精品解析：四川省绵阳市绵阳中学2024-2025学年高二6月月考语文试题

2025年6月 四川省绵阳中学高2023级高二下期6月月考语文模拟试题 注意事项： 1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、班级、考场/座位号用0.5毫米的黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴码区”。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。 3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学演讲打破文本的“单向传播”模式、时空距离与主客划分而交融共生，走向一种互动、共享、共创的文学体式，搭建起一个“文化现场”。当文学创作者以演讲者身份从纸后行至幕前，“作者”在谈笑风生的讲演之间建立自身主体身份。读者一般是“非现场的”，听众就在现场，这时的“阅读”就不再是“读后有感”，而成为一种即时性反馈，如何讲得“有意思”成为演讲者身处这个“文化现场”的重要考虑因素。而实现方式则不仅指向话语本身，更指向一种具有本体性特色的讲演策略，旨在短时间里触动听众内心。 演讲活动在固定的时间和空间进行，演讲者的观点通过声音传递给听众，而声音一般情况下具有即时性和不可回溯性。为确保听众能够迅速理解演讲内容，演讲者必须注重逻辑性构建，“内在逻辑便是演讲内容的构筑框架，是联系演讲内容的纽带，是构成演讲整体美的主要因素”。演讲还具有现场互动性和即时反馈性。听众作为具有主观能动性的积极参与者，根据自身的判断和知识储备对演讲内容进行选择性接受，并通过表情、动作甚至语言来反馈对演讲内容的态度。因此，演讲者需要具备良好的现场掌控能力和应变能力，以确保演讲的顺利进行和效果的最大化，实现与听众的双向交流。 要引人入胜，形成良好的现场互动，自然要求演讲者融入足够的情感，鼓动性是演讲的显著特点。演讲者的形象塑造、语言表达、情感流露、体态展现，以及演讲内容的结构安排、节奏掌控、情节设计等因素，都能牢牢吸引听众，产生强烈的共鸣与认同感。 这种面对面与世界连接的方式，要求演讲者除了具备学问精深、口才出众和心怀真知灼见的客观标准外，还需要开诚布公、坦诚内心，而不是流于套话、空话。好的演讲是至情至性之语，将个人性、学术性与公共性紧密结合，正如学者唐涤非所说，“使听众在听的一瞬间，感动起来，心悦诚服地接受一种主张，同意一种见解，改变一种观念、一种感情、一种态度”。由演讲者的声音、表情、姿态所同构的演讲行为，通过视听共在的体验和真挚情感的渲染，使听众获得一种具身化的体验。这种体验是周围世界借由媒介进行内化的状态，从而实现环境和人的相融，达到物我两忘的境界。当听众深度融入这一个“文化现场”中，就能更进一步进入“互动情境”中，成为演讲本体的一部分。南京大学教授莫砺锋记录了一次演讲的现场趣事。在名为“古典文学研究方法谈”的演讲中，当他谈到《唐诗三百首》未收录李贺之诗时，现场一位南京大学的学生从随身背包里掏出一选本进行反驳。以此为引，莫先生细致讲解了文献选本的客观性、严谨性，不可不谓一场生动的现场教学；听众以反驳的方式参与文学演讲之中，成为演讲的“共创者”。 （摘编自陈佳冀《文学演讲的基本特征和运行机制》） 材料二： 就传播方式而言，文学演讲是一种有声的情感传递和思想交流，通过新媒体的有效传播，重新建立起文学与普通民众之间的关系，也改变文学的阅读方式。随着新媒体的兴起，近些年来一些作家、评论家的文学演讲逐渐进入公众视野。通过直播、短视频等方式，文学演讲往往比纸本文学作品更快速地与“读者”建立起互动关系，让严肃而深刻的文学思考与表达得到更广泛、更有效的传播。在新媒体时代，文学演讲让文学与公众之间的关系变得更为亲近，而公众的参与，也使得聆听文学演讲逐渐变成一种普遍的有声“阅读”。 目前看来，文学演讲正在以自己独特的形态和机制，逐渐弥合文学创作与文学阅读以前被拉大的距离，也在一定程度上改变创作者和阅读者的角色。与传统的文学创作不同，文学演讲以视频或音频形式，通过网络与不同地方的人们构建起一个即时的互动氛围，甚至通过留言的方式与不同时空的人们形成对话关系。也就是说，有声的文学演讲让当代文学可以跨越时空重构与读者紧密而有效的联系。比如，一些知名作家经常在网络平台的演讲中提及自己当初遭遇无数次退稿的故事，往往能引发网络用户的强烈共鸣。用户们纷纷在留言中分享自己生活中“屡败屡战”“越挫越勇”的真实经历，以这种方式参与文学活动之中，建立起“在场”的情感链接。 文学演讲的现场，一般都要设置互动环节，及时获得听众反馈，了解他们的关注点或疑问处，从而进一步解释与深化演讲的内容。演讲者的即时回应也是文学演讲的一部分，甚至是易于出彩的一个部分。北京大学陈平原先生在《“文学”如何“教育”》一文中认为，文学讲述“单有演讲者的‘谈吐自如’还不够，还必须有听讲者的‘莫逆于心’，这才是理想的状态”。实际上，很多演讲过程中，听众是愿意发表不同意见甚至辩驳的，作家通过听众的建设性意见，完善作品本身，知悉自己的创作误区。批评者通过对不同看法的吸收，也可以深化自己的认知。文学演讲中，由于演讲者与“读者”之间有良好的交流与反馈，“文学”意义得以建构，通过这种良性的对话机制和反馈机制，文学演讲成为作家和文学评论家完善自我的途径，也重塑了“作者”和“读者”。 （摘编自徐先智《文学演讲也是一种文学创作》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中文学演讲打破文本“单向传播”模式，使作者与听众在“文化现场”中实现互动、共享与共创。 B. 材料一中演讲者需注重逻辑性构建，是因为声音的即时性和不可回溯性要求听众快速理解演讲内容。 C. 材料二中新媒体传播使文学演讲突破了固定时空限制，重构了与读者的联系，反而削弱了互动性。 D. 材料二中陈平原认为文学演讲的理想状态是演讲者的“谈吐自如”与听讲者的“莫逆于心”的结合。 2. 下列对两则材料论证特点的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一以“文化现场”为核心概念，侧重理论阐述；材料二以“新媒体传播”为切入点，侧重实践案例。 B. 材料一通过对比“读者”与“听众”的差异，论证文学演讲的现场即时性；材料二通过类比传统阅读与新媒体阅读，突出文学演讲的互动优势。 C. 材料一引用唐涤非的言论，旨在论证演讲需兼具个人性与公共性；材料二引用陈平原的观点，旨在强调听众反馈的重要性。 D. 两则材料均采用“总——分——总”的结构，先提出文学演讲的特征，再分述其具体表现，最后总结其社会价值。 3. 下列选项不符合材料一“文学演讲特征”的一项是（ ） A. 林庚《说“木叶”》通过专业考据完成学术报告，未设置听众互动环节。 B. 王选《我一生中的重要抉择》以幽默自嘲展现“坦诚内心”的演讲态度。 C. 梁启超《敬业与乐业》用生活实例论证观点，体现演讲的“逻辑性构建”。 D. 闻一多《最后一次讲演》以激昂的情感揭露反动派暴行，彰显演讲感染力。 4. 根据材料一，概括文学演讲实现“互动、共享、共创”的关键要素。 5. 阅读下面的链接文字，结合材料一简要分析莫砺锋的这段演讲体现了演讲者的哪些能力？ 文学作品是否好，不在于他的数量，而在于它有没有经典作品。我们现代社会长篇小说的写作量越来越多。据统计，去年全国出版的长篇小说已经超过了1000部。但是经典很少。再举个例子，古代写诗的人最多的是谁？对，是乾隆。也有人说是陆游，陆游的诗确实很多，一个人写了9000多首，但经典也很多。写诗最多的人还是清代的乾隆皇帝，据统计超过了4万首。一个人就写了接近全唐朝的诗，问题是，乾隆皇帝的诗好么？当然不好。乾隆的诗我说他不好，还是有一定发言权的，因为我确实读过一些保存在清宫中间历代传世的名牌上面，我去过几次台北的故宫博物院，有很多珍贵的名画，非常煞风景的是，这些名画上面都被乾隆题了诗。字写得老大，还写在中间。他的诗不好。所以数量多是没有意思的，主要要好。 （摘编自莫砺锋在中国矿业大学的演讲《唐宋诗词与现代人生》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 钟声上海滩 迟子建 9月由昆明飞上海的途中，我遇见了一个难忘的旅伴。他三十上下，微胖，肤色很白，浓眉大眼的。我登机落座时他起身帮我把木雕大象放入座下。 “是从缅甸带来的？”他指着木雕大象问。 “不，是昆明的。”我说。 由于动身的前一夜睡得很迟，为了赶飞机又起了个大早，未等起飞我便呵欠连天、睡意浓浓，根本没有与陌生人搭讪的兴致。我将腿前伸，身子斜斜地后仰，尽可能舒服地合上眼睛小憩。迷迷糊糊之中，只觉得心一阵阵上提，便知已经与云彩为伍了。我睁开眼睛看了一下邻座，他靠着舷窗，正在专心致志地读一本书。 其实似睡非睡的状态是极为美妙的。你闭着眼睛似在沉睡，而一部分意识却在清醒地冥想。时光在这时候显得极为温柔。我能听见邻座的人翻动书页的声音，一种格外撩人和温存的声音，它使我联想到泛着月光的湖面。我想象他在看什么内容的书，武打、言情抑或侦探的，这都是旅行中可让人读下去的东西。最后我认定他读的是金庸或梁羽生的书。 “在看什么书？”我按捺不住好奇心的诱使，睁开眼睛问他。 他笑了一下，并没有说出书名，而是将那书折了页，然后合上递给我。 书一到手上，我便觉得一股寒气袭来，顿时睡意全消。那竟然是萧红的《呼兰河传》！我突然觉得自己已经不知不觉地坠入天堂，与萧红的灵魂在重霄相遇了。 我吃惊不已地问他：“你是做什么工作的？” “警察。”他淡淡一笑。 “警察？”我更加吃惊不已，“怎么读萧红的书？” 他说他喜欢萧红作品中的那种寂寞，现在生活太热闹了，商业味十足，他就更加怀念萧红作品中的那种寂寞。他对萧红作品的这种彻骨的理解令我震惊。我告诉他我与萧红同乡，也从事写作，他便问我的名字，我说过名字后他满怀歉意地摇摇头，说他已经很多年不读当代作家的作品了。我问为什么？他说：“现在的作家的作品没味道。” 他的话使我无言以对。我合上眼帘，有一种奇妙的声音传来。大概是气流与机翼磨擦的声音，但我感觉到的却是一种清幽辽远的钟声。这钟声贯穿天宇，行云流水一般浩淼。 到达上海的次日正值中秋佳节。因为我的新长篇《晨钟响彻黄昏》的庸俗包装，心情不免有些沉郁。当我在上海的两处书摊上见到印有自己名字的书与一些武打、情杀、耸人听闻的奇闻轶事的书摆在一起时，头脑一阵阵发胀，不由悲从心来。 中秋之夜我与张持坚在城隍庙的松云楼喝茶吃饭。张持坚在北大荒度过了他的青春岁月，不久前才举家迁回上海。他充满感情地回忆他在北大荒的艰苦难忘的岁月，我明白清冷的松花江水已经在不知不觉中把它的精髓溶入了一个喝黄浦江水长大的人的血液里。上海已与张持坚少年心目中的上海大不一样了，它繁华多变、日新月异，生活节奏极快。我不知道在喧闹的都市一隅偶得空闲的张持坚，可否还会时时想起北大荒那片辽阔的雪原和由那无边的辽阔而带来的寂寞？他在回忆的一瞬可否能体验到聆听钟声的那种脱胎换骨的感觉？ 我喜欢听钟声。每逢新年伊始的午夜，我都要守在收音机旁静静地听雄浑而苍凉的钟声传来。那是一种岁月之音。在上海的夜里我特别渴望能意外听到钟声响起，哪怕它是自鸣钟的报时声。 然而我的期待落空了。从城隍庙返回住处，当车经过外滩那条辉煌的大街时，在闪闪烁烁的灯影里我忽然觉得自己在变小，我的耳畔又一次响起了奇妙的声音，那不是机翼与气流相磨擦的声音，也不是汽车轧碎遍铺着的灯火的声音。它是一种缘自于生命本体的钟声，一种心灵之音。我在这持续弥漫着的钟声中穿行着，想着那位读着《呼兰河传》的陌生的朋友和念念不忘北大荒的相知的朋友，不由为他们共同的牵挂而感到无比的欣慰和伤感，愿钟声与好人常相随。 （有删改） 文本二： 读经典书才是真正的时髦 迟子建 近些年，各种图书排行榜出现在人们的视野中。一些图书榜对引导人们读好书起到了积极作用，但大多数图书榜要么把目光放在销量上，要么一味地青睐新出版的书籍，为商业所绑架。这样的图书榜，很容易误导读者，尤其是年轻的读者。要知道，图书的畅销和品质有的时候有关系，更多的时候是毫无关系的。如果按畅销度去读书，会把读者趣味降低了。我每到一座城市，比较喜欢去的地方除了博物馆就是书店。几乎在每座城市的书店，你都会看到畅销书专柜前，驻足的人最多。 以文学类书籍来说，无论是国外大文豪的作品，如莎士比亚、托尔斯泰、雨果，还是中国古典文学名著，抑或是鲁迅、老舍、萧红等文坛先驱的作品，都备受冷落。不要说普通读者，一位在大学执教的文科教授说，在对文科生的阅读调查中，读过中国四大名著原文的比例并不乐观，有的学生只读缩编本，或者是通过电视剧来了解情节，而学生们对近些年涌现的一些畅销书却津津乐道，如数家珍。这实在是悲哀！ 经典书是书中的“奢侈品”，每一个品牌都是经过岁月淘洗的，是书中的黄金宝石，值得珍藏。不读经典，读书的品位不知不觉地就降低了。 新书固然有好的，但大多数新书还是要经过时间的验证，才能判断它的价值。如果只读新书，不读老书，只读畅销书，不读经典书，读书的营养肯定缺失，会造成精神上的“缺钙”。其实不是新的就是好的，也不是旧的就是过时的，经典才是真正的时髦。 有人说现在没有好作品读，其实不然。就我的阅读视野来说，一些刊物刊发的中短篇小说，在文学性上并不逊色，只不过因为出版社热捧长篇小说，中短篇小说的光华无形中被遮蔽了。其实好的文学“它就在那里，不悲不喜”——等待着读者发现的眼睛。真正开启心智的书籍，往往在寂寞的角落。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 旅伴递来的书让“我”睡意全消，这是因为萧红的《呼兰河传》让“我”联想起北国边塞，于是顿生寒意。 B. 旅伴直言当代作家作品“没味道”，“我”的作品自然也包含在内，“我”的无言暗含对文学现状的无奈与反思。 C. 文本二中，作者批评了一些图书榜以销量为尺度、一味青睐新书的功利化行为，倡导读者阅读有价值的经典好书。 D. “我”推测旅伴所读为武侠小说，这一判断源于在旅行中，武打、侦探等通俗读物更易被读者选择普遍认知。 7. 下列对文本一艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“他们共同的牵挂”将旅伴读萧红与张持坚回忆北大荒两件事自然串联，形散而神聚。 B. 文本一开篇以白描手法交代了旅伴的年龄、体型、五官等特点，勾勒出具体可感的陌生人形象。 C. 文本一虚实结合，飞机、外滩的现实场景与“我”听到钟声的幻觉交织，增强了文章的层次感。 D. 文本一将松花江的清冷与上海的喧闹对照，通过连续发问表达了对时代变迁下人心不古的感慨。 8. 文本一中的“钟声”有多重象征意义，请结合全文简要分析。 9. 迟子建在两则文本中均表达了对经典文学的推崇，但呈现方式截然不同。请结合文本，从 “叙事手法” 与 “思想表达” 两个角度分析其差异。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。扈跸乐安，高煦出降，帝命谦口数其罪。谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死。帝大悦。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即具疏言之。 初，太监王振方用事，适有御史姓名类谦者，尝忤振。谦入朝，荐参政王来、孙原贞自代。通政使李锡阿振指劾谦以久不迁怨望擅举人自代下法司论死系狱三月已而振知其误，得释，左迁大理寺少卿。正统十四年秋，也先大入寇，帝亲征。及驾陷土木，京师大震。郕王监国，命群臣议战守。侍讲徐理言星象有变，当南迁。谦厉声曰：“言南迁者，可斩也。京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！”王是其言，守议乃定。于时八月，上皇北狩且一年矣。也先见中国无隙，滋欲乞和，请归上皇。大臣王直等议遣使奉迎，帝不悦。谦从容曰：“天位已定，宁复有他，顾理当速奉迎耳。”帝顾而改容曰：“从汝。”卒奉上皇以归，谦力也。谦自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝赐第西华门，固辞，不允。帝知谦深，所论奏无不从者。视诸选耎大臣、勋旧贵戚意颇轻之，愤者益众。徐理以议南迁，为谦所斥。至是改名有贞，尝切齿谦。石亨本以失律削职，谦请宥而用之，畏谦不得逞。景泰八年正月壬午，亨与有贞等既迎上皇复位，诬谦等构邪议，更立东宫。都御史萧惟祯定谳，处极刑。丙戌改元天顺，丁亥弃谦市。及籍没，家无余资。独正室钥甚固，启视，则上赐蟒衣、剑器也。 （节选自《明史·于谦传》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 通政使李锡阿振指／劾谦以久不迁怨望/擅举人自代/下法司论死/系狱三月/ B 通政使李锡阿振／指劾谦以久不迁怨/望擅举人自代/下法司论死/系狱三月/ C. 通政使李锡阿振指／劾谦以久不迁怨/望擅举人自代下/法司论死/系狱三月/ D. 通政使李锡阿振／指劾谦以久不迁怨望/擅举人自代下/法司论死/系狱三月/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “帝命谦口数其罪”中“数”在文言文中有多个含义，在本句中是列举罪状的意思。 B. 北狩，指到北方狩猎或向北进军，文中是皇帝被掳到北方的委婉说法。 C. 东宫，太子居处，文中借指太子；在汉代也以太后所居东宫借指太后。 D. “及籍没”中的“籍”是“登记”的意思，和《鸿门宴》“籍吏民，封府库”中的“籍”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 于谦越级升迁为兵部右侍郎，巡抚河南、山西。他遍访百姓，了解所应当创建和革除的，马上写好奏疏言明其事。 B. 正统十四年秋，也先大举入侵，皇帝亲自征讨。等到皇帝陷落在土木堡，京城大为震惊。郕王命令群臣商议如何进攻。 C. 也先见中原无隙可乘而想求和，大臣王直等人建议接回上皇，皇帝不高兴，但于谦认为按理当迎回上皇。 D. 景泰八年正月壬午，石亨和徐有贞等人已经迎接上皇再次登上皇位，诬陷于谦等人合谋奸邪之事，重新立太子。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高煦伏地战栗，称万死。帝大悦。出按江西，雪冤囚数百。 （2）帝顾而改容曰：“从汝。”卒奉上皇以归，谦力也。 14. 清代史学家赵翼在《廿二史札记》中评于谦：“谦才略开济，忠勤敏练，然性刚直，遇事有不如意，辄拊膺叹曰：‘此一腔血，竟洒何地！’其忠诚义烈固足振古铄今，而亦不免以刚取祸。”请结合文中具体内容，分析于谦“才高而性刚”的性格与其政治命运的内在联系。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面一首宋词，完成下面小题。 齐天乐·蝉 王沂孙 一襟余恨宫魂断①，年年翠阴庭树。乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。西窗过雨。怪瑶佩流空，玉筝调柱。镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许？ 铜仙铅泪似洗②，叹移盘去远，难贮零露③。病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度？余音更苦。甚独抱清高，顿成凄楚。谩想薰风④，柳丝千万缕。 【注】①宫魂断：《古今注·音乐》载：“蝉，齐女也。齐王后怨王而死，尸变为蝉，登庭树唳而鸣”；②铜仙铅泪似洗：唐代李贺《金铜仙人辞汉歌》“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”。据《三国志》载，魏明帝命人将长安金铜仙人承露盘移往洛阳，铜仙人潸然泪下；③移盘：即承露盘，本为汉武帝求仙之物；④薰风：《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，“薰风”指盛世德政。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “一襟余恨宫魂断”化用齐女化蝉的典故，以“宫魂”暗指南宋王朝覆灭后遗留的悲恨，借蝉的千年哀鸣奠定全词黍离之悲的情感基调，意象幽渺而意蕴深沉。 B. “瑶佩流空，玉筝调柱”以佩戴玉饰的流动声、古筝调弦的清脆声类比蝉鸣，表面写雨后蝉声清亮，实则以乐音的空灵反衬蝉鸣中“离愁深诉”的哀苦，笔法虚实相生。 C. “病翼惊秋，枯形阅世”运用拟人与双关，既刻画蝉翼残破、形骸枯槁的衰态，又象征南宋遗民在异族统治下惊悸衰残的境遇，“阅世”二字更暗含历史沧桑的厚重感。 D. “谩想薰风，柳丝千万缕”以“薰风”代指往昔太平岁月，通过回忆春日柳丝拂动的明丽景象，表达词人对未来时局好转的憧憬，与上片“西窗过雨”形成今昔对照。 16. 清代词论家周济在《宋四家词选》中评王沂孙词“思深意苦，仗典行空”。请结合本词中的具体用典，分析其如何体现“思深意苦”的特点。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代诗歌中常以动作写情，如《蜀道难》中“_______，_______”以夸张的动作表现行路高危的惊悚感。 （2）陶渊明与归有光皆借庭院植物寄托志趣，陶渊明在《归去来兮辞（并序）》中以“_______”来暗喻其对高洁品格的坚守，而归有光在《项脊轩志》中以“_______”后使旧栏生辉，寄托人文精神的延续。 （3）古诗词中常以颜色词渲染意境，传递情思，其中不乏包含不同颜色的词且意境鲜明的诗句，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（20分） 阅读语段，完成各题。 中国士人崇尚自然之美，希望在自然山水的接触中开阔眼界、调适身心，最终达到超越自我的境界，并实现人与自然的和谐共处。与自然山水的接触，固然可以通过游历高山大川来实现，不过高山大川往往离居所遥远，难以日日亲近。于是， （1） ，便成为最好的选择。因中国园林是由建筑、山水、草木等组合而成的综合性审美场域，“虽由人作，宛自天开”，故古人在游园的过程中，既可观自然之逸趣，又能品文人之雅趣，还会体世俗之乐趣，这些共同构成了古代游园会的风趣。 在明代传奇《牡丹亭》中，有“游园惊梦”一节。其中，杜丽娘有一句（ A ）的唱词：“不到园林，怎知春色如许？”就点出了游园的主要目的，即欣赏园林的自然美景。不同于大自然的野趣之美，中国古典园林中自然风景的构建，主要是以筑山、理水和布置草木来实现，即通过有意识地加工、裁剪、调整和改造来呈现一个高度概括化、浓缩化的自然。故从这一角度来讲，园林是本于自然，又 （2） 。 ①因此，古人在游园时，首先要观山容水态之美。不过，中国古典园林中的山水之景，有真假之分。②一些大型园林，或包入真山真水，或引入山之余脉、水之支流来造景，可以给人以游历山川的真实感。③但大多数园林，因占地有限，主要还是 （3） ，讲究“一勺代水，一拳代山”，即用很少一点水意和如拳大小的山石，来表现出山水林泉的无限意蕴。④明代文震亨《长物志》也言：“石令人古，水令人远。园林水石，最不可无……一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。”即通过比拟、象征等手法，使游赏者在方寸的空间中产生审美联想，得自然山水之妙趣。 其次，花草树木也是园林游赏中（ B ）的。正因为有了花草树木的点缀，园林才呈现出（ C ）。故游园之时，因四季不同，所观亦有不同。杜丽娘游园之时，知“春色如许”，就是因园林之中“姹紫嫣红开遍”。南宋叶绍翁《游园不值》有言：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”另外，南宋王十朋《思贤阁记》就载四时草木之不同：“春有百卉，有游人，鸟有幽声。夏有浓绿，有清风，蝉嘒嘒有新声。秋有疏林，宜夕阳，宜月。冬有茂松，宜雪中观，宜风雨中听。”可以给游人以不同的审美体验。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 明人邹迪光《愚公谷乘》曾言：“园林之胜，惟是山与水二物。”这句话出现在第三段的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 21. 下列句子中的“给”与文中加点的“给”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 大雪过后，马路全给厚厚的积雪覆盖了，行人寸步难行。 B. 一回家中，他就把老师布置的作业给忘得一干二净。 C. 今天傍晚，一阵突如其来大风给我们冻坏了。 D. 每次考试前，班主任总是会给同学们一些激励的话语。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，其实最远的路，是从脚到心的距离。 这段文字引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年6月 四川省绵阳中学高2023级高二下期6月月考语文模拟试题 注意事项： 1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、班级、考场/座位号用0.5毫米的黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴码区”。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。 3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学演讲打破文本的“单向传播”模式、时空距离与主客划分而交融共生，走向一种互动、共享、共创的文学体式，搭建起一个“文化现场”。当文学创作者以演讲者身份从纸后行至幕前，“作者”在谈笑风生的讲演之间建立自身主体身份。读者一般是“非现场的”，听众就在现场，这时的“阅读”就不再是“读后有感”，而成为一种即时性反馈，如何讲得“有意思”成为演讲者身处这个“文化现场”的重要考虑因素。而实现方式则不仅指向话语本身，更指向一种具有本体性特色的讲演策略，旨在短时间里触动听众内心。 演讲活动在固定的时间和空间进行，演讲者的观点通过声音传递给听众，而声音一般情况下具有即时性和不可回溯性。为确保听众能够迅速理解演讲内容，演讲者必须注重逻辑性构建，“内在逻辑便是演讲内容的构筑框架，是联系演讲内容的纽带，是构成演讲整体美的主要因素”。演讲还具有现场互动性和即时反馈性。听众作为具有主观能动性的积极参与者，根据自身的判断和知识储备对演讲内容进行选择性接受，并通过表情、动作甚至语言来反馈对演讲内容的态度。因此，演讲者需要具备良好的现场掌控能力和应变能力，以确保演讲的顺利进行和效果的最大化，实现与听众的双向交流。 要引人入胜，形成良好的现场互动，自然要求演讲者融入足够的情感，鼓动性是演讲的显著特点。演讲者的形象塑造、语言表达、情感流露、体态展现，以及演讲内容的结构安排、节奏掌控、情节设计等因素，都能牢牢吸引听众，产生强烈的共鸣与认同感。 这种面对面与世界连接的方式，要求演讲者除了具备学问精深、口才出众和心怀真知灼见的客观标准外，还需要开诚布公、坦诚内心，而不是流于套话、空话。好的演讲是至情至性之语，将个人性、学术性与公共性紧密结合，正如学者唐涤非所说，“使听众在听的一瞬间，感动起来，心悦诚服地接受一种主张，同意一种见解，改变一种观念、一种感情、一种态度”。由演讲者的声音、表情、姿态所同构的演讲行为，通过视听共在的体验和真挚情感的渲染，使听众获得一种具身化的体验。这种体验是周围世界借由媒介进行内化的状态，从而实现环境和人的相融，达到物我两忘的境界。当听众深度融入这一个“文化现场”中，就能更进一步进入“互动情境”中，成为演讲本体的一部分。南京大学教授莫砺锋记录了一次演讲的现场趣事。在名为“古典文学研究方法谈”的演讲中，当他谈到《唐诗三百首》未收录李贺之诗时，现场一位南京大学的学生从随身背包里掏出一选本进行反驳。以此为引，莫先生细致讲解了文献选本的客观性、严谨性，不可不谓一场生动的现场教学；听众以反驳的方式参与文学演讲之中，成为演讲的“共创者”。 （摘编自陈佳冀《文学演讲的基本特征和运行机制》） 材料二： 就传播方式而言，文学演讲是一种有声的情感传递和思想交流，通过新媒体的有效传播，重新建立起文学与普通民众之间的关系，也改变文学的阅读方式。随着新媒体的兴起，近些年来一些作家、评论家的文学演讲逐渐进入公众视野。通过直播、短视频等方式，文学演讲往往比纸本文学作品更快速地与“读者”建立起互动关系，让严肃而深刻的文学思考与表达得到更广泛、更有效的传播。在新媒体时代，文学演讲让文学与公众之间的关系变得更为亲近，而公众的参与，也使得聆听文学演讲逐渐变成一种普遍的有声“阅读”。 目前看来，文学演讲正在以自己独特的形态和机制，逐渐弥合文学创作与文学阅读以前被拉大的距离，也在一定程度上改变创作者和阅读者的角色。与传统的文学创作不同，文学演讲以视频或音频形式，通过网络与不同地方的人们构建起一个即时的互动氛围，甚至通过留言的方式与不同时空的人们形成对话关系。也就是说，有声的文学演讲让当代文学可以跨越时空重构与读者紧密而有效的联系。比如，一些知名作家经常在网络平台的演讲中提及自己当初遭遇无数次退稿的故事，往往能引发网络用户的强烈共鸣。用户们纷纷在留言中分享自己生活中“屡败屡战”“越挫越勇”的真实经历，以这种方式参与文学活动之中，建立起“在场”的情感链接。 文学演讲的现场，一般都要设置互动环节，及时获得听众反馈，了解他们的关注点或疑问处，从而进一步解释与深化演讲的内容。演讲者的即时回应也是文学演讲的一部分，甚至是易于出彩的一个部分。北京大学陈平原先生在《“文学”如何“教育”》一文中认为，文学讲述“单有演讲者的‘谈吐自如’还不够，还必须有听讲者的‘莫逆于心’，这才是理想的状态”。实际上，很多演讲过程中，听众是愿意发表不同意见甚至辩驳的，作家通过听众的建设性意见，完善作品本身，知悉自己的创作误区。批评者通过对不同看法的吸收，也可以深化自己的认知。文学演讲中，由于演讲者与“读者”之间有良好的交流与反馈，“文学”意义得以建构，通过这种良性的对话机制和反馈机制，文学演讲成为作家和文学评论家完善自我的途径，也重塑了“作者”和“读者”。 （摘编自徐先智《文学演讲也是一种文学创作》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中文学演讲打破文本“单向传播”模式，使作者与听众在“文化现场”中实现互动、共享与共创。 B. 材料一中演讲者需注重逻辑性构建，是因为声音的即时性和不可回溯性要求听众快速理解演讲内容。 C. 材料二中新媒体传播使文学演讲突破了固定的时空限制，重构了与读者的联系，反而削弱了互动性。 D. 材料二中陈平原认为文学演讲的理想状态是演讲者的“谈吐自如”与听讲者的“莫逆于心”的结合。 2. 下列对两则材料论证特点的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一以“文化现场”为核心概念，侧重理论阐述；材料二以“新媒体传播”为切入点，侧重实践案例。 B. 材料一通过对比“读者”与“听众”的差异，论证文学演讲的现场即时性；材料二通过类比传统阅读与新媒体阅读，突出文学演讲的互动优势。 C. 材料一引用唐涤非的言论，旨在论证演讲需兼具个人性与公共性；材料二引用陈平原的观点，旨在强调听众反馈的重要性。 D. 两则材料均采用“总——分——总”的结构，先提出文学演讲的特征，再分述其具体表现，最后总结其社会价值。 3. 下列选项不符合材料一“文学演讲特征”的一项是（ ） A. 林庚《说“木叶”》通过专业考据完成学术报告，未设置听众互动环节。 B. 王选《我一生中的重要抉择》以幽默自嘲展现“坦诚内心”的演讲态度。 C. 梁启超《敬业与乐业》用生活实例论证观点，体现演讲的“逻辑性构建”。 D. 闻一多《最后一次讲演》以激昂的情感揭露反动派暴行，彰显演讲感染力。 4. 根据材料一，概括文学演讲实现“互动、共享、共创”的关键要素。 5. 阅读下面的链接文字，结合材料一简要分析莫砺锋的这段演讲体现了演讲者的哪些能力？ 文学作品是否好，不在于他的数量，而在于它有没有经典作品。我们现代社会长篇小说的写作量越来越多。据统计，去年全国出版的长篇小说已经超过了1000部。但是经典很少。再举个例子，古代写诗的人最多的是谁？对，是乾隆。也有人说是陆游，陆游的诗确实很多，一个人写了9000多首，但经典也很多。写诗最多的人还是清代的乾隆皇帝，据统计超过了4万首。一个人就写了接近全唐朝的诗，问题是，乾隆皇帝的诗好么？当然不好。乾隆的诗我说他不好，还是有一定发言权的，因为我确实读过一些保存在清宫中间历代传世的名牌上面，我去过几次台北的故宫博物院，有很多珍贵的名画，非常煞风景的是，这些名画上面都被乾隆题了诗。字写得老大，还写在中间。他的诗不好。所以数量多是没有意思的，主要要好。 （摘编自莫砺锋在中国矿业大学的演讲《唐宋诗词与现代人生》） 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①逻辑基础：构建内在逻辑框架，确保声音传播的即时可理解性。 ②情感动能：通过语言、体态、节奏等传递至情至性之语，引发共鸣。 ③现场调控：凭借应变能力回应听众反馈，将质疑转化为共创契机。 ④主体姿态：以坦诚态度融合个人性、学术性与公共性，激活听众参与意识。 5. ①逻辑构建能力：以乾隆和陆游的诗作数量、质量作对比，说服力强。 ②语言表达能力：多使用口语，语言幽默，增强了演讲的感染力。 ③现场掌控能力：善于通过设问和互动引导听众思考，集中听众注意力。 ④真诚沟通能力：演讲没有刻意迎合听众，而是坦率表达个人观点，展现出与听众平等交流态度。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同角度探讨了文学演讲的特质与价值。材料一聚焦现场性，强调演讲者通过情感共鸣、逻辑构建和即时互动，创造“文化现场”的沉浸体验；材料二着眼新媒体传播，展现技术如何拓展演讲的时空边界，重构作者与读者的动态对话。二者共同揭示了文学演讲作为“活态文本”的独特魅力——既打破传统阅读的静态模式，又以具身化方式重塑文学接受与创作的关系。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。 C.“反而削弱了互动性”错误，根据材料二“通过网络与不同地方的人们构建起一个即时的互动氛围，甚至通过留言的方式与不同时空的人们形成对话关系”可知，新媒体让互动突破时空限制，覆盖更广泛人群，形成更深入的情感链接与对话，增强了文学演讲的互动性，而非削弱互动性。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析文章论证特色的能力。 A.“侧重实践案例”错误，材料二是通过新媒体传播分析文学演讲对文学与公众关系、创作者与读者角色的影响，更多是理论层面的分析，而非侧重具体案例实践。 B.“材料二通过类比传统阅读与新媒体阅读”错误，材料二并未 “类比传统阅读与新媒体阅读”，而是强调新媒体对文学演讲互动性的拓展。 D.“总——分——总”“最后总结其社会价值”错误，两则材料均为“总——分”结构，而不是“总——分——总”；最后也均未明确总结“社会价值”，未体现“总”的部分。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.材料一强调文学演讲需具备现场互动性，而该选项“未设置听众互动环节”，缺乏听众即时反馈与双向交流，不符合文学演讲特征之一的“互动性”特征。 B.“幽默自嘲”体现演讲者开诚布公、坦诚内心的态度，符合材料一“需要开诚布公、坦诚内心，而不是流于套话、空话”的要求，通过真实情感与个人经历拉近距离，属于至情至性之语，符合文学演讲的情感性与真诚性特征。 C.“用生活实例论证观点”体现了逻辑性构建，符合材料一“演讲者必须注重逻辑性构建”的要求，实例作为论据支撑观点，形成清晰的论证框架，符合内在逻辑是联系演讲内容的纽带这一特征，属于典型的文学演讲策略。 D.“激昂的情感揭露反动派暴行”凸显了演讲的鼓动性与感染力，符合材料一“融入足够的情感”“产生强烈的共鸣与认同感”的特征，通过强烈的情感表达引发听众共鸣，体现了视听共在的体验和真挚情感的渲染，完全契合文学演讲的情感性要求。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“演讲者的观点通过声音传递给听众”“内在逻辑便是演讲内容的构筑框架，是联系演讲内容的纽带，是构成演讲整体美的主要因素”可知，构建内在逻辑框架，确保声音传播的即时可理解性。 ②根据“演讲者的形象塑造、语言表达、情感流露、体态展现……产生强烈的共鸣与认同感”可知，通过语言、体态、节奏等传递至情至性之语，引发共鸣。 ③根据“听众作为具有主观能动性的积极参与者……实现与听众的双向交流”可知，凭借应变能力回应听众反馈，将质疑转化为共创契机。 ④根据“好的演讲是至情至性之语，将个人性、学术性与公共性紧密结合……通过视听共在的体验和真挚情感的渲染，使听众获得一种具身化的体验”可知，以坦诚态度融合个人性、学术性与公共性，激活听众参与意识。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①逻辑构建能力：材料一指出，演讲需注重逻辑性构建，题干材料先以文学作品好坏不在于数量而在经典为核心论点，继而以陆游与乾隆对比强化论点，层层递进，说服力强。 ②语言表达能力：材料一强调演讲需通过语言表达吸引听众。题干材料具有鲜明口语化特征，并用短句刻画其题诗突兀的画面，语言幽默生动，增强了感染力。 ③现场掌控能力：材料一提出演讲者需具备现场掌控能力，以应对听众反馈并引导互动。题干材料多次运用设问技巧，引发听众思考，以提问—倾听—释疑，使听众始终跟随其思路。 ④真诚沟通能力：材料一强调演讲者需开诚布公、坦诚内心。题干材料毫不回避个人立场，展现出学术观点的直率与笃定，以平等姿态分享见解，展现出与听众平等交流的态度。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 钟声上海滩 迟子建 9月由昆明飞上海的途中，我遇见了一个难忘的旅伴。他三十上下，微胖，肤色很白，浓眉大眼的。我登机落座时他起身帮我把木雕大象放入座下。 “是从缅甸带来的？”他指着木雕大象问。 “不，是昆明的。”我说。 由于动身的前一夜睡得很迟，为了赶飞机又起了个大早，未等起飞我便呵欠连天、睡意浓浓，根本没有与陌生人搭讪的兴致。我将腿前伸，身子斜斜地后仰，尽可能舒服地合上眼睛小憩。迷迷糊糊之中，只觉得心一阵阵上提，便知已经与云彩为伍了。我睁开眼睛看了一下邻座，他靠着舷窗，正在专心致志地读一本书。 其实似睡非睡的状态是极为美妙的。你闭着眼睛似在沉睡，而一部分意识却在清醒地冥想。时光在这时候显得极为温柔。我能听见邻座的人翻动书页的声音，一种格外撩人和温存的声音，它使我联想到泛着月光的湖面。我想象他在看什么内容的书，武打、言情抑或侦探的，这都是旅行中可让人读下去的东西。最后我认定他读的是金庸或梁羽生的书。 “在看什么书？”我按捺不住好奇心的诱使，睁开眼睛问他。 他笑了一下，并没有说出书名，而是将那书折了页，然后合上递给我。 书一到手上，我便觉得一股寒气袭来，顿时睡意全消。那竟然是萧红的《呼兰河传》！我突然觉得自己已经不知不觉地坠入天堂，与萧红的灵魂在重霄相遇了。 我吃惊不已地问他：“你是做什么工作的？” “警察。”他淡淡一笑。 “警察？”我更加吃惊不已，“怎么读萧红的书？” 他说他喜欢萧红作品中的那种寂寞，现在生活太热闹了，商业味十足，他就更加怀念萧红作品中的那种寂寞。他对萧红作品的这种彻骨的理解令我震惊。我告诉他我与萧红同乡，也从事写作，他便问我的名字，我说过名字后他满怀歉意地摇摇头，说他已经很多年不读当代作家的作品了。我问为什么？他说：“现在的作家的作品没味道。” 他的话使我无言以对。我合上眼帘，有一种奇妙的声音传来。大概是气流与机翼磨擦的声音，但我感觉到的却是一种清幽辽远的钟声。这钟声贯穿天宇，行云流水一般浩淼。 到达上海的次日正值中秋佳节。因为我的新长篇《晨钟响彻黄昏》的庸俗包装，心情不免有些沉郁。当我在上海的两处书摊上见到印有自己名字的书与一些武打、情杀、耸人听闻的奇闻轶事的书摆在一起时，头脑一阵阵发胀，不由悲从心来。 中秋之夜我与张持坚在城隍庙的松云楼喝茶吃饭。张持坚在北大荒度过了他的青春岁月，不久前才举家迁回上海。他充满感情地回忆他在北大荒的艰苦难忘的岁月，我明白清冷的松花江水已经在不知不觉中把它的精髓溶入了一个喝黄浦江水长大的人的血液里。上海已与张持坚少年心目中的上海大不一样了，它繁华多变、日新月异，生活节奏极快。我不知道在喧闹的都市一隅偶得空闲的张持坚，可否还会时时想起北大荒那片辽阔的雪原和由那无边的辽阔而带来的寂寞？他在回忆的一瞬可否能体验到聆听钟声的那种脱胎换骨的感觉？ 我喜欢听钟声。每逢新年伊始的午夜，我都要守在收音机旁静静地听雄浑而苍凉的钟声传来。那是一种岁月之音。在上海的夜里我特别渴望能意外听到钟声响起，哪怕它是自鸣钟的报时声。 然而我的期待落空了。从城隍庙返回住处，当车经过外滩那条辉煌的大街时，在闪闪烁烁的灯影里我忽然觉得自己在变小，我的耳畔又一次响起了奇妙的声音，那不是机翼与气流相磨擦的声音，也不是汽车轧碎遍铺着的灯火的声音。它是一种缘自于生命本体的钟声，一种心灵之音。我在这持续弥漫着的钟声中穿行着，想着那位读着《呼兰河传》的陌生的朋友和念念不忘北大荒的相知的朋友，不由为他们共同的牵挂而感到无比的欣慰和伤感，愿钟声与好人常相随。 （有删改） 文本二： 读经典书才是真正的时髦 迟子建 近些年，各种图书排行榜出现在人们的视野中。一些图书榜对引导人们读好书起到了积极作用，但大多数图书榜要么把目光放在销量上，要么一味地青睐新出版的书籍，为商业所绑架。这样的图书榜，很容易误导读者，尤其是年轻的读者。要知道，图书的畅销和品质有的时候有关系，更多的时候是毫无关系的。如果按畅销度去读书，会把读者趣味降低了。我每到一座城市，比较喜欢去的地方除了博物馆就是书店。几乎在每座城市的书店，你都会看到畅销书专柜前，驻足的人最多。 以文学类书籍来说，无论是国外大文豪的作品，如莎士比亚、托尔斯泰、雨果，还是中国古典文学名著，抑或是鲁迅、老舍、萧红等文坛先驱的作品，都备受冷落。不要说普通读者，一位在大学执教的文科教授说，在对文科生的阅读调查中，读过中国四大名著原文的比例并不乐观，有的学生只读缩编本，或者是通过电视剧来了解情节，而学生们对近些年涌现的一些畅销书却津津乐道，如数家珍。这实在是悲哀！ 经典书是书中的“奢侈品”，每一个品牌都是经过岁月淘洗的，是书中的黄金宝石，值得珍藏。不读经典，读书的品位不知不觉地就降低了。 新书固然有好的，但大多数新书还是要经过时间的验证，才能判断它的价值。如果只读新书，不读老书，只读畅销书，不读经典书，读书的营养肯定缺失，会造成精神上的“缺钙”。其实不是新的就是好的，也不是旧的就是过时的，经典才是真正的时髦。 有人说现在没有好作品读，其实不然。就我的阅读视野来说，一些刊物刊发的中短篇小说，在文学性上并不逊色，只不过因为出版社热捧长篇小说，中短篇小说的光华无形中被遮蔽了。其实好的文学“它就在那里，不悲不喜”——等待着读者发现的眼睛。真正开启心智的书籍，往往在寂寞的角落。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 旅伴递来的书让“我”睡意全消，这是因为萧红的《呼兰河传》让“我”联想起北国边塞，于是顿生寒意。 B. 旅伴直言当代作家的作品“没味道”，“我”的作品自然也包含在内，“我”的无言暗含对文学现状的无奈与反思。 C. 文本二中，作者批评了一些图书榜以销量为尺度、一味青睐新书的功利化行为，倡导读者阅读有价值的经典好书。 D. “我”推测旅伴所读为武侠小说，这一判断源于在旅行中，武打、侦探等通俗读物更易被读者选择的普遍认知。 7. 下列对文本一艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“他们共同的牵挂”将旅伴读萧红与张持坚回忆北大荒两件事自然串联，形散而神聚。 B. 文本一开篇以白描手法交代了旅伴的年龄、体型、五官等特点，勾勒出具体可感的陌生人形象。 C. 文本一虚实结合，飞机、外滩的现实场景与“我”听到钟声的幻觉交织，增强了文章的层次感。 D. 文本一将松花江的清冷与上海的喧闹对照，通过连续发问表达了对时代变迁下人心不古的感慨。 8. 文本一中的“钟声”有多重象征意义，请结合全文简要分析。 9. 迟子建在两则文本中均表达了对经典文学的推崇，但呈现方式截然不同。请结合文本，从 “叙事手法” 与 “思想表达” 两个角度分析其差异。 【答案】6. A 7. D 8. ①岁月之音：新年钟声象征时光的流逝与生命的厚重，寄托对岁月沉淀的敬畏。 ②心灵之声：飞机上的“钟声”是旅伴读经典引发的心灵共鸣，外滩的“钟声”是对喧嚣中坚守精神纯粹的内心呼应。 ③经典文学的召唤：钟声的“清幽辽远”暗指经典文学超越时代的永恒价值，如萧红作品中的寂寞对心灵的滋养。 ④精神净土的象征：在商业味十足的社会中，钟声代表对宁静、本真精神世界的向往与守护。 9. ①叙事手法： 文本一：通过虚构故事、塑造人物、设置象征含蓄表达主题。旅伴读《呼兰河传》的细节、外滩“钟声”的幻听，均将经典文学的价值融入情节与意象，让读者在审美体验中感悟思想。 文本二：以直白的议论、对比、比喻直接论证观点。批判图书榜的商业化、强调经典需“岁月淘洗”，均以逻辑思辨引导读者认同经典价值。 ②思想表达： 文本一：主题隐藏于人物情感与情节冲突中，如“我”对旅伴的震惊、对新书包装的悲叹，侧面传递经典文学“守护寂寞”“唤醒心灵”的价值，情感性强，富有感染力。 文本二：主题以明确的观点输出，如“经典才是真正的时髦”“只读畅销书会精神缺钙”，理性分析经典的不可替代性，针对性强，注重说服效果。 【解析】 【导语】这两则文本展现了迟子建对文学价值的深刻思考。文本一通过旅途偶遇和上海见闻，以细腻的叙事和象征手法（如“钟声”意象），呈现了现代人对经典文学的疏离与怀念，流露出对商业化写作的隐忧。文本二则以议论文形式直指图书市场的功利化倾向，旗帜鲜明地倡导经典阅读。两文在艺术表现上形成互补：前者以感性叙事承载思想，后者以理性论述阐明观点，共同构成对当代阅读文化的双重批判。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“这是因为萧红的《呼兰河传》让‘我’联想起北国边塞”错误。文本一中，“我”“睡意全消”主要是源于对萧红作品的震撼，以及对旅伴竟是在阅读此书的惊讶，而非“联想起北国边塞”导致寒意。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 D.“通过连续发问表达了对时代变迁下人心不古的感慨”错误。连续发问是对张持坚在现代都市中能否保持精神追求的思考，而非“对时代变迁下人心不古的感慨”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。 ①根据文本一第十六段“每逢新年伊始的午夜，我都要守在收音机旁静静地听雄浑而苍凉的钟声传来。那是一种岁月之音”可知，新年的钟声象征着岁月的流转，承载着时光沉淀的厚重感，体现出对时间流逝、岁月沉淀的敬畏之情。 ②根据文本一中第十三段中在听到旅伴对当代作品的评价后，“我”感觉到“一种清幽辽远的钟声”，以及最后一段中经过外滩时，“我”听到“缘自于生命本体的钟声，一种心灵之音”，并由此想到“那位读着《呼兰河传》的陌生的朋友和念念不忘北大荒的相知的朋友”可知，这种钟声是心灵的共鸣，是对旅伴阅读经典、张持坚怀念过往这样纯粹精神的呼应，隐喻作者对纯粹文学和宁静内心的坚守。 ③根据文本一第十二段“他说他喜欢萧红作品中的那种寂寞……他对萧红作品的这种彻骨的理解令我震惊”和第十三段“但我感觉到的却是一种清幽辽远的钟声。这钟声贯穿天宇，行云流水一般浩淼”可知，钟声象征着经典文学的永恒力量，像萧红的作品一样，能跨越时代，给人以精神滋养。 ④根据文本一第十二段“现在生活太热闹了，商业味十足，他就更加怀念萧红作品中的那种寂寞”和最后一段“在闪闪烁烁的灯形里我忽然觉得自己在变小……愿钟声与好人常相随”可知，在物质化、快节奏的社会环境中，“钟声”成为净化心灵的符号，钟声给人带来宁静感，是精神净土的象征。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 ①叙事手法： 文本一：根据文本一讲述警察旅伴阅读《呼兰河传》并谈论对萧红作品的理解、“我”在上海的见闻等情节，以及“钟声”这一贯穿始终的意象可知，文本一通过虚构故事、塑造鲜活的人物形象、借助象征意象来间接表达对经典文学的推崇。作者将经典文学的价值融入情节与意象，读者需在情节推进和意象感悟中体会经典文学的价值，而非直接获取观点。 文本二：文本二直接围绕“读经典书才是真正的时髦”展开，通过“大多数图书榜要么把目光放在销量上，要么一味地青睐新出版的书籍”直白地批判图书榜的商业化倾向、“文学类经典备受冷落，畅销书却被津津乐道”运用对比来表现畅销书与经典书的地位、运用比喻强调经典书是书中的“奢侈品”“黄金宝石”可知，文本二以直白的议论方式，通过逻辑分析和对比、比喻论证直接表达对经典阅读的倡导，观点鲜明且论证清晰。 ②思想表达： 文本一：根据文本一中“我”因旅伴读《呼兰河传》而“睡意全消”“吃惊不已”，因新书“庸俗包装”“与武打情杀书籍同列” 而“沉郁”“悲从心来”等情感反应可知，其对经典文学的推崇蕴含在人物的情绪波动和场景的细节描写中，通过侧面烘托传递经典文学对心灵的滋养与守护作用，情感色彩浓厚，以感染力引发读者共鸣。 文本二：文本二明确提出“经典才是真正的时髦”“不读经典，读书的品位不知不觉地就降低了”“只读畅销书会造成精神上的‘缺钙’” 等观点，其主题以明确的观点输出，以理性的判断和分析阐述经典文学的不可替代性，针对性地指出当下阅读的问题，以清晰的逻辑说服读者认同经典阅读的重要性，说服力强。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。扈跸乐安，高煦出降，帝命谦口数其罪。谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死。帝大悦。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即具疏言之。 初，太监王振方用事，适有御史姓名类谦者，尝忤振。谦入朝，荐参政王来、孙原贞自代。通政使李锡阿振指劾谦以久不迁怨望擅举人自代下法司论死系狱三月已而振知其误，得释，左迁大理寺少卿。正统十四年秋，也先大入寇，帝亲征。及驾陷土木，京师大震。郕王监国，命群臣议战守。侍讲徐理言星象有变，当南迁。谦厉声曰：“言南迁者，可斩也。京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！”王是其言，守议乃定。于时八月，上皇北狩且一年矣。也先见中国无隙，滋欲乞和，请归上皇。大臣王直等议遣使奉迎，帝不悦。谦从容曰：“天位已定，宁复有他，顾理当速奉迎耳。”帝顾而改容曰：“从汝。”卒奉上皇以归，谦力也。谦自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝赐第西华门，固辞，不允。帝知谦深，所论奏无不从者。视诸选耎大臣、勋旧贵戚意颇轻之，愤者益众。徐理以议南迁，为谦所斥。至是改名有贞，尝切齿谦。石亨本以失律削职，谦请宥而用之，畏谦不得逞。景泰八年正月壬午，亨与有贞等既迎上皇复位，诬谦等构邪议，更立东宫。都御史萧惟祯定谳，处极刑。丙戌改元天顺，丁亥弃谦市。及籍没，家无余资。独正室钥甚固，启视，则上赐蟒衣、剑器也。 （节选自《明史·于谦传》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 通政使李锡阿振指／劾谦以久不迁怨望/擅举人自代/下法司论死/系狱三月/ B. 通政使李锡阿振／指劾谦以久不迁怨/望擅举人自代/下法司论死/系狱三月/ C. 通政使李锡阿振指／劾谦以久不迁怨/望擅举人自代下/法司论死/系狱三月/ D. 通政使李锡阿振／指劾谦以久不迁怨望/擅举人自代下/法司论死/系狱三月/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “帝命谦口数其罪”中“数”在文言文中有多个含义，在本句中是列举罪状的意思。 B. 北狩，指到北方狩猎或向北进军，文中是皇帝被掳到北方的委婉说法。 C. 东宫，太子居处，文中借指太子；在汉代也以太后所居东宫借指太后。 D. “及籍没”中的“籍”是“登记”的意思，和《鸿门宴》“籍吏民，封府库”中的“籍”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 于谦越级升迁为兵部右侍郎，巡抚河南、山西。他遍访百姓，了解所应当创建和革除的，马上写好奏疏言明其事。 B. 正统十四年秋，也先大举入侵，皇帝亲自征讨。等到皇帝陷落在土木堡，京城大为震惊。郕王命令群臣商议如何进攻。 C. 也先见中原无隙可乘而想求和，大臣王直等人建议接回上皇，皇帝不高兴，但于谦认为按理当迎回上皇。 D. 景泰八年正月壬午，石亨和徐有贞等人已经迎接上皇再次登上皇位，诬陷于谦等人合谋奸邪之事，重新立太子。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高煦伏地战栗，称万死。帝大悦。出按江西，雪冤囚数百。 （2）帝顾而改容曰：“从汝。”卒奉上皇以归，谦力也。 14. 清代史学家赵翼在《廿二史札记》中评于谦：“谦才略开济，忠勤敏练，然性刚直，遇事有不如意，辄拊膺叹曰：‘此一腔血，竟洒何地！’其忠诚义烈固足振古铄今，而亦不免以刚取祸。”请结合文中具体内容，分析于谦“才高而性刚”的性格与其政治命运的内在联系。 【答案】10. A 11. D 12. B 13. （1）朱高煦伏在地上发抖，说罪该万死。皇帝十分高兴。（于谦）出京巡按江西，昭雪冤屈的囚犯数百人。 （2）皇帝看着他改变脸色说：“听从你的。”终于迎接上皇返回，这都是于谦的功劳。 14. ①于谦的“刚”是其政治操守的根基。面对瓦剌入侵的危局，若不“厉声”驳斥南迁，恐重演宋室南渡之耻；弹劾权贵、整顿吏治，亦需“性刚”方能破除阻力。 ②触怒既得利益集团：轻慢勋贵、弹劾官校，触动官僚体系的庸腐特权；石亨本因于谦举荐而复职，却因“畏谦不得逞”反诬其罪，体现刚直者易遭群小构陷。 ③缺乏政治妥协艺术：在皇权更迭的敏感时刻，于谦虽忠诚为国，却未深谙官场权谋，最终被徐有贞、石亨等利用景帝与英宗的权力矛盾，以“更立东宫”等莫须有罪名诛杀。 【解析】 【导语】于谦，永乐十九年进士，宣德初任御史，因严词斥责叛王朱高煦而受帝赏识。巡抚地方时轻骑简从，平反冤狱，革除弊政。土木之变后力主固守京师，反对南迁，稳定国本；又促成英宗归国，展现政治智慧。然其性刚直，轻视权贵，终因得罪徐有贞、石亨等人，在夺门之变后被诬陷处死。抄家时家无余资，唯余皇帝所赐蟒衣剑器，其清廉忠烈闪耀古今。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：通政使李锡迎合王振的意图，弹劾于谦因为长期不升迁而怨恼忿恨，擅自举荐他人代替自己。案件交给法司，被判处死罪，于谦被关在监狱里三个月。 “通政使李锡阿振指”是完整的句子，主语是“通政使李锡”，谓语是“阿”，宾语是“振指”。“指”后面断开，排除B、D。 “劾谦以久不迁怨望”是完整的兼语句，主语是“通政使李锡”，谓语是“劾”，“谦”既作“劾”的宾语，又作“怨望”的主语，“以久不迁”是状语，“怨望”是复合词“怨恨恼怒”，作谓语，“望”后断开，排除C。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解和了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。句意：皇帝命令于谦口头列数他的罪状。 B.正确。 C.正确。 D.“含义不同”错误。两个“籍”都是“登记”的意思。句意：到登记没收他的所有财产的时候。/登记了官吏、百姓，封闭了仓库。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“商议如何进攻”错误。原文中的“战守”包含进攻和防守两方面，是指讨论进攻还是防守。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“战栗”，发抖；“悦”，高兴；“出”，出京；“按”，巡按；“雪”，名词作动词，昭雪。 （2）“顾”，看；“改容”，改变脸色；“从”，听从；“卒”，终于；“谦力也”，判断句，这都是于谦的功劳。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①于谦“性刚”体现在其政治行为中，如“厉声斥南迁”“弹劾官校为民害”等，刚直不阿，坚守操守，是其“忠诚义烈”的体现，亦为稳定政局之关键。 ②其刚直得罪权贵，“轻视大臣勋戚”“石亨畏谦不得逞”，终致“亨与有贞等迎上皇复位，诬谦构邪议”，可见其刚烈性格易招忌恨，成为权斗牺牲品。 ③于谦虽忠于国事，却缺乏权变之术。如“从容劝迎上皇”虽得帝允，然未防政敌借题构陷，体现出对皇权更替中复杂政治风险的判断不足。 参考译文： 于谦，字廷益，钱塘人。考中永乐十九年进士，宣德初年，授官御史。他跟随皇帝征伐乐安，朱高煦出城投降，皇帝命令于谦口头列数他的罪状。于谦言词正气刚强，声色威严激烈。朱高煦伏在地上发抖，说罪该万死。皇帝十分高兴。（于谦）出京巡按江西，昭雪冤屈的囚犯数百人。上疏奏报陕西诸处文武官吏是百姓的祸害，皇帝下诏派御史逮捕他们。于谦越级升迁为兵部右侍郎，巡抚河南、山西。于谦到达官所，轻装骑马全面视察所管辖的地方，邀请访问父老乡亲，审察当时情况，了解所应当创建和革除的，马上写好奏疏言明其事。 起初，太监王振刚刚掌权，恰巧有一个姓名像于谦的御史，曾经忤逆王振。于谦进入朝廷，举荐参政王来、孙原贞代替自己，通政使李锡迎合王振的意图，弹劾于谦因为长期不升迁而怨恼忿恨，擅自举荐他人代替自己。案件交给法司，被判处死罪，于谦被关在监狱里三个月。不久，王振知道自己的失误，于谦得到释放，贬官为大理寺少卿。正统十四年秋，也先大举入侵，皇帝亲自征讨。等到皇帝陷落在土木堡，京城大为震惊。郕王代理国政，命令群臣讨论是进攻还是防守。侍讲徐珵说星象有变化，应当向南方迁移。于谦厉声说：“主张南迁的人，应该斩首。京城是天下的根本，一旦迁移大势就去了，难道没看见宋朝南渡的事吗！”郕王认为他说得对，防守的决议于是确定。这年（景泰元年）八月，离上皇（明英宗朱祁镇）被俘北去快要一年了，也先看见中原无隙可乘，更加想求和，请求让上皇回去。大臣王直等人建议派遣使者接回上皇，皇帝（明景帝朱祁钰）不高兴。于谦不慌不忙地说：“天位已经确定，难道还会有其他，只是按照道理应当快速迎回罢了！”皇帝看着他改变脸色说：“听从你的。”终于迎接上皇返回，这都是于谦的功劳。于谦自己奉行俭朴节约，所居住的房子只能遮蔽风雨。皇帝赐给他西华门的住宅，他坚决推辞，皇帝不允许，皇帝很了解于谦，他所建议上奏的没有不听从的。对于那些怯懦的大臣、有功勋的旧臣和皇亲贵戚，于谦内心很轻视他们，于是怨恨他的人更多。徐理因为建议南迁，被于谦斥责。从此改名为有贞，曾切齿痛恨于谦，石亨本来因为违犯法律被削职，于谦请求宽恕并且任用他，他畏惧于谦不敢放纵。景泰八年正月壬午，石亨和徐有贞等人已经迎接上皇再次登上皇位，诬陷于谦等人合谋奸邪之事，重新立太子，都御史萧惟祯判决案件，（于谦）被判处死刑，丙戌年改元天顺，丁亥年于谦被害。到登记没收他的所有财产的时候，家里没有多余的东西。只有正室的锁很坚固，打开一看，是皇上赐给他的蟒衣、剑器。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面一首宋词，完成下面小题。 齐天乐·蝉 王沂孙 一襟余恨宫魂断①，年年翠阴庭树。乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。西窗过雨。怪瑶佩流空，玉筝调柱。镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许？ 铜仙铅泪似洗②，叹移盘去远，难贮零露③。病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度？余音更苦。甚独抱清高，顿成凄楚。谩想薰风④，柳丝千万缕。 【注】①宫魂断：《古今注·音乐》载：“蝉，齐女也。齐王后怨王而死，尸变为蝉，登庭树唳而鸣”；②铜仙铅泪似洗：唐代李贺《金铜仙人辞汉歌》“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水”。据《三国志》载，魏明帝命人将长安金铜仙人承露盘移往洛阳，铜仙人潸然泪下；③移盘：即承露盘，本为汉武帝求仙之物；④薰风：《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，“薰风”指盛世德政。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “一襟余恨宫魂断”化用齐女化蝉的典故，以“宫魂”暗指南宋王朝覆灭后遗留的悲恨，借蝉的千年哀鸣奠定全词黍离之悲的情感基调，意象幽渺而意蕴深沉。 B. “瑶佩流空，玉筝调柱”以佩戴玉饰的流动声、古筝调弦的清脆声类比蝉鸣，表面写雨后蝉声清亮，实则以乐音的空灵反衬蝉鸣中“离愁深诉”的哀苦，笔法虚实相生。 C. “病翼惊秋，枯形阅世”运用拟人与双关，既刻画蝉翼残破、形骸枯槁的衰态，又象征南宋遗民在异族统治下惊悸衰残的境遇，“阅世”二字更暗含历史沧桑的厚重感。 D. “谩想薰风，柳丝千万缕”以“薰风”代指往昔太平岁月，通过回忆春日柳丝拂动的明丽景象，表达词人对未来时局好转的憧憬，与上片“西窗过雨”形成今昔对照。 16. 清代词论家周济在《宋四家词选》中评王沂孙词“思深意苦，仗典行空”。请结合本词中的具体用典，分析其如何体现“思深意苦”的特点。 【答案】15. D 16. ①“宫魂断”化用齐女化蝉典故。词人以“宫魂”代指南宋王朝，“余恨”二字将亡国之痛融入蝉的千年悲鸣，表面写蝉的幽怨，实则寄托遗民对故朝的哀思。 ②“铜仙铅泪”化用李贺《金铜仙人辞汉歌》典故。词中以汉明帝迁铜仙人承露盘事，喻指元军洗劫宋室陵寝的暴行。“铅泪似洗”状写铜仙人泪如铅水的悲戚，“移盘去远，难贮零露”暗指宋室命脉断绝，连供奉先帝的仪式亦无法延续。体现词人对华夏道统衰微的深痛哀思。 ③“薰风”反用《南风歌》典故。“薰风”本指盛世德政。词中“谩想薰风”以春日和风扇动、柳丝万千的意象，暗忆南宋承平岁月，却以“谩”字（徒然）一笔折回现实的“斜阳”“凄楚”。典故的正向意义与现实的逆向处境形成强烈张力，使对故国的眷恋转化为无法释怀的怅恨，凸显理想与现实割裂的悲剧性。 【解析】 【导语】《齐天乐·蝉》以蝉喻人，托物言志。借齐女化蝉、铜仙铅泪等典故，融个人身世之悲与家国兴亡之痛。上片“宫魂断”以蝉鸣写离愁，凄婉动人；下片“病翼惊秋”刻画蝉之残形，暗喻遗民憔悴，含沧桑感。结句“谩想薰风”以虚笔忆盛世，更添现实悲凉。全词用典精妙，意象幽深，寄寓黍离之悲，体现王沂孙“思深意苦”词风。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“对未来的憧憬”错误。“谩想”意为“徒然回想”，结尾以回忆昔日繁华反衬今日凄凉，抒发的是对故国不可复返的悲叹，而非“对未来的憧憬”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“宫魂断”化用齐女化蝉典故。借助齐王后化蝉悲鸣寄托遗民哀思。词人以“宫魂”暗指南宋王朝，“余恨”二字将亡国之痛融入蝉的千年悲鸣，表面写蝉的幽怨凄切，实则借蝉鸣寄托遗民对故朝的深切哀思，于典故中藏无尽悲苦。 ②“铜仙铅泪”化用李贺诗句及金铜仙人移盘事。“铅泪似洗”状写铜仙悲戚，“移盘去远，难贮零露”暗指宋室命脉断绝、陵寝遭劫，将元军暴行与华夏道统衰微之痛寄于典故，思深而情苦。 ③“薰风”反用《南风歌》典故。“薰风”本指盛世德政，词中“谩想”二字却将春日盛景转为对南宋承平岁月的徒然追忆，与现实“斜阳”“凄楚”形成强烈对比，让故国眷恋化为无法释怀的怅恨，凸显理想与现实割裂的悲剧，尽显“思深意苦”。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代诗歌中常以动作写情，如《蜀道难》中“_______，_______”以夸张的动作表现行路高危的惊悚感。 （2）陶渊明与归有光皆借庭院植物寄托志趣，陶渊明在《归去来兮辞（并序）》中以“_______”来暗喻其对高洁品格的坚守，而归有光在《项脊轩志》中以“_______”后使旧栏生辉，寄托人文精神的延续。 （3）古诗词中常以颜色词渲染意境，传递情思，其中不乏包含不同颜色的词且意境鲜明的诗句，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 以手抚膺坐长叹 ③. 松菊犹存 ④. 又杂植兰桂竹木于庭 ⑤. 两个黄鹂鸣翠柳 ⑥. 一行白鹭上青天（黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开/日出江花红胜火，春来江水绿如蓝） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：扪、胁、膺、鹭、摧、鳞。 二、语言文字运用（20分） 阅读语段，完成各题。 中国士人崇尚自然之美，希望在自然山水的接触中开阔眼界、调适身心，最终达到超越自我的境界，并实现人与自然的和谐共处。与自然山水的接触，固然可以通过游历高山大川来实现，不过高山大川往往离居所遥远，难以日日亲近。于是， （1） ，便成为最好的选择。因中国园林是由建筑、山水、草木等组合而成的综合性审美场域，“虽由人作，宛自天开”，故古人在游园的过程中，既可观自然之逸趣，又能品文人之雅趣，还会体世俗之乐趣，这些共同构成了古代游园会的风趣。 在明代传奇《牡丹亭》中，有“游园惊梦”一节。其中，杜丽娘有一句（ A ）的唱词：“不到园林，怎知春色如许？”就点出了游园的主要目的，即欣赏园林的自然美景。不同于大自然的野趣之美，中国古典园林中自然风景的构建，主要是以筑山、理水和布置草木来实现，即通过有意识地加工、裁剪、调整和改造来呈现一个高度概括化、浓缩化的自然。故从这一角度来讲，园林是本于自然，又 （2） 。 ①因此，古人在游园时，首先要观山容水态之美。不过，中国古典园林中的山水之景，有真假之分。②一些大型园林，或包入真山真水，或引入山之余脉、水之支流来造景，可以给人以游历山川的真实感。③但大多数园林，因占地有限，主要还是 （3） ，讲究“一勺代水，一拳代山”，即用很少一点水意和如拳大小的山石，来表现出山水林泉的无限意蕴。④明代文震亨《长物志》也言：“石令人古，水令人远。园林水石，最不可无……一峰则太华千寻，一勺则江湖万里。”即通过比拟、象征等手法，使游赏者在方寸的空间中产生审美联想，得自然山水之妙趣。 其次，花草树木也是园林游赏中（ B ）的。正因为有了花草树木的点缀，园林才呈现出（ C ）。故游园之时，因四季不同，所观亦有不同。杜丽娘游园之时，知“春色如许”，就是因园林之中“姹紫嫣红开遍”。南宋叶绍翁《游园不值》有言：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”另外，南宋王十朋《思贤阁记》就载四时草木之不同：“春有百卉，有游人，鸟有幽声。夏有浓绿，有清风，蝉嘒嘒有新声。秋有疏林，宜夕阳，宜月。冬有茂松，宜雪中观，宜风雨中听。”可以给游人以不同的审美体验。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 明人邹迪光《愚公谷乘》曾言：“园林之胜，惟是山与水二物。”这句话出现在第三段的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 21. 下列句子中的“给”与文中加点的“给”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 大雪过后，马路全给厚厚的积雪覆盖了，行人寸步难行。 B. 一回家中，他就把老师布置的作业给忘得一干二净。 C. 今天傍晚，一阵突如其来的大风给我们冻坏了。 D. 每次考试前，班主任总是会给同学们一些激励的话语。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. A．脍炙人口 B．不可或缺 C．勃勃生机 19. （1）游览位于居所附近的园林（2）高于自然的（3）以假山、假水来布景 20. A 21. D 22. 存在两处语病：（1）缺少介词“与”（2）语序不当。可修改为：中国士人崇尚自然之美，希望在与自然山水的接触中开阔眼界、调适身心，最终实现人与自然的和谐共处，并达到超越自我的境界。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解并正确使用成语的能力。 A．语境是形容“不到园林，怎知春色如许”这句唱词的特点，作者是借这句唱词来点出游园目的，一般会采用人们大多听过的、赞许的，流传范围广的唱词，故可用“脍炙人口”。脍炙人口：比喻好的诗文或事物被人们广泛称赞和传颂。 B．此处要说的是园林的第二种重要景物，从后文“正因为有了花草树木的点缀……才呈现出……故……所观亦有不同”可见，在山水之外，花草树木也是必不可少的，故可甜“不可或缺”。不可或缺：非常重要，不能缺少。 C．此处语境要作“呈现出”的宾语，根据后文春夏秋冬各有“百卉”“浓阴”“疏林”“茂松”可见，这些花草树木在四季都蕴含生机，令人心旷神怡，故可填“勃勃生机”。勃勃生机：形容充满活力、生命力旺盛的样子。 【19题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 （1）根据前文“不过高山大川往往离居所遥远，难以日日亲近”和后文“因中国园林是由建筑、山水、草木等组合而成的综合性审美场域”可见，因高山大川难以日日亲近，于是人们只好选取容易日日亲近的自然山水，即“居所附近的园林”。故可填“游览位于居所附近的园林”。 （2）从前文“通过有意识地加工、裁剪、调整和改造来呈现一个高度概括化、浓缩化的自然”可见，园林虽然“本于自然”，但比自然本身又要高度高阔话、浓缩化，高出自然，故可填“高于自然的”。 （3）从前文“一些大型园林，或包入真山真水……但大多数园林，因占地有限”和后文“用很少一点水意和如拳大小的山石，来表现出山水林泉的无限意蕴”可见，与一些大型园林相反，大多数园林采用不是“真山真水”，而是“假山假水”。故可填写“以假山、假水来布景”。 【20题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 “园林之胜，惟是山与水二物”的意思是：园林最美的景色，只有山与水这两种景物。 ①以“因此”开头，先提出“观山容水态之美”，再介绍山水真假之分，②介绍真山真水的大型园林，③④重点介绍假山假水的韵味魅力。整段话采用总分的结构。而“因此”前文并无原因句，故从句意来看，题干这句应为放在①处，概括性地告诉读者园林最重要的是山水之景，成为本段总起句。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生分析字的语境含义的能力。 文中的“给”是“带给”“给予”的意思。 A.“给”是“被”的意思。 B.“给”与“把”搭配，表示动作的接受者或对象，强调动作的转移或完成。 C.“给”是“把”的意思。 D.“给”是“带给，给予”的意思。 故选D 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句存在两处语病， 一为缺少介词，“希望在自然山水的接触中”，“接触”缺少与之搭配的介词“与”。 二为“语序不当”，从思想境界的层次来看，应该先是“人与自然的和谐共处”，后才能“达到超越自我的境界”。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，其实最远的路，是从脚到心的距离。 这段文字引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 丈量心与脚的鸿沟 当我们用双脚丈量大地时，每一步都能在地图上标注出精确的坐标；可当目光转向内心，那片无形的疆域却常常让最勤勉的行者迷失方向。有人说最远的路是从脚到心的距离，这并非否定步履的力量，而是揭示了一个更深刻的命题：物理空间的跨越易如反掌，精神世界的抵达却需穷尽一生的修行。 脚的行走依赖于肌肉与骨骼的配合，心的觉醒则需要打破认知的茧房。敦煌莫高窟的研究员樊锦诗，在戈壁滩上行走了四十余年，她的脚印早已刻进鸣沙山的岩层。可最初面对满墙斑驳的壁画时，她的内心也曾与这些千年瑰宝隔着万水千山。当她在昏暗的洞窟里逐字解读经文，在实验室中用数字技术还原壁画色彩，那些冰冷的颜料才逐渐在她心中苏醒为鲜活的文明。倘若樊锦诗仅仅满足于双脚踏过的戈壁里程，而没有让心与壁画进行跨越时空的对话，敦煌的文明密码或许至今仍沉睡在风沙之中。 从脚到心的路途，往往需要用反思作为路标。北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载过一个细节：他曾见画工画飞鸢，始终觉得动态失真，直到某天见狂风中纸鸢挣扎扭动，才恍然大悟 。画师们只记住了风筝静止的形态，却未曾用心捕捉气流中那瞬间的生命力。当代建筑学家王澍曾带着学生在绍兴的老街巷里丈量每一块青石板，记录下雨水流过墙缝的轨迹。这些用脚步积攒的素材，最终在他心中生长为“新乡土主义”的建筑哲学。倘若没有这种从脚到心的转化，那些丈量数据不过是冰冷的数字，永远无法成为建筑的灵魂。 或许有人会说，如今的卫星地图能精确到每寸土地，何必再用脚步丈量？可他们忘了，心的疆域从不用经纬度标注。航天员王亚平在太空中俯瞰地球时，看到的不仅是蓝色的星球，更是她无数次在地面模拟训练时，在心中勾勒出的宇宙图景。那些在离心机里承受的超重负荷，在水下失重训练中耗尽的体力，最终都化作了她在太空授课时，眼中闪烁的星辰大海。这恰如古人所言：“读万卷书，行万里路。”行路的意义从来不止于抵达远方，更在于让远方走进心灵。 从脚到心的路，或许漫长曲折，但每一步真诚的叩问都不会白费。当我们既能用双脚扎实地踏在大地上，又能用心灵敏锐地感知世界时，这段最远的路，终将成为最深刻的成长之旅。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 “最远的路，是从脚到心的距离”这句话充满哲思。“脚”代表着外在的行动、所处的物理空间、经历的世事变迁，它是可见的、具象的，可延伸为行走、实践、体验、外界的客观存在、生活的表象等。“心”则象征着内心的认知、情感、感悟、精神世界，是内在的、抽象的，可延伸为认知、感悟、反思、精神层面的觉醒、内心的真实需求等。这句话的核心在于揭示外在的经历与内在的感知之间存在着难以逾越的隔阂，强调两者之间的脱节、错位，这种距离可能是认知上的偏差、情感上的疏离、精神上的隔阂等。我们的脚步可以抵达远方，但内心对这些经历的真正理解、接纳和升华却往往滞后或缺失。​引发我们思考为何外在的行动与内心的感知会有如此远的距离。可能是因为我们过于注重脚步的前行，却忽略了内心的沉淀；也可能是外界的干扰过多，让我们难以倾听内心的声音；还可能是内心的固执与偏见，阻碍了对经历的正确解读。 综上，考生可以围绕“距离”“外在经历和内在感知”等关键词来立意构思，可以有以下立意方向：外在的奔波与内心的迷失；经历的丰富与感悟的匮乏；打破心的壁垒，缩短脚与心的距离；从脚到心，是一场自我认知的修行。 具体写作时，考生开篇用生活场景切入：上班族每日通勤脚步匆匆，却常在深夜感到灵魂漂泊；旅行者打卡遍世界地标，朋友圈照片里的笑容难掩内心空洞，引出“脚步易远，心难同步”的普遍困境。中间部分先剖析根源：快节奏社会中，“脚”被功利裹挟着追赶外界标准，“心”却在喧嚣中失去了驻足反思的能力，就像古代士人赶考万里却忘了初心，现代学子刷题无数却不懂知识的温度。然后用陶渊明“采菊东篱下”的闲适，说明慢下来让心追上脚的节奏；借苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达，阐述接纳不完美才能让经历真正滋养心灵；举当代匠人十年磨一剑的专注，证明持续反思能让每一步行动都与内心信念同频。​结尾总结观点，当我们带着觉察行走，脚踩过的土地会变成心的养分，奔波的轨迹终将刻成精神的年轮，原来最远的路，恰恰是让生命完整的必经之路。 立意： 1.让脚步与心灵共赴前路。​ 2.跨越从脚到心的鸿沟。​ 3.丈量世界，更要安顿心灵。​ 4.从步履匆匆到心有所向。​ 5.用内省架起脚与心的桥梁。 6.别让脚步跑赢了灵魂。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$