第6单元 第11课 反对党八股(节选)（晨读美时光）-【精讲精练】2026-2027学年高中语文必修上册教师用书word（统编版）

该高中语文知识清单围绕语言运用与文化理解构建学习支架。从易错成语辨析（如评头论足、七月流火）入手，延伸至网络流行语与新词语解读，再到文学意象杜鹃的特点及诗句积累，进而结合《说话——语言的艺术》《“公文抄袭病”，根子在作风》等文本培养论述文阅读能力，最后通过《论语》《乡土中国》选段深化经典文化认知。 知识链路以“语言基础—文化现象—文本阅读—经典研读”为逻辑主线，突出实用性与文化性。通过成语误用分析、流行语内涵解读提升语言运用能力，结合论述文与经典文本培养逻辑思维与文化自信，助力学生构建从语言实践到文化传承的完整认知体系。

第11课　反对党八股(节选) 1．评头论足 记词义：指无聊的人随便谈论妇女的容貌，也比喻在小节上多方挑剔。常被误用于中性评议。 识运用：你应该多干点实事，不要总对他人评头论足。 2．七月流火 记词义：出自《诗经·国风·豳风》：“七月流火，九月授衣。”“火”是星名，指大火星，即心宿。七月流火是指农历七月，大火星西行，天气逐渐凉爽起来。常被误用来形容七月的天气十分炎热，属望文生义。 识运用：待到七月流火之时，我们不得不多穿些衣服了。 3．翻云覆雨 记词义：比喻反复无常或玩弄手段。也形容本领大，技艺高超。常被误用于表示气势宏伟。 识运用：他的个性翻云覆雨，经常翻脸不认人，大家要当心点。 4．弹冠相庆 记词义：指一人升官，他的同伙也互相庆贺将有官可做，含贬义。常被误解为中性的互相庆贺。 识运用：他用不正当的手段坐上了公司的第一把交椅，他的同伙弹冠相庆。 5．期期艾艾 记词义：形容人口吃。常被误解为懦弱犹豫、吞吞吐吐。 识运用：感情的激动使我说话期期艾艾了。 1．助我破鼎 来源：2025年度十大网络流行语。源自电影《哪吒之魔童闹海》中哪吒和敖丙合力击碎天元鼎的经典场面，电影中哪吒喊出“助我破鼎，给我破！” 含义：这句台词之所以爆火，是因为它不仅展现了角色不屈服于命运的决心，更完美传递了“团结协作、突破困境”的精神。如今它已成为“逆风翻盘”的代名词，成为年轻人表达勇气的符号，被网友广泛用于自我激励和社交互动，常被用来鼓励自己或朋友面对挑战。 2．一揽子增量政策 来源：2024年度中国媒体十大新词语。 含义：指为应对当前经济运行中的新情况和新问题而推出的一系列综合性的政策措施。主要包括五方面内容：加力提效实施宏观政策；进一步扩大内容；加大助企助扶力度；促进房地产市场止跌回稳；努力提振资本市场。 杜　鹃 [识特点]　杜鹃鸟身体黑灰色，尾巴有白色斑点，腹部有黑色横纹。春末夏初时常昼夜不停地鸣叫，这是一种美丽可爱、富有灵性和神奇传说的益鸟。杜鹃鸟又叫杜宇、布谷、子规、望帝、蜀鸟等。 [辨用法]　1.烘托伤春、惜春之情；2.抒发乡愁、思念之情；3.倾诉悲苦、哀怨之情；4.感慨险峻、亡国之情。 [记诗句]　苏轼《浣溪沙》：山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 李商隐《锦瑟》：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 李白《蜀道难》：又闻子规啼夜月，愁空山。 说话——语言的艺术 王了一 读了毛泽东的《反对党八股》，我们深刻地认识到，写文章必须把那些“下笔千言、离题万里”的作风扫掉，把那些主观主义、形式主义扫掉。我们需要的不是那些千篇一律的“夸夸其谈”，不是那些党八股。作文如此，说话亦如此。说话甚至比作文还难。说话不能一个字一个字地推敲，因而其中不免有散漫疏漏之处，这也最能考验一个人的机变反应。阅读下面的这篇文章，让我们来领悟“说话”的奥妙。 说话是最容易的事，也是最难的事。最容易，因为三岁孩子也会说话；最难，因为擅长辞令的外交家也有说错话的时候。 会说话的人不止一种：言之有物，实为心声，一謦一欬，俱带感情，这是第一种；长江大河，源远莫寻，牛溲马勃，悉成黄金，这是第二种；科学逻辑，字字推敲，无懈可击，井井有条，这是第三种；嬉笑怒骂，旁若无人，庄谐杂出，四座皆春，这是第四种；默然端坐，以逸待劳，片言偶发，快如霜刀，这是第五种；期期艾艾，隐蕴词锋，似讷实辩，以守为攻，这是第六种。这些人的派别虽不相同，实有异曲同工之妙。一般喜欢用“口若悬河”四个字来形容会说话的人，其实这是很不恰当的形容语。泼妇骂街往往口若悬河，走江湖卖膏药的人更能口若悬河，然而我们并不承认他们会说话，因为我们把这“会”字的标准定得和一般人所定的不同。 应酬的话另有一套，有人专门擅长此术。捧人捧得有分寸，骂人骂得很含蓄，自夸夸得很像自谦，这些技巧都是可以意会，而不可以言传的。尽管有人讨厌“油嘴”的人，但是实际上有几个人能不上“油嘴”的当？和油嘴相反的是说话不知进退，不识眉眼高低。想要自抬身份，不知不觉地把别人的身份压低；想要恭维别人，不知不觉地使用了些得罪人的语句。这种人的毛病在于冒充会说话，终于吃了说话的亏。我有一次听见某先生恭维一位新娘子说：“人家都说新娘子长得难看，我觉得并不难看。”这种人应该研究十年心理学，再来开口恭维人！ 有些人太不爱说话了，大约因为怕说错了话，有时候又因为专拣有用的话来说。其实这种人虽是慎言，也未必得计。越不说话，就越不会说，于是在寥寥几句话当中，错误的地方未必比别人高谈阔论里的错误少些。至于专拣有用的话来说，这也是错误的见解。会说话的人，其妙处正在于化无用为有用，利用一些闲话去达到他的企图。会着棋的人没有闲着，会说话的人也没有闲话。 有些人却又太爱说话了，非但自己要多说，而且不许别人多说。这样，就变成了抢说。喜欢抢说的人常常叫人家让他说完，其实看他那滔滔不绝的样子，若等他说完真是待河之清！这种人似乎把说话看作一种很大的权利，硬要垄断一切，不肯让人家利益均沾。偶然遇着对话的人也喜欢抢说，就弄成了僵局。结果是谁也不让谁，大家都只管说，不肯听，于是说话的意义完全丧失了。 打岔和兜圈子都是说话的艺术。打岔往往是变相的不理或拒绝。“王顾左右而言他”，梁惠王就这样地给孟子碰过一回钉子。兜圈子往往是使言语变为委婉，但有时候也可以兜圈子骂人。兜圈子骂人就是“挖苦”人；说挖苦话的人自以为绝顶聪明，事后还喜欢和别人说起，表示自己的说话艺术。但是，喜欢“挖苦”的人毕竟近于小人，因为既不大方，又不痛快。 说话的另一艺术是捉把柄。人家说过了什么话，就跟着他那话来做自己的论据。这叫作“以子之矛，攻子之盾”，往往能使对方闭口不言。不过，如果断章取义，或故意曲解，也就变为无聊了。 上面所说的打岔、兜圈子和捉把柄，相骂的时候都用得着。打岔是躲避，兜圈子是摆阵，捉把柄是还击。可惜的是：相骂的人大多数是怒气冲冲，不甘心打岔，不耐烦兜圈子，忘了捉把柄。由此看来，骂人决胜的条件是保持冷静的头脑。泼妇和人相骂往往得胜，并不一定因为她特别会说话，只因她把相骂当作一种娱乐，故能“好整以暇”，不至于被怒气降低了她平日说话的技能。 说话比写文章容易，因为不必查字典，不必担心写白字；同时，说话又比写文章难，因为没有精细考虑和推敲的余暇。基于这后一个理由，像我这么一个极端不会说话的人，居然也写起一篇“说话”来了。 美句背诵： ★长江大河，源远莫寻，牛溲马勃，悉成黄金。 ★会着棋的人没有闲着，会说话的人也没有闲话。 ★打岔是躲避，兜圈子是摆阵，捉把柄是还击。 “公文抄袭病”，根子在作风 魏顺庆 近期，内蒙古、青海、广西、甘肃、陕西等多省区推进公文抄袭问题专项整治。公文抄袭危害甚深，不仅浪费行政资源，更可能导致政策在“最后一公里”失真走样，助长敷衍塞责、懒政怠政的不良风气。整治公文抄袭，就是要坚决剜除这颗影响行政机体健康、侵蚀实干精神的“毒瘤”。 公文是政策落实的“导航仪”、决策部署的“施工图”，其核心价值在于真实反映基层实际、精准指导具体工作。然而现实工作中，一些党政干部却将抄袭视为“捷径”，视公文为“走过场”工具。有的制定文件照搬照抄、出台制度依葫芦画瓢，有的奉行“拿来主义”移花接木、撰写文稿“新瓶装旧酒”，甚至有的张冠李戴，闹出“公文乌龙”的笑话……这种屡禁不止的公文抄袭顽疾，极大地消解了公文的权威性，严重破坏党和政府的形象与公信力。 文风反映作风，作风关乎政风。从表象看，基层“公文克隆”，貌似是“文字表述功底不足”“工作时间捉襟见肘”惹的祸，但实质却是形式主义和官僚主义的具体体现，折射出少数党员干部责任意识缺失、政绩观错位，重形式、轻实效，工作作风“虚空假”等深层次问题。 公文抄袭是文风问题，更是作风问题。其背后是对公共事务的敷衍，是“懒政怠政病”。“传递式”发文、“共享式”写作乱象，既有执笔者文字能力欠缺、投机取巧走捷径之过，也有各级党政领导责任意识的淡薄、工作作风虚浮不实之因。有些地方在贯彻落实中央决策部署上，未能从实际出发分析问题、提出对策，具体问题具体分析、因地制宜抓落实。甚至有的打折扣、搞变通，以文件落实文件，将抓落实简单等同于“发文件”，以材料厚度来衡量落实的力度，搞“唯材料论”，致使基层干部疲于应付，助长公文抄袭之风。 作风务实，文风不虚。整治公文抄袭这一沉疴积弊，需多管齐下。一方面，要强化党性教育，倡导“言由己出”。让各级干部真正懂得公文不是“官样文章”，而是联系群众的桥梁，坚持把公文的实质内容放在第一位，大兴调查研究之风，深入基层倾听民声、广纳民意，多站在群众视角观察思考问题，从根本上破除思想积弊，铲除抄袭滋生的土壤。另一方面，要树立求真务实的工作作风，树立正确的政绩观、事业观。各级领导机关要充分考虑基层的承受力，切实为基层减负，纠治“重痕轻绩”倾向，把握好报送材料的尺度，让公文回归服务决策、推动工作的本质属性。与此同时，要对公文抄袭问题严肃问责，“查处一案、警示一片”，形成“不敢抄”的震慑。 整治公文抄袭，是一场攻坚战、持久战。只有以霹雳手段专项整治，以滴水穿石的精神弘扬求真务实作风，方能真正铲除公文抄袭的作风病灶，让每一份公文都成为解决问题和推动发展的“金钥匙”。 (摘编自“人民网”，2025年11月14日) 时代评语：文风连着作风，文字关乎责任。多地推进公文抄袭整治，彰显了破除形式主义的坚定决心。公文的生命力在于真实管用，整治抄袭本质上是整治懒政怠政。当每一份公文都凝聚调研思考心血，承载解决问题诚意，政策执行才能更精准，治理效能才能更提升，干群关系才能更密切。这既是文风的革新，更是作风的重塑。 [原文] 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” (节选自《论语·为政》) [译文] 孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲，不越出规矩。” [点评] 一个人的一生，能够循序渐进，持续地进步，是最为难得的成就。孔子这样的圣人，一路走来，能够如此平顺，值得我们学习。然而孔子所说的十五、三十、四十、五十等数字，不过是一种概略的叙述。孔子这些话，是为了告诫学生，学问和道德修养的过程是漫长和艰难的，需要在不断的追求中逐渐完善。 《乡土中国·无讼》节选 阅读关注点 乡土社会、讼事、礼治 在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是：把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板，然后一方面大呼冤枉。父母官用了他“看相”式的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人，重加呵责，逼出供状，结果好恶分辨，冤也申了，大呼青天。——这种程序在现代眼光中，会感觉到没有道理；但是在乡土社会中，这却是公认正当的。 我在上一次杂话中已说明了礼治秩序的性质。在这里我可以另打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，裁判官吹了哨子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设(除了做个发球或出界的信号员)。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定根据双方同意的规则进行比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是在察看每个球员的动作不越出规则之外。一个有Sportsmanship(运动员的精神)的球员并不会在裁判员的背后，向对方的球员偷偷地打一暗拳。如果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球员，甚至全球队的名誉即受影响。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度，他需要长期的训练。如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱。 这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成了“父之过”。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。 学科网（北京）股份有限公司 $