11 文言文阅读之辨析虚词含义及用法-2026年高三一轮复习高考试题点对点专项训练（北京专用）

高三一轮复习高考试题点对点 11 文言文阅读之辨析虚词含义及用法 题型一：辨析虚词含义及用法 【真题回放】 （2024·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．下以阻百姓之从事                 是灭天下之人也 B．故执有命者不仁                   而强执此者 C．或以命为有                       所以听狱制罪者，刑也 D．此上之所赏而百姓之所誉也         欲天下之治而恶其乱 【答案】C 【解析】 A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，译作“的”。意义和用法不同。句意：对下阻碍百姓做事。/是毁灭天下的人。 B.代词，译作“……的人”/语气词，表判断。意义和用法不同。句意：所以主张有命论的人是不仁的。/如果固执地主张有命之说，是……。 C.动词，译作“认为”/介词，译作“用来”。意义和用法不同。句意：有的认为命是存在的。/用来听理讼狱，判定罪行的，是刑法。 D.两个“而”均为连词，表并列。意义和用法相同。句意：这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。/希望天下太平而厌恶天下动乱的。 故选D。 参考译文： 墨子说：“古代的王公大人治理国家，都希望国家富足，人民众多，政治清明。然而国家不得富反得贫，人民不增加反减少，政治不清明反混乱，这是什么缘故呢？主张有命论的人说：‘命里注定富就富，命里注定贫就贫，命里注定人多就人多，命里注定人少业人少，命里注定政治清明就政治清明，命里注定政治就政治混乱。’拿这些话向上游说王公大人，对下阻碍百姓做事，所以主张有命论的人是不仁的。因此面对主张有命论的人的言论，不能不加以明辩。” 那么怎么来明辩这些言论呢？墨子说：“必须设立一个标准，言论没有标准，就好比在转轮之上设立测日影的标杆未确定早晚时间（一样不可能）。对于是非利害的分辩，是不能明确了解的。所以言论必须遵循三个标准。”三个标准是什么呢？墨子说：“对事要追根溯源，要推究它的缘由，要用之于实践。向何处去追根溯源呢？就是向上去探究古代圣王的事情。向何处去推究它的缘由呢？就是向下详察百姓耳闻目睹的实情。在实践中怎么运用呢？就是把它应用到刑事与政务方面，看它是否符合国家和百姓人民的利益。这就是所说的言论必须遵循的三个标准。 “然而现在天下的上层统治者，有的认为命是存在的。让我们试着向上观察一下圣王的事迹，古时夏桀使国家混乱，商汤接过来将国家治理好了；商纣王使国家混乱，用武王接过来将国家治理好了。这个社会没有改换，百姓也没有改变，在夏桀、商纣王手中，天下就大乱，在商汤、周武王手中，天下就太平，这难道可以说是命吗？让我们试着向上观察一下先王的书，那些由国家颁布、用来布告施行于百姓的，是律法；用来听理讼狱，判定罪行的，是刑法。如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义。这是百姓所忧虑的，以百姓的忧虑为乐的人，是毁灭天下的人。” 既然这样，那么人们说希望有义之人居于上位，是为什么呢？回答说：“有义之人居于上位，天下一定安定清明，百姓将得到大利。”如何知道是这样的呢？墨子说：“从前周文王在岐周受封，和他的百姓相亲相爱、互相得利，所以近处的人因他的统治而安定，远方的人因他的仁德而归顺。凡是听说周文王的仁德的人，都起来投靠他，说：‘怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢？（那样的话，）我们不也是文王的臣民了吗？’我由此知道了这个道理。古代圣王发布律法颁布政令，以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行，所以人们在家对父母兄弟孝敬慈爱，出外与乡里乡亲相互友爱。因此让他们去管理官府就不会偷盗私取，让他们去守城就不会溃散反叛。这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。主张有命论的人说：‘朝廷奖赏他，是他命中注定值得赏，不是因为他贤明而得赏。朝廷惩罚他，是他命中注定该受罚，不是因为他暴虐才受罚。’依照这个标准做君主就会不仁义，做臣子就会不忠诚，做父亲就会不慈爱，做孩子就会不孝顺，如果固执地主张有命之说，这只不过是暴戾言论的根源，凶恶之人的道理罢了。” 所以墨子说：“当今天下的上层统治者，心中确实是希望天下富足而厌恶天下贫穷的，希望天下太平而厌恶天下动乱的，那么对于主张有命论的人所说的话，我不能不加以反对，因为这些言论是天下的大祸害。” 【解题技巧】 第一步：明确题目要求 本题考查文言虚词的意义和用法，需判断各组语句中加点虚词的意义和用法是否完全相同，选出正确选项。 第二步：分析选项 A 中 “之” 的意义和用法 第一句 “下以阻百姓之从事”：“之” 用于主谓之间（“百姓” 为主语，“从事” 为谓语），功能是取消句子独立性，无实义，不译。 第二句 “是灭天下之人也”：“之” 为结构助词，连接定语 “天下” 和中心语 “人”，译为 “的”。 两者意义和用法不同，排除 A。 第三步：分析选项 B 中 “者” 的意义和用法 第一句 “故执有命者不仁”：“者” 为代词，指代 “…… 的人”（指代主张有命论的人）。 第二句 “而强执此者”：“者” 为语气词，用于句末，起停顿、强调作用，无实义（结合语境，可理解为 “…… 的情况 / 言论”）。 两者意义和用法不同，排除 B。 第四步：分析选项 C 中 “以” 的意义和用法 第一句 “或以命为有”：“以” 为动词，译为 “认为”（整句意为 “有的人认为命是存在的”）。 第二句 “所以听狱制罪者，刑也”：“以” 与 “所” 构成固定结构 “所以”，表 “用来…… 的（方法 / 依据）”，“以” 为介词，译为 “用来”。 两者意义和用法不同，排除 C。 第五步：分析选项 D 中 “而” 的意义和用法 第一句 “此上之所赏而百姓之所誉也”：“而” 为连词，连接 “上之所赏” 和 “百姓之所誉”，前后为并列关系（朝廷奖赏与百姓称赞并行），表并列。 第二句 “欲天下之治而恶其乱”：“而” 为连词，连接 “欲天下之治” 和 “恶其乱”，前后为并列关系（希望太平与厌恶动乱并行），表并列。 两者均为表并列的连词，意义和用法相同，故 D 正确。 第六步：综合判断 通过对各组虚词的逐一分析，只有选项 D 中两个 “而” 的意义和用法完全相同，因此答案为 D。 【对点强化训练】 1.阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 《春秋·隐公五年》：“宋人伐郑，围长葛。” 《谷梁传》：“伐国不言围邑，此其言围，何也?久之也。伐不逾时，战不逐奔，诛不填【1】服。苞【2】人民，殴【3】牛马，曰侵。斩树木，坏宫室，曰伐。” 注释：【1】填：通“镇”，镇压。【2】苞：同“俘”，俘获。【3】殴：驱赶。 材料二： 《春秋·僖公二十八年》：“春，晋侯侵曹，晋侯伐卫。” 《公羊传》：“曷为再言晋侯?非两之也。然则何以不言遂?未侵曹也。未侵曹则其言侵曹何?致其意也。其意侵曹。则曷为伐卫?晋侯将侵曹，假涂于卫，卫曰不可得，则固将伐之也。” 材料三： 《春秋》之说曰：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵。”《周礼·大司马》九伐之法曰：“贼贤害人则伐之，负固不服则侵之。” 然则所谓伐之者，声其恶于天下也。声其恶于天下，必有以厌于天下之心，夫然后得行焉。古之守臣，有朘【1】人之财，危人之生，而又害贤人者，内必弃于其人，外必弃于诸侯，从而后加伐焉，动必克矣。然犹校德而后举，量力而后会，备三有余以用其人：一曰义有余，二曰人力有余，三曰货食有余。是三者大备，则又立其礼，正其名，修其辞。其害物也小，则诰誓征令不过其邻；虽大，不出所暴；非有逆天地横四海者，不以动天下之师。故师不逾时而功成焉。斯为人之举也，故公之。公之，而钟鼓作焉。 夫所谓侵之者，独以其负固不服而壅王命也。内以保其人，外不犯于诸侯，其过恶不足暴于天下，致文告，修文德，而又不变，然后以师问焉。是为制命之举，非为人之举也，故私之。私之，故钟鼓不作。斯圣人之所志也。 周道既坏，兵车之轨交于天下，而罕知侵伐之端焉。是故以无道而正无道者有之，以无道而正有道者有之，不增德而以遂威者又有之，故世日乱。一变而至于战国，而生人耗矣。是以有其力，无其财，君子不以动众；有其力，有其财，无其义，君子不以帅师。合是三者，而明其公私之说，而后可焉，呜呼！后之用师者，有能观乎侵伐之端，则善矣。 (取材于柳宗元《辨侵伐论》) 注释：【1】朘：剥削。 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．则曷为伐卫         斯为人之举也 B．然则所谓伐之者     非有逆天地横四海者 C．内必弃于其人       兵车之轨交于天下 D．是为制之命举       合是三者 【答案】D 【导语】 A.不同。介词，因为、由于/动词，是。句意：那么为什么要讨伐卫国呢。/这是为了百姓的举动啊。 B.不同，表判断/代词，……的人。句意：既然这样，那么所说的‘伐’这种情况。/不是有违背天地、横行四海的人。 C.不同。介词，被/介词，在。句意：在国内一定会被他的百姓抛弃。/兵车的轨迹在天下纵横交错（指战争频繁在各地发生）。 D.相同。均为代词，这。句意：这是执行王命的举动。/具备这三个方面。 故选D。 参考译文： 材料一： 《春秋·隐公五年》：“宋人讨伐郑国，包围长葛。” 《谷梁传》：“讨伐国家不说包围城邑，这里说‘围’，是为什么？是认为包围时间长。讨伐不超过规定的时间，作战时不追赶逃跑的，讨伐时不杀投降的人。俘获人民、驱赶牛马叫作‘侵’。斩伐树木、毁坏宫室叫作‘伐’。” 材料二： 《春秋·僖公二十八年》：“春，晋侯侵扰曹国，晋侯讨伐卫国。” 《公羊传》：“为什么两次提到晋侯？并不是说有两个（不同的）晋侯。既然不是两个晋侯，那么为什么不说‘遂’（只提一次‘晋侯’）？因为晋侯还没有侵扰曹国。既然还没有侵扰曹国，那么为什么提到侵曹呢？是为了表现他的意图。他的意图就是要侵扰曹国。既然他的意图是侵扰曹国，那么为什么又去讨伐卫国呢？晋侯准备侵扰曹国，向卫国借路，卫国不同意，所以晋侯就决定讨伐卫国。” 材料三： 《春秋》中说：“凡是军队出征，有钟鼓助威的叫伐，没有钟鼓助威的叫侵。”《周礼·大司马》中提到的“九伐之法”说：“残害贤人、危害百姓的就去讨伐他，依恃险固的条件而不服从的就去侵扰他。” 所谓“伐”，就是在天下公布对方的罪恶。要在天下公布对方的罪恶，就必须有让天下人感到厌弃的地方，这样之后才能行动。古代的守臣，有剥削百姓的财物、危害百姓的生命，又残害贤人的，那么他在内部必然被百姓抛弃，在外部必然被诸侯唾弃，之后再对他进行讨伐，必定能够取胜。即便如此，还是要先衡量德行，再决定是否发动；先衡量实力，再决定是否联合。必须具备三个充分的条件才能使用军队：一是道义充分，二是人力充分，三是物资充分。这三者都充分具备，就又要建立礼仪，端正名义，修饰言辞。如果对方的罪恶较小，那么发布诰誓征令的范围就不会超出他临近地区；即使罪恶较大，讨伐也不超出其暴行所及的范围；如果不是那种违背天地、横行四海的人，就不轻易发动天下的军队。因此，军队不会超过规定的时间，就能取得成功。这是为天下人而采取的行动，所以是公开的。既然是公开的，就会敲钟鸣鼓。 所谓“侵”，只是因为他依恃险固的条件而不服从，从而阻塞了王命。他在内部能够安定百姓，在外部不侵犯诸侯，他的罪恶不足以在天下公布，就先对他发布文告，使他修养文德，如果仍然不改变，然后才率领军队去质问他。这是为了维护王命而采取的行动，而不是为了天下人而采取的行动，所以是秘密的。既然是秘密的，就不会敲钟鸣鼓。这就是圣人（区分“侵”与“伐”）的本意。 周朝的制度已经败坏，战车的轨迹遍布天下，却很少有人知道“侵”和“伐”不同的缘由。因此，有用无道却要去纠正无道的，也有用无道却要去纠正有道的，还有不增加德行却仅仅展示威势行事的，所以世道日益混乱。这样发展下去，到了战国时期，百姓就大量死亡。所以，只有力量而没有财力，君子不会发动群众；只有力量和财力，而没有道义，君子也不会统率军队。只有将这三者结合起来，并且明确公与私的区别，然后才能行动。唉！后世用兵的人，如果能够观察到“侵”和“伐”不同的缘由，那就好了。 2.阅读下面文言文，完成下面小题。 望江二翁 舒之望江【1】，有富翁曰陈国瑞，以铁冶起家。尝为其母卜地，青乌之徒辐集，莫适其意。有建宁王生者，以术闻，延之逾年，始得吉于近村，村有张翁者业之。 国瑞治家，未尝问有无，一以诿其子。王生乃与其子计所以得地，且曰：“陈氏卜葬，环数百里莫不闻，若以实言，则垄断取赀，未易厌也。”于是伪使其冶之隶，如张翁家，议圈豕，若以祷者，因眺其山木之美而誉之曰：“吾冶方乏炭，此可窑以得赀，翁许之乎？”张翁固弗疑也，曰：“诺！”居数日，复来，遂以钱三万成约。国瑞始来，相其山，大喜，筑垣缮庐，三阅月而大备，遂葬之。 明年清明，拜墓上，王与子偕，忽顾其子曰：“此山得之何人？厥直凡几？”子以实告。又顾王曰：“使不以计胜，则为直当几何？”曰：“以时贾商之，虽廉犹三十万也。”国瑞亟归，命治具鞚马，谒张翁而邀之，至则馆焉。盛殽酝，相与款洽者几月，语皆不及他。 翁既久留，将告归，复张正堂而燕之。酒五行，辇钱缗三百，寘之作【2】，实缣于篮【3】，酌酒于晕而告之曰：“予葬予母，人谓其直之腹【4】，请以此为翁寿。”翁错愕曰：“吾他日伐山，而薪不盈千焉，三万过矣，此恶敢当！”国瑞曰：“不然！葬而买地，宜也；诡以为冶，则非也。余子利一时之微，以是绐翁。人皆曰直实至是，用敢以为请，凡予之为，将以愧吾子之见利忘义者。”翁卒辞曰：“当时固已许之，实又过直，子欲为君子，老夫虽贱，可强以非义之财耶！”固授之，往反撑拒，诘旦拂衣去。国瑞乃怒其子曰：“汝实为是，必为 我致之！”不得已，密召其子畀焉，曰：“是犹翁也。”翁竟不知。 嗟夫，世之人以市道相交，一钱之争，至于死而不悔，闻二人之风，亦可以少愧乎！ （取材于岳珂《程史》） 注释：【1】望江：地名，西周时属舒国，今属安徽。【2】作：堂前东面的台阶，是主人揖迎宾客的地方。【3】实：放置。筐：竹筐。【4】腹：剥削。 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（    ） A．王生乃与其子计所以得地           国瑞乃怒其子曰 B．此可窑以得赀                      世之人以市道相交 C．至则馆焉                          而薪不盈千焉 D．请以此为翁寿                      子欲为君子 【答案】A 【导语】 A.“乃”，均为“连词，于是”。句意：王生便与陈子合计商讨购地的方法。/陈国瑞怒斥儿子说。 B.“以”，连词，表目的；/介词，表凭借。句意：这座山若开窑烧炭必能获利。/世间之人凭借商贾逐利之道而相交。 C.“焉”，为代词，代张翁；/语气词，用于句末。句意：张翁一到便盛情款待。/而柴都卖不到一千。 D.“为”，介词，给；/动词，成为、做。句意：请允许我把这份礼物给您颂寿。/您要当君子。 故选A。 参考译文： 望江二翁 舒国望江有位名叫陈国瑞的富翁，靠冶铁发家致富。他曾为母亲寻找墓地，风水先生们从各地赶来，没有谁能让陈国瑞满意。建宁有位称为王生的人，以相地闻名，经过一年多（的勘察），终于在旁边村落得到吉地，而村中的张翁经营着这片土地。 陈国瑞平日治家，从不过问钱财事务，全部将其交给儿子打理。王生便与陈子合计商讨购地的方法，并且说：“陈家要安葬先母，方圆几百里无人不知，若如实相告，（这地的主人）必然漫天要价，不会轻易满足。”于是假装成为陈国瑞冶铁厂的仆役，去张翁家，商议做猪圈养猪，做出祈祷的样子，于是趁此远眺那山景并赞叹它：“我们冶铁厂正缺烧炭的木材，这座山若开窑烧炭必能获利，不知您可否同意（将这座山卖给我们）？”张翁毫不怀疑地答应：“行！”数日后再来，双方以三万钱成交。等到陈国瑞过来，看到这座山时，大喜过望，（当即）筑墙建房，经过三个月，全部准备妥当，于是安葬了先母。 第二年清明扫墓时，王生与陈子陪同前往。（陈国瑞）突然回头问儿子：“这座山是从谁那儿买的？一共花了多少钱？”儿子据实相告。他又转头问王生：“若不用计谋获得，那么这块地该值多少？”王生答：“按当时市价估算它，即使再便宜也需要三十万钱。”陈国瑞立即回家备车具备马，亲自登门拜访并邀请张翁（到自己家），张翁一到便盛情款待。每日珍馐美酒，殷勤相伴数月，（但）不提及其他的事情。 张翁已经（在陈国瑞家）停留了很久，将告辞回乡，（陈国瑞）又布置正堂宴请他。酒过五巡，（陈国瑞命人）抬出三百贯铜钱摆在东阶，（又）将丝绸放入竹筐，斟满酒器然后告诉张翁说：“我为安葬母亲买地，外人都说我买你这座山给少了钱，占了您的便宜。请允许我把这份礼物给您颂寿。”张翁惊愕道：“我往日砍柴，而柴都卖不到一千，（您给的）三万已经过高了，这怎么敢当！”陈国瑞道：“买地安葬（先人）本是天经地义，但用（购地）冶铁的方式欺骗您，这是不对的。我的儿子看重一时的蝇头小利，因此欺骗您。人人都说该地值很多钱，劳烦您收下这些财物。我做的一切都为告诫那不义之子。”张翁坚决推辞：“当时已经答应您，况且您多付了钱，您要当君子，我虽贫贱，怎可强收不义之财？”二人推来让去，直到第二天拂晓老汉愤然离去。陈国瑞怒斥儿子：“你既做了这事，就必须给我把财物送回去！”（陈子）不得已，私下召唤张翁的儿子将钱物转交给他，说道：“这就如同给了张翁老人家了吧。”张翁最终也不知道此事。 哎，世间之人凭借商贾逐利之道而相交，为蝇头小利相争，甚至老死不相往来。若听闻这二位的胸襟，也会因此而稍显惭愧吧！ 【链接材料参考译文】 （根据）鲁国的法律，凡是从其他诸侯国赎回被掳为奴仆的鲁国人，都可以从国库领取赎金，子贡赎回了人，却推辞不肯领取赎金。孔子听说这件事后说：“子贡做错了。圣人行事，能够改变风俗教化，同时教导能够施加给百姓，而不仅仅是为了满足个人的品行。如今鲁国富人少而穷人多，如果认为领取赎金就是不廉洁，那么今后还凭借什么去赎人呢？从今以后，鲁国人（恐怕）不会再有人去其他诸侯国赎回同胞了。” 3.阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 上立胶东王【1】为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍【2】为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。 （取材于司马迁《史记·万石张叔列传》） 注：【1】胶东王：汉景帝之子刘彻，即后文的“武帝”。【2】桃侯舍：即刘舍，曾任丞相。 材料二： 景帝居禁中，召条侯【1】，赐食。独置大胾【2】，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席【3】取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏者非少主臣也。” （取材于司马迁《史记·绛侯周勃世家》） 注：【1】条侯：即周亚夫。【2】胾：大块的肉。【3】尚席：掌管宴席的官。 材料三： 景帝称窦婴“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相卫绾。夫自喜，多易，固不足以持重是也，而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳。夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也。苟以是为长者而用之，则世之可谓持重者多矣。夫恶马之奔驰不可也，求其无奔驰可矣，得偶马而爱之，可乎？景帝之相绾也，是爱偶马之类也。 帝之恶周亚夫也，曰：“此怏怏，非少主之臣也。”卒杀之。夫天下之情，其未见夫利害之际者，举不可知而要之。易劫以势者易动以利，不轻许人之私者不轻行其私。亚夫之不纳文帝于细柳，与夫不肯侯王信。可谓不可以势劫而无私意矣。伏节死义与夫见利而心不动，非轻势而灭私者莫能。可以相少主、共危难者，意非亚夫不可，而帝乃反之，是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者。故杀之而不疑。 呜呼！景帝者，求人于形似而失之者也。盖昔者高祖求传如意【1】者而不可得，得一周昌能强项面折，而高祖遂以赵主委之。夫昌之不能脱如意于死，其势盖有所迫，而所以任昌者，固相危弱之道也。嗟夫！周昌以此见取，而亚夫乃用是不免，则景帝之与高祖，其观人亦异矣。 （取材于张耒《汉景帝论》） 注：【1】如意：高祖刘邦之子，被封为赵王。 下列各组语句中，加点虚词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．而其真者或不可以形求也            而高祖遂以赵主委之 B．车戏之贱士也                    景帝之相绾也 C．苟以是为长者而用之                节死义与夫见利而心不动 D．而帝乃反之                而亚夫乃用是不免 【答案】D 【导语】 A.不同，介词，用/介词，把。句意：而真正的情况有时不可以用外在表象去求取。/于是高祖就把赵王托付给他。 B.不同，结构助词，的/主谓之间，取消句子独立性。句意：不过是个玩车戏的地位低下的人。/景帝任命卫绾为丞相。 C.不同，连词，表承接/表转折。句意：如果因为这种人看起来能承担重任就任用他们。/能够坚守节操、为正义而死，以及看见利益却不动心。 D.相同，都是“却”。句意：然而景帝却与此相反。/而周亚夫却因为这个原因不能免于灾祸。 故选D。 参考译文：     材料一：     皇上立胶东王刘彻为太子，征召卫绾，任命他做太子太傅。过了很久，升迁为御史大夫。过了五年，代替桃侯刘舍做了丞相，他在朝廷上奏事，只举职分内的事上奏。然而从开始做官直到位居丞相，始终没有什么可称道或指责之处。天子认为他敦厚老实，可以辅佐年少的君主，对他很尊重和宠爱，赏赐很多。他做了三年丞相，景帝去世，武帝即位。建元年间，丞相卫绾以“景帝卧病时，各官署的囚犯多有受到冤屈被无辜判罪的，而他没有尽到责任”的罪名，被免去丞相之职。     材料二：     景帝在皇宫中召见条侯周亚夫，赏赐食物给他。只放了一大块肉，没有切好的肉，又不放置筷子。条侯心中不平，回头叫掌管宴席的官取筷子。景帝看着他笑着说：“这些难道不能满足您的需求吗？”条侯脱帽谢罪。皇上起身，条侯便快步走了出去。景帝看着他的背影，说：“这个心怀不满的人不能做少主的臣子啊。”     材料三：     景帝说窦婴“沾沾自喜，常常改变主意，不能够胜任宰相之职”，于是因为卫绾为人持重而任命他为丞相。那种沾沾自喜，常常改变主意的人，本来确实不足以做到持重，然而要求持重的人一定要像卫绾那样，那也太过分了。古代善于了解人的人，不看人的外表而洞察人的内心，得到人的精髓而舍弃人的表象。天下的善良与险恶恶，那些表面上看起来是或不是的，实际上未必如此，而真正的情况有时不可以用外在表象去求取。卫绾，不过是个玩车戏的地位低下的人。他愚钝平庸，偶然间有敦厚长者的外形罢了。那些敦厚的人，任用他们，一定有人能蒙受他们的好处，怎么能说他们没有是非、没有主见，像木偶人一样呢？如果把像这样的人当作敦厚长者而任用他，那么世上可以称为持重的人就太多了。不喜欢马的奔驰是不行的，要求马不奔驰是可以的，得到一匹像木偶一样的马就喜爱它，可以吗？景帝任命卫绾为丞相，这就像喜爱像木偶一样的马这类情况。     景帝厌恶周亚夫，说：“这个人心怀不满，不是辅佐年少君主的臣子。”最终杀了他。天下人的情感，那些没有看到利害关系的，大概是不可知的但可以概括。容易被权势所胁迫的人也容易被利益所打动，不轻易允许别人徇私的人自己也不轻易徇私。周亚夫在细柳不接纳文帝，和他不肯封王信为侯。可以说是不被权势所胁迫而且没有私心的人。能够坚守节操、为正义而死，以及看见利益却不动心，不是轻视权势而消除私心的人是做不到的。可以辅佐年少君主、共同应对危难的人，想来非周亚夫不可，然而景帝却与此相反，这只是因为周亚夫刚劲不苟，他的样子好像难以控制而且对皇上傲慢。所以毫不迟疑地杀了他。     唉！景帝，是从人的外在表现去寻求人才而失去人才的人。从前高祖寻求能辅佐如意的人却没有找到，得到一个能够坚持己见的周昌，敢于当面反驳，于是高祖就把赵王托付给他。周昌不能使如意摆脱死亡的命运，大概是形势所迫，而任用周昌的原因，本来就是使处于危难和弱小的人得到帮助的方法。唉！周昌因此被任用，而周亚夫却因为这个原因不能免于灾祸，那么景帝与高祖相比，他们观察人的方式也不同啊。 4.阅读下面文言文，完成各题。 愚读《史记·商君列传》，观其改法定令，变更秦国之风俗，诛秦民之议令者以数千人，而后法令大行，未尝不壮其勇而有决也。嗟夫，世俗之不可与虑始，而可与乐终。使天下之人各陈其所知，而守其所学，以议天子之事，则事将有格而不得成者。 然及观三代之书，至其将有以矫拂世俗之际，则其所以告谕天下者，常丁宁激切亹亹而不倦，务使天下尽知其君之心，而又从而折其不服之意，使天下皆信以为如此，而后从事。其言回曲宛转，譬如平人自相议论而诘其是非者。愚始读而疑之，以为近于濡滞迂远而无决。然其使天下乐从，而无黾勉不得已之意；其事既发，而无纷纭异同之论。此则王者之意也。故常以为当尧舜之时，其君臣相得之心，欢乐而无间，虽其有所相是非论辨，以求曲直之当，亦无足怪者。及至汤武征伐之际，周旋反覆，自述其用兵之意，以明晓天下，此又其势然也。惟其天下既安，君民之势阔远而不同，天子有所欲为，而其匹夫匹妇私有异论于天下，龃龉其上之画策，令之而莫肯听。当此之时，刑驱而势胁之，天下夫谁敢不听从？而其上之人，优游而徐譬之，使之信之而后从。此非王者之心，谁能处而待之而不倦欤？盖盘庚之迁，天下皆咨嗟而不悦。盘庚为之称其先王盛德明圣，而犹五迁，以至于今，今不承于古，恐天之断弃汝命。既又恐其不从也，则又曰：“汝罔暨余同心，我先后将降汝罪疾，乃祖先父亦将告我高后曰：‘作大戮于朕孙。’”盖其所以开其不悟之心，而谕之以其所以当然者，如此其详也。 若夫商君则不然，以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕于天下，然其事亦终于有成。是以后世之论，以为三代之治柔懦不决，然此乃王霸之所以为异者也。夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其议及于百姓，以观其意之所向，及其不可听，则又反覆而谕之，以穷极其说而服其不然之心，是以其民亲而爱之。呜呼，此王霸之所为不同也哉！ （取材于苏辙《栾城集》） 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．未尝不壮其勇而有决也                      令之而莫肯听 B．则其所以告谕天下者                         而谕之以其所以当然者 C．此则王者之意也                            则又反覆而谕之 D．匹夫匹妇私有异论于天下                    故无所求于众人之论 【答案】D 【导语】 A.表并列，并且/表转折，却。句意：我未尝不赞赏他的勇敢和果断。/命令他们却没有人肯听从。 B.用来……的/……的原因。句意：他们用来宣告晓谕天下百姓的方式。/并且把应当这样做的原因告诉他们。 C.表判断，是/表承接，就。句意：这就是实行王道的人的心意。/就又反复开导他们。 D.意义和用法相同，都是介词，对。句意：那些平民百姓对天下大事私下有不同的议论。/所以对大家的议论没有需求。 故选D。 23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“不忍心愚弄百姓”错误。“鄙”，轻视。句意：只是不忍心轻视他的百姓并且欺骗他们。 故选D。 24．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“盘庚用警告的方式逼迫百姓接受迁都，这与商鞅的做法如出一辙”错误。从原文“盘庚为之称其先王盛德明圣，而犹五迁，以至于今，今不承于古，恐天之断弃汝命。既又恐其不从也，则又曰：‘汝罔暨余同心，我先后将降汝罪疾，乃祖先父亦将告我高后曰：‘作大戮于朕孙’”可知，盘庚迁都是先陈述先王的盛德明圣和迁都的历史，再用警告的方式；而商鞅“以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕于天下”“诛秦民之议令者以数千人”，单纯“刑驱势胁”，可见做法不一样。 故选C。 25．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①原文“愚读《史记・商君列传》，观其改法定令，变更秦国之风俗，诛秦民之议令者以数千人，而后法令大行，未尝不壮其勇而有决也”可知，作者刚开始读《史记》时，看到商鞅通过严厉手段，使法令得以顺利推行，赞赏其勇敢且有决断力。由此作者认为，在推行法令时，不必与世俗之人过多谋划，因为他们难以在一开始就理解和支持变革，只需让他们最终享受变革带来的成果即可。 ②原文“然及观三代之书，至其将有以矫拂世俗之际，则其所以告谕天下者，常丁宁激切亹亹而不倦，务使天下尽知其君之心，而又从而折其不服之意”等，表明作者在阅读三代之书后，发现三代君王在变革时，会不厌其烦地告谕天下，甚至通过君臣之间的讨论或讲述先王事迹等方式，来让百姓明白变革的必要性，让百姓在理解的基础上自愿服从，体现了对百姓的尊重，作者认为这才是“王者之心”的体现。 ③原文“夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其议及于百姓……呜呼，此王霸之所为不同也哉”可知，通过对比，作者最终认识到商鞅的做法是“要使汝获其利，而何恤乎吾之所为”，即只注重让百姓获得实际利益，而不寻求百姓的意见，也不向他们解释说明，这种做法虽然能使事情最终成功，但属于霸道。而三代之治则是“不忍鄙其民而欺之”，通过与百姓沟通、解释，让百姓亲而爱之，自愿服从，这是王道。作者明确了两者的本质区别在于王道与霸道的不同。 参考译文： 我读《史记・商君列传》时，看到商鞅修改法令，改变秦国的风俗，诛杀了几千个议论法令的秦国百姓，这之后法令得以广泛推行，我未尝不赞赏他的勇敢和果断。唉，不能和世俗之人一起谋划事情的开端，但可以和他们一起享受成果。假如让天下的人各自陈述自己所知道的，并且坚守自己所学的知识，来议论天子的政事，那么事情将会受阻而不能成功。 然而等到我阅读夏、商、周三代的书籍，读到他们将要对世俗进行矫正的时候，他们用来宣告晓谕天下百姓的方式，常常是再三叮嘱、言辞恳切、滔滔不绝而不知疲倦，一定要让天下人都了解他们君主的心意，并且还要进一步使那些有不服之意的人折服，让天下人都坚信就应该这样，然后才开始行动。他们的言辞曲折婉转，就好像普通人相互议论并且追问事情的是非对错一样。我刚开始读的时候对此感到疑惑，认为这近乎迟缓、迂腐、不切实际而且没有决断。然而他们能让天下人乐意跟从，而没有勉强、不得已的意思；事情已经开始实施，也没有杂乱、不同的议论。这才是王者的心意啊。所以我常常认为，在尧、舜的时代，他们君臣之间心意相投，欢乐而没有隔阂，即使他们之间有相互指责、辩论是非，来求得是非曲直的恰当，也没有什么可奇怪的。等到商汤、周武王征伐的时候，反复地说明解释，陈述自己用兵的意图，来让天下人明白，这又是形势所迫才这样的。只是当天下已经安定，君主和百姓的地位相差很远而且情况不同，天子有想要做的事情，而那些平民百姓对天下大事私下有不同的议论，反对国家的政策，命令他们却没有人肯听从。在这个时候，用刑罚逼迫、用权势威胁，天下人谁敢不听从呢？然而处于上位的人，从容不迫、慢慢开导他们，让他们信服之后才跟从。如果不是王者的心意，谁能够这样对待并且做到不厌倦呢？大概盘庚迁都的时候，天下人都叹息并且不高兴。盘庚为这件事称赞他的先王品德高尚、圣明，尚且五次迁都，一直到现在，如果现在不继承古人的做法，恐怕上天会断绝、抛弃你们的生命。之后又担心人们不跟从，就又说：“你们不与我同心，我的先王将会降下灾祸给你们，你们的先祖先父也将会禀告我的先王说：‘对我的子孙施以重刑。’” 大概他用来启发那些不明白事理的心，并且告诉他们这样做的原因，是如此的详细啊。 至于商鞅就不是这样，他认为只要能让你们获得利益，何必担忧我所做的事情呢，所以他不寻求众人的议论，也没有什么用来宣告晓谕天下的，然而他的事情最终也成功了。因此后世的评论认为，夏、商、周三代的治理方式软弱、犹豫不决，然而这就是王道和霸道之所以不同的地方啊。夏、商、周三代的君主，只是不忍心轻视他的百姓并且欺骗他们，所以天下有变故的时候，他们就会和百姓商议，来观察百姓的心意所向，等到百姓的意见不可听从的时候，就又反复开导他们，来彻底地阐述自己的观点并且使那些认为不对的人心服，因此他们的百姓亲近并且爱戴他们。唉，这就是王道和霸道做法不同的地方啊！ 5.阅读下面的文言文，完成下面小题。 书褒城驿壁 唐·孙樵 褒城驿号天下第一。及得寓目，视其沼则浅混而茅，视其舟则离败而胶，庭除甚芜，堂庑甚残，乌睹其所谓宏丽者？讯于驿吏，则曰：“忠穆公【1】尝牧梁州，以褒城控二节度治所，龙节虎旗，驰驿奔轺，以去以来，毂交蹄劘，由是崇侈其驿，以示雄大。盖当时视他驿为壮。且一岁宾至者，不下数百辈。苟夕得其庇，饥得其饱，皆暮至朝去，宁有顾惜心耶？至如棹舟，则必折篙、破舷、碎鹢而后止；渔钓，则必枯泉、汨泥、尽鱼而后止。至有饲马于轩，宿隼于堂，凡所以污败室庐、糜毁器用。官小者，其下虽气猛，可制；官大者，其下益暴横，难禁。由是日益破碎，不与曩类。某曹八九辈，虽以供馈之隙，一二力治之，其能补数十百人残暴乎？” 语未既，有老甿笑于旁。且曰：“举今州县，皆驿也。吾闻开元中，天下富蕃，号为理平。踵千里者不裹粮，长子孙者不知兵。今者天下无金革之声，而户口日益破。疆埸无侵削之虞，而垦田日益寡，生民日益困，财力日益竭，其故何哉？凡与天子共治天下者，刺史、县令而已。以其耳目接于民，而政令速于行也。今朝廷命官，既已轻任刺史、县令，而又促数于更易。且刺史县令，远者三岁一更，近者一二岁再更。故州县之政，苟有不利于民，可以出意革去其甚者。在刺史曰：‘明日我即去，何用如此？’在县令亦曰：‘明日我即去，何用如此？’当愁醉醲，当饥饱鲜，囊帛椟金，笑与秩终。” 呜呼！州县者，真驿耶！矧【2】更代之隙，黠吏因缘，恣为奸欺，以卖州县者乎？如此而欲望生民不困，财力不竭，户口不破，垦田不寡，难哉！予既揖退老甿，条其言，书于褒城驿屋壁。 注释：【1】忠穆公：指严震，唐德宗时为梁州刺史。【2】矧：何况。 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．以去以来/以其耳目接于民 B．官小者，其下虽气猛/今者天下无金革之声 C．其下益暴横/其能补数十百人残暴乎 D．而垦田日益寡/如此而欲望生民不困 【答案】D 【导语】 A.音节助词。句意：来来往往。 连词，因为。句意：因为他们的耳目接触百姓。 B.助词，……的（人）。句意：官位低的，他的手下人虽然气势凶猛。 助词，时间词语后表停顿，不译，句意：如今天下没有金戈马革的战伐之声。 C.人称代词，他的。句意：他的手下人愈发蛮横。 与“乎”连用表反问，难道、怎么、哪里、岂。句意：又怎能补救那因几十上百人的糟蹋而造成的损失呢？ D.转折连词，可是、但是、然而。句意：可开垦的土地却一天比一天减少。 转折连词，却。句意：像这种情况，却想要指望百姓不困苦。 故选D。 参考译文： 书褒城驿壁 褒城驿的规模设施号称天下第一。及至亲眼看到，见那池塘，却又浅又浑而且长满荒草；见那船只，却破裂败坏而且搁浅着；庭院里台阶上十分荒芜，堂屋里走廊上都很破旧，哪里能看到它那宏伟壮丽的模样？向驿吏询问原因，他就说：“忠穆公曾经做过梁州刺史，因为褒城控制着两个节度使治所，打着龙节虎旗的各州使者，驿马飞跑，轻车奔驰，来来往往，车轮交错，马蹄相磨，因此把这里驿站扩建得豪华富丽，以显示它的雄伟壮大。大概当时褒城驿比别的驿站气势要大。再说，一年之中到来的住客不下几百人，他们只求晚上有个住宿的地方，饿了能够吃饱，都是傍晚抵达而清晨离去，哪里会有顾念爱惜之心呢？至于划船，就必定要撑断竹篙、弄破船身、撞碎船头才罢休；捕鱼，就必定要把水弄干，把泥揽浑，把鱼打尽才算完。甚至在走廊喂马，让猎鹰在堂屋过夜，这些都是房屋污损、器物毁坏的原因。官位低的，他的手下人虽然气势凶猛，但还可以管束得住，官位高的，他的手下人愈发蛮横，就难以禁止了。因此驿站一天比一天破败，不如从前了。我们这八九个人，虽然在供给客人膳食的空余时间里，稍稍费力修理修理，又怎能补救那因几十上百人的糟蹋而造成的损失呢？” 话还没说完，有位老农在旁边笑了，并且说：“现在所有的州县全都是驿站啊！我听说开元年间，天下富庶繁荣，号称是太平盛世。出门千里的人不用携带粮食，抚育子孙的人不知道战争。如今天下没有金戈马革的战伐之声，可人口却一天比一天减少；边疆没有被侵占的忧虑，可开垦的土地却一天比一天减少。百姓一天比一天穷困，财力一天比一天枯竭，这是什么缘故呢？大凡与天子共同治理天下的，不过是刺史县令罢了，因为他们的耳目接触百姓，而政令能迅速地推行。现在朝廷任命官员，既已轻率地任命刺史县令，而又仓促频繁地更换。再说，刺史县令任期长的三年一变动，任期短的一两年内就更换两次。所以州县的政事，如果有对老百姓不利，能够拿出主意革除其中十分严重的弊端，在刺史任上就会说：‘明天我就调离，何必这样做？’在县令任上也会说：‘明天我就调离，何必这样做？’他们在愁闷时，醉饮美酒，在饥饿时，饱食美味，袋子里装满丝绸，柜子里装满金银，欢喜地直到任满离职。” 唉！州县果真是驿站吗？何况在新旧官员交替的间隙里，奸猾的小吏趁机肆无忌惮地做奸恶欺诈之事，用来出卖州县呢？像这种情况，却想要指望百姓不困苦，财力不枯竭，人口不减少，垦田不减少，真是太难了！我拱手送别老农之后，整理了他的话，写在褒城驿房屋的墙壁上。 【素养提升】 辨析文言虚词的意义及用法试题特征及答题方法 一、题型特征 1.命题形式固定 均以客观选择题呈现，题干为 “下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是”，选项包含 4 组语句，每组对比两个含同一虚词的句子，要求判断两组中虚词的意义和用法是否完全一致。如 2024 年北京卷真题，通过 “之”“者”“以”“而” 四组虚词的对比辨析，聚焦同一虚词在不同语境中的差异。 2.考查核心明确 重点区分虚词的 “意义”（具体含义）和 “用法”（语法功能，如词性、在句中作用）。同一虚词可能因语境不同而词性或功能不同（如 “之” 可作助词、代词，“而” 可表并列、转折等），需同时兼顾意义和用法的一致性。 3.语境依赖性强 虚词的意义和用法需结合具体句子结构及上下文逻辑判断，脱离语境的孤立分析易出错。例如 2024 年真题中 “而” 的辨析，需通过前后句逻辑关系（并列、转折等）判断其连词功能。 二、常考内容 1.高频虚词类型 聚焦教材中出现频率高、用法多样的虚词，主要包括： 代词：之（人称代词、指示代词）、其（人称代词、指示代词）、者（代指 “…… 的人 / 事”）。 助词：之（结构助词 “的”、主谓之间取消独立性、宾语前置标志）、者（语气助词，表停顿或判断）、也（句末语气助词，表判断、陈述等）。 连词：而（表并列、递进、转折、承接、修饰等）、以（表目的、因果、并列等）、则（表承接、转折、判断等）。 介词：以（表工具、原因、方式等）、于（表地点、对象、比较等）、为（表被动、动作对象等）。 2.常见用法对比 “之” 的区别： 结构助词 “的”（如 “是灭天下之人也”）； 主谓之间取消句子独立性（如 “下以阻百姓之从事”）。 “而” 的区别： 表并列（如 “此上之所赏而百姓之所誉也”）； 表转折（如 “欲天下之治而恶其乱” 中 “而” 实际表并列，需结合语境判断）。 “以” 的区别： 介词 “用、凭借”（如 “世之人以市道相交”）； 连词 “来、用来”（如 “此可窑以得赀”）。 “者” 的区别： 代词 “…… 的人”（如 “故执有命者不仁”）； 语气助词（如 “而强执此者”）。 三、答题方法 第一步：定位虚词，明确考查对象 锁定每组语句中共同的虚词（如 “之”“而”），明确需分析的是该虚词在两个句子中的意义（含义）和用法（词性、语法功能）。 第二步：分析单个句子中虚词的意义和用法 看词性：判断虚词是代词、助词、连词还是介词（如 “以” 作介词时多表工具、原因，作连词时多表逻辑关系）。 看功能： 助词 “之”：若连接定语和中心语，为 “的”（如 “天下之人”）；若在主谓之间，为取消独立性（如 “百姓之从事”）。 连词 “而”：根据前后句逻辑判断关系（并列：“赏而誉”；转折：“勤而无功”）。 代词 “者”：若代指人或事物，为 “…… 的人 / 事”（如 “执有命者”）；若用于句末无实义，为语气助词（如 “强执此者”）。 第三步：对比两组句子，判断异同 逐一对比每组中两个虚词的意义和用法： 若词性、功能、含义均相同，则为正确选项； 若有一项不同（如词性不同，或同是连词但表不同关系），则排除。 例：2024 年真题选项 D 中 “而” 均为表并列的连词（“赏而誉”“治而恶乱”），意义和用法相同，故为正确答案。 第四步：验证语境，确保逻辑一致 将判断结果代入原句，检查是否符合上下文逻辑（如 “而” 表转折时，前后句需有语义对立；表并列时需有语义协同），避免因孤立分析出错。 四、实战技巧总结 记准高频用法：梳理 “之”“而”“以”“者” 等虚词的常见用法，形成知识框架（如 “之” 的三大类用法：代词、助词、动词）。 抓句子结构：通过划分句子成分（主谓宾、定状补）判断虚词功能（如 “主谓之间” 的 “之” 必为取消独立性）。 重逻辑关系：连词的用法需结合前后句逻辑（如 “而” 表修饰时，前项多为后项的状态或方式）。 常见文言虚词的意义及用法 1. 之 代词：代人、事、物。 例：《鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”（代项伯）。 助词： 表领属，“的”：《兰亭集序》“会于会稽山阴之兰亭”。 主谓之间取消句子独立性：《赤壁赋》“哀吾生之须臾”（不译）。 宾语前置标志：《烛之武退秦师》“何厌之有”（不译）。 定语后置标志：《劝学》“蚓无爪牙之利”（不译）。 音节助词：《久之，目似瞑》（《狼》，不译）。 2. 其 代词： 代人 / 物（他的、它的）：《游褒禅山记》“其下平旷”（那，代山）。 自己的：《论语》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（“其” 可隐含 “自己的” 意）。 副词： 表推测（大概）：《赤壁赋》“其声呜呜然，如怨如慕”。 表反问（难道）：《游褒禅山记》“其孰能讥之乎”。 表祈使（还是）：《烛之武退秦师》“吾其还也”。 3. 而 连词： 并列（又）：《劝学》“蟹六跪而二螯”。 承接（就、然后）：《荆轲刺秦王》“图穷而匕首见”。 递进（而且）：《论语》“学而时习之，不亦说乎”。 转折（却）：《师说》“青，取之于蓝而青于蓝”。 修饰（地）：《鸿门宴》“夜缒而出”（表 “出” 的方式）。 4. 以 介词： 用、拿：《鸿门宴》“具告以事”（把事告诉）。 凭借：《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”（因为）。 因为：《陈情表》“臣以险衅，夙遭闵凶”。 连词： 表目的（来）：《荆轲刺秦王》“樊将军以穷困来归丹”。 表并列（而）：《游褒禅山记》“夫夷以近，则游者众”。 5. 于 介词： 在：《兰亭集序》“会于会稽山阴之兰亭”。 到：《鸿门宴》“沛公军霸上，未得与项羽相见”（“于霸上” 省略）。 比：《劝学》“冰，水为之而寒于水”。 被：《屈原列传》“内惑于郑袖，外欺于张仪”。 6. 为 动词：做、成为、是。 例：《鸿门宴》“为击破沛公军”（做，译为 “替”）；《赤壁赋》“举匏樽以相属”（“为” 隐含 “作为” 意）。 介词： 替、给：《荆轲刺秦王》“父母宗族，皆为戮没”（被）。 被：《廉颇蔺相如列传》“身死国灭，为天下笑”。 7. 则 连词： 表承接（就）：《寡人之于国也》“则移其民于河东”。 表转折（却）：《师说》“于其身也，则耻师焉”。 表假设（如果）：《史记・项羽本纪》“项王曰：‘赐之卮酒。’则与斗卮酒”（就）。 8. 者 代词：…… 的人 / 事。 例：《鸿门宴》“客何为者”（…… 的人）；《石钟山记》“盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也”（“者” 隐含 “…… 的情况”）。 助词：表提顿（不译）。 例：《廉颇蔺相如列传》“廉颇者，赵之良将也”。 9. 也 助词： 表判断：《赤壁赋》“是造物者之无尽藏也”。 表陈述：《兰亭集序》“死生亦大矣”（肯定语气）。 表感叹：《论语》“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”（“矣” 近 “也”，表肯定感叹）。 10. 乎 介词：相当于 “于”。 例：《劝学》“君子博学而日参省乎己”（对自己）。 语气词： 表疑问（吗）：《鸿门宴》“壮士，能复饮乎”。 表感叹（啊）：《兰亭集序》“信可乐也”（“也” 近 “乎”，表感叹）。 11. 焉 代词：哪里、怎么。 例：《烛之武退秦师》“焉用亡郑以陪邻”（哪里用得着）。 兼词：相当于 “于之”“于彼”。 例：《劝学》“积土成山，风雨兴焉”（从这里兴起）。 助词：表语气（啊）。 例：《归去来兮辞》“焉知非福”（怎么知道不是福气）。 12. 与 介词：和、跟。 例：《鸿门宴》“则与一生彘肩”（给，近 “与”）。 连词：和（表并列）。 例：《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”（交往，“与” 含 “和…… 相处” 意）。 语气词：吗（通 “欤”）。 例：《论语》“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎”。 13. 何 代词： 什么（代事物）：《鸿门宴》“大王来何操”（宾语前置，“操何”）。 为什么（代原因）：《烛之武退秦师》“何厌之有”（“何” 表 “什么”）。 14. 安 代词：哪里、怎么。 例：《鸿门宴》“沛公安在”（宾语前置，“在安”）；《论语》“不患人之不己知，患不知人也。安有为人臣而戏其君乎”（怎么有）。 15. 若 代词：你、你们。 例：《鸿门宴》“若入前为寿”（你进去上前祝寿）。 连词：如果、假如。 例：《赤壁赋》“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”（如果使郑国灭亡）。 16. 且 连词： 表递进（况且）：《陈情表》“且臣少仕伪朝，历职郎署”。 表并列（又）：《鸿门宴》“且为之奈何”（将要，副词）。 副词：将要、将近。 例：《愚公移山》“年且九十”（将近九十岁）。 17. 所 助词：与动词结合，构成 “所 + 动” 名词性结构，表 “…… 的人 / 事 / 地方”。 例：《师说》“道之所存，师之所存也”（道存在的地方，就是老师存在的地方）；《鸿门宴》“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。今者有小人之言，令将军与臣有郤…… 君之所知也”（“所知”，知道的事）。 18. 因 介词： 凭借、依靠：《廉颇蔺相如列传》“因宾客至蔺相如门谢罪”（凭借宾客引荐）。 趁机：《鸿门宴》“因击沛公于坐，杀之”（趁机在座位上袭击）。 连词：于是、就。 例：《史记・项羽本纪》“项王即日因留沛公与饮”（于是当天留下沛公饮酒）。 辨析虚词的方法 一、词性判定：明确虚词的语法属性 虚词的词性直接决定其意义和用法，需先判断其属于代词、助词、连词、介词等类别。 例：文档中 2024 年北京卷真题选项 B 中 “者” 的辨析： “故执有命者不仁” 中，“者” 接在动词 “执” 后，代指 “…… 的人”，为代词； “而强执此者” 中，“者” 用于句末，无实义，仅表停顿，为语气助词。 因词性不同，可直接判定二者用法不同。 二、语法功能：分析虚词在句中的结构作用 虚词的语法功能（如连接成分、辅助句子结构等）是辨析的关键，需结合句子成分（主谓宾、定状补）分析。 例：文档中 “之” 的用法对比： “下以阻百姓之从事” 中，“之” 位于主语 “百姓” 和谓语 “从事” 之间，功能是取消句子独立性，无实义； “是灭天下之人也” 中，“之” 连接定语 “天下” 和中心语 “人”，为结构助词 “的”。 因语法功能不同，意义和用法可区分。 三、语境逻辑：依托前后文语义关系推导 连词（如 “而”“以”“则”）的用法需结合前后句逻辑关系（并列、转折、因果等）判断。 例：文档中 2024 年北京卷真题选项 D 中 “而” 的辨析： “此上之所赏而百姓之所誉也” 中，“上之所赏” 与 “百姓之所誉” 为并列关系，“而” 表并列； “欲天下之治而恶其乱” 中，“欲治” 与 “恶乱” 为并列反向语义，“而” 仍表并列。 因逻辑关系一致，可判定二者用法相同。 四、固定结构：识别虚词在固定搭配中的特定含义 部分虚词常与其他词构成固定结构（如 “所以”“以为”“者也”），其用法相对固定。 例：文档中强化训练第 1 题 “所以听狱制罪者，刑也” 中，“所以” 为固定结构，表 “用来…… 的（依据）”，“以” 为介词 “用来”； 而 “或以命为有” 中 “以” 为动词 “认为”，因不属于固定结构，用法不同。 五、位置特征：根据虚词在句中的位置辅助判断 虚词的位置（句首、句中、句末）与其用法密切相关，尤其适用于语气助词、代词等。 例：文档中 “也” 的用法： 句末 “也” 多表判断（如 “是灭天下之人也”）； 句中 “也” 多表停顿（如 “此世未易，民未渝也”）。 文档中 “者” 的位置： 名词 / 动词后 “者” 多为代词（如 “执有命者” 代指人）； 句末 “者” 多为语气助词（如 “强执此者”）。 六、对比异同：通过两组句子的差异反向验证 对每组中两个含同一虚词的句子，需逐一分析后对比，重点关注 “是否同词性、同功能、同逻辑”。 例：文档中强化训练第 2 题 “王生乃与其子计所以得地” 与 “国瑞乃怒其子曰” 中 “乃” 的辨析： 两句中 “乃” 均位于句首，连接前后动作，表 “于是、就”，为连词，词性、功能、逻辑均一致，故用法相同。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高三一轮复习高考试题点对点 11 文言文阅读之辨析虚词含义及用法 题型一：辨析虚词含义及用法 【真题回放】 （2024·北京·高考真题）阅读下面文言文，完成各题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．下以阻百姓之从事                 是灭天下之人也 B．故执有命者不仁                   而强执此者 C．或以命为有                       所以听狱制罪者，刑也 D．此上之所赏而百姓之所誉也         欲天下之治而恶其乱 【对点强化训练】 1.阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 《春秋·隐公五年》：“宋人伐郑，围长葛。” 《谷梁传》：“伐国不言围邑，此其言围，何也?久之也。伐不逾时，战不逐奔，诛不填【1】服。苞【2】人民，殴【3】牛马，曰侵。斩树木，坏宫室，曰伐。” 注释：【1】填：通“镇”，镇压。【2】苞：同“俘”，俘获。【3】殴：驱赶。 材料二： 《春秋·僖公二十八年》：“春，晋侯侵曹，晋侯伐卫。” 《公羊传》：“曷为再言晋侯?非两之也。然则何以不言遂?未侵曹也。未侵曹则其言侵曹何?致其意也。其意侵曹。则曷为伐卫?晋侯将侵曹，假涂于卫，卫曰不可得，则固将伐之也。” 材料三： 《春秋》之说曰：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵。”《周礼·大司马》九伐之法曰：“贼贤害人则伐之，负固不服则侵之。” 然则所谓伐之者，声其恶于天下也。声其恶于天下，必有以厌于天下之心，夫然后得行焉。古之守臣，有朘【1】人之财，危人之生，而又害贤人者，内必弃于其人，外必弃于诸侯，从而后加伐焉，动必克矣。然犹校德而后举，量力而后会，备三有余以用其人：一曰义有余，二曰人力有余，三曰货食有余。是三者大备，则又立其礼，正其名，修其辞。其害物也小，则诰誓征令不过其邻；虽大，不出所暴；非有逆天地横四海者，不以动天下之师。故师不逾时而功成焉。斯为人之举也，故公之。公之，而钟鼓作焉。 夫所谓侵之者，独以其负固不服而壅王命也。内以保其人，外不犯于诸侯，其过恶不足暴于天下，致文告，修文德，而又不变，然后以师问焉。是为制命之举，非为人之举也，故私之。私之，故钟鼓不作。斯圣人之所志也。 周道既坏，兵车之轨交于天下，而罕知侵伐之端焉。是故以无道而正无道者有之，以无道而正有道者有之，不增德而以遂威者又有之，故世日乱。一变而至于战国，而生人耗矣。是以有其力，无其财，君子不以动众；有其力，有其财，无其义，君子不以帅师。合是三者，而明其公私之说，而后可焉，呜呼！后之用师者，有能观乎侵伐之端，则善矣。 (取材于柳宗元《辨侵伐论》) 注释：【1】朘：剥削。 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．则曷为伐卫         斯为人之举也 B．然则所谓伐之者     非有逆天地横四海者 C．内必弃于其人       兵车之轨交于天下 D．是为制之命举       合是三者 2.阅读下面文言文，完成下面小题。 望江二翁 舒之望江【1】，有富翁曰陈国瑞，以铁冶起家。尝为其母卜地，青乌之徒辐集，莫适其意。有建宁王生者，以术闻，延之逾年，始得吉于近村，村有张翁者业之。 国瑞治家，未尝问有无，一以诿其子。王生乃与其子计所以得地，且曰：“陈氏卜葬，环数百里莫不闻，若以实言，则垄断取赀，未易厌也。”于是伪使其冶之隶，如张翁家，议圈豕，若以祷者，因眺其山木之美而誉之曰：“吾冶方乏炭，此可窑以得赀，翁许之乎？”张翁固弗疑也，曰：“诺！”居数日，复来，遂以钱三万成约。国瑞始来，相其山，大喜，筑垣缮庐，三阅月而大备，遂葬之。 明年清明，拜墓上，王与子偕，忽顾其子曰：“此山得之何人？厥直凡几？”子以实告。又顾王曰：“使不以计胜，则为直当几何？”曰：“以时贾商之，虽廉犹三十万也。”国瑞亟归，命治具鞚马，谒张翁而邀之，至则馆焉。盛殽酝，相与款洽者几月，语皆不及他。 翁既久留，将告归，复张正堂而燕之。酒五行，辇钱缗三百，寘之作【2】，实缣于篮【3】，酌酒于晕而告之曰：“予葬予母，人谓其直之腹【4】，请以此为翁寿。”翁错愕曰：“吾他日伐山，而薪不盈千焉，三万过矣，此恶敢当！”国瑞曰：“不然！葬而买地，宜也；诡以为冶，则非也。余子利一时之微，以是绐翁。人皆曰直实至是，用敢以为请，凡予之为，将以愧吾子之见利忘义者。”翁卒辞曰：“当时固已许之，实又过直，子欲为君子，老夫虽贱，可强以非义之财耶！”固授之，往反撑拒，诘旦拂衣去。国瑞乃怒其子曰：“汝实为是，必为 我致之！”不得已，密召其子畀焉，曰：“是犹翁也。”翁竟不知。 嗟夫，世之人以市道相交，一钱之争，至于死而不悔，闻二人之风，亦可以少愧乎！ （取材于岳珂《程史》） 注释：【1】望江：地名，西周时属舒国，今属安徽。【2】作：堂前东面的台阶，是主人揖迎宾客的地方。【3】实：放置。筐：竹筐。【4】腹：剥削。 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（    ） A．王生乃与其子计所以得地           国瑞乃怒其子曰 B．此可窑以得赀                      世之人以市道相交 C．至则馆焉                          而薪不盈千焉 D．请以此为翁寿                      子欲为君子 3.阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 上立胶东王【1】为太子，召绾，拜为太子太傅。久之，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍【2】为丞相，朝奏事如职所奏。然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元年中，丞相以“景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职”，免之。 （取材于司马迁《史记·万石张叔列传》） 注：【1】胶东王：汉景帝之子刘彻，即后文的“武帝”。【2】桃侯舍：即刘舍，曾任丞相。 材料二： 景帝居禁中，召条侯【1】，赐食。独置大胾【2】，无切肉，又不置箸。条侯心不平，顾谓尚席【3】取箸。景帝视而笑曰：“此不足君所乎？”条侯免冠谢。上起，条侯因趋出。景帝以目送之，曰：“此怏怏者非少主臣也。” （取材于司马迁《史记·绛侯周勃世家》） 注：【1】条侯：即周亚夫。【2】胾：大块的肉。【3】尚席：掌管宴席的官。 材料三： 景帝称窦婴“沾沾自喜，多易，不足以任宰相”，因持重而相卫绾。夫自喜，多易，固不足以持重是也，而求持重者必如卫绾，则已甚矣。古之知人者，不观其形而察其情，得其妙而遗其似。夫天下之善恶，其似者固未必是，而其真者或不可以形求也。绾，车戏之贱士也。其椎鲁庸钝，偶似夫敦厚长者之形耳。夫敦厚之士，其用之也，必有蒙其利者矣，岂谓其无是非可否，如偶人而已者也。苟以是为长者而用之，则世之可谓持重者多矣。夫恶马之奔驰不可也，求其无奔驰可矣，得偶马而爱之，可乎？景帝之相绾也，是爱偶马之类也。 帝之恶周亚夫也，曰：“此怏怏，非少主之臣也。”卒杀之。夫天下之情，其未见夫利害之际者，举不可知而要之。易劫以势者易动以利，不轻许人之私者不轻行其私。亚夫之不纳文帝于细柳，与夫不肯侯王信。可谓不可以势劫而无私意矣。伏节死义与夫见利而心不动，非轻势而灭私者莫能。可以相少主、共危难者，意非亚夫不可，而帝乃反之，是徒以其刚劲不苟，其形若难制而嫚上者。故杀之而不疑。 呜呼！景帝者，求人于形似而失之者也。盖昔者高祖求传如意【1】者而不可得，得一周昌能强项面折，而高祖遂以赵主委之。夫昌之不能脱如意于死，其势盖有所迫，而所以任昌者，固相危弱之道也。嗟夫！周昌以此见取，而亚夫乃用是不免，则景帝之与高祖，其观人亦异矣。 （取材于张耒《汉景帝论》） 注：【1】如意：高祖刘邦之子，被封为赵王。 下列各组语句中，加点虚词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．而其真者或不可以形求也            而高祖遂以赵主委之 B．车戏之贱士也                    景帝之相绾也 C．苟以是为长者而用之                节死义与夫见利而心不动 D．而帝乃反之                而亚夫乃用是不免 4.阅读下面文言文，完成各题。 愚读《史记·商君列传》，观其改法定令，变更秦国之风俗，诛秦民之议令者以数千人，而后法令大行，未尝不壮其勇而有决也。嗟夫，世俗之不可与虑始，而可与乐终。使天下之人各陈其所知，而守其所学，以议天子之事，则事将有格而不得成者。 然及观三代之书，至其将有以矫拂世俗之际，则其所以告谕天下者，常丁宁激切亹亹而不倦，务使天下尽知其君之心，而又从而折其不服之意，使天下皆信以为如此，而后从事。其言回曲宛转，譬如平人自相议论而诘其是非者。愚始读而疑之，以为近于濡滞迂远而无决。然其使天下乐从，而无黾勉不得已之意；其事既发，而无纷纭异同之论。此则王者之意也。故常以为当尧舜之时，其君臣相得之心，欢乐而无间，虽其有所相是非论辨，以求曲直之当，亦无足怪者。及至汤武征伐之际，周旋反覆，自述其用兵之意，以明晓天下，此又其势然也。惟其天下既安，君民之势阔远而不同，天子有所欲为，而其匹夫匹妇私有异论于天下，龃龉其上之画策，令之而莫肯听。当此之时，刑驱而势胁之，天下夫谁敢不听从？而其上之人，优游而徐譬之，使之信之而后从。此非王者之心，谁能处而待之而不倦欤？盖盘庚之迁，天下皆咨嗟而不悦。盘庚为之称其先王盛德明圣，而犹五迁，以至于今，今不承于古，恐天之断弃汝命。既又恐其不从也，则又曰：“汝罔暨余同心，我先后将降汝罪疾，乃祖先父亦将告我高后曰：‘作大戮于朕孙。’”盖其所以开其不悟之心，而谕之以其所以当然者，如此其详也。 若夫商君则不然，以为要使汝获其利，而何恤乎吾之所为，故无所求于众人之论，而亦无以告谕于天下，然其事亦终于有成。是以后世之论，以为三代之治柔懦不决，然此乃王霸之所以为异者也。夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其议及于百姓，以观其意之所向，及其不可听，则又反覆而谕之，以穷极其说而服其不然之心，是以其民亲而爱之。呜呼，此王霸之所为不同也哉！ （取材于苏辙《栾城集》） 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．未尝不壮其勇而有决也                      令之而莫肯听 B．则其所以告谕天下者                         而谕之以其所以当然者 C．此则王者之意也                            则又反覆而谕之 D．匹夫匹妇私有异论于天下                    故无所求于众人之论 5.阅读下面的文言文，完成下面小题。 书褒城驿壁 唐·孙樵 褒城驿号天下第一。及得寓目，视其沼则浅混而茅，视其舟则离败而胶，庭除甚芜，堂庑甚残，乌睹其所谓宏丽者？讯于驿吏，则曰：“忠穆公【1】尝牧梁州，以褒城控二节度治所，龙节虎旗，驰驿奔轺，以去以来，毂交蹄劘，由是崇侈其驿，以示雄大。盖当时视他驿为壮。且一岁宾至者，不下数百辈。苟夕得其庇，饥得其饱，皆暮至朝去，宁有顾惜心耶？至如棹舟，则必折篙、破舷、碎鹢而后止；渔钓，则必枯泉、汨泥、尽鱼而后止。至有饲马于轩，宿隼于堂，凡所以污败室庐、糜毁器用。官小者，其下虽气猛，可制；官大者，其下益暴横，难禁。由是日益破碎，不与曩类。某曹八九辈，虽以供馈之隙，一二力治之，其能补数十百人残暴乎？” 语未既，有老甿笑于旁。且曰：“举今州县，皆驿也。吾闻开元中，天下富蕃，号为理平。踵千里者不裹粮，长子孙者不知兵。今者天下无金革之声，而户口日益破。疆埸无侵削之虞，而垦田日益寡，生民日益困，财力日益竭，其故何哉？凡与天子共治天下者，刺史、县令而已。以其耳目接于民，而政令速于行也。今朝廷命官，既已轻任刺史、县令，而又促数于更易。且刺史县令，远者三岁一更，近者一二岁再更。故州县之政，苟有不利于民，可以出意革去其甚者。在刺史曰：‘明日我即去，何用如此？’在县令亦曰：‘明日我即去，何用如此？’当愁醉醲，当饥饱鲜，囊帛椟金，笑与秩终。” 呜呼！州县者，真驿耶！矧【2】更代之隙，黠吏因缘，恣为奸欺，以卖州县者乎？如此而欲望生民不困，财力不竭，户口不破，垦田不寡，难哉！予既揖退老甿，条其言，书于褒城驿屋壁。 注释：【1】忠穆公：指严震，唐德宗时为梁州刺史。【2】矧：何况。 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．以去以来/以其耳目接于民 B．官小者，其下虽气猛/今者天下无金革之声 C．其下益暴横/其能补数十百人残暴乎 D．而垦田日益寡/如此而欲望生民不困 2 / 2 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