12《拿来主义》“四案”大课堂 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

《拿来主义》学案 姓名 问题 1：文章提到哪些 “主义”？找到并作简单解释。 答： 问题 2：划分文章层次 答： 问题 3：作者在阐述 “拿来主义” 之前，为什么先谈 “闭关主义” 和 “送去主义”？ 答： 问题 4：研读 “送去主义” 问题 4.1：“送去主义” 都送去了什么？ 答： 问题 4.2：为什么要用 “捧”？“不知后事如何”，“也可以算得显出一点进步了” 写这两句话有什么目的？ 答： 问题 4.3：只送去不拿来的后果是怎样的呢？“送去主义” 的后果在哪一段体现？ 答： 问题 4.4：试分析这一部分的论证方法。 答： 问题 5：试辨析 “抛来” 与 “抛给” 答： 问题 6：“拿来主义” 的含义是什么？实行 “拿来主义” 需要什么条件？ 答： 问题 6：作者运用什么样的方法来论证对待文化遗产的错误态度的？ 答： 问题 6.1：具体分析对待大宅子的几种错误态度及其比喻义 答： 问题 7：“拿来主义” 者是如何对待 “大宅子”（文化遗产）的？文中的鱼翅、鸦片、烟枪和姨太太分别代表了什么？这是用什么样的论证方法？ 问题 8：实行 “拿来主义” 有什么意义？ 答： 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 一、教学目标 知识与技能目标 了解鲁迅的生平以及文章创作的历史背景，积累文学常识。 了解“杂文” 的相关文体知识，领会作者运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。 过程与方法目标 梳理文章论述的脉络层次，学习先破后立的论证结构。 学习比喻论证、类比论证、对比论证等多种论证方法，体会其表达效果。 情感态度与价值观目标 读懂作者在对待文化遗产问题时的态度，学习作者正确对待传统文化和外来文化的方法—— 批判性地继承与创新。 培养学生的批判性思维和文化自信，引导学生在现实生活中能够正确对待各种文化现象。 二、教学重难点 教学重点 学习比喻论证和边破边立的论证方式，体会作者的感情。 明确“拿来主义” 的内涵，理解实行 “拿来主义” 的必要性和重要性。 教学难点 深入理解“拿来主义” 的现实意义，学会运用 “拿来主义” 的观点分析现实生活中的文化现象。 体会鲁迅杂文语言的犀利、幽默和讽刺意味，理解文中一些含义深刻的语句。 第一课时 导入新课 同学们，在当今全球化的时代，我们身边充斥着各种各样的文化现象。比如，我们可以看到好莱坞大片在国内影院热映，日本动漫受到很多同学的喜爱，同时，我们也在大力弘扬中华优秀传统文化，如举办诗词大会等活动。面对如此丰富多样的文化，我们应该持怎样的态度呢？是全盘接受，还是盲目排斥，亦或是有选择地借鉴吸收？其实，早在20 世纪 30 年代，鲁迅先生就针对当时的文化现象，提出了自己独特的见解 ——“拿来主义”。今天，就让我们一起走进鲁迅的《拿来主义》，探寻其中的智慧。 作者介绍：鲁迅（1881 年 9 月 25 日 —1936 年 10 月 19 日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅” 是他 1918 年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 他的作品具有深刻的思想内涵和独特的艺术风格，对中国社会思想文化发展产生了重大影响。其代表作有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。 背景介绍：作者写这篇文章时正值中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义侵占了我国的东北三省后，中华民族面临着严重的危机，而国民党政府却顽固地推行“攘外必先安内” 的反动政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事 “围剿” 和文化 “围剿”。文化界的反动文人掀起了一股复古主义逆流，一些资产阶级买办文人极力鼓吹 “全盘西化”，当时左翼文艺队伍中也有人受 “左” 倾机会主义的影响，认为 “采用旧形式” 就是 “机会主义”。在这样复杂的文化背景下，为了打击敌人，澄清在对待文化遗产这个问题上的种种错误思想和观点，鲁迅写了此文，提出了 “拿来主义” 的主张，以指导人们正确对待文化遗产和外来文化。 文体知识介绍 杂文是文艺性的社会论文。我们现在所说的杂文，主要是指“五四” 以来，以鲁迅作品为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。它不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。鲁迅的杂文具有很强的批判性和战斗性，常常以幽默讽刺的语言揭示社会问题，被誉为 “匕首” 和 “投枪”。 问题1：文章提到哪些“主义”？找到并作简单解释。 明确：文章提到了“闭关主义”“送去主义”“送来主义” 和 “拿来主义”。“闭关主义” 指自己不去，别人也不许来，是清政府奉行的闭关自守政策；“送去主义” 指把 “国货” 盲目地送去国外，是国民党政府卖国求荣的表现；“送来主义” 指西方国家抛给中国的 “残羹冷炙”，实质是帝国主义的文化经济侵略；“拿来主义” 指占有，挑选，或使用，或存放，或毁灭，是作者所倡导的正确对待文化遗产和外来文化的态度。 问题2：划分文章层次 明确：第一部分（1-2 段）：作者从 “主义” 二字入手，旗帜鲜明地提出问题，指出中国一向是所谓 “闭关主义”，现在却发展到 “送去主义”，并以 “别的且不说罢，单是学艺上的东西” 为例进行说明。 第二部分（3-5 段）：对第一部分提出的问题进行分析，批判 “送去主义” 的危害，指出 “送去主义” 必将导致亡国灭种的下场，同时辨析 “抛来” 与 “抛给”“送来” 的区别，为提出 “拿来主义” 做铺垫。 第三部分（6-9 段）：作者在 “解决问题” 的层面上，提出 “拿来主义” 的态度和方法，通过 “大宅子” 的比喻，形象地阐述了对待文化遗产的三种错误态度以及 “拿来主义” 者应有的正确态度。 第四部分（10 段）：总结全文，指出实行 “拿来主义” 的人应具备的条件，强调实行 “拿来主义” 对于创新民族文化的重要意义。 文本研读（1-5 段） 问题3：作者在阐述“拿来主义” 之前，为什么先谈 “闭关主义” 和 “送去主义”？ 明确：①先谈 “闭关主义” 和 “送去主义”，再谈 “拿来主义”，这样写属于先破后立，破中有立。把 “闭关主义” 和 “送去主义” 作为 “拿来主义” 的铺垫，使 “拿来主义” 的提出顺理成章。“闭关主义” 导致了国家的落后，“送去主义” 则是卖国求荣，两者都给中国带来了极大的危害，在批判这两种错误主义的基础上提出 “拿来主义”，更能突出其正确性和必要性。②“闭关主义” 和 “送去主义” 是作为 “拿来主义” 的对立面出现的，与 “拿来主义” 形成鲜明的对比，先谈它们可以把 “拿来主义” 衬托得更加突出。通过对比，让读者更清晰地认识到 “拿来主义” 的价值和意义。 问题4：研读“送去主义” 问题4.1：“送去主义” 都送去了什么？ 明确：从文中可知，“送去主义” 送去了古董、古画和新画，还有活人（梅兰芳博士）。从时间上看，一直在送；从数量上看，逐渐减少，实质上是逐渐断送我国的民族文化。送古董，“不知后事如何”，表明送去的东西可能一去不复返，国家的珍贵文物不断流失；送古画和新画，“几张” 显示出数量有限，却还要送去，是一种盲目媚外的行为；送活人，“也可以算得显出一点进步了”，运用反语，讽刺了这种以送人为手段来讨好外国的荒谬做法，其实质是民族文化的衰败。 问题4.2：为什么要用“捧”？“不知后事如何”，“也可以算得显出一点进步了” 写这两句话有什么目的？ 明确：（1）“捧” 本用以表现出恭敬郑重之意，此处讽刺国民党政府媚外丑恶嘴脸。一个 “捧” 字，生动地描绘出国民党政府对待外国的卑躬屈膝之态，他们把珍贵的文物、艺术品等像宝贝一样捧给外国人，以求得一时的虚荣和外国的认可，充分暴露了其卖国求荣的本质。（2）“不知后事如何” 说的是古董，国民党政府在把古董送出去以后不会再把它们拿回来了，在这里把已知的事实反着说，用反语增强了情感。古董是国家的文化瑰宝，被轻易送出去却不考虑其归宿，体现了国民党政府的短视和对民族文化的不重视。“也可以算得是显出一点进步了” 说的是活人代替了古董送出去，古董送没了之后要开始送人出去，这其实是当时国家的衰败，并不是进步，这里也是反语。从送古董到送活人，进一步揭示了 “送去主义” 的荒谬和危害，也反映出国民党政府在卖国求荣道路上越走越远。 问题4.3：只送去不拿来的后果是怎样的呢？“送去主义” 的后果在哪一段体现？ 明确：“送去主义” 的后果在第三段体现。只送去不拿来，会使中国的资源逐渐枯竭，文化逐渐衰败，最终导致亡国灭种，沦为帝国主义的附庸。文中以尼采自诩为太阳，只给予不取得，最终发疯而死来类比中国的 “送去主义”，中国如果一味地奉行 “送去主义”，也会像尼采一样，陷入绝境。“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，形象地描绘出了中国在 “送去主义” 影响下，未来子孙的悲惨境遇，只能像乞丐一样向列强乞讨，丧失了国家的尊严和民族的未来。 问题5：试辨析“抛来” 与 “抛给” 明确：“抛来” 可以选择接不接受，是随意的，把无用的东西送人，是中性词。比如别人随意给你一个小物件，这可以说是 “抛来”。而 “抛给” 表示被动接受，是恶意的给予，意味着轻蔑、侮辱，是帝国主义对中国的经济文化侵略手段。如帝国主义向中国倾销商品，强行把他们的东西塞给中国，这就是 “抛给”。“送来” 是特意的，是 “抛给” 的冠冕的说法，即侵略者按其心意送来，居心叵测。例如，帝国主义送来的鸦片，严重毒害了中国人民的身体和精神，这就是 “送来” 的危害。“拿来” 则是主动获取，“拿来” 的是经过挑选的有用的东西。我们要的是 “拿来”，而不是被动地接受 “抛来”“抛给”“送来” 的东西，强调了我们对待文化和其他事物应有的主动选择的态度。 问题6：作者运用什么样的方法来论证对待文化遗产的错误态度的？ 明确：通过形象的比喻论证方法，把文化遗产比作大宅子，继承大宅子就是继承文化遗产。 问题6.1：具体分析对待大宅子的几种错误态度及其比喻义 明确：孱头：“徘徊不敢走进门。” 比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。这类人面对文化遗产，由于自身的胆小和缺乏自信，不敢去接触和了解，选择逃避，害怕承担继承和发展文化遗产的责任。 昏蛋：“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白。” 比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的 “左” 派幼稚病患者。他们对文化遗产采取极端的态度，认为文化遗产都是腐朽的，没有任何价值，为了显示自己的 “清白” 和 “革命”，不惜将其全部毁灭，完全忽视了文化遗产中蕴含的历史价值和文化传承的重要性。 废物：“羡慕这宅子的旧主人”“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片。” 比喻崇洋媚外、全盘接受的投降主义者。这种人对本国的文化遗产没有自信，盲目地羡慕和崇拜外来文化，对所有的文化遗产不加辨别地全盘接受，甚至沉迷于其中腐朽的部分，如吸食鸦片一样，无法自拔。 问题7：“拿来主义” 者是如何对待 “大宅子”（文化遗产）的？文中的鱼翅、鸦片、烟枪和姨太太分别代表了什么？这是用什么样的论证方法？ 明确：“拿来主义” 者对待 “大宅子” 的态度是 “占有，挑选”。“占有” 是前提，指敢于接触、勇于面对文化遗产，不逃避、不排斥；“挑选” 是关键，要运用脑髓、放出眼光，对文化遗产进行分辨和选择。 鱼翅：“看见鱼翅，并不就抛在路上以显其‘平民化’，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。” 鱼翅比喻文化遗产中的精华部分，它们具有很高的价值，对我们的发展有积极作用。“拿来主义” 者对于鱼翅，要像对待萝卜白菜一样吃掉，即吸收其精华，为我所用，不因其名贵而束之高阁，也不故作清高拒绝接受。 鸦片：“看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚。” 鸦片比喻文化遗产中既有一定害处又有一定益处的部分，即精华与糟粕并存的东西。对于鸦片，不能一概而论地否定或肯定，要将其送到药房里供治病之用，也就是取其精华、去其糟粕，合理利用其有益的一面，同时摒弃其有害的一面，不搞虚假宣传。 烟枪和烟灯：“只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。” 烟枪和烟灯比喻文化遗产中的旧形式，它们本身没有太多实际价值，只是一种历史的遗留。对于这类东西，除了送一点进博物馆作为历史见证保存起来，其余的大可以毁掉，即批判地对待，保留其作为历史资料的有限价值，摒弃其在现实中的无用性。 姨太太：“还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，‘拿来主义’怕未免有些危机。” 姨太太比喻文化遗产中的糟粕部分，它们对社会和个人有百害而无一利。对于姨太太，要请她们各自走散，即坚决摒弃，不能让其影响 “拿来主义” 的实行，避免其带来不良后果。 这里运用了比喻论证的方法，将抽象的文化遗产及其不同组成部分具体化为各种形象的事物，使深奥的道理变得通俗易懂，让读者更直观地理解“拿来主义” 者对待文化遗产应有的态度。 问题8：实行“拿来主义” 有什么意义？ 明确：实行“拿来主义”，是为了创造新文艺。只有通过 “拿来”，吸收中外文化遗产中的精华，剔除糟粕，才能在继承的基础上进行创新，推动民族文化的发展和进步。在当时的社会背景下，实行 “拿来主义” 可以打破帝国主义的文化封锁和封建复古主义的束缚，为中国文化注入新的活力。而在今天，实行 “拿来主义” 对于我们吸收世界各国优秀文化成果，弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信，建设社会主义文化强国具有重要的现实意义。 艺术手法分析 论证结构巧妙，先破后立：文章开篇先批判“闭关主义” 和 “送去主义”，指出它们的危害和错误本质，这是 “破”；在充分批判的基础上，提出 “拿来主义” 的观点和主张，这是 “立”。先破后立的结构，使 “拿来主义” 的提出更具说服力，因为前面的批判已经让读者认识到错误做法的弊端，从而更容易接受正确的主张。 多种论证方法综合运用 比喻论证：如用“大宅子” 比喻文化遗产，用鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯、姨太太等比喻文化遗产中的不同部分，将抽象的道理具象化，使论证生动形象、通俗易懂，增强了文章的感染力和说服力。 类比论证：以尼采自诩为太阳，只给予不取得，最终发疯而死，类比中国的“送去主义”，说明一味送去不拿来会导致严重后果，使读者更易理解 “送去主义” 的危害。 对比论证：将“闭关主义”“送去主义”“送来主义” 与 “拿来主义” 进行对比，突出 “拿来主义” 的正确性和必要性；将对待 “大宅子” 的三种错误态度与 “拿来主义” 者的正确态度对比，鲜明地展现了 “拿来主义” 的科学性。 语言犀利幽默，富有讽刺意味：文章大量运用反语，如“也可以算得显出一点进步了”，表面上是说进步，实则是对 “送去主义” 的讽刺，揭示其荒谬和危害；“发扬国光”“大师” 等词语，也带有强烈的讽刺色彩，批判了国民党政府的媚外行径和文化界的不良现象。语言简洁有力，一针见血，如 “活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”，短短一句话，就深刻地讽刺了 “送去主义” 的倒退本质。 主题主旨归纳 《拿来主义》一文，通过批判“闭关主义”“送去主义” 和 “送来主义” 的错误做法，深刻阐述了 “拿来主义” 的内涵、必要性和实行方法。作者主张对待文化遗产和外来文化要采取 “占有，挑选” 的态度，即勇于接触、善于辨别，吸收其精华，摒弃其糟粕。文章不仅在当时为人们正确对待文化遗产和外来文化提供了指导，而且在今天仍具有重要的现实意义，它提醒我们要保持文化自信，批判性地继承和借鉴各种文化成果，推动民族文化的创新和发展，避免盲目排外或全盘西化的错误倾向。 课堂小结 这两节课我们学习了鲁迅的《拿来主义》，了解了文章的写作背景、作者的相关信息，梳理了文章的论证思路，掌握了多种论证方法，尤其是比喻论证的巧妙运用。我们深刻理解了“拿来主义” 的内涵和现实意义，希望同学们在今后的学习和生活中，能够运用 “拿来主义” 的思想，正确对待传统文化和外来文化，取其精华、去其糟粕，不断提升自己，为传承和发展优秀文化贡献力量。 $$ 6.12《拿来主义》同步训练（解析版） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 1．下列各项中，加点字的注音全部正确的一项是（   ） A．吝啬（sè） 玄虚（xián） 国粹（cuì） 譬如（pì） B．蹩进（bié） 孱头（càn） 自诩（xǔ） 掘墓（jué） C．磕头（kē） 糟粕（cáo） 冠冕（miǎn） 残羹（gēng） D．存膏（gāo） 冷炙（zhì） 徘徊（huí） 鱼翅（chì） 【答案】B 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“玄虚”的“玄”应读作xuán。 C.“糟粕”的“糟”应读作zāo。 D.“徘徊”的“徊”应读作huái。 故选B。 2．下列各项中，没有错别字的一项是（   ） A．古懂  陷阱  拭目以待  积薪厝火 B．摩登  譬如  沸反盈天  人才备出 C．时髦  包涵  亟待解决  祖上荫功 D．炫耀  鱼鳍  勃然大怒  踌躇满志 【答案】D 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用汉字字形的能力。 A.“古懂”的“懂”应为“董”。 B.“人才备出”的“备”应为“辈”。 C.“祖上荫功”的“荫”应为“阴”。 故选D。 3．“自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子”这一句所用的修辞手法依次是（   ） A．比拟、借代 B．借代、借喻 C．借代、夸张 D．借喻、夸张 【答案】B 【详解】本题考查学生辨析并正确使用修辞手法的能力。 B.借代，“枪炮”借代“战争”；借喻，“钉子”是喻体，但是本体没有出现，本体是“鸦片战争后，清政府与帝国主义列强签订的一系列丧权辱国的不平等条约”。 故选B。 4．把下面五句话按顺序填入横线处，成为语意连贯的一段话，其中最恰当的一项是（   ） 有一个值得注意的问题，鲁迅先生在《拿来主义》一文中的本意是我们不但要从“西方”拿来，__________。__________，__________，__________，__________。虽然现在拿来的已不是鸦片、枪炮和香粉，换了一些诸如西医、西学之类的新东西，但是他们总是错误地认为国外的一切东西都比国内的好。 ①他们把鲁迅先生的本意理解为单纯地批评“全盘西化” ②还要从“传统”拿来，是两个方面的含义 ③现在很多人也讲“拿来主义”，只不过总是从“西方”拿来 ④然而很多人对此的理解却失之偏颇 ⑤而忽视甚至忘记了还应该从“传统”中拿来 A．②④①③⑤ B．①②③④⑤ C．②①④⑤③ D．①②④⑤③ 【答案】A 【详解】本题考查学生语言表达之连贯排序的能力。 前语境有“不但”确定组合成“不但……还”关联的句子，本意是要阐释两个方面的内容，所以先跟②，接着一转，很多人对鲁迅先生的本意的理解有失偏颇，跟④；①是解释如何偏颇的，“传统”和“西方”是对应的，所以后面接③⑤。 故选A。 5．下列关于文学文化常识的表述不正确的一项是（   ） A．冕，古代帝王、诸侯及卿大夫在举行祭祀等大典时所戴的大礼冠。南北朝以后，只有帝王可以戴冕，因而用以专称皇帝的礼冠。 B．杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文，特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。 C．鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，代表作有：散文集《呐喊》《彷徨》、小说集《朝花夕拾》、杂文集《坟》《华盖集》等。 D．羹，汉族传统食物，指以蒸煮等方法做成的糊状、冻状食物，如肉羹等。炙，烧烤，把去毛的兽肉串起来在火上薰烤，后可指烤熟的肉食。 【答案】C 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“散文集《呐喊》《彷徨》、小说集《朝花夕拾》”错误。应是小说集《呐喊》《彷徨》、散文集《朝花夕拾》。 故选C。 阅读文段，完成下面小题。 材料一 “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不住，非礼也。”中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊！ 有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。” “拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。 （选自《拿去主义》，作者陈诏，有删减） 材料二 近来，很有些人把鲁迅先生所提倡的“拿来主义”拿来，为自己搬进西方的现代主义、存在主义等等作辩护。其实，这是对“拿来主义”的误解。 “拿来”是与“送来”相对称的。自从帝国主义者发现我们这个古老的国家以后，首先送来的就是鸦片烟，其数量逐年增加，结果不但捞走了大量银两，而且使中国出现了许多面黧肌瘦的“大烟鬼”。这使得清朝政府中一些较有识见的官吏，也担心这样下去，“数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”，不得不起来抵制鸦片输入了。然而，帝国主义者硬是要“送来”，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的“鸦片战争”。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了。 …… 我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化，——事实证明，这是极端有害的。在今天，我们更要引进外国先进的科学技术，但不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的“拿来主义”。 现在，还有没有“送来”的东西呢？还是有的。比如，淫秽书刊和黄色录像带之类，就是别人极力要“送来”的，其毒害程度不亚于鸦片烟。虽然送来者不敢像过去那样明目张胆，并且强迫你接受了。但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了。 （选自《“拿来”与“送来”》，作者林默涵，有删减） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在对外文化交流中，我们既要“拿来”，又要“拿去”，如此，才能体现“交流”的双向流程。 B．东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替。即使是我国的糟粕，西方人的评价也常常出乎意外。 C．王蒙、冯骥才等作家的作品被介绍到西方，证明了西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注 D．我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，但并不意味着学习和借鉴那些“送来”的，所以，要想学习和借鉴，就必须去拿。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的论述对象都是中国文化，前者侧重于继承传统文化，后者强调中西方的文化交流。 B．《“拿来”与“送来”》主要阐述了“送来”的危害，结合现实，澄清了一些人对“拿来主义”的误解，更具有时代性和现实针对性。 C．“拿去主义”的本质就是要写出具有时代特色和民族特色且能反映中国风貌的文艺作品。 D．《“拿来”与“送来”》中的“废物”与《拿来主义》的“孱头”都是指没有辨别能力的一类人。 8．下列选项材料中能够佐证材料一“双向流程”的一项是（   ） A．我国的某企业从国外进口大量的铁矿石，经过深度加工后再出口到国外。 B．广东某文艺演出公司派人到东北学习“二人转”艺术，学成回广东后，学员编排了“新二人转”故事，又来到东北演出，受到一致好评。 C．武汉一艺术团在国家大剧院演出汉剧《四郞探母》，受到北京市民的广泛好评。后来，武汉一艺术传媒单位邀请北京某京剧团到武汉演出京剧《四郞探母》，受到武汉市民的热烈称赞。 D．某出版社利用自身翻译俄语的优势，翻译了大量的俄语作品，让读者全面认识了俄罗斯，又将刘慈欣的《三体》翻译成俄语，受到俄罗斯读者的好评。 9．《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的论证方式各有哪些？结合文本简要分析。 10．习近平总书记在2023年金砖国家工商论坛闭幕式上强调：“我们要坚持文明交流互鉴。一朵鲜花打扮不出美丽的春天，百花齐放才能让世界春色满园。”请根据材料谈谈你对“双向流程”的看法。 【答案】6．D 7．B 8．D 9．①《拿去主义》(乙)运用类比论证，阐释了“拿去主义”的概念，接着运用举例论证，如长城、秦始皇兵马俑等论证了中国文化的竞争力及“拿去主义”的意义，最后运用引用论证，引用美国汉学家的话阐明了保持民族特色的重要性； ②《拿来主义》(甲)运用类比论证，阐释了所谓“丰富”和“大度”都是自欺欺人的话，指出了“送去主义”的危害；运用比喻论证，以大宅子比如文化遗产，以三个青年的做法阐释了对待文化遗产的错误态度；运用举例论证，通过列举送古董、送古画新画讽刺了“送去”的实质是卖国求荣。 10．①坚持文化双向交流互鉴，能有效推动中外文化交流； ②我们要坚持拿去主义，推出当代中国的优秀文化成果； ③我们要坚持拿来主义，吸收外来先进文化发展壮大自身。 【导语】本文辩证思考文化“拿来主义”与“拿去主义”。材料一引鲁迅观点，强调文化交流需双向互动，既不自卑也不盲目模仿，主张文化自信下的主动输出。材料二区分“拿来”与“送来”，警示文化渗透，强调理性选择。两者互补，共同构建健康文化交流图景，对跨文化传播具启示意义。 6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“就必须去拿”错误。由材料二第三段“我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化”“不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的‘沉着，勇敢，有辨别，不自私’，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的‘拿来主义’”，可见，要想学习和借鉴，就要知道如何去拿，那就是要“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西。 故选D。 7．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“前者侧重于继承传统文化，后者强调中西方的文化交流”错误。由材料一第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色”可知，前者侧重于当代文化。 C.“本质就是要写出具有时代特色和民族特色且能反映中国风貌的文艺作品”错误。由材料一第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果‘拿去’的和‘拿来’的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的”可知，选项以偏概全，“文化产品”不仅仅指文艺作品。 D.“都是指没有辨别能力的一类人”错误。由材料二第二段“然而，帝国主义者硬是要‘送来’，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的‘鸦片战争’。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了”，第四段“但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了”可知，《“拿来”与“送来”》中的“废物”是指没有抵制的接受者，《拿来主义》的“孱头”是指不敢接触外来文化的人。 故选B。 8．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一“双向流程”指的是文化方面中西方的“拿来”和“拿去”，即引进和输出。 A.与文化无关。 B.两者都是中国文化。 C.两者都是中国文化。 故选D。 9．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①《拿去主义》的论证方式： 类比论证：由材料一第一段“‘拿来主义’是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是‘拿去主义’，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提”可知，这里通过将“拿来主义”和“拿去主义”进行类比，说明两者同样重要，从而引出“拿去主义”的概念。 举例论证：由材料一第三段“中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的”可知，通过列举中国文化的代表性成果，论证了中国文化具有输出价值和竞争能力，从而说明了“拿去主义”的意义。 引用论证：由材料一第五段“正如一位来自美国的汉学家所说：‘中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。’”可知，这里通过引用美国汉学家的观点，生动地说明了只有保持民族特色才有可能“走出去”。 ②《拿来主义》的论证方式： 类比论证：以尼采“自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得”与送去主义者的这些自我标榜进行类比；接着以“尼采究竟不是太阳，他发了疯”来类比送去主义者这种行径也是“发了疯”，中国并非“光热无穷”，尽管“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢”，中国的资源不是无穷无尽，只是送去会让我们资源枯竭，最终给子孙后代带来无穷无尽的危害，会致使他们“他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，失去尊严与地位，论证“送去”的危害。 比喻论证：由《拿来主义》原文“譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的”可知，通过比喻一个穷青年得到大宅子的故事形象地阐释了如何正确对待外来文化。 举例论证：由《拿来主义》原文“别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终‘不知后事如何’；还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’”可知，通过列举具体事例，批评了盲目送去文化遗产的做法，论述了对待文化遗产的正确态度。 10．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一第二段“这实际上是单向流程，而不是双向流程。‘来而不住，非礼也。’中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊”可知，表明只有双向交流互鉴，才能更好地推动中外文化交流，单方面的“拿来”不是真正的交流。可得出：坚持文化双向交流互鉴，能有效推动中外文化交流。 ②由材料一第四段“所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责”，第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色”等语句说明，我们要积极主动地将当代中国优秀的文化成果传播出去，让世界更好地了解中国，这是我们的责任和使命。可得出：我们要坚持拿去主义，推出当代中国的优秀文化成果。 ③由材料一第六段“‘拿来主义’是我们所要提倡的”“中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势”等语句指出，在文化交流日我们要积极吸收外来先进文化，为我所用，从而发展壮大自身文化实力。可得出：我们要坚持拿来主义，吸收外来先进文化，发展壮大自身。 阅读下面的文字，完成各题。 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的， 说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ⑧他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ⑨譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 ⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 11．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．作者将“尼采”和“中国”进行了对比论证，有力地论证了“送去主义”的危害性。 B．文章以“大宅子”为喻，通过鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯等形象，巧妙地阐释了“拿来主义”。 C．鲁迅先生用“孱头”“昏蛋”“废物”三个形象，尖锐而生动地批判了对待文化遗产的三种错误态度，这三种错误态度是：①不敢接受；②全盘否定；③全盘吸收。 D．在文中“送去”的是古董和艺术家，这是一种媚态；“送来”的是残羹冷炙，让“清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖”，所以“送去”之外，还得“拿来”，而不要“送来”。 12．对本文语言的分析，不正确的一项是（    ） A．自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子——作者巧妙地指出了1840年鸦片战争以后，清政府与英、法、俄、日、美等国家签订了许多丧权辱国的不平等条约。 B．但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来——写出了送去主义的实质是媚外求荣。 C．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去——“捧”和“挂”，两个动词勾画了一幅带有强烈讽刺意味的绝妙漫画，讽刺了国民党政府的媚外嘴脸。 D．没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺——拿来的目的是造就新人和新文艺，这句话强调了继承的重要性。 13．下列表述，不符合原文意思的一项是（    ） A．送去主义者先是送古董，送画，后是准备送活人，能够只是送出去，可见送去主义者的“丰富”和“大度”。 B．在当时“送去”是“摩登”，送去主义者与自诩太阳、“光热无穷，只是给与，不想取得”的哲学家尼采一样“发了疯”。 C．这篇课文是鲁迅杂文的代表作之一，文章以小见大，就近取譬，集中体现了鲁迅深刻透彻的思想，具有很强的艺术感染力。 D．通过细小的、人们熟悉的事物进行比喻来阐明抽象的道理，是本文写作上的一大特点。比如将文化遗产比作“大宅子”，将文化遗产中的糟粕比作“鸦片”，既能给人以深刻的启示，又能使人得到艺术的愉悦。 14．第⑦段“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”一句话，在内容和结构上各起什么作用？ 15．本文所蕴含思想在现代仍有意义，请从当今社会的传统文化或外来文化中举出一个类似例子，结合文章的观点主张加以评析。 【答案】11．A 12．D 13．D 14．内容上：以简要的语言明确了如何对待外来文化和本国文化遗产，即要通过独立思考，鉴别精华和糟粕，完全自主地进行选择，这是全文的基本观点。 结构上：起承上启下（过渡）的作用。 15．例如对待洋节，如情人节、圣诞节等，应取其精华，不拒绝，也不盲目崇尚，了解洋节背后的文化内涵，探究洋节对于振兴传统节日的可资借鉴之处，接纳而不代替传统节日。 【解析】11．本题考查学生对文本相关内容的理解以及艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“作者将‘尼采’和‘中国’进行了对比论证”错。原文“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢……讨一点残羹冷炙做奖赏”，可看出二者类似，尼采自诩是太阳，光热无穷， 只是给与，不想取得，结果发疯而死；中国自诩地大物博，掘起地下的煤就足够全世界几百年之用，只送去不拿来，结果子孙沦为乞丐，这是类比论证不是对比论证。 故选A。 12．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“强调继承的重要性”错误，这句话说的是“拿来”的意义，指对待外国文化、外国事物和中国文化遗产应采用的正确态度，要占有要挑选，要吸取外国文化与中国传统文化中的精髓，为我所用，这样我们的文化中才能注入新的因素。由此看出强调“拿来”与“创新”的关系。 故选D。 13．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“将文化遗产中的糟粕比作‘鸦片’”错。原文“看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚”，以“鸦片”比喻文化遗产中“精华”与“糟粕”互见，需要区别对待，加以批判吸收的那些部分，由此可见是将文化遗产中精华与糟粕并存的部分比作鸦片。 故选D。 14．本题考查学生分析文章重要语句的作用的能力。 在内容上的作用,“运用脑髓”即要善于思考，“放出眼光”即要善于鉴别，“自己来拿”即要争取主动。据此分析出，内容上：以简要的语言明确了如何对待外来文化和本国文化遗产，即要通过独立思考，鉴别精华和糟粕，完全自主地进行选择，这是全文的基本观点。 在结构上的作用，根据上下文，特别要注意句中的“所以”一词，通过它可看出此句是承上而来的，然后再看它与下文的关系是承上启下。据此分析出，结构上起承上启下(过渡)的作用。 15．本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 根据文中的观点实行“拿来主义”，我们要学会正确的取舍，在对待“洋节”等外来文化问题上，我们应该，取其精华，去其糟粕，坚持原则，明辨是非，不能不敢接受，不能全盘否定或全盘肯定。例如对待洋节，如情人节、圣诞节等，应取其精华，不拒绝，也不盲目崇尚，了解洋节背后的文化内涵，探究洋节对于振兴传统节日的可资借鉴之处，接纳而不代替传统节日。 阅读下面的文字，完成小题。 人们发表议论，往往是针对现实生活中的某个问题，古往今来的论说名篇大多如此：《师说》论述师道的内涵，A ；《反对党八股》的批评矛头，则指向当时广泛存在于党内的主观主义、宗派主义倾向。①我们写议论文也应该如此，②可以最近发生的新闻事件、人们关心的某些问题，③发觉议论的对象，④对其进行分析论证，⑤启发人们深入思考，⑥以作出正确的判断。 需要说明的是，B ，不等于只能把议论局限于某时某事。事实上，好的议论文大多能从对具体问题的讨论中得出具有普遍意义的结论。《拿来主义》有感于《大晚报》的报道，却并不局限于评论“发扬国光”的“送去主义”，所论的“拿来主义”更具有超越一时一事的认识价值。 写议论文，C ，这也是一种针对性。人们发表议论，都希望读者能理解自己的思想，接受自己的观点，因此，根据读者的情况选择内容、调整表达方法，就很有必要。 16．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 17．文中标序号的句子有两处语病，请指出序号并修改，可少量增删词语，不得改变原意。 阅读下面的文字，完成小题。 那些对鲁迅作品① 的人们常有一种误解，认为鲁迅尖刻、好斗，没有包容慈善的胸怀。其实不然。倒是那些反对鲁迅的人们，采用的手段是无所不用其极。比如，在政治上栽赃，在学术上贬损，甚至还用② 对鲁迅进行人身攻击，说他“南腔北调”“满口黄牙”……在世界文豪当中，像鲁迅这种被攻击得遍体鳞伤者，恐怕是绝无仅有的。 面对③ 的攻击，鲁迅最初采取的态度往往是隐忍退让，直到退避到棺材里还有戮尸之虞，他才奋起反击。所以，鲁迅论争文字留存的“纸上声”，其中自然不乏战叫，但的确也夹杂着被咬噬之后的伤吟，恰如他一九三三年六月十八日致曹聚仁信中所言：“历来所身受之事，真是一言难尽，但我是总如野兽一样，受了伤，就回头钻入草莽，舐掉血迹，至多也不过呻吟几声的……”然而，由于鲁迅是一位终生荷载、寐不卸甲的战士，所以在他的全部遗嘱中最闪光的也正是他那些“驳难攻讦，至于忿詈”的论争文字。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。 19．请简要分析文中两处画波浪线句子中省略号的用法有何不同。 （1）说他“南腔北调”“满口黄牙”…… （2）至多也不过呻吟几声的…… 【答案】16．示例：A针对的是当时士大夫“耻学于师”的风气  B强调议论的现实针对性  C还要有读者意识 17．②句，改为“可以从最近发生的新闻事件、人们关心的某些问题中”（或“可以就最近发生的新闻事件、人们关心的某些问题”）；③句，改为“发掘议论的对象”（或“发现议论的对象”）。 18．①浅尝辄止  ②污言秽语  ③五花八门 19．句子（1）中的省略号表示列举的省略；句子（2）中的省略号表示引文的省略。 20．语用Ⅰ中的“人们”泛指大众，是广义的概念。语用Ⅱ中的“人们”是泛指某些特定的人群，即对鲁迅作品有误解的那些人。 【分析】16．关键点拨：A处，谈论写议论文“往往是针对现实生活中的某个问题”，韩愈写《师说》针对的是当时士大夫们不从师学习的风气，用《师说》中的话说就是“耻学于师”。B处，是对第1段内容的进一步补充，“不等于只能把议论局限于某时某事”是说议论要有现实针对性。C处，所填内容与后文有关，根据“都希望读者能理解自己的思想……根据读者的情况选择内容、调整表达方法”强调要关注读者，可用“还要”与前两段衔接。 17．关键点拨】：②句成分残缺，缺少介词与“事件”“问题”呼应，可在“可以”后加上“就”，或把“可以”后的内容改为“从……问题中”。③句搭配不当，“发觉……对象”不能搭配，可把“发觉”改为“发掘”或“发现”。 18．关键点拨：第①处，指一些人因为没有深入阅读鲁迅作品，所以才会认为鲁迅尖刻、好斗等，可填“浅尝辄止”。第②处，后面提到“说他‘南腔北调’‘满口黄牙’”等，是不文明的语言攻击，可填“污言秽语”。第③处，语境是形容反对鲁迅的人对鲁迅的攻击手段各种各样，可填“五花八门”。 词语积累 浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指对知识、问题等不做深入研究。 污言秽语：下流的话；脏话。 五花八门：形容花样繁多或变幻多端。 19．关键点拨：句子（1）中的省略号表示列举的省略，即反对鲁迅的人对鲁迅的人身攻击还有很多其他的内容没有列举出来。句子（2）中的省略号表示引文的省略，引用鲁迅的话，省略了后面的内容，给读者留下想象空间。 典题讲评省略号的作用表示引文的省略：在引用别人的话或文章时，需要省略部分内容。 表示列举或重复词语的省略：在列举事物或重复词语时，不需要列出全部的内容。 表示说话时断断续续：当说话人语言中断或断断续续时。 表示语意未尽：当语句的意思没有说完或语意未尽时。 表示对话中的沉默不语：表示在对话中沉默时。 表示声音的延长：表示声音延长或中断时。 表示特定的成分缺失：在某些情况下，特定的成分缺失时。 表示思维的进行或跳跃：在表示思维跳跃或进行时。 表示语断意留：在某些情况下，使用省略号可以表示语言中断但意思未尽。 表示心理描述的断断续续：在描述心理活动，如果语言断断续续时。 阅读下面的文字，完成下面小题。 20世纪，鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来，不少国人故步自封，他们拒绝外来文化，对中国文化盲目自信。如果中国文化不能____①____，与国际接轨，中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动，促进外来文化的引进。 （　　　　）。改革开放以来，不少国人盲目推崇外来文化，却对中国优秀传统文化____②____。长此以往，我国的优秀传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化？文化部门与教育部门应积极采取活动，针对这一问题，在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来，增强国人对传统文化的认同，增强国人的民族自信心。 文化的“拿来”“输出”与文化进步、世界交融、国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系，我们就会无法实现文化的可持续发展。现在，我们要以____③____的胸怀，合理吸收外来文化，同时，将中国文化推向世界，帮助世界认识一个全新的中国。 20．请在文中横线处填入恰当的成语。 21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（　　） A．可见，“拿来”外来文化非常重要 B．外国重视将文化“输出”到中国 C．“输出”中国文化比“拿来”外来文化更重要 D．“输出”中国文化，需要建立民族自信 22．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】20．①与时俱进②不屑一顾③海纳百川 21．D 22．针对这一问题，文化部门与教育部门应积极开展活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围。 【解析】20．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，此处语境是指中国文化需要与时代一起进步才能避免重演清朝灭亡的悲剧，应用“与时俱进”。“与时俱进”，行动和时代一起进步。　 第二空，根据“不少国人盲目推崇外来文化”可知，此处语境是指对中国优秀传统文化极端轻视，应填“不屑一顾”。“不屑一顾”，不值得一看。形容极端轻视。　 第三空，此处语境是指我们要以大海容得下成百上千条江河之水那样的胸怀，应用“海纳百川”。“海纳百川”，大海容得下成百上千条江河之水。比喻接纳和包容的东西非常广泛，而且数量很大。 21．本题考查学生语言表达之连贯的能力。 第二段谈论的是文化输出与传承传统文化、增强民族自信心的关系。 A、B两项有总结第一段内容的作用，但没有引出第二段内容的作用，放在第二段开头不恰当，排除AB； C.选项所说观点在文中找不到对应的信息，排除C。 故选D。 22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线部分的语病有： 一是语序不当，“针对这一问题”应放在句首； 二是搭配不当，“采取活动”搭配不当，应改为“开展活动”； 三是句式杂糅，“营造出……氛围浓郁起来”句式杂糅，应改为“营造出……浓郁氛围”。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《拿来主义》教案 一、教学目标 知识与技能目标 了解鲁迅的生平以及文章创作的历史背景，积累文学常识。 了解 “杂文” 的相关文体知识，领会作者运用形象化的比喻和幽默讽刺的语言来论证论点的写作特色。 过程与方法目标 梳理文章论述的脉络层次，学习先破后立的论证结构。 学习比喻论证、类比论证、对比论证等多种论证方法，体会其表达效果。 情感态度与价值观目标 读懂作者在对待文化遗产问题时的态度，学习作者正确对待传统文化和外来文化的方法 —— 批判性地继承与创新。 培养学生的批判性思维和文化自信，引导学生在现实生活中能够正确对待各种文化现象。 二、教学重难点 教学重点 学习比喻论证和边破边立的论证方式，体会作者的感情。 明确 “拿来主义” 的内涵，理解实行 “拿来主义” 的必要性和重要性。 教学难点 深入理解 “拿来主义” 的现实意义，学会运用 “拿来主义” 的观点分析现实生活中的文化现象。 体会鲁迅杂文语言的犀利、幽默和讽刺意味，理解文中一些含义深刻的语句。 三、教学方法 合作探究法：组织学生小组合作，探究文章的论证思路、论证方法以及 “拿来主义” 的内涵等问题，培养学生的合作能力和探究精神。 点拨法：在学生自主学习和合作探究的基础上，教师适时进行点拨，引导学生突破难点，深入理解文章内容。 情境教学法：创设与文章相关的情境，如文化现象讨论等，让学生在具体情境中感受和理解 “拿来主义” 的现实意义。 四、教学过程 第一课时 导入新课 同学们，在当今全球化的时代，我们身边充斥着各种各样的文化现象。比如，我们可以看到好莱坞大片在国内影院热映，日本动漫受到很多同学的喜爱，同时，我们也在大力弘扬中华优秀传统文化，如举办诗词大会等活动。面对如此丰富多样的文化，我们应该持怎样的态度呢？是全盘接受，还是盲目排斥，亦或是有选择地借鉴吸收？其实，早在 20 世纪 30 年代，鲁迅先生就针对当时的文化现象，提出了自己独特的见解 ——“拿来主义”。今天，就让我们一起走进鲁迅的《拿来主义》，探寻其中的智慧。 作者及背景介绍 作者介绍：鲁迅（1881 年 9 月 25 日 —1936 年 10 月 19 日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅” 是他 1918 年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 他的作品具有深刻的思想内涵和独特的艺术风格，对中国社会思想文化发展产生了重大影响。其代表作有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。 背景介绍：作者写这篇文章时正值中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义侵占了我国的东北三省后，中华民族面临着严重的危机，而国民党政府却顽固地推行 “攘外必先安内” 的反动政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事 “围剿” 和文化 “围剿”。文化界的反动文人掀起了一股复古主义逆流，一些资产阶级买办文人极力鼓吹 “全盘西化”，当时左翼文艺队伍中也有人受 “左” 倾机会主义的影响，认为 “采用旧形式” 就是 “机会主义”。在这样复杂的文化背景下，为了打击敌人，澄清在对待文化遗产这个问题上的种种错误思想和观点，鲁迅写了此文，提出了 “拿来主义” 的主张，以指导人们正确对待文化遗产和外来文化。 文体知识介绍 杂文是文艺性的社会论文。我们现在所说的杂文，主要是指 “五四” 以来，以鲁迅作品为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。它不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。鲁迅的杂文具有很强的批判性和战斗性，常常以幽默讽刺的语言揭示社会问题，被誉为 “匕首” 和 “投枪”。 初读课文，整体把握 预习检查 明确字音：自诩（xǔ）、残羹（gēng）冷炙（zhì）、冠冕（miǎn）、孱（càn）头、蹩（bié）进、玄（xuán）虚、吝啬（lìn sè） 理解下面词语的意思 自诩：自夸。 残羹冷炙：指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。 冠冕：很体面，有气派。 孱头：懦弱无能的人。 蹩进：躲躲闪闪地走进。 玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 吝啬：过分爱惜自己的财物，当用不用。 初读课文，思考问题 问题 1：文章提到哪些 “主义”？找到并作简单解释。 明确：文章提到了 “闭关主义”“送去主义”“送来主义” 和 “拿来主义”。“闭关主义” 指自己不去，别人也不许来，是清政府奉行的闭关自守政策；“送去主义” 指把 “国货” 盲目地送去国外，是国民党政府卖国求荣的表现；“送来主义” 指西方国家抛给中国的 “残羹冷炙”，实质是帝国主义的文化经济侵略；“拿来主义” 指占有，挑选，或使用，或存放，或毁灭，是作者所倡导的正确对待文化遗产和外来文化的态度。 问题 2：划分文章层次 明确：第一部分（1-2 段）：作者从 “主义” 二字入手，旗帜鲜明地提出问题，指出中国一向是所谓 “闭关主义”，现在却发展到 “送去主义”，并以 “别的且不说罢，单是学艺上的东西” 为例进行说明。第二部分（3-5 段）：对第一部分提出的问题进行分析，批判 “送去主义” 的危害，指出 “送去主义” 必将导致亡国灭种的下场，同时辨析 “抛来” 与 “抛给”“送来” 的区别，为提出 “拿来主义” 做铺垫。第三部分（6-9 段）：作者在 “解决问题” 的层面上，提出 “拿来主义” 的态度和方法，通过 “大宅子” 的比喻，形象地阐述了对待文化遗产的三种错误态度以及 “拿来主义” 者应有的正确态度。第四部分（10 段）：总结全文，指出实行 “拿来主义” 的人应具备的条件，强调实行 “拿来主义” 对于创新民族文化的重要意义。 文本研读（1-5 段） 问题 3：作者在阐述 “拿来主义” 之前，为什么先谈 “闭关主义” 和 “送去主义”？ 明确：①先谈 “闭关主义” 和 “送去主义”，再谈 “拿来主义”，这样写属于先破后立，破中有立。把 “闭关主义” 和 “送去主义” 作为 “拿来主义” 的铺垫，使 “拿来主义” 的提出顺理成章。“闭关主义” 导致了国家的落后，“送去主义” 则是卖国求荣，两者都给中国带来了极大的危害，在批判这两种错误主义的基础上提出 “拿来主义”，更能突出其正确性和必要性。②“闭关主义” 和 “送去主义” 是作为 “拿来主义” 的对立面出现的，与 “拿来主义” 形成鲜明的对比，先谈它们可以把 “拿来主义” 衬托得更加突出。通过对比，让读者更清晰地认识到 “拿来主义” 的价值和意义。 问题 4：研读 “送去主义” 问题 4.1：“送去主义” 都送去了什么？ 明确：从文中可知，“送去主义” 送去了古董、古画和新画，还有活人（梅兰芳博士）。从时间上看，一直在送；从数量上看，逐渐减少，实质上是逐渐断送我国的民族文化。送古董，“不知后事如何”，表明送去的东西可能一去不复返，国家的珍贵文物不断流失；送古画和新画，“几张” 显示出数量有限，却还要送去，是一种盲目媚外的行为；送活人，“也可以算得显出一点进步了”，运用反语，讽刺了这种以送人为手段来讨好外国的荒谬做法，其实质是民族文化的衰败。 问题 4.2：为什么要用 “捧”？“不知后事如何”，“也可以算得显出一点进步了” 写这两句话有什么目的？ 明确：（1）“捧” 本用以表现出恭敬郑重之意，此处讽刺国民党政府媚外丑恶嘴脸。一个 “捧” 字，生动地描绘出国民党政府对待外国的卑躬屈膝之态，他们把珍贵的文物、艺术品等像宝贝一样捧给外国人，以求得一时的虚荣和外国的认可，充分暴露了其卖国求荣的本质。（2）“不知后事如何” 说的是古董，国民党政府在把古董送出去以后不会再把它们拿回来了，在这里把已知的事实反着说，用反语增强了情感。古董是国家的文化瑰宝，被轻易送出去却不考虑其归宿，体现了国民党政府的短视和对民族文化的不重视。“也可以算得是显出一点进步了” 说的是活人代替了古董送出去，古董送没了之后要开始送人出去，这其实是当时国家的衰败，并不是进步，这里也是反语。从送古董到送活人，进一步揭示了 “送去主义” 的荒谬和危害，也反映出国民党政府在卖国求荣道路上越走越远。 问题 4.3：只送去不拿来的后果是怎样的呢？“送去主义” 的后果在哪一段体现？ 明确：“送去主义” 的后果在第三段体现。只送去不拿来，会使中国的资源逐渐枯竭，文化逐渐衰败，最终导致亡国灭种，沦为帝国主义的附庸。文中以尼采自诩为太阳，只给予不取得，最终发疯而死来类比中国的 “送去主义”，中国如果一味地奉行 “送去主义”，也会像尼采一样，陷入绝境。“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，形象地描绘出了中国在 “送去主义” 影响下，未来子孙的悲惨境遇，只能像乞丐一样向列强乞讨，丧失了国家的尊严和民族的未来。 问题 4.4：试分析这一部分的论证方法。 明确：第三段使用了类比论证的方法。把 “当时的中国政府” 比作 “自诩太阳的尼采”，尼采自诩为太阳，光热无穷，只是给予，不想取得，最终发疯而死；而当时的中国政府自诩地大物博，只是一味地把国家的东西送出去，不考虑后果，不懂得拿来，其结果也必将是夜郎自大，自取灭亡。通过这种类比，生动形象地揭示了 “送去主义” 的愚蠢可笑和严重危害，让读者更容易理解和接受作者的观点。同时，“磕头贺喜” 和 “讨饭做奖赏” 这类行为是在乞丐身上才会有的，鲁迅先生把我们的子孙形容成乞丐的样子，在失去了土地资源主权的情况下，子孙只能向列强国家乞讨，可以看出一味地送去会导致我们的子孙无法在大国面前抬首挺胸，我们的国家也没有机会壮大富强。这也是一种形象的描述，进一步强调了 “送去主义” 的恶果。 问题 5：试辨析 “抛来” 与 “抛给” 明确：“抛来” 可以选择接不接受，是随意的，把无用的东西送人，是中性词。比如别人随意给你一个小物件，这可以说是 “抛来”。而 “抛给” 表示被动接受，是恶意的给予，意味着轻蔑、侮辱，是帝国主义对中国的经济文化侵略手段。如帝国主义向中国倾销商品，强行把他们的东西塞给中国，这就是 “抛给”。“送来” 是特意的，是 “抛给” 的冠冕的说法，即侵略者按其心意送来，居心叵测。例如，帝国主义送来的鸦片，严重毒害了中国人民的身体和精神，这就是 “送来” 的危害。“拿来” 则是主动获取，“拿来” 的是经过挑选的有用的东西。我们要的是 “拿来”，而不是被动地接受 “抛来”“抛给”“送来” 的东西，强调了我们对待文化和其他事物应有的主动选择的态度。 第二课时 复习导入 上节课我们学习了《拿来主义》的前半部分，了解了作者写作的背景，知道了文章提到的 “闭关主义”“送去主义”“送来主义”，并分析了 “送去主义” 的表现、实质和危害，也明白了作者先破 “闭关主义” 和 “送去主义”，是为了更好地立 “拿来主义”。那么，到底什么是 “拿来主义”？我们又该如何实行 “拿来主义” 呢？这就是我们这节课要重点探讨的内容。 文本研读（6-10 段） 问题 6：“拿来主义” 的含义是什么？实行 “拿来主义” 需要什么条件？ 明确：(1)“拿来主义” 的具体含义，就是对文化遗产和外国的东西，主动地 “运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。“运用脑髓” 是指我们要用智慧独立思考，有独到见解，不能盲目跟风，人云亦云。在面对各种文化现象和思想观念时，要能够运用自己的思维能力去分析、判断其价值和意义。“放出眼光” 是指要对未来发展有独到眼光，对事物有辨别力，要能够分辨出哪些是优秀的、有益的文化，哪些是腐朽的、有害的文化。“自己来拿” 是指要有选择，自己来拿，不能被动地接受别人强加给我们的东西，要主动地去挑选适合我们的文化成果。“或使用，或存放，或毁灭”，是 “占有”“挑选” 的具体表现。对于有益的文化遗产，如优秀的文学作品、先进的科学技术等，我们要加以使用，使其为我们的社会发展和个人成长服务；对于一些具有历史价值但暂时没有实际用途的文化遗产，我们可以存放起来，作为研究和传承历史文化的资料；而对于那些腐朽的、有害的文化，如封建迷信思想、低俗的文化作品等，则要坚决予以毁灭，防止其对社会和个人产生不良影响。(2) 实行 “拿来主义” 的条件是 “要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”。沉着，意味着在面对各种文化现象时，要保持冷静，不被一时的潮流或情绪所左右；勇猛，要有勇气去接触和吸收不同的文化，敢于打破传统观念的束缚；有辨别，能够准确地判断文化的优劣；不自私，不能仅仅从个人利益出发，而要从国家、民族和社会的整体利益出发去选择和吸收文化。 问题 6：作者运用什么样的方法来论证对待文化遗产的错误态度的？ 明确：通过形象的比喻论证方法，把文化遗产比作大宅子，继承大宅子就是继承文化遗产。 问题 6.1：具体分析对待大宅子的几种错误态度及其比喻义 明确： 孱头：“徘徊不敢走进门。” 比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。这类人面对文化遗产，由于自身的胆小和缺乏自信，不敢去接触和了解，选择逃避，害怕承担继承和发展文化遗产的责任。 昏蛋：“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白。” 比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的 “左” 派幼稚病患者。他们对文化遗产采取极端的态度，认为文化遗产都是腐朽的，没有任何价值，为了显示自己的 “清白” 和 “革命”，不惜将其全部毁灭，完全忽视了文化遗产中蕴含的历史价值和文化传承的重要性。 废物：“羡慕这宅子的旧主人”“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片。” 比喻崇洋媚外、全盘接受的投降主义者。这种人对本国的文化遗产没有自信，盲目地羡慕和崇拜外来文化，对所有的文化遗产不加辨别地全盘接受，甚至沉迷于其中腐朽的部分，如吸食鸦片一样，无法自拔。 问题 7：“拿来主义” 者是如何对待 “大宅子”（文化遗产）的？文中的鱼翅、鸦片、烟枪和姨太太分别代表了什么？这是用什么样的论证方法？ 明确：“拿来主义” 者对待 “大宅子” 的态度是 “占有，挑选”。“占有” 是前提，指敢于接触、勇于面对文化遗产，不逃避、不排斥；“挑选” 是关键，要运用脑髓、放出眼光，对文化遗产进行分辨和选择。 鱼翅：“看见鱼翅，并不就抛在路上以显其‘平民化’，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。” 鱼翅比喻文化遗产中的精华部分，它们具有很高的价值，对我们的发展有积极作用。“拿来主义” 者对于鱼翅，要像对待萝卜白菜一样吃掉，即吸收其精华，为我所用，不因其名贵而束之高阁，也不故作清高拒绝接受。 鸦片：“看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚。” 鸦片比喻文化遗产中既有一定害处又有一定益处的部分，即精华与糟粕并存的东西。对于鸦片，不能一概而论地否定或肯定，要将其送到药房里供治病之用，也就是取其精华、去其糟粕，合理利用其有益的一面，同时摒弃其有害的一面，不搞虚假宣传。 烟枪和烟灯：“只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。” 烟枪和烟灯比喻文化遗产中的旧形式，它们本身没有太多实际价值，只是一种历史的遗留。对于这类东西，除了送一点进博物馆作为历史见证保存起来，其余的大可以毁掉，即批判地对待，保留其作为历史资料的有限价值，摒弃其在现实中的无用性。 姨太太：“还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，‘拿来主义’怕未免有些危机。” 姨太太比喻文化遗产中的糟粕部分，它们对社会和个人有百害而无一利。对于姨太太，要请她们各自走散，即坚决摒弃，不能让其影响 “拿来主义” 的实行，避免其带来不良后果。 这里运用了比喻论证的方法，将抽象的文化遗产及其不同组成部分具体化为各种形象的事物，使深奥的道理变得通俗易懂，让读者更直观地理解 “拿来主义” 者对待文化遗产应有的态度。 问题 8：实行 “拿来主义” 有什么意义？ 明确：实行 “拿来主义”，是为了创造新文艺。只有通过 “拿来”，吸收中外文化遗产中的精华，剔除糟粕，才能在继承的基础上进行创新，推动民族文化的发展和进步。在当时的社会背景下，实行 “拿来主义” 可以打破帝国主义的文化封锁和封建复古主义的束缚，为中国文化注入新的活力。而在今天，实行 “拿来主义” 对于我们吸收世界各国优秀文化成果，弘扬中华优秀传统文化，增强文化自信，建设社会主义文化强国具有重要的现实意义。 艺术手法分析 论证结构巧妙，先破后立：文章开篇先批判 “闭关主义” 和 “送去主义”，指出它们的危害和错误本质，这是 “破”；在充分批判的基础上，提出 “拿来主义” 的观点和主张，这是 “立”。先破后立的结构，使 “拿来主义” 的提出更具说服力，因为前面的批判已经让读者认识到错误做法的弊端，从而更容易接受正确的主张。 多种论证方法综合运用 比喻论证：如用 “大宅子” 比喻文化遗产，用鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯、姨太太等比喻文化遗产中的不同部分，将抽象的道理具象化，使论证生动形象、通俗易懂，增强了文章的感染力和说服力。 类比论证：以尼采自诩为太阳，只给予不取得，最终发疯而死，类比中国的 “送去主义”，说明一味送去不拿来会导致严重后果，使读者更易理解 “送去主义” 的危害。 对比论证：将 “闭关主义”“送去主义”“送来主义” 与 “拿来主义” 进行对比，突出 “拿来主义” 的正确性和必要性；将对待 “大宅子” 的三种错误态度与 “拿来主义” 者的正确态度对比，鲜明地展现了 “拿来主义” 的科学性。 语言犀利幽默，富有讽刺意味：文章大量运用反语，如 “也可以算得显出一点进步了”，表面上是说进步，实则是对 “送去主义” 的讽刺，揭示其荒谬和危害；“发扬国光”“大师” 等词语，也带有强烈的讽刺色彩，批判了国民党政府的媚外行径和文化界的不良现象。语言简洁有力，一针见血，如 “活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了”，短短一句话，就深刻地讽刺了 “送去主义” 的倒退本质。 主题主旨归纳 《拿来主义》一文，通过批判 “闭关主义”“送去主义” 和 “送来主义” 的错误做法，深刻阐述了 “拿来主义” 的内涵、必要性和实行方法。作者主张对待文化遗产和外来文化要采取 “占有，挑选” 的态度，即勇于接触、善于辨别，吸收其精华，摒弃其糟粕。文章不仅在当时为人们正确对待文化遗产和外来文化提供了指导，而且在今天仍具有重要的现实意义，它提醒我们要保持文化自信，批判性地继承和借鉴各种文化成果，推动民族文化的创新和发展，避免盲目排外或全盘西化的错误倾向。 五、课堂小结 这两节课我们学习了鲁迅的《拿来主义》，了解了文章的写作背景、作者的相关信息，梳理了文章的论证思路，掌握了多种论证方法，尤其是比喻论证的巧妙运用。我们深刻理解了 “拿来主义” 的内涵和现实意义，希望同学们在今后的学习和生活中，能够运用 “拿来主义” 的思想，正确对待传统文化和外来文化，取其精华、去其糟粕，不断提升自己，为传承和发展优秀文化贡献力量。 六、作业布置 背诵文中关于 “拿来主义” 内涵的段落，体会其语言的精妙。 运用 “拿来主义” 的观点，写一篇短文，谈谈如何对待近年来流行的 “网红文化”，不少于 300 字。 查阅资料，了解鲁迅其他杂文的特点，与《拿来主义》进行比较分析。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 6.12《拿来主义》同步训练（原卷版） 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 1．下列各项中，加点字的注音全部正确的一项是（   ） A．吝啬（sè） 玄虚（xián） 国粹（cuì） 譬如（pì） B．蹩进（bié） 孱头（càn） 自诩（xǔ） 掘墓（jué） C．磕头（kē） 糟粕（cáo） 冠冕（miǎn） 残羹（gēng） D．存膏（gāo） 冷炙（zhì） 徘徊（huí） 鱼翅（chì） 2．下列各项中，没有错别字的一项是（   ） A．古懂  陷阱  拭目以待  积薪厝火 B．摩登  譬如  沸反盈天  人才备出 C．时髦  包涵  亟待解决  祖上荫功 D．炫耀  鱼鳍  勃然大怒  踌躇满志 3．“自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子”这一句所用的修辞手法依次是（   ） A．比拟、借代 B．借代、借喻 C．借代、夸张 D．借喻、夸张 4．把下面五句话按顺序填入横线处，成为语意连贯的一段话，其中最恰当的一项是（   ） 有一个值得注意的问题，鲁迅先生在《拿来主义》一文中的本意是我们不但要从“西方”拿来，__________。__________，__________，__________，__________。虽然现在拿来的已不是鸦片、枪炮和香粉，换了一些诸如西医、西学之类的新东西，但是他们总是错误地认为国外的一切东西都比国内的好。 ①他们把鲁迅先生的本意理解为单纯地批评“全盘西化” ②还要从“传统”拿来，是两个方面的含义 ③现在很多人也讲“拿来主义”，只不过总是从“西方”拿来 ④然而很多人对此的理解却失之偏颇 ⑤而忽视甚至忘记了还应该从“传统”中拿来 A．②④①③⑤ B．①②③④⑤ C．②①④⑤③ D．①②④⑤③ 5．下列关于文学文化常识的表述不正确的一项是（   ） A．冕，古代帝王、诸侯及卿大夫在举行祭祀等大典时所戴的大礼冠。南北朝以后，只有帝王可以戴冕，因而用以专称皇帝的礼冠。 B．杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文，特点是“杂而有文”，短小、锋利、隽永，富于文艺工作者色彩和诗的语言，具有独特的艺术感染力。 C．鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，代表作有：散文集《呐喊》《彷徨》、小说集《朝花夕拾》、杂文集《坟》《华盖集》等。 D．羹，汉族传统食物，指以蒸煮等方法做成的糊状、冻状食物，如肉羹等。炙，烧烤，把去毛的兽肉串起来在火上薰烤，后可指烤熟的肉食。 阅读文段，完成下面小题。 材料一 “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不住，非礼也。”中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊！ 有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。” “拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。 （选自《拿去主义》，作者陈诏，有删减） 材料二 近来，很有些人把鲁迅先生所提倡的“拿来主义”拿来，为自己搬进西方的现代主义、存在主义等等作辩护。其实，这是对“拿来主义”的误解。 “拿来”是与“送来”相对称的。自从帝国主义者发现我们这个古老的国家以后，首先送来的就是鸦片烟，其数量逐年增加，结果不但捞走了大量银两，而且使中国出现了许多面黧肌瘦的“大烟鬼”。这使得清朝政府中一些较有识见的官吏，也担心这样下去，“数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”，不得不起来抵制鸦片输入了。然而，帝国主义者硬是要“送来”，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的“鸦片战争”。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了。 …… 我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化，——事实证明，这是极端有害的。在今天，我们更要引进外国先进的科学技术，但不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的“拿来主义”。 现在，还有没有“送来”的东西呢？还是有的。比如，淫秽书刊和黄色录像带之类，就是别人极力要“送来”的，其毒害程度不亚于鸦片烟。虽然送来者不敢像过去那样明目张胆，并且强迫你接受了。但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了。 （选自《“拿来”与“送来”》，作者林默涵，有删减） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．在对外文化交流中，我们既要“拿来”，又要“拿去”，如此，才能体现“交流”的双向流程。 B．东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替。即使是我国的糟粕，西方人的评价也常常出乎意外。 C．王蒙、冯骥才等作家的作品被介绍到西方，证明了西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注 D．我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，但并不意味着学习和借鉴那些“送来”的，所以，要想学习和借鉴，就必须去拿。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的论述对象都是中国文化，前者侧重于继承传统文化，后者强调中西方的文化交流。 B．《“拿来”与“送来”》主要阐述了“送来”的危害，结合现实，澄清了一些人对“拿来主义”的误解，更具有时代性和现实针对性。 C．“拿去主义”的本质就是要写出具有时代特色和民族特色且能反映中国风貌的文艺作品。 D．《“拿来”与“送来”》中的“废物”与《拿来主义》的“孱头”都是指没有辨别能力的一类人。 8．下列选项材料中能够佐证材料一“双向流程”的一项是（   ） A．我国的某企业从国外进口大量的铁矿石，经过深度加工后再出口到国外。 B．广东某文艺演出公司派人到东北学习“二人转”艺术，学成回广东后，学员编排了“新二人转”故事，又来到东北演出，受到一致好评。 C．武汉一艺术团在国家大剧院演出汉剧《四郞探母》，受到北京市民的广泛好评。后来，武汉一艺术传媒单位邀请北京某京剧团到武汉演出京剧《四郞探母》，受到武汉市民的热烈称赞。 D．某出版社利用自身翻译俄语的优势，翻译了大量的俄语作品，让读者全面认识了俄罗斯，又将刘慈欣的《三体》翻译成俄语，受到俄罗斯读者的好评。 9．《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的论证方式各有哪些？结合文本简要分析。 10．习近平总书记在2023年金砖国家工商论坛闭幕式上强调：“我们要坚持文明交流互鉴。一朵鲜花打扮不出美丽的春天，百花齐放才能让世界春色满园。”请根据材料谈谈你对“双向流程”的看法。 阅读下面的文字，完成各题。 ①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 ②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ ③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 ④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的， 说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 ⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 ⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 ⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ ⑧他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 ⑨譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 ⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 11．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．作者将“尼采”和“中国”进行了对比论证，有力地论证了“送去主义”的危害性。 B．文章以“大宅子”为喻，通过鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯等形象，巧妙地阐释了“拿来主义”。 C．鲁迅先生用“孱头”“昏蛋”“废物”三个形象，尖锐而生动地批判了对待文化遗产的三种错误态度，这三种错误态度是：①不敢接受；②全盘否定；③全盘吸收。 D．在文中“送去”的是古董和艺术家，这是一种媚态；“送来”的是残羹冷炙，让“清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖”，所以“送去”之外，还得“拿来”，而不要“送来”。 12．对本文语言的分析，不正确的一项是（    ） A．自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子——作者巧妙地指出了1840年鸦片战争以后，清政府与英、法、俄、日、美等国家签订了许多丧权辱国的不平等条约。 B．但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来——写出了送去主义的实质是媚外求荣。 C．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去——“捧”和“挂”，两个动词勾画了一幅带有强烈讽刺意味的绝妙漫画，讽刺了国民党政府的媚外嘴脸。 D．没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺——拿来的目的是造就新人和新文艺，这句话强调了继承的重要性。 13．下列表述，不符合原文意思的一项是（    ） A．送去主义者先是送古董，送画，后是准备送活人，能够只是送出去，可见送去主义者的“丰富”和“大度”。 B．在当时“送去”是“摩登”，送去主义者与自诩太阳、“光热无穷，只是给与，不想取得”的哲学家尼采一样“发了疯”。 C．这篇课文是鲁迅杂文的代表作之一，文章以小见大，就近取譬，集中体现了鲁迅深刻透彻的思想，具有很强的艺术感染力。 D．通过细小的、人们熟悉的事物进行比喻来阐明抽象的道理，是本文写作上的一大特点。比如将文化遗产比作“大宅子”，将文化遗产中的糟粕比作“鸦片”，既能给人以深刻的启示，又能使人得到艺术的愉悦。 14．第⑦段“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”一句话，在内容和结构上各起什么作用？ 15．本文所蕴含思想在现代仍有意义，请从当今社会的传统文化或外来文化中举出一个类似例子，结合文章的观点主张加以评析。 阅读下面的文字，完成小题。 人们发表议论，往往是针对现实生活中的某个问题，古往今来的论说名篇大多如此：《师说》论述师道的内涵，A ；《反对党八股》的批评矛头，则指向当时广泛存在于党内的主观主义、宗派主义倾向。①我们写议论文也应该如此，②可以最近发生的新闻事件、人们关心的某些问题，③发觉议论的对象，④对其进行分析论证，⑤启发人们深入思考，⑥以作出正确的判断。 需要说明的是，B ，不等于只能把议论局限于某时某事。事实上，好的议论文大多能从对具体问题的讨论中得出具有普遍意义的结论。《拿来主义》有感于《大晚报》的报道，却并不局限于评论“发扬国光”的“送去主义”，所论的“拿来主义”更具有超越一时一事的认识价值。 写议论文，C ，这也是一种针对性。人们发表议论，都希望读者能理解自己的思想，接受自己的观点，因此，根据读者的情况选择内容、调整表达方法，就很有必要。 16．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 17．文中标序号的句子有两处语病，请指出序号并修改，可少量增删词语，不得改变原意。 阅读下面的文字，完成小题。 那些对鲁迅作品① 的人们常有一种误解，认为鲁迅尖刻、好斗，没有包容慈善的胸怀。其实不然。倒是那些反对鲁迅的人们，采用的手段是无所不用其极。比如，在政治上栽赃，在学术上贬损，甚至还用② 对鲁迅进行人身攻击，说他“南腔北调”“满口黄牙”……在世界文豪当中，像鲁迅这种被攻击得遍体鳞伤者，恐怕是绝无仅有的。 面对③ 的攻击，鲁迅最初采取的态度往往是隐忍退让，直到退避到棺材里还有戮尸之虞，他才奋起反击。所以，鲁迅论争文字留存的“纸上声”，其中自然不乏战叫，但的确也夹杂着被咬噬之后的伤吟，恰如他一九三三年六月十八日致曹聚仁信中所言：“历来所身受之事，真是一言难尽，但我是总如野兽一样，受了伤，就回头钻入草莽，舐掉血迹，至多也不过呻吟几声的……”然而，由于鲁迅是一位终生荷载、寐不卸甲的战士，所以在他的全部遗嘱中最闪光的也正是他那些“驳难攻讦，至于忿詈”的论争文字。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。 19．请简要分析文中两处画波浪线句子中省略号的用法有何不同。 （1）说他“南腔北调”“满口黄牙”…… （2）至多也不过呻吟几声的…… 阅读下面的文字，完成下面小题。 20世纪，鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来，不少国人故步自封，他们拒绝外来文化，对中国文化盲目自信。如果中国文化不能____①____，与国际接轨，中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动，促进外来文化的引进。 （　　　　）。改革开放以来，不少国人盲目推崇外来文化，却对中国优秀传统文化____②____。长此以往，我国的优秀传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化？文化部门与教育部门应积极采取活动，针对这一问题，在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来，增强国人对传统文化的认同，增强国人的民族自信心。 文化的“拿来”“输出”与文化进步、世界交融、国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系，我们就会无法实现文化的可持续发展。现在，我们要以____③____的胸怀，合理吸收外来文化，同时，将中国文化推向世界，帮助世界认识一个全新的中国。 20．请在文中横线处填入恰当的成语。 21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（　　） A．可见，“拿来”外来文化非常重要 B．外国重视将文化“输出”到中国 C．“输出”中国文化比“拿来”外来文化更重要 D．“输出”中国文化，需要建立民族自信 22．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$