精品解析：福建省泉州市一中2024-2025学年高二上学期开学检测语文试题

泉州一中2024-2025学年上学期高二暑期返校考试 语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分）2024-8-29 班级（ ）姓名（ ）座位号（ ） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 文人士大夫在诗词中常表期待归隐田园和山林之意，而诗词中也常言向往寄身江海。但不同于归隐田园的躬行实践，诗人的江海余生，侧重彰显漂泊中的自由洒脱，是对“生活在别处”的浪漫想象。 首先，“江海”作为常见意象，除实指江河湖海外，也表心胸开阔、才情过人之意。当江海表隐逸之情时，最典型的表达是终老江海。这非文人骚客的独有想象，孔子就曾言“道不行，乘桴浮于海”。因失意而欲退隐是文人常态，但终老江海中更重洒脱之意。李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”便非常典型，因遭遇挫折而想扬长而去。另一范例是苏轼“小舟从此逝，江海寄余生”。李白与苏轼的想象潇洒且快意，这固然与两人性格有关，但即使柳宗元也曾言“幸因解网入鸟兽，毕命江海终游遨”。显见诗人的江海余生不仅意欲逃离尘劳，更期待寄身江海后的超脱。 在这类想象中，“江海”常与“五湖”结合。越王复国后，因其“可与履危不可与安”，范蠡“乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极”。李白尤爱此典，翩然而去的范蠡，实现了他“事了拂衣去，深藏身与名”的理想。范蠡“乘轻舟”而去，故“小舟”“扁舟”也是高频意象。“扁舟”虽自由，却只够容身，不能如陶渊明所言“携幼入室，有酒盈樽”。但驾扁舟于江海间，不再附着权力体系，也不留恋私人情感。 诗人想象“寄余生”的“江海”，是一片风平浪静的水域，不论人生失意还是功成身退，都能于其中彻底远离尘世纷扰。 其次，将江海余生与归隐田园相较，更能显其差异。固然二者都意在脱离仕宦尘劳，不再被其束缚，从而掌握人生自主性。且从可行性言，似乎都可付诸实践。但江海余生中，不论是“江海”“五湖”还是“扁舟”，都非具象所指，也非实际规划。以苏轼为例，他多次表示人生远景是和苏辙“归田”，其言“老去归田只此身”，又说“归田计已决”，后来苏轼也确实在宜兴买地。所以归田操作性强，也不乏陶潜般的践行者。再看“江海寄余生”，则更像是江边那个寂静深夜里倏忽而至的念头，只是暂时忘却营营。 即使“归田”也处于想象或设想阶段时，与想象江海也不尽相同。归田想象中常言及农事生产与乡居日常。陆游言“寓世极知均醉梦，余生只合老耕桑”；庾信则言“务农勤九谷，归来嘉一廛”。归隐田园指向避世，但生活居所和行踪依然有迹可寻。而想象江海余生时，生活气息并不浓郁。即使涉及细节，仍重在诗意化，如苏轼“余生寄叶舟。只将菱角与鸡头。更有月明千顷一时留”。苏轼想象在小舟上食用菱角鸡头，感受明月相照。可见江海余生的日常只是诗意想象的载体。虽然田园牧歌和真实农事生产也相去甚远，但那多源于身份和视角差异下文人的艺术化处理。江海与田园相较，二者一虚一实。 同时诗人对归隐田园与江海的归属感也有明显差异。通常前者言“归”田园或“归隐”山林，而想象江海时，苏轼等人言“寄”，更常见的动词则是“去”。“寄”与“去”都表明“江海”给人距离感，以及自身面对江海时的客体状态。“归”与“去”之间，既是诗人现实遭际和诗思的流转，也是对二者心理归属亲疏的差异。“归”田是农耕民族对土地和耕种的天然亲近，当遭遇失意，便想退隐到纯朴安心的山野乡居生活。而“去”江海，则是去他方开启新旅途，同时将现实困境及人世羁绊皆抛之脑后。田园作为可以回归的抚慰身心的温馨家园，是承接失意人生的最后归宿，而江海余生则是舍弃一切决绝而去，从此栖居于随心遨游的诗意远方。 与归隐田园相较，江海将生活行迹的稳定性全然打破，不再遵循世俗价值和标准。“散发弄扁舟”，甚至连最基本的形貌礼仪也不复讲究，一切都“由己非由他”。换言之，漂泊江海是想象脱离既有生活轨道和权力体系，并在全新的生活模式中随心所欲。其不仅追求“归田”中心灵的出离和超然，更期待将身心从尘世全然抽离，这与孤身仗剑天涯的侠士殊途同归，皆在踪迹不定的漂泊中获得自由。所以部分言寄身江海的诗词，不仅突显洒脱恣肆，还不免负才任气的不平之意。而想象与现实间判若云泥，真实的渔人生活，除了生存方式迥异，更有漂泊的孤寂。向往江海余生的诗人不可能对此一无所知，正因深谙这不过是臆想的幻梦，才能如此自由放任的快意。这是人生中不可多得的片刻，因为即使在“江海去”的想象中，依然有诗人囿于尘俗的挣扎。 从形式上看，江海余生是安土重迁的陆地生活者对充满流动性的水上生活的诗意化想象，而剥去想象的外壳，实则是文人士大夫对自我心灵的开解和补偿。在想象的过程中，诗人得以暂时抽离，幻想在寄余生的“江海”里，摆脱尘劳缠缚，获得身心的解脱与自由。 （选自《古代诗词中“生活在别处”的浪漫想象》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 归隐田园和向往江海都是文人士大夫在诗词中的常见表达，两者侧重有所不同。 B. 终老江海是隐逸之情的典型表达，有洒脱之意，这并非是文人骚客的独有想象。 C. “扁舟”空间狭窄，只够容身。驾扁舟于江海上不再依附权力，不再留恋私情。 D. 较于想象江海，想象田园生活气息更浓郁，相关诗词常言农事生产与乡居日常。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 江海余生与归隐田园殊途同归，均意在脱离仕宦尘劳，不受其束缚，掌握人生自主性。 B. 苏轼不仅多次表示“归田”之意，而且有买地之举，可见他想要成为陶潜般的践行者。 C. 诗人遭遇失意的时候，选择归隐田园，来源于我们对土地和耕种有一种天然的亲近感。 D. 想象与现实毕竟有差别，江海寄余生只是诗意化的想象，诗人也只能获得暂时的自由。 3. 下列最符合“即使在‘江海去’的想象中，依然有诗人囿于尘俗的挣扎”观点的一项是（ ） A. 忘机厌尘喧，浪迹向江海。 ——岑参《青龙招提归一上人远游吴楚别诗》 B. 书剑年来违素志，江湖此去寄余生。——李谷《次延兴岛》 C. 独泛扁舟江海上，信知天地一浮萍。——胡俨《题米元晖画》 D. 每欲扁舟老江海，不堪五斗尚尘埃。——许景衡《寄邱觉》 4. 请结合材料的行文思路，填写下面的表格。 5. 结合材料观点，分析下面这首诗前两句是如何表现作者情感的？ 世上 王安石 范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生。 可怜世上风波恶，最有仁贤不敢行。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①失意退隐，终老江海中更重洒脱之意；②“江海余生”表面是诗意化想象，实则是文人士大夫对自我心灵的开解和补偿。 5. ①运用“五湖”与“沧海”意象，表达作者对寄身江海的向往之意。②借助范蠡、管宁隐居避世的典故，引发作者对社会、人生的思考。③“寄”表明“沧海”给人距离感，体现作者舍弃一切决绝而去，尽显洒脱不羁。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“终老江海是隐逸之情的典型表达”错误，原文是说“当江海表隐逸之情时，最典型的表达是终老江海”，前提是“江海表隐逸之情”，选项曲解文意。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“他想要成为陶潜般的践行者”错误，原文是“江海余生中，不论是‘江海’‘五湖’还是“扁舟”，都非具象所指，也非实际规划。以苏轼为例，他多次表示……后来苏轼也确实在宜兴买地。……则更像是江边那个寂静深夜里倏忽而至的念头，只是暂时忘却营营”，可见“想成为陶潜般的践行者”并非苏轼的主观追求，只是暂时忘却营营。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 注意题干中的“最”“即使”“依然”等词语。 A.“忘机”是消除机巧之心的意思，无“挣扎”的描述； B.“书剑”指学文仗剑，表现的是一种积极入世的态度，诗人认为这是违背了平时的志向； C.“泛扁舟江海上”并未言及“囿于世俗的挣扎”； D.虽有“扁舟老江海”的想象，但还不得不在世俗中为“五斗米”而痛苦挣扎，与题干要求最吻合。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 关于“江海余生”的内涵分析在第二、三、四段，结合“因失意而欲退隐是文人常态，但终老江海中更重洒脱之意”可知，①处填：失意退隐，终老江海中更重洒脱之意； 综合“江海余生”的内涵分析和“江海余生”与“归隐田园”的差异得出结论，结合最后一段“从形式上看，江海余生是安土重迁的陆地生活者对充满流动性的水上生活的诗意化想象，而剥去想象的外壳，实则是文人士大夫对自我心灵的开解和补偿”可知，②处应填：“江海余生”表面是诗意化想象，实则是文人士大夫对自我心灵的开解和补偿。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料说“诗词中也常言向往寄身江海”“在这类想象中，‘江海’常与‘五湖’结合”，本诗“范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生”运用“五湖”与“沧海”意象，表达作者对寄身江海的向往之意。 ②“范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生”两句用典，借助范蠡、管宁隐居避世的典故，引发作者对社会、人生的思考。 ③材料说“‘寄’与‘去’都表明‘江海’给人距离感，以及自身面对江海时的客体状态”“江海余生则是舍弃一切决绝而去，从此栖居于随心遨游的诗意远方”，本诗用“寄”表明“沧海”给人距离感，体现作者舍弃一切决绝而去，尽显洒脱不羁。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 闽剧·别妻书（节选） 林瑞武 〔光复明。次日早晨。林觉民和陈意映的“双栖之所”内外。〕 〔陈意映愁眉紧锁，忐忑不安地在室内徘徊。〕 陈意映 （唱）竟日醉酒已乖张，昨夜归来更异常：携回礼物赠家人，长幼安排俱周详。觉民他，莫不是即将启程赴粤去，莫不是自忖此去难回返？不由我心如乱麻卷，阵阵寒气透骨凉……（看看礼物，又看看门外，心神不定，坐立难安） 〔林觉民洗漱罢，着衬衣走上。〕 林觉民 （发现陈意映心神不定，唱）看意映心神显不安，似也知我即将赴战场。但今日我要佯装无事强欢颜，换她一日眉舒展。（强作欢快地）意映！昨晚上我又回来迟了一点，是因为、因为去逛中亭街，给你和家里人买了点东西。（走至桌前，打开纸包）这是正牌头的沙县烟，给爹的；这是润光厚的角梳，给瑜妹的；这围巾给依新天冷围的…… 陈意映 （苦笑着摇摇头）我——我想问你，你为什么要买这些东西呢？是不是…… 林觉民 （连忙地）不为什么，不为什么，我只是逛街看到了，随便买一点，随便买一点！ 陈意映 （直视林觉民）是吗？ 林觉民 （眼光回避）是的，是的！ 陈意映 （目光仍直视，语调却轻柔地）没有——其它原因？ 林觉民 （更闪烁回避地）没有其它原因，没有其它原因！ 陈意映 可是你…… 林觉民 （连忙地）我、我没什么，很正常呀！倒是你，最近心情好像不大好是吗？这都怪我，回来这段时间都没有好好陪过你。这样，今天我什么事也不做，就好好陪你出去游玩一下，散散心，好吗？ 〔陈意映看着林觉民真诚且深情的眼神，微微点点头。〕 〔暗转。〕 〔怡山西禅寺内。钟磬鸣响，木鱼声动，一群烧香拜佛的善男信女手持香火绕场而过。林觉民挽着陈意映漫步。〕 〔光复明。深夜。林觉民和陈意映“双栖之所”内外。〕 林觉民 （见陈意映已沉睡，遂轻退至窗前，唱）夜朦胧见意映已入梦乡，凭轩窗对梅影我心绪彷徨。心真想唤醒她相拥话别，又不忍惊搅她一夜的安然。 陈意映 （突然从睡梦中惊起）啊！觉民，觉民！ 林觉民 意映，你怎么了？怎么了？ 陈意映 （紧紧抱住林觉民）我见了，看见了…… 林觉民 你看见什么了？ 陈意映 （旁唱）一只仙鹤翔云天，突然身中一恶箭。（迟疑地）我看见……没什么，没什么，只是做了一个梦！（突然坐起）你准备什么时候走？ 林觉民 （故作平静地）我回来已经好多天，樱花假也结束了，明天走吧！ 陈意映 明天就要走？那我就跟你一块儿走，好吗？ 林觉民 什么？你和我一块走？你怎么，会说这种傻话呢？我这是回东京读书啊，又不是去…… 陈意映 我……（泪水涌出）你别哄我了，我知道你去干什么，我一定要跟你去！ 林觉民 （不由一愣）你知道我去干什么？ 陈意映 （自觉失口）我、我知道…… 林觉民 你？ 陈意映 我…… 林觉民 （略一踌躇后决然地）好吧，如果你真知道我去干什么，也就该知道我决不可能带你去！（转身欲走） 陈意映 （急了）你不带我去，我就让你也去不了！我拦不住你，可以叫爹和家里人，还有你儿子依新，都来拦你！ 〔林孟瑜和林觉民父于房外隐约听到争执声，急上。〕 林孟瑜 （甲）嫂嫂，你怎么了？ 〔陈意映没回答，忙掏出手巾背转身擦泪。〕 林父 （乙）觉民，这到底是怎么回事？ 林觉民 这…… 陈意映 （丙）爹，瑜妹，夜很深了，你们快回去歇息吧。没出什么事，是我自己有些难受……你们回去休息吧！ 〔林觉民松了一口气，感激地对陈意映深深一鞠躬。〕 〔收光。〕 〔光复明。次日凌晨，福州闽江边。风雨欲来，江风呼啸，轮船的汽笛声此起彼伏。林觉民和一批敢死队员带着简单的行李上。〕 〔突然，传来依新的喊声：“爹——”〕 〔林觉民一看，惊住了——〕 〔陈意映内唱：“簪红花着红衣赶来江滨——”头簪红花，身着大红嫁衣，手提食盒，携依新上。依新也身穿一件红色的绸褂子。〕 依新 爹爹，娘说，我们穿红衣服给你送行，可以保佑你出门大吉大利！ 陈意映 （从食盒中捧出一碗太平面，深情而凄切地接唱）此一去山高水险，愿夫君太太平平。 林觉民 意映！（双手接过太平面，唱）妻儿道出这心音，断我肝肠裂我心。意映、依新，你们不要难过，我……风太大，雨要下来了，你们快回去吧。我走了！（深情回望，毅然转身下） 〔（画外音，青少年的朗读声）“语云：仁者‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”〕 陈意映 （再也不能自已，追上前去，泣不成声地喊）觉民—— 〔狂风夹着大雨飞泼而下……〕 〔光渐收，唯留一束光照在陈意映和依新顶风冒雨翘首远望的身影上，片刻后收光。〕 （有删改） 6. 下列对剧本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 林觉民平日不饮酒，不操持家中生活安排，陈意映见他一反常态给家人买礼物，就意识到他准备前往粤地。 B. 陈意映虽点头同意游玩散心，实际并未打消心中的疑虑，林觉民想安她的心，她能理解，也压抑自己配合。 C. 陈意映身着红色嫁衣送行，能形成视觉冲击，增强舞台效果，又能凸显文本“为国家牺牲‘小我’”的壮美主题。 D. 画外音适时插入，代演员说出了人物不便以表演展示的心声，有助于观众理解林觉民的人生选择，形成共鸣。 7. 剧本节选部分始终没有直接说明林觉民未来的具体安排，对此理解和分析不正确的一项是（ ） A. 林觉民要做的事既危险，又需要严格保密。剧本这样设计，契合当时的社会背景和人物处境。 B. 其实陈意映心中明白林觉民要做的事，剧本这样设计，更能显示林觉民夫妻之间情感的深厚。 C. 这种设计方式类似于小说作者的“留白”，可以制造悬念，吸引观众继续观看，引发想象和思考。 D. 虽始终没有说明，但林觉民想过告诉妻子实情，这种优柔寡断的性格弱点使人物形象更真实。 8. 画横线处林觉民和陈意映简单的台词后想要表达的真正意思是什么？请以人物对话的方式写出来。 9. 根据上下文，在剧本中画波浪线处从动作，神态等角度补写出适宜的舞台说明。 【答案】6. A 7. D 8. ①林觉民：你已经猜到我明天就要启程赴粤了？你怎么知道的？ ②陈意映：不用瞒我，我知道你这次一去是九死一生，我不想再假装不知情了。 9. ①甲：环视屋内情形，看着陈意映，吃惊地（疑惑地、关心地）问；②乙：盯着林觉民，面色严厉；③丙：又擦了一把眼泪，转过身来，柔声回答。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解剧本内容，分析鉴赏剧本艺术特色的能力。 A.“……平日不饮酒，不操持家中生活安排，……一反常态给家人买礼物”有误。文中只是写到“竟日醉酒已乖张，昨夜归来更异常：携回礼物赠家人，长幼安排俱周详”，是陈意映对丈夫这几天表现的分析，不能得出上述信息。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 D.“优柔寡断的性格弱点”有误。根据原文“心真想唤醒她相拥话别，又不忍惊搅她一夜的安然”可知，林觉民有告知妻子实情的想法是人之常情，不能理解为“优柔寡断”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解剧本潜台词的含意的能力。 ①根据前文“觉民他，莫不是即将启程赴粤去，莫不是自忖此去难回返”可知，看到林觉民的异常表现，妻子陈意映已经猜到林觉民可能要去粤，再根据“……我知道你去干什么，我一定要跟你去”中陈意映坚决跟着丈夫一起出门，“林觉民 （不由一愣）你知道我去干什么”林觉民听后一愣的神态可知，可知，林觉民这里所说“你？”是想问“你已经猜到我明天就要启程赴粤了？你怎么知道的”？ ②根据后文“陈意映 （急了）你不带我去，我就让你也去不了！我拦不住你，可以叫爹和家里人，还有你儿子依新，都来拦你”可知，陈意映知道林觉民这次瞒着她去粤凶多吉少，她不想再让林觉民瞒着自己，也不同意丈夫去。据此可知，这里陈意映所说“我……”是想说“不用瞒我，我知道你这次一去是九死一生，我不想再假装不知情了”。 【9题详解】 本题考查学生写舞台说明的能力。 ①甲处是林觉民妹妹林孟瑜听到林觉民夫妻争吵后进屋的舞台说明，深夜的屋内林觉民和陈意映都没有睡觉，这是不合常理的，所以这里要说明林孟瑜进屋的动作、神态，她首先环视屋内情形，当看到陈意映苦时，应是吃惊地（疑惑地、关心地）问怎么了； ②乙处是林父听到林觉民夫妻争吵后进屋的舞台说明，看到屋内的情况，看到儿媳妇在哭泣，林父是要责备儿子的，所以这里要说明林父的动作、神态，可写“盯着林觉民，面色严厉”； ③丙处是陈意映让林父和林孟瑜回去歇息的舞台说明，结合前文“陈意映没回答，忙掏出手巾背转身擦泪”分析，可知应说明陈意映擦眼泪，转过身来，说明陈意映回答林父问话的状态，可写“柔声回答”。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对曰：“譬如琴瑟不调，必改而更张之。”三月癸酉朔，上谓文彦博等曰：“当今理财最为急务养兵备边府库不可不丰大臣共宜留意节用。”夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上曰：“方今治当何先？”对曰：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上曰：“人皆以为卿但知经术，不可以经世务。”安石对曰：“经术者，所以经世务也。果不足以经世务，则经术何赖焉？”上曰：“卿所施设，以何为先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今所急也。凡欲美风俗，在长君子、消小人，以礼义廉耻由君子出故也。”上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道。”安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。丙寅，命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，宗室繁多，官职冗滥，军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。如此则百姓穷困，流离为盗，岂国家之利耶？”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条例，辛巳，光上言：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。”安石曰：“光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安石性不晓事而愎，今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶？”三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已。书凡三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口不复论新法。 （节选自《宋史全文·卷十一》） 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当今理财最为A急务B养兵C备边D府库不可E不丰F大臣共宜G留意H节用 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 更，指改换；与《庖丁解牛》中“良庖岁更刀，割也”的“更”意思相同。 B. 济，指成就；与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。 C. 用，指使用；与《阿房宫赋》中“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”的“用”意思相同。 D. 愎，指倔强固执，不接受别人的意见；与“刚愎自用”的“愎”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 皇上认为国家之事弊病丛生，非改革不可，文彦博以“改弦更张”之喻表示支持改革。 B. 王安石认为治世之法有赖于经术之论，美化风俗、设立法度是当今治世最急要的事情。 C. 针对“国用不足”的问题，王安石主张选拔任用善理财的人，司马光则主张增加赋税。 D. 司马光请求废除条例司，既不被王安石接受，也不获皇上支持，从此闭口不谈论新法。 13. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。 （2）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。（《谏太宗十思疏》） 14. 请简要概述王安石与司马光在是否“设制置三司条例司”问题上的不同看法以及各自的理由。 ①王安石：__________。 理由：__________。 ②司马光：__________。 理由：__________。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）王安石回去之后呈上奏折，极力言说数代沿袭末世习俗的害处，并且认为理财没有章法。 （2）竭尽诚心，南北少数民族也同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为路人。 14. ①. 王安石：应该设。 ②. 理由：旧法习俗多有弊病，理财没有章法，设置一个理财部门就可以解决国用不足的问题。 ③. 司马光：不应该设。 ④. 理由：可以节省用度来解决国用不足的问题，而设制置三司条例司造成了朝政混乱、人民怨愤；除了王安石，韩绛、吕惠卿，所有人都认为此做法是错误的。 【解析】 【导语】这篇文言文节选展现了北宋熙宁年间王安石变法的重要历史场景。文章通过君臣对话的形式，生动呈现了改革派与保守派的激烈交锋。王安石主张“变风俗，立法度”，强调经术经世，提出“民不加赋而国用饶”的理财理念；司马光则反对激进改革，认为应裁减冗费。双方在“制置三司条例司”问题上的争论，折射出宋代政治改革的深层矛盾。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在理财是最紧要的事务，供养和训练士兵守卫边疆，财库不可以不丰裕，大臣们应该一起注意节省财用。 “当今理财最为急务”是判断句，“为急务”，动宾结构，其后B处断开； “养兵备边”是并列短语作谓语，“府库”是下句主语，其前D处断开； “府库不可不丰”是主谓句，“大臣”是后一句的主语，其前F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生辨析文言文一词多义的能力。 A.正确。句意：有必要改换乐器上的弦，重新调整安装。/技术高明的厨师每年更换一把刀，是因为他们用刀来割肉。 B.正确。成就/渡河。句意：希望我们一同成就尧舜之道。/然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。 C.“指使用”“意思相同”错误。意思不同。费用，资财/耗费，挥霍。句意：百姓的赋税不增加而国家的用度很丰富。/为什么搜刮钱财的时候一分一厘也不放过，挥霍起来却像泥沙一样呢？ D.正确。句意：王安石性情不通达而固执任性。/指倔强固执，自以为是。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。 C.“司马光则主张增加赋税”错误。针对“国用不足”的问题，王安石主张选拔任用善理财的人，司马光则主张减少用度。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“累世”，数代；“因循”，沿袭；“弊”，害处。 （2）“胡越”，南北少数民族；“傲物”，傲视别人；“行路”，路人。 【14题详解】 本题考查学生生评价探究文中思想观点，筛选概括信息的能力。 ①王安石：应该设制置三司条例司。理由：原文提到王安石认为“累世因循末俗之弊，且谓理财无法”，即历代沿袭旧俗存在弊端，理财缺乏章法，需通过专门机构变革；他主张“变风俗，立法度，最方今所急也”，设置该机构是为“均通天下财利”，解决国用不足问题，符合其变法革新的主张。 ②司马光：不应该设制置三司条例司。理由：“今士夫沸腾，黎民骚动”，认为该机构导致官员不满、百姓不安，造成朝政混乱；他指出国用不足的根源是“用度太奢，赏赐不节，宗室繁多，官职冗滥，军旅不精”，主张通过裁减用度解决，而非新设机构；且“条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也”，强调此举违背多数人意愿，不可行。 参考译文： 戊申熙宁元年二月乙卯，神宗对文彦博等人说：“天下的有弊端的事非常多，不能不变革。”文彦博回答说：“就好像琴瑟在演奏时声音不和谐，有必要改换乐器上的弦，重新调整安装。”三月癸酉初一，皇上对温彦博等人说：“现在理财最紧要的事务，在于供养和训练士兵守卫边疆，财库不可以不丰裕，大臣们应该一起注意节省财用。”夏四月壬寅初一，下诏新任命的翰林学士王安石越级进入皇宫回答问题。皇上说：“现在应该先治理什么？”王安石回答说：“从选择方法开始，陛下每事应当效法尧舜处理朝政。”皇上说：“人们都认为你仅仅了解经学内容，但是不能够凭借（经学内容）来指导治世之事。”王安石回答说：“经学的内容就是用来处理世事的。如果它不足以来处理世事，那么经学又有什么可依赖的呢？”皇上说：“你最先在哪个方面实施设置相关条例？”王安石说：“改变风俗，设立法律制度，是当前最紧急的事情。只要想要美化风俗，就应该增加君子、减少小人，这是因为礼义廉耻都是从君子身上所展现的缘故呀。”皇上说：“你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道。”王安石回去之后呈上奏折，极力言说数代沿袭末世习俗的害处，并且认为理财没有章法。丙寅，神宗下令让司马光审阅研究裁减国家的用度的法度。司马光上朝对答皇帝：“国家用度不足的原因，在于用度太过奢靡，赏赐没有节制，宗室人员用度繁多、官职庞杂而无必要的限制、军队的花费不明确。”王安石说：“国家的用度不足，是因为没有善于理财的官员的缘故。”司马光说：“善于理财的人，不过是苛敛尽人民的财产罢了。像这样那么百姓穷困潦倒，流离失所成为盗贼，难道这样对国家有好处吗？”王安石说：“这不是善于理财的人。善于理财的人，百姓的赋税不增加而国家的用度很丰富。”二年二月庚子，王安石任参知政事。甲子，令王安石另外设立一个官署，名为同制置三司条例。辛巳，司马光上书说：“现在士大夫们群情激动，百姓不安，请废除制置三司。”王安石说：“司马光喜欢不同的意见，有不同意见的人都倚重他，那么这是为有异论的人树立旗帜。”司马光说：“王安石性情不通达而固执任性，现在条例司的所作所为，只有王安石、韩绛、吕惠卿等人认为是正确的，天下人都认为是错的。陛下难道只和这三个人治理天下吗？”三年三月甲午，司马光写信给王安石，请求废除条例司，王安石回了信只是说两人的道不同罢了。两人书信往来多次。五月甲辰，神宗下诏说：“近来设制置三司条例司，本来是用来平均天下的财利。现在主要措施已开始实施，只有尽全力应对，来催促取得成效。”司马光知道自己的言论不被采纳，于是请求担任判西京留守司御史台。神宗同意了他的请求。司马光从此之后闭口不言新法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 促织① 杜甫 促织甚微细，哀音何动人。 草根吟不稳②，床下夜相亲。 久客得无泪，放妻难及晨。 悲丝与急管，感激异天真③。 【注】①此诗当作于乾元二年（759）秋，此时杜甫在秦州。②蟋蟀在野外草根间鸣叫，因霜露寒冷，故鸣声不畅。③天真：指促织没有受礼俗影响自然真切的鸣声。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “甚”表示微细的程度，与“何”相对，突出蟋蟀声音的不同寻常。 B. 与野外草根间的蟋蟀相比，夜间床下鸣叫的蟋蟀更让诗人感到亲近。 C. 对举“久客”和“放妻”，借以表达人们听到蟋蟀鸣叫的普遍感受。 D. 丝与管指乐器，在诗人看来，它们发出的声音不如蟋蟀的叫声动人。 16. 同样以“促织”为题，杜甫与蒲松龄的写作意图有什么不同？ 【答案】15. B 16. ①杜甫写促织，旨在抒发自己客居他乡的羁旅之愁和思乡之情； ②蒲松龄写促织，目的是揭露各级官员讨好皇帝、搜刮贡物给人民带来的深重灾难，批判“官贪吏虐”的黑暗现实，表达对平民百姓的深切同情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容和鉴赏表达技巧的能力。 B.比较关系不成立。三、四句在修辞上构成“互文”。意思是，促织在野外草根里、在屋内床底下，总是鸣声不断；而不论在什么地方鸣叫，都和诗人的心情接近。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的情感和观点态度的能力。 ①杜诗：颈联“久客得无泪，放妻难及晨”，意思是，听到促织的哀鸣，长期客居外乡的人不得不流泪，再也无法安睡到天明；被遗弃的寡妇也在半夜里被哀鸣之声惊醒，陪着促织洒下泪水。据注释①可知，作者作此诗时在秦州，“久客”表明作者长期客居外乡，因听到促织的叫声而无法安睡，借此表现了作者的羁旅之愁和思乡之情。 ②蒲松龄的《促织》：小说围绕一只促织，通过主人公成名从悲到喜、喜极生悲、悲极复喜，祸福转化的奇特故事情节，深刻地揭露了封建社会统治者“宫廷”的骄奢淫逸，以及各级官吏的媚上责下“假此科敛丁口”等等罪责，同时也揭示了封建社会制度本身的黑暗和腐朽性。因而，蒲松龄写促织，目的是揭露各级官员讨好皇帝、搜刮贡物给人民带来的深重灾难，批判“官贪吏虐”的黑暗现实，表达对平民百姓的深切同情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在讲解修辞时，房老师使用《阿房宫赋》中“__________，__________”两句话，引导学生理解用夸张、比喻及反问的修辞手法，批判秦贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为。 （2）和谐美好的生活是人们的普遍追求。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“__________，__________”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的美好情景。 （3）回首过往，亿万人民以勤劳、智慧和拼搏改变了国家的面貌。今天的我们游览岳阳楼，不会再像杜甫《登岳阳楼》描写的那样“__________，__________”。 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 用之如泥沙 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 凭轩涕泗流 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：锱铢、沂、舞雩、戎、涕泗。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 葡萄几乎是地球上品种最多的常见植物了。至于何时入得华夏，《汉书》言：“张骞使西域还，始得此种。”然而《神农本草》里记载着葡萄，证实汉前陇西已有，只是未入关而已。历史太久远了，真相免不了 A 。 十几年前，妻子在院子栽了棵葡萄树。开春，葡萄树发芽了，粉红细嫩的芽苞，一天天绽开，渐渐地伸出细枝，长出嫩叶。妻子 B 地养护葡萄树，搭架，抹芽，修枝，灌水，施肥。浪漫的枝条与茂盛的叶子，渐渐地形成一个网，遮挡了阳光。六月里，葡萄枝上长出米粒大的小花穗，宛若一颗心的形状。妻子剪除了多余的花穗，只留下枝壮穗满的三十余束。一天早上，我打开门，站在树下，惊奇地发现，几束花穗结出了果子。六月末，葡萄架下挂满了葡萄串，圆圆的、绿绿的，一丛丛、一簇簇。十月里，葡萄成熟了，藤条、墨叶之间，一颗颗葡萄 C ，仿佛紫色的明珠。阳光斜着伸过来围裹了葡萄架，我站在树下，恍若置身于天外宫阙。 经历了葡萄树完整的成长过程，含在嘴里的葡萄，也就有了生命的况味。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“在”与文中加点的“在”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了。 B. 大人不在家，我们到花园里去跑一两个钟头，享受了完全的自由。 C. 这使他十分犯难，因为格里高尔在职五年，一次也没有病过。 D. 在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。 20. 文中画波浪线的句子突出了葡萄青涩可爱、果实累累的特点，这一表达效果是怎么取得的？ 【答案】18. A 扑朔迷离 B 小心翼翼 C 晶莹剔透 19. D 20. ①“圆”写葡萄的形状，“绿”写葡萄的颜色，重叠后使用，强调了六月葡萄虽还未成熟，但是已经果肉盈润饱满、生机勃勃的情态； ②“丛”“簇”表示数量多，重叠后使用，强调了葡萄挂果多、葡萄串密集； ③将表示葡萄具体情况的四个短语汇聚在一起，更能引发联想，加深读者印象。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，语境说时间太久远，难于辨认，故可填“扑朔迷离”。扑朔迷离：比喻事物错综复杂，难于辨别。   B处，上文说“细枝”“嫩叶”，养护需要谨慎，丝毫不能疏忽，故可填“小心翼翼”。小心翼翼：形容十分谨慎，丝毫不敢疏忽。    C处，后文将葡萄比作“紫色的明珠”，看起来光亮通明，故可填“晶莹剔透”。晶莹剔透：形容器物精致、光亮通明、结构细巧。 【19题详解】 本题考查学生理解词的语境义的能力。 文中加点的“在”字是介词，表示时间、 处所、范围、条件等。 A.动词，存在，生存； B.动词，表示人或事物的位置； C.动词，留在； D.介词，表示时间、 处所、范围、条件等。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①从外表看，“圆”写葡萄的形状，“圆圆的”使用叠词，更加凸显了葡萄的饱满；“绿”写葡萄的颜色，“绿绿的”同样是运用叠词，凸显了葡萄的生机。“圆圆的、绿绿的”写六月葡萄外表上虽然还未成熟，但是果肉已经盈润饱满，并充满生机勃勃的情态，突出其青涩可爱的特点； ②从数量看，“丛”“簇”写其数量多，“一丛丛、一簇簇”运用叠词，强调了葡萄果实多并且密集，突出其果实累累的特点； ③“圆圆的、绿绿的，一丛丛、一簇簇”，四个短语连用，起到了铺陈渲染的作用，画面感强烈，生动形象地将描述了葡萄的具汇聚情况，引人联想，加深印象。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 宝玉听了，忙上来悄悄地（对黛玉）说道：“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏’也不知道？我虽糊涂，却明白这句话。咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。” （摘编自《红楼梦》第二十回《王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音》） 材料二： 在我看来，我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；在父系方面可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 （摘编自《乡土中国》） 21. 根据材料一，梳理宝玉与宝钗、黛玉的亲戚关系，在表中方格内填写恰当的内容，每处不超过4个字。 22. 请用材料二相关内容解释宝玉所说的“论亲戚，他（宝钗）比你（黛玉）疏”。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过60个字。 【答案】21. ①兄妹关系 ②姐妹关系（姊妹关系） ③姨表姐 22. ①在以贾宝玉为中心的差序格局（或家庭关系、家族构成等）中，②薛宝钗不属于他父系家族的直系血亲，③因此宝玉认为她不如林黛玉亲近。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生把握相关情节、内容的能力。 《红楼梦》中贾母共有三个孩子，分别是长子贾赦、次子贾政和小女儿贾敏。宝玉的父亲是贾政，黛玉的母亲是贾敏。对应与之平行的“夫妻关系”，二人应是兄妹关系，故①处应填“兄妹关系”。 宝玉的母亲是王夫人，宝钗的母亲是薛姨妈，贾宝玉的父亲娶的就是薛姨妈的姐姐（王夫人）。对应与之平行的“夫妻关系”，二人应是“姐妹关系（姊妹关系）”，故②处应填“姐妹关系（姊妹关系）”。 宝玉的母亲王夫人与宝钗的母亲薛姨妈是亲姊妹，薛宝钗是贾宝玉姨妈的女儿，二人属于表兄妹关系。对应宝玉与林黛玉的“姑表妹”，薛宝钗是贾宝玉的姨表姐，故③处应填“姨表姐”。 【22题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息和运用关联词语的能力。 由材料二“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”可知，宝玉所说的话是以自己为中心，故形成了以贾宝玉为中心的差序格局（或家庭关系、家族构成等）； 由材料二“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；在父系方面可以扩大得很远，五世同堂的家”可知，薛宝钗的母亲是薛氏家族的人，与贾宝玉的父亲没有血缘关系，因而，薛宝钗不属于贾宝玉父系家族的直系血亲；而林黛玉的母亲与贾宝玉的父亲是同父同母的亲兄妹，林黛玉属于贾宝玉父系家族的直系血亲，因而，宝玉认为薛宝钗不如林黛玉亲近。 综上分析可知，“以贾宝玉为中心的差序格局（或家庭关系、家族构成等）”是比较的前提条件，可作状语，即“在以贾宝玉为中心的差序格局（或家庭关系、家族构成等）中”；“薛宝钗不属于他父系家族的直系血亲”是原因，“宝玉认为她不如林黛玉亲近”是结果。 最后，再运用包含因果关系的关联词语“因此”连接以上信息作答即可，注意字数要求。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 网络不仅产生了网络媒体，促生了“人—机—人”的交际模式，而且还为人类在现实空间之外建造了一个虚拟空间。虚拟空间的语言生活，使用的是现代信息技术和现代信息产品，如网页浏览、键盘输入……写作的机会渐少，键盘打字，触屏写字及屏幕阅读逐渐成为新习惯。而网络新媒体的“碎片化”倾向和“自媒体”性质也会影响到人类的语言使用习惯，且需要更高的判断信息真伪的能力。在“互联网＋”的今天，中国网民数量已超过7亿，这使虚拟空间的“虚拟性”极大减弱，虚实两个空间的重合度越来越高，形成了“虚中有实，实中有虚”的新特点。 以上文字选自《语文必修下册》第四单元的《不同媒介的语言特征与网络语言的发展》一文，这段材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 在虚拟与现实的交汇点长歌 面对虚拟与现实的碰撞交融，有人沉醉其中，迷失方向；有人避之不及，坚守传统。这两种态度都未能真正处理虚拟与现实的关系，我们应站在二者的交汇点上，以理性的眼光审视，以智慧的方式驾驭，方能在时代的浪潮中悠然自适，放声长歌。​ 赏虚拟之百合绽放，得便捷之花香扑鼻。虚拟世界带来的便捷与创新，正深刻地改变着我们的生活。在校园里，智能化教学设备日新月异，虚拟实验走进课堂，让学生足不出户就能探索科学的奥秘；成都大运会的筹备中，无线充电设施的普及、智能健康检测的应用，展现了科技为生活带来的便利。虚拟技术不仅提升了生活的品质，更拓展了人类的认知边界，为我们打开了一扇扇通往无限可能的大门。​ 惕虚拟之罂粟诱人，昭吞噬之黑洞危机。法国哲学家德勒兹曾言：“真实的反义词从来不是虚假，而是虚拟。”当虚拟与现实的界限逐渐模糊，混乱与危机便悄然降临。在知识获取的领域，学习软件的普及让知识的传播更加广泛，但部分学生过度依赖网课，忽视了课堂学习的互动与深度，舍本逐末，得不偿失。虚拟终究只是人类创造的工具，若将其奉为圭臬，成为它的附庸，便是本末倒置。电影《黑镜》中的情节警示我们，虚拟无法赋予生命真实的情感与灵魂。人类的独特之处，在于我们拥有主观能动性，拥有七情六欲，能够为自己的理想与信念而活。​ 看现实之胡杨矗立，汇“虚实”之为己所用。习近平总书记强调：“抛弃传统、去掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”虚拟技术的出现，本应是为了更好地传承和弘扬现实世界中的精华。正如木心在《文学回忆录》中所说：“所谓人文关怀，是邻家传来的焦锅味。” 现实生活才是一切价值的根基。在“一带一路”倡议的推动下，《国家宝藏》等文化节目借助虚拟技术，让古老的文物“活”了起来，生动地讲述着中华文化的源远流长。虚拟为艺术服务，而艺术源于生活，扎根于现实。只有立足现实，充分发挥虚拟技术的优势，我们才能在虚拟与现实的融合中，传承文明，创造新的辉煌。​ 历史长河奔涌不息，人类文明涓涓不塞。让我们站在虚拟与现实的交汇点上，以智慧为舟，以理性为桨，在时代的浪潮中破浪前行，书写属于我们的精彩篇章，放声唱出和谐而激昂的时代之歌。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共五句话，第一句指出随着网络时代的发展，在人们的交际中除了现实空间之外还存在虚拟空间。第二、三句话指出虚拟空间的生活特点，借助现代信息技术和产品，更多的是网页浏览、键盘输入等，“触屏”成为新习惯。第四句话指出虚拟空间给人们带来的挑战，需要我们有更高的判断能力来辨别真伪。第五句指出在如今的网络时代，人们生活在“虚中有实，实中有虚”的空间之中。 本次作文的核心词语是“现实空间”“虚拟空间”，旨在引导当代青少年正确面对现实世界和网络世界。网络世界极大地丰富和拓展了人们的生活和学习，让我们的学习和生活更加方便、快捷、高效与愉悦，促进了人类的进步，有其有益的一面。但同时也对我们提出了更高的要求：如把握好网络空间屏幕阅读、碎片化阅读与现实世界纸质阅读、深入阅读的关系；如提高个人网络素养，正确面对虚拟空间；如提高个人辨别判断能力，在网络空间中不迷失方向；如合理做到“虚”“实”结合，助推个人成长进步等。 写作时，概述材料提出自己的观点，虚拟与现实并非简单的对立，而是相互依存、相互补充的两个方面。在论证部分，需要思路清晰，需要运用丰富的论据来支持和证明论点，论据要具有典型性和新颖性。先分析虚拟世界给我们的生活带来的巨大便利，再分析虚拟世界的便捷与新奇也带来了不少问题，然后提出解决办法，在享受虚拟世界带来的便利的同时，也要关注现实生活的重要性。结论部分，总结升华，才能在虚拟与现实之间找到平衡，让生活更加美好和充实。 立意： 1.“虚”“实”相生，成就最优人生。 2.趋利避害，理性使用网络。 3.智慧生活：在虚拟与现实间寻找平衡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 泉州一中2024-2025学年上学期高二暑期返校考试 语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分）2024-8-29 班级（ ）姓名（ ）座位号（ ） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 文人士大夫在诗词中常表期待归隐田园和山林之意，而诗词中也常言向往寄身江海。但不同于归隐田园的躬行实践，诗人的江海余生，侧重彰显漂泊中的自由洒脱，是对“生活在别处”的浪漫想象。 首先，“江海”作为常见意象，除实指江河湖海外，也表心胸开阔、才情过人之意。当江海表隐逸之情时，最典型的表达是终老江海。这非文人骚客的独有想象，孔子就曾言“道不行，乘桴浮于海”。因失意而欲退隐是文人常态，但终老江海中更重洒脱之意。李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”便非常典型，因遭遇挫折而想扬长而去。另一范例是苏轼“小舟从此逝，江海寄余生”。李白与苏轼的想象潇洒且快意，这固然与两人性格有关，但即使柳宗元也曾言“幸因解网入鸟兽，毕命江海终游遨”。显见诗人的江海余生不仅意欲逃离尘劳，更期待寄身江海后的超脱。 在这类想象中，“江海”常与“五湖”结合。越王复国后，因其“可与履危不可与安”，范蠡“乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极”。李白尤爱此典，翩然而去的范蠡，实现了他“事了拂衣去，深藏身与名”的理想。范蠡“乘轻舟”而去，故“小舟”“扁舟”也是高频意象。“扁舟”虽自由，却只够容身，不能如陶渊明所言“携幼入室，有酒盈樽”。但驾扁舟于江海间，不再附着权力体系，也不留恋私人情感。 诗人想象“寄余生”的“江海”，是一片风平浪静的水域，不论人生失意还是功成身退，都能于其中彻底远离尘世纷扰。 其次，将江海余生与归隐田园相较，更能显其差异。固然二者都意在脱离仕宦尘劳，不再被其束缚，从而掌握人生自主性。且从可行性言，似乎都可付诸实践。但江海余生中，不论是“江海”“五湖”还是“扁舟”，都非具象所指，也非实际规划。以苏轼为例，他多次表示人生远景是和苏辙“归田”，其言“老去归田只此身”，又说“归田计已决”，后来苏轼也确实在宜兴买地。所以归田操作性强，也不乏陶潜般的践行者。再看“江海寄余生”，则更像是江边那个寂静深夜里倏忽而至的念头，只是暂时忘却营营。 即使“归田”也处于想象或设想阶段时，与想象江海也不尽相同。归田想象中常言及农事生产与乡居日常。陆游言“寓世极知均醉梦，余生只合老耕桑”；庾信则言“务农勤九谷，归来嘉一廛”。归隐田园指向避世，但生活居所和行踪依然有迹可寻。而想象江海余生时，生活气息并不浓郁。即使涉及细节，仍重在诗意化，如苏轼“余生寄叶舟。只将菱角与鸡头。更有月明千顷一时留”。苏轼想象在小舟上食用菱角鸡头，感受明月相照。可见江海余生的日常只是诗意想象的载体。虽然田园牧歌和真实农事生产也相去甚远，但那多源于身份和视角差异下文人的艺术化处理。江海与田园相较，二者一虚一实。 同时诗人对归隐田园与江海的归属感也有明显差异。通常前者言“归”田园或“归隐”山林，而想象江海时，苏轼等人言“寄”，更常见的动词则是“去”。“寄”与“去”都表明“江海”给人距离感，以及自身面对江海时的客体状态。“归”与“去”之间，既是诗人现实遭际和诗思的流转，也是对二者心理归属亲疏的差异。“归”田是农耕民族对土地和耕种的天然亲近，当遭遇失意，便想退隐到纯朴安心的山野乡居生活。而“去”江海，则是去他方开启新旅途，同时将现实困境及人世羁绊皆抛之脑后。田园作为可以回归的抚慰身心的温馨家园，是承接失意人生的最后归宿，而江海余生则是舍弃一切决绝而去，从此栖居于随心遨游的诗意远方。 与归隐田园相较，江海将生活行迹的稳定性全然打破，不再遵循世俗价值和标准。“散发弄扁舟”，甚至连最基本的形貌礼仪也不复讲究，一切都“由己非由他”。换言之，漂泊江海是想象脱离既有生活轨道和权力体系，并在全新的生活模式中随心所欲。其不仅追求“归田”中心灵的出离和超然，更期待将身心从尘世全然抽离，这与孤身仗剑天涯的侠士殊途同归，皆在踪迹不定的漂泊中获得自由。所以部分言寄身江海的诗词，不仅突显洒脱恣肆，还不免负才任气的不平之意。而想象与现实间判若云泥，真实的渔人生活，除了生存方式迥异，更有漂泊的孤寂。向往江海余生的诗人不可能对此一无所知，正因深谙这不过是臆想的幻梦，才能如此自由放任的快意。这是人生中不可多得的片刻，因为即使在“江海去”的想象中，依然有诗人囿于尘俗的挣扎。 从形式上看，江海余生是安土重迁的陆地生活者对充满流动性的水上生活的诗意化想象，而剥去想象的外壳，实则是文人士大夫对自我心灵的开解和补偿。在想象的过程中，诗人得以暂时抽离，幻想在寄余生的“江海”里，摆脱尘劳缠缚，获得身心的解脱与自由。 （选自《古代诗词中“生活在别处”的浪漫想象》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 归隐田园和向往江海都是文人士大夫在诗词中的常见表达，两者侧重有所不同。 B. 终老江海是隐逸之情的典型表达，有洒脱之意，这并非是文人骚客的独有想象。 C. “扁舟”空间狭窄，只够容身。驾扁舟于江海上不再依附权力，不再留恋私情。 D. 较于想象江海，想象田园生活气息更浓郁，相关诗词常言农事生产与乡居日常。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 江海余生与归隐田园殊途同归，均意在脱离仕宦尘劳，不受其束缚，掌握人生自主性。 B. 苏轼不仅多次表示“归田”之意，而且有买地之举，可见他想要成为陶潜般的践行者。 C. 诗人遭遇失意的时候，选择归隐田园，来源于我们对土地和耕种有一种天然的亲近感。 D. 想象与现实毕竟有差别，江海寄余生只是诗意化的想象，诗人也只能获得暂时的自由。 3. 下列最符合“即使在‘江海去’的想象中，依然有诗人囿于尘俗的挣扎”观点的一项是（ ） A. 忘机厌尘喧，浪迹向江海。 ——岑参《青龙招提归一上人远游吴楚别诗》 B. 书剑年来违素志，江湖此去寄余生。——李谷《次延兴岛》 C. 独泛扁舟江海上，信知天地一浮萍。——胡俨《题米元晖画》 D. 每欲扁舟老江海，不堪五斗尚尘埃。——许景衡《寄邱觉》 4. 请结合材料的行文思路，填写下面的表格。 5. 结合材料观点，分析下面这首诗前两句是如何表现作者情感的？ 世上 王安石 范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生。 可怜世上风波恶，最有仁贤不敢行。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 闽剧·别妻书（节选） 林瑞武 〔光复明。次日早晨。林觉民和陈意映的“双栖之所”内外。〕 〔陈意映愁眉紧锁，忐忑不安地在室内徘徊。〕 陈意映 （唱）竟日醉酒已乖张，昨夜归来更异常：携回礼物赠家人，长幼安排俱周详。觉民他，莫不是即将启程赴粤去，莫不是自忖此去难回返？不由我心如乱麻卷，阵阵寒气透骨凉……（看看礼物，又看看门外，心神不定，坐立难安） 〔林觉民洗漱罢，着衬衣走上。〕 林觉民 （发现陈意映心神不定，唱）看意映心神显不安，似也知我即将赴战场。但今日我要佯装无事强欢颜，换她一日眉舒展。（强作欢快地）意映！昨晚上我又回来迟了一点，是因为、因为去逛中亭街，给你和家里人买了点东西。（走至桌前，打开纸包）这是正牌头的沙县烟，给爹的；这是润光厚的角梳，给瑜妹的；这围巾给依新天冷围的…… 陈意映 （苦笑着摇摇头）我——我想问你，你为什么要买这些东西呢？是不是…… 林觉民 （连忙地）不为什么，不为什么，我只是逛街看到了，随便买一点，随便买一点！ 陈意映 （直视林觉民）是吗？ 林觉民 （眼光回避）是的，是的！ 陈意映 （目光仍直视，语调却轻柔地）没有——其它原因？ 林觉民 （更闪烁回避地）没有其它原因，没有其它原因！ 陈意映 可是你…… 林觉民 （连忙地）我、我没什么，很正常呀！倒是你，最近心情好像不大好是吗？这都怪我，回来这段时间都没有好好陪过你。这样，今天我什么事也不做，就好好陪你出去游玩一下，散散心，好吗？ 〔陈意映看着林觉民真诚且深情的眼神，微微点点头。〕 〔暗转。〕 〔怡山西禅寺内。钟磬鸣响，木鱼声动，一群烧香拜佛的善男信女手持香火绕场而过。林觉民挽着陈意映漫步。〕 〔光复明。深夜。林觉民和陈意映“双栖之所”内外。〕 林觉民 （见陈意映已沉睡，遂轻退至窗前，唱）夜朦胧见意映已入梦乡，凭轩窗对梅影我心绪彷徨。心真想唤醒她相拥话别，又不忍惊搅她一夜的安然。 陈意映 （突然从睡梦中惊起）啊！觉民，觉民！ 林觉民 意映，你怎么了？怎么了？ 陈意映 （紧紧抱住林觉民）我见了，看见了…… 林觉民 你看见什么了？ 陈意映 （旁唱）一只仙鹤翔云天，突然身中一恶箭。（迟疑地）我看见……没什么，没什么，只是做了一个梦！（突然坐起）你准备什么时候走？ 林觉民 （故作平静地）我回来已经好多天，樱花假也结束了，明天走吧！ 陈意映 明天就要走？那我就跟你一块儿走，好吗？ 林觉民 什么？你和我一块走？你怎么，会说这种傻话呢？我这是回东京读书啊，又不是去…… 陈意映 我……（泪水涌出）你别哄我了，我知道你去干什么，我一定要跟你去！ 林觉民 （不由一愣）你知道我去干什么？ 陈意映 （自觉失口）我、我知道…… 林觉民 你？ 陈意映 我…… 林觉民 （略一踌躇后决然地）好吧，如果你真知道我去干什么，也就该知道我决不可能带你去！（转身欲走） 陈意映 （急了）你不带我去，我就让你也去不了！我拦不住你，可以叫爹和家里人，还有你儿子依新，都来拦你！ 〔林孟瑜和林觉民父于房外隐约听到争执声，急上。〕 林孟瑜 （甲）嫂嫂，你怎么了？ 〔陈意映没回答，忙掏出手巾背转身擦泪。〕 林父 （乙）觉民，这到底是怎么回事？ 林觉民 这…… 陈意映 （丙）爹，瑜妹，夜很深了，你们快回去歇息吧。没出什么事，是我自己有些难受……你们回去休息吧！ 〔林觉民松了一口气，感激地对陈意映深深一鞠躬。〕 〔收光。〕 〔光复明。次日凌晨，福州闽江边。风雨欲来，江风呼啸，轮船的汽笛声此起彼伏。林觉民和一批敢死队员带着简单的行李上。〕 〔突然，传来依新的喊声：“爹——”〕 〔林觉民一看，惊住了——〕 〔陈意映内唱：“簪红花着红衣赶来江滨——”头簪红花，身着大红嫁衣，手提食盒，携依新上。依新也身穿一件红色的绸褂子。〕 依新 爹爹，娘说，我们穿红衣服给你送行，可以保佑你出门大吉大利！ 陈意映 （从食盒中捧出一碗太平面，深情而凄切地接唱）此一去山高水险，愿夫君太太平平。 林觉民 意映！（双手接过太平面，唱）妻儿道出这心音，断我肝肠裂我心。意映、依新，你们不要难过，我……风太大，雨要下来了，你们快回去吧。我走了！（深情回望，毅然转身下） 〔（画外音，青少年的朗读声）“语云：仁者‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”〕 陈意映 （再也不能自已，追上前去，泣不成声地喊）觉民—— 〔狂风夹着大雨飞泼而下……〕 〔光渐收，唯留一束光照在陈意映和依新顶风冒雨翘首远望的身影上，片刻后收光。〕 （有删改） 6. 下列对剧本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 林觉民平日不饮酒，不操持家中生活安排，陈意映见他一反常态给家人买礼物，就意识到他准备前往粤地。 B. 陈意映虽点头同意游玩散心，实际并未打消心中的疑虑，林觉民想安她的心，她能理解，也压抑自己配合。 C. 陈意映身着红色嫁衣送行，能形成视觉冲击，增强舞台效果，又能凸显文本“为国家牺牲‘小我’”的壮美主题。 D. 画外音适时插入，代演员说出了人物不便以表演展示的心声，有助于观众理解林觉民的人生选择，形成共鸣。 7. 剧本节选部分始终没有直接说明林觉民未来的具体安排，对此理解和分析不正确的一项是（ ） A. 林觉民要做的事既危险，又需要严格保密。剧本这样设计，契合当时的社会背景和人物处境。 B. 其实陈意映心中明白林觉民要做的事，剧本这样设计，更能显示林觉民夫妻之间情感的深厚。 C. 这种设计方式类似于小说作者的“留白”，可以制造悬念，吸引观众继续观看，引发想象和思考。 D. 虽始终没有说明，但林觉民想过告诉妻子实情，这种优柔寡断的性格弱点使人物形象更真实。 8. 画横线处林觉民和陈意映简单的台词后想要表达的真正意思是什么？请以人物对话的方式写出来。 9. 根据上下文，在剧本中画波浪线处从动作，神态等角度补写出适宜的舞台说明。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对曰：“譬如琴瑟不调，必改而更张之。”三月癸酉朔，上谓文彦博等曰：“当今理财最为急务养兵备边府库不可不丰大臣共宜留意节用。”夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上曰：“方今治当何先？”对曰：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上曰：“人皆以为卿但知经术，不可以经世务。”安石对曰：“经术者，所以经世务也。果不足以经世务，则经术何赖焉？”上曰：“卿所施设，以何为先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今所急也。凡欲美风俗，在长君子、消小人，以礼义廉耻由君子出故也。”上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道。”安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。丙寅，命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，宗室繁多，官职冗滥，军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。如此则百姓穷困，流离为盗，岂国家之利耶？”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条例，辛巳，光上言：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。”安石曰：“光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安石性不晓事而愎，今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶？”三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已。书凡三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口不复论新法。 （节选自《宋史全文·卷十一》） 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当今理财最为A急务B养兵C备边D府库不可E不丰F大臣共宜G留意H节用 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 更，指改换；与《庖丁解牛》中“良庖岁更刀，割也”的“更”意思相同。 B. 济，指成就；与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。 C. 用，指使用；与《阿房宫赋》中“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”的“用”意思相同。 D. 愎，指倔强固执，不接受别人的意见；与“刚愎自用”的“愎”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 皇上认为国家之事弊病丛生，非改革不可，文彦博以“改弦更张”之喻表示支持改革。 B. 王安石认为治世之法有赖于经术之论，美化风俗、设立法度是当今治世最急要的事情。 C. 针对“国用不足”的问题，王安石主张选拔任用善理财的人，司马光则主张增加赋税。 D. 司马光请求废除条例司，既不被王安石接受，也不获皇上支持，从此闭口不谈论新法。 13. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。 （2）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。（《谏太宗十思疏》） 14. 请简要概述王安石与司马光在是否“设制置三司条例司”问题上的不同看法以及各自的理由。 ①王安石：__________。 理由：__________。 ②司马光：__________。 理由：__________。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 促织① 杜甫 促织甚微细，哀音何动人。 草根吟不稳②，床下夜相亲。 久客得无泪，放妻难及晨。 悲丝与急管，感激异天真③。 【注】①此诗当作于乾元二年（759）秋，此时杜甫在秦州。②蟋蟀在野外草根间鸣叫，因霜露寒冷，故鸣声不畅。③天真：指促织没有受礼俗影响自然真切的鸣声。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “甚”表示微细的程度，与“何”相对，突出蟋蟀声音的不同寻常。 B. 与野外草根间的蟋蟀相比，夜间床下鸣叫的蟋蟀更让诗人感到亲近。 C. 对举“久客”和“放妻”，借以表达人们听到蟋蟀鸣叫的普遍感受。 D. 丝与管指乐器，在诗人看来，它们发出的声音不如蟋蟀的叫声动人。 16. 同样以“促织”为题，杜甫与蒲松龄的写作意图有什么不同？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在讲解修辞时，房老师使用《阿房宫赋》中“__________，__________”两句话，引导学生理解用夸张、比喻及反问的修辞手法，批判秦贪婪掠夺而又肆意挥霍财富的行为。 （2）和谐美好的生活是人们的普遍追求。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“__________，__________”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的美好情景。 （3）回首过往，亿万人民以勤劳、智慧和拼搏改变了国家的面貌。今天的我们游览岳阳楼，不会再像杜甫《登岳阳楼》描写的那样“__________，__________”。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 葡萄几乎是地球上品种最多的常见植物了。至于何时入得华夏，《汉书》言：“张骞使西域还，始得此种。”然而《神农本草》里记载着葡萄，证实汉前陇西已有，只是未入关而已。历史太久远了，真相免不了 A 。 十几年前，妻子在院子栽了棵葡萄树。开春，葡萄树发芽了，粉红细嫩的芽苞，一天天绽开，渐渐地伸出细枝，长出嫩叶。妻子 B 地养护葡萄树，搭架，抹芽，修枝，灌水，施肥。浪漫的枝条与茂盛的叶子，渐渐地形成一个网，遮挡了阳光。六月里，葡萄枝上长出米粒大的小花穗，宛若一颗心的形状。妻子剪除了多余的花穗，只留下枝壮穗满的三十余束。一天早上，我打开门，站在树下，惊奇地发现，几束花穗结出了果子。六月末，葡萄架下挂满了葡萄串，圆圆的、绿绿的，一丛丛、一簇簇。十月里，葡萄成熟了，藤条、墨叶之间，一颗颗葡萄 C ，仿佛紫色的明珠。阳光斜着伸过来围裹了葡萄架，我站在树下，恍若置身于天外宫阙。 经历了葡萄树完整的成长过程，含在嘴里的葡萄，也就有了生命的况味。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“在”与文中加点的“在”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了。 B. 大人不在家，我们到花园里去跑一两个钟头，享受了完全的自由。 C. 这使他十分犯难，因为格里高尔在职五年，一次也没有病过。 D. 在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。 20. 文中画波浪线的句子突出了葡萄青涩可爱、果实累累的特点，这一表达效果是怎么取得的？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 宝玉听了，忙上来悄悄地（对黛玉）说道：“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏’也不知道？我虽糊涂，却明白这句话。咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。” （摘编自《红楼梦》第二十回《王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音》） 材料二： 在我看来，我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；在父系方面可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 （摘编自《乡土中国》） 21. 根据材料一，梳理宝玉与宝钗、黛玉的亲戚关系，在表中方格内填写恰当的内容，每处不超过4个字。 22. 请用材料二相关内容解释宝玉所说的“论亲戚，他（宝钗）比你（黛玉）疏”。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过60个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 网络不仅产生了网络媒体，促生了“人—机—人”的交际模式，而且还为人类在现实空间之外建造了一个虚拟空间。虚拟空间的语言生活，使用的是现代信息技术和现代信息产品，如网页浏览、键盘输入……写作的机会渐少，键盘打字，触屏写字及屏幕阅读逐渐成为新习惯。而网络新媒体的“碎片化”倾向和“自媒体”性质也会影响到人类的语言使用习惯，且需要更高的判断信息真伪的能力。在“互联网＋”的今天，中国网民数量已超过7亿，这使虚拟空间的“虚拟性”极大减弱，虚实两个空间的重合度越来越高，形成了“虚中有实，实中有虚”的新特点。 以上文字选自《语文必修下册》第四单元的《不同媒介的语言特征与网络语言的发展》一文，这段材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $