然不是秦国出产的，但值得珍视的却有很多。 故选A。 参考译文 材料一： 天下的祸患没有比看不到迹象，但实际已经存在更大的了。如今的敌虏（指北方游牧政权）带来的祸患，在表面与实质上都已昭然若揭。敌虏不曾一日忘记中原，那么中国也不应该安然无事，坐等变局。除了贡市（外国或异族商人随贡使到指定地点进行的贸易）、赏赐、修工等（合议内容）之外，应关注军队，士兵们半饥不饱能打仗吗？应关心马匹，它们瘦弱不堪能奔跑吗？应该关心火器，废弃存放时间长了还能操练吗？应该关心将领，他们过于注重形式，急着讨好上级，担心诽谤，希望苟安一时，一旦有了战事，他们果真能够抵挡敌人吗？现在人们以归顺和忠诚向朝廷祝贺，而（我）却无故发表深重忧虑的谈论，过去因此被贬斥，现在仍然不改，可能再次受罚之后才会停止，的确不知道自己是否狂妄悖逆。希望您（指当权者）考虑安定国家，深思熟虑，果断谋划，那国家就太幸运了。 材料二： 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦，项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和(刘邦)一起死了。”张良说：“我替韩王扈从沛公，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。”于是张良进去，(把情况)详细地告诉了刘邦。刘邦大惊，说：“这件事怎么办？”张良说：“是谁给大王出的这条计策？”刘邦说：“浅陋无知的小人劝我说：‘把守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而(以此)称王。’所以就听了他的话。”张良说：“估计大王的军队足以抵挡项王吗？”刘邦沉默了一会儿，说：“当然不如啊。要怎么办呢？”张良说：“请您亲自去告诉项伯，说您不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“秦朝时，他和我交往，他杀了人，我救了他。现在事情危急，幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他和你年龄谁大谁小？”张良说：“他比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我要用侍奉兄长的礼节对待他。”张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。刘邦奉上一杯酒，祝项伯健康，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，财物丝毫不敢据为己有，造册登记官吏、百姓，封闭了贮藏财物、兵甲的处所，等待将军到来。之所以派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故（的发生）。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢！希望您详细地告诉项王我不敢背叛(项王的)恩德。”项伯答应了，告诉刘邦说：“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离去，回到军营里，详细地把刘邦的话告诉了项羽。趁机说：“沛公不先攻破关中，您怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁机好好对待他。”项王答应了。 2.阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先是议更贡举法，帝以苏轼言为是，它日，以问王安石，安石曰：“不然，今人材乏少，且其学术不一，朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。欲一道德，则必修学校；欲修学校，则贡举法不可以不变。”赵抃亦是轼议，安石曰：“若谓此科常多得人，自缘仁进别无它路，其间不容无贤，以为科法已善，则未也。今以少壮时，当讲求天下正理乃闭门学作诗赋及其入官世事皆所不习。此乃科法败坏人材，致不如古。”帝以为然。 轼初下狱，方平及镇皆上书救之，不报。轼既下狱，众莫敢正言者。直舍人院王安礼乘间进曰：“自古大度之君，不以语言端人。轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。愿陛下无庸竞其狱。”帝曰：“朕固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳①之。”既而戒安礼曰：“第去，勿泄言。轼前贾怨于众，恐言者缘轼以害卿也。”始，安礼在殿庐，见李定，问轼安否状，定曰：“轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。”至是归舍人院，遇谏官张璪忿然作色曰：“公果救苏轼邪？何为诏趣其狱？”安礼不答。其后狱果缓，卒薄其罪。 戊子，庆州广锐卒叛，转运司以闻，帝召二府，出奏示之，深以用兵为忧。枢密使文彦博曰：“朝廷行事，务合人心，宜兼采众论，不当有所偏听。陛下励精求治，而人心未安，盖更张之过也。祖宗法制，未必皆不可行，但有废坠不举之处耳。”冯京曰：“府界溉淤田，又修差役，作保甲，人极劳敝。”帝曰：“询访邻近百姓，皆以免役为喜，盖虽令出钱，而复其身役，无追呼刑责之虞，人自情愿故也。”彦博又言：“祖宗法制具在，不须更张以失人心。”王安石曰：“法制具在，则财用宜足，中国宜强。今皆不然，未可谓之法制具在也。” （节选自《续资治通鉴·宋纪》） 材料二： 元丰中，王文公②在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅说。公叹息谓人曰：“不知更几百年，方有如此人物。” （节选自蔡绦《西清诗话》） 【注】①贳：表示赦免或宽纵。②王文公：指王安石。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（   ） A．是，正确，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”，意思相同。 B．而，表转折，与《促织》“而翁归”中的“而”，意思不同。 C．“但有废坠不举之处耳”与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”中的“之”，用法不同。 D．日，名词作状语，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中的“日”，用法相同。 【答案】A 【解析】 A.错误。正确/认为正确。句意：皇帝认为苏轼的意见是对的。/认定是正确的，就看不到需要后悔的理由‌。 B.正确。表转折，但是/第二人称代词，你的。句意：不久又告诫王安礼说。/你的父亲回来。 C.正确。结构助词，的/动词，到……去。句意：只是有一些被废弃的地方没有执行罢了。/无影无踪，不知道它去到什么地方。 D.正确。句意：每天都和王安石一起游玩。/天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。 故选A. 参考译文： 材料一： 在此之前讨论改革贡举法，皇帝认为苏轼的意见是对的，过了几天，拿这件事询问王安石，王安石说：“不是 这样的。现在人才缺乏稀少，而且学术见解不统一，朝廷想要有所作为，但各种不同的言论纷纷涌现，没有人愿意听从(朝廷的决策)，这大概是朝廷不能统一人们的思想和道德观念的缘故。想要使道德观念一致，就必须要兴办学校；想要兴办学校，那么贡举法就不能不改变。”赵抃也赞同苏轼的建议，王安石说：“如果认为这个科举科目常常能选拔到很多人才，自然是因为读书人入仕晋升没有别的途径，这中间不能说没有贤才，但是认为科举制度已经很完善，那就不对了。如今读书人在年轻力壮的时候，正应当讲求天下的正确道理，却关起门来学习作诗赋，等到他们进入官场，世间之事都没有学习过。这就是科举制度毁坏人才，导致现在的人才比不上古 代。”皇帝认为他说得对。 苏轼刚被关进监狱的时候，张方平以及韩镇都上书营救他，没有得到回复。苏轼入狱之后，众人没有敢公正地替他说话的。担任直舍人院的王安礼趁机进言说：“自古以来心胸豁达大度的君主，不会因为言语（问题）来惩治人。苏轼本来凭借自己的才能奋发上进，如今一旦被绳之以法，恐怕后世的人会说陛下不能容纳有才能的人。希望陛下不要追究这个案子了。”皇帝说：“我本来也不会重罚他，只是想申述广开言路的原则罢了，我将要为你宽纵苏轼（在狱中的行为）。”不久又告诫王安礼说：“只管离开，不要泄露我说的话。苏轼以前在众人中招致了怨恨，恐怕进言的人会借着苏轼来伤害你。”当初，王安礼在殿庐，见到李定，询问苏轼的安危情况，李定说：“苏轼和金陵丞相（王安石）议论事情意见不合，您最好不要营救解脱他，人们将会认为您和他结党营私。”到这时王安礼回到舍人院，遇到谏官张璪，张璪生气地变了脸色说：“您果真营救苏轼了吗？为什么皇上下诏催促审理他的案子呢？”王安礼没有回答。此后这个案子果然有所缓解，最终减轻了对苏轼的处罚。 戊子年，庆州广锐军的士兵发生叛乱，转运司把这件事使朝廷听到，皇帝召见中书省和枢密院的官员，拿出奏章给他们看，对用兵之事深感忧虑。枢密使文彦博说：“朝廷做事，务必符合人心，应该兼采众人的意见，不应当有所偏听。陛下振奋精神致力于治理国家，然而人心却不安定，这大概是改革的过错。祖宗留下来的法律制度，不一定都不能施行，只是有一些被废弃的地方没有执行罢了。”冯京说：“京城地区灌溉淤田，又推行差役法，实行保甲制度，百姓极其劳苦疲惫。”皇帝说：“询问访问附近的百姓，他们都对免役法感到高兴，大概是因为虽然让他们出钱，但免除了他们的亲身服役，也就没有被官府传呼责罚的忧虑，人们自然是心甘情愿的。”文彦博又说：“祖宗的法律制度都还存在，不需要改革而失去人心。”王安石说：“如果法律制度都存在，那么财政费用应该充足，国家应该强大。现在却都不是这样，不能说这样法律制度都存在。” 材料二： 元丰年间，王文公（王安石）在金陵，东坡（苏轼）从黄州向北迁移，每天都和王安石一起游玩，尽情地谈论古今文章，闲暇时就一起品味禅理。王安石叹息着对人说：“不知道还要再过几百年，才会有像这样的人物。” 3.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 甲甲，（玄宗）追谥孔子为文宣王。先是，祀先圣先师，周公南向，孔子东向坐。制：“自今孔子南向坐，被王者之服，释奠用宫悬①。”追赠弟子皆为公、侯、伯。 （节选自司马光《资治通鉴·唐纪三十》） 材料二： 某每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝。颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤以管、蔡②之亲而不知其心则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。 （节选自苏轼《上梅直讲书》） 材料三： 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”今人皆嗤党人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？以谓天纵③生知之圣，不可言思拟议，而为一定之名也，于是援天与神，以为圣不可知而已矣。斯其所见，何以异于党人乎？天地之大，可一言尽。孔子虽大，不过天地，独不可以一言尽乎？或问何以一言尽之，则曰：学周公而已矣。周公之外，别无所学乎？曰：非有学而孔子有所不至；周公既集群圣之成，则周公之外，更无所谓学也。周公集群圣之大成，孔子学而尽周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全体矣。故自古圣人，其圣虽同，而其所以为圣，不必尽同，时会使然也。惟孔子与周公，俱生法积道备无可复加之后，周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教，符节④吻合，如出于一人，不复更有毫末异同之致也。然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉？ （节选自章学诚《文史通义·原道》） 【注】①宫悬：特指皇帝用乐的级别，即宫廷中悬挂钟磬的数量和方法。②管、蔡：周公之弟管叔（名鲜）、蔡叔（名度），他们散布周公将要篡位的流言。③天纵：上天所赋予，才智超群。④符节：古代用作凭证的东西。用竹、木、玉、铜等制成，刻上文字或图形，分成两半，使用时将两半相合，用来检验真伪。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．东向坐，向东而坐，与《鸿门宴》“项王、项伯东向坐”的座次尊卑与此相同。 B．被，通“披”，指穿着，与《陈涉世家》“将军身被坚执锐”的“被”意思相同。 C．然，指这样，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”的“然”意思相同。 D．符节，像符节一样，名词作状语，与《六国论》“理固宜然”的“理”用法相同。 【答案】D 【解析】 A.正确。 B.正确。句意：身着帝王服装。/将军您亲身披着坚固的铠甲，拿着锐利的武器。 C.正确。句意：这也是时机造成这样的。/不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样的。 D.错误，用法不同。符节，名词作状语，像符节一样/名词，道理。句意：像符节一样吻合。/道理本来就应该这样。 故选D。 参考译文： 材料一： 甲申日，唐玄宗追赠孔子谥号为文宣王。以前祭祀先代的圣贤时，周公向南而坐，孔子向东而坐。玄宗下制书说：“从今以后孔子向南而坐，身着帝王服装，释奠用宫悬礼仪。”又分别追赠孔子的七十二个弟子以公、侯、伯爵位。 材料二： 我每次读到《诗经》的《鸱鸮》篇，读到《尚书》的《君奭》篇，经常暗自感叹周公不被世人理解。后来我读了《史记》，看到孔子在陈国和蔡国遭遇困厄，然而弹琴唱歌的声音却没有断绝的记述。颜渊、仲由这些弟子和孔子相互问答。孔子说：“‘并非犀牛，并非老虎，却奔逃于荒野之上’，难道我推行的道义不正确吗？为何我会落到这般田地？”颜渊说：“老师您推行的道义太宏大，所以天下没有人可以接受。即使这样，道义不被接受又有什么可忧虑的呢？不被接受，才更能显出您是君子。”孔子轻松地笑道：“颜回，假如你有很多财富，我就会做你的管家。”天下人虽然不能接受孔子的道义，但他和弟子们居然能够感到如此满足，彼此相处快乐。我现在才知道周公的富贵比不上孔子的贫贱。凭借召公的贤明，管叔、蔡叔的亲近，还不能理解周公的心思，那么周公与谁共享那富贵的欢乐呢？而与孔子共同过着贫贱生活的人，都是天下的贤能之士，这就足够快乐了！ 材料三： 达巷党人说：“伟大啊，孔子！学问渊博，可惜没有足以树立名声的专长。”现在的人都嘲笑达巷党人不了解孔子，可是他们了解孔子最终成什么名吗？他们认为上天赋予、生而知之才能的圣人，不需要立言立名，成就一定的名声，因此援引上天和神灵，认为圣人是不可能被了解罢了。他们的见识，和达巷党人有什么不同的呢？广大的天地，可以用一句话概括。孔子虽然伟大，但不会超过天地，难道不能用一句话概括吗？有人问用什么样的一句话能完全概括，回答是：学习周公罢了。除了周公，没有学习别的了吗？回答是：没有孔子未学到的学问；周公已经集合前代圣人的各种成就，那么在周公之外，再也没有所说的学问了。周公集合前代圣人的各种成就，孔子学习周公而完全学到了周公之道，这一句话，完全能够概括孔子的整个学问了。因此，自古以来的圣人，他们的大德大智虽然相同，但他们的成为圣人的方法，不一定完全相同，这也是时机造成这样的。只有孔子和周公，都生在制度积累治道完备而且不能再增益之后，周公集合他们的成就来实行自己的大道，孔子了解周公的大道，发挥大道来阐明教化，像符节一样吻合，好像出自同一个人，不再有毫毛般微细的不同。既然这样，那么想要尊奉孔子，哪里在于引用上天和神灵，然后得出一些模糊难以依据的说法呢？ 题型三：形容词作名词 【真题回放】 （2025·山东聊城·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 齐桓公见小臣，三往不得见。左右曰：“夫小臣，国之贱臣也，君三往而不得见，其可已矣！”桓公曰：“恶！是何言也！吾闻之：布衣之士不欲富贵，不轻身于万乘之君；万乘之君不好仁义，不轻身于布衣之士。纵夫子不欲富贵，可也；吾不好仁义，不可也。”五往而得见也。天下诸侯闻之，谓桓公犹下布衣之士，而况国君乎！于是相率而朝，靡有不至。 （节选自韩婴《韩诗外传》，有删改） 材料二： 国家惛乱而良臣见。鲁国大乱，季友之贤见。僖公即位而任季子，鲁国安宁，外内无忧，行政二十一年。季子之卒后，邾击其南，齐伐其北，鲁不胜其患，乞师于楚以取全耳。僖公之性，非前二十一年常贤，而后乃渐变为不肖也，此季子存之所益，亡之所损也。夫得贤失贤，其损益之验如此，而人主忽于所用，甚可疾痛也。夫智不足以见贤，无可奈何矣；若智能见之，而犹豫不用，而大者死亡，小者乱倾，此甚可悲哀也。宋殇公、鲁庄公知能见贤而皆不能用，故宋殇公以杀死，鲁庄公以贼嗣。使宋殇蚤任孔父[注]，鲁庄素用季友，乃将靖邻国，而况自存乎！ 桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎?”管仲对曰：“此极非其贵者耳，然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸?”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；任而不信，害霸。”桓公：“善。”齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿而国不治。桓公曰：“何故?”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年而国不治。桓公曰：“何故?”对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰管仲之贤不得此三权者亦不能使其君南面而霸矣。 （节选自刘向《说苑·尊贤》，有删改） [注]　孔父：人名，宋国贤才。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．万乘，指国家拥有万辆兵车，象征军事力量十分强大，是代表国家实力的一种说法。 B．靡，无，没有，与“风靡一时”和《曹刿论战》“望其旗靡”中“靡”的含义不同。 C．贱，低贱之人，形容词作名词，与《论语·为政》“温故而知新”中“故”“新”的用法不同。 D．治，这里指治理得好，社会安定太平，与“齐桓公使管仲治国”中“治”的含义不同。 【答案】C 【解析】 参考译文： 材料一： 齐桓公去见一个职位低微的官吏，去了三次都没有见到。身边的人说：“小臣，是国中地位低贱的臣子，您去了三次还没有见到，应当可以停止了！”齐桓公说：“唉！这是什么话！我听说：平民不想要富贵，所以在大国之君面前不会降低身份；大国之君不喜好仁义，所以在平民面前也不会降低身份。纵使那个人不想要富贵，这是可以的；但我不喜好仁义，这是不可以的。”去了五次才见到那位官吏。天下诸侯听说了这件事，认为齐桓公对待平民尚且能够自降身份，何况是对待国君呢！于是相从前来朝拜，没有不来的。 材料二： 国家纷乱时，贤良之臣就显现出来了。鲁国大乱，季友的贤能就显现出来了。鲁僖公即位后任用季子，鲁国安宁，国内外没有忧患，推行政令二十一年。季子去世后，邾国攻打它的南边，齐国侵犯它的北边，鲁国不能承受这样的祸患，向楚国请求救兵来保全国家。鲁僖公的本性，并非前二十一年总是贤明，然后才渐渐变为不贤明的，这是季子活着带来的好处，也是季子去世带来的损害。得到贤才或失去贤才，所带来的好处或坏处就是像这样得到验证，而国君却忽视任用贤才，真是非常令人痛心。如果国君的智慧不足以发现贤才，这是没有办法的；如果国君的智慧能够发现贤才，却迟疑不能任用贤才，这样大的危害就是身死国灭，小的危害就是国家动荡，这是非常令人悲哀的。宋殇公、鲁庄公凭智慧能够发现贤才但都不能任用贤才，所以宋殇公被杀死，鲁庄公害了他的后代。如果宋殇公早任用孔父，鲁庄公平素重用季友，这样将能够平定邻国，更何况保全自身呢！ 齐桓公问管仲说：“我想让酒在酒器中放坏，肉在砧板上放烂，这样奢侈对称霸有无妨害?”管仲回答说：“这些绝非值得重视的事，这样做对称霸也无妨害。”齐桓公问：“怎么样会妨害称霸呢?”管仲回答说：“不知道贤才，妨害称霸；知道贤才却不能任用，妨害称霸；任用了贤才却不信任，妨害称霸。”齐桓公说：“说得好。”齐桓公让管仲治理国家，管仲回答说：“地位低的人不能统治地位高的人。”齐桓公就任命他为上卿，但国家却没有治理好。齐桓公问：“这是什么缘故?”管仲回答说：“贫穷的人不能差遣富有的人。”齐桓公便将齐国一年的市场税收赐给他，但国家还是没有治理好。齐桓公又问：“这是什么缘故?”管仲回答说：“跟君主关系疏远的人不能控制跟君主关系亲近的人。”齐桓公就尊他为仲父。于是齐国社会非常安定，终于称霸天下。孔子说：“管仲这样的贤才，如果不能得到这三种权力，也不能使他的君主居于尊位最终称霸。” 【解题技法】 第一步：定位语境，理解词语本义 回归原文，找到加点词所在的句子，结合上下文语境，初步理解词语在句中的含义（是动作、状态、指代人 / 事物等）。 第二步：分析词语用法（重点关注词类活用） 判断词语是否存在词类活用（如名词作动词、形容词作名词、使动 / 意动用法等）。形容词作名词的核心特征是：形容词本身表示性质 / 状态，在句中却指代 “具有该性质 / 状态的人或事物”。 第三步：对比选项表述，验证正误 逐一分析选项对词语含义、用法的解说，对比教材中常见例句（如《论语》《曹刿论战》等）的用法，判断选项表述是否准确（是否混淆含义、误判活用类型等）。 选项详解 A 项 “万乘” 在文中指 “万乘之君”，古代以兵车数量象征国家实力，“万乘” 原指万辆兵车，后代指军事力量强大的大国或天子。选项解说符合语境及文化常识，正确。 B 项 材料一 “靡有不至” 中，“靡” 意为 “无、没有”（指没有诸侯不来朝拜）； “风靡一时” 中，“靡” 意为 “倒下”（形容事物像风吹倒草木一样流行）； 《曹刿论战》“望其旗靡” 中，“靡” 意为 “倒下”（指敌军旗帜倒下）。 三者含义不同，选项解说正确。 C 项（重点解析） 材料二 “贱不能临贵” 中，“贱” 本为形容词（地位低贱），此处指代 “地位低贱的人”，属于形容词作名词； 《论语・为政》“温故而知新” 中，“故” 本为形容词（旧的），此处指代 “旧知识”；“新” 本为形容词（新的），此处指代 “新知识”，二者均属于形容词作名词。 选项称二者 “用法不同”，与事实矛盾（均为形容词作名词），错误。 D 项 材料二 “齐桓公使管仲治国” 中，“治” 是动词，意为 “治理（国家）”（表动作）； 前文 “国不治” 中，“治” 是形容词，意为 “治理得好、安定太平”（表状态）。 二者含义不同，选项解说正确。 【对点强化训练】 1.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ ——节选自欧阳修《<五代史伶官传>序》 材料二： 夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸虽欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？ ——节选自欧阳修《五代史宦者传论》 材料三： 庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。其败政乱国者，有景进、史彦琼、郭门高三人为最。 郭门高者，名从谦，门高其优名也。虽以优进，而尝有军功，故以为从马直指挥使。从马直，盖亲军也。从谦以姓郭，拜崇韬为叔父，而皇弟存乂又以从谦为养子。崇韬死，存乂见囚，从谦置酒军中，愤然流涕，称此二人之冤。是时，从马直军士王温宿卫禁中，夜谋乱，事觉被诛。庄宗戏从谦曰：“汝党存乂、崇韬负我，又教王温反。复欲何为乎？”从谦恐，退而激其军士曰：“罄尔之赀，食肉而饮酒，无为后日计也。”军士问其故，从谦因曰：“上以王温故，俟破邺，尽坑尔曹。”军士信之，皆欲为乱。李嗣源兵反，向京师，庄宗东幸汴州，而嗣源先入。庄宗至万胜，不得进而还，军士离散，尚有二万馀人。居数日，庄宗复东幸汜水，谋扼关以拒。四月丁亥朔，朝群臣于中兴殿，宰相对三刻罢。从驾黄甲马军阵于宣仁门、步军阵于五凤门以俟。庄宗入食内殿，从谦自营中露刃注矢，驰攻兴教门，与黄甲军相射。庄宗闻乱，率诸王卫士击乱兵出门。乱兵纵火焚门，缘城而入，庄宗击杀数十百人。乱兵从楼上射帝，帝伤重，踣于绛霄殿廊下，自皇后、诸王左右皆奔走。至午时，帝崩，五坊人善友聚乐器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以从谦为景州刺史，已而杀之。 ——节选自欧阳修《新五代史·伶官传第二十五》 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．智勇，可译为“智慧勇敢的人”，形容词作名词，与《过秦论》中“秦孝公据崤函之固”的“固”字用法相同。 B．见，“被”之意，与《苏武传》中的“见犯乃死”和《屈原列传》中的“而自令见放为”的“见”意思相同。 C．朔，指农历每月初一。“望”是指农历每月十五，《登泰山记》中的“戊申晦”的“晦”是农历每月最后一天。 D．缘，攀爬，与《齐桓晋文之事》中的“犹缘木而求鱼也”和《桃花源记》中的“缘溪行”的“缘”意思相同。 【答案】D 【解析】 A.正确。固：险固地势，形容词作名词。句意：而智慧勇敢之人往往被自己所溺爱的人或物困住。/秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势。 B.正确。句意：李存乂被囚禁。/被侮辱才去死。/却使自己被放逐。 C.正确。 D.攀爬/爬/沿着，顺着，意思不同。句意：攀着城墙攻入。/好像爬到树上去捉鱼一样。/他沿着溪水划船而行。 故选D。 参考译文： 材料一： 《尚书》上说：“骄傲自满会招来损害，谦虚谨慎能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理啊。因此当庄宗强盛时，全天下的豪杰，没有谁能与他相争；等到他衰败时，几十个伶人把他困住，落得个身死国灭，被天下人耻笑。人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而机智勇敢之人往往被自己所溺爱的人或物困住，难道只有伶人才如此吗? 材料二： 作为君主，并不是故意要在宫中养虎成患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，这是日积月累逐步发展而成的，是形势发展使他自然而然地走入此途的。所以沉迷于女色，如果不幸一直执迷不悟，那么祸患就要随之降临了；但是一旦醒悟，把她们撵出去就行了。而宦者造成的祸患，虽然有所悔悟，但已经形成的形势使得自己没有办法把他们除掉；唐昭宗的事就是这样。所以说“比女人造成的祸患还要严重”，就是指这些，怎能不有所戒惧呢？ 材料三： 唐庄宗既喜欢乐舞艺人，又懂得音乐，会作曲，到现在汾、晋二州民间，大多能唱他作曲的歌，叫做“御制曲”的都是。他的小字叫亚子，当时有的人叫他亚次。又另取艺名自称李天下。从他做王开始，直到做天子时，常常和艺人们在庭中嬉戏，乐官从此专权，于是导致灭亡。那些败政乱国的伶人，以景进、史彦琼、郭门高三人为首。 郭门高，名叫从谦，门高是他的艺名。虽然他是以艺人受到重用，但他曾立有军功，因此任命他为从马直指挥使。从马直是亲军。郭从谦因为姓郭，于是拜郭崇韬为叔父，而皇帝的弟弟李存乂又把郭从谦当作养子。郭崇韬死，李存乂被囚禁，郭从谦在军中摆下酒，愤愤然流泪，说这两个人冤枉。这时，从马直军士王温在宫中值夜守卫，晚上策谋作乱，事情败露被杀。唐庄宗对郭从谦开玩笑说：“你的同党李存乂、郭崇韬辜负了我，你又唆使王温反叛，还想做什么呢？”郭从谦恐惧，退下后煽动他的士兵说：“全部用掉你们的家财，吃肉喝酒，不要为以后作打算。”士兵们问他什么原因，郭从谦于是说：“皇上因为王温的缘故，等待攻破邺都，全部活埋你们。”士兵们相信了，都愿作乱。李嗣源的军队反叛，向京师进军，唐庄宗向东奔汴州，而李嗣源先到。唐庄宗到万胜，不能入城而返回，士兵逃散，还剩下两万多人。过了几天，唐庄宗又东奔汜水，打算把守关口来抵抗。四月丁亥初一，在中兴殿接受群臣朝见，宰相面对三刻之久。随行护驾的黄甲马军在宣仁门、步兵在五凤门摆开战阵来等候。唐庄宗到内殿进食，郭从谦从军营出来，露出刀、搭满箭，迅速进攻兴教门，和黄甲军互相对射。唐庄宗听说兵变，率领各王卫士把乱兵赶出宫门，乱兵放火烧毁城门，攀着城墙攻入，唐庄宗杀死数十上百人。乱军从楼上向皇帝射箭，皇帝受重伤，倒在绛霄殿廊下，从皇后到各王左右的人都逃跑了。到午时，皇帝驾崩，五坊乐人善友，收聚乐器焚烧尸体。李嗣源进入洛阳，得到唐庄宗的骨殖，安葬在新安的雍陵。任命郭从谦担任景州刺史，不久杀了他。 2.阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。” 秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。” 说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担囊，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》[注]之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。 （节选自《战国策·苏秦连横约纵》） 材料二： 苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之，曰：“夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！”于是得周书《阴符》，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。” 苏秦既约六国从亲归赵赵肃侯封为武安君乃投从约书于秦。秦兵不敢窥函谷关十五年。 （节选自《史记列传第九·苏秦》） [注]阴符：传说是姜子牙著的一部兵书。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．固，形容词作名词，险固地势，与《种树郭橐驼》中“名我固当”中的“固”词义不同。 B．万乘，指兵车万辆，与《过秦论》中“致万乘之势”中的“万乘”词义相同。 C．愿，动词，希望，与《归去来兮辞》中“富贵非吾愿”中的“愿”词义相同。 D．不行，指不被采纳，与《陈情表》中“九岁不行”中的“不行”词义不同。 【答案】C 【解析】 A.正确。“坚固地势/本来、实在”。句意：东面有崤山、函谷关的坚固地势。/叫我这个名字实在很恰当。 B.正确。句意：战车有万辆。/发展（达）到拥有万辆兵车的国势。 C.错误。“动词，希望/名词，愿望”。句意：希望大王能对此稍许留意一下。/富贵并不是我的愿望。 D.正确。“不被采纳/不能走路”。句意：劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行。/九岁不能走路。 故选C。 参考译文： 材料一： 苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北方有来自胡人地区的贵重兽皮与代地的良马，南面有巫山、黔中的屏障，东面有崤山、函谷关的坚固地势。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。” 秦王回答说：“寡人常听人说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。” 劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行。黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公《阴符》的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。 材料二： 苏秦是东周雒阳人，他曾向东到齐国拜师求学，向鬼谷子先生学习。在外地游历多年，苏秦极其穷困地回到家里。他的兄长、弟弟、嫂子、妹妹、妻妾都暗地里嘲笑他，说：“周人的习俗，大家都经营自己的产业，致力于工商业，谋取其中的十分之二的利润为本务。如今您放弃根本而从事口舌之事，遭受穷困，不也是应该吗？”苏秦听了这些话，感到惭愧，暗自伤心，就关上门整天不出来，拿出自己的书，说：“一个读书人既然已经埋头读书，接受了书本知识，可又不能凭借它获得荣华富贵，即使读书再多，又有什么用呢！”这时，找到一本周书《阴符》，伏案攻读。一年后，悟出了揣摩人心理的诀窍，说：“凭借这个，可以游说当代的国君了。” 苏秦约定六国合纵联盟以后，回到赵国，赵肃侯封他为武安君，苏秦于是把合纵的盟约送到秦国。秦国不敢窥伺函谷关以外的国家达十五年。 3.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：李泌，少聪敏，博涉经史，精究《易象》，善属文，尤工于诗，以王佐自负。肃宗即位灵武，泌谒见，陈天下所以成败事，帝悦，欲授以官，固辞，愿以客从。始，军中谋帅，皆属建宁王，泌密白帝曰：“建宁王诚贤，然广平冢嗣，有君人量，岂使为吴太伯乎？”帝曰：“广平为太子，何假元帅？”泌曰：“使元帅有功，陛下不以为储副，得耶？太子从曰抚军，守曰监国，今元帅乃抚军也。”帝从之。上谓泌曰：“今郭子仪、李光弼已为宰相，若克两京，平四海，则无官以赏之，奈何？”对曰：“古者官以任能，爵以酬功。贞观中，太宗欲复古制，大臣议论不同而止。由是赏功者多以官。夫以官赏功有二害，非才则废事，权重则难制。是以功臣居大官者，皆不为子孙之远图，务乘一时之权以邀利，无所不为。为今之计，俟天下既平，莫若疏爵土以赏功臣，则虽大国，不过二三百里，可比今之小郡，岂难制哉！于人臣乃万世之利也。”上曰：“善！” 太子妃萧母，郜国公主也，坐蛊媚，幽禁中，帝怒，责太子，太子不知所对。泌入，帝数称舒王贤，泌揣帝有废立意，因曰：“陛下有一子而疑之，乃欲立弟之子，臣不敢以古事争。且十宅诸叔，陛下奉之若何？”帝赫然曰：“卿何知舒王非朕子？”对曰：“陛下昔为臣言之。陛下有嫡子以为疑，弟之子敢自信于陛下乎？”帝曰：“卿违朕意，不顾家族邪？”对曰：“臣衰老，位宰相，以谏而诛，分也。使太子废，它日陛下悔曰‘我惟一子杀之，泌不吾谏，吾亦杀尔子’，则臣绝祀矣。”因称：“昔太宗诏：‘太子不道，藩王窥伺者，两废之。’陛下疑东宫而称舒王贤，得无窥伺乎？若太子得罪，请亦废之而立皇孙，千秋万岁后，天下犹陛下子孙有也。且郜国为其女妒忌，而蛊惑东宫，岂可以妻母累太子乎？”帝寤，太子乃得安。泌出入中禁，事四君，数为权幸所疾，常以智免。好纵横大言，时时说议，能寤移人主。然常持黄老鬼神说，故为人所讥切。 （摘编自《新唐书》） 材料二：制治于未乱，保邦于未危，乃可以为天子之大臣。《易》曰：“其亡其亡，系于苞桑。”九四捍御之功，不如上九之豫防，足以倾否，九五之不亡，上九系之也，李长源当之矣。知深虑远与道相扶仁人之言其利溥此之谓也。故曰必如是而后可以为天子大臣也。 （摘编自王夫之《读通鉴论》） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．所以，意为“……的原因”，和“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。 B．能，形容词作名词，和《谏太宗十思疏》中“简能而任之”的“能”字用法不同。 C．务，意为“致力于”，和《过秦论》中“内立法度，务耕织”的“务”字意思相同。 D．而，表因果关系，和《五石之瓠》中“吾为其无用而掊之”的“而”字用法相同。 【答案】B 【解析】 A.正确。 ……的原因/用来……的。句意：陈述天下成败的原因。/老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 B.错误。都为形容词作名词，有才能的人。句意：古时候官职是用来任用有才能的人。/选拔有才能的人而任用他们。 C.正确。致力于。句意：致力于凭借一时的权势来谋取利益。/对内建立法规制度，致力于耕种纺织。 D.正确。表因果关系。句意：因为进谏而被诛杀。/我因为它没有用处就把它击破了。 故选B。 76．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“因为信奉黄老鬼神之说在朝中备受排挤”错，材料一提到“泌出入中禁，事四君，数为权幸所疾，常以智免。然常持黄老鬼神说，故为人所讥切”，“持黄老鬼神说”只是被人讥讽的原因，并非在朝中备受排挤的原因。 故选D。 参考译文： 材料一 李泌，从小聪明敏捷，广泛涉猎经史典籍，精心研究《易象》，擅长写文章，尤其擅长写诗，他把自己当作辅佐帝王的人才。唐肃宗在灵武即位，李泌前去拜见，陈述了天下成败的原因，皇帝很高兴，想授予他官职，他坚决推辞，希望以宾客的身份跟随。当初，军队中商议选择元帅，大家都倾向于建宁王，李泌暗中告诉皇帝说：“建宁王确实贤能，然而广平王是嫡长子，有做君主的气量，怎么能让他像吴太伯（让位于弟）那样呢？”皇帝说：“广平王是太子，何必借助元帅的职位呢？”李泌说：“假如元帅立了战功，陛下不把他当作皇位继承人，能行吗？太子随从皇上外出叫抚军，留守京城叫监国，现在担任元帅就是抚军啊。”皇帝听从了他的建议。皇上对李泌说：“如今郭子仪、李光弼已经是宰相了，如果攻克了两京，平定了天下，就没有官职来赏赐他们了，怎么办呢？”李泌回答说：“古时候官职是用来任用有才能的人，爵位是用来酬谢有功之人的。贞观年间，唐太宗想要恢复古代的制度，大臣们议论纷纷没有达成一致就停止了。因此赏赐功臣大多用官职。用官职来赏赐功臣有两个弊端，（如果他们）没有才能就会耽误事情，（如果他们）权力过大就难以控制。所以担任大官的功臣，都不为子孙作长远打算，一心凭借一时的权势来谋取利益，没有什么坏事是他们不做的。为如今考虑，等到天下已经平定，不如分封爵位和土地来赏赐功臣，那么即使是大的封国，也不过方圆二三百里，可与现在的小郡相比，难道还难以控制吗！对于臣子来说这是万世的利益啊。”皇上说：“好！” 太子妃萧氏的母亲，是郜国公主，因犯用邪术惑人的罪，被幽禁在宫中，皇帝发怒，斥责太子，太子不知道如何回答。李泌入宫，皇帝多次称赞舒王贤能，李泌揣测皇帝有废除太子的想法，于是说：“陛下有一个亲生儿子却怀疑他，竟然想要立弟弟的儿子，我不敢用古代的事例来争辩。况且那十宅中的各位皇叔，陛下将如何对待他们呢？”皇帝生气地说：“你怎么知道舒王不是我的儿子？”李泌回答说：“陛下过去曾对我说起过。陛下对自己的亲生嫡子都产生怀疑，弟弟的儿子难道敢对陛下有自信吗？”皇帝说：“你违背我的心意，不顾及自己的家族吗？”李泌回答说：“我已经衰老，担任宰相，因为进谏而被诛杀，这是我的本分。假如太子被废，日后陛下后悔说‘我只有一个儿子却杀了他，李泌不劝谏我，我也杀了你的儿子’，那么我就绝后了。”接着又说：“从前唐太宗下诏说：‘太子行为不端，藩王暗中觊觎皇位的，两者都要废除。’陛下怀疑东宫太子却称赞舒王贤能，舒王该不会是在暗中觊觎皇位吧？如果太子有罪，请求也废除他而立皇孙，陛下去世之后，天下仍然是陛下的子孙所拥有的。况且郜国公主因为她女儿的妒忌，而迷惑太子，怎么能因为妻子的母亲而连累太子呢？”皇帝醒悟过来，太子才得以平安无事。李泌出入宫廷，侍奉过四位君主，多次被有权势又受帝王宠爱的人忌恨，常常凭借智慧得以幸免。他喜欢高谈阔论，常常发表正直的言论，能够使君主醒悟而改变主意。然而他常常秉持黄老之学和鬼神之说，所以被人严厉地讥讽。   材料二 在国家还没有陷入混乱的时候就制定治理的措施，在国家还没有陷入危险的时候就保护国家，这样才可以成为天子的大臣。《易经》说：“将要灭亡啊将要灭亡，却如同系在丛生的桑树上一样安稳。”《易经》中九四爻（阳爻）抵御外敌的功劳，比不上上九爻（阳爻）的预先防范，（上九爻）足以使闭塞不通的局面扭转过来，九五爻（阳爻）的不灭亡，是上九爻维系着它啊，李长源（李泌）就相当于这样的人。他见识深远，考虑周全，与道相互扶持，有仁德的人说的话，它的利益广大，说的就是这种情况啊。所以说一定要像这样，然后才可以成为天子的大臣啊。 题型四：形容词作动词 【真题回放】 （2025·广东汕尾·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉之三年，项王数侵夺汉甬道①，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。 （节选自《史记•项羽本纪》 材料二： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集维霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军②时也。”陈涉之得民也，以项燕扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡岂独为楚之盛衰亦增之所与同祸福也未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。增亦人杰也哉！ （节选自苏轼《范增论》） 【注】①甬道：两边有墙或其他障蔽物的驰道或通道。②卿子冠军：秦末楚臣宋义的尊号。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．愿，希望，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“愿学焉”的“愿”意思相同。 B．“然则当以何事去”与《谏太宗十思疏》“虽董之以严刑”的“以”意思不相同。 C．“增之欲杀沛公，人臣之分也”与《齐桓晋文之事》“是折枝之类也”的句式相同。 D．明，辨明，形容词作动词，与《答司马谏议书》“名实已明”的“明”用法不相同。 【答案】A 参考译文 材料一： 汉三年（前204年），项王多次侵夺汉军的（运粮）通道，汉王粮食匮乏，心中恐惧，就请求讲和，划割荥阳以西的地区归汉王。项王打算答应他。历阳侯范增说：“汉军很容易对付，现在放掉他们而不攻取，以后一定会后悔的。”项王于是就和范增加紧围攻荥阳。汉王担心这件事，便采用陈平的计策离间项王（与范增的关系）。项王的使者来了，汉王让人准备了丰盛的酒食，端上想要拿给他。（汉王的人）一见使者，假装惊讶地说：“我还以为是亚父的使者，竟然是项王的使者。”（于是）又把它（丰盛的酒菜）拿了回去，换了粗劣的食物给项王的使者吃。使者回去向项王报告，项王就怀疑范增和汉王有私情，渐渐地剥夺了他的权力。范增非常愤怒，说：“天下的大事已经基本定局了，君王您自己处理吧。希望您允许我告老还乡。”项王答应了他的请求。（范增）还没有走到彭城，就因背上毒疮发作而死。 材料二： 汉王采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣之间的关系。项羽怀疑范增和汉王有私情，渐渐地剥夺了他的权力。范增大怒，说：“天下的事情已经基本定局了，君王您自己处理吧。希望您允许我告老还乡。”（范增）还没有走到彭城，就因背上毒疮发作而死。 苏子说：“范增离开（项羽），是对的。（如果）不离开，项羽必定会杀死他。只是遗憾他没有更早离开罢了。”那么范增应当因为什么事情而离开呢？范增劝项羽杀了沛公，项羽不听从，最终因为这个失去了天下，应当在这个时候离开吗？回答说：“不是。范增想要杀沛公，这是做臣子的本分；项羽不杀（沛公），还有君主的度量。范增为什么要因为这件事离开呢？《易经》说：‘能够预知事物微小变化征兆的人，大概算得上是神明了吧！’《诗经》说：‘就像那将要下雪的天气，雪还没有下，先聚集成小冰粒。’范增的离开，应当在项羽杀宋义的时候。”陈涉能够得民心，是因为打出了项燕和扶苏的旗号。项氏的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心（为楚义帝）；而诸侯背叛项羽，是因为项羽杀害了义帝。况且义帝的拥立，范增是主谋。义帝的生死存亡，难道仅仅关系到楚国的盛衰吗？也是和范增的祸福相关联的啊。没有义帝死了而范增还能独自长久存活的道理。项羽杀宋义，这是他杀害义帝的先兆。他杀害义帝一事，就是疑心范增的根本原因，哪里一定要等到陈平（使用离间计）呢？物品必定是先自己腐烂，然后虫子才会在里面生长；人必定是先自己有了怀疑之心，然后谗言才得以入耳。陈平虽然聪明，又怎么能够离间没有怀疑之心的君主呢？ 我曾经评论义帝，（认为他是）天下的贤明君主。（他）只派遣沛公进入函谷关，而不派遣项羽，在众人之中发现了宋义，并且提拔他做了上将军，（如果）不是贤明的君主怎么能够做到这样呢？项羽既然假托义帝的命令杀了宋义，义帝必定不能容忍，不是项羽杀了义帝，就是义帝杀了项羽，这是不用等待聪明人（指点）然后才知道的。范增起初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从（楚国的指挥）。中途项羽杀害了义帝，这不是范增的本意啊。哪里仅仅不是他的本意，他一定是极力劝谏而项羽不听从。项羽不采用他的意见，反而杀害了他所拥立的义帝，项羽怀疑范增一定是从这个时候开始的。 当项羽杀宋义的时候，范增和项羽并肩侍奉义帝，君臣之间的名分还没有确定。为范增考虑，有能力杀了项羽就杀了他，不能杀了他就离开他，这难道不是坚毅果敢的大丈夫的行为吗？范增年龄已经七十岁了，意见相合就留下来，意见不合就离开，不在这个时候明确去留的原则，却想要依靠项羽来成就功名，真是浅陋啊！虽然这样，范增，是汉高祖所畏惧的人；范增不离开（项羽），项羽就不会灭亡。范增也是人中豪杰了啊！ 【解题技法】 第一步：定位语境，初判含义 找到选项中加点词在原文中的位置，结合上下文（前后句、段落逻辑）理解该词的语境意义。重点关注词语所在句子的语法结构（如是否带宾语、是否被副词修饰等），初步判断其词性及用法。 第二步：迁移课内，对比辨析 回忆课本中与该词相关的例句（如选项中明确提及的课文），对比其在课内语境中的意义、词性及用法，判断两者是否一致。若涉及特殊句式（如判断句、被动句），需结合句式特点（如 “…… 也” 表判断）进行辨析。 第三步：聚焦活用，语法验证 若涉及词类活用（如形容词作动词），需通过语法特征验证： 形容词作动词：形容词在句中充当谓语，且具有动作性（常带宾语，或受副词修饰）。例如 “明去就之分” 中，“明” 本为形容词 “清楚”，此处带宾语 “去就之分”，意为 “辨明”，具备动作性，故活用为动词。 其他活用（如形容词作名词）：形容词在句中充当主语或宾语，指代具有该特征的人或事物（如 “将军身被坚执锐” 中 “坚”“锐” 指 “坚固的铠甲”“锐利的兵器”，为形容词作名词）。 第四步：综合判断，排除错误 结合前三步分析，逐一验证选项表述的正误，排除不符合语境、课内迁移错误或语法分析矛盾的选项，锁定正确答案。 选项详解（结合技法） 选项 A 语境定位：材料一中 “愿赐骸骨归卒伍”，结合范增请求告老还乡的语境，“愿” 意为 “希望”（表请求）。 课内迁移：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中 “愿学焉”，“愿” 意为 “愿意”（表主观意愿）。 对比结论：两者意义不同，故选项 A 表述错误（符合答案）。 选项 B 语境定位：材料二中 “然则当以何事去”，“以” 后接 “何事”（名词性短语），结合句意 “因为什么事离开”，“以” 意为 “因为”（介词，表原因）。 课内迁移：《谏太宗十思疏》中 “虽董之以严刑”，“以” 后接 “严刑”（名词），意为 “用”（介词，表方式）。 对比结论：两者意义不同，故选项 B 表述正确。 选项 C 句式分析：材料二中 “增之欲杀沛公，人臣之分也”，以 “…… 也” 结尾，表判断，为判断句。 课内迁移：《齐桓晋文之事》中 “是折枝之类也”，同样以 “…… 也” 结尾，表判断，为判断句。 对比结论：句式相同，故选项 C 表述正确。 选项 D（重点分析形容词作动词） 语境定位：材料二中 “不以此时明去就之分”，“明” 后带宾语 “去就之分”（去留的界限），结合句意 “不在此时辨明去留的界限”，“明” 此处意为 “辨明”，具有动作性（形容词活用为动词）。 课内迁移：《答司马谏议书》中 “名实已明”，“明” 后无宾语，意为 “清楚、清晰”（形容词，表状态）。 词类活用判断：前者 “明” 带宾语，活用为动词；后者 “明” 为形容词，用法不同。故选项 D 表述正确。 【素养提升】 形容词作名词和作动词的区别 一、语法功能不同（核心区别） 1. 形容词作名词 位置：在句中充当主语或宾语（这两个成分通常由名词、代词承担）。 本质：形容词不再表示事物的性质 / 状态，而是指代 “具有该性质的人、事物或情况”。 例： 小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。（《孟子・梁惠王上》） “小”“大”“寡”“众”“弱”“强” 均为形容词作名词： “小”“寡”“弱” 作主语，指代 “弱小的国家、人少的国家、弱小的力量”； “大”“众”“强” 作宾语，指代 “强大的国家、人多的国家、强大的力量”。 2. 形容词作动词 位置：在句中充当谓语（这个成分通常由动词承担）。 本质：形容词不再表示静态的性质 / 状态，而是转化为动态的动作或变化（表 “变得……”“以…… 为……”“使…………” 等）。 例： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。（《出师表》） “亲”“远” 为形容词作动词，作谓语： “亲” 意为 “亲近”（表动作）； “远” 意为 “疏远”（表动作）。 二、含义翻译不同 1. 形容词作名词 翻译时需补充具体的 “人、事物或情况”，格式多为 “…… 的人 / 事物 / 情况”。 例： 披坚执锐。（《陈涉世家》） “坚”（坚硬的）→ 作名词，译为 “坚硬的铠甲”； “锐”（锐利的）→ 作名词，译为 “锐利的兵器”。 2. 形容词作动词 翻译时需体现 “动作性”，格式多为 “变得……”“（对……）施行……”“以…… 为……”（意动）或 “使…… 变得……”（使动）。 例： 春风又绿江南岸。（《泊船瓜洲》） “绿”（绿色的）→ 作动词（使动），译为 “使…… 变绿”（表动作）； 吾妻之美我者，私我也。（《邹忌讽齐王纳谏》） “美”（美丽的）→ 作动词（意动），译为 “认为…… 美”（表动作）。 三、常见标志不同 1. 形容词作名词的标志 形容词前有定语（如 “小大之狱” 中 “小”“大” 前有定语 “之”，指代 “小的案件、大的案件”）； 形容词后有介词结构（如 “优劣得所” 中 “优劣” 后接 “得所”，指代 “优秀的人、低劣的人”）； 形容词与名词并列（如 “老弱妇孺” 中 “老”“弱” 与 “妇”“孺” 并列，指代 “老人、弱者”）。 2. 形容词作动词的标志 形容词后带宾语（如 “轻寡人与” 中 “轻” 后带宾语 “寡人”，意为 “轻视”）； 形容词前有副词修饰（如 “素善留侯张良” 中 “善” 前有副词 “素”，意为 “与…… 交好”）； 形容词前后有能愿动词（如 “能远害” 中 “远” 前有 “能”，意为 “远离”）。 【对点强化训练】 1.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。” （节选自《鸿门宴》） 材料二： 冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪桀，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《资治通鉴》） 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．山东，崤山以东，泛指东方六国之地。与“约为婚姻”中的“婚姻”一样，都是古今异义词。 B．善，交好。与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“远”字用法相同，都是形容词作动词。 C．降轵道旁，在轵道旁投降。与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”句式结构相同。 D．之，代词，他们。与《庖丁解牛》中“臣之所好者道也”一句中的“之”的词性和意义不同。 【答案】B 【解析】 A.正确。“山东”，古义：崤山以东，泛指东方六国之地；今义：山东省。/“婚姻”，古义：儿女亲家，女方之父为婚，男方之父为姻；今义：结婚的事。句意：沛公住在崤山以东时。/ 并与他相约成为儿女亲家。 B.错误，用法不同。善，形容词作动词，交好；/“远”，形容词作名词，远地、边邑。句意：一向同留侯张良交好。/越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑。 C.正确，都是状语后置句，正常语序为“轵道旁降”“颁白者不于道路负戴矣”。句意：伏在轵道亭旁向刘邦投降。/头发花白的人不在道路上背着或顶着沉重的东西了。 D.正确，不同。代词，他们；/用在主谓之间，取消句子独立性。句意：向人们讲明道理。/臣下所注重探究的是事物的规律。 故选B。 参考译文 材料一： 沛公驻军霸上，还没有跟项羽见面。沛公的左司马曹无伤派人对项羽说：“沛公打算在关中称王，任命子婴为国相，珍宝全部占有它。”项羽大怒道：“明天犒劳士兵，给我去打垮沛公的部队！”在这时，项羽的军队有四十万，驻扎在新丰鸿门；沛公的军队有十万，驻扎在霸上。范增劝说项羽道：“沛公住在崤山以东时，贪图财货，喜欢漂亮的女人。如今入了关，财物什么都不拿，也不迷恋女色，这样看来，他的野心不小。我叫人观望他那里的云气，都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色，这是天子的云气呀！赶快攻打，不要失去机会。” 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。想叫张良和他一起离开，说：“不要和(刘邦)他们一起死了。”张良说：“我替韩王护送沛公(入关)，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。” 材料二： 冬季，十月，沛公刘邦率军抵达霸上。秦王子婴乘素车、驾白马，颈上系着绳子以示自己该服罪自杀，手捧封好的皇帝玉玺和符节，伏在轵道亭旁向刘邦投降。众将领中有人主张杀掉秦王。刘邦说：“当初怀王之所以派我前来，原本就是因为认定我能宽容人。何况人家已经降服了，还要杀人家，如此做是不吉利的。”于是便将秦王子婴交给了主管官员处置。 刘邦领兵向西进入咸阳，众将领都争先恐后地奔往秦朝贮藏金帛财物的府库瓜分财宝，唯独萧何率先入宫取秦朝丞相府的地理图册、文书、户籍簿等档案收藏起来，刘邦借此全面了解了天下的山川要塞、户口的多少及财力物力强弱的分布。刘邦看到秦王朝的宫室、帷帐、名种狗马、贵重宝器和宫女数以千计，便想留下来在皇宫中居住。樊哙劝谏说：“您是想拥有天下，还是只想作一个富翁啊？这些奢侈华丽之物，都是招致秦朝覆灭的东西，您要它们有什么用呀！望您尽快返回霸上，不要滞留在宫里！”刘邦不听。张良说：“秦朝因为不施行仁政，所以您才能够来到这里。而为天下人铲除残民之贼，应如同丧服在身，把抚慰人民作为根本。现在刚刚进入秦的都城，就要安享其乐，这即是人们所说的‘助桀为虐’了。况且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，望您能听取樊哙的劝告！”刘邦于是率军返回霸上。十一月，刘邦将各县的父老和有声望的人全都召集起来，对他们说：“父老们遭受秦朝严刑苛法的苦累已经很久了！我与各路诸侯约定，先入关中的人为王。据此我就应该在关中称王了。如今与父老们约法三章：杀人者处死，伤人者和抢劫者抵罪。除此之外，秦朝的法律全部废除，众官吏和百姓都照旧安定不动。我到这里来的原因，是替父老们除害，而不是来欺凌你们的，请你们不必害怕！况且我所以领兵回驻霸上，不过是为了等各路诸侯到来后订立一个约束大家行为的规章罢了。”随即派人和秦朝的官吏一起巡行各县、乡、城镇，向人们讲明道理。秦地的百姓都欢喜异常，争相拿着牛、羊、酒食来慰问款待刘邦的官兵。刘邦又辞让不肯接受，说道：“仓库中的粮食还很多，并不缺乏，不想让百姓们破费。”百姓们于是更加高兴，唯恐刘邦不在秦地称王。 2.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 居数年会更五铢钱民多盗铸钱楚地尤甚。上以为淮阳，楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。黯伏谢不受印，诏数强予，然后奉诏。诏召见黯，黯为上泣曰：“臣自以为填沟壑，不复见陛下，不意陛下复收用之。臣常有狗马病，力不能任郡事。臣愿为中郎，出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。”上曰：“君薄淮阳邪？吾今召君矣。顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之。”黯既辞行，过大行①李息，曰：“黯弃居郡，不得与朝廷议也。然御史大夫汤智足以拒谏，诈足以饰非，务巧佞之语，辨数之辞，非肯正为天下言，专阿主意。主意所不欲，因而毁之；主意所欲，因而誉之。好兴事，舞文法，内怀诈以御主心，外挟贼吏以为威重。公列九卿，不早言之，公与之俱受其僇②矣！”息畏汤，终不敢言。黯居郡如故治，淮阳政清。后张汤果败，上闻黯与息言，抵息罪。令黯以诸侯相秩居淮阳。七岁而卒。 （节选自司马迁《史记·汲黯传》） 材料二： 忠佞不并立。立人之廷者，谗不必忧，讥不可避，而必为国除蟊贼以安社稷，斯国之卫也。虽然，食其禄不避其难，居其职不委其责，去而隐，屏而在外，则亦终远小人而不与为缘尔，非取于必胜以自快也。所恶于佞者，恶其病国而己不可浼也，非与为仇雠而必欲得位以与胜也。汲黯之恶张汤，允矣。君任之以讽议，则攻击之无余，以报君之知。既无言责，而出守外郡，则抑效忠于淮阳而臣道以尽。复固请为中郎，补过拾遗，以冀与汤争荣辱，何为者邪？引国家之公是公非为一己之私恨，干求持权，以几必胜，气矜焉耳，以言乎自靖③则未也。或曰：屈原放而不忘萧艾④之怨，非乎？曰：屈原，楚之宗臣也，张仪、靳尚之用，楚国危亡之界也，而黯岂其伦哉？婞婞然属李息以攻排，而必快其志，气矜焉耳，非君子之道也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①大行：官名，九卿之一。②僇：同“戮”。③自靖：各自谋行其志。④萧艾：艾蒿，比喻品质不好的人。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．薄，鄙视，与《诗经·芣苢》“采采芣苢，薄言有之”的“薄”意思不相同。 B．远，形容词作动词，与《齐桓晋文之事》“是以君子远庖厨也”的“远”用法相同。 C．何为，为了什么，宾语前置，与《鸿门宴》“客何为者”的“何为”意思、句式都相同。 D．用，被任用，与《〈老子〉四章》“当其无，有车之用”的“用”意思不相同。 【答案】C 【解析】 参考译文： 材料一： 过了几年，恰逢国家更换五铢钱，百姓有很多偷偷铸钱的，楚地尤其严重。皇帝认为淮阳郡是通往楚地的边界处，就征召汲黯任命他为淮阳郡太守。汲黯拜伏于地辞谢圣旨，不肯接印，皇帝屡下诏令强行给他，在这之后他才领命。皇帝下诏召见汲黯，汲黯对皇上哭着说：“我自以为到死也再见不到陛下了，想不到陛下又收纳任用我。我经常有狗马一样的病，体力难以胜任太守的职务。我希望做中郎，出入宫禁之门，为您纠正过失，补救缺漏，这是我的愿望。”皇帝说：“你看不起淮阳郡太守这个职位吗？（过些时候）我将召你回来。只是淮阳官民关系不融洽，我只好借你的威望，请你躺在家中去治理吧。”汲黯向皇帝告别后，去探望大行令李息，说：“我被弃置外郡，不能参与朝廷的议政了。可是御史大夫张汤智巧足以阻挠他人的批评，诡诈足以掩饰自己的过失，他专用机巧谄媚的言语，强辩挑剔的词，不肯堂堂正正地替天下人说话，而一心去迎合主上的心思。皇上不想要的，他就顺其心意诋毁；皇上想要的，他就跟着夸赞。他喜欢无事生非，搬弄法律条文，在朝中他深怀诡诈来逢迎皇上的旨意，在朝外挟制为害社会的官吏来增强自己的威望。您位居九卿，如果不及早向皇上进言，您和他都会被诛杀的！”李息害怕张汤，始终不敢向皇上进言。汲黯在淮阳郡像以前治理其他地方一样进行治理，淮阳政治清明起来。后来，张汤果然身败名裂，皇帝听说汲黯与李息说的那番话，判李息有罪。诏令汲黯以诸侯国相的官职掌管淮阳郡。七年后汲黯去世。 材料二： 忠臣与奸臣势不两立。在君主的朝廷上做臣子的人，不必忧虑别人的谗言，不能躲避别人的讥讽，却一定要为国家铲除奸贼来使社稷安定，这才是国家的忠实卫士。虽然如此，拿国家的俸禄而不逃避灾祸，居于职位而不推诿相应责任，被罢去后归隐山林，被贬斥后安心在外，也终究是远离小人而不与他们沾边的表现，而不是一定要击败他们以使自己的心感到快慰。人们憎恶奸佞之臣，是憎恶他们危害国家而自己不能容忍被玷污，并非要与他们结下深仇大恨而且一定要争得职位以便与他们争胜负。汲黯憎恶张汤，是正当的。皇帝委任他负责劝谏讽议，他就不遗余力地攻击奸佞，以报答皇帝的知遇之恩。等到没有了进谏弹劾的责任之后，出任外郡郡守，就在淮阳效忠皇帝以尽臣子的责任（就行了）。可是汲黯又坚决请求担任中郎，纠正过失，补救缺漏，以期望与张汤争荣辱，这是为了什么呢？他把国家公认的是非作为自己的私恨，谋求掌权，以希望必胜，这只是自傲的气势罢了，说是各自谋求实行自己的志向就未必恰当。有人说：屈原被流放而不忘君主重用品质不好的人的怨恨，不对吗？回答是：屈原，是楚国的宗室贵胄，张仪、靳尚得到楚王重用，是在楚国的生死存亡之际，汲黯难道能与屈原相提并论吗？（他出任外郡郡守，临行前）还忿恨不平地嘱托李息来攻击排挤张汤，而一定要让自己内心畅快，这是自傲的气势罢了，而不是君子之道。 3.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （选自《论语·子罕篇》） 材料二： 孔子疾道不行于中国，患恨失意，故欲之九夷也。或人难之曰：“夷狄之鄙陋无礼义，如之何？”孔子曰：“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何为陋乎？ 问之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中国，故欲之九夷。夫中国且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不若诸夏之亡。”言夷狄之难；诸夏之易也。不能行于易，能行于难乎？且孔子云：“以君子居之者，何谓陋邪？”谓修君子之道自容乎？谓以君子之道教之也？如修君子之道苟自容，中国亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸国，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子？或孔子实不欲往，患道不行，动发此言。或人难之，孔子知其陋，然而犹曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之谏也。 实不欲往，志动发言，是伪言也。“君子于言无所苟矣。”如知其陋，苟欲自遂，此子路对孔子以子羔也。子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有社稷焉，有民人焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”子路知其不可，苟欲自遂，孔子恶之，比夫佞者。孔子亦知其不可，苟应或人。孔子、子路皆以佞也。 （节选自王充《论衡·问孔篇》） 材料三： 守仁以罪谪龙场。龙场，古夷蔡①之外。人皆以予自上国②往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圆于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹莳之以卉药琴编图史学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？ （节选自王守仁《何陋轩记》） 【注】夷蔡：夷为夷人（古代指少数民族）所居住地，蔡为流放罪人的所居之地。②上国：这里指京城。因王守仁自京官贬龙场。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．不行，不能施行，与《六国论》中“刺客不行”的“不行”意思不相同。 B．安，指怎么，与司马迁《鸿门宴》中“卮酒安足辞”的“安”意思相同。 C．难，责难，形容词作动词，与《过秦论》中“履至尊而制六合”的“履”用法相同。 D．居，让……居住，使动用法，与《苏武传》“欲因此时降武”的“降”用法相同。 【答案】C 【解析】 A.正确。不能施行；/不去。句意：试想在中原各国尚且行不通。/刺客没有前去行刺。 B.正确。句意：那少数民族怎么能被教化得了呢？/一杯酒怎么值得我推辞呢？ C.错误。无活用，动词，责难；/名词活用为动词，登上。句意：或许是有人责难孔子。/登上皇帝的宝座来统治天下。 D.正确。使动用法，让……居住；/使动用法，使……投降。句意：就在这地方建造了一座房子让我居住。/想趁着这个时候让苏武投降。 故选C。 参考译文： 材料一： 从前孔子想搬到九夷（偏远的地方）去居住。有人说：“那儿太落后，怎么好住？”孔子说：“君子住在那儿，有什么偏僻的呢？” 材料二： 孔子对（他的）政治主张不能在中原地区施行感到痛惜，心里感到怨恨和失意，因此想前去九夷地区。有人责难他说：“少数民族地区偏僻落后，没有礼义，怎么办？”孔子说：“君子住在那儿，怎么会落后呢？”这是说居住在那里并以“君子之道”教化他们，怎么还会粗鄙落后呢？ 请问：孔子想搬到少数民族地区去住，起因是什么？是他的政治主张在中原各国行不通引起的，所以他想去少数民族地区。试想在中原各国尚且行不通，怎么能在少数民族地区施行呢？“少数民族虽然有君主，还不如中原地区还没有君主。”这是说少数民族难以治理，中原地区容易治理。不能在容易治理的地方实现，能够在难以治理的地方施行吗？况且孔子说：“有君子住在那儿，怎么会落后呢？”这话是在说以“君子之道”进行修养使自己能安身呢？还是在说用“君子之道”去教化他们呢？如果是以“君子之道”进行修养使自己能安下身来，那么在中原各国也可以，何必要去少数民族地区呢？如果用“君子之道”去教化他们，那少数民族怎么能被教化得了呢？禹到裸国去，要脱掉衣服进去，出来后再穿衣服，这是因为要穿衣服的规定在少数民族地区行不通。禹尚且不能教化裸国人穿衣服，孔子又怎么能让少数民族成为君子呢？或许孔子本来不想去，只是担心他的政治主张行不通，一时激动说出这样的话。或许是有人责难孔子，孔子也知道那儿落后，然而还要说“怎么会落后”，是想坚持已经说过的话，拒绝别人的劝告。 孔子实际不想去，一时心情激动说出来的，是句假话。“君子对于说话要没有一点儿马虎的地方。”如果明知少数民族地区落后，还要勉强要顺着自己已经说过的话，这就正和子路回答孔子关于子羔的事一样。子路让子羔做费邑的长官，孔子说：“简直是在害别人的子弟。”子路说：“那里有政权机构，有老百姓，（可以练习政事）为什么一定要读书，然后才算学习呢？”孔子说：“所以我讨厌那些强词夺理的人。”这是子路知道自己不对，勉强回答以自圆其说，所以孔子讨厌他，把他比作那些强词夺理的人。孔子也明知自己不对，还勉强回答别人的责难。这样孔子和子路都成了强词夺理的人了。 材料三： 我因为获罪被朝廷贬到龙场。龙场，在古代的边远地区。人们都以为我从京城到这里，一定会认为这里偏僻简陋，不能居住。然而我在此地生活了十个月左右，过得安宁而快乐。我刚来的时候，没有房子居住，住在荆棘丛中，感到很郁闷。迁到东峰，就着石洞住下，又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开圆种菜，老百姓纷纷砍伐木材，就在这地方建造了一座房子让我居住。我于是种上桧柏、竹子以遮阴，又栽上芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在偏远的地方。于是给房子取名为“何陋”，用来伸张孔子的话。少数民族地区的百姓，就像未经雕琢的璞玉，未经绳索约束的树木，虽然粗粝顽钝，但只要有斧头去雕琢，他们还是可以被教化的，怎么能说他们鄙陋呢？这大概就是孔子想要到少数民族地区居住的原因吧？ 题型五：数词活用 【真题回放】 （2025·重庆·一模）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 彼国者亦有砥厉，礼义、节奏①是也。故人之命在天，国之命在礼。人君者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而亡。 荀卿子说齐相曰：“处胜人之势，行胜人之道，天下莫忿，汤、武是也；处胜人之势，不以胜人之道，厚于有天下之势，索为匹夫不可得也，桀、纣是也。然则得胜人之势者，其不如胜人之道远矣。夫主相者，胜人以势也。是为是，非为非，能为能，不能为不能，并己之私欲，必以道夫公道通义之可以相兼容者，是胜人之道也。 今相国上则得专主，下则得专国，相国之于胜人之势，亶②有之矣。然则胡不驱此胜人之势、赴胜人之道，求仁厚明通之君子而托王焉？ 与之参国政正是非如是则国孰敢不为义矣？ 故凡得胜者，必与人也；凡得人者，必与道也。道也者何也？曰：礼义、辞让、忠信是也。故自四五万而往者，强胜，非众之力也，隆在信矣；自数百里而往者，安固，非大之力也，隆在修政矣。今已有数万之众者也，陶诞比周以争与；已有数百里之国者也，污漫突盗以争地。然则是弃己之所安强而争己之所以危弱也，损己之所不足以重己之所有余，若是其悖缪也，而求有汤、武之功名，可乎？辟之，是犹伏而吁③天、救经④而引其足也，说必不行矣，愈务而愈远。” 选自（《荀子•强国》） 材料二： 圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫国事务先而一民心，专举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 选自（《韩非子•心度》） 【注】①节奏：古指法制的具体规定。②亶：[dǎn]实在，诚然，信然。③咶：同“舐”，舔。④救经：解救上吊的人。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．是，正确，与《老子四章》中“自是者不彰”的“是”用法不同。 B．驱，驾驭，与《五代史·伶官传序》中“负而前驱”的“驱”意思不同。 C．一，数词作动词，统一，《劝学》中“用心一也”的用法与此相同。 D．自，根本，与《屈原列传》中“盖自怨生也”的“自”意思不同。 【答案】C 参考译文： 材料一： 国家也有“磨刀石”，礼义法度就是这种“磨刀石”。所以人的命运取决于上天，国家的命运取决于礼义。作为君主，推崇礼义、尊重贤人，就能称王天下；注重法治、爱护人民，就能称霸诸侯；喜欢财利、多搞欺诈，就会危险；玩弄权术、坑人害人、阴暗险恶，就会灭亡。 荀卿劝说齐国的相国道：“处在制服别人的权势地位上，实施制服别人的办法，而天下没有人怨恨，商汤、周武王就是这样；处在制服别人的地位，不采用制服别人的办法，富裕得拥有统治天下的权势，但要求做一个平民百姓也不可能办到，夏桀、商纣王就是这样。这样看来，那么得到制服别人的权势地位，远远及不上实施制服别人的办法。那君主和相国，是用权势来制服别人的。对的就认为对，错的就认为错，有才能的就认为有才能，没有才能的就认为没有才能，摒弃自己的个人欲望，一定使自己遵行那些可以互相并存而没有抵触的公正原则和普遍适用的道理，这就是制服别人的办法。 现在相国您上能独得君主的宠信，下能独揽国家的大权，相国对于制服别人的权势地位，的确已拥有它了。既然这样，那么为什么不驾驭这制服别人的权势、实行制服别人的办法、寻觅仁慈忠厚明智通达的君子而把他推荐给皇上呢？您和他一起参与国家政事，端正是非，如果像这样，国内还有谁敢不遵行道义呢？ 所以，凡是获得胜利的，一定是因为依顺了人民；凡是得到人民拥护的，一定是因为遵从了正确的政治原则。这正确的政治原则是什么呢？我的回答是：礼制道义、推辞谦让、忠诚守信。所以，拥有的人口在四五万以上的国家，能够强大取胜，并不是靠了人口众多的力量，重要的在于守信啊；拥有的领土在方圆几百里以上的国家，能够安定稳固，并不是靠了国土宽广的力量，重要的在于搞好政治啊。现在已经拥有了几万人的国家，却还是用招摇撞骗、拉拢勾结的办法去争取盟国；已经拥有了方圆几百里土地的国家，却还是用肮脏卑鄙、强取豪夺的办法去争夺土地。这样的话，那就是抛弃了使自己安定强盛的办法，而采取了使自己危险衰弱的办法；是在减损自己所缺少的东西，而在增加自己所多余的东西。他们的错乱荒谬竟像这样，却还要求取得商汤、周武王那样的功业名望，可能么？拿它打个比方，这就好像是趴在地上去舔天、挽救上吊的人却拉他的脚，这种主张一定行不通，越是用力从事就离目标越远，产生的危害也就越大。” 材料二： 圣人治理民众，是从根本上考虑问题的，并不以满足民众欲望为转移；他只希望给民众带来实际利益罢了。所以当君主对民众施用刑罚的时候，他并不是憎恨民众，而是从爱护他们的根本利益出发的。刑罚严峻，民众就安宁；赏赐太滥，奸邪就滋生。所以治理起民众来。刑罚严峻是国家太平的首务，赏赐太滥是国家混乱的根源。治理国家大事首先要统一民心，专行公务来杜绝私欲，奖赏告奸、奸邪就不会产生，明定法度、政务就不会烦乱。所以，法令是称王天下的根本，刑罚是爱护民众的根本。 民众的天性是厌恶劳作而喜欢安逸的。人只顾安逸，就会荒废正业；君主荒废了正业，国家就得不到治理；国家得不到治理，就会出乱子；因此，君主要是不把奖赏和刑法普遍施行于他的国家，是终于会酿出乱子的。 【解题技法】 第一步：明确题干要求，锁定考查核心 题干要求判断选项中 “加点词语及相关内容的解说” 是否正确，核心是对比 “材料中词语” 与 “课内语句中词语” 的含义和用法（包括一词多义、词类活用等），尤其需关注 “数词活用” 这一特殊语法现象（对应选项 C）。 第二步：梳理数词活用的核心知识，建立判断标准 数词在文言文中的活用主要有两类： 数词作动词：数词在句中充当谓语，表动作（如 “统一”“专一对待” 等），常带宾语（如 “一民心” 中 “一” 带宾语 “民心”，意为 “统一”）。 数词作形容词：数词在句中修饰动词或名词，表状态（如 “专一”“单一” 等），不直接带宾语（如 “用心一也” 中 “一” 修饰 “用”，意为 “专一”）。 第三步：逐选项分析，结合语境与课内对比验证 选项 A 材料中 “是”：“是为是” 中前一个 “是” 为形容词，意为 “正确”，表客观判断（作 “为” 的宾语）。 课内对比：《老子四章》“自是者不彰” 中 “是” 为意动用法，意为 “认为（自己）正确”，表主观认定。 结论：用法不同，A 正确。 选项 B 材料中 “驱”：“驱此胜人之势” 中 “驱” 结合语境 “驾驭权势”，意为 “驾驭、运用”（表对事物的掌控）。 课内对比：《五代史・伶官传序》“负而前驱” 中 “驱” 意为 “奔跑、前进”（表动作趋向）。 结论：含义不同，B 正确。 选项 C（重点解析数词活用） 材料中 “一”：“一民心” 中 “一” 为数词作动词，带宾语 “民心”，意为 “统一”（表 “使民心一致” 的动作）。 课内对比：《劝学》“用心一也” 中 “一” 为数词作形容词，修饰动词 “用”，意为 “专一”（表 “心思专注” 的状态）。 结论：用法不同（动词 vs 形容词），选项 C 称 “用法相同”，故 C 错误。 选项 D 材料中 “自”：“刑者，爱之自也” 中 “自” 意为 “根本”（表 “爱护的本源”）。 课内对比：《屈原列传》“盖自怨生也” 中 “自” 意为 “从、由”（表 “怨恨产生的源头”）。 结论：含义不同，D 正确。 第四步：综合判断，锁定错误选项 通过上述分析，选项 C 对 “数词活用” 的判断错误（混淆动词与形容词用法），其余选项均正确，故答案为 C。 【对点强化训练】 1.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秋，七月，汉主自率诸军击孙权，权遣使求和于汉。南郡太守诸葛瑾①遗汉主笺曰：“陛下以关羽之亲，何如先帝？荆州大小孰与海内俱应仇疾谁当先后？若审此数，易于反掌矣。”汉主不听。时或言瑾别遣亲人与汉主相闻者，权曰：“孤与子瑜②有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”然谤言流闻于外，陆逊表明瑾必无此，宜有以散其意。权报曰：“子瑜与孤从事积年，恩如骨肉，深相明究。其为人，非道不行，非义不言。孤与子瑜，可谓神交，非外言所间。” 初，诸葛亮与尚书令法正好尚不同，而以公义相取，亮每奇正智术。及汉主伐吴而败，时正已卒，亮叹曰：“孝直③若在，必能制主上东行；就使东行，必不倾危矣。”（胡三省注：观孔明此言，不以汉主伐吴为可，然而不谏者，以汉主怒盛而不可阻，且得上流，可以胜也。兵势无常，在于观变出奇，故曰孝直在必不倾危。） （节选自《资治通鉴·魏纪一》） 材料二： 谈君臣之交者，竞曰先主之于诸葛。伐吴之举，诸葛公曰：“孝直若在，必能制主上东行。”公之志能尽行于先主乎？悲哉！公之大节苦心，不见谅于当时，而徒以志决身歼遗恨终古！ 公之心，必欲存汉者也，必欲灭曹者也。不交吴，则内掣于吴而北伐不振。此心也，独子敬知之耳。孙权尚可相谅，而先主之志异也。夫先主亦始欲自强，终欲自王，雄心不戢④，与关羽相得耳。故其信公也，不如信羽，而且不如孙权之信子瑜也。疑公交吴之深，而并疑其与子瑜之合；使公果与子瑜合而有裨于汉之社稷，固可勿疑也，而况其用吴之深心，勿容妄揣也哉！ 向令先主以笃信羽者信公，听赵云之言，辍东征之驾，连吴好以问中原，力尚全，气尚锐，虽汉运已衰，何至使英雄之血不洒于许、雒，而徒流于獠亭乎？公曰：“汉、贼不两立。”悲哉其言之也！若先主，则固非有宗社存亡之戚也，强之哭者不涕，公其如先主何哉？ 张良遇高帝而志伸，宗泽遇高宗而志沮；公也，子房也，汝霖⑤也，怀深情而不易以告人，一也，而成败异。公怀心而不能言，诚千秋之遗憾与！ （节选自王夫之《读通鉴论》卷十） 【注】①②诸葛瑾：诸葛亮的胞兄，字子瑜，东吴重臣，官至太傅。③孝直：法正字孝直，刘备谋士，终年45岁。④戢：检束，约束。⑤汝霖：宗泽字汝霖，南宋名将，曾20多次上书高宗力主还都东京，均未被采纳，忧愤而死。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．审，明白。与《促织》“审视，巨身修尾，青项金翅”的“审”意思相同。 B．非，不合于。与《〈论语〉十二章》“非礼勿视，非礼勿听”的“非”意思相同。 C．向令，假如。与《六国论》中“向使三国各爱其地”的“向使”意思相同。 D．一，一样。数词活用为形容词，与《五石之瓠》中“能不龟手一也”的“一”用法相同。 【答案】A 【解析】 A.错误。动词，知悉、了解；/形容词，仔细。句意：如果知悉这些问题。/仔细一看，只见蟋蟀巨大的身体，修长的尾巴，青色的脖项，金黄色的翅膀。 B.正确。句意：不符合正义的话不说。/不合符礼教的东西不能看、不合符礼教的东西不能听。 C.正确。句意：假如先主（刘备）用深深信任关羽的程度来信任诸葛亮。/假使当初韩、魏、楚三国都各自珍惜自己的土地。 D.正确。句意：这一点是一样的。/能使手不皲裂，药方是一样的。 故选A. 参考译文： 材料一： 秋季，七月，汉王（刘备）亲自率领各路军队攻打孙权，孙权派遣使者向汉王求和。南郡太守诸葛瑾写信给汉王说：“陛下与关羽的亲近程度，和先帝相比怎么样呢？荆州的面积，与天下相比，哪一个更大更重要？如果（对杀关羽者和窃取天下者）都应当仇视与痛恨，应当先除掉哪一个呢？）如果明白这些问题，（做出正确决策）就易如反掌了。” 汉王不听从。当时有人传言诸葛瑾另外派遣亲信和汉王互通消息，孙权说：“我与诸葛瑾有生死都不改变的誓言，诸葛瑾不辜负我，就如同我不辜负诸葛瑾一样。” 然而诽谤的言论在外面流传，陆逊上表说明诸葛瑾一定没有这样的行为，应该有办法消除他心中的疑虑。孙权回复说：“诸葛瑾与我共事多年，恩情如同骨肉，彼此非常了解信任。他的为人，不符合道义的事不做，不符合正义的话不说。我和诸葛瑾，可以说是心灵相通，不是外面的流言蜚语所能离间的。” 当初，诸葛亮和尚书令法正喜好和崇尚各不相同，但因为秉持公义而相互取长补短，诸葛亮常常赞赏法正的智谋权术。等到汉王攻打吴国失败的时候，法正已经去世了，诸葛亮感叹说：“法正如果还活着，一定能阻止君主向东进军（攻打吴国）；即使（劝阻失败）（君主）向东进军（攻打吴国），也一定不会失败。”（胡三省注：看诸葛亮这句话，不认为汉王攻打吴国是正确的做法，然而不劝谏的原因，是因为汉王愤怒至极不可阻止，并且占据上游，可以取胜。战争形势变化无常，在于观察变化出奇制胜，所以说法孝直如果在一定不会有危险。） 材料二： 谈论君臣之间交情的人，都会竞相提到刘备与诸葛亮。刘备出兵伐吴时，诸葛亮说：“孝直如果还活着，必定能制止陛下东征。”诸葛亮的志向能够在刘备手下完全实现吗？真是悲哀啊！诸葛亮的大节和苦心，不能在当时被理解和体谅，而白白地以为实现抱负而鞠躬尽瘁，无奈出师未捷身先死，遗恨千古！ 诸葛亮的心愿，就是一定要保存汉室，一定要消灭曹魏政权。如果（蜀汉）不与吴国交好，在内就会受到东吴掣肘而北伐不能顺利进行。他的这一心思，只有鲁肃了解罢了。孙权尚且可以体谅鲁肃与诸葛亮的用心，而刘备的志向却与他们不同。刘备也是最初想要使自己强大起来，最终想要自己称王，雄心不曾收敛，与关羽相互投合罢了。所以他对诸葛亮的信任，比不上对关羽的信任，并且还不如孙权信任诸葛瑾。（刘备）深深怀疑诸葛亮与吴国勾结，并且一并怀疑他与诸葛瑾联合；假如诸葛亮果真与诸葛瑾联合而对蜀汉的江山社稷有益，本来就可以不必怀疑，更何况他（诸葛亮）与吴国交往的深层用心，不容许胡乱猜测啊！ 假如先主（刘备）用深深信任关羽的程度来信任诸葛亮，听从赵云的话，停止东征的行动，与吴国交好以谋取中原，力量尚且完整，气势尚且锐利，即使汉朝国运已经衰微，又何至于让英雄的鲜血不洒在许都、雒阳，而白白流淌在獠亭呢？诸葛亮说：“蜀汉和曹魏不能同时存在。” 这话多么悲哀啊！像先主刘备，本来就没有宗庙社稷存亡的深切忧虑，勉强哭泣的人没有眼泪，诸葛亮对先主又能怎么样呢？ 张良遇到汉高祖而志向得以伸展，宗泽遇到宋高宗而志向受到挫折；诸葛亮，张良，宗泽，怀有深情而不容易告诉别人，这一点是一样的，但是成功和失败却不同。诸葛亮心怀想法而不能说出来，实在是千秋的遗憾啊！ 2.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：夫农，天下之首务也，古人之所重，而今人之所轻。岂独轻之，又困苦莫先焉！何以言之？彼农者，苦身劳力，衣粗食粝，官之百赋出焉，百役归焉。岁丰贱贸其谷，以应官私之求；岁凶则流离冻馁，先众人填沟壑。如此而望浮食之民①转而缘南亩，难矣！以今天下之民度之，农者不过二三，而浮食者常七八矣，欲仓廪之实，其可得乎？臣愚以为凡农民租税之外，宜无有所预，衙前②当募人为之，以优重相补，不足则以坊郭上户③为之。彼坊郭之民，部送纲运，典领仓库，不费二三，而农民常费八九。其余轻役，则以农民为之。岁丰则官为平籴，使谷有所归；岁凶则先案籍赒赡农民，而后及浮食者。民有能自耕种积谷多者，不籍以为家赀之数。如此则谷重而农劝矣。 （节选自司马光《论财利疏》） 材料二：民富则安乡重家敬上而从教贫则危乡轻家相聚而犯上。饥寒切身而不行非者，寡矣。明主之治也，分其业而一其事，业分则不相乱，事一则各尽其力，而不相乱，则民必安矣。度时宜而立制，量民力以役赋，役赋有常，上无横求，则事事有储，而并兼之隙塞。事有储，并兼之隙塞，则民必安矣。图远必验之近，兴事必度之民。知稼穑之艰难，重用其民，如保赤子，则民必安矣。职业无分，事务不一，职荒事废，相督不已，若是者民危。不度时而立制，不量民而役赋，役赋无常，横求相仍，老弱穷迫，不堪其命，若是者民危。视远而忘近，兴事不度于民，不知稼穑艰难，而转用之，如是者民危。安民而上危，民危而上安者，未之有也。 （节选自傅玄《傅子·安民》） [注]①浮食之民：不事耕作而食的人。②衙前：宋代职役之一，负担最重的差役。职掌官物押运和供应，负赔偿失误和短缺等责任。③坊郭上户：坊郭户是唐宋城市人户的名称。坊郭上户中有地主、商人、富有的房产主等。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．缘，指趋向，走向，与《齐桓晋文之事》“犹缘木而求鱼”的“缘”词义不同。 B．二三，数词，十分之二三，与《诗经·氓》“二三其德”的“二三”词义不同。 C．稼穑：种植和收割，泛指农业劳动，也可指农作物、庄稼，此处指的是“庄稼”。 D．已，意为“停止”，与《荀子·劝学》中“学不可以已”的“已”词义相同。 【答案】C 【解析】 A.正确。“犹缘木而求鱼”的“缘”是沿着、顺着的意思。句意：像这样还想让那些不劳而食的人转而从事耕田种地。/就像爬到树上却要抓鱼一样。 B.正确。“二三其德”的“二三”是反复多变的意思，与数量无关。句意：从事农业生产的不过十分之二三。/在品德上三心二意，言行前后不一致。 C.错误，“稼穑”在古汉语中特指种植与收割，泛指农业劳动，不指农作物或庄稼本身。在此处，它同样指的是农业劳动，而非农作物或庄稼。句意：了解农业生产的艰难。 D.正确。句意：互相监督不止。/求学不可以让它停止，即学习是无止境的。 故选C。 参考译文： 材料一：农业是天下的首要事务，古人重视它，而现今的人却轻视它。不仅仅是轻视它，农民还是最受困苦的人啊！为什么这么说呢？那些农民，辛勤劳作，穿着粗劣的衣服，吃着粗糙的食物，官府的各种赋税出自他们，各种劳役也归他们承担。年成好时他们贱价卖出粮食，以满足官府和私人的需求；年成不好时他们则流离失所，挨饿受冻，比其他人更早地饿死或冻死。像这样还想让那些不劳而食的人转而从事耕田种地，难啊！按照现在天下的人口比例来计算，从事农业生产的不过十分之二三，而不劳而食的却常占十分之七八，想使粮仓充实，能办得到吗？我愚笨地认为，凡是农民的租税之外，不应再有其他摊派，衙前这种差役应当招募人来做，用优厚的待遇来弥补他们的辛劳，如果招募不到人就让坊郭中的富户来承担。那些坊郭中的居民押送纲运、管理仓库等，耗费不过十分之二三，而农民却要耗费十分之八九。至于其他的轻微劳役，则可以让农民来承担。年成好时，官府应平价收购粮食，使农民的粮食有地方出售；年成不好时，则先按户籍赈济农民，然后再考虑不劳而食的人。对于有能力自己耕种，积存粮食多的人，不应将他们的粮食计入家产之中。这样，粮食的价格就会上涨，农民也会受到鼓励。 材料二：百姓富裕就会安于乡土、看重家庭、敬重长官并服从教化；贫困则会鄙视乡士、轻视家庭，聚集在一起触犯上级。饥饿寒冷切身，而不干坏事的人，太少了。贤明的君主治理国家，总是使百姓各自从事不同的职业，同时努力做好他们的事情。职业不同就不会互相扰乱，事情专一就会各自尽心尽力，互不扰乱，百姓就安定了。顺应时势来制定法令制度，衡量百姓的财力来安排劳役和赋税，劳役和赋税有定额，君主没有额外的要求，这样做事就会有储备，兼并的空隙就会被堵塞。有了储备，兼并的空隙被堵塞，百姓就安定了。要图谋长远，就必须从近处去验证；要兴办大事，就必须考虑到百姓的利益。了解农业生产的艰难，并像爱护初生的婴儿一样对待百姓，百姓就安定了。如果职业没有分工，事务不能专一，职业荒废，事务败坏，互相监督不止，像这样百姓就危险了。不顺应时势来制定法令制度，不衡量百姓的财力来安排劳役和赋税，劳役和赋税没有定额，额外的要求不断，年老体弱的百姓穷困窘迫，不能承受这种命运，像这样百姓就危险了。只看到远处而不顾近处，兴办大事不考虑百姓的利益，不了解农业生产的艰难，而随意役使百姓，像这样百姓就危险了。百姓安定而君主危险，百姓危险而君主安定的情形，是没有的。 3.阅读下面的文言文，完成下面小题。 七年夏，公会吴于鄫。吴来征百牢，子服景伯对曰：“先王未之有也。”吴人曰：“宋百牢我，鲁不可以后宋。且鲁牢晋大夫过十，吴王百牢，不亦可乎？”景伯曰：“晋范鞅贪而弃礼，以大国惧敝邑，故敝邑十一牢之。君若以礼命于诸侯，则有数矣。若亦弃礼，则有淫者矣。周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数也。今弃周礼，而曰必百牢，亦唯执事。”吴人弗听。景伯曰：“吴将亡矣，弃天而背本。不与，必弃疾于我。”乃与之。 太宰嚭①召季康子②，康子使子贡辞。太宰嚭曰：“此何礼也？”对曰：“岂以为礼，畏大国也。大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？有由然也。”反自部，以吴为无能为也。 季康子欲伐邾，乃飨大夫以谋之。子服景伯曰：“小所以事大，信也。大所以保小，仁也。背大国，不信；伐小国，不仁。民保于城，城保于德，失二德者，危，将焉保？”孟孙曰：“二三子以为何如？”对曰：“知必危，何故不言？鲁德如邾，而以众加之，可乎？”不乐而出。 秋，伐邾，及范门、犹闻钟声。大夫谏，不听。茅成子请告于吴不许曰鲁击柝闻于邾吴二千里不三月不至何及于我且国内岂不足成子以茅叛师遂入邾处其公宫众师昼掠邾众保于绎。师宵掠，以邾子益来，献于毫社，囚诸负瑕。邾茅夷鸿以束帛乘韦；自请救于吴，曰：“鲁弱晋而远吴，冯恃其众，而背君之盟，以陵我小国。邾非敢自爱也，惧君威之不立。君威之不立，小国之忧也。若夏盟于鄫衍，秋而背之，四方诸侯，其何以事君？且鲁赋八百乘，君之贰也。邾赋六百乘，君之私也。以私奉贰，唯君图之。”吴子从之。 （节选自《左传·哀公七年》） 【注】①太宰嚭：吴国大夫。②季康子：鲁国正卿。 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“疾”意为痛苦、祸患，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”含义不同。 B．“小所以事大”的“所以”指用来，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”含义相同。 C．“乘”，数词，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“千乘之国”的“乘”含义相同。 D．“君之贰也”的“贰”意为副手，与《烛之武退秦师》中“且贰于楚也”的“贰”含义不同。 【答案】C 【解析】 A.正确。 “声非加疾也”的“疾”，这里引申为“洪亮”，指声音宏大；句意：声音并没有加大。 B.正确。 “小所以事大”句意：小国用来事奉大国的是信。 “所以传道受业解惑也”句意：是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。 C.“含义相同”错误。 “千乘之国”的“乘”，一车四马；句意：拥有一千辆兵车的国家。 D.正确。 “且贰于楚也”的“贰”，从属二主；句意：并且郑国同时依附于楚国与晋国。 故选C。 96．本题考查学生对文章的理解和分析的能力。 B.“也不给吴国”错误。原文是“亦唯执事”，意思是也惟执事之命是听。 故选B。 参考译文： 夏，哀公与吴国人在鄫地相会。吴国人前来要求进献牛、羊、猪各一百头，子服景伯回答说：“先王没有这样的事。”吴国人说：“宋国献给了我们牛、羊、猪各一百头，鲁国不能比宋国少。再说鲁国献给晋国大夫牛、羊、猪各十头以上，献给吴王各百头，不是应当的吗？”景伯说：“晋范鞅贪心而抛弃礼，用大国来威吓敝邑，所以敝邑献给他牛、羊、猪各十一头。君王如果用礼来命令诸侯，那么就有规定的数目。如果也抛弃礼，那么就又过分了。周朝统一天下，制订礼，凡上等物品数目不超过十二，因为这是上天的大数。如今抛弃周礼，而说定要各样百头，也惟执事之命是听。”吴国人不听。景伯说：“吴国即将灭亡了，抛弃上天而背弃根本。不给他们，一定会加害于我们。”于是给了吴国。 吴太宰嚭召见季康子，季康子派子贡去辞谢。太宰嚭说：“国君跋涉长途，而大夫不肯出门，这是什么礼？”子贡回答说：“岂敢以此为礼，只是对大国害怕。大国不用礼来命令诸侯，如果不用礼，后果怎能估量？寡君既然已听命前来，他的卿怎么敢离弃他的国家？”从鄫地回来，认为吴国是无所作为的。 季康子打算攻打邾国，于是设享礼宴请大夫们以商量这事。子服景伯说：“小国用来事奉大国的是信，大国用来保护小国的是仁。背弃大国是不信，攻打小国是不仁。人民靠城邑来保护，城邑靠德行来保护，失去了信与仁这两项德行，遇到危难，靠什么来保护？”孟孙说：“各位大夫认为怎么样？谁说的有道理我就听谁的。”大夫们回答说：“禹在涂山会合诸侯，拿着玉帛的有上万个国家，现在还存在的，不到几十个。这是因为大国不抚恤小国，小国不事奉大国。知道一定有危险，为什么不说？鲁国的德行如同邾国，却以人数众多来压服它，行吗？”宴会不欢而散。 秋，攻打邾国，到达范门，还听见邾国在敲鼓奏乐。大夫们劝谏，季康子不听。茅成子请求向吴国报告，邾子不答应，说：“鲁国敲打梆子的声音，在邾国可以听到，吴国相距二千里，没有三个月到不了，哪里能管得了我们？而且国内的力量难道就不足够？”茅成子领着茅地人叛变了，鲁国的军队就攻进了邾国国都，住在邾子的宫内，各军白天抢劫。邾国的军队在绎山守卫。鲁军在夜里抢劫，带了邾子益回来，把他奉献于亳社，囚禁在负瑕。邾国茅成子用帛、熟牛皮为礼物，自己去向吴国求救，说：“鲁国认为晋国衰弱而吴国遥远，靠着他们人多，而背弃和君王订立的盟约，鄙薄君王的执事，以欺陵我们小国。邾国不敢爱惜自己，只是害怕君王的威信不能树立。君王的威信不能树立，是小国所担心的。像这样夏天在鄫衍订盟，秋天就背弃盟约，得到了所求的却没人干涉，四方诸侯又用什么来事奉君王？再说鲁国战车八百辆是君王的匹敌，邾国兵车六百辆是君王的私属。把自己私属军队去送给与自己匹敌的国家，请君王考虑一下。”吴王听从了。 题型六：使动用法 【真题回放】 （2025·云南昭通·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩事秦三十余年，出则为扞蔽，入则为席荐。秦特出锐师取地而韩随之，怨悬于天下，功归于强秦。且夫韩入贡职，与郡县无异也。今日臣窃闻贵臣之计，举兵将伐韩。夫赵氏聚士卒，养从徒，欲赘天下之兵，明秦不弱则诸侯必灭宗庙，欲西面行其意，非一日之计也。今释赵之患，而攘内臣之韩，则天下明赵氏之计矣。 夫韩，小国也，而以应天下四击，主辱臣苦，上下相与同忧久矣。修守备，戒强敌，有蓄积，筑城池以守固。今伐韩未可一年而灭拔一城而退则权轻于天下，天下摧我兵矣。韩叛，则魏应之，赵据齐以为原，如此，则以韩、魏资赵假齐以固其从，而以与争强，赵之福而秦之祸也。夫进而击赵不能取，退而攻韩弗能拔，则陷锐之卒勤于野战，负任之旅罢于内攻，则合群苦弱以敌而共二万乘，非所以亡赵之心也。均如贵臣之计，则秦必为天下兵质矣。陛下虽以金石相弊，则兼天下之日未也。 （节选自《韩非子·存韩》，有删改） 材料二： 诏以韩客之所上书，书言韩子之未可举，下臣斯。臣斯以为不然。秦之有韩，若人之有腹心之病也，虚处则恢然，若居湿地，著而不去，以极走，则发矣。夫韩虽臣于秦，未尝不为秦病，今若有卒报之事，韩不可信也。秦与赵为难，荆苏使齐，未知何如。以臣观之，则齐、赵之交未必以荆苏绝也。若不绝，是悉秦而应二万乘也。夫韩不服秦之义而服于强也。今专于齐、赵，则韩必为腹心之病而发矣。韩与荆有谋，诸侯应之，则秦必复见崤塞之患。 非之来也，未必不以其能存韩也为重于韩也。辩说属辞，饰非诈谋，以钓利于秦，而以韩利窥陛下。夫秦、韩之交亲，则非重矣，此自便之计也。臣视非之言，文其淫说靡辩，才甚。臣恐陛下淫非之辩而听其盗心，因不详察事情。 （节选自李斯《议存韩》） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“秦特出锐师取地而韩随之”与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“而”用法不相同。 B．固，使……稳固，使动用法，与《鸿门宴》“拔剑撞而破之”的“破”用法相同。 C．资，帮助，资助，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“资”字意思不相同。 D．然，对，正确，成语有“不以为然”，其中的“然”字意思与此相同。 【答案】C 参考译文： 材料一： 韩国侍奉秦国三十多年，在秦国的外事方面，它便是秦国的屏障，帮秦国阻挡他国的进攻；在秦国的内政方面，它便是秦国的草席和垫子，屈居在下供秦国使用。秦国只要一派出精锐的部队去夺取别国的土地，韩国便跟随在秦国后面作为后援，因而韩国与天下各国结下了怨仇，而功劳却属于强大的秦国。而且韩国向秦国进贡供职，与秦国的郡、县没有什么两样。现在我私下里听说权贵大臣的计谋，要起兵攻打韩国。（可是大王是否知道，）赵国聚集士兵，收养鼓吹合纵联盟的徒党，打算联合各国的军队，到处宣扬秦国如果不被削弱，那么各诸侯一定会亡国，他们想向西实现削弱秦国的意图，已经不是一朝一夕的计划了。现在放下赵国这祸害不管，却去排除如同国内臣子一般的韩国，那么天下各国就明白赵国（合纵攻秦）的计谋了。 韩国，是一个小国家，却要用来应付天下各国四面八方的攻击，（所以）君主受辱，臣下劳苦，君臣上下共同忧患的日子已经很长了。（因此）修筑防御工事，防备强大的敌人，储备了物资，修筑了城墙、开挖了护城河以便坚守。现在去攻打韩国，不可能一年就把它灭掉，如果攻下了一座城池便退兵，那么秦国的力量就会被天下各国所轻视，天下各国就会来摧毁我们秦国的军队了。韩国如果背叛了秦国，那么魏国就会响应韩国，赵国背靠齐国而把齐国作为后援，像这样的话，那么就是拿韩国、魏国去资助赵国而赵国又凭借齐国来使合纵联盟巩固，从而来和秦国决一胜负，这是赵国的福气，却是秦国的祸害啊。向前推进去攻打赵国不能取胜，退回来攻打韩国不能攻下，那么深入敌阵去攻坚的士兵在野外的战斗中就劳苦万分，而背负着军用物资的运输队伍在内部的供给工作中也疲劳不堪，这就是在纠合一群劳苦疲弱的人去对抗那联合起来的赵、齐两个拥有万辆兵车的大国，这不是用来灭掉赵国的主意啊。如果真是按照权贵大臣的计谋去做，那么秦国就一定会成为天下各国用兵的目标了。陛下即使寿命长得可与金石同时衰亡，那兼并天下的日子也不会到来。 材料二： 陛下下诏命令将韩非的上书，以及上书中所说的韩国不可攻取的事，下达给我李斯。我李斯认为韩非的说法不正确。秦国身边有韩国存在，就像人患上心腹部位的疾病一样，平时无事的时候就已经很难受，如同居住在潮湿的地方，总觉得身上粘滞不快，一旦要快跑赶路，病就发了。韩国虽然向秦国称臣，但不一定不是秦国的心病，现在如果遇上有紧急上报的事情，韩国是不可信任的。秦国和赵国敌对，荆苏出使齐国，不知结果如何。依我看来，齐国、赵国之间的联盟未必因为荆苏的出使就会断绝。如果齐、赵联盟不断绝，这就是要秦国尽全力来应付两个万乘之国。韩国不会服从于秦国的道义而只会屈服于强权。现在如果秦国专注于齐国和赵国，那么韩国就一定会成为秦国的心腹之病而发作。韩国与楚国有合谋，诸侯国响应它们，那么秦国就会再现诸侯追兵逼近函谷关那样的祸事。 韩非到秦国来，未必不是因为他能保存韩国而求得韩国的重用。韩非能言善辩，且擅长以文辞掩饰欺诈的计谋，以便在秦国捞取好处，而为了韩国的利益来窥视陛下。如果秦国和韩国的交往亲密，那么韩非就重要了，这是他利于自己的打算。我考察韩非的言辞，他用华丽的言辞修饰惑乱人心，很有才华。我恐怕陛下您被韩非的言辞所迷惑而顺从了他的盗贼之心，于是不详细考察事物的真相。 【解题技法】 第一步：明确题干要求，锁定考查类型 题干要求判断选项中 “加点词语及相关内容的解说” 是否正确，核心是比较 “材料中词语” 与 “课内语句中词语” 的含义和用法（包括虚词用法、词类活用中的使动用法、实词多义等），尤其需聚焦 “使动用法” 这一特殊语法现象（对应选项 B），做到 “靶向分析”。 第二步：回忆相关知识储备，建立 “知识锚点” 针对不同考查类型，调动课内知识： 虚词 “而”：需区分其作为连词的不同功能（表顺承、转折、并列、修饰等）； 使动用法：指谓语动词具有 “使宾语产生某种动作或状态” 的意义（即 “使…… 怎么样”），常见于动词、形容词的活用（如 “破之” 意为 “使…… 破碎”，“固其从” 意为 “使…… 稳固”）； 实词 “资”“然”：回忆其常见含义（“资” 可表 “资助、帮助”，“然” 可表 “正确、对” 等）。 第三步：结合语境分析，比对异同 选项 A（虚词 “而” 的用法）： 材料中 “秦特出锐师取地而韩随之”：“而” 连接 “秦出锐师” 与 “韩随之” 两个连续动作，表顺承（然后、就）； 课内《六国论》“与嬴而不助五国也”：“而” 连接 “与嬴” 和 “不助五国” 两个相反行为，表转折（却）。 结论：用法不同，A 正确。 选项 B（使动用法的判断，核心考点）： 材料中 “以固其从”：“固” 是形容词，此处带宾语 “其从”，意为 “使合纵联盟稳固”，属于形容词的使动用法（使…… 稳固）； 课内《鸿门宴》“拔剑撞而破之”：“破” 是动词，带宾语 “之”，意为 “使玉斗破碎”，属于动词的使动用法（使…… 破碎）。 结论：二者均为使动用法（均表 “使宾语怎么样”），用法相同，B 正确。 选项 C（实词 “资” 的含义）： 材料中 “以韩、魏资赵”：“资” 结合语境 “韩国、魏国帮助赵国”，意为 “资助、帮助”； 课内《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”：“资” 结合语境 “抛弃百姓帮助敌国”，意为 “资助、帮助”。 结论：二者含义相同，但选项 C 称 “意思不相同”，故 C 错误。 选项 D（实词 “然” 的含义）： 材料中 “臣斯以为不然”：“然” 意为 “正确、对”（否定韩非的说法 “不正确”）； 成语 “不以为然”：“然” 意为 “正确、对”（“不以为然” 即 “不认为是对的”）。 结论：含义相同，D 正确。 第四步：排除错误选项，验证答案 通过上述分析，选项 C 对 “资” 的含义判断错误（二者含义相同），其余选项均正确，故最终答案为 C。 【对点强化训练】 1.阅读下面的文言文，完成下面小题。 秦子善文章而工为诗，其言清丽刻深，三反九复，一章乃成，大抵悲愁郁塞无聊者之言也。其于物也，秋蛩、寒蝉、鵙鴂①、猿狖之号鸣也，霜竹之风、冰谷之水、楚囚之弦、越羁之呻吟也。嘻！秦子内有事亲之喜，外有朋友之乐，冬裘而夏絺②，甘食而清饮，其中宁有介然者而顾为是耶？世之文章多出于穷人故后之为文者喜为穷人之辞秦子无忧而为忧者之辞殆出此耶吾请为子言之。 古之所谓儒者，不主于学文，而文章之工，亦不可谓其能穷苦而深刻也。发大议，定大策，开人之所难惑，内足以正君，外可以训民，使于四方，邻国寝谋，言于军旅，敌人听命，则古者臧文仲、叔向、子产、晏婴、令尹子文之徒，实以是为文。后世取法焉，其于文也，云蒸雨降，雷霆之震也，有生于天地之间者实赖之，是故系万物之休戚于其舌端之语默。嗟夫！天地发生，雷雨时行，子独不闻之，而从草根之虫，危枝之翼，鸣呼以相求，子亦穷矣。 夫古之所谓儒者，所用之国无敌，若臧文仲、叔向、子产、晏子、令尹子文，其望孔子亦远矣，而其功烈亦足以振显一时，故犹能以儒者之效名一世。夫不足以治国，而能知今古，考妖祥，纪事实，多闻而博通，则古太史氏之职，而初不以是为儒者也。楚左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》③，而楚之治国不责倚相。由是言之，古之论史与儒异事。而司马谈为太史，号通古今，善文词，犹曰：“文史星历，近乎卜祝之间，主上以倡优畜之。”其尊礼不如公孙丞相、汲黯④，此则汉之初犹有古之遗俗在也。 呜呼！儒之名实不正久矣。自汉以来，圣贤之学废，而孔子之徒，皆以其师之书自重于世，聚徒而授之。若是者，当时皆以儒之名归之。而司马谈序九流，儒者才当其一，彼未尝见其真，而信当时之所指，故从而论其失。而班固以谓出古司徒之官。呜呼！何其陋也！儒者之治天下，九流之列皆其用也，顾与浅术末数各致其一曲者同哉！吾意今儒者之所学，古太史之流，而非世之所急也。子飨其全，无食其余；据其源，无挹其流。子方从眉山公，其以予言质之而归告余也。 （张耒《选秦觏从苏杭州为学序》） 【注】①鵙鴂（jújué）：伯劳鸟。②絺（chī）：细葛布。③《三坟》《五典》《八索》《九丘》：上古书籍。④汲黯：汉武帝时期名臣。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．烈，功绩，与《过秦论》“奋六世之余烈”的“烈”意思相同。 B．重，使动用法，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”的“一”用法不相同。 C．归，称赞，与《<论语>十二章》“天下归仁焉”的“归”意思不相同。 D．其，副词，表祈使语气，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法相同。 【答案】C 【解析】 A.正确。均意为“功绩”。句意：但功绩足以震动一时、显扬于世。/发扬六代君主遗留下来的功绩。 B.正确。使动用法，使……受重视/意动用法，把……看作一样。句意：孔子的门徒都凭借老师的书籍使自己在世上受重视。/本来就知道把生死看作一样是荒诞的。 C.错误。归附、归属/称赞、称许。句意：当时都被归属为儒者。/天下人都会称赞仁了。 D.正确。都是副词，表祈使语气。句意：希望你用我的话向他请教，回来后告诉我。/我们还是回去吧。 故选C。 105．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“出身低贱”错误。原文“文史星历，近乎卜祝之间，主上以倡优畜之”是司马谈自谦之语，并非说太史“出身低贱”，而是指其职责在君主眼中地位不高（类似倡优般被畜养）。 故选C。 参考译文： 秦子擅长写文章和诗歌，他的语言清新秀丽、深刻恳切，反复推敲，一篇作品才完成，大多是抒发悲愁郁结、无聊烦闷的言辞。他文中的事物，是秋蝉、寒蝉、伯劳鸟、猿猴的鸣叫，是经霜竹子的风声、冰谷中的流水声、楚囚的琴弦声、越地游子的呻吟声。唉！秦子在家有侍奉父母的喜悦，在外有朋友交往的乐趣，冬天穿皮衣，夏天穿细葛布，饮食甘甜清冽，他心中难道有什么阻塞不畅的事，却故意写这些吗？世间的文章大多出自处境困窘的人，所以后世写文章的人，喜欢模仿困窘之人的言辞。秦子没有忧愁却写忧愁之人的言辞，大概是出于这个原因吧？请允许我为你说说这其中的道理。 古代所说的儒者，不把学习写文章当作主业，但文章写得好，也不能说他们是因为处境困窘才深刻。发表重大议论，制定重大策略，解开人们难以理解的困惑，对内足以匡正君主，对外可以教化百姓；出使四方，能让邻国停止谋划；在军队中发言，能让敌人听从命令。古代的臧文仲、叔向、子产、晏婴、令尹子文等人，实在是用这些作为“文”的内涵。后世取法他们，他们的文章，像云气蒸腾、雨水降落，像雷霆震动，天地间的万物都依赖他们，所以万物的祸福都系于他们的言语或沉默。唉！天地滋养万物，雷雨适时降临，你偏偏听不到这些，却跟随草根里的虫子、危枝上的飞鸟，用哀鸣相互求告，你也太困窘了。 古代所说的儒者，治理国家时无人能敌，像臧文仲、叔向、子产、晏婴、令尹子文，他们与孔子相比差距很大，但功绩足以震动一时、显扬于世，所以仍能以儒者的成效闻名一世。不能治国，却能知晓古今、考察吉凶、记录事实、见闻广博，这是古代太史的职责，最初并不把这当作儒者的本分。楚国左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》，但楚国治理国家并不依赖倚相。由此说来，古代对史官和儒者的职责区分明确。司马谈担任太史，号称通古今、善文辞，还说：“文史星历，近乎卜祝之间，主上以倡优畜之。”他受尊重的程度不如公孙丞相、汲黯，这说明汉初还保留着古代的遗风。 唉！儒者的名实不符已经很久了。自汉代以来，圣贤之学荒废，孔子的门徒都凭借老师的书籍使自己在世上受重视，聚徒讲学。像这样的人，当时都被归属为儒者。司马谈序录九流，儒者只占其一，他未曾见过真正的儒者，只相信当时人们对儒者的定义，所以跟着评论儒家的过失。班固说儒者出自古代的司徒之官，唉！多么浅薄啊！儒者治理天下，九流的学说都能为其所用，怎能与那些只懂浅术末技、各执一端的人等同呢！我认为现在儒者所学的，属于古代史官一类，不是当世急需的学问。你应享用儒学的根本，不要取用枝叶；占据源头，不要汲取支流。你正跟随眉山公（苏轼），希望你用我的话向他请教，回来后告诉我。 2.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏①，二曰戆谏②，三曰降谏③，四曰直谏，五曰风谏④。唯度主而行之，吾从其风谏乎。” （选自《孔子家语》） 材料二： 古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳⑤。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。 然则仲尼之说非乎？曰：仲尼之说，纯乎经者也。吾之说，参乎权而归乎经者也。如得其术，则人君有少不为桀、纣者，吾百谏而百听矣，况虚己者乎？不得其术，则人君有少不若尧舜者，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎？ 然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士以机智勇辩济其诈吾欲谏者以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。 说之术可为谏法者五，理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。五者，相倾险被之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。吾观昔之臣言必从，理必济，莫如唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？ 噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心：以为谏法。 （选自苏洵《谏论上》，有删改） [注]①谲谏：婉曲，不明说。②戆谏：鲁莽刚直地规劝。③降谏：低声下气地规劝。④风谏：同“讽谏”。⑤顾用之之术何如耳：只看使用的方法怎么样罢了。 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．度，指揣测，与《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”的“度”意思相同。 B．与，表赞同，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思相同。 C．怒，是使动用法，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“东”用法不同。 D．致，有“辅佐”之意，与成语“专心致志”的“致”字含义不同。 【答案】B 【解析】 A.正确。句意：这些方法需要揣度君主的心意来采用。/估计我到了军营中，您再进去。 B.错误。意思不同。赞同/亲附。句意：讽谏当然不能一概赞成。/亲附秦国而不帮助五国。 C.正确。使动用法，使……发怒/名词作状语，在东面。句意：用刺激来使他发怒。/已经在东面使郑国成为它的边界。 D.正确。辅佐/尽，极。句意：辅佐君主的方法全都在这里了。/心思和志趣都集中到一点上。形容用心专注，集中全部精神。 故选B。 参考译文： 材料一： 孔子说：“忠臣规劝君主，有五种方法：一是委婉而郑重地规劝，二是刚直地规劝，三是低声下气地规劝，四是直截痛快地规劝，五是用婉言隐语来规劝。这些方法需要揣度君主的心意来采用，我愿意采用婉言隐语的方法来规劝啊。” 材料二： 古往今来谈论进谏，往往赞成讽谏，贬低直谏，这种说法大概是由孔子首先提出来的。我认为讽谏、直谏是一样的，只看使用的方法怎么样罢了。伍举使用隐语进谏，楚王荒淫放纵更加厉害；茅焦解开衣服，正言进谏，秦帝立即省悟过来。讽谏当然不能一概赞成，直谏也不能轻易贬低的。所以我说：只看使用的方法怎么样罢了。 既然这样，那么孔子的说法错了吗？回答说：孔子的说法，纯粹是不变的常道；我的说法，是参酌权变而归于常道的。如果能掌握适当的方法，那么君主只要稍微不如桀纣那样残暴，我百次进谏就会百次听从了，何况是虚心纳谏的君主呢？如果不能掌握适当的方法，那么君主只要稍微不如尧舜那样贤明，我百次进谏就会百次不听了，何况是那些拒绝忠言的君主呢？ 既然如此，那么什么方法才可以？回答说：机灵、聪明、勇敢、善辩像古代那些游说之士罢了。那些游说之士，用机灵、聪明、勇敢、善辩来达到他的奸诈的目的；我要进谏君主，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成我的忠贞。让我详细全面地论述一下它的实际效果。周朝衰落，游说之风在诸侯各国间兴盛起来，从此以后，世世代代都有这样的人物。我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九，进谏君主因而丧命的比比皆是，游说君主因而丧命的却没有听说过。然而触犯君主的禁忌，有时游说比进谏还严重呢。由此可知，不一定要用讽谏，而是一定要讲方法。 游说的技巧可以作为进谏方法的有五种：用说理来使他明白，从形势上禁止他，用利益来引诱他，设法激怒他，含蓄委婉地讽谕他，这些就是所说的五种方法。这五种方法，都是互相倾轧或者险怪偏颇的议论，虽然如此，但是忠臣用它们来进谏，可以保证能成功。为什么呢？用道理来晓谕他，君主虽然昏庸一定能觉悟；用威势来禁止他，君主虽然傲慢一定会恐惧；用利益来引诱他，君主虽然怠惰一定会奋起；用刺激来使他发怒，君主虽然懦弱一定会振作；含蓄委婉地讽谕他，君主虽然暴虐一定会容纳。觉悟了就会明白，恐惧了就会恭敬，奋起了就会勤奋，振作了就会勇敢，容纳了就会宽恕，辅佐君主的方法全都在这里了。我看从前的臣子，说的话君王一定听从，讲的道理君王一定接受的，没有谁比得过唐朝魏征的，这是因为他以前确实是学习过纵横家的学说的，这就是所谓的得到了进谏的方法吧？ 唉！龙逢、比干，没有获得良臣的称号，就是没有苏秦、张仪的方法；苏秦、张仪，不免是游说之士，就是没有龙逢、比干的忠心。因此对龙逢、比干，我取他们的忠心，不取他们的进谏方法；对苏秦、张仪，我取他们的方法，不取他们的私心：以此作为进谏的方法。 3.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 世人多以乐毅不时拔莒、即墨为劣，是以叙而论之。夫求古贤之意宜以大者远者先之必迂回而难通然后已焉可也。今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之，是使前贤失指于将来，不亦惜乎！观乐生遗燕惠王①书，其殆庶乎机、合乎道以终始者与。其喻昭王②曰：“伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也。夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。”于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止于兼并而已哉？夫兼并者，非乐生之所屑；强燕而废道，又非乐生之所求也！不屑苟得，则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也。夫讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣；围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣；举国不谋其功，除暴不以威力，此至德全于天下矣。不幸之变，势所不图，败于垂成，时运固然。乐生岂不知拔二城之速了哉？顾城拔而业乖。岂不知不速之致变哉？顾业乖与变同。由是言之，乐生不屑二城，其亦未可量也。 （选自夏侯玄③《乐毅论》，有删改） 材料二： 嗟夫！乐毅战国之雄，未知大道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣。论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫④代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪。然当时使昭王尚在，反间不得行，乐毅终亦必败。何者？燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。今以百万之师，攻两城之残寇，而数岁不决，师老于外，此必有乘其虚者矣。诸侯乘之于内，齐击之于外，当此时，虽太公、穰苴⑤不能无败。然乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！奈何以百万之师，相持而不决？此固所以使齐人得徐而为之谋也。 当战国时，兵强相吞者，岂独在我？以燕、齐之众压其城而急攻之，可灭此而后食，其谁曰不可？呜呼！欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。 （选自苏轼《乐毅论》，有删改） 【注】①燕惠王：燕昭王之子，做太子时与乐毅有过节，即位后任用骑劫取代乐毅。②昭王：战国时燕国国君，重用乐毅，大破齐国。③夏侯玄：字泰初，三国时期曹魏大臣，思想家、文学家。④骑劫：燕国将领，代乐毅为将后，被齐将田单击败而阵亡。⑤穰苴：田穰苴，又称司马穰苴，春秋末期军事家。齐威王把他的思想整理成《司马穰苴兵法》，亦称《司马法》。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“其喻昭王曰”与《论语·里仁》“君子喻于义”中的“喻”意思相同。 B．所以，用来……，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”意思相同。 C．亡，使动用法，使……灭亡，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”中的“侣”用法不同。 D．“非其智力不足”与《六国论》“可谓智力孤危，战败而亡”中的“智力”意思相同。 【答案】A 【解析】 A.错误。意思不同。“喻”，开导、劝谏；/明白、知晓。句意：他劝谏昭王说。/君子通晓的是道义。 B.正确。“所以”，均为“用来……”。句意：就是用来运用他的关键策略而震动天下的。/是用来传授道理、教授学业、解决疑惑的。 C.正确。“亡”，使动用法，使……灭亡；/意动用法，以……为伴侣。句意：那就足以使他身死而已。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 D.正确。“智力”，均为“智谋和力量”。句意：并不是他的智谋和力量不足。/可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国。 故选A。 参考译文： 材料一： 世上的人大多认为乐毅没有及时攻克莒和即墨是不足之处，因此进行论述。探求古代贤人的心意，应当把重大和久远的事情放在首位，必然会有曲折难以理解的地方，然后才停止。如今乐毅的志趣或许还没有完全展现出来，却有很多人贬低他，这使得前代贤人在未来失去了正确的评价，不也很可惜吗？看乐毅给燕惠王的书信，恐怕差不多接近关键，符合道义自始至终吧。他劝谏昭王说：“伊尹流放太甲却没有疑虑，太甲被流放却没有怨恨，这是因为在最公正的立场上保存大业，并且以天下为根本啊。想要极尽道义的气量，务必以天下为己任的人，一定会使他的君主走向昌盛，使他的志趣符合先王，如果君臣心意相同，那么伟大的事业就能确定了。”在那个时候，乐毅的志向，是千年一遇的，也将推行千年一盛的道义，难道那时候只限于兼并而已吗？兼并并不是乐毅所屑于的；使强大的燕国废弃道义，也不是乐毅所追求的！不屑于苟且获取那么心中就没有眼前的琐事，不追求小的成就，这是有统一天下之意啊。那么进攻齐国的事情，就是用来运用他的关键策略而震动天下的。讨伐齐国以表明燕国君主的道义，这样出兵就不是为了利益了；包围城池而对百姓没有加害，这仁爱之心就显扬于远近了；全国不谋取个人功劳，去除残暴不用武力，这是最高的道德在天下施行。不幸的变故，是世人所想不到的，在即将成功时失败，是时运本来就是这样啊。乐毅难道不知道迅速攻克两座城的好处吗？只是知道城池攻克了但事业违背了。难道不知道不迅速会导致变故吗？只是因为事业违背与变故相同。由此说来，乐毅不屠杀两座城，他的功德也是不可估量的啊。 材料二： 唉！乐毅是战国时期的英雄，不知道大道，而私下尝试听闻过，那就足以使他身死而已。议论的人认为燕惠王不成材，采用反间计，用骑劫代替乐毅为将领，最终使乐毅逃走。他没有成功的原因，出于不幸，而不是用兵的过错。然而当时如果昭王还在，反间计不能实行，乐毅最终也一定会失败。为什么呢？燕国吞并齐国，并不是秦、楚、三晋的利益。现在用百万的军队，攻打两城的残余敌人，而几年不能解决战斗，军队在外疲惫不堪，这一定会有乘虚而入的人。诸侯在内乘机，齐国在外攻击，在这个时候，即使是太公、穰苴也不能不败。然而乐毅用百倍的众军，几年而不能攻下两城的原因，并不是他的智谋和力量不足，大概是想用仁义来使齐国的百姓顺服，所以不忍心急攻而导致这样的结果。齐国人苦于湣王的暴政，乐毅如果退兵休整，治理政令，宽缓赋税，返还田地，安抚老幼，使齐国人不再有斗志，那么田单还能与谁作战呢！为何用百万军队，相持而不决战？这本来就是让齐国人有时间慢慢谋划的原因。 在战国时期，兵力强大相互吞并的，难道只有我燕国吗？用燕、齐的众军压住他们的城池，而急速攻打，可以灭掉他们然后吃饭，谁能说不可行？唉！想要称王就称王，不想称王就要审慎自己的处境，不要使两方面都失去而被天下人讥笑。 题型七：意动用法 【真题回放】 （2025·山东泰安·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 至昭帝时，流民稍还，田野益辟，颇有蓄积。宣帝即位，用吏多选贤良，百姓安土，岁数丰穰，谷至石五钱，农人少利。时大司农中丞耿寿昌以善为算能商功利，得幸于上。五凤中奏言：“故事，岁漕关东谷四百万斛以给京师，用卒六万人。宜籴三辅、弘农、河东、上党、太原郡谷，足供京师，可以省关东漕卒过半。”又白增海租三倍，天子皆从其计。漕事果便，寿昌遂白令边郡皆筑仓，以谷贱时增其贾而籴，以利农，谷贵时减贾而粜，名曰常平仓。民便之。上乃下诏，赐寿昌爵关内侯。 （节选自班固《汉书·食货志》） 材料二： 四年，大司农中丞耿寿昌白令边郡皆筑仓，以谷贱增其贾而籴以利农，谷贵时减贾而粜，名曰“常平仓”，民便之。先王之时，补助有法，赒恤有政，赊贷有时，以至敛市之不售，货之滞于民用者，此正上下通融，君民一体之义。桑弘羊以市井之智，行均输之术①，堂堂天子之尊，下争商贾之利，真所谓民贼也。安得耿寿昌者而与之论常平之意哉！斯名一立，万世流波。至我本朝，又特专使领之，为惠愈大。或者居常平之任，而使斯民负不平之叹，则将何所逃罪于寿昌矣！ （节选自钱时《两汉笔记》卷六） 材料三： 耿寿昌“常平”之法，利民之善术也，后世无能行之者，宋人仿之，而遂流为“青苗”②。故曰：非法之难，而人之难也。三代封建之天下，诸侯各有其国，其地狭，其民寡，其事简，则欲行“常平”之法也易。然而未尝行者，以生生之计，宽民于有余，民自得节宣焉，不必上之计之也。上计之而民视以为法；视以为法，则惮而不乐于行，而黠者又因缘假借以雠其奸。故三代之制，裕民而使自为计耳。虽提封万井之国，亦不能总计数十年之丰歉而早为之制也。郡县之天下财赋广而五方之民情各异其能以一切之治为治乎？然则“常平”之制不可行与？曰：“常平”者，利民之善术，何为而不可行也？因其地，酌其民之情，良有司制之，乡之贤士大夫身任而固守之，可以百年而无弊，而非天子所可以齐一天下者也。寿昌行之而利，亦以通河东、上党、太原、弘农之粟于京师而已矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·汉宣帝》） [注]①均输法：汉代的均输法由大农令桑弘羊提出，并在全国推行。其主要目的是解决各郡国输送贡物入京的困难，减轻农民的劳役负担，并防止贡物在运输中损坏和变质。②青苗法：亦称“常平新法”，是宋朝王安石变法的措施之一。主要做法是：改变旧有常平制度，灵活地将常平仓、广惠仓的储粮折算为本钱，以20%的利率贷给农民、城市手工业者，以缓和民间高利贷盘剥的现象，同时增加政府的财政收入。但事实上，青苗法在实施过程中出现了一系列问题，后于宋神宗去世后废止。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．故事，旧事、先例，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”的“故事”意思不同。 B．贾，通“价”，指价格，成语有“待贾而沽”，其中的“贾”字意思与此相同。 C．便，认为⋯⋯便利，意动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法不同。 D．“虽提封万井之国”与《劝学》“虽有槁暴，不复挺者”的“虽”意思和用法相同。 【答案】A 参考译文： 材料一： 到汉昭帝时期，流亡的百姓逐渐返回，开垦的田地日益增多，粮食储备颇为充足。汉宣帝即位后，任用官吏多选拔贤良之士，百姓安居乐业，连年丰收，谷价降到每石五钱，农民获利较少。当时大司农中丞耿寿昌因擅长计算、通晓商业利益，受到皇帝宠信。五凤年间，他上奏说：“按照旧例，每年从关东漕运四百万斛粮食供应京师，需动用六万士卒。建议购买三辅、弘农、河东、上党、太原等郡的粮食，足以供应京师，可节省关东漕运士卒过半。”又建议将海租增加三倍，皇帝都采纳了他的建议。漕运之事果然便利，耿寿昌于是建议在边郡都修建粮仓，在粮价低时加价收购以利农民，在粮食价格高时降低价格出售，称为“常平仓”。百姓认为它很便利。皇帝于是下诏，赐耿寿昌关内侯爵位。 材料二： 元康四年，大司农中丞耿寿昌建议在边郡都修建粮仓，在粮价低时加价收购以利农民，在粮食价格高时降低价格出售，称为“常平仓”，百姓认为它很便利。先王时期，补助有法度，救济有政策，借贷有时机，甚至收购市场上滞销的货物，这正是上下通融、君民一体的道理。桑弘羊以市井小人的智慧，推行均输之法，堂堂天子之尊，却与商人争利，真是所谓的民贼。怎能与耿寿昌讨论“常平”的本意呢！这一名称确立后，影响深远。到了本朝，又专门派遣使者管理，恩惠更大。若有人担任常平之职，却使百姓感到不平，那么他将如何逃避耿寿昌的谴责呢！ 材料三： 耿寿昌的“常平”之法，是利民的好方法，后世无人能实行，宋人模仿它，却演变为“青苗法”。所以说：不是方法不好，而是人不行。三代分封的天下，诸侯各自拥有封国，他们的土地狭小，百姓稀少，政事简单，那么想要推行“常平”之法也容易。然而未曾实行，是因为让百姓自行调节生计，宽松对待有余的百姓，百姓自然能节制，不必朝廷操心。朝廷干预，百姓视为法令；视为法令，则畏惧而不乐于实行，狡猾之人又借机谋私。所以三代的制度，是让百姓富裕而自行安排。即使是疆土广阔的国家，也不能总计数十年的丰歉而提前制定政策。郡县制的天下，财赋来源广泛，而且各地百姓的情况各不相同，难道能用一刀切的方法治理吗？那么“常平”制度不可行吗？答：“常平”是利民的好方法，为何不可行？根据地方情况，斟酌民情，由贤能的官员制定，乡里的贤士大夫亲自负责并坚守，可以百年无弊，而不是天子可以用来统一推行的。耿寿昌实行而获利，也只是将河东、上党、太原、弘农的粮食调运到京师而已。 【解题技法】 第一步：明确题干要求，锁定考查类型 题干要求判断选项中 “加点词语及相关内容的解说” 是否正确，核心是比较 “材料中词语” 与 “课内语句中词语” 的含义和用法（包括实词多义、通假字、词类活用中的意动用法、虚词 “虽” 的用法等），尤其需聚焦 “意动用法” 这一特殊语法现象（对应选项 C），做到 “靶向分析”。 第二步：回忆相关知识储备，建立 “知识锚点” 针对不同考查类型，调动课内知识： 实词 “故事”：需区分其是否为 “旧事、先例”（古今异义）； 通假字 “贾”：“贾” 常通 “价”，表 “价格”，需结合语境验证； 意动用法：指主语主观上 “认为宾语具有某种性质 / 状态” 或 “把宾语当作某事物”（即 “以…… 为……”“认为…… 怎么样”），常见于形容词、名词的活用（如 “吾妻之美我者” 中 “美” 意为 “认为…… 美”）； 使动用法：与意动用法不同，指 “使宾语产生某种动作 / 状态”（即 “使…… 怎么样”，如 “舞幽壑之潜蛟” 中 “舞” 意为 “使…… 起舞”）； 虚词 “虽”：需区分其表 “虽然”（表转折）还是 “即使”（表假设）。 第三步：结合语境分析，比对异同 选项 A（实词 “故事” 的含义）： 材料中 “故事，岁漕关东谷四百万斛以给京师”：“故事” 结合语境 “按照旧例”，意为 “旧事、先例”； 课内《六国论》“下而从六国破亡之故事”：“故事” 意为 “旧事、先例”（“追随六国灭亡的旧例”）。 结论：二者含义相同，但选项 A 称 “意思不同”，故 A 错误（符合答案）。 选项 B（通假字 “贾” 的含义）： 材料中 “以谷贱时增其贾而籴”：“贾” 结合语境 “粮食价格低时加价收购”，通 “价”，意为 “价格”； 成语 “待贾而沽”：“贾” 通 “价”，意为 “价格”（“等待好价格再出售”）。 结论：含义相同，B 正确。 选项 C（意动用法与使动用法的区分，核心考点）： 材料中 “民便之”：“便” 是形容词，结合语境 “百姓认为常平仓便利”，意为 “认为…… 便利”，属于形容词的意动用法（主观认为）； 课内《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”：“舞” 是动词，意为 “使深谷中的蛟龙起舞”，属于动词的使动用法（使宾语产生动作）。 结论：二者用法不同（意动 vs 使动），C 正确。 选项 D（虚词 “虽” 的用法）： 材料中 “虽提封万井之国”：“虽” 结合语境 “即使是疆土广阔的国家”，表假设，意为 “即使”； 课内《劝学》“虽有槁暴，不复挺者”：“虽” 表假设，意为 “即使”（“即使又晒干了，也不会再挺直”）。 结论：用法相同，D 正确。 第四步：排除错误选项，验证答案 通过上述分析，选项 A 对 “故事” 的含义判断错误（二者含义相同），其余选项均正确，故最终答案为 A。 【素养提升】 使动用法和意动用法的区别 一、本质区别：语义逻辑不同 使动用法：谓语动词表示 “主语使宾语产生某种动作或状态”，强调客观上使宾语发生变化，结果具有现实性。 简单说，是 “主语让宾语怎么样”，动作或状态是主语施加于宾语的客观结果。 意动用法：谓语动词表示 “主语对宾语的主观认识或态度”，强调主语主观上认为宾语怎么样（或 “把宾语当作什么”），不必然产生客观结果。 简单说，是 “主语认为宾语怎么样”，动作或状态是主语的主观判断，与宾语实际是否如此无关。 二、适用词性与实例对比 1. 形容词的使动 vs 意动 形容词使动：使宾语具有该形容词的性质或状态（客观结果）。 例：“春风又绿江南岸”（王安石《泊船瓜洲》） “绿” 是 “使…… 变绿”，指春风客观上让江南岸呈现绿色，是现实的变化。 形容词意动：主语认为宾语具有该形容词的性质（主观判断）。 例：“吾妻之美我者，私我也”（《邹忌讽齐王纳谏》） “美” 是 “认为…… 美”，指邹忌的妻子主观上觉得他美，而非邹忌真的变美。 2. 名词的使动 vs 意动 名词使动：使宾语成为该名词所指的人或事物（客观结果）。 例：“先破秦入咸阳者王之”（《史记・项羽本纪》） “王” 是 “使…… 称王”，指让先入咸阳者成为王，是客观上赋予其王位。 名词意动：主语把宾语当作该名词所指的人或事物（主观态度）。 例：“稍稍宾客其父”（王安石《伤仲永》） “宾客” 是 “把…… 当作宾客”，指乡邻主观上对仲永父亲以宾客之礼相待，并非真的让他成为宾客。 3. 动词的使动（动词一般无意动用法） 动词的使动是 “使宾语发出该动词的动作”（客观结果），而动词极少作意动（因 “认为宾语做某事” 语义较特殊）。 例：“项伯杀人，臣活之”（《史记・项羽本纪》） “活” 是 “使…… 活”，指刘邦让项伯活下来，是客观事实。 三、核心区分点 是否有客观结果： 使动用法必然伴随宾语的客观变化（“被使动”）； 意动用法仅体现主语的主观想法，宾语未必有实际变化（“被意动”）。 语义重心不同： 使动强调 “主语对宾语的主动施加”（如 “让…… 变”“使…… 做”）； 意动强调 “主语对宾语的主观认知”（如 “认为…… 是”“把…… 当作”）。 【对点强化训练】 1.阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： （魏征上疏曰：）“君子小人，貌同心异。君子掩人之恶，扬人之善，临难无苟免，杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在，危人自安。夫苟在危人，则何所不至？今欲将求致治，必委之于君子；事有得失，或访之于小人。其待君子也则敬而疏，遇小人也必轻而狎。狎则言无不尽，疏则情不上通。是则毁誉在于小人，刑罚加于君子，实兴丧之所在，可不慎哉！此乃孙卿所谓：‘使智者谋之，与愚者论之，使修洁之士行之，与污鄙之人疑之，欲其成功，可得乎哉？’夫中智之人，岂无小慧，然才非经国，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免于倾败；况内怀奸利，承颜顺旨，其为祸患，不亦深乎？夫立直木而疑影之不直，虽竭精神，劳思虑，其不得亦已明矣。 “若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏。则小人绝其私佞，君子自强不息，无为之治，何远之有？善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及于有罪，赏不加于有功，则危亡之期，或未可保，永锡祚胤，将何望哉？” 太宗览疏叹曰：“若不遇公，何由得闻此语？” 太宗尝谓长孙无忌等曰：“朕即位之初，有上书者非一，或言人主必须威权独任，不得委任群下；或欲耀兵振武，慑服四夷。惟有魏征劝朕‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕从此语，天下大宁，绝域君长，皆来朝贡，九夷重译，相望于道。凡此等事，皆魏征之力也。朕任用，岂不得人？”征拜谢曰：“陛下圣德自天，留心政术。实以庸短，承受不暇，岂有益于圣明？” （节选自《贞观政要·诚信》） 材料二 上（太宗）闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受举行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，推为侍御史，上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂罪诚当死但陛下使人遗之而受乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？” 臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。 （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．唯，只，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋，唯君图之”的意思不相同。 B．义，道义、大义，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的意思相同。 C．之，宾语前置的标志，与韩愈《师说》中“句读之不知”用法相同。 D．善，意动用法，以……为善，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”意思和用法不相同。 【答案】B 【解析】 A.正确。只／希望。句意：只知唯利是图。／损害秦国而使晋国获利，还望您慎重考虑此事。 B.“意思相同”错误。道义、大义／适宜。句意：用道义来勉励他们。／经过衡量道义（合理性）后再采取行动。 C.正确。都是宾语前置的标志，正常语序为：有何远／不知句读。句意：哪里还会远呢?／不懂得句读（文章的断句）‌。‌‌ D.正确。意动用法，以……为善／动词，交好，友善。句意：太宗认为他说的很有道理。／一向同留侯张良交好。 故选B。 参考译文： 材料一： （魏征上疏说：）“君子和小人，外表一致，内心不一。君子掩饰别人的缺点，表扬别人的优点，面临危难绝不苟且偷生，即使牺牲生命也要成就仁义。小人不知羞耻，不讲仁德，不知敬畏，不守信义，只知唯利是图，使别人处于危险境地自己却苟安于世。如果将危险推给别人，那么他还有什么事情做不出来呢?现在，(如果)朝廷想致力于将国家治理好，一定要将重任委托给君子；可是如果政务有所偏差，就向小人打探情况。对待君子尊敬却很疏远，对待小人轻视却又亲近。亲近小人，那么小人就会口蜜腹剑；疏远君子，那么朝廷就得不到实情。所以对人诋毁赞誉的权利实际掌握在小人手中，而受到刑罚处置的总是君子，这关系到国家的安危，陛下怎能不慎重对待！这就是孙卿所说的：‘让有智慧的人谋划（事情），却与愚昧的人去评论他；让品行高洁的人去做（事情），却与奸邪鄙陋的人去怀疑他，要想事情成功，怎么可能（办到）呢?’具有中等智慧的人，怎能没有一点小聪明，可是他们非治国之才，缺乏深谋远虑，即使竭尽全部能力和忠诚，仍然难免失败；更何况心怀奸邪私利、处处阿谀逢迎的小人呢，这些人带来的祸患不是更严重吗?竖立直木却怀疑它的影子不直，即使耗尽脑力，用尽心思，也不能成功也是很明显的事。” “要使君子与小人判然有别，是非分明，君王必须用恩德来安抚他们，用诚信来对待他们，用道义来勉励他们，用礼仪来节制他们，然后表扬善行，摒除劣迹，谨慎处罚，赏赐分明。（如果这样做，）那么小人就会无处藏身，君子就会自强不息，推行无为而治的治国方针，哪里还会远呢?如果表扬善行却不能发扬善行，摒弃劣迹却不能杜绝恶行，刑罚不加于有罪的人，赏赐不加于有功之臣，那么危亡之期，也许不久就要到来，使子孙后代享受昌盛国运，永享太平，还有什么指望呢?” 唐太宗看了奏疏，感叹道：“如果不遇到魏征，我怎么可能听到这样的肺腑之言呢?” 唐太宗曾经对长孙无忌等大臣说“：我刚刚即位的时候，有许多人上书建议，他们有的要我独揽大权，不要重用群臣；有的要我加强兵力，以使四方少数民族受到威慑以臣服。只有魏征劝我‘停止武力，振兴文治，广施道德仁义和恩惠，中原已经安定了，远方少数民族自然会臣服’。我听从了他的建议，最终使天下太平，边远地区的首领都前来朝贡，各个少数民族源源不断地派人前来。这一切都是魏征的功劳。我任用他，难道不是用人有道吗?”魏征行礼表示感谢说：“这是陛下圣德，用心政务的结果。我才疏学浅，承受圣意尚且力不从心，怎么会对您有这么大的帮助呢?” 材料二： 太宗听说了景州录事参军张玄素的名声，召见他询问政道，张玄素答道：“隋主喜欢自己把持所有事务，不愿意信任群臣，因此群臣恐惧，只知道受命奉行而已，没有敢违抗的。以一人的智慧决定天下事，即使能够做到得失相半，犯的错误也已经很多了，加上君主被下面阿谀奉承所蒙蔽，不亡国还等什么！陛下如果能够谨慎地选择群臣，将政事分别交付给他们，自己安坐在朝廷上考查其成败而施以刑法或者赏赐，如果能够这样，何必担心天下治理不好呢？”太宗认为他说的很有道理，将他升为侍御史。太宗担心官吏中多有接受贿赂的，便秘密安排身边的人去试探他们。有一个刑部的司门令史收受绢帛一匹，太宗得悉后想要杀掉他。民部尚书裴矩劝谏道：“当官的接受贿赂，罪的确应当处死；但是陛下派人送上门去让其接受，这是有意引人触犯法律，恐怕不符合孔子所谓‘用道德加以诱导，以礼教来整齐民心’的古训。”太宗听了很高兴，召集文武五品以上的官员，对他们说：“裴矩能够做到在位敢于力争，并不一味地顺从我，假如每件事情都能这样做，国家怎么能治理不好呢？” 臣司马光曰：古人说过：君主贤明则臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐则是忠臣，不是他的品性有变化。君主讨厌听人揭短，则大臣的忠诚便转化为谄谀；君主乐意听到直言劝谏，则谄谀又会转化成忠诚。这样就知道君主是测影的表，大臣便是影子，表一动则影子随之而动了。 2.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯嬴，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听公子乃过见侯生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，得兵符。信陵君大破秦军于邯郸下。信陵君不敢归魏，使将将其军以还。赵王欲以五城封公子，公子闻之，有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，有不可不忘。人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也。且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也！”于是公子立自责，若无所容。 （节选自《纲鉴易知录·卷七》） 材料二： 范雎之仇魏齐亡过平原君。昭王乃遗赵王书曰：“范君之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来。不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐间行，念诸侯莫可以赴急者，乃复走大梁，欲因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与，未肯见，曰：“虞卿何如人哉？”时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双、黄金百斤；再见，拜为上卿；三见卒受相印，万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子，公子曰‘何如人’，知人固未易也。”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初重见之，大怒而自刎。虞卿遂留于魏。魏、赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃著书八篇，号《虞氏春秋》焉。 （节选自《风俗通义·穷通》） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．虚左，古人乘车以左为尊，此处指魏无忌（即信陵君）有意空出左边的位置以待侯嬴，表示恭敬。 B．幸，宠爱、宠幸，与“今事有急，故幸来告良”（《鸿门宴》）的“幸”词义不同。 C．材料一“公子如其言”与材料二“驾如野迎之”的“如”词义相同。 D．急，意动用法，以……为急，与“不耻相师”（《师说》）的“耻”用法相同。 【答案】C 【解析】 A.正确。句意：大家来齐坐定之后，公子就带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自去迎接侯先生。 B.正确。宠爱、宠幸；/幸亏。句意：如今如姬最受宠爱。/现在事情危急，幸亏他来告诉我。 C.错误。依照，听从；/到、往。句意：公子听从了侯嬴的计策。/赶快驱车到郊外去迎接他们。 D.正确。都是意动用法，以……为急；/以……为耻。句意：赵孝成王看了信就派士兵包围了平原君的家宅，魏齐认为事情危急，就连夜逃出了平原君家，见到了赵国宰相虞卿。/不以互相学习为耻辱。 故选C。 参考译文： 材料一： 当时，公子的为人仁爱宽厚礼贤下士，招来食客三千人。有个隐士叫侯嬴，家境贫寒，是大梁城东门的看门人。公子就大摆酒席，宴饮宾客，大家来齐坐定之后，公子就带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自去迎接侯先生。到达后，公子领着侯先生坐到上位上，满堂宾客无不惊异。等秦国围攻赵国，赵国平原君的夫人是公子的姐姐，使臣的车子连续不断地到魏国来，责备魏公子。公子为这件事忧虑万分，屡次请求魏王赶快出兵，又让宾客辩士们千方百计地劝说魏王，魏王始终不肯听从公子的意见。公子带着车队，去拜见侯先生，公子连着两次向侯先生拜礼，进而问对策。侯先生说：“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室内，在妻妾中如姬最受宠爱，她出入魏王的卧室很随便，只要尽力是能偷出兵符来的。况且公子曾经替如姬报杀父之仇，如姬要为公子效命而死，是在所不辞的。公子果真一开口请求如姬帮忙，如姬必定答应，那么就能得到虎符而夺了晋鄙的军权，北边可救赵国，西边能抵御秦国，这是春秋五霸的功业啊。”公子听从了侯嬴的计策，获得了兵符。信陵君在邯郸城下大败秦军。（于是邯郸得救，保住了赵国。赵王和平原君到郊界来迎接公子）信陵君不敢回到魏国，就让部将带着部队返回魏国去。赵孝成王想要把五座城邑封赏给公子，公子听到这个消息后，露出了居功自满的神色。门客中有个人劝说公子道：“事物有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。别人对公子有恩德，公子不可以忘记；公子对别人有恩德，希望公子忘掉它。况且假托魏王命令，夺取晋鄙兵权去救赵国，这对赵国来说算是有功劳了，但对魏国来说那就不算忠臣了。公子却因此自以为有功，觉得了不起，我私下认为公子实在不应该。”公子听后，立刻责备自己，好像无地自容一样。 材料二： 范雎的仇人魏齐逃亡投奔平原君。昭王于是给赵国国君写了一封信说：“范先生的仇人魏齐就在平原君家里。大王派人赶快拿他的脑袋来。不然的话，我要发动军队攻打赵国，而且不把大王的弟弟放出函谷关。”赵孝成王看了信就派士兵包围了平原君的家宅，魏齐认为事情危急，就连夜逃出了平原君家，见到了赵国宰相虞卿。虞卿估计赵王不可能说服，就解下自己的相印，跟魏齐一起逃出了赵国，两人抄小路奔逃，想来想去几个诸侯国都没有能急人之难而可以投靠的人，就又奔回大梁，打算通过信陵君投奔到楚国去。信陵君听到了这个消息，由于害怕秦国找上门来，有些犹豫不决不肯接见他们，就向周围的人说：“虞卿这个人怎么样？”当时侯嬴也在旁边，就回答说：“人固然很难被别人了解，可了解别人也不是件容易的事。那个虞卿第一次见赵王，赵王赐给他白璧一对，黄金百两；第二次见赵王，赵王任命他为上卿；第三次见赵王，终于得到相印，被封为万户侯。当前，天下人都争着了解虞卿的为人。魏齐走投无路时投奔了虞卿，虞卿根本不把自己的高官厚禄看在眼里，解下相印，抛弃万户侯的爵位而与魏齐逃走。能把别人的困难当作自己的困难来投奔您，您还问‘这个人怎么样’。人固然很难被别人了解，了解别人也实在不容易啊！”信陵君听了这番话分明有讥讽自己的意味深感惭愧，赶快驱车到郊外去迎接他们。可是魏齐听到的是信陵君当初不大肯接见他的消息，便一怒之下刎颈自杀了。虞卿于是留在魏国。魏国、赵国畏惧秦国，不敢再任用虞卿。虞卿处于困境，不能称心如意，于是写了八部著作，称为《虞氏春秋》。 3.阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 永和十年二月，桓温统步骑发江陵，命司马勋出子午道以伐秦。桓温别将攻上洛，进击青泥，破之，司马勋掠秦西鄙以应温。秦主健遗太子苌、丞相雄、淮南王生等帅众军于峣柳以拒温。四月，温与秦兵战于蓝田。生单骑突陈，出入以十数，杀伤晋将士甚众。温督众力战，秦兵大败。温转战而前，进至灞上。秦主健与老弱六千固守长安小城，悉发精兵三万，遣苌以拒温。三辅郡县皆来降，温抚谕居民，使安堵复业。民争持牛酒迎劳，男女夹路观之，耆老有垂泣者，曰：“不图今日复睹官军！”秦丞相雄帅骑袭司马勋，破之，勋退屯女娲堡。北海王猛，倜傥有大志，不屑细务，人皆轻之。猛隐居华阴，旁若无人。温异之，问曰：“吾奉天子之命，将锐兵十万为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至者，何也？”猛曰：“公不远数千里，深入敌境。今长安咫尺，而不渡灞水，百姓未知公心，所以不至。”温嘿然无以应，徐曰：“江东无卿比也！”乃署猛军谋祭酒。温与秦丞相雄等战于白鹿原，温兵不利，死者万余人。初，温指秦麦以为粮，既而秦人悉芟麦，清野以待之，温军乏食。六月，徙关中三千余户而归。以王猛为高官督护，欲与俱还，猛辞不就。比至潼关，温军屡败，失亡以万数。温之屯灞上也，顺阳太守薛珍劝温径进逼长安，温弗从。珍以偏师独济，颇有所获。及温退，乃还，显言于众，自矜其勇而咎温之持重。温杀之。 （节选自《资治通鉴·晋纪》） 材料二： 智者之谋，所以多不及成者，非其才之不若人，失在于先私后公，反以害其智耳。如桓温最为失天下之势者。其至灞上也，兵势大振，秦人折北不支。三辅耆老喜见官军相与垂泣牛酒相劳亦足以见中原之人未忘于思晋。奈何咫尺长安，不渡灞水，藏奸抉诈，为王猛所窥，其心术不正，故其大功不成，于此而可见也。 （节选自李焘《六朝通鉴博议》卷四） 材料三： 猛盖指出温之心事，以为温之伐秦，但欲以功名镇服江东，非真有心于伐罪吊民，恢复境土；不然，何以不渡灞水，径攻长安？此温所以无以应也。然余观桓温用兵，伐秦至灞上，伐燕至枋头，皆乘胜进兵，逼其国都，乃持重观望，卒以取败。盖温，奸雄也。乘胜进兵，逼其国都，冀其望风畏威，有内溃之变也。逼其国都而敌无内变，故持重以待之；情见势屈，敌因而乘之，故至于败。 （节选自胡三省《资治通鉴音注》卷九十九） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．异，对……感到惊异，意动用法，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。 B．清野，作战时暂时转移人口牲畜、财物粮食，清除房屋树木等，使敌人无所获取。 C．吊，安慰，抚慰，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”意思相同。 D．而，表转折，与《项脊轩志》“余扃牖而居”的“而”用法相同。 【答案】D 【解析】 A.正确。形容词意动用法，对……感到惊异/形容词意动用法，把……看成相等。句意：桓温对此感到惊异。/把长寿和短命看成相等的说法是妄造的。 B.正确。句意：清除田野以等待敌人。 C.正确。句意：并非真的有心去讨伐有罪的人、安慰受苦的百姓。/孤独无依地独自生活，只有自己的身体和影子相互安慰。 D.“用法相同”错误。用法不同，连词，表转折/连词，表修饰。句意：逼近敌国都城但敌人没有内乱。/我关着窗户居住。 故选D。 参考译文： 材料一： 永和十年二月，桓温率领步兵和骑兵从江陵出发，命令司马勋从子午道出兵讨伐前秦。桓温派遣别将攻占上洛，进攻青泥，取得胜利。司马勋劫掠前秦西部边境来策应桓温。前秦君主苻健派太子苻苌、丞相苻雄、淮南王苻生等率领大军驻守在峣柳抵御桓温。四月，桓温与秦军在蓝田交战。苻生单骑冲阵，出入晋军十多次，杀伤众多晋军将士。桓温督促部众拼死作战，秦军大败。桓温转战前进，进兵抵达灞上。秦国君主苻健和六千老弱残兵坚守长安小城，调发全部三万精兵，派苻苌抵抗桓温。关中各地郡县纷纷归降，桓温安抚晓谕百姓，让他们安居，恢复旧业。民众争相手捧酒肉迎接犒军队，男女夹道围观，有老者流泪说：“没想到今日能再见到朝廷军队！”前秦丞相苻雄率领骑兵突袭司马勋，击溃他的军队，司马勋退守女娲堡。北海人王猛酒脱有大志，不屑琐事，常被人轻视。他隐居华阴，旁若无人。桓温对他感到惊异，问道：“我奉天子之命，率十万精兵为百姓铲除敌寇，可是关中豪杰却无人来投奔我，为什么？”王猛答：“您不远千里深入敌境，现在长安近在咫尺，您却不渡灞水，百姓不知道您的想法，所以没来投奔您。”桓温沉默无话可说，很久才说道：“江东无人能与你相比！于是任王猛为军谋祭酒。桓温与苻雄等在白鹿原作战，桓温军队失利，死了一万多人。当初，桓温本指望把秦地麦田作为粮食供给的来源，可是不久以后秦人尽数割麦，坚守堡垒，转移走野外的粮食作物，和其他重要物资来等待战机，桓温军队粮食匮乏。六月，桓温携关中三千户撤退。授予王猛高官督护一职，想要他和自己一起归晋，王猛推辞。等撤退到潼关时，桓温的军队已失败了多次，损兵几万。当桓温屯兵灞上时，顺阳太守薛珍曾劝桓温直取长安，桓温没有听从，后来薛珍率领侧翼部队私自渡过灞水，很有收获，等到桓温退兵，他才返回，当众扬言，夸耀自己的勇敢，指责桓温行事过于谨慎。桓温将他处死。 材料二： 智谋之士的谋划往往难成的原因，并不是才智比不上别人，过失在于因私废公反害其智。像桓温这样的人最是丧失天下大势的典型代表。当他的军队驻扎到灞上，军威大振，秦军向北方溃逃难以支撑。关中父老见到朝廷军队非常高兴，一起流下眼泪，用酒肉犒劳晋军，这足以看出中原百姓仍然思念晋朝。为什么长安近在咫尺，却不渡灞水，内藏奸诈，被王猛看破，他心术不正，所以大功不成，由此就可以看出来。 材料三： 王猛指出桓温心事，认为桓温伐秦不过是想凭借功绩威名在江东立威，并不是真心要抚慰百姓、讨伐敌寇、收复疆土，否则为什么不渡过灞水直接攻打长安？这就是桓温无话可答的原因。然而，我观察桓温用兵，无论伐秦至灞上还是伐燕至枋头，都是乘胜追击，进逼都城的，却也都是持重观望而终致败局的。因为桓温是奸雄，乘胜进兵逼近敌方国都，希望他们畏惧军威，发生内乱。逼近敌都，敌人却没有内生变乱，所以小心谨慎地等待时机。桓温大军势头衰竭，敌人趁机攻打，所以到了失败的境地。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高三一轮复习高考试题点对点 16 文言文阅读之词类活用 题型一：名词作动词 【真题回放】 （2015·云南昆明·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡兵家之法要在应变好古知兵举动必先料敌。敌无变动，则待之；乘其有变，随而应之，乃利。法曰：“能因敌变化而取胜者，谓之神。” 五代梁末，魏博兵乱，囚贺德伦降晋①。庄宗入魏州，梁将刘鄩军于莘县，增垒浚池，自莘至河，筑甬道以通饷。梁帝诏鄩出战。鄩奏曰：“晋兵未易击，俟彼进取，苟得机便，岂敢坐滋患害。”帝遣使问鄩以决胜之策，对曰：“臣无奇谋，但人给十斛粮，尽乃破敌。”帝怒曰：“将军留米将疗饥耶？”又遣中使督战。鄩谓诸校曰：“大将专征，君命有所不受。临敌制变，安可预谋？今揣彼自气盛，难可轻克，诸君以为如何？”众皆欲战，鄩默然。他日，乃复召诸将列坐军门，人给河水一杯，因命饮之。众未测其意，或饮或辞。鄩曰：“一杯之难若是，滔滔河流可胜乎？”众皆失色。时庄宗以兵压鄩营，亦不出。帝又数遣人促之，鄩以万人薄其营，俘获甚众。少顷，晋兵继至，鄩退。复战于故元城，庄宗与李嗣源、李存审夹击，梁兵大败。 （节选自《百战奇略·变战》，有删改） 材料二： 是时，庄宗在魏，数以劲兵压鄩营，鄩不肯出，而末帝又数促鄩，使出战。庄宗与诸将谋曰：“刘鄩学《六韬》，喜以机变用兵，本欲示弱以袭我，今其见迫，必求速战。”乃声言归太原，命李存审守魏，阳为西归，而潜兵贝州。鄩果报末帝曰：“晋王西归，魏无备，可击。”乃以兵万人攻魏城东，庄宗自贝州返趋击之。鄩忽见晋军，惊曰：“晋王在此邪！”庄宗与李存审为两方阵夹之，鄩为圆阵以御晋人。兵再合，鄩大败，南奔。 （节选自《旧五代史·梁书·刘鄩传》，有删改） 材料三： 孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。 是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。 （节选自《孙子兵法·九变》，有删改） 【注】①晋：指尚未称帝的晋王李存勖，后文“庄宗”是其庙号。 列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．军，驻军，名词作动词，与《石钟山记》“而此独以钟名，何哉”的“名”用法相同。 B．克，攻克，战胜，与《〈语语〉十二章》“克己复礼为仁”的“克”意思相同。 C．阳，通“佯”，假装，与《登泰山记》“泰山之阳，汶水西流”的“阳”意思不同。 D．信，伸展，引申为“成功”，与《兰亭集序》“信可乐也”的“信”意思不同。 【对点强化训练】 1.阅读下面的文字，完成小题。 鲁饥，臧文仲①言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。辰也备卿，辰请如齐。”公使往。 从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷居官者当事不避难在位者恤民之患是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。” 文仲以鬯圭②与玉磬如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑复降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊邑。使能共职，岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之！”齐人归其玉而予之籴。 后晋文公解曹地以分诸侯。僖公使臧文仲往，宿于重③馆，重馆人告曰：“晋始伯而欲固诸侯，故解有罪之地以分诸侯。诸侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先；晋不以固班，亦必亲先者，吾子不可以不速行。鲁之班长而又先，诸侯其谁望之，若少安，恐无及也。” 从之，获地于诸侯为多。反，既复命，为之请曰：“地之多也，重馆人之力也。臣闻之曰：‘善有章，虽贱赏也：恶有衅，虽贵罚也。’今一言而辟境，其章大矣，请赏之。”乃出而爵之。 （节选自《国语·鲁语》） 【注】①臧文仲：臧孙辰，复姓臧孙。②鬯（chàng）圭：古代玉制的礼器，用于盛鬯酒。③重：鲁国地名。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．婚姻，有姻亲关系的亲戚，与《鸿门宴》“约为婚姻”的“婚姻”含义相同。 B．盍，何不，与《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”的“盍”含义相同。 C．衅，罪过，与《齐桓晋文之事》“将以衅钟”的“衅”含义不同。 D．爵，名词作动词，赐爵，与《鸿门宴》“吾得兄事之”的“兄”用法相同。 2.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 室堂奥①备然后为宫。宫，贤有力者之所有也。若乃为之，则非贤有力者之所能也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉尔。匠人之为之也广轮高下横斜曲直一板②以上皆有法也。巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善。巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手，且以高者为库，直者为钩也，其卒可以成自善乎？有若公输在，肯舍法度而利之乎？不肯，则将得抽工，而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，至竭而已耳。 今夫天下之为宫也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥也，万机之为材木也，人主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑矣。付之而当否未前定，又一一束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，肯枉道而就之乎？不肯，则易而他使。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，以此。 （节选自曾巩《说宫》，有删改） 材料二： 荆州，南北之交，而士大夫往来之冲也。执事以高才盛名，作牧于此，盖亦尝有以相马之说告于左右者乎？闻之曰：骐骥之马，一日行千里而不殆，其脊如不动，其足如无所著，升高而不轾，走下而不轩。其技艺卓绝而效见明著至于如此，而天下莫有识者，何也？不知其相而责其技也。夫马者，有昂目而丰臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，旷乎若秋后之兔，远望目若视日，而志不存乎刍粟；若是者飘忽腾踔，去而不知所止。是故古之善相者立于五达之衢，一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣。何者？其相溢于外而不可蔽也。士之贤不肖，见于面颜而发泄于辞气，卓然其有以存乎耳目之间，而必曰久居而后察，则亦名相士者之过矣。 （节选自苏轼《上王兵部书》，有删改） 材料三 子思言苟变③于卫侯曰：“其材可将五百乘。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！” （节选自《资治通鉴·周纪》有删改） 【注】①奥：室内的西南角。古人设神主或尊长居坐的地方。②板：通“版”，八尺为一版。③苟变：战国时卫国人。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．牧，地方州官，与《陈情表》中的“二州牧伯”的“牧”意思相同。 B．臆，胸，《石钟山记》里“而臆断其有无”的“臆”是其引申义，内心。 C．“捷乎若深山之虎”“志不存乎刍粟”两句中的“乎”字用法相同。 D．官，管理，名词作动词用，与《苏武传》“杖汉节牧羊”的“杖”用法相同。 3.阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。 凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之以此为治，岂不悲哉？ 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！ 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。 （节选自《吕氏春秋·察今》） 文本二： 是以圣人不期修古不法常可论世之事因为之备。宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。徐偃王处汉东，地方五百里，行仁义，割地而朝者三十有六国。荆文王恐其害己也，举兵伐徐，遂灭之。故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古不用于今也。故曰：世异则事异。 当舜之时，有苗不服，禹将伐之。舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，执干戚舞①，有苗乃服。共工之战，铁铦短者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体。是干戚用于古不用于今也。故曰：事异则备变。 （节选自韩非子《五蠹》） [注]①执干戚舞：干、戚是指盾牌和大斧两种武器。执干戚舞，意为先礼后兵、德先武后。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．而，表修饰关系，与《苏武传》“掘野鼠去草食而食之”的“而”字用法不同。 B．不行，没有行走，与《老子》“跨者不行”的“不行”同属古今异义词。 C．害，危害，与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“害”字意思不相同。 D．道，合乎道义，名词作动词，与《过秦论》“以愚黔首”的“愚”字用法相同。 题型二：名词作状语 【真题回放】 （2015·山东菏泽·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仆固怀恩诱回纥、吐蕃、吐谷浑、党项、奴剌数十万众俱入寇，令吐蕃趣奉天，党项趣同州，吐谷浑、奴剌趣盩厔，回纥继吐蕃之后，怀恩又以朔方兵继之。 子仪奏：“请使诸道节度各出兵以扼其冲要。”上从之。诸道多不时出兵，淮西李忠臣得诏，即日就道。怀恩中涂遇暴疾死，大将范志诚领其众。 吐蕃十万至奉天，京师闻之，召郭子仪使屯泾阳。会大雨旬日，虏不能进，大掠而去。吐蕃退至邠州，遇回纥，复相与入寇，合兵围泾阳，子仪严备不战。时二虏闻怀恩死，已争长，不相睦。子仪使牙将李光瓒说回纥，欲与共击吐蕃。回纥不信，曰：“郭公在此，可得见乎？”光瓒还报，子仪曰：“今众寡不敌，难以力胜。昔与回纥契约甚厚，不若挺身说之，可不战而下也。”郭晞扣马谏曰：“大人，国之元帅，奈何以身为虏饵！”子仪曰：“今战，则父子俱死而国家危；往以至诚与之言，或幸而见从，则四海之福也！”遂与数骑出，使人传呼曰：“令公来！”回纥大惊，子仪免胄释甲，投枪而进，因说之曰：“吐蕃无道，所掠之财不可胜载，马牛杂畜长数百里，此天之赐汝也。全师而继好破敌以取富为汝之计孰便于此？不可失也。”药葛罗曰：“吾为怀恩所误，负公诚深，今请为公尽力以谢过。”药葛罗使子仪先执酒为誓，子仪酹地曰：“大唐天子万岁！回纥可汗亦万岁！两国将相亦万岁！有负约者，身陨阵前，家族灭绝。”遂与定约而还。吐蕃闻之，夜遁。 （节选自吴乘权等辑《纲鉴易知录卷五二·唐纪》） 材料二： 孙子曰：“逸而劳之。”子仪扬兵捣垒而贼不得息。又曰：“以利动之，以卒待之。”子仪伏卒壁内而为遁。又曰：“强而避之。”子仪谓贼利速战，而坚壁待之。又曰：“敌虽众，可使无斗。”子仪示以至诚而回纥感服是也。 （节选自张预《十七史百将传》） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．时，名词作状语，与《种树郭橐驼传》“而木之性日以离矣”的“日”用法相同。 B．说，音shuì，劝说，与《石钟山记》“然是说也，余尤疑之”的“说”读音、意义均不相同。 C．为，表被动，与《屈原列传》“身客死于秦，为天下笑”的“为”用法相同。 D．息，休息，与《归去来兮辞》“请息交以绝游”的“息”意义相同。 【对点强化训练】 1.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫天下之祸，莫大于不见其形而有其实，今之虏，形与实大势可睹矣。虏未尝一日忠中国，则中国亦不宜晏然无事，而坐待其变也。自贡市、抚赏、修工之外，宜问兵，其半菽不饱者能战否？宜问马，其羸弱不堪者能驰否？宜问火器，其弃置已久者能习否？宜问将，其烦文缛节以急阿奉，忧谗畏讥以希苟延，一旦有急，果可以当虏否？夫时方以归义欸诚为贺而无故发深忧过计之谈昔遭谴斥今复不戒，将至于三刖而后已也，诚不自知其狂悖。惟台下计安社稷，熟思而锐图之，幸甚。 （节选自叶梦熊《战车议》） 材料二： 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 （节选自《鸿门宴》） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．未尝，不曾，与《庖丁解牛》中“技经肯綮之未尝”的“未尝”意思相同。 B．诚，的确，与《齐桓晋文之事》中“然，诚有百姓者”中的“诚”意思相同。 C．“欲呼张良与俱去”，与《促织》中“村中少年好事者驯养一虫”的句式不同。 D．夜，名词作状语，与《谏逐客书》中“夫物不产于秦，可宝者多”的“宝”用法不同。 2.阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先是议更贡举法，帝以苏轼言为是，它日，以问王安石，安石曰：“不然，今人材乏少，且其学术不一，朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。欲一道德，则必修学校；欲修学校，则贡举法不可以不变。”赵抃亦是轼议，安石曰：“若谓此科常多得人，自缘仁进别无它路，其间不容无贤，以为科法已善，则未也。今以少壮时，当讲求天下正理乃闭门学作诗赋及其入官世事皆所不习。此乃科法败坏人材，致不如古。”帝以为然。 轼初下狱，方平及镇皆上书救之，不报。轼既下狱，众莫敢正言者。直舍人院王安礼乘间进曰：“自古大度之君，不以语言端人。轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。愿陛下无庸竞其狱。”帝曰：“朕固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳①之。”既而戒安礼曰：“第去，勿泄言。轼前贾怨于众，恐言者缘轼以害卿也。”始，安礼在殿庐，见李定，问轼安否状，定曰：“轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。”至是归舍人院，遇谏官张璪忿然作色曰：“公果救苏轼邪？何为诏趣其狱？”安礼不答。其后狱果缓，卒薄其罪。 戊子，庆州广锐卒叛，转运司以闻，帝召二府，出奏示之，深以用兵为忧。枢密使文彦博曰：“朝廷行事，务合人心，宜兼采众论，不当有所偏听。陛下励精求治，而人心未安，盖更张之过也。祖宗法制，未必皆不可行，但有废坠不举之处耳。”冯京曰：“府界溉淤田，又修差役，作保甲，人极劳敝。”帝曰：“询访邻近百姓，皆以免役为喜，盖虽令出钱，而复其身役，无追呼刑责之虞，人自情愿故也。”彦博又言：“祖宗法制具在，不须更张以失人心。”王安石曰：“法制具在，则财用宜足，中国宜强。今皆不然，未可谓之法制具在也。” （节选自《续资治通鉴·宋纪》） 材料二： 元丰中，王文公②在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅说。公叹息谓人曰：“不知更几百年，方有如此人物。” （节选自蔡绦《西清诗话》） 【注】①贳：表示赦免或宽纵。②王文公：指王安石。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（   ） A．是，正确，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”，意思相同。 B．而，表转折，与《促织》“而翁归”中的“而”，意思不同。 C．“但有废坠不举之处耳”与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”中的“之”，用法不同。 D．日，名词作状语，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中的“日”，用法相同。 3.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 甲甲，（玄宗）追谥孔子为文宣王。先是，祀先圣先师，周公南向，孔子东向坐。制：“自今孔子南向坐，被王者之服，释奠用宫悬①。”追赠弟子皆为公、侯、伯。 （节选自司马光《资治通鉴·唐纪三十》） 材料二： 某每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝。颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤以管、蔡②之亲而不知其心则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。 （节选自苏轼《上梅直讲书》） 材料三： 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”今人皆嗤党人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？以谓天纵③生知之圣，不可言思拟议，而为一定之名也，于是援天与神，以为圣不可知而已矣。斯其所见，何以异于党人乎？天地之大，可一言尽。孔子虽大，不过天地，独不可以一言尽乎？或问何以一言尽之，则曰：学周公而已矣。周公之外，别无所学乎？曰：非有学而孔子有所不至；周公既集群圣之成，则周公之外，更无所谓学也。周公集群圣之大成，孔子学而尽周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全体矣。故自古圣人，其圣虽同，而其所以为圣，不必尽同，时会使然也。惟孔子与周公，俱生法积道备无可复加之后，周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教，符节④吻合，如出于一人，不复更有毫末异同之致也。然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉？ （节选自章学诚《文史通义·原道》） 【注】①宫悬：特指皇帝用乐的级别，即宫廷中悬挂钟磬的数量和方法。②管、蔡：周公之弟管叔（名鲜）、蔡叔（名度），他们散布周公将要篡位的流言。③天纵：上天所赋予，才智超群。④符节：古代用作凭证的东西。用竹、木、玉、铜等制成，刻上文字或图形，分成两半，使用时将两半相合，用来检验真伪。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．东向坐，向东而坐，与《鸿门宴》“项王、项伯东向坐”的座次尊卑与此相同。 B．被，通“披”，指穿着，与《陈涉世家》“将军身被坚执锐”的“被”意思相同。 C．然，指这样，与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”的“然”意思相同。 D．符节，像符节一样，名词作状语，与《六国论》“理固宜然”的“理”用法相同。 题型三：形容词作名词 【真题回放】 （2025·山东聊城·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 齐桓公见小臣，三往不得见。左右曰：“夫小臣，国之贱臣也，君三往而不得见，其可已矣！”桓公曰：“恶！是何言也！吾闻之：布衣之士不欲富贵，不轻身于万乘之君；万乘之君不好仁义，不轻身于布衣之士。纵夫子不欲富贵，可也；吾不好仁义，不可也。”五往而得见也。天下诸侯闻之，谓桓公犹下布衣之士，而况国君乎！于是相率而朝，靡有不至。 （节选自韩婴《韩诗外传》，有删改） 材料二： 国家惛乱而良臣见。鲁国大乱，季友之贤见。僖公即位而任季子，鲁国安宁，外内无忧，行政二十一年。季子之卒后，邾击其南，齐伐其北，鲁不胜其患，乞师于楚以取全耳。僖公之性，非前二十一年常贤，而后乃渐变为不肖也，此季子存之所益，亡之所损也。夫得贤失贤，其损益之验如此，而人主忽于所用，甚可疾痛也。夫智不足以见贤，无可奈何矣；若智能见之，而犹豫不用，而大者死亡，小者乱倾，此甚可悲哀也。宋殇公、鲁庄公知能见贤而皆不能用，故宋殇公以杀死，鲁庄公以贼嗣。使宋殇蚤任孔父[注]，鲁庄素用季友，乃将靖邻国，而况自存乎！ 桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎?”管仲对曰：“此极非其贵者耳，然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸?”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；任而不信，害霸。”桓公：“善。”齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿而国不治。桓公曰：“何故?”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年而国不治。桓公曰：“何故?”对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰管仲之贤不得此三权者亦不能使其君南面而霸矣。 （节选自刘向《说苑·尊贤》，有删改） [注]　孔父：人名，宋国贤才。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．万乘，指国家拥有万辆兵车，象征军事力量十分强大，是代表国家实力的一种说法。 B．靡，无，没有，与“风靡一时”和《曹刿论战》“望其旗靡”中“靡”的含义不同。 C．贱，低贱之人，形容词作名词，与《论语·为政》“温故而知新”中“故”“新”的用法不同。 D．治，这里指治理得好，社会安定太平，与“齐桓公使管仲治国”中“治”的含义不同。 【对点强化训练】 1.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ ——节选自欧阳修《<五代史伶官传>序》 材料二： 夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸虽欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？ ——节选自欧阳修《五代史宦者传论》 材料三： 庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。其败政乱国者，有景进、史彦琼、郭门高三人为最。 郭门高者，名从谦，门高其优名也。虽以优进，而尝有军功，故以为从马直指挥使。从马直，盖亲军也。从谦以姓郭，拜崇韬为叔父，而皇弟存乂又以从谦为养子。崇韬死，存乂见囚，从谦置酒军中，愤然流涕，称此二人之冤。是时，从马直军士王温宿卫禁中，夜谋乱，事觉被诛。庄宗戏从谦曰：“汝党存乂、崇韬负我，又教王温反。复欲何为乎？”从谦恐，退而激其军士曰：“罄尔之赀，食肉而饮酒，无为后日计也。”军士问其故，从谦因曰：“上以王温故，俟破邺，尽坑尔曹。”军士信之，皆欲为乱。李嗣源兵反，向京师，庄宗东幸汴州，而嗣源先入。庄宗至万胜，不得进而还，军士离散，尚有二万馀人。居数日，庄宗复东幸汜水，谋扼关以拒。四月丁亥朔，朝群臣于中兴殿，宰相对三刻罢。从驾黄甲马军阵于宣仁门、步军阵于五凤门以俟。庄宗入食内殿，从谦自营中露刃注矢，驰攻兴教门，与黄甲军相射。庄宗闻乱，率诸王卫士击乱兵出门。乱兵纵火焚门，缘城而入，庄宗击杀数十百人。乱兵从楼上射帝，帝伤重，踣于绛霄殿廊下，自皇后、诸王左右皆奔走。至午时，帝崩，五坊人善友聚乐器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以从谦为景州刺史，已而杀之。 ——节选自欧阳修《新五代史·伶官传第二十五》 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．智勇，可译为“智慧勇敢的人”，形容词作名词，与《过秦论》中“秦孝公据崤函之固”的“固”字用法相同。 B．见，“被”之意，与《苏武传》中的“见犯乃死”和《屈原列传》中的“而自令见放为”的“见”意思相同。 C．朔，指农历每月初一。“望”是指农历每月十五，《登泰山记》中的“戊申晦”的“晦”是农历每月最后一天。 D．缘，攀爬，与《齐桓晋文之事》中的“犹缘木而求鱼也”和《桃花源记》中的“缘溪行”的“缘”意思相同。 2.阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。” 秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。” 说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担囊，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》[注]之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。 （节选自《战国策·苏秦连横约纵》） 材料二： 苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之，曰：“夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！”于是得周书《阴符》，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。” 苏秦既约六国从亲归赵赵肃侯封为武安君乃投从约书于秦。秦兵不敢窥函谷关十五年。 （节选自《史记列传第九·苏秦》） [注]阴符：传说是姜子牙著的一部兵书。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．固，形容词作名词，险固地势，与《种树郭橐驼》中“名我固当”中的“固”词义不同。 B．万乘，指兵车万辆，与《过秦论》中“致万乘之势”中的“万乘”词义相同。 C．愿，动词，希望，与《归去来兮辞》中“富贵非吾愿”中的“愿”词义相同。 D．不行，指不被采纳，与《陈情表》中“九岁不行”中的“不行”词义不同。 3.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：李泌，少聪敏，博涉经史，精究《易象》，善属文，尤工于诗，以王佐自负。肃宗即位灵武，泌谒见，陈天下所以成败事，帝悦，欲授以官，固辞，愿以客从。始，军中谋帅，皆属建宁王，泌密白帝曰：“建宁王诚贤，然广平冢嗣，有君人量，岂使为吴太伯乎？”帝曰：“广平为太子，何假元帅？”泌曰：“使元帅有功，陛下不以为储副，得耶？太子从曰抚军，守曰监国，今元帅乃抚军也。”帝从之。上谓泌曰：“今郭子仪、李光弼已为宰相，若克两京，平四海，则无官以赏之，奈何？”对曰：“古者官以任能，爵以酬功。贞观中，太宗欲复古制，大臣议论不同而止。由是赏功者多以官。夫以官赏功有二害，非才则废事，权重则难制。是以功臣居大官者，皆不为子孙之远图，务乘一时之权以邀利，无所不为。为今之计，俟天下既平，莫若疏爵土以赏功臣，则虽大国，不过二三百里，可比今之小郡，岂难制哉！于人臣乃万世之利也。”上曰：“善！” 太子妃萧母，郜国公主也，坐蛊媚，幽禁中，帝怒，责太子，太子不知所对。泌入，帝数称舒王贤，泌揣帝有废立意，因曰：“陛下有一子而疑之，乃欲立弟之子，臣不敢以古事争。且十宅诸叔，陛下奉之若何？”帝赫然曰：“卿何知舒王非朕子？”对曰：“陛下昔为臣言之。陛下有嫡子以为疑，弟之子敢自信于陛下乎？”帝曰：“卿违朕意，不顾家族邪？”对曰：“臣衰老，位宰相，以谏而诛，分也。使太子废，它日陛下悔曰‘我惟一子杀之，泌不吾谏，吾亦杀尔子’，则臣绝祀矣。”因称：“昔太宗诏：‘太子不道，藩王窥伺者，两废之。’陛下疑东宫而称舒王贤，得无窥伺乎？若太子得罪，请亦废之而立皇孙，千秋万岁后，天下犹陛下子孙有也。且郜国为其女妒忌，而蛊惑东宫，岂可以妻母累太子乎？”帝寤，太子乃得安。泌出入中禁，事四君，数为权幸所疾，常以智免。好纵横大言，时时说议，能寤移人主。然常持黄老鬼神说，故为人所讥切。 （摘编自《新唐书》） 材料二：制治于未乱，保邦于未危，乃可以为天子之大臣。《易》曰：“其亡其亡，系于苞桑。”九四捍御之功，不如上九之豫防，足以倾否，九五之不亡，上九系之也，李长源当之矣。知深虑远与道相扶仁人之言其利溥此之谓也。故曰必如是而后可以为天子大臣也。 （摘编自王夫之《读通鉴论》） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．所以，意为“……的原因”，和“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。 B．能，形容词作名词，和《谏太宗十思疏》中“简能而任之”的“能”字用法不同。 C．务，意为“致力于”，和《过秦论》中“内立法度，务耕织”的“务”字意思相同。 D．而，表因果关系，和《五石之瓠》中“吾为其无用而掊之”的“而”字用法相同。 题型四：形容词作动词 【真题回放】 （2025·广东汕尾·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉之三年，项王数侵夺汉甬道①，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。 （节选自《史记•项羽本纪》 材料二： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集维霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军②时也。”陈涉之得民也，以项燕扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡岂独为楚之盛衰亦增之所与同祸福也未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。增亦人杰也哉！ （节选自苏轼《范增论》） 【注】①甬道：两边有墙或其他障蔽物的驰道或通道。②卿子冠军：秦末楚臣宋义的尊号。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．愿，希望，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“愿学焉”的“愿”意思相同。 B．“然则当以何事去”与《谏太宗十思疏》“虽董之以严刑”的“以”意思不相同。 C．“增之欲杀沛公，人臣之分也”与《齐桓晋文之事》“是折枝之类也”的句式相同。 D．明，辨明，形容词作动词，与《答司马谏议书》“名实已明”的“明”用法不相同。 【对点强化训练】 1.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。” （节选自《鸿门宴》） 材料二： 冬，十月，沛公至霸上。秦王子婴素车、白马，系颈以组，封皇帝玺、符、节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容。且人已降，杀之不祥。”乃以属吏。 沛公西入咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之。萧何独先入收秦丞相府图籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、户口多少、强弱之处。沛公见秦宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏曰：“沛公欲有天下耶，将为富家翁耶？凡此奢丽之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急还霸上，无留宫中！”沛公不听。张良曰：“秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊哙言！”沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪桀，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕之。秦民大喜，争持牛、羊、酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。 （节选自《资治通鉴》） 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．山东，崤山以东，泛指东方六国之地。与“约为婚姻”中的“婚姻”一样，都是古今异义词。 B．善，交好。与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“远”字用法相同，都是形容词作动词。 C．降轵道旁，在轵道旁投降。与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”句式结构相同。 D．之，代词，他们。与《庖丁解牛》中“臣之所好者道也”一句中的“之”的词性和意义不同。 2.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 居数年会更五铢钱民多盗铸钱楚地尤甚。上以为淮阳，楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。黯伏谢不受印，诏数强予，然后奉诏。诏召见黯，黯为上泣曰：“臣自以为填沟壑，不复见陛下，不意陛下复收用之。臣常有狗马病，力不能任郡事。臣愿为中郎，出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。”上曰：“君薄淮阳邪？吾今召君矣。顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重，卧而治之。”黯既辞行，过大行①李息，曰：“黯弃居郡，不得与朝廷议也。然御史大夫汤智足以拒谏，诈足以饰非，务巧佞之语，辨数之辞，非肯正为天下言，专阿主意。主意所不欲，因而毁之；主意所欲，因而誉之。好兴事，舞文法，内怀诈以御主心，外挟贼吏以为威重。公列九卿，不早言之，公与之俱受其僇②矣！”息畏汤，终不敢言。黯居郡如故治，淮阳政清。后张汤果败，上闻黯与息言，抵息罪。令黯以诸侯相秩居淮阳。七岁而卒。 （节选自司马迁《史记·汲黯传》） 材料二： 忠佞不并立。立人之廷者，谗不必忧，讥不可避，而必为国除蟊贼以安社稷，斯国之卫也。虽然，食其禄不避其难，居其职不委其责，去而隐，屏而在外，则亦终远小人而不与为缘尔，非取于必胜以自快也。所恶于佞者，恶其病国而己不可浼也，非与为仇雠而必欲得位以与胜也。汲黯之恶张汤，允矣。君任之以讽议，则攻击之无余，以报君之知。既无言责，而出守外郡，则抑效忠于淮阳而臣道以尽。复固请为中郎，补过拾遗，以冀与汤争荣辱，何为者邪？引国家之公是公非为一己之私恨，干求持权，以几必胜，气矜焉耳，以言乎自靖③则未也。或曰：屈原放而不忘萧艾④之怨，非乎？曰：屈原，楚之宗臣也，张仪、靳尚之用，楚国危亡之界也，而黯岂其伦哉？婞婞然属李息以攻排，而必快其志，气矜焉耳，非君子之道也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①大行：官名，九卿之一。②僇：同“戮”。③自靖：各自谋行其志。④萧艾：艾蒿，比喻品质不好的人。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．薄，鄙视，与《诗经·芣苢》“采采芣苢，薄言有之”的“薄”意思不相同。 B．远，形容词作动词，与《齐桓晋文之事》“是以君子远庖厨也”的“远”用法相同。 C．何为，为了什么，宾语前置，与《鸿门宴》“客何为者”的“何为”意思、句式都相同。 D．用，被任用，与《〈老子〉四章》“当其无，有车之用”的“用”意思不相同。 3.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （选自《论语·子罕篇》） 材料二： 孔子疾道不行于中国，患恨失意，故欲之九夷也。或人难之曰：“夷狄之鄙陋无礼义，如之何？”孔子曰：“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何为陋乎？ 问之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中国，故欲之九夷。夫中国且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不若诸夏之亡。”言夷狄之难；诸夏之易也。不能行于易，能行于难乎？且孔子云：“以君子居之者，何谓陋邪？”谓修君子之道自容乎？谓以君子之道教之也？如修君子之道苟自容，中国亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸国，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子？或孔子实不欲往，患道不行，动发此言。或人难之，孔子知其陋，然而犹曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之谏也。 实不欲往，志动发言，是伪言也。“君子于言无所苟矣。”如知其陋，苟欲自遂，此子路对孔子以子羔也。子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有社稷焉，有民人焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”子路知其不可，苟欲自遂，孔子恶之，比夫佞者。孔子亦知其不可，苟应或人。孔子、子路皆以佞也。 （节选自王充《论衡·问孔篇》） 材料三： 守仁以罪谪龙场。龙场，古夷蔡①之外。人皆以予自上国②往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圆于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹莳之以卉药琴编图史学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？ （节选自王守仁《何陋轩记》） 【注】夷蔡：夷为夷人（古代指少数民族）所居住地，蔡为流放罪人的所居之地。②上国：这里指京城。因王守仁自京官贬龙场。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．不行，不能施行，与《六国论》中“刺客不行”的“不行”意思不相同。 B．安，指怎么，与司马迁《鸿门宴》中“卮酒安足辞”的“安”意思相同。 C．难，责难，形容词作动词，与《过秦论》中“履至尊而制六合”的“履”用法相同。 D．居，让……居住，使动用法，与《苏武传》“欲因此时降武”的“降”用法相同。 题型五：数词活用 【真题回放】 （2025·重庆·一模）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 彼国者亦有砥厉，礼义、节奏①是也。故人之命在天，国之命在礼。人君者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而亡。 荀卿子说齐相曰：“处胜人之势，行胜人之道，天下莫忿，汤、武是也；处胜人之势，不以胜人之道，厚于有天下之势，索为匹夫不可得也，桀、纣是也。然则得胜人之势者，其不如胜人之道远矣。夫主相者，胜人以势也。是为是，非为非，能为能，不能为不能，并己之私欲，必以道夫公道通义之可以相兼容者，是胜人之道也。 今相国上则得专主，下则得专国，相国之于胜人之势，亶②有之矣。然则胡不驱此胜人之势、赴胜人之道，求仁厚明通之君子而托王焉？ 与之参国政正是非如是则国孰敢不为义矣？ 故凡得胜者，必与人也；凡得人者，必与道也。道也者何也？曰：礼义、辞让、忠信是也。故自四五万而往者，强胜，非众之力也，隆在信矣；自数百里而往者，安固，非大之力也，隆在修政矣。今已有数万之众者也，陶诞比周以争与；已有数百里之国者也，污漫突盗以争地。然则是弃己之所安强而争己之所以危弱也，损己之所不足以重己之所有余，若是其悖缪也，而求有汤、武之功名，可乎？辟之，是犹伏而吁③天、救经④而引其足也，说必不行矣，愈务而愈远。” 选自（《荀子•强国》） 材料二： 圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫国事务先而一民心，专举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。 选自（《韩非子•心度》） 【注】①节奏：古指法制的具体规定。②亶：[dǎn]实在，诚然，信然。③咶：同“舐”，舔。④救经：解救上吊的人。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．是，正确，与《老子四章》中“自是者不彰”的“是”用法不同。 B．驱，驾驭，与《五代史·伶官传序》中“负而前驱”的“驱”意思不同。 C．一，数词作动词，统一，《劝学》中“用心一也”的用法与此相同。 D．自，根本，与《屈原列传》中“盖自怨生也”的“自”意思不同。 【对点强化训练】 1.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秋，七月，汉主自率诸军击孙权，权遣使求和于汉。南郡太守诸葛瑾①遗汉主笺曰：“陛下以关羽之亲，何如先帝？荆州大小孰与海内俱应仇疾谁当先后？若审此数，易于反掌矣。”汉主不听。时或言瑾别遣亲人与汉主相闻者，权曰：“孤与子瑜②有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”然谤言流闻于外，陆逊表明瑾必无此，宜有以散其意。权报曰：“子瑜与孤从事积年，恩如骨肉，深相明究。其为人，非道不行，非义不言。孤与子瑜，可谓神交，非外言所间。” 初，诸葛亮与尚书令法正好尚不同，而以公义相取，亮每奇正智术。及汉主伐吴而败，时正已卒，亮叹曰：“孝直③若在，必能制主上东行；就使东行，必不倾危矣。”（胡三省注：观孔明此言，不以汉主伐吴为可，然而不谏者，以汉主怒盛而不可阻，且得上流，可以胜也。兵势无常，在于观变出奇，故曰孝直在必不倾危。） （节选自《资治通鉴·魏纪一》） 材料二： 谈君臣之交者，竞曰先主之于诸葛。伐吴之举，诸葛公曰：“孝直若在，必能制主上东行。”公之志能尽行于先主乎？悲哉！公之大节苦心，不见谅于当时，而徒以志决身歼遗恨终古！ 公之心，必欲存汉者也，必欲灭曹者也。不交吴，则内掣于吴而北伐不振。此心也，独子敬知之耳。孙权尚可相谅，而先主之志异也。夫先主亦始欲自强，终欲自王，雄心不戢④，与关羽相得耳。故其信公也，不如信羽，而且不如孙权之信子瑜也。疑公交吴之深，而并疑其与子瑜之合；使公果与子瑜合而有裨于汉之社稷，固可勿疑也，而况其用吴之深心，勿容妄揣也哉！ 向令先主以笃信羽者信公，听赵云之言，辍东征之驾，连吴好以问中原，力尚全，气尚锐，虽汉运已衰，何至使英雄之血不洒于许、雒，而徒流于獠亭乎？公曰：“汉、贼不两立。”悲哉其言之也！若先主，则固非有宗社存亡之戚也，强之哭者不涕，公其如先主何哉？ 张良遇高帝而志伸，宗泽遇高宗而志沮；公也，子房也，汝霖⑤也，怀深情而不易以告人，一也，而成败异。公怀心而不能言，诚千秋之遗憾与！ （节选自王夫之《读通鉴论》卷十） 【注】①②诸葛瑾：诸葛亮的胞兄，字子瑜，东吴重臣，官至太傅。③孝直：法正字孝直，刘备谋士，终年45岁。④戢：检束，约束。⑤汝霖：宗泽字汝霖，南宋名将，曾20多次上书高宗力主还都东京，均未被采纳，忧愤而死。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．审，明白。与《促织》“审视，巨身修尾，青项金翅”的“审”意思相同。 B．非，不合于。与《〈论语〉十二章》“非礼勿视，非礼勿听”的“非”意思相同。 C．向令，假如。与《六国论》中“向使三国各爱其地”的“向使”意思相同。 D．一，一样。数词活用为形容词，与《五石之瓠》中“能不龟手一也”的“一”用法相同。 2.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：夫农，天下之首务也，古人之所重，而今人之所轻。岂独轻之，又困苦莫先焉！何以言之？彼农者，苦身劳力，衣粗食粝，官之百赋出焉，百役归焉。岁丰贱贸其谷，以应官私之求；岁凶则流离冻馁，先众人填沟壑。如此而望浮食之民①转而缘南亩，难矣！以今天下之民度之，农者不过二三，而浮食者常七八矣，欲仓廪之实，其可得乎？臣愚以为凡农民租税之外，宜无有所预，衙前②当募人为之，以优重相补，不足则以坊郭上户③为之。彼坊郭之民，部送纲运，典领仓库，不费二三，而农民常费八九。其余轻役，则以农民为之。岁丰则官为平籴，使谷有所归；岁凶则先案籍赒赡农民，而后及浮食者。民有能自耕种积谷多者，不籍以为家赀之数。如此则谷重而农劝矣。 （节选自司马光《论财利疏》） 材料二：民富则安乡重家敬上而从教贫则危乡轻家相聚而犯上。饥寒切身而不行非者，寡矣。明主之治也，分其业而一其事，业分则不相乱，事一则各尽其力，而不相乱，则民必安矣。度时宜而立制，量民力以役赋，役赋有常，上无横求，则事事有储，而并兼之隙塞。事有储，并兼之隙塞，则民必安矣。图远必验之近，兴事必度之民。知稼穑之艰难，重用其民，如保赤子，则民必安矣。职业无分，事务不一，职荒事废，相督不已，若是者民危。不度时而立制，不量民而役赋，役赋无常，横求相仍，老弱穷迫，不堪其命，若是者民危。视远而忘近，兴事不度于民，不知稼穑艰难，而转用之，如是者民危。安民而上危，民危而上安者，未之有也。 （节选自傅玄《傅子·安民》） [注]①浮食之民：不事耕作而食的人。②衙前：宋代职役之一，负担最重的差役。职掌官物押运和供应，负赔偿失误和短缺等责任。③坊郭上户：坊郭户是唐宋城市人户的名称。坊郭上户中有地主、商人、富有的房产主等。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．缘，指趋向，走向，与《齐桓晋文之事》“犹缘木而求鱼”的“缘”词义不同。 B．二三，数词，十分之二三，与《诗经·氓》“二三其德”的“二三”词义不同。 C．稼穑：种植和收割，泛指农业劳动，也可指农作物、庄稼，此处指的是“庄稼”。 D．已，意为“停止”，与《荀子·劝学》中“学不可以已”的“已”词义相同。 3.阅读下面的文言文，完成下面小题。 七年夏，公会吴于鄫。吴来征百牢，子服景伯对曰：“先王未之有也。”吴人曰：“宋百牢我，鲁不可以后宋。且鲁牢晋大夫过十，吴王百牢，不亦可乎？”景伯曰：“晋范鞅贪而弃礼，以大国惧敝邑，故敝邑十一牢之。君若以礼命于诸侯，则有数矣。若亦弃礼，则有淫者矣。周之王也，制礼，上物不过十二，以为天之大数也。今弃周礼，而曰必百牢，亦唯执事。”吴人弗听。景伯曰：“吴将亡矣，弃天而背本。不与，必弃疾于我。”乃与之。 太宰嚭①召季康子②，康子使子贡辞。太宰嚭曰：“此何礼也？”对曰：“岂以为礼，畏大国也。大国不以礼命于诸侯，苟不以礼，岂可量也？有由然也。”反自部，以吴为无能为也。 季康子欲伐邾，乃飨大夫以谋之。子服景伯曰：“小所以事大，信也。大所以保小，仁也。背大国，不信；伐小国，不仁。民保于城，城保于德，失二德者，危，将焉保？”孟孙曰：“二三子以为何如？”对曰：“知必危，何故不言？鲁德如邾，而以众加之，可乎？”不乐而出。 秋，伐邾，及范门、犹闻钟声。大夫谏，不听。茅成子请告于吴不许曰鲁击柝闻于邾吴二千里不三月不至何及于我且国内岂不足成子以茅叛师遂入邾处其公宫众师昼掠邾众保于绎。师宵掠，以邾子益来，献于毫社，囚诸负瑕。邾茅夷鸿以束帛乘韦；自请救于吴，曰：“鲁弱晋而远吴，冯恃其众，而背君之盟，以陵我小国。邾非敢自爱也，惧君威之不立。君威之不立，小国之忧也。若夏盟于鄫衍，秋而背之，四方诸侯，其何以事君？且鲁赋八百乘，君之贰也。邾赋六百乘，君之私也。以私奉贰，唯君图之。”吴子从之。 （节选自《左传·哀公七年》） 【注】①太宰嚭：吴国大夫。②季康子：鲁国正卿。 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“疾”意为痛苦、祸患，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”含义不同。 B．“小所以事大”的“所以”指用来，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”含义相同。 C．“乘”，数词，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“千乘之国”的“乘”含义相同。 D．“君之贰也”的“贰”意为副手，与《烛之武退秦师》中“且贰于楚也”的“贰”含义不同。 题型六：使动用法 【真题回放】 （2025·云南昭通·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩事秦三十余年，出则为扞蔽，入则为席荐。秦特出锐师取地而韩随之，怨悬于天下，功归于强秦。且夫韩入贡职，与郡县无异也。今日臣窃闻贵臣之计，举兵将伐韩。夫赵氏聚士卒，养从徒，欲赘天下之兵，明秦不弱则诸侯必灭宗庙，欲西面行其意，非一日之计也。今释赵之患，而攘内臣之韩，则天下明赵氏之计矣。 夫韩，小国也，而以应天下四击，主辱臣苦，上下相与同忧久矣。修守备，戒强敌，有蓄积，筑城池以守固。今伐韩未可一年而灭拔一城而退则权轻于天下，天下摧我兵矣。韩叛，则魏应之，赵据齐以为原，如此，则以韩、魏资赵假齐以固其从，而以与争强，赵之福而秦之祸也。夫进而击赵不能取，退而攻韩弗能拔，则陷锐之卒勤于野战，负任之旅罢于内攻，则合群苦弱以敌而共二万乘，非所以亡赵之心也。均如贵臣之计，则秦必为天下兵质矣。陛下虽以金石相弊，则兼天下之日未也。 （节选自《韩非子·存韩》，有删改） 材料二： 诏以韩客之所上书，书言韩子之未可举，下臣斯。臣斯以为不然。秦之有韩，若人之有腹心之病也，虚处则恢然，若居湿地，著而不去，以极走，则发矣。夫韩虽臣于秦，未尝不为秦病，今若有卒报之事，韩不可信也。秦与赵为难，荆苏使齐，未知何如。以臣观之，则齐、赵之交未必以荆苏绝也。若不绝，是悉秦而应二万乘也。夫韩不服秦之义而服于强也。今专于齐、赵，则韩必为腹心之病而发矣。韩与荆有谋，诸侯应之，则秦必复见崤塞之患。 非之来也，未必不以其能存韩也为重于韩也。辩说属辞，饰非诈谋，以钓利于秦，而以韩利窥陛下。夫秦、韩之交亲，则非重矣，此自便之计也。臣视非之言，文其淫说靡辩，才甚。臣恐陛下淫非之辩而听其盗心，因不详察事情。 （节选自李斯《议存韩》） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“秦特出锐师取地而韩随之”与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“而”用法不相同。 B．固，使……稳固，使动用法，与《鸿门宴》“拔剑撞而破之”的“破”用法相同。 C．资，帮助，资助，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“资”字意思不相同。 D．然，对，正确，成语有“不以为然”，其中的“然”字意思与此相同。 【对点强化训练】 1.阅读下面的文言文，完成下面小题。 秦子善文章而工为诗，其言清丽刻深，三反九复，一章乃成，大抵悲愁郁塞无聊者之言也。其于物也，秋蛩、寒蝉、鵙鴂①、猿狖之号鸣也，霜竹之风、冰谷之水、楚囚之弦、越羁之呻吟也。嘻！秦子内有事亲之喜，外有朋友之乐，冬裘而夏絺②，甘食而清饮，其中宁有介然者而顾为是耶？世之文章多出于穷人故后之为文者喜为穷人之辞秦子无忧而为忧者之辞殆出此耶吾请为子言之。 古之所谓儒者，不主于学文，而文章之工，亦不可谓其能穷苦而深刻也。发大议，定大策，开人之所难惑，内足以正君，外可以训民，使于四方，邻国寝谋，言于军旅，敌人听命，则古者臧文仲、叔向、子产、晏婴、令尹子文之徒，实以是为文。后世取法焉，其于文也，云蒸雨降，雷霆之震也，有生于天地之间者实赖之，是故系万物之休戚于其舌端之语默。嗟夫！天地发生，雷雨时行，子独不闻之，而从草根之虫，危枝之翼，鸣呼以相求，子亦穷矣。 夫古之所谓儒者，所用之国无敌，若臧文仲、叔向、子产、晏子、令尹子文，其望孔子亦远矣，而其功烈亦足以振显一时，故犹能以儒者之效名一世。夫不足以治国，而能知今古，考妖祥，纪事实，多闻而博通，则古太史氏之职，而初不以是为儒者也。楚左史倚相能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》③，而楚之治国不责倚相。由是言之，古之论史与儒异事。而司马谈为太史，号通古今，善文词，犹曰：“文史星历，近乎卜祝之间，主上以倡优畜之。”其尊礼不如公孙丞相、汲黯④，此则汉之初犹有古之遗俗在也。 呜呼！儒之名实不正久矣。自汉以来，圣贤之学废，而孔子之徒，皆以其师之书自重于世，聚徒而授之。若是者，当时皆以儒之名归之。而司马谈序九流，儒者才当其一，彼未尝见其真，而信当时之所指，故从而论其失。而班固以谓出古司徒之官。呜呼！何其陋也！儒者之治天下，九流之列皆其用也，顾与浅术末数各致其一曲者同哉！吾意今儒者之所学，古太史之流，而非世之所急也。子飨其全，无食其余；据其源，无挹其流。子方从眉山公，其以予言质之而归告余也。 （张耒《选秦觏从苏杭州为学序》） 【注】①鵙鴂（jújué）：伯劳鸟。②絺（chī）：细葛布。③《三坟》《五典》《八索》《九丘》：上古书籍。④汲黯：汉武帝时期名臣。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．烈，功绩，与《过秦论》“奋六世之余烈”的“烈”意思相同。 B．重，使动用法，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”的“一”用法不相同。 C．归，称赞，与《<论语>十二章》“天下归仁焉”的“归”意思不相同。 D．其，副词，表祈使语气，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法相同。 2.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子曰：“忠臣之谏君，有五义焉：一曰谲谏①，二曰戆谏②，三曰降谏③，四曰直谏，五曰风谏④。唯度主而行之，吾从其风谏乎。” （选自《孔子家语》） 材料二： 古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳⑤。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。 然则仲尼之说非乎？曰：仲尼之说，纯乎经者也。吾之说，参乎权而归乎经者也。如得其术，则人君有少不为桀、纣者，吾百谏而百听矣，况虚己者乎？不得其术，则人君有少不若尧舜者，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎？ 然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士以机智勇辩济其诈吾欲谏者以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。 说之术可为谏法者五，理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。五者，相倾险被之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。吾观昔之臣言必从，理必济，莫如唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？ 噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心：以为谏法。 （选自苏洵《谏论上》，有删改） [注]①谲谏：婉曲，不明说。②戆谏：鲁莽刚直地规劝。③降谏：低声下气地规劝。④风谏：同“讽谏”。⑤顾用之之术何如耳：只看使用的方法怎么样罢了。 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．度，指揣测，与《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”的“度”意思相同。 B．与，表赞同，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思相同。 C．怒，是使动用法，与《烛之武退秦师》“既东封郑”的“东”用法不同。 D．致，有“辅佐”之意，与成语“专心致志”的“致”字含义不同。 3.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 世人多以乐毅不时拔莒、即墨为劣，是以叙而论之。夫求古贤之意宜以大者远者先之必迂回而难通然后已焉可也。今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之，是使前贤失指于将来，不亦惜乎！观乐生遗燕惠王①书，其殆庶乎机、合乎道以终始者与。其喻昭王②曰：“伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也。夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王，苟君臣同符，斯大业定矣。”于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止于兼并而已哉？夫兼并者，非乐生之所屑；强燕而废道，又非乐生之所求也！不屑苟得，则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也。夫讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣；围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣；举国不谋其功，除暴不以威力，此至德全于天下矣。不幸之变，势所不图，败于垂成，时运固然。乐生岂不知拔二城之速了哉？顾城拔而业乖。岂不知不速之致变哉？顾业乖与变同。由是言之，乐生不屑二城，其亦未可量也。 （选自夏侯玄③《乐毅论》，有删改） 材料二： 嗟夫！乐毅战国之雄，未知大道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣。论者以为燕惠王不肖，用反间，以骑劫④代将，卒走乐生。此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪。然当时使昭王尚在，反间不得行，乐毅终亦必败。何者？燕之并齐，非秦、楚、三晋之利。今以百万之师，攻两城之残寇，而数岁不决，师老于外，此必有乘其虚者矣。诸侯乘之于内，齐击之于外，当此时，虽太公、穰苴⑤不能无败。然乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治其政令，宽其赋役，反其田里，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！奈何以百万之师，相持而不决？此固所以使齐人得徐而为之谋也。 当战国时，兵强相吞者，岂独在我？以燕、齐之众压其城而急攻之，可灭此而后食，其谁曰不可？呜呼！欲王则王，不王则审所处，无使两失焉而为天下笑也。 （选自苏轼《乐毅论》，有删改） 【注】①燕惠王：燕昭王之子，做太子时与乐毅有过节，即位后任用骑劫取代乐毅。②昭王：战国时燕国国君，重用乐毅，大破齐国。③夏侯玄：字泰初，三国时期曹魏大臣，思想家、文学家。④骑劫：燕国将领，代乐毅为将后，被齐将田单击败而阵亡。⑤穰苴：田穰苴，又称司马穰苴，春秋末期军事家。齐威王把他的思想整理成《司马穰苴兵法》，亦称《司马法》。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“其喻昭王曰”与《论语·里仁》“君子喻于义”中的“喻”意思相同。 B．所以，用来……，与《师说》“所以传道受业解惑也”中的“所以”意思相同。 C．亡，使动用法，使……灭亡，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”中的“侣”用法不同。 D．“非其智力不足”与《六国论》“可谓智力孤危，战败而亡”中的“智力”意思相同。 题型七：意动用法 【真题回放】 （2025·山东泰安·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 至昭帝时，流民稍还，田野益辟，颇有蓄积。宣帝即位，用吏多选贤良，百姓安土，岁数丰穰，谷至石五钱，农人少利。时大司农中丞耿寿昌以善为算能商功利，得幸于上。五凤中奏言：“故事，岁漕关东谷四百万斛以给京师，用卒六万人。宜籴三辅、弘农、河东、上党、太原郡谷，足供京师，可以省关东漕卒过半。”又白增海租三倍，天子皆从其计。漕事果便，寿昌遂白令边郡皆筑仓，以谷贱时增其贾而籴，以利农，谷贵时减贾而粜，名曰常平仓。民便之。上乃下诏，赐寿昌爵关内侯。 （节选自班固《汉书·食货志》） 材料二： 四年，大司农中丞耿寿昌白令边郡皆筑仓，以谷贱增其贾而籴以利农，谷贵时减贾而粜，名曰“常平仓”，民便之。先王之时，补助有法，赒恤有政，赊贷有时，以至敛市之不售，货之滞于民用者，此正上下通融，君民一体之义。桑弘羊以市井之智，行均输之术①，堂堂天子之尊，下争商贾之利，真所谓民贼也。安得耿寿昌者而与之论常平之意哉！斯名一立，万世流波。至我本朝，又特专使领之，为惠愈大。或者居常平之任，而使斯民负不平之叹，则将何所逃罪于寿昌矣！ （节选自钱时《两汉笔记》卷六） 材料三： 耿寿昌“常平”之法，利民之善术也，后世无能行之者，宋人仿之，而遂流为“青苗”②。故曰：非法之难，而人之难也。三代封建之天下，诸侯各有其国，其地狭，其民寡，其事简，则欲行“常平”之法也易。然而未尝行者，以生生之计，宽民于有余，民自得节宣焉，不必上之计之也。上计之而民视以为法；视以为法，则惮而不乐于行，而黠者又因缘假借以雠其奸。故三代之制，裕民而使自为计耳。虽提封万井之国，亦不能总计数十年之丰歉而早为之制也。郡县之天下财赋广而五方之民情各异其能以一切之治为治乎？然则“常平”之制不可行与？曰：“常平”者，利民之善术，何为而不可行也？因其地，酌其民之情，良有司制之，乡之贤士大夫身任而固守之，可以百年而无弊，而非天子所可以齐一天下者也。寿昌行之而利，亦以通河东、上党、太原、弘农之粟于京师而已矣。 （节选自王夫之《读通鉴论·汉宣帝》） [注]①均输法：汉代的均输法由大农令桑弘羊提出，并在全国推行。其主要目的是解决各郡国输送贡物入京的困难，减轻农民的劳役负担，并防止贡物在运输中损坏和变质。②青苗法：亦称“常平新法”，是宋朝王安石变法的措施之一。主要做法是：改变旧有常平制度，灵活地将常平仓、广惠仓的储粮折算为本钱，以20%的利率贷给农民、城市手工业者，以缓和民间高利贷盘剥的现象，同时增加政府的财政收入。但事实上，青苗法在实施过程中出现了一系列问题，后于宋神宗去世后废止。 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．故事，旧事、先例，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”的“故事”意思不同。 B．贾，通“价”，指价格，成语有“待贾而沽”，其中的“贾”字意思与此相同。 C．便，认为⋯⋯便利，意动用法，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法不同。 D．“虽提封万井之国”与《劝学》“虽有槁暴，不复挺者”的“虽”意思和用法相同。 【对点强化训练】 1.阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： （魏征上疏曰：）“君子小人，貌同心异。君子掩人之恶，扬人之善，临难无苟免，杀身以成仁。小人不耻不仁，不畏不义，唯利之所在，危人自安。夫苟在危人，则何所不至？今欲将求致治，必委之于君子；事有得失，或访之于小人。其待君子也则敬而疏，遇小人也必轻而狎。狎则言无不尽，疏则情不上通。是则毁誉在于小人，刑罚加于君子，实兴丧之所在，可不慎哉！此乃孙卿所谓：‘使智者谋之，与愚者论之，使修洁之士行之，与污鄙之人疑之，欲其成功，可得乎哉？’夫中智之人，岂无小慧，然才非经国，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免于倾败；况内怀奸利，承颜顺旨，其为祸患，不亦深乎？夫立直木而疑影之不直，虽竭精神，劳思虑，其不得亦已明矣。 “若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏。则小人绝其私佞，君子自强不息，无为之治，何远之有？善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及于有罪，赏不加于有功，则危亡之期，或未可保，永锡祚胤，将何望哉？” 太宗览疏叹曰：“若不遇公，何由得闻此语？” 太宗尝谓长孙无忌等曰：“朕即位之初，有上书者非一，或言人主必须威权独任，不得委任群下；或欲耀兵振武，慑服四夷。惟有魏征劝朕‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕从此语，天下大宁，绝域君长，皆来朝贡，九夷重译，相望于道。凡此等事，皆魏征之力也。朕任用，岂不得人？”征拜谢曰：“陛下圣德自天，留心政术。实以庸短，承受不暇，岂有益于圣明？” （节选自《贞观政要·诚信》） 材料二 上（太宗）闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受举行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，推为侍御史，上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂罪诚当死但陛下使人遗之而受乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？” 臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。 （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．唯，只，与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋，唯君图之”的意思不相同。 B．义，道义、大义，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的意思相同。 C．之，宾语前置的标志，与韩愈《师说》中“句读之不知”用法相同。 D．善，意动用法，以……为善，与《鸿门宴》中“素善留侯张良”意思和用法不相同。 2.阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯嬴，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听公子乃过见侯生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，得兵符。信陵君大破秦军于邯郸下。信陵君不敢归魏，使将将其军以还。赵王欲以五城封公子，公子闻之，有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，有不可不忘。人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也。且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也！”于是公子立自责，若无所容。 （节选自《纲鉴易知录·卷七》） 材料二： 范雎之仇魏齐亡过平原君。昭王乃遗赵王书曰：“范君之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来。不然，吾举兵而伐赵，又不出王之弟于关。”赵孝成王乃发卒围平原君家，急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐间行，念诸侯莫可以赴急者，乃复走大梁，欲因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与，未肯见，曰：“虞卿何如人哉？”时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白璧一双、黄金百斤；再见，拜为上卿；三见卒受相印，万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子，公子曰‘何如人’，知人固未易也。”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初重见之，大怒而自刎。虞卿遂留于魏。魏、赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃著书八篇，号《虞氏春秋》焉。 （节选自《风俗通义·穷通》） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．虚左，古人乘车以左为尊，此处指魏无忌（即信陵君）有意空出左边的位置以待侯嬴，表示恭敬。 B．幸，宠爱、宠幸，与“今事有急，故幸来告良”（《鸿门宴》）的“幸”词义不同。 C．材料一“公子如其言”与材料二“驾如野迎之”的“如”词义相同。 D．急，意动用法，以……为急，与“不耻相师”（《师说》）的“耻”用法相同。 3.阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 永和十年二月，桓温统步骑发江陵，命司马勋出子午道以伐秦。桓温别将攻上洛，进击青泥，破之，司马勋掠秦西鄙以应温。秦主健遗太子苌、丞相雄、淮南王生等帅众军于峣柳以拒温。四月，温与秦兵战于蓝田。生单骑突陈，出入以十数，杀伤晋将士甚众。温督众力战，秦兵大败。温转战而前，进至灞上。秦主健与老弱六千固守长安小城，悉发精兵三万，遣苌以拒温。三辅郡县皆来降，温抚谕居民，使安堵复业。民争持牛酒迎劳，男女夹路观之，耆老有垂泣者，曰：“不图今日复睹官军！”秦丞相雄帅骑袭司马勋，破之，勋退屯女娲堡。北海王猛，倜傥有大志，不屑细务，人皆轻之。猛隐居华阴，旁若无人。温异之，问曰：“吾奉天子之命，将锐兵十万为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至者，何也？”猛曰：“公不远数千里，深入敌境。今长安咫尺，而不渡灞水，百姓未知公心，所以不至。”温嘿然无以应，徐曰：“江东无卿比也！”乃署猛军谋祭酒。温与秦丞相雄等战于白鹿原，温兵不利，死者万余人。初，温指秦麦以为粮，既而秦人悉芟麦，清野以待之，温军乏食。六月，徙关中三千余户而归。以王猛为高官督护，欲与俱还，猛辞不就。比至潼关，温军屡败，失亡以万数。温之屯灞上也，顺阳太守薛珍劝温径进逼长安，温弗从。珍以偏师独济，颇有所获。及温退，乃还，显言于众，自矜其勇而咎温之持重。温杀之。 （节选自《资治通鉴·晋纪》） 材料二： 智者之谋，所以多不及成者，非其才之不若人，失在于先私后公，反以害其智耳。如桓温最为失天下之势者。其至灞上也，兵势大振，秦人折北不支。三辅耆老喜见官军相与垂泣牛酒相劳亦足以见中原之人未忘于思晋。奈何咫尺长安，不渡灞水，藏奸抉诈，为王猛所窥，其心术不正，故其大功不成，于此而可见也。 （节选自李焘《六朝通鉴博议》卷四） 材料三： 猛盖指出温之心事，以为温之伐秦，但欲以功名镇服江东，非真有心于伐罪吊民，恢复境土；不然，何以不渡灞水，径攻长安？此温所以无以应也。然余观桓温用兵，伐秦至灞上，伐燕至枋头，皆乘胜进兵，逼其国都，乃持重观望，卒以取败。盖温，奸雄也。乘胜进兵，逼其国都，冀其望风畏威，有内溃之变也。逼其国都而敌无内变，故持重以待之；情见势屈，敌因而乘之，故至于败。 （节选自胡三省《资治通鉴音注》卷九十九） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．异，对……感到惊异，意动用法，与《兰亭集序》“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。 B．清野，作战时暂时转移人口牲畜、财物粮食，清除房屋树木等，使敌人无所获取。 C．吊，安慰，抚慰，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”意思相同。 D．而，表转折，与《项脊轩志》“余扃牖而居”的“而”用法相同。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$