专题04 文言文对比阅读（一）-备战2026年中考语文复习最新试题精选（深圳专用）

备战2026年中考语文复习最新试题精选（深圳专用） 专题04 文言文对比阅读（一） （2025·广东深圳·三模）读书月“寻味语文”活动选取以下两篇文言文作为师生共读篇目，请你赏析并完成探究任务。 【甲】①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】天启六年十二月，大雪深三尺许。晚霁①，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王生、马小卿、潘小妃②侍，万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白③。坐久清冽，苍头④送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱⑤之，竟不得醉。马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小羊头车，拖冰凌而归。 （选自张岱《龙山雪》） 【注释】①霁：雨后或雪后转晴。②李芥（jiè）生等五人都是当时的伶人（戏曲演员）。③呆白：苍白。④苍头：这里指年纪大的伙计。⑤欲（hē）：同“喝”。 1．解释下列语句中加点字的含义。 （1）湖中人鸟声俱绝        绝： （2）余勉强举大觥敌寒      觥： 2．下列对两则材料的理解和分析，有误的一项是（   ） A．两文都写雪景，甲文“雾凇沆砀，上下一白”写西湖雪后浑然一体之美；乙文“万山载雪，雪皆呆白”写龙山雪后苍茫之景。 B．两文都写雪天活动，甲文叙述作者独往湖心亭看雪，与金陵客对饮；乙文叙述作者雪后与友人登山、饮酒、听曲、雪地嬉戏。 C．两文都用白描，甲文用“天与云与山与水，上下一白”勾勒场景；乙文中“马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。”用白描勾勒人物。 D．甲文用一个“痴”字点染作者钟情山水、淡泊孤寂的独特个性；乙方作者将情感寄寓在具体的叙述中，含而不露，令人回味。 3．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）湖中焉得更有此人！ （2）声为寒威所慑，咽涩不得出。 4．作者在西湖赏雪饮酒和在龙山赏雪饮酒时的心境有何不同？请结合甲、乙两文内容具体分析。 【答案】1． 绝：消失 觥：酒杯 2．C 3．（1）在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！ （2）声音被寒气所震慑（控制），艰涩得出不来。（此句翻译基本意思相近即可） 4．（1）作者在西湖赏雪时已是明末清初，他经历了明朝的灭亡，表达出一种淡淡的哀愁和对故国的怀念，同时也有宁静超脱的心境。 （2）在赏龙山雪时，明朝尚未灭亡，张岱的心境是豪迈、洒脱的，反映出他年轻时的乐观与豁达。 【导语】这两篇雪景小品展现了张岱散文的双重美学境界：【甲】文以孤寂空灵的笔触勾勒西湖雪夜的遗世独立，【乙】文则以活泼的群像描写记录龙山雪霁的文人雅趣。白描手法与个性化叙事相融，体现晚明文人“以癖为美”的审美追求，在冷寂与喧闹间呈现生命情调的多维张力。 1．本题考查实词。 （1）句意：湖中行人、飞鸟的声音都消失了。绝：消失。 （2）句意：我勉强举起大酒杯来抵御寒冷。觥：酒杯。 2．本题考查内容理解及写作手法。 C.根据甲文“天与云与山与水，上下一白”可知，运用白描手法，以极简的“一”字勾勒天地苍茫的整体意境，无华丽修饰，符合白描“以简笔勾勒形象”的特点。 根据乙文“马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立”可知，不属于白描手法，“相抱”“旋滚而下”“浴雪而立”等动作描写，细致刻画了人物在雪地中的动态，带有场景的画面感和故事性，更接近细节描写而非白描的简笔勾勒。 白描应如甲文“长堤一痕、湖心亭一点”般以极简约的线条勾勒轮廓，而乙文此句侧重动态过程的叙述，语言更具场景还原度，不符合白描“删繁就简”的特点； 故选C。 3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）焉得：哪能；更：还； （2）为……所……：被动句式，译为“被……”；寒威：寒气、严寒的威力；慑：震慑、抑制；咽涩：声音阻塞、艰涩。 4．本题考查内容理解。 西湖赏雪饮酒心境： 甲文《湖心亭看雪》创作于明末清初，作者张岱经历了明朝的覆灭，这一重大历史变故对他的思想和情感产生了深远影响。文中开篇使用“崇祯五年十二月”这一明朝年号来纪年，这种对旧朝年号的沿用，表明作者内心深处对明朝的怀念和难以割舍的情感。在新的朝代统治下，作者作为前朝遗民，心中难免涌动着对故国的哀思。 根据第①段中“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”可知，描绘出一幅大雪封湖、万籁俱寂的景象，营造出一种清冷、孤寂的氛围。作者选择在这样的时刻“独往湖心亭看雪”，“独”字不仅强调了作者行为的孤独，更暗示了他内心的孤独。在明朝灭亡后，作者仿佛与周围的世界格格不入，这种孤独感正是他故国之思的一种体现。 根据第①段中“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”可知，作者用简洁而宏大的笔触勾勒出西湖雪后的全景，天地间一片洁白，浑然一体。这种空旷、寂静的景象，让作者暂时忘却了尘世的烦恼和国家的变故，进入一种宁静超脱的心境。然而，这种宁静超脱只是表面的，在内心深处，作者对明朝的灭亡仍怀有淡淡的哀愁。 在湖心亭遇到金陵人，根据第②段中“问其姓氏，是金陵人，客此”可知，金陵是明朝的旧都，“金陵人”的身份再次触动了作者对故国的敏感神经。作者与金陵人同饮后分别，这种短暂的相遇和别离，更增添了他内心的惆怅和孤独感，进一步强化了他对故国的怀念和淡淡的哀愁。 龙山赏雪饮酒心境： 乙文《龙山雪》记录的是明朝尚未灭亡时的事情。此时社会环境相对稳定，作者张岱正处于年轻时期，没有经历国破家亡的沉重打击，因此心境与写《湖心亭看雪》时截然不同。 根据“天启六年十二月，大雪深三尺许。晚霁，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王生、马小卿、潘小妃侍”可知，作者在雪后初晴的夜晚，与一群友人一同登上龙山，这种多人相伴的出行，体现出作者生活的惬意和乐观。 根据“万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白”可知，描绘出龙山雪后的苍茫景色，虽然景色清冷，但作者的心境却是豪迈、洒脱的。根据“余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱之，竟不得醉”可知，作者豪迈地举杯饮酒抵御寒冷，且饮酒后竟不得醉，表现出他饮酒时的畅快和豪情。 根据“马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立”可知，作者与友人在雪夜中听曲、嬉戏，这种充满活力和乐趣的活动，反映出作者年轻时的乐观与豁达。作者坐在小羊头车上，拖着冰凌而归，整个过程都体现出他豪迈、洒脱的心境，展现出他对生活的热爱和积极向上的态度。 综上，作者在西湖赏雪时，心境是淡淡的哀愁和对故国的怀念，同时伴有宁静超脱；而在龙山赏雪时，心境是豪迈、洒脱的，反映出他年轻时的乐观与豁达。 【点睛】参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上初更时，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水汽凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您—样痴的人呢！” 【乙】天启六年十二月，大雪下了三尺多深。傍晚雪后放晴，我登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李岕生、高眉生、王生、马小卿、潘小妃陪侍在旁。群山覆盖着积雪，明月的光辉笼罩其上，月光被大雪反射，显得苍白无力。久坐之后，寒气刺骨，老仆送来酒，我勉强举起大酒杯抵御严寒，酒气缓缓上升，却被积雪吸收，最终也没能喝醉。马小卿唱曲，李岕生吹洞箫伴奏，声音被严寒的威力震慑，滞涩而难以发出。三更时分才回去睡觉。马小卿、潘小妃互相抱着从百步街翻滚而下，一直滚到山脚，浑身是雪地站着。我坐着一辆小羊头车，车辙拖曳着冰凌返回。 （2025·广东深圳·三模） 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？ 选自《虽有嘉肴》 【乙】 读书不于身心有得，懵然①而已。读书只当以正文传注为本，正文传注已通析尚有可疑者，乃可参考语录诸说。窃②见传注之外，皆有诸儒小注经文不过数语，而小注乃至数千百言，其实学者不但不能周览③经文，传注亦不能精矣。读书固不可不思索，然思索太苦，而无节。则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。凡读书思索之久觉有倦意当敛襟正坐澄④定此心，少时再从事于思索，则心清而义理自见。 选自《朱子语类》卷十《读书之法》 【注释】①懵然：糊涂无知的样子。②窃：私下。③周览：完全阅览。④澄：使……宁静。 5．选项中加点字，与乙文“读书固不可不思索”加点字意思相同的一项是（   ） A．其将固可袭而虏也（《周亚夫军细柳》） B．汝心之固（《愚公移山》） C．固以怪之矣（《陈涉世家》） D．固国不以山溪之险（《得道多助失道寡助》） 6．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）少时再从事于思索，则心清而义理自见。 7．甲乙两文谈论了读书学习之法，你分别得到什么启示，请结合自己的实际谈谈。 8．下列说法正确的一项是：（   ） A．甲文中，“肴”字、从肉，爻声。本义是做熟的鱼肉等，“肴”的造字法是象形。 B．甲文选自《礼记·学记》，是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著，其中所阐述的一些原则和规律，至今仍有重要意义。 C．“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心。”这句话断句有误。 D．“则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。”这句话用了举例论证，表明了读书思索过度，会扰乱心神。 【答案】5．C 6．（1）所以，学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道自己的困惑。 （2）一会儿再继续思索，这样心就会清明，学问（道理）自然显现出来。 7．甲文启示：教学相长，结合实际谈。 乙文启示：读书要读正文传注，读书如有倦意，可以敛襟正坐，澄定此心，结合实际谈。 8．B 【导语】这篇阅读材料由两篇文言选段构成，主题聚焦于古代教育思想。甲文出自《礼记》，以“教学相长”为核心，强调学与教的辩证关系；乙文选自《朱子语类》，侧重读书方法，主张循序渐进、劳逸结合。两文均体现了中国传统教育智慧：甲文重互动实践，乙文讲求方法节制。选文编排巧妙，既展现了先秦与宋代教育思想的传承，又通过注释降低了文言难度，适合作为传统文化教育的阅读素材。 5．本题考查文言词语。 固：本来，固然。 A.一定、必定； B.顽固、固执； C.本来、固然； D.巩固； 故选C。 6．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）是故：因此；困：困惑，疑难。 （2）少时：一会儿；从事：做，这里指思考；见：同“现”，显现。 7．本题考查启示。 甲文以“嘉肴弗食不知其旨”类比“至道弗学不知其善”，层层推进引出“教学相长”的核心观点。“学然后知不足，教然后知困”揭示了学习与实践的辩证关系：学习能发现自身知识漏洞，而教导他人则会暴露理解盲区，进而通过“自反”（自我反思）与“自强”（自我勉励）实现双向提升。《兑命》“学学半”的引用，进一步强调教与学的相互促进。这种理念启示我们：学习不应停留在单向输入，而应通过讲解、实践等输出行为检验认知，如课堂小组讨论中，当试图阐述某一文言句式时，常因表达卡顿意识到掌握不牢，继而针对性查漏补缺，正是“教学相长”在学习中的具体体现。 乙文围绕读书之法，先指出“以正文传注为本”的根基原则，批评盲目堆砌注疏导致“不能精研经文”的弊端，强调读书需以核心文本为基础，再对可疑处参考旁说。“思索太苦无节则心浊”以“井泉淆频必浊”为喻，告诫思考需张弛有度，若过度疲劳应“敛襟正坐，澄定此心”，待心神清明再继续思索。这一观点对现实学习极具指导意义：如学习物理公式时，曾因一味刷题而忽略课本推导过程，陷入“知其然不知其所以然”的困境，对应“传注之外皆小注，学者不能精”的警示；而当长时间解数学题思路混乱时，按“澄定此心”之法静坐调整，往往能重新梳理逻辑，印证了“心清而义理自见”的合理性，凸显了夯实基础与科学调节在学习中的重要性。 示例：甲文的启示是“教学相长”。这个理念让我在担任班级古诗背诵小组长时，不再仅关注自己会背，而是通过给同学讲解诗意来发现理解偏差。例如讲解《次北固山下》“海日生残夜”时，有同学质疑“残夜如何生出太阳”，我因此重读注释，结合地理知识理解到“残夜将尽时旭日初升”的意境，这正是“教然后知困”的实践。 乙文的启示读书要读正文传注，读书如有倦意，可以敛襟正坐，澄定此心。乙文“以正文传注为本”的告诫让我在学习历史时，先扎实掌握教材正文的时间线与事件因果，而非过早沉迷野史趣闻；当分析“安史之乱”原因时，先理解课本中“藩镇割据”“朝政腐败”等核心要点，再拓展阅读学者论文，避免了信息杂糅。而“思索太久当澄定此心”的方法，让我在解数学压轴题卡顿时，学会暂停演算，深呼吸调整状态，再回归题目时常常能发现隐藏条件，这正是“心清而义理自见”的现实印证。 8．本题考查内容分析。 A.“‘肴’的造字法是象形”错误。甲文中“肴”从肉（形旁）、爻（声旁），属于“形声字”，而非“象形字”。象形字需通过描摹事物形状造字，如“日”“月”；而形声字由形旁表义、声旁表音，“肴”的“肉”表明与食物相关，“爻”提示读音，符合形声字特征。错误； C.“断句有误”错误。乙文“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心”断句正确。“思索之久”表示时间状语，“觉有倦意”为产生的状态，“当敛襟正坐”“澄定此心”是连续的动作指令，按语义分层断句合理，符合“时间——状态——行为”的逻辑节奏。错误； D.“举例论证”错误，应为“比喻论证”。乙文“则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊”中，“如井泉然”将“过度思索扰乱心神”的状态比作“井泉频繁搅动变浑浊”，通过形象比喻阐明道理，属于“比喻论证”，而非“举例论证”。错误； 故选B。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己的困惑。知道不足，这样以后才能自我反思；知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教学与学习是相互促进的。《兑命》中说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧？ 【乙】读书如果对自身修养和内心感悟没有收获，就只是糊涂无知罢了。读书应当以正文和注释为根本，正文和注释已经通晓明白后，还有值得怀疑的地方，才可以参考各家语录和其他学说。我私下发现，注释之外还有各位儒者的小注，经文不过几句话，而小注竟达数千百字，实际上学者不仅不能完全阅览经文，连注释也不能精通了。读书固然不能不思考，但思考过于辛苦且没有节制，心神反而会被扰乱，精神不清明，就像井水一样，频繁搅动就一定会浑浊。凡是读书思考太久感到疲倦时，应当整理衣襟端正坐姿，让内心宁静下来，过一会儿再去思考，这样心神清明而义理自然就会显现。 （2025·广东深圳·二模）阅读以下文段，按要求完成各题。 【甲】陈尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （欧阳修《卖油翁》） 【乙】仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩①，犹掇②之也。 仲尼曰：“子巧乎！有道邪？” 曰：“我有道也。五六月累③丸二而不坠，则失者锱铢④；累五而不坠，犹掇之也。吾处身⑤也，若厥株枸⑥。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧⑦，不以万物易蜩之翼，何为而不得！” 孔子顾谓弟子曰：“用志不分乃凝于神其佝偻丈人之谓乎！” （庄子《佝偻承蜩》，有删节） 【注释】①承蜩tiáo：（用长竿）取蝉。②掇（duō）：拾取，形容轻松。③累：堆叠，文中指在竹竿顶端叠放泥丸。④锱铢（zī zhū）：比喻极微少的数量。⑤处身：立身，文中指控制身体姿势。⑥若厥株枸：像没有知觉的断木桩子。⑦反侧：晃动。 9．下列句中加点词语完全不相同的一项是（   ） A．公亦以自矜/自钱孔入 B．若厥株拘/若听茶声然 C．尔安敢轻吾射/安求其能千里也 D．元方入门不顾/孔子顾谓弟子曰 10．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）见其发矢十中八九，但微颔之。 （2）虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。 11．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文中“徐以杓酌油沥之”的“徐”字，体现卖油翁倒油时的镇定与娴熟。 B．乙文中画线句应该如此断句：用志不分/乃凝于神/其佝偻丈人之谓乎。 C．两篇文章都运用对话描写，甲文侧重以事说理，乙文侧重以人论道。 D．孔子评价佝偻者“不以万物易蜩之翼，何为而不得”，说明只要专注就能轻松成事。 12．甲文以“酌油”阐述“手熟”之理，乙文借“承蜩”展现“用志不分”之智。请联系生活实际，谈谈在这两篇文章中所获得的启示 【答案】9．A 10．（1）（卖油翁）看见他射出十支箭能射中八九支，只是微微点头。 （2）即使天地广阔，万物繁多，但（我）只专注于蝉的翅膀。 11．D 12．示例：学习书法时，仅机械临摹而不专注笔势章法，则难入佳境；反之，若空有专注却缺乏日复一日的练习，亦难达娴熟。这启示我们：在追求目标时，需将佝偻丈人的“勤学”与卖油翁的“专注”结合——以专注之心投入实践，在反复练习中沉淀匠心。唯有如此，方能从“手熟”走向“专精”，成就学业、兴趣或未来事业。 【导语】这篇阅读材料通过《卖油翁》和《佝偻承蜩》两则古代寓言，生动诠释了“熟能生巧”与“专注致志”的人生哲理。选文构思精巧，甲文以“酌油”的日常小事展现技艺的纯熟，乙文借“承蜩”的特殊场景凸显专注的力量。两文都采用对话体推进叙事，在人物交锋中自然揭示主题，体现了中国古代寓言“以小见大”的叙事智慧。文字简洁有力，人物形象鲜明，说理不着痕迹，具有典型的中式哲理散文特色。 9．本题考查一词多义。 A.自己/从； B.意思都是“好像”； C.意思都是“怎么”； D.意思都是“回头看”； 故选A。 10．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）见，看见；矢，箭；但，只，只是；颔，点头。 （2）虽，即使；唯，只；知，可理解为“关注”。 11．本题考查文言文内容的理解。 D.根据乙文“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎”可知，孔子强调的是做事要心志专一、全神贯注才能成功，“专注”只是成功的重要因素之一。本项“说明只要专注就能轻松成事”有误； 故选D。 12．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：‘我亦无他，惟手熟尔。’”可知，卖油翁通过反复练习，达到了倒油技艺的娴熟境界，强调了熟能生巧，任何技能都需要经过大量练习才能掌握； 根据乙文“吾处身也，若厥株枸。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得”以及“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎”可知，佝偻者捕蝉时全神贯注，不受外界干扰，体现出做事专注、心志集中的重要性。这启示我们在追求目标时，既要如卖油翁般通过反复练习实现“手熟”，又要像佝偻者一样保持专注，将二者结合，才能在学业、兴趣或事业上取得更好的成绩。 【点睛】参考译文： 【甲】陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭借这一点自夸。他曾经在自家的园子里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在一旁，斜着眼看了他很久也不离开。卖油的老翁看到他射出十支箭能射中八九支，只是对此微微点头。 陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的箭法难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀油注入葫芦里，油从铜钱的方孔中注入，却没有沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着打发他走了。 【乙】孔子到楚国去，经过树林，看见一个驼背老人用长竿粘蝉，就好像在地上拾取东西一样轻松。 孔子说：“您真灵巧啊！有什么诀窍吗？” （驼背老人）说：“我有我的办法。练习五六个月，在竿头叠放两个泥丸而不会坠落，那么（粘蝉时）失误就很少了；叠放五个泥丸而不会坠落，粘蝉就好像在地上拾取东西一样容易。我控制自己的身体姿势，就像没有知觉的断木桩子。虽然天地这么大，万物这么多，而我只知道有蝉的翅膀。我不晃动身体，不因万物而转移对蝉翼的注意力，怎么会粘不到蝉呢！” 孔子回头对弟子们说：“运用心志不分散，就会精神集中，大概说的就是这个驼背老人吧！” （2025·广东深圳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·滕文公下》） 【乙】 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟①而啜其醨②？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣，人又谁能以身之察察③，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖④乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 【注释】①糟：酒渣。②醨：薄酒。③察察：洁白的样子。④温蠖（huò）：尘滓重积的样子。 13．根据表格内容提示，解释加点词。 词句 方法 释义 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 查阅字典：A．真心，不虚伪；B．表示假设，相当于现代汉语的“果真”；C．真正，确实 ① （填选项） 戒之曰 结合语境 ② 被发行吟泽畔 联系课内：将军身被坚执锐 ③ 众人皆醉 参考成语：妇孺皆知 ④ 14．请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得志，与民由之。 （2）子非三闾大夫欤？何故而至此？ 15．请给【乙】文中画波浪线语句断句（限两处）。 吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣 16．请结合【甲】【乙】两文，简要分析屈原是否符合大丈夫的标准。 【答案】13． C 告诫 同“披” 都 14．（1）得志时，与百姓一同遵循正道而行。 （2）您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？ 15．吾闻之/新沐者必弹冠/新浴者必振衣。 16．符合大丈夫标准。屈原被流放江滨时，渔父劝其“与世推移”时，屈原宁死不屈，践行了孟子贫贱不能移等大丈夫的处世准则。 【导语】这篇阅读材料选取了《孟子》和《史记》中关于“大丈夫”精神的两则经典文本，形成鲜明对比。【甲】文通过孟子与景春的对话，系统阐述了儒家理想中的大丈夫标准；【乙】文则以屈原投江的史实，展现了坚守节操的士人风骨。两文在思想内涵上相互呼应，共同构建了中国传统文化中“士”的精神谱系。文本选择精当，注释详实，设题全面覆盖文言知识点和思想内涵理解，是典型的传统文化教学范本。 13．本题考查重点文言词语在文中的含义。 根据图表，结合解词示例和文言词语在具体语言环境中的用法分析。 ①根据查阅字典解读法，“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”意思是：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？。由此分析，“诚”的词义符合解词示例中C项，解释为：真正，确实； ②根据语境解读法，句意为：告诫她说，“戒”的意思为：告诫； ③根据课内知识迁移法，结合“将军身被坚执锐（将军亲身披着坚固的铁甲，拿着锐利的武器）”的翻译可知，“被”的词义是同“披”，据此推断“被发行吟泽畔”中“被”的意思也是同“披”，句意是：披散着头发，在水泽边一面走，一面吟诵。 ④根据成语推断法，结合“妇孺皆知”中“皆”的意思是“都”，据此推断“众人皆醉”中“皆”的意思也是“都”，句意是：众人都是沉醉的。 14．本题考查文言文句子的翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。   （1）重点字词意思：民：百姓；由：遵循、遵从。 （2）重点字词意思：子：您，古代对人的尊称，第二人称代词；欤：句末语气词，表示疑问或反问，相当于“吗”；何故：为什么；至：到。 15．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：我听说，刚洗过的头，一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡，一定会抖掉衣服上的灰尘。 “吾闻之”意思是“我听说”，在句中起到总起下文的作用，引出后面所听闻的道理，语义完整，其后应断开。“新沐者必弹冠”与“新浴者必振衣”为并列结构，这两句话句式相同、语义并列，分别描述了两种行为和对应的习惯，是两个相对独立的表意单元，所以在“新沐者必弹冠”后应断开。据以上分析断句为：吾闻之/新沐者必弹冠/新浴者必振衣。 16．本题考查内容理解与分析能力。在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。 结合【甲】文“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知大丈夫的含义是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈； 结合【乙】文渔父“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为”，屈原“乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死”可知屈原被流放江滨时，渔父劝其“与世推移”时，屈原宁死不屈，践行了孟子贫贱不能移等大丈夫的处世准则。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作最大原则，是妇人家遵循的道理（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）。（大丈夫应当）居住在天下最广大的住宅里——‘仁’，站立在天下最正确的位置上——‘礼’，行走在天下最宽广的道路上——‘义’；能实现理想时就与人民一起走这条正道，不能实现理想就独自行走在这条正道上，富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。” 【乙】屈原到了江边，披散着头发，在水泽边一面走，一面吟诵。形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见了问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我一个人清白；众人都是沉醉的，只有我一个人清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。整个世界都是浑浊的，为什么不能随大流而推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃他的酒糟喝他的薄酒呢？为什么怀抱着美玉一般的品质而被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过的头，一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡，一定会抖掉衣服上的灰尘。谁又能让自己清白的身躯遭受外物的污染呢？宁愿前往长流的江水中葬身鱼腹。又怎能让洁白的身躯被俗世蒙上尘渣呢？”就写了《怀沙赋》，因此抱着石头，就投汨罗江而死了。 （2025·广东深圳·二模）下面是课内文言文，以及AI推荐的课外联读文言文。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ——宋濂《送东阳马生序（节选）》 【乙】 南邻万斛①之家，数十人，入孝出悌，文行忠信，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇。阖门之内，肃肃②如也；阖门之外，雍雍③如也。君之子孙若是，夫何为而至是也？南邻万斛丈人曰：吾之诲子孙也，非鞭非笞，非诟非骂，但写唐文人杜牧示小侄阿宜二句；又写本朝宰执诸公仿杜牧示侄联句；又写范文正公家训题东轩壁句，时人谓之东壁句，吾将示之仿效，写于东壁，示子孙尤佳。东西二丈曰：敬闻命矣，愿得本以写于壁焉。 ——罗从彦《诲子侄文（节选）》 注释：①万斛：古代容量单位，“斛”为十斗，万斛形容粮食极多，此处借指家境富裕；②肃肃：形容庄重严谨；③雍雍：和谐融洽。 【AI辅助解词】提示语：我遇到难解字，请AI提供引导，帮助我推测词义。 17．根据AI引导，加点词词义推测不正确的一项是（   ） A．不敢稍逾约：限定（引导：结合字义，“约”指借书期限，“逾”对应什么行为？） B．俟其欣悦：等到（引导：寻找关联，现代词语“俟机而动”的“俟”是什么意思？） C．手不停披于百家之篇：翻阅（引导：观察字形，提手旁，“披”与手的什么动作有关？） D．口不绝吟：停止（引导：分析结构，与“手不停披”对仗，“绝”与“停”是否近义？） 【AI辅助释句】提示语：有些句子比较费解，希望AI提示我思考的步骤。 18．请根据AI提示，翻译下列句子。 （1）以是人多以书假余。（提示：先断句，再解析关键词“假”，联系前文“还”验证。） （2）愿得本以写于壁焉。（提示：先断句，再解析关键词“本”，联系前文“东壁句”验证，翻译时注意“愿”“以”等字的落实。） 【AI辅助理解】 19．关于AI推荐甲乙两文联读的理由，正确的一项是（   ） A．内容：都关注求学过程，展示寒门学子的学习场景。 B．手法：都采用对比的手法，突出学习的艰辛和不易。 C．目的：都强调积极向学，甲文鼓励苦读，乙文提倡顿悟。 D．文化：两文相互补充，分别体现儒家尊师、教化的传统。 【学习反思】 20．请结合甲乙两文内容并反思学习过程，从不同角度写下你获得的启示。（不少于3点） 【答案】17．A 18．（1）因此，人们大多愿意把书借给我。（2）希望能得到原本（或底本），以便抄写在墙壁上。 19．D 20．示例： （1）甲文宋濂在贫寒中仍坚持抄书、求师，乙文家族虽家境优渥，子孙仍“口不绝吟”“手不停披”，启示我学习要勤奋、主动。 （2）甲文通过自身经历激励后人，乙文“非鞭非笞”而用名句感化的教育智慧，我从中理解到言传身教和环境熏染的重要性。 （3）甲文“假借藏书”“执经叩问”，乙文“写于东壁”，我在学习时用AI等工具破解语言障碍，启示我要善于利用资源。 （4）学习过程中借助AI等工具培养思维，但对AI生成的内容，还要进行检验、筛选、内化并实践，启示我要独立思考，注重内化。 【导语】甲文宋濂自述幼时求学之艰，借书抄录、远访名师，尽显其对学问的执着。乙文写万斛之家以古人训诫之句教诲子孙，营造出良好家风。二者皆围绕教育与成长，甲重个人求学奋进，乙讲家族教育传承，从不同角度展现对知识品德培育的重视，文风质朴，饱含劝诫期许之意。 17．本题考查文言词义推测辨析。 A.“不敢稍逾约”句意：不敢稍稍超过借书期限。“逾”应是“超过”的意思，不是“限定。 故选A。 18．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 （1）断句：以是/人多/以书/假余。 重点词：“以是”即“因此”；“人多”指人们大多；“以书”是“把书”；“假”结合前文“计日以还”（计算着日期按时送还 ），可知这里是“借”的意思，整句话是说因此人们大多愿意把书借给我。 （2）断句：愿/得本/以写于壁/焉。 重点词：“愿”是“希望”；“得本”结合前文“东壁句，吾将示之仿效，写于东壁”，可知“本”指“原本（或底本）”；“以”表目的，可译为“来”；“写于壁”即“写在墙上”；“焉”是句末语气词。整句话表示希望能得到原文来写在墙上。 19．本题考查对内容的理解与比较阅读。 A.甲文写宋濂幼时家贫借书抄录、长大后远访名师求学等，是寒门学子学习场景，乙文主要讲家境富裕的万斛之家以古人训诫之句教诲子孙，并非展示寒门学子学习场景； B.甲文有求学条件艰苦（家贫无书等）与自身勤奋好学的对比，突出学习艰辛不易，乙文未采用对比手法； C.甲文强调通过勤奋苦读获取知识，乙文是通过书写古人训诫之句来教诲子孙，是长期的熏陶，并非提倡顿悟； 故选D。 20．本题考查对内容的理解与谈启示。 （1）根据甲文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”以及乙文“南邻万斛之家……口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇”可知，宋濂家贫却克服困难坚持抄书、求学，乙文中富裕之家的子孙也勤奋学习经典著作。这启示我学习不能因外界条件好坏而懈怠，无论顺境逆境都应勤奋主动，积极汲取知识。 （2）根据甲文宋濂以自身求学经历劝勉马生，到乙文万斛之家“吾之诲子孙也，非鞭非笞，非诟非骂，但写唐文人杜牧示小侄阿宜二句……写于东壁，示子孙尤佳”，可知甲文是用亲身经历言传身教，乙文是营造文化氛围熏陶子孙。由此我理解到在学习成长中，长辈的亲身示范以及良好学习环境的营造都至关重要，能潜移默化地影响自己。 （3）根据甲文“每假借于藏书之家”“从乡之先达执经叩问”，乙文“写唐文人杜牧示小侄阿宜二句……写于东壁”可知，古人借助藏书、前辈以及经典名句等资源来学习。在现代学习中，我们有AI等工具可以帮助破解语言障碍等难题。这启示我要善于利用身边的各种资源，为学习助力。 （4）在当今学习过程中，AI等工具可辅助培养思维。但如同我们不能盲目接受古人的学问，对AI生成的内容也需检验、筛选、内化并实践。从甲文宋濂求师时“援疑质理”，不盲目听从，乙文万斛之家选择合适的训诫之句教育子孙，都能看出思考筛选的重要性。这启示我在学习中要保持独立思考，不能完全依赖外界信息，注重将所学知识内化为自己的能力。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气非常寒冷的时候，砚台里的墨汁都结成坚硬的冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我因而能够博览群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑不能与学问渊博的老师、有名望的人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于还能够有所收获。 【乙】邻居家境富裕，家中有几十口人，在家孝顺父母，出外敬爱兄长，讲文明，有品行，忠诚守信，口中不停地吟诵着六经的文章，手中不停地翻阅着诸子百家的著作。家门之内，庄重严谨；家门之外，和谐融洽。您的子孙能够这样，为什么能达到这种地步呢？邻居万斛老人说：我教诲子孙，不用鞭子抽打，不用呵斥责骂，只是书写唐代文人杜牧告诫小侄子阿宜的两句话；又书写本朝宰相诸公模仿杜牧告诫侄子的联句；又书写范文正公的家训中题写在东轩墙壁上的句子，当时的人把它叫做东壁句，我要让子孙仿效这些，把它们写在东墙上，用来警示子孙再好不过了。东西两位老人说：恭敬地听从您的教诲，希望能得到原文以便写在自家墙上。 （2025·广东深圳·二模）阅读下面的古文，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。夫定州之役，子京增堞籍兵①，慰死犒生，边垂以安，而文法吏②以耗国③议其后。朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第④以束发⑤登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最⑥矣，有何可哭？至若予者，为毛锥子⑦所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！ （节选自袁中道《游岳阳楼记》） 【注释】①增堞籍兵：增高城墙招募士卒。②文法吏：执掌法律的官员。③耗国：耗费国家资财。④第：但。⑤束发：代指成童之年，这里指年轻。⑥报政最：政绩卓著至极。⑦毛锥子：这里指毛笔。 资料夹 袁中道，明代文学家。年少有才，16岁中秀才，在科举路上屡遭挫折，乡试六次、会试前三次皆落第；身患疾病，更经历挚亲兄长病逝；47岁中进士，入仕后官职亦未达理想。虽文学成就颇高，但一生仕途坎坷，壮志难酬，终在不得志中病逝于南京。 21．下列词句中的“是”与甲文中“是进亦忧”的“是”意义相同的一项是（   ） A．是则真可哭也 B．同行十二年，不知木兰是女郎 C．问今是何世，乃不知有汉 D．是非曲直 22．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）朝廷用人如此，诚不能无慨于心。 23．乙文中袁中道为什么认为滕子京“有何可哭”？ 24．面对乙文中袁中道的“真可哭也”，请你结合资料夹，用范仲淹《岳阳楼记》中的观点来开导他。 【答案】21．A 22．（1）不因外物和自己处境的变化而喜悲。 （2）朝廷像这样用人，（我）心中实在不能不生感慨。 23．参考示例：（1）滕子京年轻时就入朝为官，在朝堂上能做谏议，在地方可任将帅，才华已得到一定的施展；（2）滕子京有范仲淹这样的知己，且政绩卓著。所以袁中道认为他没什么可哭的。 或引用原文来回答：（1）“第以束发登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才；（2）而又有范公为知己，不久报政最矣”。所以没什么可哭。 24．参考示例： 袁中道，您虽仕途坎坷、历经磨难，但不应过度悲伤。正如范仲淹所言的“古仁人”“不以物喜，不以己悲”，您作为读书人也不应因自身遭遇而意志消沉。您也应“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将个人的得失看淡，把目光放长远，以天下为己任。这样即便身处困境，也能找到内心的坚守，拥有更广阔的胸怀和志向，不应只沉浸在个人的悲伤中。 【导语】这篇古文对比阅读展现了两种截然不同的士人心态。范仲淹在《岳阳楼记》中提出“先忧后乐”的崇高政治理想，体现了儒家以天下为己任的担当精神；而袁中道在《游岳阳楼记》中则抒发了怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情。两文形成鲜明对比：前者超然物外，后者困于个人际遇。通过滕子京的典故，更凸显了古代文人在理想与现实之间的挣扎，反映了中国传统知识分子“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世哲学。 21．本题考查对文言实词的意义。 甲文中“是进亦忧”句意：这样来说在朝廷做官也担忧。“是”的含义：指示代词，这样； A.句意：这样才真的值得大哭一场啊。“是”的含义：指示代词，这样； B.句意：同行多年，竟然不知道木兰是个女子。“是”的含义：判断动词，是； C.句意：问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝。“是”的含义：判断动词，是； D.句意：正确与错误，有理与无理。“是”指正确的，与例句意义不同； 故选A。 22．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：以，因为；物，外物；己，自己；悲伤。注意本句采用了互文的修辞，不能直译。 （2）重点词语：如此，像这样；诚，实在；不能无慨于心，状语后置句，注意调整语序，心中不能不生感慨。 23．本题考查对文章内容的概括。 根据乙文“第以束发登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才”可以看出，滕子京年轻的时候就进入朝廷为官，在朝廷内是有名的谏议官，在朝廷外是著名的将帅，他的才能已经得到了一定程度的施展。 根据文中“而又有范公为知己，不久报政最矣”可知，滕子京有范仲淹这样的知己，并且不久就传来他政绩卓著的消息。综合这两点，袁中道认为滕子京没有什么值得哭泣的理由。 24．本题考查对文章主旨的理解以及劝说词的拟写。 首先，“不以物喜，不以己悲”是范仲淹《岳阳楼记》中提出的古仁人应有的心态，即不因为外界环境的好坏和自己的得失而或喜或悲。袁中道虽然科举不顺、仕途坎坷，还经历了亲人离世等痛苦，但不应该让这些外在的事物和自身的遭遇过度影响自己的情绪，不能因此而意志消沉。 其次，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了一种以天下为己任的高尚情怀。袁中道作为读书人，也应该有这样的志向和抱负，把个人的得失看得淡一些，将目光放长远，关注天下百姓的疾苦和国家的命运，而不是仅仅局限于个人的悲伤之中。如果能以这样的胸怀和志向对待生活中的困境，就能在困境中找到内心的坚守，让自己的人生更有意义和价值。 示例：袁中道先生，您虽一生坎坷，科举失意，仕途不顺，又历经丧亲之痛，自觉“真可哭也”，但切莫沉溺于悲伤之中。范仲淹笔下的古仁人“不以物喜，不以己悲”，不因外物的好坏和个人得失而动摇心境。您虽在科举、仕途上屡受挫折，却在文学领域成就颇高，这便是值得欣慰之处，不应只着眼于未竟之志而黯然神伤。 再者，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，古之贤者以天下为己任，将个人悲喜置于家国之后。您既为读书人，当有此胸怀，即便身处困境，也可凭借自己的文学才华，针砭时弊，为天下发声，为百姓谋福祉。如此，便能从个人的悲伤中解脱，找到更宏大的人生价值，而非一味哭诉命运不公。望先生能释怀过往，以豁达之心，行长远之路。 【点睛】参考译文： （甲）唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ （乙）从前滕子京因在庆州统领军队抗敌的事情被贬官到这里，因不得志而心情忧郁，扩大原有城楼的规模而有了现在的岳阳楼。等到完工，宾客同僚请典礼大乐庆祝落成。滕子京说：“简直要扶着栏杆大哭一场才觉得痛快”。范仲淹“先忧后乐”的话，是因为滕子京有作为而发的感慨。定州一役，滕子京增高城墙招摹士卒，告慰死者犒劳生者，边疆得以安宁。但后来执掌法律的官员却以耗费国家资财的罪名上书弹劾，以后朝廷如此用人，（把滕子京贬官到岳州），怎么能不心生感慨呢。但是，他年纪轻轻就入朝做官，在朝廷是有名的文臣，出朝廷外出统领军队是知名的武将，年轻时就稍稍展示了自己的才华，又有范仲淹这样的名士做知心好友，（贬官）不久政绩卓著至极，有什么值得哭的呢？而我，被诗文写作束缚，一下子就是四十多年，没有得到国家任何任用，黑色的鬓发已经白了，往日的壮志已经心灰意冷，近来又遭遇兄弟病故，我像冬日的大雁孤身一人，飘零天涯，这才真的值得哭啊，值得大哭一场啊！ （2025·广东深圳·模拟预测） 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失去本心。 （《鱼我所欲也》） 【乙】 真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反，诏遣宜慰，公卿失色，拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。呜呼！自平原倡义，至此乃有以毕公之志矣……夫【】真卿者，所谓从容就义，难也。 （节选自《史林测义》） 25．【甲】文加点词语中，最适合填入【乙】文中【】中的是（   ） A．所 B．为 C．如 D．以 26．请将文中画线句子翻译成现代汉语。 ①是亦不可以已乎。             ②多端迫协而毫无怵于心。 27．【乙】文颜真卿的行为是如何诠释【甲】文“舍生取义”观点的？请简析。 28．两位同学围绕【甲】【乙】两文内容展开对话。请将对话补充完整。 小语：颜真卿的行为真的让我们敬畏而仰慕。 小文：是啊，他晚年（1） 。 小语：他还为了正义说真话，不顾惜自己的生命。 小文：颜真卿还是著名的书法家，他的书法被称为“ ”，还有“柳体”“欧体”，分别指的是（2） 、 两位书法家的书法。 29．【甲】【乙】文主人公都表现出崇尚“大义”之举。班级开展“辑录崇尚‘大义’古诗词名句”活动。 （1）请将以下“崇尚大义”的句子补充完整。 ① ，提携玉龙为君死。（唐·李贺《雁门太守行》） ②何时眼前突兀现此屋， 。（唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》） ③ ，赢得生前身后名。（南宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） ④居庙堂之高则忧其民， 。（宋·范仲淹《岳阳楼记》） ⑤人生自古谁无死， 。（南宋·文天祥《过零丁洋》） ⑥ ，铁马冰河入梦来。（南宋·陆游《十一月四日风雨大作》） （2）请你选出龚自珍《己亥杂诗（其五）》中合适的诗句： ， 。 （3）辑录时，有同学错误选取了苏轼《水调歌头》中的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。请你解释这句词为什么不能入选。 【答案】25．C 26．①这种做法不是可以让它停止了吗？ ②多种胁迫都不能让颜真卿有丝毫的害怕。 27．【乙】文中的颜真卿为了正义，不顾自己的生命；面对威逼利诱，不惧胁迫；最后英勇就义。这正是对“舍生取义”最佳诠释。 28． 爱国之心一点也没减弱。 颜体 柳公权 欧阳询 29． 报君黄金台上意 吾庐独破受冻死亦足 了却君王天下事 处江湖之远则忧其君 留取丹心照汗青 夜阑卧听风吹雨 落红不是无情物 化作春泥更护花 苏轼的词句是说，人的悲欢离合与月的阴晴圆缺一样，都是自然的常理，是人生无法克服的遗憾，作者认识到这一点后，就由感伤转入理智，化悲痛为旷达，阐释了人生哲理；此句与“大义”之举无关。 【导语】这篇阅读文章通过【甲】文《鱼我所欲也》和【乙】文《史林测义》的对比，展现了“舍生取义”的主题。【甲】文通过鱼与熊掌、生与义的比喻，强调了在面临选择时，应坚持道义，舍弃生命；【乙】文则通过颜真卿的事迹，具体诠释了这一观点。颜真卿在晚年面对奸臣的迫害，依然坚持正义，最终从容就义，体现了“舍生取义”的精神。两文相辅相成，既有理论阐述，又有具体事例，深刻表达了崇尚“大义”的价值观念。 25．本题考查虚词用法。 所：一般用作助词或代词，常见用法如“所以”“所……者”等，用在此处无法与后面的“真卿者”形成合理的语义和语法关系，不能表达“像”的意思，故不适合。 为：有“作为”“是”“因为”等意思，但在这里若用“为”，则“夫为真卿者”无法通顺地表达出“像颜真卿这样的人”的意思，不符合语境。 如：有“像”“如同”的意思，“夫如真卿者，所谓从容就义，难也”，意思是“像颜真卿这样的人，就是所说的从容就义，是很难做到的”，语义通顺，符合上下文对颜真卿事迹的描述以及对他的评价，所以“如”适合填入此处。 以：常见的意思有“用”“凭借”“因为”“来”等，用在“夫以真卿者”中，不能恰当表达出“像”的含义，与语境不符。 故选C。 26．本题考查译句。重点词语： ①是：这。已：停止。 ②而：却。毫：丝毫。端：方面，方法。怵：害怕。 27．本题考查人物形象。 “真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心”，表明颜真卿历经多朝，即便到了晚年也毫不松懈报国之心，将国家大义置于个人利益之上，时刻准备为正义奉献。“李希烈反，诏遣宜慰，公卿失色，拜命即行”，在李希烈造反的危险情况下，朝廷派颜真卿去慰问，其他公卿都惊恐失色，而他却毫不犹豫地接受命令立即出发，这体现了他为了国家正义，不顾个人生死安危，将生死置之度外，正是“舍生取义”中为了“义”而甘愿舍弃“生”的体现。 “在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命”，颜真卿在李希烈处，面对朱滔等人用宰相之位来引诱他，他严词斥责，不为所动，没有因高官厚禄的诱惑而放弃正义。“掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心”，敌人挖大坑要活埋他，堆起柴草要烧死他，用多种手段逼迫威胁他，但他心中毫无畏惧，坚守正义，不为胁迫所屈，这体现了他面对生死考验和各种威逼时，坚定地选择“义”，不被“生”的诱惑和“死”的威胁所左右。 “凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州”，颜真卿最终在被囚禁二十个月后，被敌人缢杀，他以自己的生命捍卫了正义，用实际行动践行了“舍生取义”，为了心中的“义”，不惜舍弃宝贵的生命，展现了高尚的气节和伟大的精神。 28．本题考查内容理解和文学常识。 第一空：根据乙文中的“颜真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心”可知，此处应填“爱国之心一点也没减弱”，这样能准确概括颜真卿晚年依然保持强烈的报国情怀，与前文内容相呼应，体现他始终如一的爱国精神。 第二空：颜真卿是唐代著名书法家，其书法风格独特，被称为“颜体”，这是中国书法史上的重要流派之一，所以此处填“颜体”。 第三空和第四空：“柳体”指的是柳公权的书法，他与颜真卿齐名，并称“颜筋柳骨”，其书法以骨力劲健著称。“欧体”指的是欧阳询的书法，欧阳询是初唐著名书法家，其书法风格严谨工整、平正峭劲。所以这两空分别填“柳公权”和“欧阳询”。 29．（1）本题考查名篇背诵。注意：庐、汗青、阑。 （2）本题考查诗句赏析。龚自珍《己亥杂诗（其五）》中合适的诗句应为“落红不是无情物，化作春泥更护花”。这两句诗中，作者以“落红”自喻，表明自己虽然辞官离京，但仍会像落花化为春泥滋养花朵一样，继续为国家和社会贡献自己的力量，体现了作者对国家和人民的深厚情感以及一种无私奉献的大义精神，与活动主题“崇尚‘大义’”相契合。 （3）本题考查诗句赏析。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”主要是在表达一种对自然和人生中普遍存在的无常变化的感慨，是对人生中不可避免的悲欢离合现象的一种客观描述，侧重于抒发个人对生活中种种变化的豁达态度，并未体现出对“大义”的崇尚、追求与践行，所以不能入选。 【点睛】参考译文： 甲：鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；正义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。   一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它 ；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 乙：颜真卿出仕经历了元、肃、代、德四个朝代，虽然已经到了暮年，（但他）也没有稍微懈怠自己报国的决心。所以曾经因为态度严正、言论公正，被元载、杨炎、卢杞等奸臣所厌恶，遭到诬陷弹劾而被贬斥，多达七八次。（但他）为了正义不顾惜自己的生命，一定要实现自己的志向，最终却被卢杞陷害。李希烈反叛，皇帝下诏派遣（颜真卿）前去安抚，公卿大臣们都大惊失色，（颜真卿）接受使命就立刻出发。在李希烈的地盘上，斥责朱滔等人用宰相之位来引诱（他），责备李元平不能效命尽忠。（李希烈）挖好坑想要活埋他，堆积柴草想要烧死他，用多种手段逼迫威胁（他），（但他）心中却没有一点恐惧。一共过了二十个月，最终（颜真卿）在蔡州被（李希烈）缢死。唉！从在平原郡首倡大义（起兵勤王），到现在才得以完成他的志向……像颜真卿这样的人，真可谓是从容就义，这是很难做到的啊。 （2025·广东深圳·二模）阅读下面文言语段，完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【丙】 三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。时柳梢新翠，山色微岚①，水与堤平，丝管央岸。趹坐②古根上，茗饮以为酒，浪纹树影以为侑③，鱼鸟之飞沉，人物之往来，以为戏具④。堤上游人见三人枯坐树下若痴禅者皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼筵中人，喧嚣怒诟⑤，山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺观梅花而返。 （节选自袁宏道《游高梁桥记》） [注]①岚：山中雾气。②趺（fū）坐：佛教徒盘腿端坐。③侑（yòu）：在筵席旁助兴，劝人吃喝。④戏具：赌具和游戏用具的统称。⑤诟（gòu）：辱骂。 30．下列选项中加点词意思相同的一项是（    ） A．捕鱼为业  以为戏具 B．桑竹之属  了不相属 C．忘路之远近  与之语 D．宠辱偕忘  偕王生章甫 31．请翻译文中划横线的句子。 ①浮光跃金，静影沉璧。 ②山情水意，了不相属，于乐何有也？ 32．请用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断2处。 堤上游人见三人枯坐树下若痴禅者皆相视以为笑 33．假如你是“春日城市文化节”活动的策划人，请仿照示例，根据《岳阳楼记》和《游高梁桥记》分别设计一项特色活动，并说明设计理由。 [活动设计及设计理由示例] “桃花源共享菜园”。在城市公园开辟一片公共菜园，市民可认领土地种植果蔬，收获后与邻里分享。呼应《桃花源记》中“有良田美池桑竹之属”的理想社区，通过劳动与分享重建现代人的邻里关系，传递“人与自然和谐共生”的理念。 【答案】30．A 31．①浮动的光像跳动的黄金，静静的月影像沉入水中的玉璧。②他们与山水情趣一点关系也没有，哪能体会到真正的快乐？ 32．堤上游人∕见三人枯坐树下若痴禅者∕皆相视以为笑 33．示例如下： （1）活动设计：“‘岳阳楼杯’青少年公益挑战赛”。组织中学生小组合作研究社会问题并提出问题的解决方案（如垃圾分类、关爱孤寡老人等），最佳方案可获政府部门支持落地。 设计理由：延续范仲淹“先忧后乐”的责任意识，鼓励青少年关注社会现实，在实践中培养家国情怀。 （2）活动设计：“禅意春日茶席”。在高梁桥旧址举办露天茶会，参与者需聆听古乐，静坐品茶，即兴诵诗或赋诗，禁用手机等。 设计理由：借鉴《游高梁桥记》中“枯坐树下”“茗饮以为酒”的雅趣，引导都市人在快节奏中体验“慢生活”，重拾对自然与诗意的感知。 【导语】这组文本围绕古代经典与自然之美展开。《桃花源记》描绘理想乐土，寄寓美好愿景；《岳阳楼记》借景抒怀，展现“先忧后乐”情怀；《游高梁桥记》以细腻笔触，刻画春日郊游的闲适与对自然的感悟。三篇文章风格各异，却都蕴含深厚文化底蕴与人文情思，极具文学价值与审美意义。 30．本题考查一词多义。 A.为：都是动词，当作，作为； B.属：名词，类/动词，关联； C.之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义/代词，代指黄昭质； D.偕：副词，全，都/副词，一起，一同； 故选A。 31．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： ①浮光：指浮动的光；跃金：意思是像跳动的金子（形容波光闪烁）；静影：指静静的月影；沉璧：指像沉入水中的玉璧（形容月亮在水中的倒影）。 ②山情水意：指山间的情致和水中的意趣；了不相属：完全不相关；于乐何有也：宾语前置句，正常语序为“于何有乐也”，意思是对于乐趣来说有什么（乐趣）呢。 32．本题考查文言断句。 句意：堤上的游人看到我们三个人安静地坐在树下像参禅的痴人，都相互看着发笑。该句断句合理。“堤上游人”是句子主语，点明行为主体；“见三人枯坐树下若痴禅者”是谓语和宾语，描述游人看见的情景；“皆相视以为笑”是后续行为。 故断句：堤上游人∕见三人枯坐树下若痴禅者∕皆相视以为笑。 33．本题考查主观表达。 作答此题，要紧扣文本核心。从《岳阳楼记》中提炼范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀与责任担当；从《游高梁桥记》中抓取“趺坐古根上，茗饮以为酒”的闲适雅趣、对自然之美的追求以及与喧嚣相对的宁静意境。考虑当代社会现状，如青少年社会责任感培养的重要性，以及都市人渴望摆脱快节奏、亲近自然的心理需求，设计具有现实意义的活动。明确活动关联，使活动内容与形式和文本特色紧密相连，阐述设计理由时清晰说明活动如何呼应文本内涵，体现文化传承与现实意义的结合。 示例一：活动设计：“岳阳楼少年说”主题演讲比赛。面向全市青少年开展演讲比赛，要求围绕“社会责任”“理想抱负”等主题，结合自身经历与社会现象进行演讲。设计理由：呼应《岳阳楼记》中“先忧后乐”的思想精髓，通过演讲比赛激发青少年思考个人与社会的关系，鼓励他们树立远大志向，培养心怀天下的责任感，让经典文化在新时代青少年心中生根发芽。 示例二：活动设计：“高梁桥春日寻幽”徒步活动。规划一条包含高梁桥旧址及周边自然景观的徒步路线，参与者徒步过程中需完成自然观察笔记、拍摄沿途美景、与陌生人交换春日寄语等任务。设计理由：参照《游高梁桥记》中作者对山水自然的细致观察与悠然享受，让参与者在徒步中放慢脚步，感受自然之美，通过任务设置增进人与人、人与自然的互动，重现古人亲近自然的雅兴。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。（一天他）顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上……（这里）土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮，都像桃花源以外的世人。老人和小孩，都安闲快乐。 【乙】至于春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去；岸上与小洲上的花草，香气浓郁，颜色青葱。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 【丙】三月一日，（我）和王章甫、和尚寂子一起出去游玩。当时柳梢刚刚泛出翠绿，山色微微带着山中雾气，湖水和堤岸齐平，音乐声从岸边传来。（我们）盘腿坐在古老的树根上，把茶当作酒来饮用，把水波的纹路和树的影子当作筵席旁助兴的东西，鱼儿在水中游动、鸟儿在空中飞翔，人们来来往往，把这些当作赌具和游戏用具。堤上的游人看到我们三个人安静地坐在树下像参禅的痴人，都相互看着发笑，而我们也私下认为那些在筵席中的人，大声吵闹、怒声辱骂，与这山间的情致、水中的意趣，一点也不相关，有什么乐趣呢？过了一会儿，遇到与我同榜考中功名的黄昭质拜访客人出来，招呼（他）下来，和他交谈，走到极乐寺观赏梅花后返回。 （2025·广东深圳·二模）跨越时空的对话，请你阅读下面选文，完成各题。 【甲】①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。  　　 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】①杨子①之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚③亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” ②杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日，门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命④。 （节选自《列子·说符》） 【注释】①杨子：对战国时期哲学家杨朱的尊称。②竖：小位，小听差。③奚：怎么，这里指为什么。④命：教导，告知。 34．下列选项中加点字意义相同的一项是（   ） A．河曲智亡以应/杨子之邻人亡羊 B．既率其党/既克，公问其故 C．杂然相许/潭中鱼可百许头 D．年且九十/且焉置土石 35．请将下列句子翻译成现代汉语。 ①甚矣，汝之不惠！ ②吾不知所之，所以反也。 36．在《愚公移山》和《列子·说符》选段中，智和杨子最后都选择了沉默，同学们对他们沉默的原因展开了讨论，请补充对话。 小深：在《愚公移山》中，面对愚公的反驳，智叟沉默是因为 。 小圳：在乙文中，邻居因岔路太多无法找到羊，此事引发杨子的思考，因此他陷入沉默。这个故事也告诉我们，面对众多选择时，要 。   37．身处科技腾飞的深圳，有同学认为我们已经不需要愚公精神，更无需担心歧路亡羊。你同意这种观点吗？请结合甲乙两文，联系生活实际，谈谈你的看法。 【答案】34．B 35．①你也太不聪明了。②我不知道羊跑到哪里去了，所以只好回来。 36．愚公“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的逻辑让他无言以对；有明确的方向和目标，才不会误入歧途。 37．示例：我不同意该观点。其一，愚公面对山阻与质疑，不惧困难，持之以恒。学习知识、科技攻坚都需此精神，没有坚持就无法突破。其二，乙文警示我们选择多易迷失。生活里娱乐众多，如无规划，人生便会偏离正轨。所以，我们既要坚持愚公精神，又要明确目标，方能学有所成。 【导语】这篇阅读材料通过《愚公移山》和《歧路亡羊》两个经典寓言，构建了关于坚持与选择的辩证思考。甲文以愚公“子子孙孙无穷匮”的执着，展现了中华民族坚韧不拔的精神内核；乙文则通过杨子面对多歧路的沉思，揭示了人生选择的复杂性。两文形成鲜明对比：前者强调目标专一的永恒价值，后者凸显现实选择的困惑。在当代语境下，这两个文本恰构成互补关系——既需要愚公式的定力，又需杨子式的审慎，为现代人提供了处理理想与现实矛盾的双重智慧。 34．本题考查一词多义。 A.通假字，同“无”，没有/动词，丢失； B.代词，代邻人，他的/代词，代战争； C.动词，赞同/助词，表示约数，左右，大约； D.副词，将近/连词，况且； 故选B。 35．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①甚：严重；汝：你；惠：同“慧”，聪明；之：用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； ②吾：我；之：动词，去、往；所以：……的原因，这里可译为“所以”；反：同“返”，返回。 36．本题考查内容理解。 根据《愚公移山》第②段“河曲智叟笑而止之曰……河曲智叟亡以应”可知，智叟先以“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”嘲笑愚公不自量力 ，但愚公以“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”进行反驳，强调凭借子孙的延续可移山。智叟无言以对，其沉默源于被愚公长远的目光和坚定信念震撼，且自身只看到眼前困难的短视观点被驳斥，找不到反驳理由。故填写：愚公“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的逻辑让他无言以对。 根据据《列子·说符》第①段“杨子之邻人亡羊……所以反也”可知，邻居因“歧路之中又有歧焉，吾不知所之”找不到羊 。杨子的沉默是因为联想到人生如找羊之路，面临众多选择时，若没有明确方向，就会像邻居一样迷失，最终一无所获 。由此可知，故事启示我们面对众多选择时，要明确目标，找准方向，避免盲目行动导致失败。故填写：有明确的方向和目标，才不会误入歧途。 37．本题考查内容理解。 根据甲文第①段中“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴’”可知，愚公年近九十，面对大山阻挡出行的困难，依然决定移山；根据第②段中“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，面对智叟的质疑，愚公展现出坚定的信念和持之以恒的决心。在科技腾飞的深圳，无论是科研人员攻克芯片技术难题，还是学生在学习中钻研复杂的学科知识，都需要这种不惧困难、持之以恒的精神。若没有愚公般的坚持，遇到一点挫折就放弃，就难以在科技领域取得突破，也无法在学业上有所成就。 根据乙文第①段中“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也”可知，邻居因为岔路太多，找不到羊。在现实生活中，深圳是一个充满机遇和诱惑的城市，互联网娱乐、新兴行业等选择众多。如果年轻人在学习和职业规划上没有明确目标，一会儿想投身互联网行业，一会儿又被娱乐产业吸引，如同在众多歧路中徘徊，最终可能一事无成，人生方向也会偏离正轨。 因此，我们既要传承愚公精神，在面对困难时坚定信念、坚持不懈；又要从“歧路亡羊”的故事中吸取教训，明确自己的目标和方向，这样才能在学习和生活中有所收获，为个人发展和社会进步贡献力量。 【点睛】参考译文： 【甲】山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。  　　 河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】杨子的邻居丢失了一只羊，（邻居）已经率领他的家人去追寻，又请杨子的小僮去帮忙追赶。杨子说：“唉！丢失一只羊，为什么要这么多人去追呢？”邻居说：“岔路太多了。”不久他们回来了，杨子问：“找到羊了吗？”（邻居）回答说：“羊跑掉了。”杨子问：“怎么会让羊跑掉了呢？”（邻居）回答说：“岔路之中又有岔路，我们不知道羊到底往哪条路上去了，所以就回来了。”   杨子听了脸上露出忧伤的神色，改变了面容，长时间不说话，一整天都没有笑容。他的学生感到很奇怪，就问他：“羊，是不值钱的牲畜，又不是先生您的，可是您却减少了欢笑，这是为什么呢？”杨子没有回答，他的学生也没有得到他的教导。 （2025·广东深圳·二模）“草木书社”选取以下两篇文言文作为师生共读篇目，请完成探究任务。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊①，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽②。因驮黄檗人往③，不一④，山中人王维白。 （王维《山中与裴秀才迪书》节选） 【注释】①朝雊（gòu）：早晨野鸡鸣叫。②无忽：不可疏忽错过。③因驮黄檗（bò）人往：借驮黄檗的人前往之便（带这封信）。④不一：不一一详述。 38．解释下列语句中加点字的含义。 （1）不蔓不枝    蔓：     （2）草木蔓发    蔓： 39．下列对两则材料的理解和分析，有误的一项是（   ） A．甲文作者用托物言志的手法，以“莲花”自喻，表达自己对高尚情操的坚守。 B．乙文段作者运用丰富的想象，以诗人的语言和画家的构思描绘出一幅春日胜景图。 C．甲文用“菊”和“牡丹”反衬“莲”清逸超群的美德。 D．乙文段写景动静结合，使读者仿佛置身于画中，感受到自然的清新与美好。 40．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）然是中有深趣矣！ 41．周敦颐是北宋理学家，在文学创作上倾向“文以载道”，倡导文学为服务社会；王维是唐代诗人和画家，其文学创作遵循自然与内心，追求情感的升华和灵魂的自由。你更欣赏哪一种文学创作风格呢？请结合选文谈谈你的看法。 【答案】38． 生藤蔓 蔓延 39．C 40．（1）我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 （2）然而这当中有很深的意趣啊！ 41．示例一：我更欣赏周敦颐的文学创作风格。他在《爱莲说》中借莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特点，表达自己对高尚情操的坚守，以物喻人，服务社会，这种“文以载道”的创作风格，能让读者通过文学作品领悟人生道理，具有很强的教育意义。 示例二：我更欣赏王维的文学创作风格。他在《山中与裴秀才迪书》中描绘春日山中美景，如“轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊”，遵循自然与内心，让读者感受到自然的美好和内心的宁静，追求情感的升华和灵魂的自由，使文学作品更具艺术感染力。 【导语】这两篇文言文展现了截然不同的美学追求与精神境界。《爱莲说》以莲喻君子，通过托物言志彰显理学家的道德坚守，文字洗练而意蕴深远；王维书信则如一幅水墨写意，以诗性语言捕捉自然灵韵，体现禅意美学。一重社会担当，一重心灵自由，恰似中国文人精神的两极：前者是儒家入世的刚直，后者是佛道出世的超然。在艺术表现上，周文工于象征，王作妙在传神，共同构成古典文学的多元景观。 38．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓：生藤蔓。 （2）句意：草木蔓延生长。蔓：蔓延。 39．本题考查对材料的理解和分析。 C.“菊”代表隐逸者，是正衬莲的高洁；“牡丹”象征富贵者，是反衬莲的君子品格。 故选C。 40．本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点词：予，我；独，只；染，被沾染；濯，洗涤；涟，水波；妖，艳丽。 （2）重点词：然，然而；是，这；趣，意趣。 41．本题考查理解文章创作风格。 周敦颐的《爱莲说》通过莲花的描写，赞美君子的品格，如“出淤泥而不染”象征高洁，明显是用自然物象承载道德理念，符合“文以载道”的思想。文章结构清晰，直接表达对君子品德的推崇，有明显的说教和道德引导意图。 王维的这段文字描绘春天山水美景，邀请友人同游，充满自然意象和情感流动。语言优美，注重意境营造，如“草木蔓发，春山可望”等，体现了他追求自然与内心契合的美学，强调个人体验和情感升华。 可任选其一，结合文章内容和主题情感分析原因，说明你更欣赏的原因，合理即可。 示例一：我更欣赏周敦颐的文学创作风格。周敦颐的文章体现了“文以载道”的特点。如《爱莲说》以莲喻君子，通过“出淤泥而不染”等描写，将文学与道德教化结合，强调个人修养与社会责任（如“莲之爱，同予者何人”的反思）。这种创作风格赋予文学社会价值，引导读者追求高尚品格。 示例二：我更欣赏王维的文学创作风格。王维遵循自然与内心、追求情感升华的创作风格。如乙文中“草木蔓发，春山可望”等描写，通过轻鲦、白鸥、麦陇等意象，构建出充满生机的春日画卷。这种对自然细腻的观察与表现，体现了艺术本真的审美价值。“是中有深趣矣”的感叹，展现作者在自然中获得的超然体验。王维将山水作为精神寄托，其创作是心灵与自然共鸣的产物，比单纯说教更具感染力。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上、陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。 【乙】 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青草地，麦田里雉鸡在清晨鸣叫，这些景色很快就来了，（您）能和我一起游玩吗？如果你天性不是与众不同的话，难道我能把你邀请来游山玩水吗？然而这当中有很深的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。山中人王维写。 （2025·广东深圳·一模）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ —— 诸葛亮《诫子书》 【乙】 世家子弟最犯 “奢”“傲”二字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，车马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。京师子弟之坏，未有不由于 “奢”“傲”二字者。初五夜，又接弟信，余因恐弟之焦躁也。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之，至嘱至嘱！ —— 曾国藩《曾国藩家书治家篇》 【注】①日：一天天地。②朴陋：粗俗鄙陋。③颐指气使：不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的傲慢神气。 42．解释词语 （1）非宁静无以致远 （2）淫慢则不能励精 （3）年与时驰 （4）弟总宜平心静气 43．下列加点词意思、用法相同的一项是（   ） A．静以修身                   意将隧入以攻其后也 B．夫君子之行                 友人惭，下车引之 C．车马仆从习惯为常           为人谋而不忠乎 D．不必锦衣玉食而后谓之奢也   人不知而不愠 44．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）非淡泊无以明志。 （2）京师子弟之坏，未有不由于 “奢”“傲” 二字者。 45．甲文中诸葛亮认为 “学须静也，才须学也”，以 四字比喻过度懈怠、不静心于学的人精力衰竭、失去活力的状态；乙文中曾国藩以自己为例劝诫弟弟，提出做事宜 ，否则会导致“心绪少佳，办事不能妥善”的结果；甲、乙两文的作者都认为 会阻碍“静”的养成，从而影响学习与做事。 46．甲文诸葛亮提出 “俭以养德” 的观点，请结合乙文内容，谈谈在生活中该如何培养 “俭” 的习惯。 【答案】42．（1）达到远大目标（2）振奋精神（3）疾行，指迅速逝去（4）习惯，熟悉 43．A 44．（1）不内心恬淡、不慕名利就没办法明确志向。（2）京城子弟变坏，没有一个不是因为“骄”“奢”这两字的。 45． 遂成枯落 平心静气 躁（急躁/焦躁） 46．乙文说，并不是“锦衣玉食”才是奢，如果“皮袍呢褂”随处都是，“车马仆从”成为习惯，这样就靠近奢而远离俭了。所以要提醒自己，培养俭的习惯要从日常小事做起，在衣食住行等方面注意节俭，不过度消费。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了诸葛亮《诫子书》和曾国藩家书两篇经典家训，主题聚焦“修身治学”的核心价值观。甲文以“静”“俭”为纲，阐述治学修身的要义；乙文则针对“奢”“傲”两大弊病，强调戒骄戒躁的重要性。两文在说理方式上形成互补：诸葛亮善用排比说理，逻辑严密；曾国藩则通过生活实例和亲身经历娓娓道来。文本展现了古代家训“微言大义”的特点，将人生哲理浓缩在简练的文字中，对当代青少年品德教育仍具启示意义。 42．本题考查文言实词。 （1）句意：不排除外来干扰无法达到远大目标。致远：实现远大目标。 （2）句意：放纵懈怠就无法振奋精神。励精：振奋精神。 （3）句意：意志随岁月而流逝。驰：疾行，指迅速逝去。 （4）句意：弟弟总习惯平心静气。宜：习惯，熟悉。 43．本题考查文言虚词。 A.连词，表目的，来/连词，表目的，来； B.助词，的/代词，指元方； C.动词，成为/介词，替，给； D.连词，表顺承/连词，表转折； 故选A。 44．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：淡泊，内心恬淡，不慕名利；无以，没办法；明志，明确志向。 （2）重点字词：坏，变坏；未有，没有；由于，因为。 45．本题考查文言文内容理解。 第一空：如果过度懈怠、不静心于学的人，就会使人“遂成枯落”。“遂成枯落”比喻“淫慢”“险躁”的人精力衰竭、失去活力的状态；故应填“遂成枯落”； 第二空：从文中“弟总宜平心静气”可以找到：平心静气； 第三空：从甲文的“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”和乙文的“一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善”可看出，“躁”会阻碍“静”的养成，从而影响学习与做事。 46．本题考查文言文内容理解。 从乙文中的“不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，车马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣”可知，奢侈并不一定要体现在穿戴高档、饮食精美上，如果“皮袍呢褂”随处都是，习惯了奢华的生活方式，就会逐渐陷入奢侈的泥潭。因此，我们应该避免盲目追求物质享受，不跟风消费，不浪费资源。注重培养勤劳节俭的生活习惯，比如自己动手做家务、修理物品，减少对外界的依赖；合理安排生活开支，避免铺张浪费。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？ 【乙】官宦子弟最容易犯“奢”字、“傲”字。不一定是华美的衣食才称为“奢”的，但使皮袍呢褂样样都有，车马仆从件件齐全而自己却习以为常，这就一天天地趋于奢侈了。见到乡下人就讥笑人家粗俗鄙陋，见到雇工就摆有权有势的架子，这样一天天地习惯于骄傲了。京城子弟之变坏，没有一个不是因为“骄”“奢”这两字的。初五晚上，又接到你的信，我本来就怕弟弟们焦躁，我前年之所以那么废弛，也是因为焦躁的缘故。一旦焦躁起来，就会心绪稍微欠佳，办事情不能妥善。弟弟总习惯平心静气。你与弟弟们应该以此为戒，这是我恳切的嘱咐。 （2025·广东深圳·一模）在分享过程中，卖花姑娘亲切而果断的话语打动了大家。小圳提出，这样的精神在历史故事中也不少见，请阅读文章，完成以下任务。 【甲】 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （节选自《唐雎不辱使命》） 【乙】 张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，拜郎中。再迁为太史令。时政事渐损，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之。衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。永和初，衡出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓一时收禽上下肃然，称为政理。 （节选自范晔《后汉书·张衡传》，有删改） 47．下列对文中加点字词的理解或推断，正确的一项是（   ） A．阅读文言故事可以通过联系课内文言知识理解词义，如“因入京师，观太学”中的“因”与《咏雪》中的“未若柳絮因风起”的“因”意思相同。 B．“之”字在文言文中可用作助词或代词，“而无骄尚之情”和“皆共目之”就分别对应了这两种用法。 C．“夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者”与“温故而知新”（《论语》）的“而”都表示转折关系。 D．“患”在文言文有“担忧”“祸患”“疾病”“危害”“讳忌”“厌恨”等意思，文中的“阉竖恐终为其患”中取其“厌恨”之意。 48．翻译画线的句子 （1）秦王色挠，长跪而谢之。 （2）遂通五经，贯六艺。 49．文中画波浪线的部分有两处需要断句，从下列A至E中选出正确的两处 阴知奸党A名姓B一时C收禽D上下E肃然 50．卖花姑娘面对“皮尔卡丹”的傲慢选择断然拒绝；唐雎面对秦王的威胁选择挺剑而起；张衡面对皇帝讯问因宦官“共目之”选择“诡对而出”，抓住时机“治威严，整法度”。这些选择背后所展现的精神都引人深思。你还想到了以下哪篇文言文或名著？请任选一篇，结合其内容与主题简述你的思考。 A．《鱼我所欲也》    B．《狼》    C．《水浒传》 我选 ，理由： 【答案】47．B 48．（1）秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉。 （2）（张衡）于是精通了五经，贯通了六艺。 49．AD 50． 示例：我选A. 《鱼我所欲也》中孟子论述在“生”和“义”不能兼得时，应舍生取义。卖花姑娘、唐雎、张衡在面对不同困境时，都坚守自己的原则和正义。卖花姑娘坚守公平和善良，唐雎坚守国家尊严，张衡坚守正义惩治奸党，这与孟子舍生取义的精神一致，都展现了在抉择面前，不被利益诱惑，不向权势屈服，坚守内心正义的高尚品质。 【导语】这篇文言对比阅读选材精当，通过唐雎不辱使命的刚烈与张衡智斗宦官的韬略，展现了两种不同的抗争精神。甲文以戏剧性对话凸显“士之怒”的凛然气节，乙文则以史传笔法刻画科技名臣的政治智慧。两文在“面对强权时的选择”主题下形成互补：唐雎是正面交锋的勇者形象，张衡则是曲线周旋的智者典型。文本编排注重文言知识点覆盖（虚词、断句等），同时引导读者思考不同历史情境下的处世之道，体现了文言教学“文”“言”并重的特点。 47．本题考查文言词语解释。 A.“因入京师，观太学”中的“因”是“于是，就”的意思；《咏雪》中“未若柳絮因风起”的 “因”是 “趁，乘”的意思，二者意思不同，该选项错误； C.“夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者”的“而”表示转折，可译为“但是”；“温故而知新”的“而”表示承接，可译为“并且”，二者用法不同，该选项错误； D.“阉竖恐终为其患”的“患”意思是“祸患”，不是“厌恨”之意，该选项错误； 故选B。 48．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）色挠，脸上露出胆怯的神色；长跪，古人席地而坐，两膝着地，臀部压在脚跟上。秦王以跪坐姿势而直起身躯，表示认错。谢，道歉；之，代词，代指唐雎。 （2）遂，于是，就；通，通晓；贯，贯通；五经，指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书；六艺，指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 49．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：暗中探知奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺。“阴知奸党名姓”表达一个完整的意思，是张衡的行为动作，与后文断开；“一时收禽”是紧接着前面行为的结果，是一个整体；“上下肃然”则是前面行为产生的影响，与前面断开。 据以上分析断句为：阴知奸党名姓/一时收禽/上下肃然。 50．本题考查对内容的理解与概括。开放性试题，题目中给出了卖花姑娘、唐雎、张衡面对不同情况时的选择，体现出他们在面对权势、威胁或复杂局面时，坚守自我、不畏强权、灵活应对等精神。任选其中一篇，结合相关内容与主题阐述自己的思考即可。 如选A《鱼我所欲也》：文章的主题是“舍生取义”，强调在面对生命和大义的抉择时，要坚守正义，舍弃生命。与题目中人物坚守自我、不被外界诱惑或威胁所动摇的精神相契合。可以分析文中“舍鱼而取熊掌”“舍生而取义”的论述，以及所举的乞人不食嗟来之食等例子，与卖花姑娘、唐雎等人坚守尊严和正义的行为进行类比。 如选B《狼》：故事主要讲述了屠户与狼的斗争，屠户在面对狼的狡猾和威胁时，机智勇敢地进行反抗，最终战胜了狼。这与唐雎面对秦王威胁时的勇敢反抗有相似之处，都体现了面对恶势力时不畏惧、敢于斗争的精神。可以通过分析屠户在不同阶段的心理变化和行为举措，如“惧狼”“御狼”“杀狼”，来阐述这种精神。 如选C《水浒传》：这部名著刻画了众多梁山好汉的形象，他们大多是因为在社会中遭受不公、被权势压迫，从而奋起反抗，走上梁山。这与题目中人物面对权势不屈服的精神相关联。例如林冲被高俅等人陷害，妻子自杀，自己也被发配沧州，最终忍无可忍，手刃仇人，走上梁山。可以通过分析林冲等人物的经历，以及梁山好汉们集体反抗官府的情节，来体现这种反抗精神。 【点睛】参考译文： 【甲】秦王勃然大怒，对唐雎说：“您曾经听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下百万具尸体，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘下帽子，光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。这三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆，（现在）加上我，将成为四个人了。如果有才能有胆识的人一定要发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步远，天下百姓都要穿丧服，今天就是这样了。”（说完）拔剑出鞘站起来。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生您啊。” 【乙】张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺。虽然他的才华比一般的人高，但他没有骄傲自大的神情。张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命他为郎中。两次迁升后担任太史令。当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是向皇帝上书陈述这些事。后来张衡升任侍中，顺帝任用他入宫廷，在自己左右，对国家的政事提意见。顺帝曾经询问张衡天下所痛恨的人。宦官们害怕张衡说出他们，都给他使眼色。张衡于是不用实话对答就出来了。那些宦官担心张衡终究会成为他们的祸害，于是一起诋毁他。永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守法令制度；又有很多豪族大户，与河间王一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬法令制度，暗中探知奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。 （2025·广东深圳·一模） 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。  　　 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《梦溪笔谈》） 【乙】 蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永元九年，监作秘剑①及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契②多编以竹简，其用缣③帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 （节选自《后汉书、蔡伦传》） 【注释】①秘剑：皇家用的刀剑。②契：刻的文字。③缣：双丝的细绢。 51．请把下面六个句子中加点字词具有相同意思的选项，填入对应的框中。 因为： 、    凭借、用： 、     表目的，来： 、 A．则以纸贴之           B．不以物喜，不以己悲       C．意将隧入以攻其后也 D．扶苏以数谏故         E.嘱予作文以记之           F.徐以杓酌油沥之 52．把下列句子翻译成现代汉语。 ①以手拂之，其印自落。 ②帝善其能，自是莫不从用焉。 53．下图清晰地说明了活板排版的程序，根据【甲】文内容将对应步骤补充完整。（每空不能超过6个字） 54．在完成制作程序后，班级将要展开“介绍传统技艺”主题演讲，请你帮小深同学完成演讲稿框架。 第一步——介绍蔡伦造纸的材料： （用原文中的词语回答） 第二步——介绍蔡伦造纸的结果：深受皇帝的重用，为皇帝提供用纸 第三步——谈谈“我”的启示： 55．毕昇制作活字和蔡伦改进造纸都体现了“工匠精神”，请结合【甲】、【乙】两文，谈谈你对工匠精神的理解。 【答案】51． B D A F C E 52．①用手一抹，字印自然就掉了下来。②皇帝夸赞他的才能，从此都采用他造的纸。 53．答案示例：②：置铁范   ③：布字印   ④：用火烧 54． 树肤、麻头及敝布、鱼网 从“善于发现问题”、“肯钻研”“敢创新”角度回答即可 55．①工匠精神是一种追求卓越、精益求精的职业精神，它体现了对工作的热爱、对细节的专注以及对创新的追求。（解释内涵） ②毕昇的活字印刷术提高了印刷效率，还使得知识的传播更加广泛和便捷。这种对工艺改进的不断探索和创新，正是工匠精神的体现。蔡伦的造纸术极大地促进了文化的传播和保存，体现了他工艺细节的专注正是工匠精神的体现。（结合原文） ③工匠精神不仅要求我们对工作充满热情，还要求我们在实践中不断追求创新和改进，以达到更高的标准和更好的效果。毕昇和蔡伦的故事告诉我们，无论是在古代还是现代，工匠精神都是推动社会进步和文化发展的重要力量。（总结说明） 【导语】这篇文章通过【甲】文和【乙】文分别介绍了毕昇的活字印刷术和蔡伦的造纸术，展现了中国古代工匠在技术革新中的智慧与创造力。毕昇的活字印刷术通过巧妙的排版和印刷流程，极大提高了印刷效率；蔡伦则利用树肤、麻头等材料，发明了廉价且实用的纸张，推动了文化的传播。两文不仅记录了技术的细节，更体现了工匠精神的核心——精益求精、勇于创新。这种精神不仅推动了古代科技的进步，也为后世提供了宝贵的启示。 51．本题考查重点文言虚词“以”的用法。 A.句意为：就用纸条给它们作标志。以，用； B.句意为：不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。以，因为； C.句意为：想要从通道进入来攻击他的背后。以，来； D.句意为：扶苏因为屡次劝谏的缘故。以，因为； E.句意为：嘱托我写一篇文章来记述这件事情。以，来； F.句意为：慢慢地用油杓舀油注入葫芦里。以，用； 故答案为：①B  ②D  ③A  ④F  ⑤C  ⑥E。 52．本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子时首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。重点词语： ①以，用；拂，抹；印，字印；自，自己； ②善，夸赞；能，才能；自是，从此。 53．本题考查对文章内容的理解和概括。 结合【甲】文第②段“先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之”可知，第一步为：设铁板，覆药；结合“欲印，则以一铁范置铁板上”可知，第二步为：置铁范；结合“乃密布字印，满铁范为一板”可知，第三步为：布字印；结合“持就火炀之”可知，第四步为：用火烧；结合“药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥”可知，第五步为：用铁板平其面。据此分析作答即可。 54．本题考查对文章内容的理解和概括。 ①结合【乙】文“伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”可知，蔡伦造纸的材料为：树肤、麻头及敝布、鱼网； ②结合文章内容谈启示，从“善于发现问题”、“肯钻研”“敢创新”角度回答即可。 示例：蔡伦在造纸技术上不断探索创新，启示我们在学习生活和生活中，也要保持勇于创新、精益求精的态度，不断追求进步。 55．本题考查对文章内容的理解和谈观点。 解答此题，可以先解释“工匠精神”的内涵：工匠精神是一种职业精神，它是职业道德、职业能力、职业品质的体现，是从业者的一种职业价值取向和行为表现。“工匠精神”的基本内涵包括敬业、精益、专注、创新等方面的内容。再结合甲乙两文内容进行分析：【甲】文中，从毕昇身上：毕昇发明活字印刷术，改变了当时的印刷方式。在当时的条件下，他勇于突破传统，展现出大胆的创造精神，这是一种对创新的追求，为了更好地实现印刷目的，不断探索新方法，追求卓越的成果。【乙】文中，蔡伦改进造纸术，对材料和工艺进行改良，以提高纸的质量和生产效率，蔡伦的造纸术极大地促进了文化的传播和保存，这种不断钻研、追求卓越的精神也是工匠精神的体现。最后进行总结说明即可。 示例：工匠精神体现在对技艺的执着追求与创新。从毕昇制作活字来看，他对活字制作的每一个步骤都精心设计，如排版灵活、拆版方便等，体现了他在技艺上的专注与创新；蔡伦改进造纸术，选用树肤、麻头、敝布、鱼网等多种材料试验，改进工艺，体现了对品质的追求和勇于探索的精神。 他们都专注于技艺，力求做到更好，推动了技术的进步。所以工匠精神就是对技艺的专注执着、不断创新以及追求极致的品质 。 【点睛】参考译文： 【甲】用雕板印刷书籍，唐朝时期的人还没有大规模地做这种事。从冯道开始用雕版印刷五经，以后的各种重要文献书籍就都是板印的本子了。  　　 庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版印刷。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个印模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么所有排在板上的字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标签，按照字的韵部分类每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，绝不会被弄脏。 【乙】蔡伦，字敬仲，桂阳人。永兴九年，（蔡伦）监督制作秘剑以及各种器械，全都精密牢固，成为后代制作器械的方法。自古书籍大多都编成竹简，那些用绸缎布匹写字的叫做纸。绸缎太贵而竹简太重，对人来说，都很不方便。蔡伦于是想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。元兴元年，上奏皇帝，皇帝夸赞他的才能，从此都采用他造的纸，所以天下都说“蔡侯纸”。 （2025·广东深圳·一模） 【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】范宣①年八岁，后园挑②菜，误伤指，大啼。人问：“痛耶？”答曰：“非为痛身体发肤不敢毁伤是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受。如是减半，减之又减，遂至一匹，既终不受。翌日，韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可始妇无裈③也？”范笑而受之。 【注释】①范宣：字宣子，家境贫寒，崇尚儒家经典。②挑：挖。③裈（kūn）：裤子 56．选出下面句子中加点词意思和用法相同的一组（   ） A．于尝求古仁人之心 客之美我者，欲有求于我也（《邹忌讽齐王纳谏》） B．微斯人，吾谁与归 太守归而宾客从也（《醉翁亭记》） C．或问日：“痛邪？” 或王命急宣（《三峡》） D．如是减半 如是再啮，石又再转（《河中石兽》） 57．请将选文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则优其君。 （2）韩与范同载，就车中裂二丈与范。 58．按照要求划分“/” 非  为  痛  身  体  发  肤  不  敢  毁  伤  是  以  蹄  耳 59．甲文中能含蓄地表达作者自己的政治理想的句子是什么？（用原文回答） 60．乙文中可以看出范宣是一个怎样的人？（答出两点即可） 【答案】56．D 57．（1）在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的地方，就为君主担忧。 （2）韩豫章和范宣同坐一辆车，就在车中撕了两丈绢送给范宣。 58．非为痛/身体发肤/不敢毁伤/是以啼耳 59．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 60．范宣是一个孝顺（因为身体发肤不敢毁伤而啼）、廉洁（不受韩豫章的绢）的人。 【导语】这篇阅读文章通过两段古文展现了不同的思想内涵和人物形象。【甲】文出自范仲淹的《岳阳楼记》，表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想，体现了古代仁人志士的忧国忧民情怀。【乙】文则通过范宣的故事，刻画了一个廉洁自律、坚守原则的人物形象，展现了儒家思想中的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的孝道观念。两段文字一忧一廉，相辅相成，既反映了古代文人的政治抱负，也展现了个人品德的高尚。文章语言简练，思想深刻，具有较高的文学和教育价值。 56．本题考查一词多义。 A.动词，探求/名词，请求； B.动词，归依/动词，返回； C.代词，有的人/副词，有时； D.代词，这样/代词，这样； 故选D。 57．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）居：处在；庙堂：朝廷；忧：担忧；处江湖之远：处在僻远的江湖间，被贬谪到偏远地区做地方官； （2）载：乘车；就：靠近、在；裂：撕开；二丈：这里指二丈绢；与：给。                                                    58．本题考查断句。 句意：不是因为（被打）疼痛（才哭），（而是因为）身体发肤（受之父母），不敢轻易毁伤（现在却被打坏了身体），因此才哭泣罢了。 “非为痛”，意思是“不是因为疼”。这里先表明他哭不是因为手指受伤的疼痛，是一个独立的语义，所以要断开。“身体发肤”，这是一个常用的词语组合，指的是人的身体、皮肤和毛发等。在这里是一个整体概念，所以单独断开，强调他说的是自己的身体部分。接着说“不敢毁伤”，就是不敢伤害自己的身体。这是在解释他哭的真正原因，因为自己伤到了身体，违背了“不伤害身体”的观念，语义完整，单独成句。“是以啼耳”，“是以”是“因此”的意思，“耳”是“罢了”。这句话总结前面的内容，意思是“因此才哭罢了”，说明了他哭的缘由，所以也要断开独立成句。 即断句为：非为痛/身体发肤/不敢毁伤/是以啼耳。 59．本题考查内容理解。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了一种超越个人得失，以天下为己任的高尚思想境界。作者范仲淹在这里所表达的，不是关注个人的喜怒哀乐，而是把国家的兴衰、百姓的疾苦放在首位，在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。这种思想境界远远超出了一般人的认知和追求，展现了作者心系天下、胸怀苍生的宏大抱负。 在古代政治环境中，这句话意味着为官者要以国家和人民的利益为重，要在国家面临困难、百姓生活困苦时，主动担当起责任，积极为国家的安定、百姓的幸福而努力。它倡导了一种以民为本、忧国忧民的政治理念，是作者对理想政治人物形象的一种塑造，也是作者期望所有官员能够秉持的政治操守。 《岳阳楼记》通过描绘岳阳楼的景色以及迁客骚人登楼时的不同心境，最终落脚点是表达作者自己的政治理想和人生态度。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话处于文章的关键位置，升华了文章的主题，集中体现了作者的政治追求和价值取向，即希望能够为国家和人民奉献自己，在政治上有所作为，让天下百姓都能过上安居乐业的生活。 60．本题考查内容理解。 根据“范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：‘痛耶？’答曰：‘非为痛，身体发肤不敢毁伤，是以啼耳’”，可知，当范宣八岁误伤手指后大哭，被询问是否是因为疼痛时，他明确表示不是因为疼，而是因为“身体发肤不敢毁伤”才哭。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”是传统孝道的重要内容，范宣小小年纪就有这样的观念，并且因为误伤手指违背了这一观念而啼哭，充分体现出他对传统孝道的深刻理解和遵循，由此可以判断他是一个孝顺的人。 根据“宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受。如是减半，减之又减，遂至一匹，既终不受。翌日，韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：‘人宁可使妇无裈也？’范笑而受之”可知，开头就点明“宣洁行廉约”，而后详细描述韩豫章送绢给范宣，从最初的百匹，到不断减半，直至一匹，范宣始终不接受。这一系列的情节生动地展现了他面对财物时不为所动，坚守自己廉洁的品行，坚决拒绝他人馈赠的态度，突出了他廉洁自律的品质。虽然最后在韩豫章以“人宁可使妇无裈也”（意思是人总不能让妻子没有裤子穿吧）的理由下，范宣笑而受之，但这也是在特殊情境下，且在此之前他一直坚持拒绝，整体上仍然体现出他廉洁的本质。从乙文中的这些具体句子可以看出，范宣是一个孝顺、廉洁的人。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？ 【乙】范宣八岁的时候，有一次在后园挖菜，不小心伤了手指，大声哭起来。有人听到了，关切地问他：“很疼吗？”范宣回答说：“不是因为疼的缘故，身体发肤是父母给的，不敢有所毁伤，想到这里才哭的。”范宣品行高洁，生活节俭。又一次，韩豫章送给他一百匹绢，他不肯接受；减去五十匹，还是不接受。这样一半一半的减下去，减了又减，最后减到了一匹，他始终没有接受。第二天，韩豫章和范宣同坐一辆车，在车上撕了两丈绢送给范宣，说：“一个人难道可以让老婆没有裤子穿吗？”范宣这才笑着收下了绢。 （2025·广东深圳·一模）小深和小圳一起开展“品读山水•感受诗韵”为主题的项目化学习活动。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 ——苏轼《记承天寺夜游》 【乙】 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 ——苏轼《石钟山记》 【丙】 明月几时有• 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 【任务一 疏通文意 品读山水】 61．解释画线字词。 （1）如积水空明 （2）南声函胡 （3）殆与余同 （4）何事长向别时圆 62．翻译句子 （1）但少闲人如吾两人者耳。   （2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 63．下列表述不正确的是（   ） A．苏轼，号东坡居士，宋代文学家，唐宋八大家之一。 B．甲文中“至”与“礼愈至”中的“至”含义相同。 C．乙文中“士大夫/终不肯以小舟/夜泊绝壁之下”断句正确。 D．丙文中“寒”渲染了寒冷的氛围，烘托了作者对亲人的思念之情。 64．朗诵诗歌，请你为【丙】设计朗读节奏和方式，并说明理由。 【任务二 理解文意 感受诗韵】 65．结合【甲】【乙】【丙】三文，我认为苏轼的人物形象是 66．通读【乙】文谈谈你从中获得的启示。 67．对比阅读【甲】【丙】文，以“月和美景”主题，并联系《岳阳楼记》中的“皓月千里”，谈谈你对月与诗人的认识。 【答案】61． 形容水的澄澈。 同“含糊”，重浊而模糊。 大概。 为什么。 62．（1）只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 （2）事情如果不是亲眼看到、亲耳听到，就只凭主观臆想来判断它的有或没有，可以吗？ 63．B 64．示例：“明月/几时有？把酒/问青天。不知/天上宫阙，今夕/是何年。我欲/ 乘风归去，又恐/琼楼玉宇，高处/不胜寒。起舞/弄清影，何似/在人间。” 节奏划分理由：按词句的意义和语法结构进行划分，能更好地体现诗歌的韵律美和节奏感。朗读方式：前几句语调稍显疑惑、舒缓，营造出思索的氛围；“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”语调先上扬再转折下沉，突出内心的纠结；“起舞弄清影，何似在人间”语调稍显轻快，展现出对人间生活的留恋。理由：根据调整朗读诗句语速来表达的情感变化，让听众更能体会当时诗人所表达出的情景。 65．苏轼是一个乐观豁达、善于思考、热爱生活、有探索精神且重情重义的人。从甲文与友人月下漫步可看出其乐观豁达、热爱生活；乙文中对石钟山得名原因的探究体现其善于思考、有探索精神；丙文对弟弟苏辙的怀念体现其重情重义。 66．启示：凡事要深入调查研究，不可主观臆断。文中苏轼通过亲身实地考察，才弄清楚石钟山得名的真正原因，而士大夫们因不肯实地探究，渔工水师虽知却不能表达清楚，都导致真相未明。我们在生活中对待问题也应如此，不能仅凭想象和猜测，要通过实际观察和分析来得出结论。 67．在甲文中，苏轼通过描写庭院中如水般澄澈的月光，营造出清幽宁静的氛围，借此抒发自己虽被贬但能自得其乐的心境。丙文中的月是引发苏轼对亲人思念以及对人生哲理思考的载体。《岳阳楼记》中月体现出作者的旷达胸怀。可见，月在诗文中常被诗人用来寄托情感、表达哲理。诗人眼中的月被赋予不同的内涵，月烘托了诗人表达内心情感的意象。 【导语】这篇阅读材料以苏轼的三篇经典作品为载体，通过“品读山水·感受诗韵”的主题，展现了苏轼作为宋代文豪的多重面向。《记承天寺夜游》体现其闲适超脱的文人情怀，《石钟山记》彰显其求真务实的学者态度，《水调歌头》则流露其豁达深情的诗人气质。三篇作品在山水意象中交织着苏轼对自然、人生、真理的思考，既有理性探索，又有感性抒发，完整呈现了苏轼“文理兼修”的大家风范和“随物赋形”的艺术境界。 61．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：像积满的清水一样澄澈透明。空明：形容水的澄澈。 （2）句意：南边的声音重浊而模糊。函胡：同“含糊”，重浊而模糊。 （3）句意：大概和我一样。殆：大概。 （4）句意：为什么偏在人们离别时才圆呢？何事：为什么。 62．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）但，只是；闲人，清闲的人；如，像。 （2）目见，亲眼看见；耳闻，亲耳听到；臆断，凭主观臆想来判断；乎，吗。 63．本题考查文学常识和词句理解。 B.甲文中“遂至承天寺寻张怀民”的“至”是“到”的意思。“礼愈至”中的“至”是“周到”的意思。二者含义不同； 故选B。 64．本题考查朗读设计。 节奏划分，要按词句的意义和语法结构进行划分，能更好地体现诗歌的韵律美和节奏感。 朗读情感基调：上阕空灵超逸（“欲乘风”稍快），下阕转深沉思念（“不应有恨”处稍抑），结尾昂扬豁达（“但愿”句渐强） 节奏划分及语调：明月/几时有？把酒/问青天。（设问上扬） 不知/天上宫阙，今夕/是何年。（舒缓悠远） 我欲/乘风归去，（渐快）又恐/琼楼玉宇，（转缓） 高处/不胜寒。（沉缓收束） 起舞/弄清影，（轻快）何似/在人间。（感慨）  转/朱阁，低/绮户，照/无眠。（三字顿挫） 不应/有恨，（反问）何事/长向别时圆？（惆怅） 人有/悲欢离合，月有/阴晴圆缺，（对仗平稳） 此事/古难全。（深沉） 但愿/人长久，（渐强）千里/共婵娟。（绵长收尾） 技巧处理：问句语调：开篇“几时有”尾音上扬，“何似在人间”尾音下沉。对仗节奏：“人有……月有……”保持对称节奏。 虚实变化：“琼楼玉宇”虚声处理，“千里共婵娟”实声延长。 突出哲理意味：“古难全”重音强调，“共婵娟”气声收束营造余韵。 65．本题考查分析人物形象。 结合甲文中“相与步于中庭”“但少闲人如吾两人者耳”可知，月下漫步的雅趣和自嘲为“闲人”，展现其随遇而安的心境；丙文“人有悲欢离合”的哲思，体现对人生缺憾的坦然接纳，都体现出苏轼豁达乐观的特点。 乙文通过夜探石钟山，得出石钟山得名的原因，揭示“事不目见耳闻不可臆断”的治学道理，反对轻信旧说，强调实践考察。体现了他求真务实，有探索精神的特点。 甲文对月色的细腻描摹流露审美意趣，丙文“千里共婵娟”传递对胞弟苏辙的深切思念，展现文人柔情。体现了他情感丰沛、重情重义的特点。 可见苏轼是一个在逆境中保持豁达、对自然与真理充满探索精神，兼具理性思辨与艺术敏感的文学家。他既能以科学家般的严谨考证石钟山得名缘由，又能以诗人般的敏感捕捉月夜竹柏之美，更以哲人的通透看待人世浮沉，是一个乐观豁达、善于思考、热爱生活、有探索精神且重情重义的人。 66．本题考查阅读启示。 乙文《石钟山记》通过苏轼实地考察石钟山的经历，表现了实践出真知的道理。 结合第一段“郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之”“至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之”可知，苏轼不满足于前人如郦道元、李渤等人的说法，而是亲自乘舟夜访绝壁，通过“目见耳闻”的方式验证石钟山得名的真相。可见对事物的认识应当建立在亲身实践的基础上，不能仅凭书本或他人之言妄下结论。 文中两次强调“余尤疑之”，体现苏轼对权威的理性怀疑态度。他通过实地考察，最终发现石钟声源于水波与石穴的共振现象。这启示我们要保持独立思考，对存疑的问题应勇于探索真相。 结合第三段“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”可知，这一反问直指认知的误区，批判了士大夫脱离实际、渔工水师缺乏表述能力的局限。这启示我们要避免主观武断，需结合实践与理性分析。 结合第三段“陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实”可知，批评“陋者”“以斧斤考击而求之”的浅薄方法，暗喻认知不能停留表面。这启示我们对真理的探索需要深入本质，不可满足于肤浅的结论。 结合以上分析谈阅读启示，言之有理即可。 67．本题考查阅读拓展。 要求对比阅读甲、丙文，以“月和美景”为主题，并联系《岳阳楼记》中的“皓月千里”，谈谈你对月与诗人的认识。 甲文中，“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，月光营造了宁静优美的意境，衬托苏轼不以被贬谪为意的闲适豁达心境。丙文中，“明月几时有？把酒问青天”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，月亮引发了词人对人生和亲情的思考；《岳阳楼记》中“皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”则烘托了洞庭湖壮阔的景象和作者的豁达胸襟。因此月亮是诗人情感的载体。诗人常借月抒情，或表达闲适，或寄托思念，或展现哲理。月亮不仅是自然景物，被赋予不同的内涵，更是诗人内心世界的映照。 苏轼的作品展现了其丰富的情感和深刻的思想，月亮作为常见的意象，在不同作品中承载了不同的情感内涵。无论是闲适的月下漫步，还是对人生哲理的思考，都体现了诗人与自然的和谐共鸣。 【点睛】参考译文： 【甲】 元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，大概是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。【乙】 《水经》说：“鄱阳湖的湖口有石钟山。”郦道元认为在下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代的李渤才去探寻它的所在地，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音，南边的声音重浊而模糊，北边的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。能发出铿锵声音的山石，到处都是，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？ 元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，趁此能够观察所说的“石钟”。庙里的和尚叫小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我就是笑，不相信。到了晚上，月光明亮，我和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石竖立着，有千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样，阴森森地想要向人扑去；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在高空中发出磔磔地鸟鸣声；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像钟鼓声连续不断。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山脚下都是山石大大小小的洞穴和裂缝，不知它们的深度，细微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便形成这种声音。船绕到两山之间，将要进入支流口，有块大石头挡在水流的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。因此我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以不能知道；但渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了这个事情的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 备战2026年中考语文复习最新试题精选（深圳专用） 专题04 文言文对比阅读（一） （2025·广东深圳·三模）读书月“寻味语文”活动选取以下两篇文言文作为师生共读篇目，请你赏析并完成探究任务。 【甲】①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” （选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】天启六年十二月，大雪深三尺许。晚霁①，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王生、马小卿、潘小妃②侍，万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白③。坐久清冽，苍头④送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱⑤之，竟不得醉。马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小羊头车，拖冰凌而归。 （选自张岱《龙山雪》） 【注释】①霁：雨后或雪后转晴。②李芥（jiè）生等五人都是当时的伶人（戏曲演员）。③呆白：苍白。④苍头：这里指年纪大的伙计。⑤欲（hē）：同“喝”。 1．解释下列语句中加点字的含义。 （1）湖中人鸟声俱绝        绝： （2）余勉强举大觥敌寒      觥： 2．下列对两则材料的理解和分析，有误的一项是（   ） A．两文都写雪景，甲文“雾凇沆砀，上下一白”写西湖雪后浑然一体之美；乙文“万山载雪，雪皆呆白”写龙山雪后苍茫之景。 B．两文都写雪天活动，甲文叙述作者独往湖心亭看雪，与金陵客对饮；乙文叙述作者雪后与友人登山、饮酒、听曲、雪地嬉戏。 C．两文都用白描，甲文用“天与云与山与水，上下一白”勾勒场景；乙文中“马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。”用白描勾勒人物。 D．甲文用一个“痴”字点染作者钟情山水、淡泊孤寂的独特个性；乙方作者将情感寄寓在具体的叙述中，含而不露，令人回味。 3．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）湖中焉得更有此人！ （2）声为寒威所慑，咽涩不得出。 4．作者在西湖赏雪饮酒和在龙山赏雪饮酒时的心境有何不同？请结合甲、乙两文内容具体分析。 （2025·广东深圳·三模） 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？ 选自《虽有嘉肴》 【乙】 读书不于身心有得，懵然①而已。读书只当以正文传注为本，正文传注已通析尚有可疑者，乃可参考语录诸说。窃②见传注之外，皆有诸儒小注经文不过数语，而小注乃至数千百言，其实学者不但不能周览③经文，传注亦不能精矣。读书固不可不思索，然思索太苦，而无节。则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。凡读书思索之久觉有倦意当敛襟正坐澄④定此心，少时再从事于思索，则心清而义理自见。 选自《朱子语类》卷十《读书之法》 【注释】①懵然：糊涂无知的样子。②窃：私下。③周览：完全阅览。④澄：使……宁静。 5．选项中加点字，与乙文“读书固不可不思索”加点字意思相同的一项是（   ） A．其将固可袭而虏也（《周亚夫军细柳》） B．汝心之固（《愚公移山》） C．固以怪之矣（《陈涉世家》） D．固国不以山溪之险（《得道多助失道寡助》） 6．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）少时再从事于思索，则心清而义理自见。 7．甲乙两文谈论了读书学习之法，你分别得到什么启示，请结合自己的实际谈谈。 8．下列说法正确的一项是：（   ） A．甲文中，“肴”字、从肉，爻声。本义是做熟的鱼肉等，“肴”的造字法是象形。 B．甲文选自《礼记·学记》，是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著，其中所阐述的一些原则和规律，至今仍有重要意义。 C．“凡读书思索之久/觉有倦意/当敛襟正坐/澄定此心。”这句话断句有误。 D．“则心反为之动，而神气不清，如井泉然，淆之频数则必浊。”这句话用了举例论证，表明了读书思索过度，会扰乱心神。 （2025·广东深圳·二模）阅读以下文段，按要求完成各题。 【甲】陈尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （欧阳修《卖油翁》） 【乙】仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩①，犹掇②之也。 仲尼曰：“子巧乎！有道邪？” 曰：“我有道也。五六月累③丸二而不坠，则失者锱铢④；累五而不坠，犹掇之也。吾处身⑤也，若厥株枸⑥。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧⑦，不以万物易蜩之翼，何为而不得！” 孔子顾谓弟子曰：“用志不分乃凝于神其佝偻丈人之谓乎！” （庄子《佝偻承蜩》，有删节） 【注释】①承蜩tiáo：（用长竿）取蝉。②掇（duō）：拾取，形容轻松。③累：堆叠，文中指在竹竿顶端叠放泥丸。④锱铢（zī zhū）：比喻极微少的数量。⑤处身：立身，文中指控制身体姿势。⑥若厥株枸：像没有知觉的断木桩子。⑦反侧：晃动。 9．下列句中加点词语完全不相同的一项是（   ） A．公亦以自矜/自钱孔入 B．若厥株拘/若听茶声然 C．尔安敢轻吾射/安求其能千里也 D．元方入门不顾/孔子顾谓弟子曰 10．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）见其发矢十中八九，但微颔之。 （2）虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。 11．下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文中“徐以杓酌油沥之”的“徐”字，体现卖油翁倒油时的镇定与娴熟。 B．乙文中画线句应该如此断句：用志不分/乃凝于神/其佝偻丈人之谓乎。 C．两篇文章都运用对话描写，甲文侧重以事说理，乙文侧重以人论道。 D．孔子评价佝偻者“不以万物易蜩之翼，何为而不得”，说明只要专注就能轻松成事。 12．甲文以“酌油”阐述“手熟”之理，乙文借“承蜩”展现“用志不分”之智。请联系生活实际，谈谈在这两篇文章中所获得的启示 （2025·广东深圳·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·滕文公下》） 【乙】 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟①而啜其醨②？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣，人又谁能以身之察察③，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖④乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 【注释】①糟：酒渣。②醨：薄酒。③察察：洁白的样子。④温蠖（huò）：尘滓重积的样子。 13．根据表格内容提示，解释加点词。 词句 方法 释义 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 查阅字典：A．真心，不虚伪；B．表示假设，相当于现代汉语的“果真”；C．真正，确实 ① （填选项） 戒之曰 结合语境 ② 被发行吟泽畔 联系课内：将军身被坚执锐 ③ 众人皆醉 参考成语：妇孺皆知 ④ 14．请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）得志，与民由之。 （2）子非三闾大夫欤？何故而至此？ 15．请给【乙】文中画波浪线语句断句（限两处）。 吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣 16．请结合【甲】【乙】两文，简要分析屈原是否符合大丈夫的标准。 （2025·广东深圳·二模）下面是课内文言文，以及AI推荐的课外联读文言文。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ——宋濂《送东阳马生序（节选）》 【乙】 南邻万斛①之家，数十人，入孝出悌，文行忠信，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇。阖门之内，肃肃②如也；阖门之外，雍雍③如也。君之子孙若是，夫何为而至是也？南邻万斛丈人曰：吾之诲子孙也，非鞭非笞，非诟非骂，但写唐文人杜牧示小侄阿宜二句；又写本朝宰执诸公仿杜牧示侄联句；又写范文正公家训题东轩壁句，时人谓之东壁句，吾将示之仿效，写于东壁，示子孙尤佳。东西二丈曰：敬闻命矣，愿得本以写于壁焉。 ——罗从彦《诲子侄文（节选）》 注释：①万斛：古代容量单位，“斛”为十斗，万斛形容粮食极多，此处借指家境富裕；②肃肃：形容庄重严谨；③雍雍：和谐融洽。 【AI辅助解词】提示语：我遇到难解字，请AI提供引导，帮助我推测词义。 17．根据AI引导，加点词词义推测不正确的一项是（   ） A．不敢稍逾约：限定（引导：结合字义，“约”指借书期限，“逾”对应什么行为？） B．俟其欣悦：等到（引导：寻找关联，现代词语“俟机而动”的“俟”是什么意思？） C．手不停披于百家之篇：翻阅（引导：观察字形，提手旁，“披”与手的什么动作有关？） D．口不绝吟：停止（引导：分析结构，与“手不停披”对仗，“绝”与“停”是否近义？） 【AI辅助释句】提示语：有些句子比较费解，希望AI提示我思考的步骤。 18．请根据AI提示，翻译下列句子。 （1）以是人多以书假余。（提示：先断句，再解析关键词“假”，联系前文“还”验证。） （2）愿得本以写于壁焉。（提示：先断句，再解析关键词“本”，联系前文“东壁句”验证，翻译时注意“愿”“以”等字的落实。） 【AI辅助理解】 19．关于AI推荐甲乙两文联读的理由，正确的一项是（   ） A．内容：都关注求学过程，展示寒门学子的学习场景。 B．手法：都采用对比的手法，突出学习的艰辛和不易。 C．目的：都强调积极向学，甲文鼓励苦读，乙文提倡顿悟。 D．文化：两文相互补充，分别体现儒家尊师、教化的传统。 【学习反思】 20．请结合甲乙两文内容并反思学习过程，从不同角度写下你获得的启示。（不少于3点） （2025·广东深圳·二模）阅读下面的古文，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。夫定州之役，子京增堞籍兵①，慰死犒生，边垂以安，而文法吏②以耗国③议其后。朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第④以束发⑤登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最⑥矣，有何可哭？至若予者，为毛锥子⑦所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！ （节选自袁中道《游岳阳楼记》） 【注释】①增堞籍兵：增高城墙招募士卒。②文法吏：执掌法律的官员。③耗国：耗费国家资财。④第：但。⑤束发：代指成童之年，这里指年轻。⑥报政最：政绩卓著至极。⑦毛锥子：这里指毛笔。 资料夹 袁中道，明代文学家。年少有才，16岁中秀才，在科举路上屡遭挫折，乡试六次、会试前三次皆落第；身患疾病，更经历挚亲兄长病逝；47岁中进士，入仕后官职亦未达理想。虽文学成就颇高，但一生仕途坎坷，壮志难酬，终在不得志中病逝于南京。 21．下列词句中的“是”与甲文中“是进亦忧”的“是”意义相同的一项是（   ） A．是则真可哭也 B．同行十二年，不知木兰是女郎 C．问今是何世，乃不知有汉 D．是非曲直 22．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）朝廷用人如此，诚不能无慨于心。 23．乙文中袁中道为什么认为滕子京“有何可哭”？ 24．面对乙文中袁中道的“真可哭也”，请你结合资料夹，用范仲淹《岳阳楼记》中的观点来开导他。 （2025·广东深圳·模拟预测） 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失去本心。 （《鱼我所欲也》） 【乙】 真卿仕历元、肃、代、德四朝，虽至影迫桑榆，不少懈其报国之心。故尝以正色公言，见恶于元载、杨炎、卢杞诸奸，诬劾贬斥，至于七、八。义不顾身，所志必达，而终为杞陷。李希烈反，诏遣宜慰，公卿失色，拜命即行。在希烈所，斥朱滔等使之诱以宰相，责李元平之不能致命。掘坎欲坑，积薪欲焚，多端迫协而毫无怵于心。凡二十阅月，卒缢杀之于蔡州。呜呼！自平原倡义，至此乃有以毕公之志矣……夫【】真卿者，所谓从容就义，难也。 （节选自《史林测义》） 25．【甲】文加点词语中，最适合填入【乙】文中【】中的是（   ） A．所 B．为 C．如 D．以 26．请将文中画线句子翻译成现代汉语。 ①是亦不可以已乎。             ②多端迫协而毫无怵于心。 27．【乙】文颜真卿的行为是如何诠释【甲】文“舍生取义”观点的？请简析。 28．两位同学围绕【甲】【乙】两文内容展开对话。请将对话补充完整。 小语：颜真卿的行为真的让我们敬畏而仰慕。 小文：是啊，他晚年（1） 。 小语：他还为了正义说真话，不顾惜自己的生命。 小文：颜真卿还是著名的书法家，他的书法被称为“ ”，还有“柳体”“欧体”，分别指的是（2） 、 两位书法家的书法。 29．【甲】【乙】文主人公都表现出崇尚“大义”之举。班级开展“辑录崇尚‘大义’古诗词名句”活动。 （1）请将以下“崇尚大义”的句子补充完整。 ① ，提携玉龙为君死。（唐·李贺《雁门太守行》） ②何时眼前突兀现此屋， 。（唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》） ③ ，赢得生前身后名。（南宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》） ④居庙堂之高则忧其民， 。（宋·范仲淹《岳阳楼记》） ⑤人生自古谁无死， 。（南宋·文天祥《过零丁洋》） ⑥ ，铁马冰河入梦来。（南宋·陆游《十一月四日风雨大作》） （2）请你选出龚自珍《己亥杂诗（其五）》中合适的诗句： ， 。 （3）辑录时，有同学错误选取了苏轼《水调歌头》中的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。请你解释这句词为什么不能入选。 （2025·广东深圳·二模）阅读下面文言语段，完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【丙】 三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。时柳梢新翠，山色微岚①，水与堤平，丝管央岸。趹坐②古根上，茗饮以为酒，浪纹树影以为侑③，鱼鸟之飞沉，人物之往来，以为戏具④。堤上游人见三人枯坐树下若痴禅者皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼筵中人，喧嚣怒诟⑤，山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺观梅花而返。 （节选自袁宏道《游高梁桥记》） [注]①岚：山中雾气。②趺（fū）坐：佛教徒盘腿端坐。③侑（yòu）：在筵席旁助兴，劝人吃喝。④戏具：赌具和游戏用具的统称。⑤诟（gòu）：辱骂。 30．下列选项中加点词意思相同的一项是（    ） A．捕鱼为业  以为戏具 B．桑竹之属  了不相属 C．忘路之远近  与之语 D．宠辱偕忘  偕王生章甫 31．请翻译文中划横线的句子。 ①浮光跃金，静影沉璧。 ②山情水意，了不相属，于乐何有也？ 32．请用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断2处。 堤上游人见三人枯坐树下若痴禅者皆相视以为笑 33．假如你是“春日城市文化节”活动的策划人，请仿照示例，根据《岳阳楼记》和《游高梁桥记》分别设计一项特色活动，并说明设计理由。 [活动设计及设计理由示例] “桃花源共享菜园”。在城市公园开辟一片公共菜园，市民可认领土地种植果蔬，收获后与邻里分享。呼应《桃花源记》中“有良田美池桑竹之属”的理想社区，通过劳动与分享重建现代人的邻里关系，传递“人与自然和谐共生”的理念。 （2025·广东深圳·二模）跨越时空的对话，请你阅读下面选文，完成各题。 【甲】①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。  　　 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】①杨子①之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚③亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” ②杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日，门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命④。 （节选自《列子·说符》） 【注释】①杨子：对战国时期哲学家杨朱的尊称。②竖：小位，小听差。③奚：怎么，这里指为什么。④命：教导，告知。 34．下列选项中加点字意义相同的一项是（   ） A．河曲智亡以应/杨子之邻人亡羊 B．既率其党/既克，公问其故 C．杂然相许/潭中鱼可百许头 D．年且九十/且焉置土石 35．请将下列句子翻译成现代汉语。 ①甚矣，汝之不惠！ ②吾不知所之，所以反也。 36．在《愚公移山》和《列子·说符》选段中，智和杨子最后都选择了沉默，同学们对他们沉默的原因展开了讨论，请补充对话。 小深：在《愚公移山》中，面对愚公的反驳，智叟沉默是因为 。 小圳：在乙文中，邻居因岔路太多无法找到羊，此事引发杨子的思考，因此他陷入沉默。这个故事也告诉我们，面对众多选择时，要 。   37．身处科技腾飞的深圳，有同学认为我们已经不需要愚公精神，更无需担心歧路亡羊。你同意这种观点吗？请结合甲乙两文，联系生活实际，谈谈你的看法。 （2025·广东深圳·二模）“草木书社”选取以下两篇文言文作为师生共读篇目，请完成探究任务。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊①，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣！无忽②。因驮黄檗人往③，不一④，山中人王维白。 （王维《山中与裴秀才迪书》节选） 【注释】①朝雊（gòu）：早晨野鸡鸣叫。②无忽：不可疏忽错过。③因驮黄檗（bò）人往：借驮黄檗的人前往之便（带这封信）。④不一：不一一详述。 38．解释下列语句中加点字的含义。 （1）不蔓不枝    蔓：     （2）草木蔓发    蔓： 39．下列对两则材料的理解和分析，有误的一项是（   ） A．甲文作者用托物言志的手法，以“莲花”自喻，表达自己对高尚情操的坚守。 B．乙文段作者运用丰富的想象，以诗人的语言和画家的构思描绘出一幅春日胜景图。 C．甲文用“菊”和“牡丹”反衬“莲”清逸超群的美德。 D．乙文段写景动静结合，使读者仿佛置身于画中，感受到自然的清新与美好。 40．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）然是中有深趣矣！ 41．周敦颐是北宋理学家，在文学创作上倾向“文以载道”，倡导文学为服务社会；王维是唐代诗人和画家，其文学创作遵循自然与内心，追求情感的升华和灵魂的自由。你更欣赏哪一种文学创作风格呢？请结合选文谈谈你的看法。 （2025·广东深圳·一模）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ —— 诸葛亮《诫子书》 【乙】 世家子弟最犯 “奢”“傲”二字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，车马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于傲矣。京师子弟之坏，未有不由于 “奢”“傲”二字者。初五夜，又接弟信，余因恐弟之焦躁也。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之，至嘱至嘱！ —— 曾国藩《曾国藩家书治家篇》 【注】①日：一天天地。②朴陋：粗俗鄙陋。③颐指气使：不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的傲慢神气。 42．解释词语 （1）非宁静无以致远 （2）淫慢则不能励精 （3）年与时驰 （4）弟总宜平心静气 43．下列加点词意思、用法相同的一项是（   ） A．静以修身                   意将隧入以攻其后也 B．夫君子之行                 友人惭，下车引之 C．车马仆从习惯为常           为人谋而不忠乎 D．不必锦衣玉食而后谓之奢也   人不知而不愠 44．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）非淡泊无以明志。 （2）京师子弟之坏，未有不由于 “奢”“傲” 二字者。 45．甲文中诸葛亮认为 “学须静也，才须学也”，以 四字比喻过度懈怠、不静心于学的人精力衰竭、失去活力的状态；乙文中曾国藩以自己为例劝诫弟弟，提出做事宜 ，否则会导致“心绪少佳，办事不能妥善”的结果；甲、乙两文的作者都认为 会阻碍“静”的养成，从而影响学习与做事。 46．甲文诸葛亮提出 “俭以养德” 的观点，请结合乙文内容，谈谈在生活中该如何培养 “俭” 的习惯。 （2025·广东深圳·一模）在分享过程中，卖花姑娘亲切而果断的话语打动了大家。小圳提出，这样的精神在历史故事中也不少见，请阅读文章，完成以下任务。 【甲】 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。” （节选自《唐雎不辱使命》） 【乙】 张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，拜郎中。再迁为太史令。时政事渐损，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之。衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。永和初，衡出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓一时收禽上下肃然，称为政理。 （节选自范晔《后汉书·张衡传》，有删改） 47．下列对文中加点字词的理解或推断，正确的一项是（   ） A．阅读文言故事可以通过联系课内文言知识理解词义，如“因入京师，观太学”中的“因”与《咏雪》中的“未若柳絮因风起”的“因”意思相同。 B．“之”字在文言文中可用作助词或代词，“而无骄尚之情”和“皆共目之”就分别对应了这两种用法。 C．“夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者”与“温故而知新”（《论语》）的“而”都表示转折关系。 D．“患”在文言文有“担忧”“祸患”“疾病”“危害”“讳忌”“厌恨”等意思，文中的“阉竖恐终为其患”中取其“厌恨”之意。 48．翻译画线的句子 （1）秦王色挠，长跪而谢之。 （2）遂通五经，贯六艺。 49．文中画波浪线的部分有两处需要断句，从下列A至E中选出正确的两处 阴知奸党A名姓B一时C收禽D上下E肃然 50．卖花姑娘面对“皮尔卡丹”的傲慢选择断然拒绝；唐雎面对秦王的威胁选择挺剑而起；张衡面对皇帝讯问因宦官“共目之”选择“诡对而出”，抓住时机“治威严，整法度”。这些选择背后所展现的精神都引人深思。你还想到了以下哪篇文言文或名著？请任选一篇，结合其内容与主题简述你的思考。 A．《鱼我所欲也》    B．《狼》    C．《水浒传》 我选 ，理由： （2025·广东深圳·一模） 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。  　　 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《梦溪笔谈》） 【乙】 蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永元九年，监作秘剑①及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契②多编以竹简，其用缣③帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 （节选自《后汉书、蔡伦传》） 【注释】①秘剑：皇家用的刀剑。②契：刻的文字。③缣：双丝的细绢。 51．请把下面六个句子中加点字词具有相同意思的选项，填入对应的框中。 因为： 、    凭借、用： 、     表目的，来： 、 A．则以纸贴之           B．不以物喜，不以己悲       C．意将隧入以攻其后也 D．扶苏以数谏故         E.嘱予作文以记之           F.徐以杓酌油沥之 52．把下列句子翻译成现代汉语。 ①以手拂之，其印自落。 ②帝善其能，自是莫不从用焉。 53．下图清晰地说明了活板排版的程序，根据【甲】文内容将对应步骤补充完整。（每空不能超过6个字） 54．在完成制作程序后，班级将要展开“介绍传统技艺”主题演讲，请你帮小深同学完成演讲稿框架。 第一步——介绍蔡伦造纸的材料： （用原文中的词语回答） 第二步——介绍蔡伦造纸的结果：深受皇帝的重用，为皇帝提供用纸 第三步——谈谈“我”的启示： 55．毕昇制作活字和蔡伦改进造纸都体现了“工匠精神”，请结合【甲】、【乙】两文，谈谈你对工匠精神的理解。 （2025·广东深圳·一模） 【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】范宣①年八岁，后园挑②菜，误伤指，大啼。人问：“痛耶？”答曰：“非为痛身体发肤不敢毁伤是以啼耳。”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受。如是减半，减之又减，遂至一匹，既终不受。翌日，韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可始妇无裈③也？”范笑而受之。 【注释】①范宣：字宣子，家境贫寒，崇尚儒家经典。②挑：挖。③裈（kūn）：裤子 56．选出下面句子中加点词意思和用法相同的一组（   ） A．于尝求古仁人之心 客之美我者，欲有求于我也（《邹忌讽齐王纳谏》） B．微斯人，吾谁与归 太守归而宾客从也（《醉翁亭记》） C．或问日：“痛邪？” 或王命急宣（《三峡》） D．如是减半 如是再啮，石又再转（《河中石兽》） 57．请将选文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则优其君。 （2）韩与范同载，就车中裂二丈与范。 58．按照要求划分“/” 非  为  痛  身  体  发  肤  不  敢  毁  伤  是  以  蹄  耳 59．甲文中能含蓄地表达作者自己的政治理想的句子是什么？（用原文回答） 60．乙文中可以看出范宣是一个怎样的人？（答出两点即可） （2025·广东深圳·一模）小深和小圳一起开展“品读山水•感受诗韵”为主题的项目化学习活动。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 ——苏轼《记承天寺夜游》 【乙】 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 ——苏轼《石钟山记》 【丙】 明月几时有• 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 【任务一 疏通文意 品读山水】 61．解释画线字词。 （1）如积水空明 （2）南声函胡 （3）殆与余同 （4）何事长向别时圆 62．翻译句子 （1）但少闲人如吾两人者耳。   （2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 63．下列表述不正确的是（   ） A．苏轼，号东坡居士，宋代文学家，唐宋八大家之一。 B．甲文中“至”与“礼愈至”中的“至”含义相同。 C．乙文中“士大夫/终不肯以小舟/夜泊绝壁之下”断句正确。 D．丙文中“寒”渲染了寒冷的氛围，烘托了作者对亲人的思念之情。 64．朗诵诗歌，请你为【丙】设计朗读节奏和方式，并说明理由。 【任务二 理解文意 感受诗韵】 65．结合【甲】【乙】【丙】三文，我认为苏轼的人物形象是 66．通读【乙】文谈谈你从中获得的启示。 67．对比阅读【甲】【丙】文，以“月和美景”主题，并联系《岳阳楼记》中的“皓月千里”，谈谈你对月与诗人的认识。 1 / 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