仿真模拟卷(1)-【学考一本通】2026年广西高中语文学业水平合格性考试

参考答案 广西普通高中学业水平合格性考试 仿真模拟卷(一) 1.A 本题考查学生正确使用词语的能力。 第一空,走马观花:骑在奔跑的马上看花,比喻粗略地 观察事物。浮光掠影:比喻观察不细致或印象很不深 刻,像水上的反光和一闪而过的影子,一晃就过去了。 也比喻景物景象飘忽不定,难以捉摸。“浮光掠影”强 调结果。指 看 后 未 留 下 深 刻 印 象,只 停 留 表 面。而 “走马观花”强调 过 程,指 看 的 过2程 中 不 细 致 的 现 象。结合原文“打卡旅游体验田园生活,很难引发观 众的深层心灵共鸣”可知,此处是说看的过程中不细 致,故填“走马观花”。第二空,崭露头角:显露优异的 才能。脱颖而出:本领全部显露出来。脱颖而出比崭 露头角更出色一些。结合原文“近期从众多作品中” 可知,《种地吧》比其他作品更出色,故填“脱颖而出”。 第三空,热火朝天:形容群众性的活动情绪热烈,气氛 高涨。如火如荼:原比喻军容之盛。现用来形容大规 模的行动气势旺盛,气氛热烈。“热火朝天”侧重情绪 气氛很热烈,而“如火如荼”侧重事物发展得激烈。结 合原文“割杂草、搭大棚、开挖掘机,观众大呼‘解压’” 可知,此处是说群众性的活动情绪气氛热烈,故填“热 火朝天”。故选A。 2.D 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 结合原文“中国农耕文明几千年来形成了不违农时、 重视天地人和的传统”可知,主语应该是“农耕文明影 视创作”,排除 AB;结合原文“重视天地人和的传统, 反映人类对土地的敬畏之情,表现了自然规律给人类 社会健康发展带来的有益启示”可知,逻辑顺序应是 “人与人”、“人与自然”,排除C。故选D。 3.解析:本题考查学生正确 使 用 常 见 的 修 辞 手 法 的 能 力。结合原文“采菊东篱下,悠然见南山”“暧暧远人 村,依依墟里烟”“老牛踯躅嚼村花,在耳牧歌徐入杳” 可知,引用诗词,增加了文学性(也可答“增添文化色 彩”“增加文化底蕴”“富有感染力”); 结合原文“而是变为‘采菊东篱下,悠然见南山’的具 象实践,‘暧暧远人村,依依墟里烟’的真实场景,‘老 牛踯躅嚼村花,在耳牧歌徐入杳’的田园日常”运用排 比,句式整齐和谐(也可答“增强气势”“节奏感强”); 结合原文“使‘种田’的概念不再只是一种农耕隐喻” 可知,丰富了“种田”的概念(或内涵); 结合原文“一幅农耕文明 风 景 画 在 影 视 领 域 徐 徐 展 开”可知,使“农耕文明”这一抽象概念更加具体可感, 突出了农耕文明影视创作的意义(价值)。 答案:①引用诗词,增加了文学性(也可答“增添文化 色彩”“增加文化底蕴”“富有感染力”);②运用排比, 句式整齐和谐(也可答“增强气势”“节奏感强”);③丰 富了“种田”的概念(或内涵);④使“农耕文明”这一抽 象概念更加具体可感;⑤突出了农耕文明影视创作的 意义(价值)。 4.C 本题考查学生理解不同语境下词语含义和用法的 能力。 文中加点的“还”表示在某种程度之上有所增加或在 某个范围之外有所补充。A.“还”,表示出乎意料,也 含有催促的意思。B.“还”和“不”连用,表示祈使。C. “还”,表示数量、项目增加,范围扩大。D.“还”,为后 面所说的内容提供程度上相对照的参考信息,相当于 “尚且”。故选C。 5.B 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 “极盛之后,难以为继”是说事物发展到巅峰之后,很 难超越,与“宋诗的创新具有很大的难度”衔接紧密, 宜放在②处。故选B。 6.解析:文段共三句,第一句“由于缺少了地球重力及磁 场的保护,宇航员进入的太空环境与人类在漫长的进 化过程 中 逐 渐 适 应 了 的 地 球 环 境 存 在 着 巨 大 的 差 异”,即“太空环境与地球环境有差异”;第二句是具体 的三方面差异,即“三方面差异”;第三句“航天实践已 经证明太空环境对人体生理生化会产生各种影响,按 时间长短可分为短期作用(小于7天)、中期作用(8- 30天)、长期作用(大于30天),研究证明对肌肉骨骼 系統、神经系统影响较多,症状较明显,对免疫系统、 血液系统、呼吸系统和泌尿系统也有影响”,即“对人 体有短期、中 期、长 期 影 响,会 影 响 不 同 生 理 系 统”。 注意字数限制。 答案:(示例)太空环境与地球环境存在巨大差异,它 会因航天飞行时长不同而对宇航员人体系统产生程 度不同的影响。 7.C 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的 能力。C.“喻指”错,应该是“代指”。“杜康”是借代的 手法。故选C。 8.(1)族秦者秦也 为国者无使为积威之所劫哉 (2)千古凭高对此 谩嗟荣辱 9.C 本题考查学生理解文章内容,筛选并概括文中信 息的能力。 A.“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位 置”错误,从第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规范,并 进而成为社会的伦理制度”可见,“社会伦理制度”在 家庭伦理规范之上。B.“‘孝’是中国古代社会特有的 家庭伦理”错误,根据原文第二段“这与中国古代宗法 制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会, 家庭不仅是生活单位,而且是生产单位”,可知“孝”与 中国古代社会的特点相关,但并未表明“孝”是中国古 代社会“特有”的家庭伦理,且“特有”一词过于绝对。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —56— D.“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错误。 根据原 文 第 七 段“儒 家‘孝’的 理 念 对 建 设‘和 谐 家 庭’、以至‘和谐社会’都是有意义的”,可知传统“孝” 的核心理念仍具有现代价值,只是其具体形式可随社 会发展调整,并非完全无需提倡。故选C。 10.B 本 题 考 查 学 生 分 析 论 点、论 据 和 论 证 方 法 的 能力。 B.“意在证明有了‘孝’社会才能治理好”错误。原文 第③段引用《郭店楚简·成之闻之》是为了说明“孝” 的哲理根据,“天”通过“理人伦”来治理社会,而“孝” 是“人伦”的重要内容,处理好包括“孝”在内的伦理 关系,社会才能治理好。重点是伦理关系,而并非单 独的“孝”。故选B。 11.解析:本 题 考 查 学 生 分 析 文 章 思 路、概 括 要 点 的 能力。 ①根据第二段“在中国古代,‘孝’无疑是家庭伦理中 最重要的观念”“夫孝,天之经也,地之义也,民之行 也”可知,孔子将“孝”视为天道、地道和人道的核心 规范,强调其在家庭伦理中的重要性。②根据第三 段“‘孝’作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的 ‘仁学’”以及“理顺君臣、父子、夫妇的关系是‘天道’ 的要求”可知,“孝”不仅是家庭伦理的基础,还具有 深刻的哲 学 依 据,并 进 而 成 为 社 会 的 伦 理 制 度,与 “天 道”和“人 道”密 切 相 关。③根 据 第 七 段“儒 家 ‘孝’的理念对建设‘和谐家庭’、以至‘和谐社会’都 是有意义的”以及“由‘亲亲’而‘仁民’而‘爱物’这一 ‘孝’的扩大过程的社会意义应为我们所重视”可知, “孝”的核心理念“亲亲”具有普遍价值,能够推动家 庭和社会的和谐发展。④根据第四段“‘孝’不是凝 固教条,而是基于‘仁学’的‘爱’不断释放的过程”以 及“只有在家庭实践和社会实践中,以‘仁学’为基础 的‘孝’的意义才能真正显现出来”可知,“孝”是一个 动态 发 展 的 过 程,需 要 通 过 实 践 来 体 现 其 价 值。 ⑤根据第五段“现代社会中的家庭伦理也会随之有 所变化”以及“那种强调单方面统治与服从关系的权 力结构的‘三纲’是与现代社会自由、平等相悖的”, 结合第六段,鲁迅批评“父为子纲”说:“这离绝了交 换关系、利害关系的爱,便是人伦的索子”以及“我现 在心以为然的,便只是‘爱’”可知,现代孝道应摆脱 传统“三纲”的束 缚,注 重“爱”的 核 心,而 非 单 纯 的 顺从。 答案:“孝”是家庭伦理中最重要的观念。 “孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦 理制度,必有其哲理上的根据。 “孝”的理念对建设“和谐家庭”、以至“和谐社会”都 是有意义的。 “孝”不是凝固教条,而是基于“仁学”的“爱”不断释 放的过程,只有在家庭实践和社会实践中,以“仁学” 为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 “孝”的实践不应停留在理论或者口头层面,孝要落 实的行动实践。年轻人对于父母的孝,有别于以往 的“顺从”,但不能失去“爱”的核心。 12.B 本题考查学生的综合赏析能力。 B项,“暗示老人对儿子说起邮路的漫长、艰辛时,内 心仍然无法平静”错误,文中两处画线的句子,在娓 娓道来的语气中,蕴含着老人对山区邮递员这份职 业的敬重与热爱。故选B。 13.解析:本题考查学生概括小说情节内容以及分析情 节作用的能力。题目要求分析儿子背父亲与父亲背 儿子两个情景蕴含的深意。小说中,父亲把山区邮 递员的工作传承给儿子,并带着儿子熟悉路线。在 熟悉路线的过程中,需要涉过小溪,儿子先过溪后, 把担子放在溪那面干净的草地上,接着又涉水过来, 把父亲背在背上,这一个情景蕴含着儿子对父亲的 爱。溪水冰冷,连年轻儿子的双脚都冻得通红,儿子 不忍心让有关节炎的父亲再下水,因此过河后,又返 回来,背父亲过河。同时,儿子背父亲过河,也意味 着儿子有能力、有意志继续完成父亲的山区邮递事 业,刻画了儿子有责任、有能力的形象,揭示了小说 敬业与传承的主旨。而父亲背儿子的情景发生在父 亲的回忆中。儿子出生时,父亲不在家,为了弥补儿 子,父亲让儿子骑在他背上玩了一整天,儿子想下来 也不让。这是作为父子情谊,父亲唯一能记起的情 景。很明显,多年来父亲因为工作忙碌而无暇顾及 家庭,为了弥补对儿子的愧疚,父亲选择了背儿子玩 耍的补偿方式。 答案:①蕴含着儿子对父亲的爱。河水冰冷,他不忍心 让有关节炎的父亲再下水。②蕴含着父亲对儿子的愧 疚,多年来他因工作忙碌而无暇顾及家庭,背儿子是一 种补偿。③蕴含着敬业与传承的主旨。儿子背父亲过 河,象征着继续完成父亲的事业。 14.解析:本题考查分析小说次要角色的作用。解答此 类试题,一般从次要角色对主要角色形象的烘托与 塑造、对小说主题的表达和凸显、对情节发展的推动 与串联等方面去考虑。 题目要分 析 小 说 把 狗 当 作 一 个 重 要 角 色 来 写 的 作 用。从文中来看,“狗”是小说中的次要角色,但它在 文中可以说是“穿针引线”式的角色。“狗”出现在小 说全部的情节当中,贯穿了小说的情节,使得小说结 构更加连贯,增强了小说结构的紧密性。“狗”本来 陪伴着父亲进山出山送信,当父亲年老,将工作交给 儿子之后,“狗”又陪着儿子来回送信。可以说,“狗” 是父子两人工作的陪伴人,是两代人事业的见证者 与配合者。小说用“狗”的形象,来衬托父子两人勤 恳工作、不辞辛劳的形象,丰富了父子两人的形象, 暗示两代人之间有着事业的传承,升华了小说的主 旨。同时,小说借用“狗”的视角来讲述故事,串联情 节,为读者树立了一个可亲可爱的形象,生动有趣, 增加了小说叙述的趣味性,容易吸引读者,激发读者 的阅读兴趣,为读者带来审美的乐趣。总之,对于这 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —66— 篇小说来说,“狗”是次要角色,但决不是可有可无的 角色。 答案:①使结构更加连贯:“狗”贯穿了小说的情节。 ②衬托人物的形象:“狗”是父子两代人事业的见证 者与配合者。③增加了叙述的趣味性:小说以“狗” 的视角来讲述故事,生动有趣。④暗示文章主旨: “狗”对儿子态度发生变化,最终追随儿子,暗示两代 人之间有着事业的传承。⑤为读者带来审美的乐 趣:“狗”恪尽职守,充满灵性,是一个可亲可爱 的 形象。 15.C 此题考查文言词语在文中含义的理解能力。解 答此类题要靠平时对课文知识的积累,在课外文言 文阅读当中,辨析重要词语的含义正确与否,有时就 需要结合具体的语境,根据上下文推断出其词义。C 项,“下而从六国破亡之故事”意思是:自取下策而重 蹈六国灭亡的旧事。下:自取下策。故选C。 16.B 本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思的能 力。B.“假设论证等论证方法”错误,在论证“赂秦而 力亏,破灭之道也”并没有假设论证。故选B。 17.解析:本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 (1)“然 则”,既 然 这 样,那 么;“厌”,通“餍”,满 足; “弥”“愈”,越;“急”,急迫,厉害。(2)“苟”,如果,如 果;“从”,重蹈,跟从;故事,旧事。 答案:(1)既然这样,那么诸侯国的土地有限度,而暴 秦的欲望是没有满足的,六国送给秦越多,秦侵犯六 国就越厉害。 (2)假如我们凭仗着这样大的国家,而采取下策重蹈 六国灭亡的旧事,这就是又在六国之下了。 参考译文: 六国的灭亡,不是因为他们的武器不锋利,仗打得 不好,弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏 损了自己的力量,(这就)是灭亡的原因。有人问:“六国 一个接一个地灭亡,难道全部是因为贿赂秦国吗?”回答 说:“不贿赂秦国的,因为贿赂秦国的国家而灭亡。原因 是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援,不能独自保 全。所以说:弊病在于贿赂秦国。” 秦国除了 用 战 争 夺 取 土 地 以 外,还 收 到 诸 侯 的 贿 赂,小的就获得邑镇,大的就获得城池。比较秦国受贿 赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地,(前者)实际 多百倍。六国诸侯(贿赂秦国)所丧失的土地与战败所 丧失的土 地 相 比,实 际 也 要 多 百 倍。那 么 秦 国 最 想 要 的,与六国诸侯最担心的,本来就不在于战争。想到他 们的祖辈和父辈,冒着寒霜雨露,披荆斩棘,才有了很少 的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜,全都拿来送 给别人,就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城, 明天割掉十座城,这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看 四周边境,秦国的军队又来了。既然这样,那么诸侯的 土地有限,强暴的秦国的欲望永远不会满足,诸侯送给 秦越多,秦侵犯六国就越急迫。所以用不着战争,谁强 谁弱,谁胜 谁 负 就 已 经 决 定 了。以 至 于 到 了 覆 灭 的 地 步,道理本来 就 是 这 样 子 的。古 人 说:“用 土 地 侍 奉 秦 国,就好像抱柴救火,柴不烧完,火就不会灭。”这话说得 很正确。 齐国并没 有 贿 赂 秦 国,可 是 终 于 也 随 着 五 国 灭 亡 了,为什么呢? 是因为齐国跟秦国交好而不帮助其他五 国。五国已经灭亡了,齐国也就没法幸免了。燕国和赵 国的国君,起初有长远的谋略,能够守住他们的国土,坚 持正义,不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国,最后却灭 亡,这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣 荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策,这才招致了灭亡的祸 患。赵国曾经与秦国交战五次,打了两次败仗,三次胜 仗。后来秦国两次攻打赵国。赵国大将李牧接连打退 秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死,赵国都城邯 郸变成秦国的一个郡,可惜赵国用武力抗秦而没能坚持 到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭 干净的时候,可以说它们的智谋和力量都很单薄,战败 了而亡国,确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱 惜他们的国土,齐国不依附秦国。燕国的刺客不去刺秦 王,赵国的良将李牧还活着,那么胜败的命运,存亡的理 数,倘若与秦国相较量,也许还不容易判断出高低来呢。 唉! 如果六国诸侯用贿赂秦国的土地来封给天下 的谋臣,用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才,齐心合力 地向西对付秦国,那么,我恐怕秦国人饭都不能咽下去。 真可悲叹啊! 有这样的有利形势,却被秦国积久的威势 所胁迫,天天割地,月月割地,以至于走向灭亡。治理国 家的人不要被积久的威势所胁迫啊! 六国和秦国都是诸侯之国,六国单个的势力虽然比 秦国弱,可是还有可以用不赂 秦 的 手 段 战 胜 秦 国 的 形 势。假如我们凭仗着这样大的国家,而采取下策重蹈六 国灭亡的旧事,这就是又在六国之下了。 18.C 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“‘咨嗟’,可解释为‘赞叹’”错误,“咨嗟”在这里 结合上下文语境,并非是“赞叹”的意思,寒食节后, 词人酒醒,更多的是一种感慨、叹息,包含着思乡等 惆怅情绪。故选C。 19.解析:本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 不同点:欧阳修《玉楼春》从诗句“离歌且莫翻新阕, 一曲能教肠寸结”可以明显看出,着重体现的是离别 之际那种痛苦的情绪,“肠寸结”直白地表达出内心 因为离别而产生的极度痛苦、哀伤,整首词围绕离别 之苦来展开情感抒发。苏轼《望江南·超然台作》的 上片先写景,描绘出春日美好的景象,但下片“寒食 后,酒醒却咨嗟”则透露出思乡的惆怅,不过最后又 以“休对故人思故国,且将新火试新茶,诗酒趁年华” 进行自我开解,展现出一种在思乡惆怅情绪下通过 诗酒来自 娱、达 观 对 待 的 态 度,情 感 有 一 个 变 化 的 过程。 相同点:欧词的“洛城花”“春风”,苏 词 的“春 未 老” “春水”,表明二者都是在春日这样的时节背景下,触 景生情,进而生出满心的愁苦、惆怅之感。欧阳修是 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —76— 在听“离歌”、面对“洛城花”的春日情境中“共春风容 易别”为离别而愁苦;苏轼是在寒食节后登上超然台 眺望“半壕春水一城花,烟雨暗千家”等春日之景时, 触发了“思故国”的思乡惆怅情绪。 最后都有一个跳出愁绪,进行自我解脱的过程。欧 阳修用“直须看尽洛城花,始共春风容易别”,通过看 似洒脱地去看尽洛城花,来让自己能够相对坦然地 面对离别之苦,冲淡现实中的苦别情绪;苏轼则是告 诫自己不要对着故人思念故乡,而是通过尝试新火 煮新茶,用 诗 酒 来 趁 着 年 华 自 我 排 遣,实 现 自 我 解脱。 在表现手法上,两首诗词都是借景抒情、寓情于景。 欧阳修借洛城花等春日之景来烘托离别之苦;苏轼 借超然台上看到的春水、春花、烟雨等景象来寄托自 己的思乡以及后面自我解脱等复杂的情感,通过对 景的描写来为情感的抒发做铺垫、营造氛围,使情感 表达更加自然、深沉。 答案:(1)不同点:欧阳修的词表现了离别时“肠寸 结”的苦痛。苏词写出了思乡的惆怅和诗酒自娱的 达观。 (2)相同点:①都是在春日中生发出满心的愁苦,无 限惆怅,而后跳出愁绪,自我解脱。欧阳修词中诗人 不忍听新唱的离歌,因为自己已经“肠寸结”,后又以 “看尽洛城花”“容易别”冲淡现实中的苦别。苏轼的 词上片眺望满城烟雨;下片触景伤情,“咨嗟”思乡。 最后以诗酒自娱,自我排遣,自我解脱。②手法都是 借景抒情,寓情于景。 20.审题:本题考查学生的写作能力。 这是一道引语式材料作文题。 试题所供材料可分为两个层次。第一个层次,陈述 当代年轻人重视个人价值实现这一现象,引出“‘我’ 的崛起”这一对象。当代社会中,个体意识的觉醒和 个人价值的凸显。随着社会的发展,尤其是教育水 平、经济独立性和信息获取能力的提升,年轻人更加 注重自我表达、个性发展和个人目标的实现。这种 趋势强调个体的独特性、自主性和创造性,表现为对 自我实现、职业成就、生活品质和精神追求的重视。 “我的崛起”反映了现代社会对个体权利的尊重,以 及对多元化生活方式的包容。第二个层次,借助某 些人的看法,引发学生思考“我”和“我们”之间的关 系:“我”和“我们”之间是怎样的关系? 水火不容,还 是水乳交融? “我”的崛起是否必然会导致“我们”的 消解? 换而言之,个人利益是否一定会威胁到集体 利益? 之所以会产生这些问题,是因为在过去,家 庭、社区、国家等集体单位往往对个体有较强的约束 力和归属感,个体的身份和行为更多地依附于集体。 然而,随着个人主义的兴起,传统的集体纽带逐渐松 弛,个体对集体的依赖和认同感减弱,导致“我们”这 一共同体的凝聚力下降。但实际上,人不可能永远 脱离社会而存在。因此,两者的关系并非绝对对立, 而是需要在新的社会语境中重新平衡。个人价值的 实现可以丰富集体的多样性,而健康的集体环境也 能为个体提供支持与归属感。 所以,我们可以说,“我”的崛起并非必然导致“我们” 的消解,而是对集体与个体关系的一种重构。个人 价值的实现并不排斥集体利益,反而可能通过个体 的多元发展,为集体注入新的活力。关键在于如何 在个人与集体之间找到平衡,既尊重个体的独立性, 又维护社会的凝聚力。真正的“我们”应建立在尊重 个体差异的基础上,而非对个体的压制。因此,“我” 的崛起并非“我们”的消解,而是对“我们”内涵的深 化与拓展。 写作时,要先界定“我”与“我们”两个概念的内涵,以 为后边的论述张本。“我”指的是重视自我价值的实 现,坚持自己的人格独立、精神自由。“我们”指的是 重视社会价值的实现,坚持奉献集体,服务社会。在 此基础上,强调辩证处理二者之间的关系:既要保持 个体人格的独立和完善,同时,又要有担当意识、奉 献精神。由此,对于题目中有些人的看法展开批驳, 说明“‘我’的崛起”并不意味着“‘我们’的消解”,而 是将两者放到对等的天平上进行衡量。最后,总结 话题,再次表明态度:只有有独立人格和享有思想自 由的人,才能真正地为集体、社会做贡献,从而实现 个人价值;也只有心怀集体、社会的人,他所实现的 个人价值不再是小有所成,而是名垂千古。 立意: (1)“我”与“我们”同在,人生方能圆满。 (2)成就自我,也要服务社会。 (3)坚持有“我”,不忘社会;融入“我们”,不丢自我。 优秀范文: “我们”即“我” 当代社会,人们越来越追求自我价值,对此,有 人认为“我”的个人价值与“我们”的社会价值或许正 是“鱼”与“熊掌”的关系,因而“我”的崛起必然导致 “我们”的消解。可是,当“我”在“我们”的世界里,服 务社会,造福他人,“我”作为生命个体的自我价值无 疑上升到了极点,而价值更是自不待言,根本无需刻 意追求。“我”是“我们”之中不可缺的一员,“我们” 也是“我”的灵魂家园。 诚然,在只有“我”的世界里,“我”即世界,世界 即“我”,自我的意义和价值感在想当然中得到极大 的凸现,就如古之帝王,“普天之下,莫非王土;率土 之滨,莫非王臣。”谁会否认或是质疑帝王的自我价 值,包括帝王自己? 但帝王也常觉身无所依、心无所 属,何哉? 天 下 我 独 有,高 处 不 胜 寒! 其 内 心 的 孤 寂,谁人能知? 何人可解? 青年人的世界里若只有 “我”的影子,凡事以自我为中心,岂不是活得如古之 帝王一般寂寞? 须知,价值感来自他人的认同,这就必须与他人 建立联系。“我”不能蜗居在自我的城堡里,而应踏 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —86— 足社会,亲近他人,投身于广阔的自然天地。这是个 体的“我”勇敢跨出的第一步。第二步则是培养自己 博大的爱心和积极的社会责任感。这样的人犹如古 之圣人,精 神 的 光 芒 温 暖 了 他 人,纾 解 了 他 人 的 苦 难,因而活成众人仰望的丰碑。这样的人即使肉身 殒灭,灵魂 依 然 长 存 于 世 道 人 心,就 如 一 句 诗 所 言 “有的人死了,他却活着”。“为什么我的眼里常含泪 水? 因为我对这土地爱得深沉。”艾青饱含热泪深情 地歌唱了一生,老百姓永远地记住了他的名字。鲁 迅先生“哀其不幸,怒其不争”,战斗了他那太过匆匆 的一生,人们称之为“民族魂”。 “我们”的 世 界 并 不 排 斥 个 体 的“我”。奉 献 集 体,服务社会,并不是非得以牺牲自我为代价。“我 们”的世界不是建立于众多的“我”的尸骸之上;那样 的世界只有极权,没有民主;只有专制,没有自由;只 有空洞的“大词”,没有人性的温度:那是一个恐怖的 世界,那里的人失去了如美国总统罗斯福所言的“免 于恐惧的自由”。 一个真诚奉献社会的“我”,会在“我们”的世界 中收获到认可、尊重和爱戴。“我们”就是家园,就是 精神的居所,就是灵魂的栖息地。这样的“我”还用 去追求自我价值吗? 因为自我价值已在“我们”的一 致认同中自然而然地实现。鲜花盛开,蝴蝶自来;世 界何其美妙! 让“我”融 入“我 们”,以 爱 心,以 责 任,建 设“我 们”美好的世界。待到山花烂漫时,“我”在丛中笑! 广西普通高中学业水平合格性考试 仿真模拟卷(二) 1.B 本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。 第一空,“夜 郎 自 大”,比 喻 人 不 自 量 力,妄 自 尊 大。 “自怨自艾”,本义是悔恨自己的错误,自己改正,现在 只指悔恨。结合前文“张口闭口‘脑残’,动不动就‘拉 黑’”的行为,以及“坐井观天”的词义,此处应填“夜郎 自大”。第二空,“莫名其妙”,指说不出其中的奥妙, 表示发生的事情很奇怪,解释不出道理来。“稀里糊 涂”,解释不明白,迷糊,不认真,随意。句中“被别的 声部带走”侧重迷迷糊糊,随意,故应填“稀里糊涂”。 第三空,“示 范 场”,作 为 榜 样 或 典 范 的 地 方。“实 验 场”,检验一个理论或证实一种假设而进行的一系列 操作或活动的地方。文中“新集体生活”并不成熟完 善,只是一个需要不断优化的“实验场”。故选B。 2.B 本题考查学生语句复位的能力。 根据上下文,整个语段的表述对象为“中国人的集体 生活”,而AD则是将“多声部合唱”作为表述对象,据 此可以排除AD。再依据“今非昔比”的位置来判断, 因为“其声势之大、力量之巨”造成了“今非昔比”的结 果,所以“今非昔比”宜放在“其声势之大、力量之巨” 之后,排除C。故选B。 3.解析:本题考查学生压缩语段的能力。 材料第一段共由四句话构成,分析可知,从前两句的 “人以群分”及“群仍然是‘群’”引出第三句的“新集体 生活”,而第三句则重点讲述了过好“新集体生活”所 需的条件:“遵守规则”“凝聚共识”“开放包容”。第四 句则是从反面分析了如果不遵守规则会无益于我们 结成的“新集体”。经判断,第三句为此段文字的主要 信息,结合题干要求保留主要意思,压缩成一句话,不 超过40字,可得答案:要过好“新集体生活”,我们就 要遵守规则,凝聚共识,开放包容。 答案:要过好“新集体生活”,我们就要遵守规则,凝聚 共识,开放包容。 4.A 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 分析句子逻 辑 关 系:②①两 句 构 成 假 设 关 系,“如 果 ……那么……”是典型的假设关联词,所以②①应紧 密相连,阐述了如果按照类和种属来区分存在者,那 么存在并非对存在者的最高领域的界定,因为存在不 是类,这是在解释为什么“存在”的“普遍性”不是族类 上的普遍性,所以②①应排在前面。③句进一步强调 存在的“普遍性”超乎一切族类上的普遍性,是对前面 内容的总结和深化,应紧跟②①之后。⑤句“以与关乎 实事的最高族类概念的多样性相对照”,是对亚里士 多德观点中存在统一性与族类概念多样性关系的描 述,与前文提到的存在的普遍性和族类普遍性的讨论 相关联,应排在④⑥之前。⑥④两句是关于亚里士多 德对存在问题的研究,⑥句指出亚里士多德依附于柏 拉图对存在论问题的提法,④句“凭借这一揭示,他还 是把存在问题置于全新的基础之上去了”则说明尽管 他有一定的局限性,但还是有积极贡献的,所以⑥④ 应排在⑤之后。综合以上分析,正确的顺序是②①③ ⑤⑥④。故选A。 5.B 本题考查学生正确使用词语的能力。第一处,由 “最普遍”“再也用不着更进一步的讨论了”可知因为 人们一直在对 “存在”进行各种讨论,试图弄清楚它, 所以是最清楚的。故此处应选“最清楚”。第二处,文 中提到“存在”是最普遍的概念,但人们对它的讨论一 直没有停止,中世纪的存在论没能从根本上弄清楚相 关问题,黑格尔也丢掉了一些关键问题,说明“存在” 这个概念虽然看似普遍、清晰,但实际上难以把握,是 最晦暗的。故此处应选“最晦暗”。故选B。 6.解析:第一步:找到“创造”的邻近属概念。根据语段 的第一句,可知“创造”的邻近属概念是“活动”。第二 步:找到被下 定 义 概 念 的 本 质 特 点,也 就 是“种 差”。 筛选文段中的能表现“创造”特点的重要信息,如“首 次获得”“两种类型”“包括思维活动和行为活动”等, 把其作为种差。第三步:组织语言,整合成单句。组 合信息时注意字数要达“标”,要点的组合一定要符合 下定义的规范,即形成“创造是……活动”的格式。 答案:创造是人首次获得精神或物质成果的思维和行 为活动。 7.B 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的 能力。B.“古时女子和男子20岁行冠礼”错误,“古时 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —96— 广西普通高中学业水平合格性考试 仿真模拟卷(一) (全卷满分100分,考试时间120分钟) 一、积累运用(22分) 阅读下面文字,完成1~3题。 近年来,一幅农耕文明风景画在影视领域徐徐展开,使“种田”的概念不再只是一种农耕隐 喻,而是变为“采菊东篱下,悠然见南山”的具象实践,“暧暧远人村,依依墟里烟”的真实场景,“老 牛踯躅嚼村花,在耳牧歌徐入杳”的田园日常。 但农耕文明影视创作也暴露出问题。一些剧综里的乡村场景及人物状态看似日常,实则不 食人间烟火。单靠 、打卡旅游体验田园生活,很难引发观众的深层心灵共鸣。 可贵的是,我国影视界一直保有深入生活、扎根土地的文化传统和创作情怀。比如近期从众 多作品中 的《种地吧》。该节目挑选十位年轻人深入农村基层,用190天完成142亩 土地从耕种到收割的全过程。看到节目里这群年轻人团结协作, 地割杂草、搭大棚、开 挖掘机,观众大呼“解压”;看到节目里田间嫩绿的秧苗、一天劳作后归途上的落日余晖、深夜抢收 水稻时夜空突然绽放的烟花,观众直言“被治愈”。接地气的热血躬耕和粗粝的纪实画面更加凸 显了此类创作特有的诗意以及人与人之间的温情。 中国农耕文明几千年来形成了不违农时、重视天地人和的传统,反映人类对土地的敬畏之 情,表现了自然规律给人类社会健康发展带来的有益启示。( ),形成万物休戚与共的创作 理念。 1.横线处填入词语最恰当的一项是(2分) ( ) A.走马观花 脱颖而出 热火朝天 B.浮光掠影 崭露头角 热火朝天 C.浮光掠影 脱颖而出 如火如荼 D.走马观花 崭露头角 如火如荼 2.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(2分) ( ) A.人与人、人与自然的相遇也应表现在农耕文明影视创作中 B.人与自然、人与人的相遇也应表现在农耕文明影视创作中 C.农耕文明影视创作也应表现人与自然、人与人的相遇 D.农耕文明影视创作也应表现人与人、人与自然的相遇 3.文中画横线的句子使用了引用和排比的修辞手法,请结合材料简析其表达效果。(4分) 阅读下面文字,完成4~5题。 当宋代诗人登上诗坛时,他们仰望唐诗,犹如一座巨大的山峰,宋代诗人可以从中发现无穷 的宝藏作为学习的典范。①但这座山峰同时也给宋人造成沉重的心理压力,他们必须另辟蹊径, 才能走出唐诗的阴影。 ②宋诗的创新具有很大的难度。以题材为例,唐诗表现社会生活几乎达到了巨细无遗的程 度,这样宋人就很难发现未经开发的新领域,于是宋人在唐人开采过的矿井里继续向深处挖掘。 ③宋诗在题材方面仍有成功的开拓,主要是向日常生活倾斜。琐事细物,都成了宋人笔下的诗 料。比如苏轼曾咏水车、秧马等农具,黄庭坚多咏茶之诗。④有些生活内容唐人也已写过,但宋 —1— 诗的选材角度趋向平民化,这种特征使宋诗具有平易近人的优点。宋代诗坛还 ∙ 有一个整体性的 风格追求,那就是以平淡为美。苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗特征的典型代表,苏轼论诗最重陶 渊明,黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界,苏、黄的诗学理想是殊途同归的。他们一个崇陶, 一个尊杜,但却都归于平淡。 4.下列句子中的“还”与文中加点的“还”,意义和用法相同的一项是(2分) ( ) A.太阳已经这么高了,怎么还没起床? B.你做得太过分了,还不赶快给人家道歉! C.除了银河系外,宇宙中还存在许多星系。 D.这些老同志干劲还这样大,我们年青人更应加油干呀! 5.“极盛之后,难以为继”这一句古代谚语出现的位置,最恰当的是(2分) ( ) A.①处 B.②处 C.③处 D.④处 6.对下面文字进行压缩,保留主要信息,语句通顺,不超过50字。(4分) 由于缺少了地球重力及磁场的保护,宇航员进入的太空环境与人类在漫长的进化过程中 逐渐适应了的地球环境存在着巨大的差异。具体来看,差异有三:一是太空大环境因素,如失 重或微重力、辐射、高度真空与太空漂浮物等;二是飞行器小环境因素,如隔离与幽闭空间、噪 声、生命支持系统与废物处理系统等;三是飞行器高速飞行而产生的特殊环境因素,如发射或 着陆阶段的冲击或加速度过载、太空行走负荷、其他星球表面的变重力与昼夜节律改变等。航 天实践中已经证明太空环境会对人体生理生化产生各种影响。这种影响,依据航天飞行时间 的长短而有不同:小于7天的是短期作用;8-30天内的,称之为中期作用;大于30天的则是长 期作用。“现有的研究证明对肌肉骨骼系统、神经系统影响较多,症状较明显。还会对免疫系 统、血液系统、呼吸系统和泌尿系统有影响。 7.下列有关文学常识的表述不正确的一项是 (2分) ( ) A.词牌是词的格式的名称,如“沁园春”“念奴娇”“永遇乐”等。词牌起初一般是题目,后来仅 表示一定的格式,与内容无关。 B.“意象”是主观的“意”和客观的“象”的结合,即熔铸了诗人主观思想感情的客观事物。闻一 多笔下的“红烛”就是典型意象。 C.“杜康”是中国古代传说中的“酿酒始祖”,因杜康善酿酒,后世将杜康尊为酒神。“何以解忧, 唯有杜康”中“杜康”喻指“酒”。 D.《永遇乐·京口北固亭怀古》是一首怀古词,多用对比和用典手法,借怀念古人事迹抒发自己 的情怀,含蓄凝练,寄意深远。 8.按要求默写名篇名句。(4分) (1)古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》中说“呜呼! 灭六国者六国也,非秦也; ,非天下也”,借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室;苏洵《六国论》中说“悲夫! 有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡 ”,用六国破灭的教训 讽刺北宋赂辽。 (2)《桂枝香·金陵怀古》中批判千古以来文人骚客面对金陵山川只知慨叹朝代的兴亡,未能跳 出荣辱的小圈子的句子是:“ , 。” —2— 二、阅读(38分) (一)阅读Ⅰ(21分) 阅读下面的文字,完成9~11题。 ①社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系,就 需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼” 之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而 要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。 ②在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话:“夫孝,天 之经也,地之义也,民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规,是“地道”通则,是人们遵之而行的规 矩。为什么“孝”有这样大的意义? 这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的 农耕社会,家庭不仅是生活单位,而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序,使家 族得以顺利延续,必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套 自天子至庶人都遵守的伦理规范,这样社会才得以稳定。 ③“孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据。《郭店 楚简·成之闻之》中说:“天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辩。”理 顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系, 社会才能治理好。所以,“人道”与“天道”是息息相关的。 ④“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基 点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”,把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之 行”是可以理解的。一方面,它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义;另一方面,在孔子儒家思想 中,“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此,“孝”不是凝固教条,而是基于“仁学” 的“爱”不断释放的过程,只有在家庭实践和社会实践中,以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正 显现出来。 ⑤社会在发展,人与人之间的社会关系也在变化着,现代社会中的家庭伦理也会随之有所变 化。从我国现实的社会事情看,也许在我国的家庭,特别是农村家庭作为生产单位还会存续一段 时间,但终究逐渐淡出。这就是说,在家庭伦理中“孝”的内涵必定会有变化。如“三纲”中的“父 为子纲”,因社会关系的变化,父子之间的关系也要随之变化。那种强调单方面统治与服从关系 的权力结构的“三纲”是与现代社会自由、平等相悖的。 ⑥鲁迅在《我们怎样做父亲》中批评“三纲”的“父为子纲”说:“这离绝了交换关系、利害关系 的爱,便是人伦的索子,便是所谓的‘纲’。倘如旧说,掉了‘爱’,一味说‘恩’,又因此责望报偿,那 便不但败坏了父子间的道德,而且也大反于做父母的实际真情,播下乖剌的种子。……而其价值 却正在父母当时并无求报的心情,否则变成了买卖行为。” ⑦鲁迅对“三纲”的批判一针见血,对这绝对的无理的统治与服从关系,不知在历史上曾造成 了多少悲剧。所以鲁迅在《我们怎样做父亲》中说:“我现在心以为然的,便只是‘爱’。”据此,儒家 的家庭伦理是基于孔子的“仁学”,是以“爱人”为内核。“孝”的本质属性是“仁爱”,其他附加于 “孝”的内容,则是可以随着社会的变化而可改可变、可有可无的。“仁爱”对于人类社会是具有 “普遍价值”的意义。如果我们从孔子“仁学”的角度来解说“孝道”,那么也可以说“孝”的核心理 念“亲亲”(爱自己的亲人)作为家庭伦理也具有某种“普遍价值”的意义,由“亲亲”而“仁民”而“爱 物”这一“孝”的扩大过程的社会意义应为我们所重视。就这个意义上说,儒家“孝”的理念对建设 “和谐家庭”、以至“和谐社会”都是有意义的。 (摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》) —3— 9.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分) ( ) A.中国自古以来注重家庭伦理,把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。 B.家庭既是生活单位,又是生产单位,决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。 C.根据儒家思想,“孝”不仅是家庭内的规范,而且在社会中有一个不断扩大的过程。 D.如今由于家庭结构和家庭伦理的变化,传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。 10.文章引用丰富,下列对本文引证的相关分析,不正确的一项是(3分) ( ) A.第②段引用《孝经》中孔子的话,意在证明“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。 B.第③段引用《郭店楚简·成之闻之》中的话,意在证明有了“孝”社会才能治理好。 C.第⑥段引用鲁迅在《我们怎样做父亲》中的话,意在证明传统伦理中有不合理之处。 D.第⑦段引用鲁迅在《我们怎样做父亲》中的话,意在证明“孝”以“爱人”为内核。 11.如今的年轻人该如何正确看待“孝”? 小进同学打算根据本文写一篇文章回答这个问题,请你 结合全文,帮他拟写一份提纲,注意条理清晰。(4分) 阅读下面的文字,完成12~14题。 那山,那人,那狗 彭见明 天还很暗,鸟儿没醒,鸡儿没叫。可父亲对儿子说:“到时候了。” 于是,上路了,那新人迈开了庄严的第一步,那老人开始了告别过去的最后一趟行程。 还有狗。 它对陌生的年轻汉子表示诧异:他怎么挑起主人的邮包? 主人的脸色怎么那样难看? 这究 竟发生了什么? 晨雾在散,在飘,最后留下一条丝带,一帕纱巾、一缕轻烟。这时分,山的模样,屋,田畴、梯田 的模样才有眉有眼———天亮了。近处有啁啾的小鸟,远处和山垅里回荡着雄鸡悦耳的高唱。 父亲发现,平川里来的年轻人满脸喜色,眼睛朝田野里乱转。是啊,对于他,山里的一切都是 新奇的。 父亲想告诉儿子,要留神脚下,但没说,让他饱览一番吧。让他爱上山,才能与山过一辈子。 他告诉儿子,这趟邮路有两百多里,中途要歇两个晚上,来去要三天。第一天要走八十里山 路,翻过天车岭,便是望风坑;走过九斗垅,紧爬寒婆坳;下了猫公嘴,中午饭在薄荷冲;再过摇掌 山,夜宿葛藤坪。这天最累人,最辛苦。早起走得紧,才不至于摸黑授宿。 狗在前面慢慢走,走的是老人曾经走的速度。它跟随老人九年,以前老人总和它喃喃地“聊” 着。今天呢,没有! 是因为那年轻人吗? 狗恶意地看了新来的汉子一眼。 儿子嫌狗走得慢,狗却不理睬年轻人的焦虑,老人从狗的步子里,知道速度一如往常。但是, 他发觉双腿已经不能适应了,倘若今天还是自己挑担送邮,倘若支局长不催促自己退休,那会是 个什么样子呢? 是不是思想上放落一身枷,人就变娇了呢? “汪、汪、汪。”狗站在山顶的岩石上高声叫着。想不到,这沉默的、温驯的狗,嗓门竟有这么响亮;昂 首翘尾,竟有这么威武神气。父亲说:它在“告诉”山那边,将有外边的消息和信件带给他们。 父亲指着远处,告诉儿子这叫什么地方,有多少村子,有哪些要发放的报纸书刊……这笔细 细的流水账,好像刻在他那花白头发保护的大脑里。 儿子很像父亲。笑时的模样语气,利索干净的手势,有条有理的工作,都像。父亲高兴,乡亲 们更高兴。邮包掏空一些,但很快又塞满了。有要寄包裹的,要发信的,要汇款的……邮递员也 是邮收员呢。八十多斤的邮包,挑回去,只怕是有增无减。 父亲哼一段打口腔给儿子听:“过了曲江是禾江,禾江下去是浊江,浊江南江连丽江,背江横 江矮子江,末末了是婆婆江。”山里没大河,“江”是对溪流的称呼。严寒也罢,急流也罢,对于乡邮 员来说,都必须脱袜卷裤通过,老人的关节炎就是这样长年累月积下的。支局长体谅他,考虑给 —4— 他换换地段,让年轻人来。他不。他担心人家来不熟悉哪儿水大,哪儿水浅。 儿子有一双粗实的有茧的脚,有着庄稼人稳重的步伐,他从容地涉过小溪,把担子放在溪那 面干净的草地上。 狗看着陌生汉子又涉水过来。粗壮但冻得通红的双脚,稳稳地踩在岸边浅水里,略曲着背, 把双手朝后抄过来…… 就这样,父亲弯着腿,双手搂着儿子的颈根,前胸、腹部紧贴着儿子温热厚实的背。他有一瞬 间的眩晕。他怀疑这不是现实……在遥远的记忆里,他也背过儿子一次。 那一次,支局长命令他回家过三天。他和儿子痛痛快快地玩三天哩。儿子出生时他不在家,老婆 反而寄来红蛋,把丈夫当外客了。那次回家,他买了鞭炮,买了灯笼。他让儿子骑在他背上玩了一整 天,儿子想下来也不让。他是背过儿子一次的———作为父子情谊,能记起的,仅止于此啊。 篝火已燃起,狗温存地用舌头舔着年轻汉子的手背———他不陌生了,它感激他。 …… 又一个清晨。父亲下完门槛的石级,踉跄了一下,赶忙撑住儿子的肩膀。 在石拱桥的桥头,儿子挑着邮包,站住不动了。如果父亲不转回山那面的绿门绿墙的营业 所,他决计就这样站下去。 父亲分明地看见儿子脸上的固执。他决计不再送了。 “你……小心,走吧。” 儿子默默地点点头。鼻子里酸酸的,但,他仍没开步。 于是,父亲转过身去。 狗呢? 站在桥中“嗷嗷”急叫着。父亲返回去,蹲下身抱着狗的颈根,对它说:“你跟他去,他 会待你好的。你去吧,他需要你,要你做伴,要你做帮手。听清了?” 老人猛地扭转头,径直走了。狗略一踌躇,也跟了去,在老人身边“嗷嗷”叫着。 老人突然捡起根竹棍,朝狗屁股上抽去。狗负着痛,朝桥那边跑去。 老人把竹棍丢进溪水里,喉咙猛地堵上一块东西。好一阵,他觉得一股热气直扑膝盖。睁开 眼一看,是狗! 狗在吻他的膝盖骨。 他又俯下身,用手替狗擦去眼泪,轻轻地说:“去吧。” 于是,一支黄色的箭朝那绿色的梦里射去。 (有删改) 12.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) ( ) A.小说从视觉和听觉等角度描写了山区秀美的景色,营造出清晨静的氛围,写出了山区邮递 员早起奔波的生活背后诗意的一面。 B.小说的语言清新隽永。两处画线的句子,或排比,或顶真,语势贯通,暗示老人对儿子说起 邮路的漫长、艰辛时,内心仍然无法平静。 C.小说插入的支局长劝老人退休、打算给他换地段、命令他回家三天等情节,反映了支局长对 下属的体贴,更衬托出老人的精神品格。 D.“山”还是那山,“狗”还是那狗,“人”却由老人变成儿子。父子两代人先后献身于山区邮递 事业的故事,具有深刻的现实意义。 13.儿子背父亲与父亲背儿子两个情景,蕴含了怎样的深意? (4分) 14.小说把狗当作一个重要角色来写,这样安排有何作用? (4分) —5— (二)阅读Ⅱ(17分) 阅读下面的文字,完成15~17题。 六国论 苏洵 六国破灭,非兵不利 ,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂 秦耶? 曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。 秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与 战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩 荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得 一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。 故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不 灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉? 与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之 君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始 速祸焉。赵尝五战于秦二败而三胜后秦击赵者再李牧连却之洎牧以谗诛邯郸为郡惜其用武而不 终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人 勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。 呜呼! 以赂秦之地,封天下之谋臣,以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之 不得下咽也。悲夫! 有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积 威之所劫哉! 夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国 破亡之故事,是又在六国下矣。 15.下列句子中加点的词,解释不正确的一项是(3分) ( ) A.盖失强援 盖:因为。 B.始速祸焉 速:招致。 C.下而从六国破亡之故事 下:向下。 D.苟以天下之大 苟:如果。 16.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分) ( ) A.作者开门见山,直截了当地提出中心论点“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦”既紧扣 题目,明确论题,又便于后文驰骋文墨,自由论证,具有统摄全篇的作用。 B.在论证第一个分论点“赂秦而力亏,破灭之道也”时,作者主要用到了事例论证,引用论证, 假设论证等论证方法,对韩,魏,楚三国贿赂秦国的弊端进行了具体论述。 C.针对燕赵两国的国君,作者有褒有贬,一方面赞扬他们能坚守正义,不贿赂秦国,珍视自己 的土地;一方面又对燕太子使用行刺之计,赵国听信谗言错杀良将进行了批评。 D.本文借古讽今,通过评论六国灭亡的原因,讽谏北宋王朝应以六国为鉴,面对北方的威胁, 不能一味贿赂以求苟安,而要积极谋求“不赂而胜之”之道,避免重蹈历史覆辙。 17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分) (1)然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。 (2)苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。 —6— 阅读下面的诗歌,完成18~19题。 望江南超然台①作 苏轼 春未老,风细柳斜斜。试上超然台上望,半壕春水一城花,烟雨暗千家。 寒食②后,酒醒却咨嗟。休对故人思故国,且将新火试新茶,诗酒趁年华。 【注】 ①超然台:在密州(今山东诸城)城北。当时苏轼任密州地方官。②寒食:清明前一日或二 日。旧俗寒食节不举火,节后举火称新火。 18.下列对词句的理解和分析,不正确的一项是 (3分) ( ) A.“风细柳斜斜”一句写春柳在风中的姿态,也点明季节特征。 B.“半壕春水一城花”,以春水、春花将眼前的图景铺排开来。 C.“咨嗟”可解释为“赞叹”,赞叹眼前的美景触动了诗人情思。 D.“故国”指故乡,与“故国神游”的“故国”一词含义不同。 19.欧阳修在《玉楼春》中写到“离歌且莫翻新阕,一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花,始共春风容 易别。”请比较苏轼这首词与欧阳修这句话在感情表达上的异同点,并作简要分析。(4分) 三、写作(40分) 20.阅读下面的材料,按要求写作。(40分) 当代社会,年轻人越来越注重个人价值的实现。有人认为,这种“我”的崛起必然导致“我们” 的消解。请写一篇文章,谈谈你的思考。 要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。 —7— —8—