2026届高考语文单元复习：统编版高中语文必修上册 第六单元 思辨性阅读与表达

高考语文单元复习 第六单元 思辨性阅读与表达 目 录 十、劝学师说 1 十一、反对党八股（节选） 7 十二、拿来主义 17 十三、读书：目的和前提 上图书馆 22 写作积累 31 十、劝学师说 【背景解读】 《劝学》 荀子认为人性本来是恶的，善是人为的。他从“人之性恶”的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育逐步培养出来的，只有懂得了礼仪，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。 他写《劝学》就是为了勉励人们“积善成德”，成为君子。 《师说》 魏晋以来的门阀制度至唐代仍有沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监学习儒家经典。上层士族子弟无论德、行、学问如何均能为官，不需要学习，也看不起老师，而且鄙视从师学习。这种风气到韩愈所处之中唐时代有增无减，渐趋恶劣。韩愈当时在国子监任教，对这种不良的社会风气深恶痛疾，于是写下这篇文章。这篇文章当时是写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋习，表现出他不顾世俗、独抒己见的精神。 【文学常识】 《荀子》 《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。一般认为前26篇为荀子所著，后6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学及处世之道等。 诸子百家 “诸子”指中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；“百家”指儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派。“诸子百家”是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响力的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派；而至战国中期，学派纷呈，学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了基础。人们把这一时期称为“诸子百家”或“百家争鸣”时期。 说 “说”是古代文学中的一种文体，兼具议论、记叙和说明的功能，旨在阐述事理、发表见解或记录事物。此类文章在写法上不拘一格，行文自由活泼，波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。《爱莲说》《马说》《师说》等都属于这一文体。 【链接高考】 文言文阅读之文言文断句 学科素养 语言建构与运用文化传承与理解 高考解读 断句题是考查学生文言文阅读能力的传统方式，需要学生掌握一定的文言基础知识，具备读懂文本的能力，旨在让学生了解我国博大精深的传统文化，增强自主阅读古文的能力。 近几年文言文断句题以选择题为主，但从2023年开始改为主观题，需要学生自行从八处中找出三处断句，难度加大。 常见设问方式 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） 2.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 答题原则 高中阶段作答文言文断句题，需要把握以下原则。 a.首先，字句意思要讲通。 b.其次，内容要符合情理。 c.最后，要兼顾古汉语词汇、语法、音韵、修辞以及古文知识。 答题方法 1.看“词性”和“对话词” 名词和代词常用来做主语或宾语。断句时可先找出名词，如人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动物名等；也可先找出代词，如人称代词“吾、予、余、尔、若、汝/女、公、卿、君”、疑问代词“谁、孰、何、奚、曷、胡、恶、焉”和指示代词“是、此、斯、兹、之、其、彼、夫”等。这些词如果做主语，那么它的前面就可能断句；如果做宾语，那么它的后面就可能断句。 动词、形容词（或活用为动词、形容词的其他词性的词语）常用来做谓语。断句时，可以先找到语句中的动词、形容词，确定作为谓语的动词、形容词；然后根据谓语前的状语、主语和谓语后的宾语等来断定语句的停顿点。 在文言文中，学生可借助“曰、云、言、谓、道、问”等动词来判断人物的对话，进行断句。两人对话，一般在第一次问答时写出人名，以后就只用“曰”而省略主语。遇到对话时，应根据上下文厘清问者、答者，明辨句读。 2.看虚词 虚词是明辨句读的重要标志，尤其是介词、语气词和一些连词，它们的前后往往是需要断句的地方。一些议论性语段，不像记叙性文字可借助具体情境去猜测停顿点，因而断句的难度更大；但是根据虚词断句就会变得容易，使文段变得一目了然。 3.看特殊句式 文言文中的一些特殊句式，如判断句、被动句、 宾语前置句、定语后置句，以及一些固定句式都可以作为断句的切入点。 4.看“句式对称” （1）词性相对，句式相似。 （2）修辞相同，语义相反、相对或相近。 【同步积累】 1.名人名言 荀子名言 （1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》） （2）道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。（《荀子·修身》） （3）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》） （4）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》） （5）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》） 韩愈名言 （1）一时劝人以口，百世劝人以书。（《了凡四训》） （2）大凡物不得其平则鸣。（《送孟东野序》） （3）仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。（《与孟尚书书》） （4）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（《进学解》） （5）强者必怒于言，懦者必怒于色矣。（《原毁》） 2.名家故事 祭酒齐国 少年时荀子才华过人，踌躇满志，不愿蜗居赵地。为了施展政治抱负，他开始游历他乡。 荀子最初来到齐国，主要是在齐国的稷下学宫从事游学活动。稷下学宫是当时齐国设在都城临淄南门（又称“稷门”）之外的学宫，因在稷山之下而得名。在稷下，他度过了一段较长时间的游学生涯，广泛接触到先秦诸子各个门派的学说，并使自己的思想学说逐渐有了雏形。齐滑王末年时骄横自矜，引起诸侯不满。荀子一方面没有受到重用，另一方面或许看出了齐国的危险处境，于是离开了齐国。不久，齐国果然遭受灭国之灾。齐国复国之后，许多失散的学者纷纷回到稷下，荀子也第二次来到齐国，稷下学宫恢复了往日的生机。这时田骈、邹衍等前辈学者都已故去，荀子很受齐襄王看重。在经历了游秦、回赵后，荀子第三次来到齐国，也是第三次担任稷下学宫的“祭酒”之职。前后累计二三十年，三次担任祭酒，可以想见荀子当时在稷下学宫的名望之高。 【素材运用】 是良师也是益友 贞元十三年（797）十月，身为宣武节度使观察推官的韩愈与张籍在汴州结识。翌年秋，汴州举进士，韩愈为考官，试《反舌无声诗》。张籍参加了这次考试，名到榜首，列为首荐参加全国的进士考试。由此来看，韩愈是张籍的伯乐和恩师，张籍算是韩愈的门生弟子。然而实际上，张籍还比韩愈年长2岁，两人不仅是师生，也是朋友。 在两人相处不过一年的时间里，张籍就两次给韩愈写信，批评韩愈“尚驳杂无实之说”“商论之际，或不容人之短，如任私尚胜者”“为博塞之戏与人竞财”（《上韩昌黎书》），韩愈也在给张籍的回信中表示“当更思而悔之耳”“敢不承教”（《答张籍书》）。如果没有相当的交情，张籍恐怕不会如此坦率地向韩愈提出问题，韩愈也会觉得是一种冒犯吧?而这件事也从侧面表明了韩愈在《师说》中提出的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的道理。 适用话题：“师生关系”“友谊”“知错能改”等。 十一、反对党八股（节选） 【重点字词】 成语辨析 1.装腔作势·装模作样 装腔作势：故意做作，装出某种情态。 装模作样：故意做作，装出某种样子给人看。 相同点两者都有“故意装出姿态”的意思。 不同点“装腔作势”侧重于指以某种身份、地位、架势来吓唬人或引人注意，可用于说话、文章、表演等方面；“装模作样”侧重于指虚假和不真实，含有“装样子，借以欺人”的意思。 即境活用（1）他只是在装腔作势，其实根本没有真本领，你可别上当! （2）蜻蜓点水式的调研，看起来有模有样，实则是装模作样。 2.对牛弹琴·鸡同鸭讲 对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用来讥笑说话的人不看对象。 鸡同鸭讲：喻指语言不通、文化差异等原因造成的没有意义的交流。 相同点两者都有“沟通无效”的意思。 不同点“对牛弹琴”常用于形容对不理解自己观点或无法接受自己意见的人进行沟通时的无奈和徒劳，略带有贬义，有看不起对方或认为对方无法理解自己的意思。但现在也用于自嘲或幽默地表达。“鸡同鸭讲”用于形容双方因语言、观念、文化背景等差异而产生的沟通障碍，中性词，用于客观描述现象。 即境活用（1）你这场演讲，内容的确很精彩，遗憾的是对牛弹琴，我们都听不懂。 （2）双方讲了半天，都听不懂对方在说什么，如同鸡同鸭讲。 【背景解读】 1942年，为了总结历史经验，肃清王明“左倾”教条主义的恶劣影响，提高全党的马列主义水平，争取抗日战争的最后胜利，党中央开展了全党的整风运动。其主要内容是：反对主观主义以整顿学风，反对宗派主义以整顿党风，反对党八股以整顿文风。 《反对党八股》是毛泽东于1942年2月8日在延安干部会上的讲话，是继《改造我们的学习》《整顿党的作风》后又一篇重要的整风文件。 【文学常识】 八股文 八股文文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经。后四个部分每部分有两股排比、对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股的四个部分。 【链接高考】 信息类文本阅读之信息推断 学科素养 思维发展与提升 高考解读 信息类文本阅读之信息推断题，具有逻辑性强、针对性强、考查面广泛的特点，是必须掌握的题型之一。这类题常以客观题为设题形式，选项内容概括性较强，观点较隐蔽，并且暗含逻辑关系，属于在原文信息概括、理解、分析基础上的逻辑推断性信息。 常见设问方式 1.根据材料一和材料二，下列说法正确/不正确的一项是（） 2.根据原文内容，下列说法正确/不正确的一项是（） 攻略技巧 七类设题陷阱： 信息推断类选择题主要考查学生处理信息的能力，设置的选项往往具有迷惑性。因此学生仅仅理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错误选项。 一般而言，选项设置的陷阱类型主要有“以偏概 全”“混淆时态”“因果混乱”“颠倒黑白”“偷换概念”“无中生有”“张冠李戴”七种。学生应掌握识破这七 类陷阱的方法。 1.以偏概全 命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或程度轻重的词语进行干扰，主要包括以部分代整体（或以整体代部分）、以个别代一般（或以一般代个别）、以特殊代普遍等，从而使学生作出错误的判断。 2.混淆时态 主要涉及已然与未然、或然与必然。“已然”指已经这样、已经成为事实，“未然”指还没有成为事实，“或然”指有可能而不一定的。此类陷阱指命题者设计选项时故意把原文中尚未确定、发生或实现的设想与推测说成既成事实，把“可能是”转述为“必然是”，或者反之。 3.因果混乱 因果混乱一般有两种情况：一是因果倒置，即选项在因果（或条件）关系上，故意把原材料中的“因”（或条件）变成“果”，或把“果”变成“因”（或条件）等；二是强加因果，即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。 4.颠倒黑白 命题者设计选项时在事物的性质方面设置干扰项，有意对阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者对否定了的事物加以肯定。 5.偷换概念 命题者在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，迷惑学生。如命题者暗中将两个概念的内涵（如属性、作用、发展趋势等）进行调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。 6.无中生有 干扰项的说法在原文中根本找不到根据，或原文中并无此意，命题者凭空捏造出相似的信息作为选项以迷惑学生。 7.张冠李戴 命题者设置选项时，在表述对象上设置干扰，将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面。如把甲的观点、发明、创造说成是乙的。 审题与答题技巧 1.审题技巧 （1）注意审清题目要求，尤其要审清是选“正确”还是“不正确”（不符合原文意思）的一项。 （2）审定阅读区间。有的题干明确了阅读区间，有的没有明确，这时可用“投石探波法”。投石探波法，即以题干中的关键词语（往往已用引号标明）作为“石子”，找到其在原文中最先出现的位置，以此为中心上下查找，确定信息区。据此可以确定答题的区间。 2.答题技巧 （1）坚持一个原则 信息类文本阅读考查的是学生的阅读能力、逻辑思维能力，并不要求学生全面、系统、透彻地弄懂相关的知识。因此，答案一定藏在原文中，我们完全可以靠文章中提供的信息作出正确的判断和选择。 （2）培养两种心态 ①专注。做题时要高度专注，全身心地进入阅读和解题状态，切忌心浮气躁。只有这样，才能迅速、准确地发现问题，作出判断。 ②仔细。虽说信息全都来自原文，但命题者往往在选项极细微处设置干扰。有的选项看似与原文不符，其实是正确的；有的选项看似与原文相符，却因做了小小的改动，反而是错误的。这就要求我们做题时千万马虎不得，要细之又细。 （3）掌握一个前提 先要从总体上把握全文，包括文章的主旨、思路及各段的主要内容。只有这样，我们比对信息时才不至于如同盲人摸象。 （4）用好两种方法 做选择题，最基本的方法是排除法；在此基础上，面对难度升级的题目，我们还要用好比对法。 作答信息类文本阅读的选择题，需在整体把握文意的前提下用好“三重比对”。 ①比对词语（概念），看选项与原文中的词语在内涵与外延上是否一致。命题者在设置选项时对原句进行改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。因此，比对的第一层应关注词语，看看选项在改造原句的过程中，删去、增添、改换了哪些词，它们是否与原文意思一致。 一般而言，下面这些词语需要优先比对：一是指代词（如“它、其”等），思考选项是否以偏概全、偷换概念、张冠李戴；二是范围词（如“都、所有、人人”等），思考选项是否有任意扩大或缩小外延的现象； 三是程度词、时间词（如“或许、大概、必定、可能、似乎”与“最早、后来、已经、将来”等），思考选项是否混淆或然与必然、已然与未然，说法绝对等。 ②比对关系，看选项各分句间的逻辑关系在原文中是否有依据。抓住关联词进行分析，尤其要关注因果关系，是否有强加、倒置的情况。 ③比对依据和结论，看选项内容是否符合原文表述，推断是否成立。首先应找到选项中的原因、结论、逻辑结构，若有一项与原文不一致，即可判定选项有误。 【同步积累】 名人名言 关于文学创作的名言 （1）油滑是创作的大敌。（鲁迅） （2）文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易） （3）写作而没有目的，又不求有益于人，这在我是绝对做不到的。（列夫·托尔斯泰） （4）一个作家必须使他的艺术给人以自然的印象，而不是矫揉造作。自然是有说服力的，而矫揉则适得其反。（亚里士多德） （5）文学创作的技巧，首先在于研究语言，因为语言是一切著作，特别是文学作品的基本材料。（高尔基） 【素材运用】 素材一 井冈山时期毛泽东如何用活语言艺术 毛泽东在领导井冈山斗争的过程中，经常使用浅显、质朴的语言做宣传工作。在遂川县工农兵政府成立之前，毛泽东要求陈正人等人起草了一份《遂川工农县政府临时政纲》，其中有三十多条内容需要毛泽东审阅。他将其中一些深奥难懂的语句改成了通俗易懂的群众语言，比如，把“废除聘金聘礼，反对买卖婚姻”改为“讨老婆不要钱”，把“反对虐待儿童”改为“不准大人打小孩”，把“废除债务”改为“借了土豪的钱不要还”等。这样一改，群众一听就明白了。当时井冈山地区通行两种方言，即客家方言和江西方言。毛泽东在和群众沟通的过程中，不仅请讲客家话的人做翻译，而且还主动学习江西话，一看到乡亲，就亲切地喊他们为“老表”。他入乡随俗，不耻下问，以便更好地与群众交流，拉近彼此之间的距离。毛泽东提出，要想做好群众的宣传工作，必须放下架子，看不同对象说不同的话。 适用话题：“语言的艺术”“沟通的艺术”等。 素材二 只有心中有人民，才能说话有力量 毛泽东是向人民群众学习语言的先行者，他批评道：“有些天天喊大众化的人，连三句老百姓的话都讲不来，可见他就没有下过决心跟老百姓学，实在他的意思仍是小众化。”众所周知，习近平总书记是用人民群众所熟知的“大白话”讲“大道理”的继承者、示范者、开拓者。党的十八大以来，习近平总书记在不同场合使用“鞋子论”“钉子论”“总开关”“打老虎”“拍苍蝇”“绿水青山就是金山银山”“撸起袖子加油干”等脍炙人口的话语来向全党全国人民系统化阐释深刻的马克思主义和中国特色社会主义，取得了良好的效果。这些词句来自普通百姓非常熟悉的日常话语、传统话语、网络用语，承载着新时代中国特色社会主义的理论框架，同时被赋予当代中国马克思主义的科学内涵，已成为中国乃至全世界人民耳熟能详的“流行语”“时髦话”“高频词”，令人印象深刻，更易于被人接受和理解。 让我们从毛泽东《反对党八股》中汲取营养智慧，让我们的文章和话语能说出问题所在，发出时代之音! 适用话题：“大众化语言”“流行语”“时代之音”等。 十二、拿来主义 【重点字词】 成语辨析 冠冕堂皇·堂而皇之 冠冕堂皇：形容表面上庄严或正大的样子。 堂而皇之：形容公开或不加掩饰（多含贬义）;形容体面或气派大（多含贬义）。 相同点都有“表面上很体面”的意思。 不同点“冠冕堂皇”前面可以加程度副词修饰，“堂而皇之”前面一般不加程度副词。 即境活用（1）他能很冠冕堂皇地说上一通，但从来不涉及实际问题。 （2）他讲了一套堂而皇之的理论来为自己的错误开脱。 【背景解读】 在20世纪30年代的中国，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动文人掀起了复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思潮甚嚣尘上。为了促进革命文化的健康发展，1934年前后“左翼”文艺队伍进行了关于文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。许多人在如何对待文化遗产的问题上，存在着错误认识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张。“拿来主义”是鲁迅先生创造的通俗、形象的新名词，它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学态度。 【文体知识】 杂文 杂文是文学体裁之一，是直接而迅速地反映社会事件或社会倾向的文艺性论文。以短小、活泼、犀利、隽永为特点，把思想性、说理性和文艺性有机结合在一起，是一种战斗文体。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态以及政治事件的杂感、杂谈、杂论、随笔等都可归入这一类。 五四运动以后，以鲁迅为代表的革命作家，出于战斗的需要，针对当时社会的种种现象，揭微显隐，痛下针砭，广泛地运用了杂文。行文感情饱满，形象鲜明，具有高度的艺术感染力，形成了杂文的新传统和新风格。 【链接高考】 信息类文本阅读之分析文章的论证特点 学科素养 思维发展与提升 高考解读 论证特点所包括的内容比较广泛，如文章结构特点、论证语言特点、论证方法、论证思路等。论证特点是近年来高考的必考题，设题形式包括主观题和客观题两种。 常见设问方式 1.请梳理材料×的论证思路。 2.材料×有怎样的论证特点?请简要分析。 3.试简要说明材料×是如何对“××”展开论证的。 4.请简要分析文中加点词的语言特征。 【解题技巧】 论证特点“三角度” 1.论证结构特点 论证结构分为“总—分—总”式、“总—分”式、并 列式、递进式（提出问题—分析问题—解决问题）。 论证观点鲜明、思路清晰、结构严谨。 2.论证语言特点 通常可归纳为语言准确，严密，逻辑性强或运用修辞，生动形象等。 3.论证方法特点 （1）举例论证：有代表性，增强文章的说服力。 （2）道理论证：增强说服力和权威性（增强趣味性，吸引读者）。 （3）正反对比论证：正反对比，突出观点。 （4）比喻论证：生动形象，使论证更加浅显易懂。 解题步骤 1.分析论证思路题 第一步：抓住点明结构思路的语言标志。 第二步：按照议论文的一般结构与思路作答。 2.分析论证特点题 第一步：明确论证类型。 第二步：明确论证方法。 【同步积累】 1.名人名言 关于文化传承的名言 （1）我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。（毛泽东） （2）接受一种正统观念，永远意味着继承许多尚未解决的矛盾。（乔治·奥威尔） （3）在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。（黑塞） 2.名家故事 鲁迅演讲逸事 名流免不了常被邀请作演讲，鲁迅也不例外。他演讲时旁征博引，妙趣横生，常常被掌声和笑声包围。有一次他从上海回到北平，北师大请他去讲演，题目是《文学与武力》。得知有的同学已在报上看到不少攻击他的文章，很为他不平，他在讲演中说：“有人说我这次到北平是来抢饭碗的，是‘卷土重来’;但是请放心，我马上要‘卷土重去’了。”一席话顿时引得会场上充满了笑声。 【素材运用】 素材一 鲁迅的精神 鲁迅的精神是什么?这是一个并不容易回答的问题，因为鲁迅的精神是丰富的、复杂的。实际上，这个问题的答案就隐藏在鲁迅的作品之中。通过阅读《摩罗诗力说》《文化偏至论》等作品，我们会发现鲁迅强烈的个性意识与反叛精神；通过阅读《狂人日记》《这样的战士》等作品，我们会发现鲁迅坚持真理、“敢于独战多数”的战士气质；通过阅读《在酒楼上》《长明灯》等作品，我们会发现鲁迅清醒而独立的思想；通过阅读《阿Q正传》《祝福》等作品，我们会发现鲁迅敢于对落后与黑暗说“不”的批判精神；通过阅读《过客》《希望》等作品，我们会发现鲁迅遭遇挫折而不退缩的精神；通过阅读《父亲的病》《藤野先生》等作品，我们会发现鲁迅的感恩精神；通过阅读《我们现在怎样做父亲》《拿来主义》等作品，我们会发现鲁迅对社会困境的悲悯情怀……鲁迅的作品是一场饕餮盛宴，可以为读者提供丰富的精神食粮，让不同的读者从中汲取自己所需要的精神营养，丰富他们的思想。 适用话题：“鲁迅精神”“精神食粮”“民族责任感”“悲悯情怀”等。 素材二 让文化遗产与生活相遇 文化遗产既然是“遗产”，恰恰说明，它与现代生活是有距离的。如何缩小这一距离，让文化遗产不只是一件件静止的作品，而是活在当下、活在人们生活里有生命的物品，正是需要我们深入思考的问题。这些年来，我们见证了《我在故宫修文物》《如果国宝会说话》等节目热播，创意视频“文物戏精大会”全网“刷屏”，故宫博物院的《故宫日历》与中国国家图书馆的《永乐大典》信笺等文创产品热销。这类文化现象也从侧面说明，做好优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”，不仅是激活文化遗产生命力的重要方向，也是满足人民群众日益增长的文化需求的有效途径。 适用话题：“文化遗产”“创新创造”“激活与保护”等。 十三、读书：目的和前提、上图书馆 【重点字词】 成语辨析 1.息息相通·休戚相关 息息相通：呼吸相关联，形容关系密切。 休戚相关：彼此间祸福互相关联。 相同点都有“互相关联”的意思。 不同点“息息相通”既可以指人，也可以指物；“休戚相关”适用于人、集团、国家等之间，含有利害一致、同甘共苦的意味。 即境活用（1）“菜篮子”电商平台与人民生活息息相通，所以这项工程必须要努力搞好。 （2）这里家家互通有无，不分彼此，休戚相关，情同骨肉。 2.相反相成·相辅相成 相反相成：相反的东西有同一性。就是说，矛盾的两个方面互相排斥或互相斗争，并在一定条件下联结起来，获得同一性。 相辅相成：互相补充，互相配合。 相同点都有“相互促成”的意思。 不同点“相反相成”侧重于“相反”，即两个事物是矛盾对立的；“相辅相成”侧重于“相辅”，即两个事物是相互补充、相互配合的。 即境活用（1）“舍得”二字相反相成，相融相摄，充满先人造词的智慧。 （2）长远来看，基础知识和应用技术是齐头并进、相辅相成的。 3.牵强附会·穿凿附会 牵强附会：把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。 穿凿附会：把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。 相同点都含有“生拉硬扯，勉强凑合”的意思。 不同点“牵强附会”更强调解释或联系的生硬和勉强，“穿凿附会”更强调故意曲解或捏造。 即境活用（1）把30年前患过却痊愈的乙肝和30年后的冠心病扯在一起太牵强附会了。 （2）所有报道技巧的运用都基于新闻事实，不可穿凿附会、强词夺理。 词语积累 1.豁然开朗：形容由狭隘幽暗一变而为开阔光亮。引申为通晓领悟。 2.一灯如豆：一盏只有豆粒那样大光线的灯。形容灯光暗弱。 即境活用（1）船行湖中，眼看山穷水尽，可船头一转，待过得山来，便又豁然开朗了。 （2）一灯如豆的夜晚，挡头山周围的一切都已隐没，只有土屋的窗前透着一点灯光。 【背景解读】 《读书：目的和前提》 从1895年起，黑塞大量阅读德国和外国的书籍，深入研究了18世纪、19世纪的欧洲文学和哲学，为他后来的文学创作奠定了基础。这一时期对黑塞日后影响巨大的作家有歌德、诺瓦利斯、让·保尔、荷尔德林和艾兴多夫等人，尼采、叔本华、克尔凯郭尔则是他所喜爱的哲学家，而中国的老子、孔子、庄子都是黑塞崇拜的东方哲人。正是由于这一系列偶像的影响，黑塞形成了他独特的美学世界观。本文有关读书的文章，正是这段人生的高度概括。当时社会上的一些人，特别是年轻人出现了一种浮躁的心态，觉得读书是枯燥无味的、可笑的，作者对此有感而发。 《上图书馆》 王佐良在武昌文华中学读书，后考入清华大学。他在1937年“七七事变”爆发后南迁，进入西南联大。1939年毕业后留校任教，1947年赴英国牛津大学攻读英国文学研究生。作者在文中主要记叙了这段读书生活的经历。 【文体知识】 随笔 随笔是散文的一种。这类文章或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨，因此，富有“理趣”是其突出特色。随笔的形式灵 【链接高考】 信息类文本阅读之文本探究题 学科素养 思维发展与提升 高考解读 信息类文本阅读的探究题，以主观题为主，具有一定的开放性，有的要求探究作者的观点态度，有的要求探究解决问题的对策，有的要求探究材料的侧重点等。此类题需要学生联系文本，结合社会生活实际，发表对某一问题的看法，重在考查学生自主解决问题的能力和创新能力。这一考点在一定层面上能检验出学生思维的深度和广度。 常见设问方式 1.请结合三则材料谈谈××的重要性。 2.你认为××是否合理?请结合材料谈谈你的看法。 3.××源于诸多因素的推动，请结合材料谈谈你的看法。 解答探究题的“四个意识” 建立 文本意识 解题时，坚持“黄金原则”，即答案在原文中，答案要做到有理有据、理据合一。探究题贵在“言之有本，答中有我”，因此要全面地理解文本材料，真正地把握全文内容和主旨。 精准 审题意识 探究题设置“探”点的方式与角度是多样化的，解题时，一定要根据题目的不同要求运用不 同的解题思路。如结论性题目要有明确观点，概括性题目要对文本的内容有全面准确的把握，阐发性题目要结合文本的具体事例合理分析等。 规范 作答意识 答题基本格式：陈述观点（方向或角度）—说明理由—简要总结。 （1）陈述观点：简洁明快地亮明观点。一般为“我认为……”或“我赞同……”。 （2）说明理由：需要注意两点。 ①注意“内引”“外联”。“内引”即不离句不离段，不离篇；“外联”即由阅读的文本联想到与文本密切相关的背景及社生知识，进行知识的拓展迁移。一般而言，理由不少于三点。 ②注意“两号”（序号和引号）。“序号”对应着分条列举，言之有序；“引号”对应着援引文本，言之有据。 （3）简要总结：对探究问题的答案做一个简要的归纳总结。一般为“所以……”“因此……”“由此可得出……”等。 树立 角度意识 （1）题干角度：在阅读时，要牢记“角度和层面”这一要求，仔细在材料中“发掘”。 （2）文本角度：关于问题表现的不同方面、不同的材料及材料的不同方面，我们都能从文本中找到相应的信息，应善于利用文本资源。 （3）社会角度：这是文内向文外拓展的重要角度。将文本中的人、事、理放在特定的语言环境中去理解、认识，这样探究的视角才能为之一新，内容才能趋向充实。 （4）个人角度：结合自己的理解，联系自己的生活感悟去“发掘”。 探究作者的观点态度题答题要点 针对探究题中“探究作者的观点态度”这一大类，我们可以从以下三方面入手。 （1）从关键句入手。有的文章的观点是直接表述的，抓住了有概括性而又表达某种看法的句子，就抓住了作者的观点态度。 （2）从运用的材料入手。文中运用的材料，不论是事实材料还是文献资料，总要表达一定的观点。 因此，从分析材料入手，是分析概括作者观点态度的重要途径。 （3）从作者的评述入手。有时，作者把自己的观点隐含在具体的评述之中而不直接说出，这就要求从分析具体的评述入手，提取精要，作出概括。 【同步积累】 1.名人名言 关于读书的名言 （1）少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。（刘向） （2）黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿） （3）外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。（程颢） （4）读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） （5）读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如?终日会糟粕。（袁牧） （6）读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈。（歌德） （7）我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。（高尔基） 2.名家故事 赫尔曼·黑塞的中国情结 德国作家赫尔曼·黑塞的藏书室里，有一个专门存放中国书籍的角落。整整一架德译中国书，按书脊上的拼音，能看出有《道德经》《论语》《礼记》《庄子》等。最令人惊讶的是，其中居然有一本《碧岩录》—此书是宋代著名禅僧圆悟克勤所著，素有“禅门第一书”之称。由此可见书的主人对中国文化涉猎之广、浸淫之深。 早在1907年，黑塞的父亲约翰·黑塞便把老子介绍给了他。同年，黑塞还得到德译中国诗集《中国牧笛》，他如获至宝，读后感叹不已：“……读着这些优美的诗篇，我们仿佛徜徉在异域盛开的莲花丛中，感受到一种与古希腊、古罗马相媲美的古老文明的馨香。” 一战结束后，黑塞认为只有中国的圣贤能够拯救欧洲人的心灵，于是他把传播中国思想，特别是道家思想，视为自己的重要使命。在给友人罗曼·罗兰的信中，黑塞写道：“老子多年来带给我极大的智慧和安慰，‘道'这个字对我意味着全部的生活真谛。”对于庄子，黑塞也推崇至极，他认为整个西方文化史上还没有一部能与《庄子》相媲美的著作。 晚年黑塞对中国的兴趣，逐渐从老庄哲学转向儒家学说、佛教禅宗——作家在生命之灯即将熄灭时，仍在研读《易经》，仍将思想停留在东方，让其徜徉在遥远的中国。1959年，82岁的黑塞还写下了寓意深刻的《中国式传奇——孟夏的故事》。三年后，黑塞离开人世。 【素材运用】 对碎片化阅读保持高度清醒 “5分钟读完一本名著”“3分钟看完一部电影”……类似的短视频如今在网络上大行其道，从点击量和点赞量来看，受众不少。显然此类短视频击中了人们的痛点：一方面渴望文化与娱乐，另一方面没有时间或者舍不得花时间。于是能够“速成”的办法就格外受欢迎。但是，这种典型的“快餐文化”很可能会让你欲速不达、南辕北辙。“快餐文化”的特点是快，但代价是剥离了丰富的内容，只剩下光秃秃、干巴巴的几条梗概。看了这些短视频，你可以知道故事脉络，记住几个人名，但注定与作品中原有的丰富细节、细腻情感、精彩故事无缘了。互联网使得人们可以随时随地利用碎片化时间阅读，但越来越多的人习惯于用碎片化的时间去阅读碎片化的内容，导致想象力和思考力越来越弱。 适用话题：“网络文化”“快与慢”“阅读与思考”等。 写作积累 议论要有针对性 一、议论文怎样写出针对性 议论的针对性主要包括对某一现象、事件、观点进行提问，探究其产生的根源，并针对观点进行辩证思考进而论证的思维过程等。如果没有鲜明的针对性，就会陷入随意散漫、泛泛而谈的状态，缺乏犀利的力量和深刻性，就难以引起读者的共鸣。那么，写作议论文怎样才能有针对性呢? 1.针对现实问题发声 议论文要有情怀，有温度。这体现在为现实问题发声，针砭时弊，痛斥丑陋，路见不平振臂一呼，为大义公道摇旗呐喊，为国家命运出谋划策。学生虽身在学校，也要心系天下，要关注时事和社会热点问题，保持对生活的热忱和敏感，从身边的小事中发现问题，提炼话题，深入探讨。 2.针对现实现象，努力出新 议论文是我们参与生活的一种方式，所以在写作时，针对某种现实现象发表看法，既要有较强的针对性，又要敢于出新，不人云亦云。 3.针对问题深挖根源 发表议论要对现实生活中的具体问题进行透彻研讨，挖掘错综复杂的社会现象背后的本质，如文化、道德、人性、信仰、法律等。只有辨明根本，才能有的放矢，才能有针对性地解决问题。 4.针对观点展开论证 为了使论证与观点密切结合，写作时可有意识地将论据和观点的关键词对应。例如下文论“青年精神”: 青年精神，使得青年懂得为己之时代的国家作贡献。是辛亥革命中不惧牺牲之青年精神，吹响推翻专制统治的号角；是新文化运动中敢于批判之青年精神，发出传播新兴文化之火光；是抗日战争中捍卫中华尊严之青年精神，使得江南塞北的青年不做亡国奴，坚持抗战到底…… 作者紧扣观点中的“己之时代”和“作贡献”，用辛亥革命、新文化运动、抗日战争三个论据加以证明，分别抓住三个时代青年精神“不惧牺牲”“敢于批判”“捍卫中华尊严”的特点，进行逐一对应的论述，使得论证有针对性，集中而犀利。 5.针对特定读者论述 写作时应考虑不同的目的和对象，将“读者意识”贯串写作的各个环节。例如演讲稿这一体裁要求我们在写作时有明确的写作对象，要站在听众的角度来写文章，有意识地做到与听众对话交流。 二、写作议论文的方法——设置“假想敌” 中学生写议论文，在说理分析时的常见表现是“为赋新词强说愁”——空泛议论、空洞说理、无病呻吟，很多时候是在四平八稳地说正确的“废话”。主要表现为以下三点。 一是单向思维，即在论证时片面选取对自己的立论有利的证据，屏蔽那些对立论构成威胁的不利证据。比如想证明“勤奋出人才”，会列举古今中外一大堆以勤奋著称的名人，证明这些人的成功离不开勤奋。然而只需举出一个勤奋却没有成功的反例，便可以轻而易举反驳论点。 二是单层论证，即在同一个层面上，通过堆砌相同或相似的例子，对论点进行论证，使得文章缺乏纵深感。比如论证“社会需要诚信”，通过罗列各种负面新闻来说明我们正面临诚信危机，其行文逻辑就是简单的因果分析，即“因为甲、乙、丙都缺乏诚信，所以我们应呼唤诚信”。这样的因果分析，显然过于简单化。 三是感情用事，出现倾向性、绝对化、煽情等理性不足的问题。在例证环节，有些学生喜欢使用排比、对比、比喻等修辞手法，以增强说理的效果。但论述时往往直奔结论，堆砌材料，没有提供证据，不会展开分析。 究其根本，缺乏分析说理的内在动力是关键。 解决这一问题，不妨用一用“设置‘假想敌’”这一招。 所谓“设置‘假想敌’”，是指作者在议论某一个问题时，假定自己存在一个论辩对手，引出与自己对立的观点，并据理与对方辨析。苏洵在《六国论》中，开篇就运用这一手法： 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 作者开篇指出“赂秦而破灭”这一观点，可事实是六国之中只有三国贿赂秦国。为了弥补逻辑漏洞，作者立即引出“或曰：六国互丧，率赂秦耶?”一句，指出“不赂者以赂者丧”，从而让自己的观点无懈可击。此处，作者正是借助假定的“论争对手”（“有人”），通过反驳辨析来增强论证说服力。 在写作时，社会生活中的负面现象、值得论辩的社会问题、与自己所持观点相反且有一定争议价值的观点，都可以被当作“假想敌”。有了“假想敌”之后，可以从以下三个角度对“假想敌”展开论驳分析。 1.分析实质。透过现象，阐述分析“假想敌”的内在本质，并让这些本质特性昭然若揭，从而给予对方沉重一击。 我们的生活中，不难听到“命里有时终须有”“努力干什么，顺其自然吧”之类的话。这些被一部分人奉为人生格言的“金句”背后，无所作为而又追求好结果的心态不言而喻。有些人对于成功时刻投入过多的关注，无限放大偶然运气的因素，最终成为运气决定论的拥趸。这样看来，“佛系”心态又何尝不是一种变相的运气主义论?但生活绝不是靠运气来经营的，年轻人对命中注定的肯定，无疑是对主观努力的否定，是对人生掌控权的放弃，是对自己的放任自流。（选自《用努力打破运气决定论》） 文段中画横线的句子在引出“假想敌”之后，用“无所作为而又追求好结果”“运气决定论”“变相的运气主义论”点明对方观点的实质，又用“对主观努力的否定”“对人生掌控权的放弃”“对自己的放任自流”三个短语构成排比句，对其实质作进一步的阐释，凸显出对方论调的错误。这样的论述分析有理性，不是在乱扣帽子，表现出明显的逻辑力量。 2.指明危害。分析负面现象或对方态度可能带来的恶劣后果或产生的严重危害。实际上就是通过分析危害从反面论述自己的观点。 当下，“佛系青年”“积极废人”这些热词广泛传播，这些青年“人设”大行其道。有的人会说：“这些热词不过是青年人的自嘲而已，何必看得这么严重呢?”确实，单独看来，这一系列“丧系”名词，更多的是带有一种自嘲的意味。但是，这一堆“丧系”名词频繁地在社会生活中出现、流行乃至火爆，可能表明的不是一种人的自嘲自解，而是一个群体的自哀自怜。这些青年“人设”，传达出来的是一种消极等待、追求安逸、不思进取的想法：我已经足够努力了，歇一会儿理所应当。而且这样的想法在群体内不断得到响应，在不知不觉间腐蚀着青年人的思想，消磨了青年人的斗志。如果放任这样的“丧系”思想传播，会懈怠了气力，软化了精神。（选自《警惕“丧系”，远离颓废》） 文段中画横线的句子在分析相关“人设”的实质（“一种消极等待、追求安逸、不思进取的想法”之后，用“腐蚀着青年人的思想，消磨了青年人的斗志”"懈怠了气力，软化了精神”，揭示了“佛系青年”“积极废人”等青年“人设”可能产生的严重危害。这样的辨析方法也往往和分析实质结合在一起来使用。 3.归谬反驳。为了反驳某个论题，先假定这一观点为真或者逻辑成立，然后由它推导出荒谬的结论，以此来驳斥对方论点的虚假性，从而证明自己的观点。 有人认为：满屏都是“小鲜肉”的“娘化”现象是时代审美的倒退。我倒不以为然。近年来，娱乐圈、艺术界，作为公众人物的集合，自始至终便存在着“硬汉”和“奶油小生”之争，观众总要有个比较。但是，现在的文化获取渠道不再单一，人们受教育的水平大幅度提高，审美观也更趋多元。倘若人们每天一打开电视，用上手机，看到的都是战争剧中满身伤痕的壮汉，抑或是各种健硕的肌肉男，这和特殊时期翻来覆去听八大样板戏有什么区别?（选自《审美标准应多元开放》） 文段在叙述“文化获取渠道不再单一”“审美观也更趋多元”这些前提条件之后，假定“每天一打开电视”“用上手机”，会出现“看到的都是战争剧中满身伤痕的壮汉，抑或是各种健硕的肌肉男”这类现象，进而推导出“这和特殊时期翻来覆去听八大样板戏有什么区别”的结论，以类比凸显对方观点的荒谬性。这种方法实际上是通过迂回的方式来论述自己的观点。 综上可见，有了一个“假想敌”，我们的滔滔之理就能在与“对手”的针锋相对中生发展开。而且，有了与虚拟“对手”的思想博弈，就更有可能将思考引向深处，激荡出真知灼见。 学科网（北京）股份有限公司 $$