专题05 文言文对比阅读-备战2026年中考语文复习最新试题精选（广州专用）

备战2026年中考语文复习最新试题精选（广州专用） 专题05 文言文对比阅读 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【丙】 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲。” （选自《说苑·武王问治国之道》） 1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（    ） A．肉食者鄙/先帝不以臣卑鄙 B．固国不以山溪之险/子固非鱼也 C．得道者多助/会天大雨，道不通 D．多助之至/色愈恭，礼愈至 2．下列对【丙】文中画线部分的断句，正确的一项是（    ） A．故善为国者/遇民/如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 B．故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 C．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 D．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 3．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）民失其所务，则害之也。 4．甲、乙、丙文在治国方面共同说明了什么道理？请结合选文分别进行分析。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《战国策》） 【丙】 景公好弋①，使烛邹主②鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。” （节选自《晏子春秋》） [注]①弋：系有丝绳的箭，用来射鸟。②主：主管。 5．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．忠之属也/有良田美池桑竹之属 B．可以一战/皆以美于徐公 C．于是入朝见威王/朝而往，暮而归 D．使烛邹主鸟而亡之/河曲智叟亡以应 6．下列对【丙】文中加波浪线的句子的断句，正确的一项是（   ） A．使/诸侯闻之以吾君重鸟而轻士/是罪三也 B．使诸/侯闻之以吾君重鸟/而轻士是罪三也 C．使诸侯闻之以吾君/重鸟而轻士是/罪三也 D．使诸侯闻之/以吾君重鸟而轻士/是罪三也 7．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）小信未孚，神弗福也。 （2）使吾君以鸟之故杀人，是罪二也。 8．三个文段均围绕“劝谏”展开，其劝谏方法有何不同？对你有何启示？ （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【丙】 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美直则无姿以欹为美正则无景以疏为美密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号①以绳②天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以天梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢③求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻④梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚⑤；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉⑥，辟病梅之馆以贮之。 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ （龚自珍《病梅馆记》） [注]①明诏大号：公开宣告，大声疾呼。②绳：名作动，约束。③蠢蠢：无知的样子。④鬻（yù）：卖。⑤棕缚：棕绳的束缚。⑥诟厉：讥评，辱骂。 9．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．可远观而不可亵玩焉/而江浙之梅皆病 B．固也/汝心之固 C．可以调素琴/素湍绿潭 D．同予者何人/穷予生之光阴以疗梅也哉 10．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲乙两文骈散结合。其中，甲文以骈句为主，句式整齐；乙文以散句为主，句式长短相间、富于变化。 B．甲文用了类比手法引出陋室不陋，乙文第一段用排比手法来突出莲花的品格，丙文在叙事中暗寓讥讽。 C．甲文借“丝竹”和“案牍”反衬作者的超凡脱俗，丙文“斫直”“删密”“锄正”是病梅产生的原因。 D．依据句式和语义规律，“梅以曲为美/直则无姿/以欹为美/正则无景/以疏为美/密则无态”断句无误。 11．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）濯清涟而不妖。     （2）文人画士之祸之烈至此哉！ 12．刘禹锡身处“陋室”、周敦颐“独爱莲”、龚自珍誓愿“疗梅”。你从中发现作者怎样的精神境界？请结合三篇选文简要分析。 （2025·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《活板》） 【乙】 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 （节选自《核舟记》） 【丙】 朝士黄秉①少居长安，游骊山，值道士理故宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也。余又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多，余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神②。世多谓前古民醇③，工作④率多卤拙⑤，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，则百工不苟。后世风俗虽侈而工之致力不及古人故物多不精。 （节选自沈括《梦溪笔谈·器用》） 【注释】①黄秉：宋朝官员。②功侔（móu）鬼神：制作功夫等同于鬼斧神工。③民醇：民风淳朴。④工作：手工制作。⑤卤拙：粗糙笨拙。 13．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．天下缟素，今日是也    有奇字素无备者 B．已后典籍皆为板本    为九龙绕之 C．盖大苏泛赤壁云    盖追先帝之殊遇 D．用胶泥刻字    则凡可以得生者何不用也 14．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．后世风俗/虽侈而工之致力不及古人/故物多不精 B．后世风俗/虽侈而工之致力/不及古人故物多不精 C．后世风俗虽侈/而工之致力不及/古人故物多不精 D．后世风俗虽侈/而工之致力不及古人/故物多不精 15．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）罔不因势象形。 （2）古物至巧，正由民醇故也。 16．工匠精神之核心，“乃敬业、精益、专注、创新也”。请仿照示例，结合另外两个文段简要分析。 示例：我为《核舟记》代言，《核舟记》中王叔远在核舟上雕刻的细节非常精细，小窗、雕栏、刻字等都栩栩如生，体现了他对工艺的精益求精。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成小题。 【甲】 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （欧阳修《卖油翁》节选） 【乙】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 （《生于忧患，死于安乐》节选） 【丙】 列子学射中矣请于关尹子。关尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退而习之三年，又以报关尹子。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身，亦皆如之，圣人不察存亡，而察其所以然。 （《列子·说符》节选） 17．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．圣人不察存亡/河曲智叟亡以应 B．为国与身/固国不以山溪之险 C．以我酌油知之/不知为不知是知也 D．舜发于畎亩之中/野芳发而幽香 18．下列对文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．列子/学射中矣请/于关尹子 B．列子学/射中矣请于关/尹子 C．列子学射中/矣请于/关尹子 D．列子学射/中矣/请于关尹子 19．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）空乏其身，行拂乱其所为。 （2）子知子之所以中者乎？ 20．【丙】文中加点的“所以然”指的是什么？（请结合丙文内容用自己的话简要概括）“所以然”在【甲】【乙】两文中是如何体现的？（请结合甲乙两文内容分析） （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？……若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 （节选自《唐雎不辱使命》） 【丙】 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下、包举字内、曩括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 …… 然秦以区区之地致万乘①之势序八州而朝同列②百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳③，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自《过秦论》） ［注］①万乘：兵车万辆，表示军事力量强大。乘，古时车辆叫乘。②朝同列，使六国诸侯都来朝见。③隳：毁坏。 21．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．不以物喜/然后以六合为家 B．大王尝闻布衣之怒乎？/闻寡人之耳者 C．若士必怒/若有作奸犯科及为忠善者 D．秦孝公据崤函之固/固国不以山溪之险 22．下列对【丙】文中加波浪线的句子断句正确的一项是（   ） A．然秦以区区之地致/万乘之势序/八州而朝同列/百有余年矣 B．然秦以区区之地/致万乘之势/序八州而朝同列/百有余年矣 C．然秦/以区区之地致万乘之势/序八州而朝同列百/有余年矣 D．然秦以区区之地致/万乘之势序八州/而朝同列百/有余年矣 23．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）身死人手，为天下笑者，何也？ 24．《过秦论》总结秦亡教训为“仁义不施”，《岳阳楼记》倡导“先忧后乐”，《唐雎不辱使命》彰显“士之怒”。请概括三篇选文共同体现的精神内涵，并结合文本具体分析。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （庄子《北冥有鱼》） 【乙】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （选自《愚公移山》） 【丙】 宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝不富贵，即破我家矣。”……江夏王义恭为征北将军、南兖州刺史，悫随镇广陵。元嘉二十二年，伐林邑，悫自奋请行。义恭举悫有胆勇，乃除振武将军，为安西参军萧景宪军副，随交州刺史檀和之围区粟城。林邑遣将范毗沙达来救区粟，和之遣偏军拒之，为贼所败。又遣悫，悫乃分军为数道，偃旗潜进，讨破之，拔区粟，入象浦。林邑王范阳迈倾国来拒，以具装被象，前后无际，士卒不能当。悫曰吾闻狮子威服百兽乃制其形与象相御象果惊奔众因溃散遂克林邑，收其异宝杂物不可胜计。悫一无所取，衣栉萧然，文帝甚嘉之。二十年，孝武伐元凶，以悫为南中郎谘议参军，领中兵。孝武即位，以为左卫将军，封洮阳侯。 （节选自《宋史·宗悫传》） 25．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．举大计亦死/义恭举悫有胆勇 B．去以六月息者也/则有去国怀乡 C．汝心之固/固以怪之矣 D．为贼所败/为人五 26．下列对【丙】文中划线部分的断句，正确的一项是（   ） A．悫曰/吾闻狮子威服百兽/乃制其形与象相御/象果惊奔/众因溃散遂克林邑 B．悫曰/吾闻狮子威服/百兽乃制其形/与象相御象/果惊奔众因溃散/遂克林邑 C．悫曰/吾闻狮子威服百兽/乃制其形/与象相御象果/惊奔众因溃散/遂克林邑 D．悫曰/吾闻狮子威/服百兽/乃制其形与象相御象/果惊奔众/因溃散遂克林邑 27．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）悫一无所取，衣栉萧然，文帝甚嘉之。 28．甲文的大鹏、乙文的愚公、丙文的宗悫是如何追求“理想”的呢？请结合文本分析。谈谈你从中获得什么启示。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——（节选自《礼记·礼运》） 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——（节选自《桃花源记》） 【丙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得②，则非其上③矣。不得而非其上者，非④也；为民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 ——（节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改） 【注】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②得：得到（这种快乐）。③非其上：诋毁他的国君。非，诋毁，埋怨。④非：错误。 29．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．讲信修睦/邹忌修八尺有余 B．并怡然自乐/民亦乐其乐 C．屋舍俨然/不舍昼夜 D．然而不王者/大楚兴，陈胜王 30．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．为民上/而不与民/同乐者亦非也 B．为民上/而不与民同乐者/亦非也 C．为民上/而不与民同/乐者亦非也 D．为民上而不与民/同乐者/亦非也 31．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）乐民之乐者，民亦乐其乐。 32．党的二十大擘画了中国式现代化的美好蓝图。要实现中国式现代化，我们可以从先贤那里汲取哪些建设美好社会的智慧？请至少结合两则材料简要分析。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【丙】 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲。” （选自《说苑·武王问治国之道》） 33．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．肉食者鄙/先帝不以臣卑鄙 B．固国不以山溪之险/子固非鱼也 C．得道者多助/会天大雨，道不通 D．多助之至/色愈恭，礼愈至 34．下列对【丙】文中画线部分的断句，正确的一项是（   ） A．故善为国者/遇民/如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 B．故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 C．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 D．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 35．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）农失其时，则败之也。 36．甲、乙、丙文在治国方面共同说明了什么道理？请结合选文分别进行分析。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元的《小石潭记》） 【乙】 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【丙】 游沙湖 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。余买田其间，因往相②田得疾。闻麻桥人庞安常③善医而聋，遂往求疗。安常虽聋而颖悟④绝人以纸画字书不数字，深了人意，余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人⑤也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少⑥洗笔泉。水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 （选自苏轼《东坡志林·记游》） 【注释】①被贬黄州后，苏轼经常游赏赤壁矶，在被贬第四年即1082年，一气写下了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》三篇传世名作，由政治低谷转而登上文学创作的巅峰。同年，苏轼还写了这篇小短文《游沙湖》。②相：察看。③庞安常：人名。④颖悟：聪颖、有悟性。⑤异人：奇异的人。⑥王逸少：王羲之。 37．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．政通人和/才通人 B．属予作文以记之/神情与苏黄不属 C．闻麻桥人庞安常善医而聋/择其善者而从之 D．寺在蕲水郭门外二里许/潭中鱼可百许头 38．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．安常虽聋/而颖悟绝/人以纸画字/书不数字 B．安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字/书不数字 C．安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画/字书不数字 D．安常虽聋而颖悟/绝人/以纸画字/书不数字 39．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）以其境过清。 （2）是日剧饮而归。 40．以上文段中柳宗元、滕子京、苏轼三个人的经历有什么相同之处？他们的人生态度或情感有何不同？请结合内容简要分析。 （2025·广东广州·二模）阅读下面文段，完成下面小题 【甲】 《唐雎不辱使命》（节选） 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？……若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！” 【乙】 《邹忌讽齐王纳谏》（节选） （邹忌）暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣！“王曰：“善。” 【丙】 《资治通鉴·魏文侯书》（节选） 魏文侯①“使乐羊伐中山②”，克之，以封其子击③。文侯问于群臣曰：“我何如主④？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山不以封君之弟而以封君之子何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。 ［注］①魏文侯：战国时魏国国君，名叫魏斯。②中山：中山国，战国时小国。③击：魏击，魏文侯之子，后继承为君，即魏武侯。④何如主：怎样的君主。 41．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．何以知之/皆以美于徐公 B．臣未尝闻也/臣闻君仁则臣直 C．长跪而谢之曰/吾妻之美我者，私我也 D．安陵君因使唐雎使于秦/使翟璜召任座而反之 42．对【丙】文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（   ） A．君得中山/不以封君之弟/而以封君之子/何谓仁君？ B．君得中山不以封/君之弟而以封/君之子/何谓仁君？ C．君得中山不以封/君之弟而以封/君之子何/谓仁君？ D．君得中山/不以封君之/弟而以封君之/子何谓仁君？ 43．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）由此观之，王之蔽甚矣！ （2）亲下堂迎之，以为上客。 44．结合三篇文言文，简要分析唐雎、邹忌、翟璜三人在劝谏策略上的特点。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自孟子《富贵不能淫》） 【乙】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【丙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟①而啜其醨②？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁以身之察察③，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖④乎”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 【注】①糟：酒渣。②醨（lí）：薄酒。③察察：洁白的样子。④温蠖（huò）：尘滓重积的样子。 45．下列句子中，加点词意义相同的一组是（   ） A．居天下之广居    居无何，上至 B．名之者谁    有仙则名 C．得志，与民由之    博学而笃志 D．闻寡人之耳者    吾闻之 46．下列对【丙】文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．宁赴常流/而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎 B．宁赴常流而葬乎/江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白而蒙/世之温蠖乎 C．宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎 D．宁赴常流/而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎 47．用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 （1）有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 （2）子非三闾大夫欤？何故而至此？ 48．孟子提出“大丈夫”的标准，在欧阳修和屈原身上都有体现，请结合【乙】文和【丙】文作简要分析。 （2025·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《战国策•齐策一》） 【乙】 景公①之时，雨②雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐于堂侧阶③。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻之古之贤君饱而知人之饥温而知人之寒逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。 （选自《晏子春秋•内篇谏上》） 【注释】①景公：齐景公。②雨（yù）：下，落，降。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。 49．下列句子中，加点词语的意义相同的一组是（   ） A．臣诚知不如徐公美/帝感其诚 B．立有间/又何间焉 C．公被狐白之裘/同舍生皆被绮绣 D．闻寡人之耳者/寡人闻命矣 50．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．婴/闻之古之贤君饱而知人之饥/温而知人之寒/逸而知人之劳 B．婴闻之/古之贤君饱而知人之饥温/而知人之寒/逸而知人之劳 C．婴闻之/古之贤君/饱而知人之饥温/而知人之寒逸而知人之劳 D．婴闻之古之贤君/饱而知人之饥/温而知人之寒/逸而知人之劳 51．用现代汉语翻译选文中的画线句子。 （1）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 （2）乃令出裘发粟与饥寒者。 52．请概括邹忌和晏子在劝谏方式上的共同点，并简要分析他们劝谏的目的。 53．（2025·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下列各题。 【甲】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。 （节选自沈括《活板》） 【乙】 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 …… 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 （节选自魏学洢《核舟记》） 【丙】 古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴洼①则照人面大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸收人面令小则鉴虽小而能全纳人面，仍复量鉴之小大，增损高下，常令人面与鉴大小相若。此工之巧智，后人不能造。比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷②所以伤知音也。 （选自沈括《梦溪笔谈•器用》） [注]①鉴洼：指镜面向内凹陷。②师旷：春秋时晋国宫廷乐师。 (1)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ） A．则极为神速/为宫室、器皿、人物 B．神情与苏、黄不属/属予作文以记之 C．小鉴不能全视人面/其视下也 D．比得古鉴/其两膝相比者 (2)下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．故令微凸收人面/令小则鉴虽小/而能全纳人面 B．故令微凸/收人面令小/则鉴虽小而能全纳人面 C．故令微凸/收人面令小则鉴/虽小而能全纳人面 D．故令微/凸收人面令小则鉴/虽小而能全纳人面 (3)用现代汉语翻译下列句子。 ①罔不因势象形，各具情态。 ②此师旷所以伤知音也。 (4)三篇文章都介绍了古代技艺的高超灵巧之处，请结合三个文段简要分析。 54．（2025·广东广州·一模）阅读下面三个文段，完成下列各题。 【甲】 乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《战国策》） 【丙】 景公好弋①，使烛邹主②鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。” （节选自《晏子春秋》） [注]①弋：系有丝绳的箭，用来射鸟。②主：主管。 (1)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．忠之属也/有良田、美池、桑竹之属 B．可以一战/皆以美于徐公 C．于是入朝见威王/朝而往，暮而归 D．使烛邹主鸟而亡之/河曲智叟亡以应 (2)请用“/”给【丙】文中加波浪线的句子断句。（限断两处） 使 诸 侯 闻 之 以 吾 君 重 鸟 而 轻 士 是 罪 三 也 (3)用现代汉语翻译文段中的划线句子。 ①小信未孚，神弗福也。 ②使吾君以鸟之故杀人，是罪二也。 (4)三个文段均围绕“劝谏”展开，其劝谏方法有何不同？对你有何启示？ 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 备战2026年中考语文复习最新试题精选（广州专用） 专题05 文言文对比阅读 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【丙】 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲。” （选自《说苑·武王问治国之道》） 1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（    ） A．肉食者鄙/先帝不以臣卑鄙 B．固国不以山溪之险/子固非鱼也 C．得道者多助/会天大雨，道不通 D．多助之至/色愈恭，礼愈至 2．下列对【丙】文中画线部分的断句，正确的一项是（    ） A．故善为国者/遇民/如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 B．故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 C．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 D．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 3．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）民失其所务，则害之也。 4．甲、乙、丙文在治国方面共同说明了什么道理？请结合选文分别进行分析。 【答案】1．A 2．B 3．（1）凭（借）着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的人。 （2）（如果）百姓失去了他们应该做的事情/本业，那就是在损害他们。 4．共同道理是治国要以民为本/施行仁政/获得民心。甲文说按照诚心处理大小案件就可以取信于民；乙文强调得道多助，施行仁政、顺应民心就能使天下归顺；丙文强调爱民利民，对待百姓要如“父母爱子”和“兄之爱弟”。 补充：①总结以民为本、得民心者得天下、要施行仁政、爱民以治国都可。②分析甲文答出政治上取信于民可。③分析乙文答出“得道多助，失道寡助”也可。④分析丙文答出“爱民”可。 【导语】这篇文言文选段通过甲、乙、丙三则材料，从不同角度阐述了治国理政的核心思想。甲文以曹刿论战展现“取信于民”的重要性；乙文通过“得道多助”强调仁政的感召力；丙文则以太公答武王的形式，具体阐释“爱民”的治国之道。三则材料形成递进关系：从战争取胜条件→治国根本原则→具体施政举措，共同指向“民本思想”这一儒家政治哲学的核心。选文逻辑严密，既有理论高度又具实践指导性。 1．本题考查一词多义。 A.目光短浅/目光短浅； B.巩固/本来； C.仁政/道路； D.极点/周到； 故选A。 2．本题考查断句。 先理解句子意思：所以善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们遭受饥寒，为他们哀伤；看到他们劳苦，为他们悲痛。 从语义看，“故善为国者”是主语，需断开；“遇民如父母之爱子”“兄之爱弟”是对待百姓的两种类比，结构对称，应分别断开；“闻其饥寒为之哀”“见其劳苦为之悲”是两种行为及结果，依逻辑断开。 故断句为：故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲。 故选B。 3．本题考查译句。重点词语： （1）以，凭借。顺，归顺。攻，攻打。亲戚，内外亲属。畔，同“叛”，背叛。 （2）失，失去。所务，事业。则，就是；害之，损害他们。 4．本题考查赏析主旨。 联系甲文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”，曹刿肯定鲁庄公“以情断狱”，认为这是尽了“忠”（尽职为民），能凭此作战，说明治国中公正处理民生事务（断狱）、取信于民是基础，体现以民为本。 乙文“得道者多助，失道者寡助……以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，“得道”即施行仁政，君主行仁政则“多助”“天下顺之”，反之“寡助”“亲戚畔之”，突出治国要顺应民心、施行仁政，才能稳固国家、赢得支持。 丙文“治国之道，爱民而已……利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道”“故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲”，直接点明治国关键是“爱民”，要让百姓得利、成功、生存等，对待百姓像父母爱子女、兄长爱弟弟，强调以民为本、关爱百姓是治国核心。 三篇文章共同说明治国要以民为本（施行仁政、获得民心）。甲文借“以情断狱”体现取信于民；乙文用“得道多助，失道寡助”强调仁政得民心；丙文以“爱民而已”及具体爱民要求，表明关爱百姓是治国根本。 【点睛】参考译文： 【甲】 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】 所以说，使百姓定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【丙】 武王向太公问道：“治理国家的方法是怎样的？”太公回答说：“治理国家的方法，就是爱护百姓罢了。”武王说：“爱护百姓是怎么做的呢？”太公说：“使他们得利而不要损害他们，帮助他们成功而不要使他们失败，使他们活下去而不要杀害他们，给予他们（东西）而不要抢夺他们（的东西），使他们快乐而不要使他们痛苦，使他们高兴而不要使他们发怒，这就是治理国家的方法，是使百姓有适宜的生活、行为的准则，（核心就是）爱护他们罢了。百姓失去了他们赖以谋生的事务，就是对他们的损害；农民错过了耕种的时节，就是让他们的收成失败；对有罪的人加重刑罚，就是杀害他们；加重赋税征收，就是抢夺他们（的财产）；繁多的徭役使百姓体力疲惫，就是让他们痛苦；使百姓辛劳又干扰他们，就是让他们发怒。所以善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们遭受饥寒，为他们哀伤；看到他们劳苦的模样，为他们悲痛。” （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《战国策》） 【丙】 景公好弋①，使烛邹主②鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。” （节选自《晏子春秋》） [注]①弋：系有丝绳的箭，用来射鸟。②主：主管。 5．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．忠之属也/有良田美池桑竹之属 B．可以一战/皆以美于徐公 C．于是入朝见威王/朝而往，暮而归 D．使烛邹主鸟而亡之/河曲智叟亡以应 6．下列对【丙】文中加波浪线的句子的断句，正确的一项是（   ） A．使/诸侯闻之以吾君重鸟而轻士/是罪三也 B．使诸/侯闻之以吾君重鸟/而轻士是罪三也 C．使诸侯闻之以吾君/重鸟而轻士是/罪三也 D．使诸侯闻之/以吾君重鸟而轻士/是罪三也 7．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）小信未孚，神弗福也。 （2）使吾君以鸟之故杀人，是罪二也。 8．三个文段均围绕“劝谏”展开，其劝谏方法有何不同？对你有何启示？ 【答案】5．A 6．D 7．（1）（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。 （2）让我们的君王因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪。 8．①曹刿：追问归因，理性直谏。通过三问三答逐层让鲁庄公最终聚焦“取信与民”。 ②邹忌：类比隐喻，迂回讽谏。邹忌借自身比美经历劝谏齐王，展现含蓄巧妙的讽谏智慧。 ③晏子：反语归谬，以退为进。假意罗列烛邹“三罪”，实则揭露景公过失。 启示：劝谏要因事制宜，因人而异，讲究说理的艺术。/有效的劝谏需结合对象性格、事件性质及语境，灵活运用不同的说理方法。 【导语】这篇阅读材料精选了三则古代劝谏名篇，展现了不同历史场景下的进谏艺术。甲篇通过曹刿层层递进的逻辑分析，体现“以理服人”的劝谏智慧；乙篇邹忌以生活小事类比国事，展现“以喻讽谏”的委婉技巧；丙篇晏子正话反说，用归谬法让景公自省，呈现“以退为进”的劝谏策略。三则文本构成完整的劝谏艺术图谱，既彰显古人语言智慧，又启示现代人沟通之道——劝谏需因人因事制宜，既要坚守原则，又要讲究方法。 5．本题考查一词多义。 A.都是“类”的意思； B.凭借/认为； C.朝廷/早上； D.逃跑/通“无”，没有； 故选A。 6．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：让诸侯听到这件事，认为我们的君主看重鸟而轻视士人，这是第三条罪状。可知，“使诸侯闻之”是完整的主谓句，应断开；“以吾君重鸟而轻士”这是诸侯们的看法，应断开；“是罪三也”这是结论，应断开。 故断为：使诸侯闻之/以吾君重鸟而轻士/是罪三也； 故选D。 7．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）孚：使信服；福：保佑。 （2）以：因为；故：缘故；是：这 8．本题考查内容理解与概括。 结合甲文“何以战”“公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未遍，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’”“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从。’”可知：曹刿在甲文中与鲁庄公对话，先问“何以战”，针对鲁庄公提出的“衣食分人”“牺牲玉帛以信”等，曹刿指出其不足，直到鲁庄公说“小大之狱，虽不能察，必以情”，曹刿才认可，认为这是“忠之属也，可以一战”。曹刿通过三问三答，逐层引导鲁庄公认识到战争取胜的关键在于取信于民，并且还提出“战则请从”，体现他对国家命运的关怀和责任感，鲁庄公被其精神感动而听取建议。 结合乙文“臣诚知不如徐公美。……由此观之，王之蔽甚矣”邹忌在乙文中从自己与徐公比美的生活小事说起，阐述这些人骗他的原因，然后将自己受蒙蔽的情况与齐王进行类比，委婉地劝谏齐王要广开言路，通过类比隐喻的手法，迂回讽谏，让齐王认识到自己受蒙蔽的状况，展现含蓄巧妙的讽谏智慧。 结合丙文“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之”“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士是罪三也”，可知：晏子在丙文中面对景公要杀烛邹的情况，说要在烛邹面前罗列他的罪名，表面上他是在列举烛邹的罪状，实际上是用了反语，暗示景公的过失，向景公阐明假如杀烛邹，会让人们认为景公是“重鸟轻士”以及这样做的不良后果，让景公意识到自己的错误，从而达到劝谏目的。 启示：从这三个文段可以看出，劝告他人要真诚，像曹刿真心为国家考虑，邹忌为齐王的统治着想，晏子为景公的声誉考虑；同时要注意方法，如邹忌的委婉类比、晏子的正话反说，都比直接指责更容易让人接受，这样才能收到好的效果。 【点睛】参考译文： 【甲】曹刿于是入朝拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享受，一定把它们分给身边的人。”曹刿回答：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报数目，一定对神灵诚实。”曹刿回答：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”庄公又说：“大大小小的案件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心去处理。”曹刿回答：“这才是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃嫔和近臣没有不偏爱大王的，朝中的大臣没有不害怕大王的，全国的百姓没有不有求于大王的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 【丙】齐景公喜欢用带丝线的箭射鸟，派烛邹管理鸟却让鸟飞跑了。景公大怒，命令官吏要杀掉烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列举他的罪状后再杀掉他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前列举罪状，晏子说：“烛邹！你为我们的君主管理鸟却让鸟飞跑了，这是第一条罪状；让我们的君主因为鸟的缘故而杀人，这是第二条罪状；让诸侯听到这件事，认为我们的君主看重鸟而轻视士人，这是第三条罪状。”列举完烛邹的罪状后，晏子请求杀掉他。景公说：“不要杀了！我已经明白了你的教导。” （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【丙】 江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美直则无姿以欹为美正则无景以疏为美密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号①以绳②天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以天梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢③求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻④梅者，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！ 予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚⑤；以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉⑥，辟病梅之馆以贮之。 呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！ （龚自珍《病梅馆记》） [注]①明诏大号：公开宣告，大声疾呼。②绳：名作动，约束。③蠢蠢：无知的样子。④鬻（yù）：卖。⑤棕缚：棕绳的束缚。⑥诟厉：讥评，辱骂。 9．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．可远观而不可亵玩焉/而江浙之梅皆病 B．固也/汝心之固 C．可以调素琴/素湍绿潭 D．同予者何人/穷予生之光阴以疗梅也哉 10．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲乙两文骈散结合。其中，甲文以骈句为主，句式整齐；乙文以散句为主，句式长短相间、富于变化。 B．甲文用了类比手法引出陋室不陋，乙文第一段用排比手法来突出莲花的品格，丙文在叙事中暗寓讥讽。 C．甲文借“丝竹”和“案牍”反衬作者的超凡脱俗，丙文“斫直”“删密”“锄正”是病梅产生的原因。 D．依据句式和语义规律，“梅以曲为美/直则无姿/以欹为美/正则无景/以疏为美/密则无态”断句无误。 11．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）濯清涟而不妖。     （2）文人画士之祸之烈至此哉！ 12．刘禹锡身处“陋室”、周敦颐“独爱莲”、龚自珍誓愿“疗梅”。你从中发现作者怎样的精神境界？请结合三篇选文简要分析。 【答案】9．D 10．B 11．（1）它经过清水的洗涤但不显得妖艳。 （2）文人画家造成的祸害（已经）严重到这个地步（啊）！ 12．甲文“苔痕”“草色”写环境清幽宁静，“有鸿儒”“无白丁”“素琴”“金经”写生活情趣高雅。刘禹锡虽然身处“陋室”，但达到心境平和、安贫乐道的精神境界；乙文“独爱莲”的周敦颐，以“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”表示自己不同流合污、不随俗沉浮，追求与君子一样洁身自好、正直不苟的精神境界。 丙文龚自珍“辟病梅之馆”并誓言“穷予生之光阴以疗梅”，作者积极入世并托梅议政，达到了忧国忧民的崇高精神境界。 【导语】这三篇古文均以物喻人，托物言志，展现了古代文人的精神追求。《陋室铭》以“陋室”自况，彰显安贫乐道的高洁志趣；《爱莲说》借莲喻己，标举“出淤泥而不染”的君子品格；《病梅馆记》则以“疗梅”为喻，批判时弊，表达改革社会的理想。三文皆运用比兴手法，但风格各异：刘文简练隽永，周文清雅含蓄，龚文犀利深刻，共同构成了中国古代文人“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神图谱。 9．本题考查一词多义。 A.连词，表转折，但是/连词，表顺承，于是； B.本来/顽固； C.不加装饰的/白色； D.均为代词，“我”； 故选D。 10．本题考查内容理解和辨析。 B.有误，乙文第一段没有用排比手法； 故选B。 11．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）濯：洗涤。清涟：水清而有微波，这里指清水。妖：美丽而不端庄。 （2）画士：画家。祸：祸害。烈：严重。至此：到这个地步。 12．本题考查内容理解和主旨把握。 结合甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡身处“陋室”，却以“德馨”自勉，不因环境简陋而自卑。他追求的是高雅的生活情趣，与鸿儒交往，调素琴、阅金经，远离世俗的喧嚣和官场的劳形。这体现了他安贫乐道、高洁傲岸的精神境界。 结合乙文中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，周敦颐“独爱莲”，因为莲花出淤泥而不染，象征着他不与世俗同流合污的高尚品格。他赞美莲花的中通外直、不蔓不枝，也表达了自己正直不阿、不攀附权贵的品质。这体现了他洁身自好、不慕名利的精神境界。 结合丙文中“文人画士之祸之烈至此哉！”“予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之”可知，龚自珍看到文人画士对梅花的摧残，深感痛心，他誓愿“疗梅”，以恢复梅花的自然之美。他甘愿受讥评辱骂，也要辟病梅之馆以贮之，这体现了他敢于担当、心怀天下的精神境界。他不仅关注个人的品格修养，更关注社会的风气和文化的传承。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。  　　 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 丙 江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说：“梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！ （2025·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《活板》） 【乙】 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 （节选自《核舟记》） 【丙】 朝士黄秉①少居长安，游骊山，值道士理故宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也。余又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多，余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神②。世多谓前古民醇③，工作④率多卤拙⑤，是大不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，则百工不苟。后世风俗虽侈而工之致力不及古人故物多不精。 （节选自沈括《梦溪笔谈·器用》） 【注释】①黄秉：宋朝官员。②功侔（móu）鬼神：制作功夫等同于鬼斧神工。③民醇：民风淳朴。④工作：手工制作。⑤卤拙：粗糙笨拙。 13．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．天下缟素，今日是也    有奇字素无备者 B．已后典籍皆为板本    为九龙绕之 C．盖大苏泛赤壁云    盖追先帝之殊遇 D．用胶泥刻字    则凡可以得生者何不用也 14．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．后世风俗/虽侈而工之致力不及古人/故物多不精 B．后世风俗/虽侈而工之致力/不及古人故物多不精 C．后世风俗虽侈/而工之致力不及/古人故物多不精 D．后世风俗虽侈/而工之致力不及古人/故物多不精 15．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）罔不因势象形。 （2）古物至巧，正由民醇故也。 16．工匠精神之核心，“乃敬业、精益、专注、创新也”。请仿照示例，结合另外两个文段简要分析。 示例：我为《核舟记》代言，《核舟记》中王叔远在核舟上雕刻的细节非常精细，小窗、雕栏、刻字等都栩栩如生，体现了他对工艺的精益求精。 【答案】13．C 14．D 15．（1）全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象。 （2）古代的器物非常精巧，正是因为民风淳朴的缘故。 16．示例一：我为《活板》代言，《活板》中毕昇专注印刷技术革新，创造出更有效率的印刷术，尽显创新精神；他专注于活板印刷的每一个环节，且对制作环节严格要求，体现了他对工艺的精益求精。 示例二：我为《梦溪笔谈·器用》代言，《梦溪笔谈·器用》中古代工匠民风淳朴，他们制作玉钗、玉臂钗时专注细节，结构精巧，刻为凤首，九龙绕身，工艺极致精美。这体现了他们对工艺的敬业和精益求精。 【导语】这三则文段从不同角度展现了中华传统工艺的匠心精神。【甲】文通过活字印刷的工序细节，凸显毕昇的创新智慧与效率追求；【乙】文以核舟微雕的鬼斧神工，体现王叔远“因势象形”的艺术造诣；【丙】文借古玉器精妙工艺，揭示“民醇工不苟”的创作真谛。三文共同构成古代匠人群像：既有技术改良的实用主义，又有艺术表现的审美追求，更暗含对浮躁世风的批判。沈括以学者视角记录科技，魏学洢用文学笔法描摹艺术，共同完成了对工匠精神的立体诠释。 13．本题考查一词多义辨析。 A.白色/平时、向来； B.是/被； C.用在句首，均表推测，可译为“大概”； D.使用/采用； 故选C。 14．本题考查划分文言句子节奏的能力。先梳理句子的大意，结合语法，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。 句意为：后世风俗虽浮华奢侈，在但工艺上的用力不及古人，所以造出来的器物大多不精致。根据句意可知，“后世风俗虽侈”主语是后世风俗；“而工之致力不及古人”主语是“工之致力”，与前句是转折关系，表示对比；“故物多不精”指“致力不及古人”的结果，主语是“物”。因此可断句为：后世风俗虽侈/而工之致力不及古人/故物多不精； 故选D。 15．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有： （1）罔不：无不，全都；因：顺着、就着；势：样子；象：模拟；形：形象。 （2）至巧：非常精巧；正：正是；由：因为；故：缘故。 16．本题考查内容理解与仿写句子。 结合【乙】文第二段“中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清风徐来，水波不兴’，石青糁之”可知，【乙】文描述王叔远雕刻的核舟，从箬篷、小窗、雕栏、刻字等细节精益求精的角度，体现了王叔远的工匠精神，证明了题干中“工匠精神之核心，‘乃敬业、精益、专注、创新也’”的观点。 由【甲】第一段“板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中，有布衣毕昇，又为活板”可知，毕昇发明活板印刷术，一改传统的板印书籍方式，创造出活字印刷的方法，这是印刷技术上的重大创新，体现了毕昇善于创新的工匠精神； 由第二段“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥……每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之”可知，毕昇专注于活板印刷的每一个环节，对刻字的厚度要求如钱唇般薄，烧制要坚硬；排版时铁板、铁范、字印的操作严谨；考虑到不同字的使用频率准备数量不等的字印，甚至对不用的字印都有细致的存放方法。对每一个细节都如此专注，才能成就高效实用的活板印刷术，这体现了毕昇专注于每一个细节的工匠精神； 由第二段“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”“不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”可知，活板印刷常作二铁板更互用之提高印刷速度，准备多个常用字印避免重复排版，遇到生僻字随时雕刻等，不断优化印刷流程，力求达到更高效率与更好效果； 毕昇选用胶泥刻字而非木材，是因为考虑到木材纹理疏密不同、沾水不平且与药相粘等问题，而胶泥活字用讫后易于清理，不沾污，这些细节体现了他对工艺精益求精的追求。 示例：我为《活板》代言，《活板》中毕昇发明活板印刷术，在技术上不断创新，用胶泥刻字、采用特殊的制版和印刷方法，且对制作和使用流程严格要求，体现了他对工艺的创新与精益求精。 由【丙】文“玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也”“余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神”可知，从骊山故宫石渠下得折玉钗，刻为凤首，虽已破缺，但制作精巧；金陵发掘出的玉臂钗，两头施转关，可以屈伸，合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔鬼神。这些古物在设计和制作上都一丝不苟，极为精巧，体现了古代工匠对工艺精益的追求。 由“古物至巧，正由民醇故也。民醇，则百工不苟”可知，古人制作这些器物时，因民风淳朴，百工不苟，全身心投入到制作过程中，才能打造出如此精巧的器物，反映出古代工匠对工作的专注和精益求精。 示例：我为《梦溪笔谈·器用》代言，《梦溪笔谈·器用》中提到的古物制作精巧，如折玉钗、玉臂钗等，反映出古人制作时专注用心，对工艺追求精益，体现了工匠精神。 【点睛】参考译文： 【甲】用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就用一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，根本不会被弄脏。 【乙】明朝（有一个）有奇特技艺的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，全部是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的大概是苏轼乘船游赤壁（的情形）。 船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，右边刻着，“山高月小，水落石出”，左边刻着，“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在字的凹处。 【丙】朝廷命官黄秉年轻时居住在长安，有一次游骊山，恰好遇到一个道士在修治过去宫殿里的石渠，在石头下面发现枝折断的玉钗，钗头刻成凤首的形状，都已残缺，然而制作的精巧，是后人不能制造的。我又曾路过金陵，见有人发掘六朝君主的陵墓，得到很多古物。我曾看到一支玉臂钗，两头都设置转动机关，可以弯曲、伸直或使之变成圆形的，几乎看不出有缝，而为九条龙所环绕，制作功夫可比鬼斧神工。世人多称往古民风淳朴，手工制作大都粗糙笨拙，其实大不是这么一回事。古器物制造非常精巧，正由于民风淳朴的缘故，民风淳朴则各种手工制作都一丝不苟。后世风俗虽浮华奢侈，在但工艺上的用力不及古人，所以造出来的器物大多不精致。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成小题。 【甲】 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （欧阳修《卖油翁》节选） 【乙】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 （《生于忧患，死于安乐》节选） 【丙】 列子学射中矣请于关尹子。关尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可”。退而习之三年，又以报关尹子。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身，亦皆如之，圣人不察存亡，而察其所以然。 （《列子·说符》节选） 17．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．圣人不察存亡/河曲智叟亡以应 B．为国与身/固国不以山溪之险 C．以我酌油知之/不知为不知是知也 D．舜发于畎亩之中/野芳发而幽香 18．下列对文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．列子/学射中矣请/于关尹子 B．列子学/射中矣请于关/尹子 C．列子学射中/矣请于/关尹子 D．列子学射/中矣/请于关尹子 19．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）空乏其身，行拂乱其所为。 （2）子知子之所以中者乎？ 20．【丙】文中加点的“所以然”指的是什么？（请结合丙文内容用自己的话简要概括）“所以然”在【甲】【乙】两文中是如何体现的？（请结合甲乙两文内容分析） 【答案】17．B 18．D 19．（1）使他身处贫困之中，使他的行为不顺。 （2）你知道你射中靶子的原因吗？ 20．“所以然”指射中靶子的原因（或规律、本质）。 甲文体现：卖油翁通过“酌油”表明“熟能生巧”，即掌握技艺的本质是反复练习。 乙文体现：孟子通过列举事例，指出成就人才需经历磨难，即成功的本质是承受挫折、磨炼意志 【导语】这三则文言选段通过射箭、治国、忧患等不同场景，共同探讨了“技艺精进”与“成长规律”的深刻主题。【甲】文以卖油翁的“手熟”点破技艺本质；【乙】文用历史人物群像揭示磨难的价值；【丙】文借列子学射强调“知其所以然”的认知深度。 17．本题考查一词多义。 A.灭亡/无，没有； B.意思都是“国家”； C.知道/通“智”，智慧； D.兴起，被任用/开放； 故选B。 18．本题考查文言文断句。 句意：列子学习射箭，已经射中目标了，（然后）向关尹子请教（射箭的道理）。 “列子学射”是一个完整的主谓结构；“中矣”是对列子学射结果的说明；“请于关尹子”则是说向关尹子请教，是另一个动作。 故断为：列子学射/中矣/请于关尹子。 故选D。 19．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①空乏，财资缺乏；拂，违背；乱，扰乱。 ②子，你；之所以，……的原因；中，射中。 20．本题考查文言文内容的理解。 根据丙文“关尹子曰：‘子知子之所以中者乎？’”“关尹子曰：‘可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身，亦皆如之，圣人不察存亡，而察其所以然’”可知，关尹子强调列子要知晓射中靶子的原因，“所以然”指的是射中靶子的原因（或规律、本质 ），并且指出无论是射箭、治国还是修身，都要探究事情背后的原因。 体现：根据甲文“翁曰：‘无他，但手熟尔’”“因曰：‘我亦无他，惟手熟尔’”可知，卖油翁通过“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”这一“酌油”行为，向陈康肃展示技艺娴熟的结果，并明确表明掌握技艺的本质是反复练习，也就是“熟能生巧”。 根据乙文“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”可知，孟子先列举“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”这些事例，指出上天要将重大使命赋予一个人，必然会让他经历内心痛苦、身体劳累、经受饥饿等挫折磨难，由此得出成就人才、获得成功的本质是承受挫折、磨炼意志。 【点睛】参考译文： 【甲】陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的箭术难道不精湛吗？”卖油翁说：“没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”卖油翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀油注入葫芦里，油从铜钱的方孔注入，却没有沾湿铜钱。接着（卖油翁）说：“我也没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着将他打发走了。 【乙】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里救出来并受到任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市上被赎回并被起用。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 【丙】列子学习射箭，已经能射中了，便向关尹子请教。关尹子问：“你知道你能射中的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不行。”列子回去又练习了三年，再次把自己射箭的情况报告给关尹子。关尹子问：“你知道你能射中的原因了吗？”列子说：“知道了。”关尹子说：“可以了，（你要）记住，不要忘掉它。不仅学习射箭是这样，治理国家和修养自身也都和这道理一样。圣人不探究事情是成功还是失败，而是探究事情成功或失败的原因。” （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？……若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 （节选自《唐雎不辱使命》） 【丙】 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下、包举字内、曩括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。 …… 然秦以区区之地致万乘①之势序八州而朝同列②百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳③，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 （节选自《过秦论》） ［注］①万乘：兵车万辆，表示军事力量强大。乘，古时车辆叫乘。②朝同列，使六国诸侯都来朝见。③隳：毁坏。 21．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．不以物喜/然后以六合为家 B．大王尝闻布衣之怒乎？/闻寡人之耳者 C．若士必怒/若有作奸犯科及为忠善者 D．秦孝公据崤函之固/固国不以山溪之险 22．下列对【丙】文中加波浪线的句子断句正确的一项是（   ） A．然秦以区区之地致/万乘之势序/八州而朝同列/百有余年矣 B．然秦以区区之地/致万乘之势/序八州而朝同列/百有余年矣 C．然秦/以区区之地致万乘之势/序八州而朝同列百/有余年矣 D．然秦以区区之地致/万乘之势序八州/而朝同列百/有余年矣 23．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）身死人手，为天下笑者，何也？ 24．《过秦论》总结秦亡教训为“仁义不施”，《岳阳楼记》倡导“先忧后乐”，《唐雎不辱使命》彰显“士之怒”。请概括三篇选文共同体现的精神内涵，并结合文本具体分析。 【答案】21．C 22．B 23．（1）在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主忧虑。 （2）自己死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？ 24．共同精神内涵：责任与担当：《岳阳楼记》中“先忧后乐”体现以天下为己任的家国情怀；《过秦论》批判秦“仁义不施”，强调治国需心系百姓；《唐雎不辱使命》中唐雎以“士之怒”捍卫国家尊严，展现士人对国家的责任。 【导语】这三篇选文展现了古代士人的精神追求与政治理想。《岳阳楼记》以“先忧后乐”体现儒家济世情怀；《唐雎不辱使命》通过“布衣之怒”彰显士人风骨；《过秦论》以“仁义不施”揭示治国之道。三文虽角度不同，但都贯穿着知识分子对国家命运的深切关怀，体现了“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神。文本通过对比手法（如“天子之怒”与“布衣之怒”）、排比句式（如“席卷天下”四句）等艺术手法，强化了说理力度。 21．本题考查一词多义。 A.因为＼把； B.听说＼被……听到； C.如果＼如果； D.坚固，稳固＼巩固，使……坚固； 故选C。 22．本题考查断句。 句意：然而，秦国凭借着它那小小的地盘，发展到拥有兵车万辆的国势，统辖八州并使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了。 “然秦以区区之地”，“然”表转折，“秦”是主语，“以区区之地”表示凭借的条件，意思完整，可断开；“致万乘之势”，“致”是 “达到”的意思 ，“万乘之势”是发展达到的结果，表达一个相对完整的意思，应断开；“序八州而朝同列”，“序八州”和 “朝同列”是秦国强大后在政治上的表现，动作连贯，表达一个整体的行为，需断开；“百有余年矣”是对前面秦国这种强大状态持续时间的描述，单独断开。所以断句为“然秦以区区之地 / 致万乘之势 / 序八州而朝同列 / 百有余年矣”。 故选B。 23．本题考查译句。重点词语：（1）居：处在。庙堂：指朝廷。之：定语后置的标志。忧：为……担忧。处：处在。江湖：指被贬谪到边远地区做地方官。（2）身：自身，自己。死：死亡。为：被。天下：天下人。笑：嘲笑。何：为什么。 24．本题考查分析人物形象。 《岳阳楼记》里“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，范仲淹借古仁人之心，表达出无论身处何地何位，都心系国家百姓，把国家兴衰、人民疾苦放在心头，这是一种以天下为己任的担当。《过秦论》中“仁义不施而攻守之势异也”，作者贾谊指出秦因不施行仁义，不承担起治理国家、关爱百姓的责任，最终导致灭亡，从反面强调了统治者对国家和百姓应有的责任。《唐雎不辱使命》里，当秦王以“天子之怒”威胁时，唐雎以“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”回应，挺剑而起，不惜以性命捍卫国家尊严，体现出作为“士”对国家的忠诚与担当。三篇选文从不同角度展现了责任与担当这一精神内涵。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思 ，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？（是因为他们）不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；被贬谪到边远地区做地方官就为君主忧虑。这样进入朝廷做官也忧虑，被贬谪到边远地区做地方官也忧虑。那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说 “在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐” 吧！ 【乙】秦王勃然大怒，对唐雎说：“您曾经听说过天子发怒吗？” 唐雎回答说：“我未曾听说过。” 秦王说：“天子发怒（的时候），会使百万人尸体倒下，使血流千里。” 唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？……如果有胆识有能力的人一定要发怒的话，倒下的尸体只有两人，血溅出不过五步远，天下百姓都会穿丧服，今天就是这样。” （说完）拔剑起身。 【丙】秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，（秦孝公）有像卷席子一样卷走天下，像包包裹一样包走九州，像装口袋一样装尽四海，吞并八方荒远之地的意图。在那时候，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西的土地。 …… 然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？是因为不施行仁义之政，而攻守的形势发生了变化啊。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （庄子《北冥有鱼》） 【乙】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （选自《愚公移山》） 【丙】 宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝不富贵，即破我家矣。”……江夏王义恭为征北将军、南兖州刺史，悫随镇广陵。元嘉二十二年，伐林邑，悫自奋请行。义恭举悫有胆勇，乃除振武将军，为安西参军萧景宪军副，随交州刺史檀和之围区粟城。林邑遣将范毗沙达来救区粟，和之遣偏军拒之，为贼所败。又遣悫，悫乃分军为数道，偃旗潜进，讨破之，拔区粟，入象浦。林邑王范阳迈倾国来拒，以具装被象，前后无际，士卒不能当。悫曰吾闻狮子威服百兽乃制其形与象相御象果惊奔众因溃散遂克林邑，收其异宝杂物不可胜计。悫一无所取，衣栉萧然，文帝甚嘉之。二十年，孝武伐元凶，以悫为南中郎谘议参军，领中兵。孝武即位，以为左卫将军，封洮阳侯。 （节选自《宋史·宗悫传》） 25．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．举大计亦死/义恭举悫有胆勇 B．去以六月息者也/则有去国怀乡 C．汝心之固/固以怪之矣 D．为贼所败/为人五 26．下列对【丙】文中划线部分的断句，正确的一项是（   ） A．悫曰/吾闻狮子威服百兽/乃制其形与象相御/象果惊奔/众因溃散遂克林邑 B．悫曰/吾闻狮子威服/百兽乃制其形/与象相御象/果惊奔众因溃散/遂克林邑 C．悫曰/吾闻狮子威服百兽/乃制其形/与象相御象果/惊奔众因溃散/遂克林邑 D．悫曰/吾闻狮子威/服百兽/乃制其形与象相御象/果惊奔众/因溃散遂克林邑 27．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）悫一无所取，衣栉萧然，文帝甚嘉之。 28．甲文的大鹏、乙文的愚公、丙文的宗悫是如何追求“理想”的呢？请结合文本分析。谈谈你从中获得什么启示。 【答案】25．B 26．A 27．（1）寒暑换季，才往返一次。 （2）宗悫自己一点也没有要，除随身携带的衣物木梳篦子等物外一无所有，文帝十分赞赏他。 28．①甲文中的大鹏南飞要凭借六月的大风，借助外在的力量；乙文中的愚公凭借坚定的决心和不懈的努力去实现移山的理想；丙文宗悫凭借军事才能与果敢行动追求自己建功立业的理想，如分军潜进、制狮御象，打败敌军。 ②启示我们要实现理想，就要善于借助有利的条件，需有坚持不懈突破困境，用实际行动去实现自己的理想。 【导语】这三则文本展现了不同维度的理想追求：庄子笔下的大鹏凭借自然伟力“水击三千里”，象征超越现实的逍遥境界；愚公以“子子孙孙”的坚韧叩石垦壤，体现人力对自然的持久抗争；宗悫则通过“乘长风破万里浪”的胆识建立军功，彰显积极入世的价值实现。三者分别从道家哲思、民间寓言和历史叙事的角度，构建了中华文化中理想人格的多重镜像——或超脱，或执着，或进取，共同丰富了我们对生命意义的思考。 25．本题考查一词多义。 A．发起＼推举； B．离开＼离开； C．顽固＼本来； D．被＼雕刻； 故选B。 26．本题考查断句。 先理解句子意思：宗悫说，我听闻狮子能威慑制服百兽，于是制作狮子的形状与大象对抗，大象果然受惊奔逃，敌军因此溃散，于是攻克林邑。从语义和句子结构看，“悫曰”是人物说话的提示，后面需断开；“吾闻狮子威服百兽”是宗悫所说内容，表达完整语义；“乃制其形与象相御”承接前文，说依据狮子威服百兽制作模型对抗大象；“象果惊奔”是对抗后的结果；“众因溃散遂克林邑”是后续发展。所以依据语义和表达逻辑，故断句为悫曰/吾闻狮子威服百兽/乃制其形与象相御/象果惊奔/众因溃散遂克林邑。 故选A。 27．本题考查译句。重点词语： （1）寒暑：冬夏。易：更替。节：季节。始：才。反：同“返”，往返。（2）一无所取：一样东西也没拿。衣栉：衣物、梳子等日常用具，这里指生活用度。萧然：简陋的样子。嘉：赞赏。 28．本题考查内容理解和阅读启示。 甲文中，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，大鹏想要南飞，需借助水击三千里的力量、扶摇而上的旋风，还要凭借六月的大风，依靠外在助力去追寻前往南冥的理想；乙文中，愚公“惩山北之塞，出入之迂也”，决心移山，面对妻子的疑问、智叟的嘲笑，他坚定回应“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，凭借着代代传承的决心与持续不断的努力，带领家人叩石垦壤，去实现打通道路的理想；丙文中，宗悫“愿乘长风破万里浪”，有着远大抱负，在伐林邑时，“悫乃分军为数道，偃旗潜进，讨破之”“乃制其形与象相御，象果惊奔，众因溃散，遂克林邑”，凭借出色军事才能，以巧妙战术、果敢行动，去追求建功立业、实现抱负的理想。 这些故事启示我们，实现理想时，要像大鹏，善于借助合适外力，为理想助力；要如愚公，面对艰难，以坚定信念和持续行动，冲破阻碍；要像宗悫，凭借自身本领，主动出击，用智慧与勇气去达成目标，无论何种方式，坚持与行动都是迈向理想的阶梯。 【点睛】参考译文： 【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【丙】宗悫，字元干，是南阳人。他的叔父宗炳，品德高尚但不出仕做官。宗悫年少的时候，宗炳问他的志向，宗悫说：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”宗炳说：“你如果不能大富大贵，就会败坏我们家族了。”……江夏王刘义恭任征北将军、南兖州刺史时，宗悫随从他镇守广陵。元嘉二十二年，（朝廷）征伐林邑，宗悫自告奋勇请求前往。刘义恭推举宗悫有胆量和勇力，于是（朝廷）任命他为振武将军，担任安西参军萧景宪的副将，随从交州刺史檀和之围攻区粟城。林邑派大将范毗沙达前来救援区粟，檀和之派一支偏军抵挡，被敌人打败。（檀和之）又派宗悫（去迎战），宗悫就把部队分成几路，放下军旗悄无声息地前进，攻克并打败了敌军，占领区粟城，进入象浦。林邑王范阳迈发动全国兵力来抵抗，（把铠甲）披在大象身上，（大象）前后相连没有边际，宋军士兵不能抵挡。宗悫说：“我听说狮子能威慑镇服百兽。”于是制作了狮子的模型与大象对抗，大象果然惊慌奔逃，敌军因而溃败逃散，于是攻占了林邑，收缴的奇珍异宝等物品不计其数。宗悫自己一样也没有拿，（他的）衣物用具十分简朴，文帝（对他）十分赞赏。元嘉三十年，孝武帝讨伐元凶（刘劭），任命宗悫为南中郎谘议参军，兼任中兵。孝武帝即位后，任命他为左卫将军，封洮阳侯。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——（节选自《礼记·礼运》） 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——（节选自《桃花源记》） 【丙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得②，则非其上③矣。不得而非其上者，非④也；为民上而不与民同乐者亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 ——（节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改） 【注】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②得：得到（这种快乐）。③非其上：诋毁他的国君。非，诋毁，埋怨。④非：错误。 29．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．讲信修睦/邹忌修八尺有余 B．并怡然自乐/民亦乐其乐 C．屋舍俨然/不舍昼夜 D．然而不王者/大楚兴，陈胜王 30．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．为民上/而不与民/同乐者亦非也 B．为民上/而不与民同乐者/亦非也 C．为民上/而不与民同/乐者亦非也 D．为民上而不与民/同乐者/亦非也 31．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）乐民之乐者，民亦乐其乐。 32．党的二十大擘画了中国式现代化的美好蓝图。要实现中国式现代化，我们可以从先贤那里汲取哪些建设美好社会的智慧？请至少结合两则材料简要分析。 【答案】29．D 30．B 31．（1）田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音可以相互听到。（2）以老百姓的快乐为自己的快乐的国君，老百姓也会以国君的快乐为自己的快乐。 32．①重视人才的选拔和任用，做到“选贤与能”；②倡导社会诚信和睦，做到“讲信修睦”；③追求人与自然和谐共生，如桃花源中幽美的自然环境；④政府要关注民生，如“乐民之乐”“忧民之忧者”。 【导语】这组阅读文章围绕理想社会与治国理念展开，选材经典且各有侧重。甲文从制度与道德层面描绘大同社会的理想图景；乙文以奇幻笔触勾勒出安宁祥和的桃花源；丙文借孟子与齐宣王对话，阐述“与民同乐”的治国思想。三者虽文体、表达方式不同，但都体现古人对美好社会的向往与追求，极具思想与文学价值。 29．本题考查一词多义辨析。 A.培养/身高； B.快乐/以……为乐； C.房屋/舍弃、停止； D.称王/称王； 故选D。 30．本题考查文言文断句。首先梳理句子大意， 本句句意：作为百姓的君主却不与百姓一同享受快乐的，也是不对的。“为民上”表明身份，“而不与民同乐者”是对君主行为的描述，“亦非也”是对该行为的判断，可按此层次断句。据以上分析断句为：为民上/而不与民同乐者/亦非也。 故选B。 31．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 （1）重点字词：阡陌，田间小路；交通，交错相通；闻，听见。 （2）重点字词：第一、三个“乐”，以……为乐；第二、四个“乐”，快乐；其，他的。 32．本题考查对内容的理解与现实意义分析。 根据“选贤与能”可知，此句出自甲文《大道之行也》，强调选拔推举品德高尚、有才干的人，体现出对人才的重视。在实现中国式现代化进程中，人才是创新发展的核心驱动力，通过选拔贤能之人，能为社会发展提供智力支持与引领力量，推动科技、文化等多领域进步。 根据“讲信修睦”可知，同样出自甲文，意思是讲求诚信，培养和睦气氛。在建设美好社会时，诚信是社会秩序稳定的基石，和睦是人际交往和谐的保障。倡导诚信和睦，能促进社会成员互信互助，减少矛盾冲突，营造良好的社会风气。 根据“有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，此为乙文《桃花源记》中对桃花源环境的描写，展现出土地肥沃、田园优美、人与自然和谐相处的景象。这启示我们，在中国式现代化建设中，要注重生态保护，追求人与自然和谐共生，走可持续发展道路，才能实现经济发展与生态环境的平衡。 根据“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”可知，该句出自丙文，表达出统治者以百姓的快乐为快乐，以百姓的忧愁为忧愁。在当代，政府关注民生，积极解决民众的急难愁盼问题，提升民众的生活质量，能够增强民众的幸福感与归属感，为实现中国式现代化凝聚强大的群众力量。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时代，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，壮年人能为社会效力，幼童能健康成长，老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子以及残疾的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，人们厌恶把它扔在地上，（拾取）却不一定据为己有；力气，人们厌恶自己不出力，（出力）却不一定为了自己。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会发生，所以门从外面带上而不关闭，这就叫作“大同”社会。 【乙】桃林在溪水发源的地方到头了，（渔人）便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（他）就丢下船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮了。（只见）土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都像桃花源以外的世人。老人和小孩都安闲快乐。 【丙】齐宣王在雪宫接见孟子。宣王问：“贤德的人也有这种快乐吗？”孟子回答：“有。人们得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到快乐就埋怨国君，是不对的；作为百姓的君主却不与百姓一同享受快乐，也是不对的。以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁，这样却不能成就王业的，还从未有过。” （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【丙】 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲。” （选自《说苑·武王问治国之道》） 33．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．肉食者鄙/先帝不以臣卑鄙 B．固国不以山溪之险/子固非鱼也 C．得道者多助/会天大雨，道不通 D．多助之至/色愈恭，礼愈至 34．下列对【丙】文中画线部分的断句，正确的一项是（   ） A．故善为国者/遇民/如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 B．故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 C．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲 D．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲 35．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）农失其时，则败之也。 36．甲、乙、丙文在治国方面共同说明了什么道理？请结合选文分别进行分析。 【答案】33．A 34．B 35．（1）凭（借）着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的人。 （2）（如果）农民错过了农时，那就是在破坏他们的生计。 36．共同道理是治国要以民为本/施行仁政/获得民心。甲文说按照诚心处理大小案件就可以取信于民；乙文强调得道多助，施行仁政、顺应民心就能使天下归顺；丙文强调爱民利民，对待百姓要如“父母爱子”和“兄之爱弟”。 【导语】这篇文言文选段通过甲、乙、丙三则材料，从不同角度阐述了治国理政的核心思想。甲文以曹刿论战展现“取信于民”的重要性；乙文通过“得道多助”强调仁政的感召力；丙文则以太公答武王的形式，具体阐释“爱民”的治国之道。三则材料形成递进关系：从战争取胜条件→治国根本原则→具体施政举措，共同指向“民本思想”这一儒家政治哲学的核心。选文逻辑严密，既有理论高度又具实践指导性。 33．本题考查一词多义。 A.目光短浅/目光短浅； B.巩固/本来； C.仁政/道路； D.极点/周到； 故选A。 34．本题考查断句。 先理解句子意思：所以善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们遭受饥寒，为他们哀伤；看到他们劳苦，为他们悲痛。从语义看，“故善为国者”是主语，需断开；“遇民如父母之爱子”“兄之爱弟”是对待百姓的两种类比，结构对称，应分别断开；“闻其饥寒为之哀”“见其劳苦为之悲”是两种行为及结果，依逻辑断开。故断句为：故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲。 故选B。 35．本题考查译句。重点词语： （1）以，凭借。顺，归顺。攻，攻打。亲戚，内外亲属。畔，同“叛”，背叛。 （2）失，错过。时，时节。败，使……失败。 36．本题考查赏析主旨。 联系甲文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”，曹刿肯定鲁庄公“以情断狱”，认为这是尽了“忠”（尽职为民），能凭此作战，说明治国中公正处理民生事务（断狱）、取信于民是基础，体现以民为本。 乙文“得道者多助，失道者寡助……以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，“得道”即施行仁政，君主行仁政则“多助”“天下顺之”，反之“寡助”“亲戚畔之”，突出治国要顺应民心、施行仁政，才能稳固国家、赢得支持。 丙文“治国之道，爱民而已……利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道”“故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲”，直接点明治国关键是“爱民”，要让百姓得利、成功、生存等，对待百姓像父母爱子女、兄长爱弟弟，强调以民为本、关爱百姓是治国核心。 综上，三篇文章共同说明治国要以民为本（施行仁政、获得民心）。甲文借“以情断狱”体现取信于民；乙文用“得道多助，失道寡助”强调仁政得民心；丙文以“爱民而已”及具体爱民要求，表明关爱百姓是治国根本。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】所以说，使百姓定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【丙】武王向太公问道：“治理国家的方法是怎样的？”太公回答说：“治理国家的方法，就是爱护百姓罢了。”武王说：“爱护百姓是怎么做的呢？”太公说：“使他们得利而不要损害他们，帮助他们成功而不要使他们失败，使他们活下去而不要杀害他们，给予他们（东西）而不要抢夺他们（的东西），使他们快乐而不要使他们痛苦，使他们高兴而不要使他们发怒，这就是治理国家的方法，是使百姓有适宜的生活、行为的准则，（核心就是）爱护他们罢了。百姓失去了他们赖以谋生的事务，就是对他们的损害；农民错过了耕种的时节，就是让他们的收成失败；对有罪的人加重刑罚，就是杀害他们；加重赋税征收，就是抢夺他们（的财产）；繁多的徭役使百姓体力疲惫，就是让他们痛苦；使百姓辛劳又干扰他们，就是让他们发怒。所以善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们遭受饥寒，为他们哀伤；看到他们劳苦的模样，为他们悲痛。” （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元的《小石潭记》） 【乙】 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【丙】 游沙湖 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。余买田其间，因往相②田得疾。闻麻桥人庞安常③善医而聋，遂往求疗。安常虽聋而颖悟④绝人以纸画字书不数字，深了人意，余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人⑤也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少⑥洗笔泉。水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 （选自苏轼《东坡志林·记游》） 【注释】①被贬黄州后，苏轼经常游赏赤壁矶，在被贬第四年即1082年，一气写下了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》三篇传世名作，由政治低谷转而登上文学创作的巅峰。同年，苏轼还写了这篇小短文《游沙湖》。②相：察看。③庞安常：人名。④颖悟：聪颖、有悟性。⑤异人：奇异的人。⑥王逸少：王羲之。 37．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．政通人和/才通人 B．属予作文以记之/神情与苏黄不属 C．闻麻桥人庞安常善医而聋/择其善者而从之 D．寺在蕲水郭门外二里许/潭中鱼可百许头 38．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．安常虽聋/而颖悟绝/人以纸画字/书不数字 B．安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字/书不数字 C．安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画/字书不数字 D．安常虽聋而颖悟/绝人/以纸画字/书不数字 39．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）以其境过清。 （2）是日剧饮而归。 40．以上文段中柳宗元、滕子京、苏轼三个人的经历有什么相同之处？他们的人生态度或情感有何不同？请结合内容简要分析。 【答案】37．D 38．B 39．（1）因为这里（或它）的环境太凄清（或冷清/清冷）。 （2）这（一）天喝得大醉了回去（家）。/这（一）天喝醉了回去。/这（一）天喝醉了回家。/这（一）天尽情喝了酒回去。/这（一）天喝了很多酒回去。 40．三个文段中所涉及人物都经历了被贬（或被贬官、被贬谪、遭遇挫折、怀才不遇、仕途失意）。甲文通过“凄神寒骨，悄怆幽邃”体现了柳宗元被贬谪后内心的落寞、孤寂（或哀怨、凄凉）之感；乙文通过“政通人和，百废具兴”体现了滕子京在被贬后仍然励精图治，奋发有为，政绩斐然；丙文中的苏轼虽被贬官，却写下了“谁道人生无再少？休将白发唱黄鸡”的诗句，体现了他旷达（或：豁达、热爱生活或积极乐观）的人生态度。 【导语】这篇阅读材料选取了柳宗元、范仲淹、苏轼三位文人的作品片段，展现了他们在贬谪时期的创作与心境。三篇选文虽同处逆境，却呈现出不同的精神境界：《小石潭记》流露孤寂清冷，《岳阳楼记》彰显政治抱负，《游沙湖》则体现超然旷达。选文编排巧妙，通过对比凸显了中国古代文人在困境中的多元精神面向，既有对政治失意的苦闷，也有积极进取的担当，更有随遇而安的智慧，构成了一幅完整的士人精神图谱。 37．本题考查一词多义。 A.顺利/通过； B.通“嘱”，嘱托/类似； C.擅长/好的； D.都表示约束，意为“左右”； 故选D。 38．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 该句意为：庞安常虽然耳朵聋，但聪明悟性超过常人，（我）用纸给他写字，没写几个字。“安常虽聋”是完整的让步状语从句，需独立断开；“而颖悟绝人”中的“而”是转折连词，连接前后两个分句，强调其聪慧过人；“以纸画字”是方式状语，表示用纸写字，应断开；“书不数字”中的“书”是动词，写；“不数字”是数量短语，表示没写几个字，语意完整，应断开。因此，正确的断句应为：安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字/书不数字； 故选B。 39．本题考查文言句子翻译。翻译时，要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主，注意重点字词的翻译。 （1）句重点词：以：因为；境：环境；清：凄清。 （2）句重点词：是：这；剧饮：痛快喝酒；归：返回。 40．本题考查文章内容的对比分析。 第一问，《小石潭记》是柳宗元被贬永州期间，寄情山水所作，是“永州八记”之一；根据乙文“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”可知，滕子京当时一样被贬，戍守巴陵郡；根据丙文注释“被贬黄州后，苏轼经常游赏赤壁矶，一气写下了《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》三篇传世名作，由政治低谷转而登上文学创作的巅峰。同年，苏轼还写了这篇小短文《游沙湖》”可知，苏轼当时被贬黄州，写下诸多名篇。据此可知，三人经历的共同之处是都遭遇了贬谪。 第二问，根据甲文“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”可知，柳宗元在《小石潭记》里描绘了孤寂、凄凉的环境，用“凄神寒骨，悄怆幽邃”表达内心的苦闷，最后因不可长久停留而选择离开，表现出无法排解的孤独（或哀怨、凄凉）之感。根据乙文“滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制”可知，滕子京在《岳阳楼记》里虽然被贬，但依旧励精图治，达到了“政通人和，百废具兴”的境界，他积极处理政事，重修岳阳楼，还请人作记，显得比较积极，有作为，体现出他豁达，不因贬谪而消沉，反而有所作为，体现了他虽政治失意却勤于政事，奋发有为，（不消沉懈怠，积极为百姓干实事；积极为政，造福百姓）的人生态度。根据丙文第一段“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也”可知，苏轼虽遭贬折，依然有着乐观的心态，与听力障碍的医生同称“异人”，表现了他的豁达乐观。根据第二段“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”可知，苏轼写词时以乐观化解苦难，用超然的心态面对人生逆境，他希望人们不要徒发自伤衰老之叹，没有感伤迟暮的低沉之调，直接呼吁人们不要悲观消极，这体现出苏轼执着生活、旷达乐观的人生态度。 据此总结作答即可。 【点睛】参考译文： 甲： 我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。乙： 庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。丙： 黄州城东南三十里（有个地方）是沙湖，也叫螺师店。我在那里买了田地，因为前去察看田地得了病。听说麻桥人庞安常擅长医术却是个聋子，于是前往他那里求医。庞安常虽然耳朵聋，但聪明悟性超过常人，（我）用纸给他写字，没写几个字，（他）就深深理解别人的心意，我开玩笑对他说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的奇人啊。” 病好后，（我）和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里多路的地方，那里有王羲之的洗笔泉。泉水特别甘甜，泉下方靠近兰溪，溪水向西流淌。我作了一首词说：“山下兰草新生的幼芽浸润在溪水中，松林间的沙石小路干净无泥，傍晚细雨中杜鹃鸟在啼叫。谁说人生不能再回到少年时代？门前的流水尚且能向西奔流！不要在老年感叹时光流逝。”这一天（我们）开怀畅饮后才回去。 （2025·广东广州·二模）阅读下面文段，完成下面小题 【甲】 《唐雎不辱使命》（节选） 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？……若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！” 【乙】 《邹忌讽齐王纳谏》（节选） （邹忌）暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣！“王曰：“善。” 【丙】 《资治通鉴·魏文侯书》（节选） 魏文侯①“使乐羊伐中山②”，克之，以封其子击③。文侯问于群臣曰：“我何如主④？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山不以封君之弟而以封君之子何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。 ［注］①魏文侯：战国时魏国国君，名叫魏斯。②中山：中山国，战国时小国。③击：魏击，魏文侯之子，后继承为君，即魏武侯。④何如主：怎样的君主。 41．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．何以知之/皆以美于徐公 B．臣未尝闻也/臣闻君仁则臣直 C．长跪而谢之曰/吾妻之美我者，私我也 D．安陵君因使唐雎使于秦/使翟璜召任座而反之 42．对【丙】文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（   ） A．君得中山/不以封君之弟/而以封君之子/何谓仁君？ B．君得中山不以封/君之弟而以封/君之子/何谓仁君？ C．君得中山不以封/君之弟而以封/君之子何/谓仁君？ D．君得中山/不以封君之/弟而以封君之/子何谓仁君？ 43．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 （1）由此观之，王之蔽甚矣！ （2）亲下堂迎之，以为上客。 44．结合三篇文言文，简要分析唐雎、邹忌、翟璜三人在劝谏策略上的特点。 【答案】41．B 42．A 43．（1）由此看来，大王您所受的蒙蔽很深了。 （2）还亲自下殿堂去迎接任座，奉为上客。 44．唐雎针锋相对：秦王以“天子之怒”来威慑他，他却以“布衣之怒”回应，并且“挺剑而起”迫使秦王屈服； 邹忌委婉含蓄（设喻说理、以小见大）：用与徐公比美的小事入手，然后以此为喻，将自己的情况与齐王“之蔽”类比，委婉含蓄规劝齐王接受他的劝谏； 翟璜迂回曲折（先肯定后说理）：翟璜在魏文侯因任座直言而发怒的情况下，先肯定魏文侯是“仁君”，巧妙地将任座的直言与魏文侯的仁君形象联系起来，巧妙地为任座解围。 【导语】这三篇文言文展现了战国时期谋臣的劝谏艺术：唐雎以“布衣之怒”的刚烈震慑秦王，邹忌以家事喻国事的委婉讽喻齐王，翟璜则借“臣直证君仁”的机智点拨魏侯。三种劝谏方式各具特色——刚直、隐喻、迂回，共同体现了古代士人“文死谏”的精神内核与语言智慧。 41．本题考查一词多义。 A.介词，凭借/动词，认为； B.动词，听说/动词，听说； C.代词，代指唐雎/助词，用于主谓之间，取消句子独立性； D.动词，派遣/动词，命令、让； 故选B。 42．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：您得到中山国，不把它封赏给您的弟弟，却封赏给您的儿子，这怎么能说是仁德君主呢？“君得中山”交代事件背景，“不以封君之弟”与“而以封君之子”形成对比，突出任座对封赏对象的质疑，“何谓仁君”以反问强化对魏文侯是否为仁君的追问，故断句为：君得中山/不以封君之弟/而以封君之子/何谓仁君？ 故选A。 43．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：观，看；蔽，蒙蔽，这里指所受的蒙蔽；甚，很，极。 （2）重点词：亲，亲自；迎，迎接；以为，把……当作。 44．本题考查文章内容理解和概括。 根据甲文“秦王怫然怒，谓唐雎曰：‘公亦尝闻天子之怒乎？’”“唐雎曰：‘大王尝闻布衣之怒乎？’‘若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。’挺剑而起”的内容分析，秦王以“天子之怒”威胁唐雎，唐雎毫不畏惧，直接以“布衣之怒”针锋相对，甚至以剑威慑秦王，迫使秦王屈服。据此得知：唐雎采用针锋相对、以武力威慑的策略劝谏。 根据乙文“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”“今齐地方千里……由此观之，王之蔽甚矣”的内容分析，邹忌从自己与徐公比美的生活小事出发，将妻子、妾、客夸赞自己的原因类比到齐王所面临的处境，以小见大，委婉指出齐王受蒙蔽之深。据此得知：邹忌运用设喻说理、以小见大的方式委婉劝谏。 根据丙文“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之”的内容分析，翟璜在魏文侯因任座直言发怒时，先以“君仁则臣直”肯定魏文侯是仁君，再以任座的直言作为例证，巧妙将任座的冒犯行为与魏文侯的仁君形象关联，既为任座解围，又劝谏魏文侯接纳直言。据此得知：翟璜采取先肯定后说理、迂回曲折的策略劝谏。 【点睛】参考译文： 【甲】 秦王勃然大怒，对唐雎说：“您也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会有百万人死去，血流千里。”唐雎说：“大王可曾听说过平民发怒吗？……如果有才能有胆识的人发怒，只会倒下两人，血流五步远，天下人都要穿丧服，今天就是这样的情况。”说罢，拔剑而起。秦王面露胆怯之色，直身跪着向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！” 【乙】 （邹忌）晚上躺在床上思考这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是有求于我。”于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的姬妾及身边近臣没有不偏爱大王的，朝中的大臣没有不害怕大王的，全国范围内的人没有不有求于大王的：由此看来，大王您所受的蒙蔽很深了！”齐威王说：“说得好。” 【丙】 魏文侯派乐羊攻打中山国，攻克了它，把中山封给儿子魏击。魏文侯问群臣：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德的君主。”任座说：“您得到中山国，不把它封赏给您的弟弟，却封赏给您的儿子，这怎么能说是仁德君主呢？”文侯发怒，任座快步退出。接着问翟璜，翟璜回答说：“您是仁德君主。”文侯问：“你怎么知道的？”翟璜回答说：“我听说君主仁德，臣子就直率。刚才任座的话很直率，所以我知道您是仁德君主。”文侯高兴了，让翟璜去把任座叫回来，他还亲自下殿堂去迎接任座，奉为上客。 （2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自孟子《富贵不能淫》） 【乙】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【丙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟①而啜其醨②？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁以身之察察③，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖④乎”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 【注】①糟：酒渣。②醨（lí）：薄酒。③察察：洁白的样子。④温蠖（huò）：尘滓重积的样子。 45．下列句子中，加点词意义相同的一组是（   ） A．居天下之广居    居无何，上至 B．名之者谁    有仙则名 C．得志，与民由之    博学而笃志 D．闻寡人之耳者    吾闻之 46．下列对【丙】文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．宁赴常流/而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎 B．宁赴常流而葬乎/江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白而蒙/世之温蠖乎 C．宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎 D．宁赴常流/而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎 47．用现代汉语翻译文段中画横线的句子。 （1）有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 （2）子非三闾大夫欤？何故而至此？ 48．孟子提出“大丈夫”的标准，在欧阳修和屈原身上都有体现，请结合【乙】文和【丙】文作简要分析。 【答案】45．C 46．C 47．（1）有一座亭子像飞鸟展翅似的，飞架在泉上，那就是醉翁亭。 （2）您不是三闾大夫吗？为什么落到这步田地？ 48．欧阳修在被贬滁州时，寄情山水，与民同乐，体现了“不得志，独行其道”，在困境中依然坚守自己的为官之道，这是大丈夫“行道”的表现；屈原在举世混浊的情况下，坚守自己的清白和正直，不愿与世俗同流合污，最终投江自尽，体现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，是大丈夫坚守自我、不屈服于外界压力的表现。 【导语】这篇文言文选段通过三则经典文本，从不同维度展现了古代文人的精神追求。【甲】文孟子提出“大丈夫”标准，强调道德坚守；【乙】文欧阳修寄情山水，体现“独行其道”的隐逸之志；【丙】文屈原以死明志，彰显“威武不能屈”的气节。三则文本形成互补：孟子立论，欧阳修实践，屈原殉道，共同构建了中国传统士人的精神谱系。在艺术表现上，说理、写景、叙事各具特色，展现了文言文多样化的表达方式。 45．本题考查一词多义。 A.居住/经过； B.命名/出名； C.志向/志向 D.使……听到/听说 故选C。 46．本题考查文言文断句。 句意：宁愿前往长流的江水中葬身鱼腹。又怎能让洁白的身躯被俗世蒙上尘渣呢？其中“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”为完整动作，应断开；“又安能以皓皓之白”这是主语，应断开；“而蒙世之温蠖乎”是谓语，应断开；可断为：宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳/又安能以皓皓之白/而蒙世之温蠖乎； 故选C。 47．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）翼：像飞鸟展翅似的；临：居高而下； （2）何故：为什么；至此：到这般境地。 48．本题考查理解文章内容。 结合甲文第二段“得志，与民由之；不得志，独行其道”，可知：在孟子认为，君子如果实现理想的话就要带领百姓践行自己的志向，如果没有实现志向的话，那就要坚守自己的理想。 结合甲文第二段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”，可知：在孟子认为，大丈夫就是不因富贵迷惑，不因贫贱动摇，不因强权屈服。 结合乙文“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”，可知：欧阳修虽然被贬到滁州，但他没有沉沦，没有自怨自艾。他寄情于山水，与民共乐于山水之间，这体现大丈夫的“不得志，独行其道”，是“贫贱不能移”的表现，符合大丈夫的要求。 结合丙文“屈原曰：‘举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放’渔父曰：‘夫圣人者，不凝滞于物，……而自令见放为？’”“吾闻之，新沐者必弹冠，……宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎”，可知：通过屈原和与渔父的对话里，表现屈原因为不愿与黑暗同流合污，而甘愿被贬；渔父劝说他要迎合黑暗社会，他断然拒绝，表示他宁死不屈。这体现他不屈服于黑暗势力，这符合孟子所言的“威武不能屈”，符合大丈夫的要求。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【乙】滁州城的四面都是山。它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山里的和尚智仙啊。给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。 【丙】屈原到了江边，披散着头发，在水泽边一面走，一面吟诵。形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见了问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世界都是浑浊的，只有我一个人清白；众人都是沉醉的，只有我一个人清醒，因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人不受外界事物的束缚，能够随世俗的变化而改变。整个世界都是浑浊的，为什么不能随大流而推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃他的酒糟喝他的薄酒呢？为什么怀抱着美玉一般的品质而被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过的头，一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗完澡，一定会抖掉衣服上的灰尘。谁又能让自己清白的身躯遭受外物的污染呢？宁愿前往长流的江水中葬身鱼腹。又怎能让洁白的身躯被俗世蒙上尘渣呢？”就写了《怀沙赋》，因此抱着石头，就投汨罗江而死了。 （2025·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《战国策•齐策一》） 【乙】 景公①之时，雨②雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐于堂侧阶③。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻之古之贤君饱而知人之饥温而知人之寒逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。 （选自《晏子春秋•内篇谏上》） 【注释】①景公：齐景公。②雨（yù）：下，落，降。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。 49．下列句子中，加点词语的意义相同的一组是（   ） A．臣诚知不如徐公美/帝感其诚 B．立有间/又何间焉 C．公被狐白之裘/同舍生皆被绮绣 D．闻寡人之耳者/寡人闻命矣 50．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．婴/闻之古之贤君饱而知人之饥/温而知人之寒/逸而知人之劳 B．婴闻之/古之贤君饱而知人之饥温/而知人之寒/逸而知人之劳 C．婴闻之/古之贤君/饱而知人之饥温/而知人之寒逸而知人之劳 D．婴闻之古之贤君/饱而知人之饥/温而知人之寒/逸而知人之劳 51．用现代汉语翻译选文中的画线句子。 （1）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。 （2）乃令出裘发粟与饥寒者。 52．请概括邹忌和晏子在劝谏方式上的共同点，并简要分析他们劝谏的目的。 【答案】49．C 50．D 51．（1）大臣官吏以及百姓，能够当面指出我的过错的人，给予上等的奖赏。 （2）于是下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。 52．采用委婉劝谏的方法。劝谏目的：邹忌从自身经历入手，劝谏齐威王能广开言路，虚心纳谏，以实现国家的长治久安。晏子从知冷暖入手，劝说齐景公能够体恤百姓疾苦，做贤明君主，施行仁政。 【导语】两文均为古代劝谏名篇。甲文以邹忌类比说理，层层递进指出齐王之蔽，凸显纳谏除弊、修明政治的重要性；乙文借晏子与景公对话，以古贤君对比，直陈君应体恤民苦，体现民本思想。两文语言简洁，对话生动，于叙事中见智慧，于劝谏中显情怀，蕴含深刻的治国理政启示。 49．本题考查一词多义辨析。 A.确实/诚心； B.一会儿/参与； C.通“披”，穿着/通“披”，穿着； D.使……听到/听从、接受； 故选C。 50．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。   本句句意：我听说古代贤德的君主，自己吃饱却知道百姓的饥饿，自己穿暖却知道百姓的寒冷，自己安逸却知道百姓的劳苦。   “婴闻之古之贤君”是总起，与后文断开；“饱而知人之饥”“温而知人之寒”“逸而知人之劳”是并列结构，分别阐述贤君的三种认知，各自断开。   据以上分析断句为：婴闻之古之贤君/饱而知人之饥/温而知人之寒/逸而知人之劳。 故选D。 51．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）面刺，当面指责；过，过错；上赏，上等奖赏。   （2）乃，于是、就；令，下令；出裘，拿出衣物；发粟，发放粮食；与，给。 52．本题考查对内容的理解与概括。 劝谏共同点：根据甲文“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”“今齐地方千里……王之蔽甚矣”可知，邹忌以自身“妻私”“妾畏”“客求”的日常生活小事类比，由己及君，委婉指出齐王因“宫妇私”“朝臣畏”“四境求”而“蔽甚”，使齐王易于接受。根据乙文“婴闻之古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也”可知，晏子未直接批评景公，而是先引“古之贤君”的做法，再以“今君不知”委婉对比，暗示景公应体恤百姓，避免直言冲撞。综上，两者均采用委婉劝谏的方法。 劝谏目的：根据甲文“善”“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏……此所谓战胜于朝廷”等内容可知，邹忌从自身经历入手，其目的是劝谏齐威王广开言路、虚心纳谏，最终实现“战胜于朝廷”的治国效果。根据乙文“乃令出裘发粟与饥寒者”可知，晏子从“饱知饥、温知寒、逸知劳”的角度切入，其目的是劝说齐景公体恤百姓疾苦，做贤明君主，施行仁政。 【点睛】参考译文： 【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国土地纵横千里，有一百二十座城池，宫中的妃嫔及身边近臣没有不偏爱大王的，朝廷中的大臣没有不畏惧大王的，全国范围内的百姓没有不有求于大王的：由此看来，大王您所受的蒙蔽很深啊！” 齐威王说：“说得好。”于是下命令：“所有大臣、官吏、百姓，能够当面指责我的过错的，授予上等奖赏；呈上文书劝谏我的，授予中等奖赏；能够在公众场所议论我的过失，并使我听到的，授予下等奖赏。”命令刚下达时，群臣都来进谏，宫门前和庭院内像集市一样热闹；几个月以后，有时偶尔有人进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可进谏的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。 【乙】齐景公在位时，雨雪接连下了三天而不放晴。景公穿着用狐狸腋下白毛缝制的皮衣，坐在朝堂台阶的一侧。晏子进宫拜见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！雨雪下了三天，可是天气不冷。”晏子回答说：“天气真的不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的君主，自己吃饱却知道百姓的饥饿，自己穿暖却知道百姓的寒冷，自己安逸却知道百姓的劳苦。现在您却不知道这些。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”于是下令发放皮衣、粮食给遭受饥寒的百姓。 53．（2025·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下列各题。 【甲】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。 （节选自沈括《活板》） 【乙】 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 …… 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 （节选自魏学洢《核舟记》） 【丙】 古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸。凡鉴洼①则照人面大，凸则照人面小。小鉴不能全视人面，故令微凸收人面令小则鉴虽小而能全纳人面，仍复量鉴之小大，增损高下，常令人面与鉴大小相若。此工之巧智，后人不能造。比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷②所以伤知音也。 （选自沈括《梦溪笔谈•器用》） [注]①鉴洼：指镜面向内凹陷。②师旷：春秋时晋国宫廷乐师。 (1)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（ ） A．则极为神速/为宫室、器皿、人物 B．神情与苏、黄不属/属予作文以记之 C．小鉴不能全视人面/其视下也 D．比得古鉴/其两膝相比者 (2)下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．故令微凸收人面/令小则鉴虽小/而能全纳人面 B．故令微凸/收人面令小/则鉴虽小而能全纳人面 C．故令微凸/收人面令小则鉴/虽小而能全纳人面 D．故令微/凸收人面令小则鉴/虽小而能全纳人面 (3)用现代汉语翻译下列句子。 ①罔不因势象形，各具情态。 ②此师旷所以伤知音也。 (4)三篇文章都介绍了古代技艺的高超灵巧之处，请结合三个文段简要分析。 【答案】(1)C (2)B (3)①没有一件不是依据木头的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。②这就是师旷为缺少知音而悲伤的原因啊。 (4)甲文体现活字印刷术制作精巧、印刷速度快；乙文体现王叔远雕刻技艺高超，人物刻画栩栩如生；丙文体现古人铸镜技艺巧妙智慧，能根据铜镜大小调整镜面凹凸。 【导语】这篇阅读材料精选了三则古代科技与工艺的经典文本，展现了我国古代匠人的非凡智慧。【甲】文活板印刷术突显批量复制的效率革新；【乙】文核舟微雕彰显“以径寸为天地”的空间艺术；【丙】文铜镜铸造揭示光学原理的早期应用。三文皆以白描手法，通过“神速”“奇巧”“巧智”等关键词，构建起中国古代“技进于道”的技艺美学谱系。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.为：是/雕刻； B.属：类似/嘱托； C.视：都意为“看”； D.比：等到/靠近； 故选C。 （2）本题考查文言断句。 “故令微凸，收人面令小，则鉴虽小而能全纳人面”意思是“所以让镜面微微凸起，这样收入的人脸虽小，但是铜镜虽小却能照出人的全脸”。“故令微凸”表示做法，“收人面令小”说的是这样做的效果，“则鉴虽小而能全纳人面”进一步说明铜镜虽小但能照全人脸。所以正确的断句是：故令微凸/收人面令小/则鉴虽小而能全纳人面。 故选B。 （3）本题考查文言句子的翻译。 ①重点词：罔不，无不、全都；因，依据；势，样子；象，模拟；各具情态，各有各的神情姿态。 ②重点词：此，这；所以，……的原因；伤，为……而悲伤；知音，原指精通音律的人，这里可理解为能理解古代工匠技艺的人。 （4）本题考查对文章内容的理解与分析。 结合甲文“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”可知，作者详细介绍了活字印刷术的制作方法和使用过程，体现了活字印刷术制作精巧、印刷速度快的特点； 结合乙文“中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷……珠可历历数也”可知，作者通过对核舟上人物的动作、神态等描写，生动展现了王叔远雕刻技艺的高超，能将核舟上的人物刻画得栩栩如生，各具情态； 结合丙文“古人铸鉴，鉴大则平，鉴小则凸……仍复量鉴之小大，增损高下，常令人面与鉴大小相若”可知，作者介绍了古人制造铜镜时根据铜镜大小调整镜面凹凸，使照出的人脸与铜镜大小相称的技艺，体现了古人铸镜技艺的巧妙智慧。 【点睛】参考译文： 【甲】庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷术。它的方法是：用胶泥刻字，字薄得像铜钱的边缘，每个字刻成一个印，用火烧使它坚硬。先准备一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖好。想印刷时，就把一个铁框子放在铁板上，然后密密地排上字印，排满了就成为一版，把它拿到火上烘烤；等松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板按压版面，于是（所有排在板上的）字印就平得像磨刀石一样。如果只印两三本，还算不上简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，一块印刷，另一块同时排字，这一块刚印完，那一块已经准备好了，两块交替使用，极短的时间就能完成。 【乙】明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，甚至飞鸟走兽、树木石头，没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。他曾经送给我一艘用桃核雕刻成的船，刻的是苏轼乘船游赤壁的情景。 …… 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、胡须浓密的人是苏东坡，佛印和尚在右边，黄鲁直在左边。苏东坡和黄鲁直一同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在黄鲁直的背上。黄鲁直左手拿着卷的左端，右手指着画卷，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，身子都略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印和尚极像弥勒佛，敞胸露腹，抬头仰望，神情和苏东坡、黄鲁直不相类似。他平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，又竖起左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。 【丙】古人铸造铜镜，镜面大就做得平，镜面小就做得凸。凡是凹面的铜镜，照出来的人脸就大；凸面的铜镜，照出来的人脸就小。小镜子不能照全人的脸，所以让它微微凸起，使照出的人脸变小，这样镜子虽然小，却能照全人的脸。（古人）还根据镜子的大小，调整镜面的凹凸程度，总是使照出的人脸与镜子的大小相称。这是古代工匠的巧妙智慧，后人造不出来。（现在的人）得到古镜，都把镜面刮磨成平的，这就是师旷为失去知音而悲伤的原因啊。 54．（2025·广东广州·一模）阅读下面三个文段，完成下列各题。 【甲】 乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《左传》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《战国策》） 【丙】 景公好弋①，使烛邹主②鸟而亡之。公怒，诏吏欲杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。” （节选自《晏子春秋》） [注]①弋：系有丝绳的箭，用来射鸟。②主：主管。 (1)下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．忠之属也/有良田、美池、桑竹之属 B．可以一战/皆以美于徐公 C．于是入朝见威王/朝而往，暮而归 D．使烛邹主鸟而亡之/河曲智叟亡以应 (2)请用“/”给【丙】文中加波浪线的句子断句。（限断两处） 使 诸 侯 闻 之 以 吾 君 重 鸟 而 轻 士 是 罪 三 也 (3)用现代汉语翻译文段中的划线句子。 ①小信未孚，神弗福也。 ②使吾君以鸟之故杀人，是罪二也。 (4)三个文段均围绕“劝谏”展开，其劝谏方法有何不同？对你有何启示？ 【答案】(1)A (2)使诸侯闻之/以吾君重鸟而轻士/是罪三也。 (3)①这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。②使得我们君王为了一只鸟而要杀人，这是第二条罪行。 (4)劝谏方法：甲文曹刿先询问鲁庄公作战的依靠和准备，然后根据其回答提出战略性建议，还亲自随同鲁庄公作战，表达了他对国家命运的深切关怀和责任感。他的远见卓识和爱国精神感动了鲁庄公，于是鲁庄公听取了他的建议。乙文以“孰美”的问答开篇，继写邹忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞美自己的原因，并“因小悟大”，将生活小事与国大事有机地联系起来。由自己的“敝”，用类比推理的方法，委婉地指出了“王之敝甚”，充分显示了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟的从政谋略。邹忌正是以自身的生活体悟，委婉地劝谏齐威王广开言路，改革弊政，整顿吏治，从而收到很好的效果。丙文晏子没有从正面指责齐王，而是从维护他的根本利益出发，顺着他的话进行劝谏，列出烛邹的三条罪状，指出枉杀无罪之人的荒唐行径将会带来严重后果，从而达到劝谏的目的，由此看出晏子机智有策略。启示：劝告他人要真诚，还要注意采取恰当的方法，这样才会收到好的效果。 【导语】材料精选了三则古代劝谏名篇，展现了不同历史场景下的进谏艺术。甲文通过曹刿与鲁庄公的问答，层层递进揭示“取信于民”的治国之道；乙文邹忌以生活小事类比，委婉指出齐王受蒙蔽之深；丙文晏子正话反说，以“数罪”方式使景公幡然醒悟。三则文本或直指要害，或巧设譬喻，或反语讽谏，共同构成中国古代政治智慧的生动写照。 【小题1】本题考查一词多义。 A.名词，类/名词，类； B.介词，凭借/动词，认为； C.名词，朝廷/名词，早晨； D.动词，丢失/动词，同“无”，没有； 故选A。 【小题2】本题考查文言文断句。 句意：让诸侯听到这件事，认为我们的君王是看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。从句子结构和意思来看，“使诸侯闻之”是一个完整的表述，意为“让诸侯听到这件事”；“以吾君重鸟而轻士”是说明诸侯听到后会认为的内容，也是完整表述；“是罪三也”是对前面内容的总结，表明这是第三条罪。 故断句为：使诸侯闻之/以吾君重鸟而轻士/是罪三也。 【小题3】本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①孚：使……信服；弗：不；福：赐福，保佑。 ②以：因为；故：原因；是：这。 【小题4】本题考查内容理解与概括。 曹刿在甲文中与鲁庄公对话，先问“何以战”，针对鲁庄公提出的“衣食分人”“牺牲玉帛以信”等，曹刿指出其不足，直到鲁庄公说“小大之狱，虽不能察，必以情”，曹刿才认可这是“忠之属也，可以一战”。曹刿通过询问、分析，引导鲁庄公认识到战争取胜的关键在于取信于民，并且还提出“战则请从”，体现他对国家命运的关怀和责任感，鲁庄公被其精神感动而听取建议。 邹忌在乙文中从自己与徐公比美的生活小事说起，说“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”，然后将自己受蒙蔽与齐王进行类比，“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”，委婉地劝谏齐王要广开言路，通过类比推理让齐王认识到自己受蒙蔽的状况。 晏子在丙文中面对景公要杀烛邹的情况，说“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之”，表面上是在列举烛邹的罪状，“汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也”，实际上是从维护景公的根本利益出发，指出杀烛邹会带来“重鸟轻士”的不良影响，让景公意识到自己的错误，从而达到劝谏目的。 启示：从这三个文段可以看出，劝告他人要真诚，像曹刿真心为国家考虑，邹忌为齐王的统治着想，晏子为景公的声誉考虑；同时要注意方法，如邹忌的委婉类比、晏子的正话反说，都比直接指责更容易让人接受，这样才能收到好的效果。 【点睛】参考译文： 【甲】曹刿于是入朝拜见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享受，一定把它们分给身边的人。”曹刿回答：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报数目，一定对神灵诚实。”曹刿回答：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”庄公又说：“大大小小的案件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心去处理。”曹刿回答：“这才是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃嫔和近臣没有不偏爱大王的，朝中的大臣没有不害怕大王的，全国的百姓没有不有求于大王的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 【丙】齐景公喜欢用带丝线的箭射鸟，派烛邹管理鸟却让鸟飞跑了。景公大怒，命令官吏要杀掉烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列举他的罪状后再杀掉他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前列举罪状，晏子说：“烛邹！你为我们的君主管理鸟却让鸟飞跑了，这是第一条罪状；让我们的君主因为鸟的缘故而杀人，这是第二条罪状；让诸侯听到这件事，认为我们的君主看重鸟而轻视士人，这是第三条罪状。”列举完烛邹的罪状后，晏子请求杀掉他。景公说：“不要杀了！我已经明白了你的教导。” 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$