精品解析：安徽省阜阳市一中2024-2025学年高三上学期第一次月考语文试题

阜阳一中2024届高三第一次月考 语 文 （考试时间：150 分钟 满分：150 分） 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 明清方志之所以保留了较多小说史料，一是受明清小说创作极为繁盛的格局影响，二是方志与小说“同质异构”的学理性质使然。兼收并蓄的方志与文体兼备的小说在文献地位、价值功能、编撰理念方面有共同性。方志作为古代历史文献的组成部分，实际上是作为“正史之补”的形态而存在，古代小说在长期流传过程中，同样也以“补史”形态而得以存续，明人甄伟自序《西汉通俗演义》有言：“予为通俗演义者，非敢传远示后，补史所未尽也。”这类观念非常典型地反映了作为文献形态的古代小说的实际地位。方志与小说的编撰初衷，往往皆以救化为先，这点确保了两者有限的存在空间。嘉靖《湖广围经志书》“凡例”有云：“凡旧志所载，多有怪诞不经、幽眇难明、惑世诬民者，悉去之不录。为名教虑也。” 明清方志中的小说史料，比此前更显繁富与庞杂，同时也倍具价值，因此更加值得精心整理。约略而言，其研究价值大体表现为以下几方面： 文献留存问题一直是文史研究的出发点，从一定意义上来说，它是一个学科生命力能否持续久远的关键要素。新时期以来古代小说研究之所以能不断开拓新的研究境界，是与《古本小说丛刊》《古本小说集成》等大型小说文献丛书的整理出版以及相关学者积极爬梳钩沉之功密切相关的。就当下的古代小说研究格局而言，既有小说文献固然值得继续深入研究，发现与钩稽新的小说史料也更显必要。在这当中，明清方志就是一个早已存在却亟须深挖的可贵矿藏。在明清方志的人物传记、逸事、仙释等门类中，有不少小说类文献作品得以载述，这些作品不仅数量众多，而且也不乏佳作，值得辑录。 古代小说在文体序列中备受轻视乃至诋毁，因而小说作者往往无意署名，使得大量小说作品难见真正著者，这对小说研究带来了诸多困扰。而倘若将视野投向明清方志，往往能有一些意外收获。例如，明末清初《水浒后传》的作者陈忱，学界一直以来对其生年、字号、交游等情况的认识有不少错误，笔者在梳理清人汪日桢编《南浔镇志》、伊汤安编《嘉兴府志》、沈彤编《震泽县志》、光绪《乌程县志》与同治《湖州府志》等诸多方志文献的基础上，进行了细致考辨，得出了“陈忱生于1615年，字遐心而非字敬夫，号雁宕或雁荡，平生交结对象主要为惊隐诗社成员”等结论，修正了既有的不当认识，得到了学界的普遍认可。 就现有研究成果来看，古代小说理论研究大都依托于小说评点、序跋等批评文献而展开，此举固然有其必要意义，不过这未必能广泛反映古人有关小说观念认识的真实状态，例如刻意标榜与别有居心式的批评在这类显性理论文献中即普遍存在。而就明清方志而言，其介乎正史与稗官野史之间的存在性质、编撰者大都既非名流显达亦非市井盲丁的身份特点，使得明清方志得以更普遍地反映主流民众的相关认识，因而其中的小说史料所体现的有关小说理论观念更为确切：一是小说价值的可观与可废并存，二是文体属性的虚构与征信并存。 在整理明清方志文献过程中，研究者要尽可能贴近古人小说观念，以宽严相济的眼光来审视相关史料，对其中的作伪史料也应认真对待，因为从小说研究视野而言，作伪史料同样具有价值，毕竟文学研究并不完全等同于历史研究。当然，在涉及作家作品的史实问题上，作伪史料显然不具价值。此外，研究者也应注意版本的甄选比勘，以免误入歧途。 （摘编自杨志平《明清方志中的小说史料》） 材料二： 方志是记载一地自然和人文方面历史与现状的综合性地方文献。方志的内容涉及一地之政治、经济、文化、地理等诸多方面，是研究该地历史的极其珍贵的资料。方志在某种意义上还具有查找地方文献的工具书性质。 相比于诗文研究，学界在小说研究中对方志的价值认识尚显不足，对方志的运用尚不充分。其实，方志中有不少作品本身就是中国古代小说的组成部分。我们知道，在方志中，有不少近似于“志怪小说”“志人小说”与“世情小说”的文艺作品，我们可以把它们归入小说一类。辛谷在《“方志小说”探源》中将之称为“方志小说”。虽然辛先生将方志中的这些异闻逸事资料命名为“方志小说”有待商榷，但在历代方志中存在大量异闻逸事资料是不争的事实，这些异闻逸事资料，往往虚构故事，叙写传说中的奇人奇事，类似于古代小说中的“志怪小说”“志人小说”与“世情小说”，将这些异闻逸事归属于中国古代小说之列，定位是准确的。但这种小说与当代文学评论界所称的“方志小说”不同。近年来，在当代文学创作领域出现了野莽的《庸国》、迟子建的《白雪乌鸦》等以某个真实存在或虚构的地域为叙写对象，借鉴志书结构和叙述方式而创作的长篇小说，当代小说评论界将这些在创作中借鉴了志书编纂理念和手法的小说命名为“方志小说”，这比辛谷先生将方志中的小说命名为“方志小说”显得更为科学。因此，为了避免与当代“方志小说”概念混淆，我们将方志中的一些记载当地异闻逸事的资料称之为“方志中的小说”。 “方志中的小说”一般都是神话故事与民间传说。有的是神话故事，如广东《海丰县志》中的《盘瓤》《新安县志》中的《休咎禅师》《龙门县志》中的《道士斗妖》、广西《续修兴业县志》中的《洞庭湖神》、湖南《衡山志》中的《南岳夫人》等；有的是民间传说故事，如《肇庆府志》中的《勿学你翁》《海澄县志》中的《柔娘》《高要县志》中的《巧对》《海阳县志》中的《制敌妙法》、江苏《震泽县志》中的《笠泽古柏》等。这些神话故事或民间传说，按照中国古代小说观念，都可归入小说之列。其实，在中国各地的方志中，一般都会有神话故事和民间传说。方志中保存的小说是相当丰富的，我们有必要加强对“方志中的小说”的收集与整理。 （摘编自伍光辉《中国古代小说研究与方志文献》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 从方志与小说“同质异构”的学理性质来看，二者在文献地位、价值功能、编撰理念方面有共同性。 B. 阅读古代小说，如果依据古人对这本小说的评点来推测古代小说的实际生态，就有可能得出错误结论。 C. 研究者应当以宽严相济的眼光对待明清方志中的史料，这样才能尽可能地贴近古人小说观念。 D. 在历代方志中存在大量异闻逸事资料，往往虚构故事来叙写传说中的奇人奇事，可归属于中国古代小说。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　） A. 材料一引用嘉靖《湖广图经志书》中的内容，证明了方志与小说在编纂初衷上有共同性。 B. 材料二介绍了方志中的部分内容可归入小说范畴，这很好地印证了材料一第四段的观点。 C. 《盘瓤》是方志中的神话故事，未采用志书编纂理念和手法，应称为“方志中的小说”。 D. 两则材料都认为学者在古代小说研究方面对方志的利用还不够，应该加强对方志的整理。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一第四段观点的一项是（　　） A. 许隽超通过整理《蔚州志》相关史料，发表了《<绿野仙踪〉作者李百川生平家世考实》，使学界对清代小说《绿野仙踪》作者李百川的生平的认识变得清晰。 B. 胡适与鲁迅据《淮安府志》之《人物志·近代文苑》《艺文志·淮贤文目》和《山阳县志》之《人物》《艺文》等书中的相关内容，判定《西游记》的作者是吴承恩。 C. 赵景深治学严谨，他在判定《野叟曝言》的作者时，重视用其他文献内容来印证方志内容，他在《江阴县志》找到证据后，又以《浣玉轩诗文集》等文献来佐证。 D. 陆林在《德清县续志》中找到了清代笔记小说家徐承烈小传，印证了《听雨轩笔记》的作者清凉道人是徐承烈，并让我们对徐承烈的生平事迹有了较清晰的认识。 4. 材料二运用了哪些论证方法？请结合材料回答。 5. 在中国古代小说研究中，明清方志中的小说史料有何意义？请结合材料简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 文本一： 与周瑜相遇 迟子建 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。 因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。 我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。 因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。 周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。 “战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。 我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。 我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。 周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？ 周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 我说：“这鼓角声令我心烦。” 周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦。” 我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” 周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。” 周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？”我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。” 我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。 坐。 我们相对着。 他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？” 我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。” “你不希望与我相遇？” “与你相遇，是我最大的心愿。”我说。 “难道你不愿意与诸葛孔明相遇？” “不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。” “你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 “英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。” 周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。 我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。” 周瑜动也不动，他看着我。 我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。 我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。 我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我泪水打湿。 （选自《中国当代小小说精品库》） 文本二： 2020年12月，第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典礼在温州举行。迟子建获“杰出短篇小说作家奖”。评委会认为：迟子建的短篇小说，始终带有浓厚的地域色彩与突出的个人风格。以地域文化为基点，以底层生存为焦点，努力营造短篇小说的诗意美学，使迟子建具有了清晰俊朗的辨识度，更使她具有了卓尔不群的重要性。 （摘编自《澎湃新闻》） 6. 下列对小说内容的理解，分析不正确的一项（ ） A. 小说前后“我颤抖不已”和“我打着哆嗦”这两处动作描写，分别表明了“我”对周瑜的倾心和不舍。 B. “流水声、鸟声、孩子的吵闹声”“布衣”代表和平宁静的生活，“鼓角声”“铠甲”代表战争。 C. 文中的“我”认为真正的英雄并非在战场、在血腥的搏杀里，脱下铠甲的和平守卫者更是大英雄。 D. 文中“我”和周瑜的交谈内容在变化，“我”的感情在变化，可周瑜对待战争的态度却没有变化。 7. 下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，分析不正确的一项（ ） A. 小说多次写到“烧艾草”这一细节，营造“我”和周瑜相见的氛围，推动故事的发展；“艾”与“爱”谐音，象征友爱和睦。 B. 小说第二段中环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了战前紧张激烈而又压抑的氛围，为周瑜的出场做了铺垫。 C. 第一人称适合直接表达人物情感，便于拉近作者和读者的距离。本文第一人称的使用，将村妇内心世界的变化描写得淋漓尽致。 D. 小说采用梦境方式穿越历史时空，通过类似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的视角看待英雄人物，表达了珍爱和平这一主题。 8. 文中“我”和周瑜之间存在多处对比，请指出并结合文本分析其艺术效果或作用。 9. 文本二中说迟子建的短篇小说“努力营造短篇小说的诗意美学”，《与周瑜相遇》中哪些方面体现了这种“诗意美学”？请结合文本分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，轴胪千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，美长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。 初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之，客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。 又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾确，思可小泊。然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。 又北，入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧水上滃滃然平视之已做横长状，稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。 既泊，乃命酒肴，以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。 （节选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》） 【注】①费甥、坡孙；吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”与下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吴敏树；湖南岳阳人，清道光十二年举人，后辞官专治古文，中国样湖文派的创始人。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 云起A船侧B水上C滃滃然D平视之E已做F横长G状 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，意为断绝。与《劝学》中“而绝江河”“绝”字义不同。 B. 横，意为横执。与《梦游天姥吟留别》中“天姥连天向天横”的“横”字义相同。 C. 材料中画横线句子“正襟危坐”和“开上人指危崖一树”中的“危”字义不同。 D. 次第，意为一个接着一个，表示迅速和众多。而《声声慢》中“这次第，怎一个愁字了得！”的“次第”是光景，状况的意思。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。 B. 材料一意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。 C. 材料二以泛舟的线路为顺序来进行记叙的，看去似乎是信笔所至，而实际上却讲究剪裁的功夫。 D. 两个材料题材颇为相近，但在风格和章法上有所不同。材料一行文豪健，侧重于议论；材料二则沉郁顿挫，侧重于表达一种静穆幽深的境界与情趣。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 （2）山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。 14. 请简要分析两则材料中“水”“月”所寄托的作者情感。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 次韵昌叔咏尘① 王安石 尘土轻扬不自持，纷纷生物更相吹。 翻成地上万烟雾，散在人间要路岐。 一世竞驰甘眯目，几家清坐得轩眉②。 超然只有江湖上，还见波涛恐我时。 注：①昌叔：王安石妹夫朱明之的字。②轩眉：扬眉，得意的样子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人巧用《逍遥游》中的典故，以“生物更相吹”来揭示尘土难以自我掌控的原因。 B. 作者在第二联进一步展现“翻扬”的尘土不仅多如烟雾，更是散布在各种重要的地方。 C. 面对漫天尘土，安闲静坐在屋内的人扬眉自喜，嘲笑那些仍眯着眼睛在路上行走的人。 D. 全诗以尘土起笔，并逐渐深入到对世人、人生及现实社会的思考，言语之中不乏理趣。 16. 请简要分析诗歌最后两句所表达的思想情感。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚同学创作了一幅书画作品，画面是一群鸥鸟在水面上翻飞。略一沉吟，他在画作空白处题上古人的诗句：“______________________，______________________。” （2）陆游《临安春雨初霁》一诗中直接点到“霁”一联是“_____________________，_____________________”。 （3）自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如：“______________________，______________________。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 旧时看戏却是极讲排场的，就说现在的天津中国大戏院，舞台下面是散座，散座也有等级，前排、中排、后排、观众席两侧。散座，最便宜的座位，叫抱柱子。普通剧场，观众席中间有几根大立方柱，支撑剧院屋顶，正好挡住视线，大方柱后面的座位，比普通座位便宜一半，相当于半票。戏院有什么演出，存下早点钱，买一个“抱柱座”，虽然与普通座位相比坐着难受，听起戏来却①________。 其实，俺也绝非等闲之辈，中国大戏院二楼正厢，咱也进过。早些年，我们家风光，一家人乘一长队洋车，威风万般地去中国大戏院看戏。车子停下，掌柜连忙迎上来。搀扶着我家老人走下车子，②________地在前面引路，一直引上二楼。这时候等候在包厢旁边的师傅早拉开包厢小门，肃立厢外，恭候大老爷、二老爷、小老爷们走进包厢。落座之后，立即送上茶水，摆上果盘，黑瓜子、白瓜子，老虎豆，水果糖。 中国大戏院三楼最后一排，票价最便宜，在下也在那里看过戏。果然另是一种滋味，远远看下去，诸葛亮、关云长，都只像小木偶。倒是也怪，台上演员的演唱，却听得③________，不知道是剧场设计得好，还是艺术家们的功夫好。 18. 请在文中横线处填入恰当成语。 19. 文中第一人称从“俺”“咱”到“我”再到“在下”不断变化，这样写有什么样的表达效果？请简要说明。 阅读下面的文字，完成下面小题。 北京大学哲学教授张世英说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”毋庸置疑，近年来整个中国社会的审美境界在不断增强，但也不乏一些人在这个科技先进、物质丰盛的年代对“美”的麻木和淡漠，只追求实用与功利，甚至美丑不分、以丑为美。正如著名画家吴冠中先生所说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。” 其实审美与个人的能量密切相关。尼采曾说：“力量造就美”。在心理学上，人的不同情绪会有不同的能量等级，像愤怒、焦虑、苛求，能量等级就很低；而勇气、淡定、愉快，能量水平就比较高。能量水平高，对美的渴望和感知力才会生发出来，只有在内心丰饶，平静安定时，所有的感受力才会更加敏锐，才可以感受到不同的环境传递出来的感觉。一个有着高级审美力的人，一定是自信的，既不需要刻意标榜自己的独具一格，亦不会人云亦云。所以做一个懂美的人，要保持好的心态，并重视自己的内心体验，要知道看似无用的审美，对一个人的修养，对一个人生活的幸福感，有着至关重要的作用。 20. 下列句子中的“并”和文中画横线处的“并”，用法相同的一项是（ ） A. 我们手挽着手，肩并着肩。 B. 很多时候别人并不能真正了解你的内心。 C. 他来到屋里并供认了一切。 D. 对于流感，应预防与治疗并重。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 22. 阅读下面文字，根据要求作文。 教育的真谛是什么？ 有人说，教育就是要让孩子获得成长——心灵、人格、道德等方面的健康成长。 也有人说，教育就是要让孩子获得成功——考出好成绩，考上好大学，过上好生活。 对上述两种主张，正身受高中教育的你怎么看？请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与思考。 【要求】①题目自拟，角度自定。②文体明确，不得写成诗歌。③不少于600字。④不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 阜阳一中2024届高三第一次月考 语 文 （考试时间：150 分钟 满分：150 分） 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 明清方志之所以保留了较多小说史料，一是受明清小说创作极为繁盛的格局影响，二是方志与小说“同质异构”的学理性质使然。兼收并蓄的方志与文体兼备的小说在文献地位、价值功能、编撰理念方面有共同性。方志作为古代历史文献的组成部分，实际上是作为“正史之补”的形态而存在，古代小说在长期流传过程中，同样也以“补史”形态而得以存续，明人甄伟自序《西汉通俗演义》有言：“予为通俗演义者，非敢传远示后，补史所未尽也。”这类观念非常典型地反映了作为文献形态的古代小说的实际地位。方志与小说的编撰初衷，往往皆以救化为先，这点确保了两者有限的存在空间。嘉靖《湖广围经志书》“凡例”有云：“凡旧志所载，多有怪诞不经、幽眇难明、惑世诬民者，悉去之不录。为名教虑也。” 明清方志中的小说史料，比此前更显繁富与庞杂，同时也倍具价值，因此更加值得精心整理。约略而言，其研究价值大体表现为以下几方面： 文献留存问题一直是文史研究的出发点，从一定意义上来说，它是一个学科生命力能否持续久远的关键要素。新时期以来古代小说研究之所以能不断开拓新的研究境界，是与《古本小说丛刊》《古本小说集成》等大型小说文献丛书的整理出版以及相关学者积极爬梳钩沉之功密切相关的。就当下的古代小说研究格局而言，既有小说文献固然值得继续深入研究，发现与钩稽新的小说史料也更显必要。在这当中，明清方志就是一个早已存在却亟须深挖的可贵矿藏。在明清方志的人物传记、逸事、仙释等门类中，有不少小说类文献作品得以载述，这些作品不仅数量众多，而且也不乏佳作，值得辑录。 古代小说在文体序列中备受轻视乃至诋毁，因而小说作者往往无意署名，使得大量小说作品难见真正著者，这对小说研究带来了诸多困扰。而倘若将视野投向明清方志，往往能有一些意外收获。例如，明末清初《水浒后传》的作者陈忱，学界一直以来对其生年、字号、交游等情况的认识有不少错误，笔者在梳理清人汪日桢编《南浔镇志》、伊汤安编《嘉兴府志》、沈彤编《震泽县志》、光绪《乌程县志》与同治《湖州府志》等诸多方志文献的基础上，进行了细致考辨，得出了“陈忱生于1615年，字遐心而非字敬夫，号雁宕或雁荡，平生交结对象主要为惊隐诗社成员”等结论，修正了既有的不当认识，得到了学界的普遍认可。 就现有研究成果来看，古代小说理论研究大都依托于小说评点、序跋等批评文献而展开，此举固然有其必要意义，不过这未必能广泛反映古人有关小说观念认识的真实状态，例如刻意标榜与别有居心式的批评在这类显性理论文献中即普遍存在。而就明清方志而言，其介乎正史与稗官野史之间的存在性质、编撰者大都既非名流显达亦非市井盲丁的身份特点，使得明清方志得以更普遍地反映主流民众的相关认识，因而其中的小说史料所体现的有关小说理论观念更为确切：一是小说价值的可观与可废并存，二是文体属性的虚构与征信并存。 在整理明清方志文献过程中，研究者要尽可能贴近古人小说观念，以宽严相济的眼光来审视相关史料，对其中的作伪史料也应认真对待，因为从小说研究视野而言，作伪史料同样具有价值，毕竟文学研究并不完全等同于历史研究。当然，在涉及作家作品的史实问题上，作伪史料显然不具价值。此外，研究者也应注意版本的甄选比勘，以免误入歧途。 （摘编自杨志平《明清方志中的小说史料》） 材料二： 方志是记载一地自然和人文方面历史与现状的综合性地方文献。方志的内容涉及一地之政治、经济、文化、地理等诸多方面，是研究该地历史的极其珍贵的资料。方志在某种意义上还具有查找地方文献的工具书性质。 相比于诗文研究，学界在小说研究中对方志的价值认识尚显不足，对方志的运用尚不充分。其实，方志中有不少作品本身就是中国古代小说的组成部分。我们知道，在方志中，有不少近似于“志怪小说”“志人小说”与“世情小说”的文艺作品，我们可以把它们归入小说一类。辛谷在《“方志小说”探源》中将之称为“方志小说”。虽然辛先生将方志中的这些异闻逸事资料命名为“方志小说”有待商榷，但在历代方志中存在大量异闻逸事资料是不争的事实，这些异闻逸事资料，往往虚构故事，叙写传说中的奇人奇事，类似于古代小说中的“志怪小说”“志人小说”与“世情小说”，将这些异闻逸事归属于中国古代小说之列，定位是准确的。但这种小说与当代文学评论界所称的“方志小说”不同。近年来，在当代文学创作领域出现了野莽的《庸国》、迟子建的《白雪乌鸦》等以某个真实存在或虚构的地域为叙写对象，借鉴志书结构和叙述方式而创作的长篇小说，当代小说评论界将这些在创作中借鉴了志书编纂理念和手法的小说命名为“方志小说”，这比辛谷先生将方志中的小说命名为“方志小说”显得更为科学。因此，为了避免与当代“方志小说”概念混淆，我们将方志中的一些记载当地异闻逸事的资料称之为“方志中的小说”。 “方志中的小说”一般都是神话故事与民间传说。有的是神话故事，如广东《海丰县志》中的《盘瓤》《新安县志》中的《休咎禅师》《龙门县志》中的《道士斗妖》、广西《续修兴业县志》中的《洞庭湖神》、湖南《衡山志》中的《南岳夫人》等；有的是民间传说故事，如《肇庆府志》中的《勿学你翁》《海澄县志》中的《柔娘》《高要县志》中的《巧对》《海阳县志》中的《制敌妙法》、江苏《震泽县志》中的《笠泽古柏》等。这些神话故事或民间传说，按照中国古代小说观念，都可归入小说之列。其实，在中国各地的方志中，一般都会有神话故事和民间传说。方志中保存的小说是相当丰富的，我们有必要加强对“方志中的小说”的收集与整理。 （摘编自伍光辉《中国古代小说研究与方志文献》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 从方志与小说“同质异构”的学理性质来看，二者在文献地位、价值功能、编撰理念方面有共同性。 B. 阅读古代小说，如果依据古人对这本小说的评点来推测古代小说的实际生态，就有可能得出错误结论。 C. 研究者应当以宽严相济的眼光对待明清方志中的史料，这样才能尽可能地贴近古人小说观念。 D. 在历代方志中存在大量异闻逸事资料，往往虚构故事来叙写传说中的奇人奇事，可归属于中国古代小说。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　） A. 材料一引用嘉靖《湖广图经志书》中的内容，证明了方志与小说在编纂初衷上有共同性。 B. 材料二介绍了方志中的部分内容可归入小说范畴，这很好地印证了材料一第四段的观点。 C. 《盘瓤》是方志中的神话故事，未采用志书编纂理念和手法，应称为“方志中的小说”。 D. 两则材料都认为学者在古代小说研究方面对方志的利用还不够，应该加强对方志的整理。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一第四段观点的一项是（　　） A. 许隽超通过整理《蔚州志》相关史料，发表了《<绿野仙踪〉作者李百川生平家世考实》，使学界对清代小说《绿野仙踪》作者李百川的生平的认识变得清晰。 B. 胡适与鲁迅据《淮安府志》之《人物志·近代文苑》《艺文志·淮贤文目》和《山阳县志》之《人物》《艺文》等书中的相关内容，判定《西游记》的作者是吴承恩。 C. 赵景深治学严谨，他在判定《野叟曝言》的作者时，重视用其他文献内容来印证方志内容，他在《江阴县志》找到证据后，又以《浣玉轩诗文集》等文献来佐证。 D. 陆林在《德清县续志》中找到了清代笔记小说家徐承烈小传，印证了《听雨轩笔记》的作者清凉道人是徐承烈，并让我们对徐承烈的生平事迹有了较清晰的认识。 4. 材料二运用了哪些论证方法？请结合材料回答。 5. 在中国古代小说研究中，明清方志中的小说史料有何意义？请结合材料简要概括。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①道理论证，“方志是记载一地自然和人文方面历史与现状的综合性地方文献”，这里引用方志的一般定义，属于道理论证； ②对比论证，“当代小说评论界将这些在创作中借鉴了志书编纂理念和手法的小说命名为‘方志小说’，这比辛谷先生将方志中的小说命名为‘方志小说’显得更为科学”，这里从创作手法及出处的角度将“方志小说”与“方志中的小说”进行对比，属于对比论证； ③举例论证，“有的是神话故事，如广东《海丰县志》中的《盘》……有的是民间传说故事，如《肇庆府志》中的《勿学你翁》……”，这里大量举例，属于举例论证。 5. ①扩充古代小说文献存量，丰富古代小说研究对象。 ②有助于小说家生平考辨，深化与填补小说家生平认识。 ③体现古代小说理论观念的复杂性，反映古代小说的实际生态。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.选项条件关系不成立。原文说的是“在整理明清方志文献过程中，研究者要尽可能贴近古人小说观念，以宽严相济的眼光来审视相关史料”,“以宽严相济的眼光来审视相关史料”与“尽可能贴近古人小说观念”之间并没有条件关系。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“这很好地印证了材料一第四段的观点”分析错误。材料二介绍了方志中的部分内容可归入小说范畴，说明了整理明清方志中的小说史料可以扩充古代小说文献存量，丰富古代小说研究对象，这印证的是材料一第三段的观点。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 本题考查学生根据文章内容进行推断和想象的能力。 材料一第四段提到“这对小说研究带来了诸多困扰。而倘若将视野投向明清方志，往往能有一些意外收获”，意在说明从方志中可以找到小说作者及其生平情况。 C.选项内容是说判定作者时用其他文献内容来印证方志内容，明显与原文不符。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证方法的能力。 材料二中运用了多种论证方法主要有道理论证、对比论证以及举例论证。 首先，文中运用了道理论证的方法。所谓道理论证，就是用经典著作中的精辟见解，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点。在第一段的开头，作者就介绍了方志的定义，“方志是记载一地自然和人文方面历史与现状的综合性地方文献”，这里引用方志的一般定义，是大家公认的对方志这一事物的解释，属于道理论证。 其次，文中第二段将当代小说界对“方志小说”的界定和辛谷先生将方志中的小说命名为“方志小说”这一现象做了对比，从而认为将后者名为“方志中的小说”更加妥当。这里从创作手法及出处的角度将“方志小说”与“方志中的小说”进行对比，属于对比论证。 最后，文中还运用了举例论证的方法。在第三段中，作者举出了大量的例子来证明“‘方志中的小说’一般都是神话故事与民间传说”这一观点，如“有的是神话故事，如广东《海丰县志》中的《盘》……有的是民间传说故事，如《肇庆府志》中的《勿学你翁》……”，这里大量举例，属于举例论证。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力。 从材料一第三段“就当下的古代小说研究格局而言，既有小说文献固然值得继续深入研究，发现与钩稽新的小说史料也更显必要。在这当中，明清方志就是一个早已存在却亟须深挖的可贵矿藏。在明清方志的人物传记、逸事、仙释等门类中，有不少小说类文献作品得以载述，这些作品不仅数量众多，而且也不乏佳作，值得辑录”可知，还有大量的小说类文献作品的价值没有被发掘，所以应该扩充古代小说文献存量，丰富古代小说研究对象。 从材料一第四段“古代小说在文体序列中备受轻视乃至诋毁，因而小说作者往往无意署名，使得大量小说作品难见真正著者，这对小说研究带来了诸多困扰。而倘若将视野投向明清方志，往往能有一些意外收获”可知，对地方志的研究，有助于小说家生平考辨，深化与填补小说家生平认识。 最后，从材料一第五段“就明清方志而言，其介乎正史与稗官野史之间的存在性质、编撰者大都既非名流显达亦非市井盲丁的身份特点，使得明清方志得以更普遍地反映主流民众的相关认识，因而其中的小说史料所体现的有关小说理论观念更为确切”以及最后一段“在整理明清方志文献过程中，研究者要尽可能贴近古人小说观念，以宽严相济的眼光来审视相关史料，对其中的作伪史料也应认真对待，因为从小说研究视野而言，作伪史料同样具有价值，毕竟文学研究并不完全等同于历史研究”等内容可知，研究明清方志中的小说史料，可以体现古代小说理论观念的复杂性，反映古代小说的实际生态。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 文本一： 与周瑜相遇 迟子建 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。 因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。 我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。 因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。 周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。 “战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。 我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。 我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。 周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？ 周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 我说：“这鼓角声令我心烦。” 周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦。” 我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” 周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。” 周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？”我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。” 我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。 坐。 我们相对着。 他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？” 我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。” “你不希望与我相遇？” “与你相遇，是我最大的心愿。”我说。 “难道你不愿意与诸葛孔明相遇？” “不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。” “你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 “英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。” 周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。 我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。” 周瑜动也不动，他看着我。 我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。 我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。 我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我泪水打湿。 （选自《中国当代小小说精品库》） 文本二： 2020年12月，第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典礼在温州举行。迟子建获“杰出短篇小说作家奖”。评委会认为：迟子建的短篇小说，始终带有浓厚的地域色彩与突出的个人风格。以地域文化为基点，以底层生存为焦点，努力营造短篇小说的诗意美学，使迟子建具有了清晰俊朗的辨识度，更使她具有了卓尔不群的重要性。 （摘编自《澎湃新闻》） 6. 下列对小说内容的理解，分析不正确的一项（ ） A. 小说前后“我颤抖不已”和“我打着哆嗦”这两处动作描写，分别表明了“我”对周瑜的倾心和不舍。 B. “流水声、鸟声、孩子的吵闹声”“布衣”代表和平宁静的生活，“鼓角声”“铠甲”代表战争。 C. 文中的“我”认为真正的英雄并非在战场、在血腥的搏杀里，脱下铠甲的和平守卫者更是大英雄。 D. 文中“我”和周瑜的交谈内容在变化，“我”的感情在变化，可周瑜对待战争的态度却没有变化。 7. 下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，分析不正确的一项（ ） A. 小说多次写到“烧艾草”这一细节，营造“我”和周瑜相见的氛围，推动故事的发展；“艾”与“爱”谐音，象征友爱和睦。 B. 小说第二段中环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了战前紧张激烈而又压抑的氛围，为周瑜的出场做了铺垫。 C. 第一人称适合直接表达人物情感，便于拉近作者和读者的距离。本文第一人称的使用，将村妇内心世界的变化描写得淋漓尽致。 D. 小说采用梦境方式穿越历史时空，通过类似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的视角看待英雄人物，表达了珍爱和平这一主题。 8. 文中“我”和周瑜之间存在多处对比，请指出并结合文本分析其艺术效果或作用。 9. 文本二中说迟子建的短篇小说“努力营造短篇小说的诗意美学”，《与周瑜相遇》中哪些方面体现了这种“诗意美学”？请结合文本分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①人物身份对比：周瑜是带兵征战的高级将领；“我”是过着平凡生活的村妇。不同的身份，决定了看待战争与英雄的不同立场。 ②人物所处时代对比：周瑜是三国时代的英雄，“我”实际上是梦中化身农妇的现代人。不同时代的对比，便于读者以平常心态、现代意识，更加清醒客观地理解历史和英雄。 ③人物对英雄（或战争）理解的对比：周瑜认为英雄的价值存在于战争中，“我”认为真正的英雄不披铠甲。这种对比揭示了珍爱和平的主题。 9. ①环境描写体现诗意美：故事始终有月光笼罩，艾香萦绕；人物出场时的环境开阔、宁静、素雅；“我”喜欢的声音里呈现出的温馨、祥和。 ②人物形象体现诗意美：“我”是砍芦苇喂猪奶孩子的村妇，却对英雄有自己深刻的看法，能让战争的参与者放下武器，人物内外对比体现诗意美；周瑜开始时身穿铠甲，后来穿白粗布的长袍，人物先后对比体现诗意美。 ③情节设置体现诗意美：整个故事都发生在梦境之中，现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流。 ④主题体现诗意美：小说通过“我”对于战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往。 ⑤语言体现诗意美：小说用语简洁、凝练、隽永，善用短句，使用多种修辞，“艾草”和“鼓角声”两个意象具有深远的象征意味。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解小说内容的能力。 D．“可周瑜对待战争的态度却没有变化”错误。从“周瑜动也不动，他看着我”，到后来“不再身披铠甲”，换上“白粗布长袍”，说明他对“我”的话有所触动和认同。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的理解与鉴赏的能力。 B．“渲染了战前紧张激烈而又压抑的氛围”错误。虽然有“鼓角声”，但原文“帐篷像蘑菇一样四处皆是”，“帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”中并没有“紧张激烈而又压抑”的气氛。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象和表现手法的能力。 从人物身份看，结合“那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜”“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯”“我是一个村妇”“该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了”可知，周瑜是带兵征战的高级将领，“我”是过着平凡生活的村妇。不同的身份，决定了看待战争与英雄的不同立场。 从人物所处时代看，结合“那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜”“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇”可知，周瑜是三国时代的英雄，“我”实际上是梦中化身农妇的现代人。把不同时代进行对比，突显不同时代下对英雄理解的不同，便于读者以平常心态、现代意识，更加清醒客观地理解历史和英雄。 从人物对英雄（或战争）的理解看，结合“他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光”“我不披铠甲，怎有英雄气概？”“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊”“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下”可知，周瑜认为英雄的价值存在于战争中，“我”认为真正的英雄不披铠甲。这种对英雄（或战争）不同理解的对比，揭示了现代人珍爱和平的主题。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色和风格的能力。 环境描写体现诗意美：结合“我枕着一片芦苇见到了周瑜”“月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高”“我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息”“帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”“月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来”“我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详”可知，文章选取的场景宁静而优美，温馨而祥和，展现出环境的诗意美。 人物形象体现诗意美：结合“你不披铠甲，才是真正的英雄”“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下”“该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了”可知，“我”虽身份普通，但人物形象有一种对英雄的独特理解，身上有一种独特的诗意美；“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已”“周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光”周瑜前后的变化揭示了形象的改变，对和平的渴望，人物身上闪烁着诗意美。 情节设置体现诗意美：结合“一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜”“我说”“周瑜笑了起来”“我们相对着”可知，整个故事就是一个梦境的展现，在梦中现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流，情节设置体现诗意美。 主题体现诗意美：结合“这鼓角声令我心烦”“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声”“你不披铠甲，才是真正的英”“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下”可知，小说主要借助梦境展现“我”对战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往。 语言体现诗意美：结合“我枕着一片芦苇见到了周瑜”“帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”“我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻”“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯”“月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来”“只有淡淡的艾草味飘来”可知，本文语言简洁凝练，描写生动，抒情味浓厚，“艾草”和“鼓角声”的渲染，使文章意象具有独特的象征意味。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，轴胪千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，美长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 （节选自苏轼《赤壁赋》） 材料二： 秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。 初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧。偕者二僧一客，及费甥、坡孙①也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人②指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中仰视之，殊不甚高大。余初识之，客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。 又西出香炉峡中，少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾确，思可小泊。然且行。过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者。 又北，入后湖，旋而东，水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧水上滃滃然平视之已做横长状，稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚，自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。《志》称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。 既泊，乃命酒肴，以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人循山以归。明日记。 （节选自吴敏树③《君山月夜泛舟记》） 【注】①费甥、坡孙；吴敏树的外甥名费，孙子名坡。②上人：对僧人的尊称。“开”与下文“超上人”中的“超”均是僧人之名。③吴敏树；湖南岳阳人，清道光十二年举人，后辞官专治古文，中国样湖文派的创始人。 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 云起A船侧B水上C滃滃然D平视之E已做F横长G状 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，意为断绝。与《劝学》中“而绝江河”的“绝”字义不同。 B. 横，意为横执。与《梦游天姥吟留别》中“天姥连天向天横”的“横”字义相同。 C. 材料中画横线句子“正襟危坐”和“开上人指危崖一树”中的“危”字义不同。 D. 次第，意为一个接着一个，表示迅速和众多。而《声声慢》中“这次第，怎一个愁字了得！”的“次第”是光景，状况的意思。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。 B. 材料一意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。 C. 材料二以泛舟的线路为顺序来进行记叙的，看去似乎是信笔所至，而实际上却讲究剪裁的功夫。 D. 两个材料题材颇为相近，但在风格和章法上有所不同。材料一行文豪健，侧重于议论；材料二则沉郁顿挫，侧重于表达一种静穆幽深的境界与情趣。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 （2）山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。 14. 请简要分析两则材料中“水”“月”所寄托的作者情感。 【答案】10. BDE 11. B 12. D 13. （1）况且天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。 （2）山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭了几个草棚，这是沙洲上的人来这里躲避水患时建的。 14. （1）作者借“水月”这两个自然事物从“变”和“不变”的角度来阐述道理，来说明万事万物和我们都是生生不息的，从而表现作者自然如斯、生生不息的旷达，并展现了其积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。（2）本文写了作者月夜游君山的情景。由原文“夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者”可知，借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现了作者悠然自得的人生态度。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状。 “船侧”是“起”的后置状语，中间不能断开，应从“船侧”后边断开，选B； “水上滃滃然”句意完整，中间不能断开，从“滃滃然”后边断开，选D； “平视之”中“之”作“平视”的宾语，省略了主语“我们”，句子结构完整，从“之”后边断开，选E。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。绝，断绝/横渡。句意：像细丝一样连续不断。/却可以横渡江河. B.错误。横，横执/遮蔽。句意：横执长矛吟诗。/天姥山仿佛连接着天遮蔽了天空。 C.正确。危，端正/高。句意：整一整衣服，端正地坐着。/开上人指着高崖上一棵树对我们说 D.正确。次第，意为一个接着一个，表示迅速和众多。/光景，状况。句意：一个接一个地从我们身旁经过/此情此景，用一个“愁”字又怎么能说的够？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“材料二则沉郁顿挫”理解错误，材料二行文风格是清幽明丽。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“且”，况且，承接连词，表示更进一步；“苟”，如果，表假设；“有”，拥有；“虽”，即使。 （2）“居”，居住；“有棚于坳者”状语后置句，正常语序是“于坳者有棚”，在山间低洼平整的地方搭了草棚；“……者也”表判断，“洲人避水来者也”判断句，这是沙洲上的人来这里躲避水患时建的。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析作者情感的能力。 （1）由材料一第三段“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”可知，材料一中作者借“水月”这两个自然事物从“变”和“不变”的角度来阐述道理，来说明万事万物和我们都是生生不息的，从而表现作者自然如斯、生生不息的旷达，并展现了其积极追求超脱、乐观与随缘自适的精神状态。 （2）由材料二第一段“秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之”可知，材料二写了作者月夜游君山情景。由材料二第三段“夜来月下，山水寂然。湘灵、洞庭君，恍惚如可问者”可知，材料二借助“水”与“月”营造幽静安谧的氛围，表现了作者悠然自得的人生态度。 参考译文： 材料一： 在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之哭泣。 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。” 我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 材料二： 秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是同治六年农历十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。 开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同在金碧山水的图画里行进。同游的人是“开上人”“达上人”两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，仔细地看原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖只差一天的时间啊。”我回过头对子孙吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼《赤璧赋》里的十几个句子。 后来再从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹。水面越加平静不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊，还是那么航行，经过观音泉口，来到响山之前一起谈起这个地道可以通往吴中的事，有人说：有神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面啊。夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中湘灵和洞庭君。 后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进，水面映照出岸上的岳州城的灯火之光。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。《岳州地方志》记载“君山周长七里有余”，根据我们乘坐的船缓缓地行进来测度，似乎不止七里长。 船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜，这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子，返回到庙里，拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着上路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 次韵昌叔咏尘① 王安石 尘土轻扬不自持，纷纷生物更相吹。 翻成地上万烟雾，散在人间要路岐。 一世竞驰甘眯目，几家清坐得轩眉②。 超然只有江湖上，还见波涛恐我时。 注：①昌叔：王安石妹夫朱明之的字。②轩眉：扬眉，得意的样子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人巧用《逍遥游》中的典故，以“生物更相吹”来揭示尘土难以自我掌控的原因。 B. 作者在第二联进一步展现“翻扬”尘土不仅多如烟雾，更是散布在各种重要的地方。 C. 面对漫天尘土，安闲静坐在屋内的人扬眉自喜，嘲笑那些仍眯着眼睛在路上行走的人。 D. 全诗以尘土起笔，并逐渐深入到对世人、人生及现实社会的思考，言语之中不乏理趣。 16. 请简要分析诗歌最后两句所表达的思想情感。 【答案】15. C 16. ①对现实社会的无奈之情：现实社会尘土满天、难得清明，自己却无力改变的无奈；②对超然生活的向往之情：对社会环境不满又无奈，认为只有处于“江湖”才能解脱；③对进退两难的迷茫之情：社会现实是“尘土漫天”，江湖可能有“大风大浪”，发现无论处于何处都难以真正的超然。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“嘲笑那些仍眯着眼睛在路上行走的人”错。在这尘世间，世人都竞相奔驰并甘之如饴，又有几家能够清清静静的坐着高高兴兴？这两句从世人在尘世奔波，写出了现实的无奈，颇有众人皆醉我独醒的无奈。没有嘲笑之意。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 最后两句“超然只有江湖上，还见波涛恐我时”意思是，要超然尘外只有远离庙堂，身处江湖，但是真到了江湖，却见江湖波涛汹涌，令我时时恐惧。这里得到“江湖”“波涛”具有隐喻和象征义，“江湖”象征了远离尘世的清明之境，“波涛”即风浪，隐喻仕途的阻碍与不顺。这两句既写出对尘世的无奈，对江湖超然的向往，同时也表达了江湖也不太平，江湖波涛汹涌时时刻刻令世人恐惧的进退两难的迷茫。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚同学创作了一幅书画作品，画面是一群鸥鸟在水面上翻飞。略一沉吟，他在画作空白处题上古人的诗句：“______________________，______________________。” （2）陆游《临安春雨初霁》一诗中直接点到“霁”的一联是“_____________________，_____________________”。 （3）自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如：“______________________，______________________。” 【答案】 ①. 舍南舍北皆春水 ②. 但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟） ③. 矮纸斜行闲作草 ④. 晴窗细乳戏分茶 ⑤. 其间旦暮闻何物 ⑥. 杜鹃啼血猿哀鸣（感时花溅泪，恨别鸟惊心/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间/又闻子规啼夜月，愁空山） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“盟”“暮”“从”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 旧时看戏却是极讲排场的，就说现在的天津中国大戏院，舞台下面是散座，散座也有等级，前排、中排、后排、观众席两侧。散座，最便宜的座位，叫抱柱子。普通剧场，观众席中间有几根大立方柱，支撑剧院屋顶，正好挡住视线，大方柱后面的座位，比普通座位便宜一半，相当于半票。戏院有什么演出，存下早点钱，买一个“抱柱座”，虽然与普通座位相比坐着难受，听起戏来却①________。 其实，俺也绝非等闲之辈，中国大戏院二楼正厢，咱也进过。早些年，我们家风光，一家人乘一长队洋车，威风万般地去中国大戏院看戏。车子停下，掌柜连忙迎上来。搀扶着我家老人走下车子，②________地在前面引路，一直引上二楼。这时候等候在包厢旁边的师傅早拉开包厢小门，肃立厢外，恭候大老爷、二老爷、小老爷们走进包厢。落座之后，立即送上茶水，摆上果盘，黑瓜子、白瓜子，老虎豆，水果糖。 中国大戏院三楼最后一排，票价最便宜，在下也在那里看过戏。果然另是一种滋味，远远看下去，诸葛亮、关云长，都只像小木偶。倒是也怪，台上演员的演唱，却听得③________，不知道是剧场设计得好，还是艺术家们的功夫好。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一人称从“俺”“咱”到“我”再到“在下”不断变化，这样写有什么样的表达效果？请简要说明。 【答案】18. ①别无二致 ②毕恭毕敬③ 一清二楚 19. ①“我”属于常见用法，“俺”与“咱”是偏于方言的口语，“在下”是偏于书面语的谦辞。②第一人称变化形象地表现了人物时而故意粗鄙、时而故作高雅的情态，反映了人物在不同情境下复杂的性格与心理，增添了行文的幽默感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，语境是说“抱柱座”，虽然与普通座位相比难受一些，听戏的感觉没有不同，可用“别无二致”。别无二致：没有什么区别。 ②处，语境形容掌柜搀扶老人时的恭敬之态，可用“毕恭毕敬”。毕恭毕敬：形容态度十分恭敬，后来也形容十分端庄和有礼貌。 ③处，语境形容在戏院最后一排听戏也能听得很清楚，可用“一清二楚”。一清二楚：指十分清楚、明白。 【19题详解】 本题考查学生分析人称用词的表达效果的能力。 “俺”“咱”“我”“在下”都是第一人称代词，结合语境分析： “俺也绝非等闲之辈，中国大戏院二楼正厢，咱也进过”，“俺”“咱”是口语用词，带有方言的特点，语境带有一定调侃的色彩，故意用粗鄙的口语强化，所以用“俺”“咱”； “我们家风光”“搀扶着我家老人走下车子”这是一般陈述语气，所以使用普通常用的代词“我”“我们”； “票价最便宜，在下也在那里看过戏”，“在下”带有文言色彩，语境有在中国大戏院看戏的故作高雅之态，所以用“在下”。 人称的变化一定是表达的需要，要结合语境分析不同人称用词所表现的人物心理和感情；另外，变换第一人称的不同用词，也能使行文更加灵活。 阅读下面的文字，完成下面小题。 北京大学哲学教授张世英说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”毋庸置疑，近年来整个中国社会的审美境界在不断增强，但也不乏一些人在这个科技先进、物质丰盛的年代对“美”的麻木和淡漠，只追求实用与功利，甚至美丑不分、以丑为美。正如著名画家吴冠中先生所说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。” 其实审美与个人的能量密切相关。尼采曾说：“力量造就美”。在心理学上，人的不同情绪会有不同的能量等级，像愤怒、焦虑、苛求，能量等级就很低；而勇气、淡定、愉快，能量水平就比较高。能量水平高，对美的渴望和感知力才会生发出来，只有在内心丰饶，平静安定时，所有的感受力才会更加敏锐，才可以感受到不同的环境传递出来的感觉。一个有着高级审美力的人，一定是自信的，既不需要刻意标榜自己的独具一格，亦不会人云亦云。所以做一个懂美的人，要保持好的心态，并重视自己的内心体验，要知道看似无用的审美，对一个人的修养，对一个人生活的幸福感，有着至关重要的作用。 20. 下列句子中的“并”和文中画横线处的“并”，用法相同的一项是（ ） A. 我们手挽着手，肩并着肩。 B. 很多时候别人并不能真正了解你的内心。 C. 他来到屋里并供认了一切。 D. 对于流感，应预防与治疗并重。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】20. C 21. 修改：近年来整个中国社会的审美境界在不断提升，但也不乏一些人在这个科技先进、物质丰盛的年代对“美”麻木和淡漠。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解文中词语含义和用法的能力。 文中画横线处的“并”，是连词，表示并列关系。 A.“并”是动词，意思是“挨着”。 B.“并”用在否定词前面加强否定的语气，略带反驳的意味。 C.“并”是连词，表示动作先后的承接关系。 D.“并”是副词，表示同时存在、同时进行。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是“境界在不断增强”搭配不当，应改为“境界在不断提升”； 二是“对‘美’的麻木和淡漠”成分赘余，应去掉“的”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的文字，根据要求作文。 教育的真谛是什么？ 有人说，教育就是要让孩子获得成长——心灵、人格、道德等方面的健康成长。 也有人说，教育就是要让孩子获得成功——考出好成绩，考上好大学，过上好生活。 对上述两种主张，正身受高中教育的你怎么看？请结合材料写一篇文章，表达你的感悟与思考。 【要求】①题目自拟，角度自定。②文体明确，不得写成诗歌。③不少于600字。④不得泄露个人信息。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料的核心词是“教育的真谛”，“真谛”指最真实的意义或道理。材料指向教育的意义，第一段文字提出“教育的真谛”这一概念，第二段和第三段给出两种观点。前一种观点认为教育的意义在于让孩子获得心灵、人格、道德等精神方面的健康成长。它不关注所谓的世俗成功，而追求“人”非功利性的成长，从这个意义上说，能让孩子健康成长是教育最大的成功。后一种观点恰好与前者相左，它追求的是世俗化、功利性的成功，这也无可厚非，毕竟人不能生活在脱离世俗的无功利的社会真空之中。两种观点各有存在的合理性，故而，一味追求成长而漠视成功与一味追求成功而漠视成长，都是不合理的。这就需要教育者对“度”有一个恰当的把握，而这个“度”恰恰能体现考生辩证思考的力度与深度。 题目要求结合高中生的身份来谈对两种教育主张的认识，写作时当扣住高中生的身份来展开，对于接受教育的学生而言，既需要获得心灵、人格、道德等方面的健康成长，成长为一个品行端正、道德完善的人，又需要在学业成绩上精进，这样才能在千军万马过独木桥的高考竞争中获得胜利。成长和成功应当统一于个体的教育当中。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：先成长，再成功。接下来从为什么的角度展开论述，一、成功是不断成长、认识自我的过程，一个人只要认清自我，涵养品德，丰盈内心，才能实现人生价值，创造人生的辉煌。二、人生的终极目的不是功利，而是恬然自安的心理和精神快乐。这种平和淡定的事业观，远比世俗和物质成功更有价值。三、成长是成功的过程，成功是成长的体现。先获得内在的生命的成长，才能满足外在的社会考量的成功。 立意： 1.完美的教育首先是成长教育。 2.追求成功无可非议。 3.教育：让成长与成功双桅并行。 4.追求成功的同时，也须关注成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$