精品解析：上海市华东师范大学第一附属中学2024-2025学年高一下学期期末测试语文试题

华东师大一附中 2024学年第二学期 高一年级 期终考试 语文试题 考生注意： 1．答卷前，考生务必将姓名、班级、学号等在指定位置填写清楚。 2．本试卷满分150分，考试时间150分钟。请考生用黑色水笔或钢笔将答案直接写在答题卷上。 一、积累与运用（10分） 1. 按要求填空 （1）_______，用之如泥沙。（ ）《阿房宫赋》) （2）苏洵认为战国时燕国的灭亡与其荆轲刺秦的恐怖暗杀行动有很大关系，他在《六国论》中说“_______，_______” 。 （3）苏洵在《六国论》中总结历史教训，对治理国家的人提出了“_______”的建议。 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 杜牧 ③. 至丹以荆卿为计 ④. 始速祸焉 ⑤. 为国者无使为积威之所劫哉 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句及文学常识的能力。 易错字词：锱、铢、荆、卿、焉、劫。 2. 按要求选择。 新学期到来，我校推出一门全新的通识课“家常菜”，受到广大师生的关注和好评。过去，学校的劳动教育课程非常少，而且多是 ，很难培养学生的劳动意识和习惯。“家常菜”这门课找到了学生们感兴趣的切入点，学习难度不大，门槛不高，却能让学生 。一道家常菜，通常承载着劳动者在幕后的辛勤付出。择菜，洗菜，切菜，准备配料并着手烹饪。通过 ，学生们不仅能够提升厨艺，还能真正体会到做菜的辛苦和乐趣，增加对食物的敬畏和感情，从而减少食物浪费，进一步养成 的生活作风。 （1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 纸上谈兵 受益匪浅 自己动手 勤俭节约 B. 形同虚设 受益匪浅 身体力行 吃苦耐劳 C. 形同虚设 不虚此行 自己动手 吃苦耐劳 D. 纸上谈兵 不虚此行 身体力行 勤俭节约 （2）学校举办“《红楼梦》经典情节演绎大赛”，我们班选择了“刘姥姥进大观园”这一情节进行表演。为精准塑造人物，以下对人物台词与性格匹配的判断，正确的一项是（ ） A. 刘姥姥对凤姐说：“贵府这吃食，精细得像天上的云朵，我们庄稼人可真是想都不敢想！” B. 凤姐对刘姥姥说：“您老今儿来，可是给我们这府里添了不少热闹，就当自己家，可劲儿玩！” C. 黛玉对史湘云说：“瞧她这没见过世面的样子，倒像那山野里窜出来的猴子。” D. 妙玉对宝玉说：“刘姥姥用过的茶具，我实在无法再用，你吩咐他们扔了吧。” 【答案】（1）A （2）D 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：“纸上谈兵”，在纸面上谈论打仗，比喻空谈理论，不能解决实际问题，强调理论与实际的脱节。“形同虚设”，形式上虽有，却不起作用，如同没有一样。此处说过去学校的劳动教育课程非常少，且多是空有理论，不能培养学生劳动意识和习惯，用“纸上谈兵”更合适。 第二空：“受益匪浅”，收获不小，有很大的收获，一般指意识形态方面。“不虚此行”，没有空跑这一趟，表示某种行动还是有所收获的。这里说“家常菜”这门课能让学生有很大的收获，用“受益匪浅”。 第三空：“自己动手”，亲自去做某事。“身体力行”，亲身体验，努力实行。结合前文“择菜，洗菜，切菜，准备配料并着手烹饪”，这里强调学生亲自参与做菜的过程，用“自己动手”。 第四空：“勤俭节约”，勤劳而节俭，形容工作勤劳，生活节俭。“吃苦耐劳”，能过困苦的生活，也经得起劳累。根据前文“减少食物浪费”，可知这里强调的是养成节俭的生活作风，用“勤俭节约”更合适。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。 A.刘姥姥的语言虽带乡野气，却暗含生活智慧，善用庄稼人熟悉的事物表达（如说鸽子蛋贵），而非过于文雅的“贵府”“天上的云朵”这种脱离语境的夸张奉承。台词显刻意，少了她自嘲式的机灵，故不匹配。 B.凤姐作为贾府管家，性格八面玲珑、精明干练，表面热情周到，实则对刘姥姥这类底层人物带有一定的敷衍和优越感。台词中“添了不少热闹”符合她利用刘姥姥逗乐众人的心态，但“就当自己家，可劲儿玩”过于直白亲昵，与凤姐居高临下的客套感相比，稍显刻意，不够贴合其“表面热络、内里疏离”的真实态度。 C.黛玉虽然有时言语尖刻，但多是针对宝玉或与她关系亲近且常惹她生气的人，且她的尖刻中往往带着一种才情和机趣。而刘姥姥是一个善良朴实的老人，黛玉并不会如此直白且刻薄地嘲笑她没见过世面。所以这句台词与黛玉的性格特点不匹配。 D.妙玉是一个清高孤僻、极度洁癖且追求高雅情趣的人。她对生活品质有着极高的要求，对世俗之人往往持有一种不屑的态度。刘姥姥用过了她的茶具，她就觉得不干净，无法再使用，甚至要扔掉，这句台词非常鲜明地体现了她这些性格特点，精准地展现了妙玉的为人和行事风格，与人物性格高度匹配。 故选D。 二、阅读（70分） （一）（13分） 阅读下文，完成各题。 随着上海市城市文明建设的进程不断进步，社区图书馆开始越来越多地进入市民生活，小明除了自修选择在社区图书馆外，还想进一步了解社区图书馆的其他重要功效，于是他阅读了下面两则材料。 材料一： ①杨素秋老师在《花了6个月，我们在西安市中心建了一所不网红的图书馆》这篇文章里提到：“我在高校讲课，每年面对三五百人，但图书馆触及未知数量的读者。”城市公共文化的灵魂，在于“公共”二字，她坦言，那段短暂的挂职经历使她走出知识分子的圈层，也因此耳闻目睹地见证了文化资源对于许多普通人而言是不易得的。她在几次采访里提到“立体书”的案例。“立体书”是形态特殊的绘本，打开封面就是打开一个参差斑斓的小世界。比如太空主题的立体书，翻开后能看到，通过特别设计的夹层，星辰大海在孩子的手里慢慢旋转。这类书精工细作，售价昂贵，且容易破损，书店开架展示通常不拆塑封。对于许多贫困家庭的孩子而言，如果没有图书馆，他们很难有机会接触到这类读物。类似的还有大部头的百科全书和专著，比如，有位文艺理论博士推荐了《剑桥科学史》，这套书的出版周期长，十几年里陆续出了四卷，每本定价480元，杨素秋第一次看到这套书时，被价格吓到，而对方回应：“所以应该图书馆来买。”从某种程度上来说，图书馆是消除差异的空间，公共文化的存在和改善平衡了文化资源落差。 ②杨素秋认为“为大众选书、买书，不是把书拉到地方就行”。不同个体、不同家庭、不同圈层之间，不仅文化资源有差异，“信息差”同样是需要填补的。如汉译外国文学的版本差异，仅以《安徒生童话》为例，叶君健译《海的女儿》，开篇：“在海的远处，水是那么蓝，像最美丽的矢车菊花瓣。同时又那么清，像最明亮的玻璃。然而它很深很深，任何锚链都达不到底……”而某潦草译本的开头是这样：海王有个美丽善良的女儿小人鱼。对书籍版本、译本的甄选，需要专业的审美能力，需要敬业的职业伦理，同时，如何把这些知识层面的资讯有效地分享给公众，促成“人与书的相遇”，这是公共文化建设中更重要的使命。 ③碑林区图书馆建成对外开放不多久，杨素秋时常看到附近的中学生们在阅览区自习，埋头刷题；有时候，有家长循着校内的“课外阅读书单”按图索骥式地寻书，但严格遵循书单，应试之外俱是“不务正业的闲书”；以及在大学校园里，杨素秋看到太多的学生把图书馆当作考研考公的自习室。这让她经常感到惋惜：“他们为什么不能抬头看一看呢？为什么他们眼里看不到在那么多的书里存在着不一样的生活、不一样的世界？” ④这些让她深感遗憾的现实，也促使她思考，图书馆的作用不止于促成“人与书的相遇”，还有书籍促成的“人与人的相遇”——读书，不是让个体躲进小楼成一统的“原子化”，而是从盲目的、单一的价值体系中挣脱出来，在阅读中，以及更广义的公共文化中，找到当代生活的精神层面的“社区”。因为通过书籍产生的生命经验的交流，总是具有光彩的。就像她在《世上为什么要有图书馆》后记中说：人与人像宇宙间散落的文字，因为相逢连缀成词句和诗歌。 材料二： ①为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多思考，而在于自由地选择我们个人闲暇时完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 ②要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡土传说；有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵的感受并给予高度理性解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。阅读之路有千万条。可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。一本别人称赞而我们也试图阅读却引不起我们兴趣的作品，一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。所以也不要过分地鼓励和规劝小孩子和年轻人去读某一专门范围内的书；否则，会搞得他们终生厌恶那些最优美的著作，是的，甚至厌恶读书本身。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。 3. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “我在高校讲课，每年面对三五百人，但图书馆触及未知数量的读者”，杨素秋认为讲课影响的人数是有限的，而图书馆影响的人数是巨大的。 B. 从某种程度上来说，图书馆是消除差异的空间，公共文化的存在和改善平衡了文化资源落差，这体现了城市公共文化的灵魂，在于“公共”二字。 C. “为大众选书、买书，不是把书拉到地方就行”，这句话是说为大众选书、买书要有责任心，要挑出大众喜欢的书，对大众有价值的书。 D. 研读世界文学是获得真正的教养的最重要的途径之一，因为在阅读中可获得作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。 4. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 杨素秋用精工细作、售价昂贵“立体书”的案例和定价480元的四本《剑桥科学史》的案例，来论证如果没有图书馆，许多普通人不易获得文化资源。 B. 图书馆成为了许多学生的自习室的现象引发杨素秋的思考，图书馆的作用不止于促成“人与书的相遇”，还有书籍促成的“人与人的相遇”。 C. 只要通过阅读杰作，我们就能领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而认识到自己是人类不可分割的一部分，个体与人类之间同呼吸、共命运。 D. 每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱，可以根据对作品的体裁、风格等方面进行有选择的阅读。 5. 材料一第②段引用《海的女儿》的开头的两种翻译，请简要分析其论证效果。 6. 材料一的标题是“图书馆和读书成就精神层面的社区”，请结合两则材料帮小明梳理对这一标题的认识。 【答案】3. C 4. C 5. 通过对比两个译本的差异，有力地说明了甄选书籍版本和译本需要专业的审美能力和敬业的职业伦理，论证了“信息差”同样是需要填补的重要性。 6. ①图书馆消除文化资源差异，平衡文化资源落差，促进文化公平； ②促成人与书的相遇，把知识层面的资讯有效地分享给公众，填补公众“信息差”； ③促成人与人的相遇，通过书籍产生生命经验的交流； ④在人与人类间建立生动的联系，帮助人生变得充实、高尚。 【解析】 【导语】这两篇文章都强调阅读和图书馆在个人成长和公共文化建设中的独特价值。材料一聚焦于公共图书馆的功能，强调它在消除文化资源差异、连接人与书、人与人之间的桥梁作用。材料二则讨论了阅读世界文学在获得教养中的重要性，主张应按个人兴趣和爱好自由选择阅读，提倡通过阅读达成人类心灵的交流与自我提升。两者共同强调了阅读对精神生活和社会文化的重要影响。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“要挑出大众喜欢的书，对大众有价值的书”错误。根据“杨素秋认为‘为大众选书、买书，不是把书拉到地方就行’。不同个体、不同家庭、不同圈层之间，不仅文化资源有差异，‘信息差’同样是需要填补的”“如何把这些知识层面的资讯有效地分享给公众，促成‘人与书的相遇’”可知，这句话的含义是图书馆要填补文化资源“信息差”，把资讯有效地分享给公众。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 C.“只要……就……”错误。根据“而在于自由地选择我们个人闲暇时完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动”可知，原文指出可以通过阅读杰作领略人类广阔和丰盈的思想，前后不存在条件关系，说法绝对。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 根据“‘信息差’同样是需要填补的。如汉译外国文学的版本差异，仅以《安徒生童话》为例，叶君健译《海的女儿》”“叶君健译《海的女儿》……而某潦草译本的开头是这样：海王有个美丽善良的女儿小人鱼”“对书籍版本、译本的甄选，需要专业的审美能力，需要敬业的职业伦理”，叶君健的译文细腻、优美，富有诗意，另一种译本则显得生硬、直接，可知通过对比论证有力地说明了甄选书籍版本和译本需要专业的审美能力和敬业的职业伦理，论证了“信息差”同样是需要填补的重要性。 【6题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①根据“图书馆是消除差异的空间，公共文化的存在和改善平衡了文化资源落差”，可知图书馆消除文化资源差异，促进文化公平； ②根据“‘信息差’同样是需要填补的”“如何把这些知识层面的资讯有效地分享给公众，促成‘人与书的相遇’”，可知把知识层面的资讯有效地分享给公众，填补公众“信息差”； ③根据“书籍促成的‘人与人的相遇’”“通过书籍产生的生命经验的交流”，可知促成人与人的相遇，通过书籍产生生命经验的交流； ④根据“在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系”“帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”，可知建立生动的联系，帮助我们的人生越来越充实、高尚。 （二）（16分） 阅读下文，完成各题。 色 痴 段宁欣 ①高阳产布。清末民初，皆以草木染色。苏木染红，槐米染黄，鼠李染蓝，皂斗染黑，拼色套染，变幻无穷。但工序繁多——采集、过滤、煮染，毫厘之差，颜色便有异。主顾若是苛刻，就会有人说，去留祥佐村，找刘独眼去。 ②刘独眼染的布，天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳，皂洗日晒摩擦均不脱色。 ③调色配彩，全凭眼力，刘独眼却盲了一只眼。另一只，视力亦极弱。刘独眼制染液，一锅色汤，手指蘸水，来回搅动，探温度高了低了；抽手入嘴，啧啧咂吮，说用料多了少了。天长日久，口唇色渍层叠，貌如厉鬼。但是，无论要求如何刁钻，哪怕是淬火的铁，初锈的铜，夕云晨霭，雉尾莺头，但凡人间的颜色，刘独眼只消看一眼，便能从染缸拎出来。 ④曾有人怀疑，刘独眼种下染色植物的土中施有异药，遂趁其外出，携竹篓翻入院中盗土，这人一不留神跌倒，压折一小片花。刘独眼怒如疯牛，奔突至其家。那人伏在麦秸垛上，大气不敢喘。刘独眼看不清，以为没人，便拔出门闩，将篓子捣得粉碎，又跺上几脚，气冲冲离去。 ⑤刘独眼不是没治过眼。某日，一主顾自青岛来，说当地教会医院驻有洋医，擅治疑难眼疾，但洋医即将回国，欲治须从速。刘独眼听罢，连夜揣钱上路。 ⑥没过几天，刘独眼就回来了。背上多了个瘦童，她的脑瓜顶一对小黄辫，筷子粗细。 ⑦ “这么快？” ⑧ “没去。” ⑨ “不治了？” ⑩“钱要养娃。” ⑪女童是半道捡的，取名“小染”。从此，刘独眼更加卖力染布。 ⑫忽一日，小染生了背痈，啼哭高热，急请郎中。郎中说：“恶疾，备木匣吧。” ⑬刘独眼跪求。郎中摆手走出。俄而，屋内大哭。郎中抽了袋烟，又返回，说：“高阳县城东大街，有马姓名医，或可治此疾。” ⑭刘独眼深鞠一躬。郎中道：“痈疽凶险，神医惜名，未必会收。你定要提我的名字，他与我交恶，一听我治不好，便肯医了。他素来贪财，钱务必带够。” ⑮刘独眼翻开被套，摸出张薄纸，揣入怀中，取床洁净褥子，兜上小染，上路。纸上文字密密麻麻，是半生的染布心得。 ⑯知情人说：“瞧吧，为了心头肉，舍了命根子。” ⑰服药半月，小染可下炕走动。倒是刘独眼，瘦脱了形，眼眶凸出，如围着几根干草棍。他不住吁叹，秘方一泄，怎么赚钱养活小染？ ⑱忐忑等了两个月，市面上并未出现相似染法的布匹。 ⑲很久后，刘独眼才听闻，名医捏着那张折起的薄纸，静立不语，一盏茶工夫，将其熔入了煎药的火焰。 ⑳小染痊愈了，欢实蹦跳。那日，刘独眼醒迟，听得窗缝钻进的娇脆笑声。起身，见满院的花，悉数被小染摘下，零落一地。邻里说，逃不过一场痛揍了。却见刘独眼将小染举起，说：“高处还有一朵，伸胳膊，使劲够。” ㉑小染长成了大姑娘。 ㉒小染生得嫩。衣衫用布，都是刘独眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染绿。这些材料能拦住日头，小染白净得像富家千金。 ㉓小染有志气，去省城读书。 ㉔其时，传统织机已被铁轮机代替，草木着色早让位于化学染料，但刘独眼仍终日摆弄染缸。 ㉕有人说媒，来定日子。刘独眼垂头不语。良久，扯开粘连的嘴唇，道：“染匠嫁女，不想遭人笑话，待我染出正红的布，再商议其余。” ㉖自此，刘独眼院中挂满红布，将黄土墙映出彤彤热意。一块块布，深浅不一，亮暗不一，冷暖不一，风中斜飘似帆，日光星点透射，闪若银针，半坡遥望，如巨大红花摇曳。 ㉗半月后，媒人又来。刘独眼答，颜色仍欠火候。两月后再来，又说，还差口气儿。 ㉘媒人细忖，刘独眼其实是舍不得小染。 ㉙小染毕业才嫁，已是民国二十六年。日军自平津南下，掠走染轧机器，断绝棉纱颜料。高阳全县以手工织机织布，为八路军缝制棉衣。 ㉚布料需染成黄绿色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，难以统一。人们犯了难，去找刘独眼。 ㉛刘独眼没日没夜鼓捣，酒腌水泡，盐醋明矾，依着时辰温度、阴晴雾雨随时调整，一匹匹布，色泽一致，搭在绳上，似千军万马。 ㉜寒露过后，八路军来收布，说，战士们的冬衣终于有了着落。 ㉝这天，一个八路军来村里，他说因伤掉队，打听收布者的去向。 ㉞刘独眼凑过脸，与其握手寒暄，看他身上沾土，便弯腰细细拍打。 ㉟八路军眼含热泪。 ㊱刘独眼却耳语乡民：“快去喊人，这个八路军，假的，色儿不对。” ㊲小染加入了共产党，南征北战，直到刘独眼临终，才匆匆赶回。 ㊳刘独眼指着柜子说：“柜中布，是闲时染出。天青淡青，给外孙；水红桃红，给外孙女。最底下那块布，留给我自己。” ㊴小染哭成泪人。 ㊵人们说，刘独眼染了一辈子布，带入土中的那一块，不知有多奇异。殓衣上身，出乎意料——未着任何颜色，只是原色，铺展于大地，与万物融为一体。 （有删改） 7. 第③段画线句写刘独眼调色，生动传神，请赏析。 8. 本文的色彩运用丰富，请从构思的角度加分析。 9. 结合上下文，分析第⑲段在文中的作用 10. 刘独眼的形象复杂而深刻，请结合标题加以分析。 【答案】7. “蘸水、来回搅动、啧啧咂吮”这一系列动作（或细节刻画），生动地展现出刘独眼在制作染液过程中依赖触觉和嗅觉弥补视力缺陷的独特的经验/对温度把控和用料多少的谨慎与专注/调色技艺的纯熟。 运用比喻/外貌描写，将刘独眼因天长日久口唇色渍层叠后的外貌比作“厉鬼”，刻画了他为染色技艺的全身心投入/强调长期浸染染料的痴迷/“厉鬼”增添了人物的神秘色彩，独特个性/容貌的丑陋与其技术的高超形成反差。 8. 小说中大量运用色彩意象，如“天水碧，紫虾青，月下白，佛面金”等，以刘独眼所染布匹的绚丽多彩，凸显染色技艺的高超；刘独眼最终选择原色布作为殓衣，象征着他回归自然、与万物融为一体的生命哲学，升华了文意。 9. 借名医熔毁秘方之举，为后文刘独眼染出独特八路军服色的情节（或市面上没有出现相似染法的情节）埋下伏笔（或推动情节发展）；名医的做法侧面烘托出刘独眼染布技艺的独特、凸显其对染布事业的热爱执着，使人物形象立体丰满。 10. 刘对染色技艺的追求达到了痴迷程度，一生都在不断钻研和提升技艺，是技艺超绝的“色痴”染匠；哪怕担忧秘方泄露后无法赚钱养活小染，也毫不犹豫地选择救养女，是深情厚重的慈父。为八路军染制布匹，缝制冬衣，是心怀大义的朴实百姓；临终时选择原色布料作为殓衣，铺展于大地，与万物融为一体，体现了他的豁达与超脱，是洞察人生的底层哲人。 【解析】 【导语】这篇小说以“色痴”为题，通过染匠刘独眼的一生，展现了一位民间艺人的执着与深情。作者巧妙运用色彩意象贯穿全文：从草木染色的传统工艺，到为养女放弃治眼、献出秘方，再到抗战时期为八路军染布，最后以素布入殓收尾。色彩不仅是技艺，更是刘独眼生命的隐喻——他痴迷于色彩却超越色彩，将对技艺的执着升华为对家国的忠诚。结尾处原色入土的安排，暗示其精神已与天地同化，完成了从“色痴”到“道痴”的升华。 【7题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 “蘸水、来回搅动”“抽手入嘴、啧啧咂吮”等动作细节，精准描摹他仅凭触觉（探温度）和味觉（辨用料）弥补视力缺陷的过程，凸显其对染色技艺的极致专注与纯熟经验。 “口唇色渍层叠，貌如厉鬼”的外貌描写，以“厉鬼”的丑陋形象与前文“与样品无半丝差别”的高超技艺形成强烈反差，既暗示他为染色全身心投入的付出，又赋予人物神秘色彩，强化其“色痴”特质——对色彩的执着已超越外在形象的顾及。 【8题详解】 本题考查学生分析文章构思技巧的能力。 绚丽色彩凸显技艺：开篇列举“天水碧、紫虾青、月下白、佛面金”等丰富色彩，展现刘独眼染色技艺的精湛，奠定“色痴”对色彩极致追求的基调。 原色收尾升华哲思：结尾刘独眼以“原色布”为殓衣，与开篇的绚丽色彩形成对比，象征他从对“色”的痴迷回归对生命本真的领悟——最高的境界是与自然相融，使主题从“技艺坚守”升华为“生命哲思”。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 情节铺垫：名医将染布秘方“熔入煎药火焰”，解释了后文“市面上未出现相似染法”的原因，为刘独眼继续坚守独特技艺埋下伏笔，使情节逻辑更连贯。 人物烘托：名医销毁秘方的行为，侧面烘托出刘独眼技艺的珍贵与独特，更凸显他为救养女不惜牺牲“命根子”的深情，让“色痴”形象在“技”与“情”的平衡中更显立体。 【10题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 技艺之痴：他对色彩的追求近乎偏执——仅凭残眼就能复刻世间颜色，为染“正红”布延迟女儿婚期，终其一生与染缸为伴，是技艺超绝的“染痴”。 情感之痴：对养女小染的爱超越“色”的执念——为救小染甘愿献出半生秘方，对她摘花的行为非但不怒反而纵容，展现“痴于情”的慈父形象。 大义之痴：在民族危难之际，放下个人技艺坚守，为八路军染制统一的“黄绿色”冬衣，将“色”的追求与家国大义结合，体现“痴于义”的朴实担当。 超脱之痴：临终选择“原色布”为殓衣，从对“色”的极致执着回归生命本真，展现“痴”的终极境界——超越外在形式，与自然相融，是洞察人生的底层哲人。 （三）（7分） 阅读下面的作品，完成各题。 前出塞(其三) ① 【唐】杜甫 磨刀呜咽水②，水赤刃伤手。 欲轻肠断声，心绪乱已久。 丈夫誓许国，愤惋复何有？ 功名图麒麟③，战骨当速朽。 【注】①751年唐太宗令剑南节度使攻南诏，又令高仙芝攻大食，百姓深受其苦。②呜咽水：指陇水。《陇头歌辞》：“陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。”③麒麟阁：西汉宣帝曾图画霍光、苏武等十八名功臣像于麒麟阁上，以示旌扬。 11. 以下评价适用于本诗的一项是（ ） A. 沉郁悲壮 B. 平淡质朴 C. 高亢豪迈 D. 雄奇瑰丽 12. 全诗是怎样表现作者情感？请结合具体诗句加以分析。 【答案】11. A 12. 首联描绘士兵于呜咽流水边磨刀致水染红的惨烈场景，奠定全诗的悲凉基调；颔联通过心理描写刻画轻磨刀声难掩悲痛以及内心纷乱的心理状态；颈联直抒胸臆，即便对战争愤惋却仍以身许国的慷慨豪迈爱国情怀；尾联用典“麒麟阁”，表明以战功名垂青史的追求和深沉爱国情感。全诗借生动的场景描写、将直抒胸臆与用典相结合，细腻地刻画了复杂而深沉的爱国情感。 【解析】 【导语】杜甫《前出塞》(其三)以边塞征战的残酷现实为背景，通过“磨刀伤手”的细节描写，展现了戍边将士内心的痛苦与矛盾。诗中“呜咽水”“肠断声”等意象营造出悲怆氛围，而“誓许国”“图麒麟”则体现了将士们忠君报国的崇高理想。全诗在沉郁悲壮中透露出对战争的深刻反思，展现了杜甫诗歌“沉郁顿挫”的典型风格。 【11题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。 A.沉郁悲壮：“沉郁”指情感深沉压抑，“悲壮”指悲苦中蕴含慷慨之气。本诗前两联“磨刀伤手”“心绪乱”尽显战争带来的痛苦与矛盾，后两联“誓许国”“图麒麟”则在悲苦中透出报国壮志，情感深沉而壮烈，符合“沉郁悲壮”的特征。 B.平淡质朴：指语言通俗直白、风格朴素，无华丽辞藻。本诗“水赤刃伤手”“战骨当速朽”等句充满张力，情感浓烈，不符合“平淡”。 C.高亢豪迈：多体现昂扬向上、气势奔放的风格。本诗虽有“誓许国” 的壮志，但整体笼罩着“呜咽水”“肠断声”的悲苦，并非单纯“高亢”。 D.雄奇瑰丽：侧重意境奇特、辞藻华丽。本诗以写实场景为主，无瑰丽想象。 故选A。 12题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想感情的能力。 首联以场景寓悲苦：“选取士兵在“呜咽水”边磨刀，刀刃伤手致水变红的细节，以“水赤”的视觉冲击与“呜咽水”的听觉暗示勾勒出战争前夕的惨烈与压抑，暗寓士兵对征战的恐惧与痛苦，奠定悲凉基调。 颔联以心理显矛盾：通过“欲轻”与 “肠断声”的对比，直接刻画士兵试图压抑悲伤却难掩心绪纷乱的状态，展现其对战争的抵触与内心的挣扎。 颈联直抒胸臆显壮志：以反问语气直抒胸臆，即便有“愤惋”，但“誓许国”的信念压倒一切，凸显爱国情怀的坚定与豪迈。 尾联用典升华情感：“借用“麒麟阁”典故，表明士兵渴望建功立业、名垂青史的理想；而“战骨当速朽”则暗含对生死的豁达，将个人价值与国家命运融为一体，使情感更显沉郁悲壮。 （四）（20分） 阅读下文，完成各题。 ①张元忭，字子荩，号阳和，山阴人。性孝友，笃志好学。家贫，市书不得，辄假诸人，手自抄录。尝游学四方，遇异人，授以奇书，归而研习，遂通百家之学。 ②有富商闻其名阳忘其贫携重金诣门欲聘为子师。元忭辞曰：“吾志在学，非为利也。”富商固请，元忭不得已，乃曰：“可，然吾将分文不受，但求有书可读耳。”富商感其诚，出所藏典籍以赠，元忭欣然受之。 ③元忭居乡，多行善举。有邻人失火，延及元忭家，元忭不暇自顾，先救邻人之火。火灭，邻人愧谢，元忭慰之曰：“邻里相助，本应如此，何谢之有？” ④时值岁饥，饿殍满道。元忭迹饥民所在，多方赈济。或劝其少留余财自用，元忭曰：“吾虽贫，尚可自给，岂忍见百姓饥馁而独饱乎？”遂倾其所有，以赈饥民。 ⑤有豪绅欲强占民田，元忭闻之，挺身而出，为百姓伸冤。豪绅恐其势，乃归还田契，百姓皆感其德。 （选自《明儒学案》 有删改） 13. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）市书不得 （2）阳忘其贫 14. 结合文意为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）迹饥民所在（ ） A．踪迹 B. 寻找 C. 跟踪 D. 痕迹 （2）或劝其少留余财自用（ ） A．有人 B. 或者 C. 也许 D. 有时 15. 第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 有富商闻其名阳忘其贫携重金诣门欲聘为子师 16. 把第③段画线句译成现代汉语。 元忭居乡，多行善举。邻人失火，延及元忭家，元忭不暇自顾，先救邻人之火。 17. 第②段“辞不受金”和第③段“先救邻火”分别表现张元忭_______和_______特点 。 18. 从全文看，第④⑤段叙述对刻画张元忭的形象有何作用？ 【答案】13. （1）买 （2）假装 14. ①. B ②. A 15. 富商闻其名/阳忘其贫/携重金诣门/欲聘为子师 16. 张元忭居住在乡里时，常常施行许多善事。邻居家失火，火势蔓延到了张元忭家，张元忭没有时间顾及自己家，先去救邻居家的火。 17. ①. 清正廉洁 ②. 重义轻利 18. 第④段叙述张元忭在饥荒时多方赈济饥民，不顾自己贫寒，倾其所有，突出了他心怀百姓、善良仁厚品质； 第⑤段写他为百姓伸冤，使豪绅归还田契，百姓感恩，进一步体现了他刚正不阿、敢于为百姓主持公道的形象。 这两段通过具体事例，从不同方面丰富人物形象，凸显了他作为明儒的仁德与担当。 【解析】 【导语】文章通过典型事例刻画了明代学者张元忭的立体形象。以“市书抄录”显其勤学，“辞不受金”见其淡泊，“先救邻火”展其仁厚，“倾囊赈饥”示其博爱，“为民伸冤”彰其刚正。文章善用细节描写和语言描写，通过富商、邻人、饥民等多角度衬托，塑造了一个德才兼备的儒者形象，体现了传统士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神品格。 【13题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）市：买。 句意：买不到书。 （2）阳：通“佯”，假装。 句意：假装忘记他的贫穷。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）迹：寻找。句意：寻找饥民所在的地方。 故选B。 （2）或：有人。句意：有人劝他稍微留下些多余的钱财供自己使用。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有个富商听说他的名声，假装忘记他的贫穷，携带重金到（他）家门前，想要聘请（他）做自己儿子的老师。 “富商”作主语，“闻”作谓语，“其名”作宾语，应在“名”后断开； “阳忘其贫”承前省略主语“富商”，“阳忘”作谓语，“其贫”作宾语，应在“贫”后断开； “携重金诣门”承前省略主语“富商”，“携重金”作状语，“诣”作谓语，“门”作宾语，应在“门”后断开。 因此断句为：富商闻其名 / 阳忘其贫 / 携重金诣门 / 欲聘为子师。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “居”，居住；“延”，蔓延；“及”，到；“暇”，空闲时间；“元忭不暇自顾”，宾语前置句，正常语序为“元忭不暇顾自”。 【17题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①结合原文“吾志在学，非为利也”“分文不受，但求有书可读”，张元忭拒绝富商重金，只以“有书可读”为条件，可见他不慕名利，体现其清正廉洁的特点。 ②结合原文“邻人失火，延及元忭家，元忭不暇自顾，先救邻人之火”，张元忭在自家受火灾威胁时，优先救助邻居，可见他重视邻里情义，不顾自身利益，体现其重义轻利的特点。 【18题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 第④段结合原文“时值岁饥，饿殍满道。元忭迹饥民所在，多方赈济”“遂倾其所有，以赈饥民”，叙述张元忭在饥荒时不顾自身贫寒，倾尽所有赈济饥民，突出其心怀百姓、善良仁厚的品质。 第⑤段结合原文“有豪绅欲强占民田，元忭闻之，挺身而出，为百姓伸冤。豪绅恐其势，乃归还田契”，写他敢于对抗豪绅，为百姓夺回田产，体现其刚正不阿、为民请命的形象。 这两段通过具体事例，从“赈济百姓”和“对抗豪强”两个角度，与前文“辞不受金”“救助邻人”相呼应，丰富了张元忭的人物形象，凸显其作为儒者的仁德与担当。 参考译文： ①张元忭，字子荩，号阳和，是山阴人。天性孝顺友爱，专心致志地好学。家里贫穷，买不到书，就向别人借，亲手抄写。曾经到四方游学，遇到有特殊才能的人，传授给他珍贵的书籍，（他）回家后研习，于是通晓了诸子百家的学问。 ②有个富商听说他的名声，假装忘记他的贫穷，携带重金到（他）家门前，想要聘请（他）做自己儿子的老师。张元忭推辞说：“我的志向在学习，不是为了利益。” 富商坚持请求，张元忭没有办法，就说：“可以，但是我分文不取，只希望有书可以读罢了。” 富商被他的诚意感动，拿出所收藏的典籍赠送（给他），张元忭高兴地接受了。 ③张元忭居住在乡里时，常常施行许多善事。邻居家失火，火势蔓延到了张元忭家，张元忭没有时间顾及自己家，先去救邻居家的火。火熄灭后，邻居惭愧地道谢，张元忭安慰他说：“邻里互相帮助，本来就应该这样，有什么可谢的呢？” ④当时正逢年成不好，饥荒遍野，饿死的人满路都是。张元忭寻找饥民所在的地方，用多种方法救济他们。有人劝他稍微留下些多余的钱财供自己使用，张元忭说：“我虽然贫穷，还可以自给自足，难道忍心看着百姓饥饿却独自吃饱吗？”于是倾尽自己所有的财物，来赈济饥民。 ⑤有豪绅想要强行霸占百姓的田地，张元忭听说这件事，挺身而出，为百姓伸冤。豪绅害怕他的气势，就归还了田契，百姓都感激他的恩德。 （五）（14分） 阅读下文，完成各题。 论梁元帝读书 【清】王夫之 ①江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。帝之所撰著，搜索骈丽，非破万卷而不能。则与六博投琼①、耽酒渔色也，又何以异哉？ ②呜呼！岂徒元帝之不仁，而读书止以导淫哉？宋末胡元之世，名为儒者，与闻格物之正训，而不念格之也将以何为。数《五经》《论语》《孟子》文字之多少而总记之，辨章句合离呼应之形声而比拟之，于身心何与耶？于格物何与耶？于政教何与耶？其穷也，以教而锢人之子弟；其达也，以执而误人之国家；则亦与元帝之兵临城下而讲《老子》，又奚别哉？其迷均也。 ③夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也。彼善读者，皆有得于心而正之以书。至于不善读者，不规其大，不研其精，不审其时。如汉儒之以公羊废大伦②，王安石以国服赋青苗者③，经且为蠹，顾不如不学无术者之尚全其朴也。 ④孔子曰：“吾十有五而志于学。”志定而学乃益，未闻无志而以学为志也。元帝所为，至死而不悟者也，恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？ （有删改） 【注释】①六博投琼：古赌博游戏。②以公羊废大伦：指汉光武帝依循《公羊传》经义改立太子。③以国服赋青苗：指王安石引用《周礼》经文来推行青苗法。 19. 下列对画线句“帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也”这句话的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 作者认为梁元帝自取灭亡与读书毫无关系，完全是由于其他因素导致的。 B. 梁元帝丧国和读书有一定关联，但主要责任不在读书，有自身其他问题。 C. 该句强调了梁元帝自取灭亡完全是读书造成的，否定了其他可能的原因。 D. 作者认为梁元帝自取灭亡不是读书的原因，也非其他原因，是命运使然。 20. 下列对文中引用孔子“吾十有五而志于学”这句话作用的分析，不准确的一项是（ ） A. 引用孔子名言，增强了文章的文化底蕴和说服力，使论述更权威。 B. 以此引出“志定而学乃益”的观点，强调志向在学习中的重要性。 C. 表明作者认为要像孔子一样立志，就能避免因读书而误国的结局。 D. 与后文梁元帝“至死而不悟”形成对比，突出其盲目读书的错误。 21. 概括第③段的说理思路。 22. 评析本文的思想意义。 【答案】19. B 20. C 21. （1）作者首先以设问方式提出了自己的观点，读书应该“辨其大义，以立修己治人之体”。 （2）再以对比论证，分析善于读书和不善于读书的具体情况； （3）最后用汉光武依循《公羊传》经义改立太子和王安石引用《周礼》经文来推行青苗法的例子，阐明不善于读书的人造成的巨大危害，如一味遵从经书，指出反倒不如没有学识和才能的人能保全淳朴的状态。 22. 本文认为读书要“辨其大义，立修己治人之体”，同时要立大志才能精进学问，这在今天仍有警示意义。在知识爆炸的今天，人们学习常陷盲目，追求海量信息却难辨精髓。我们看似学得多，实则难成体系。读书应如古人所倡，辨其大义，确立修身治世之方向，更要立大志，才能在知识海洋中找准航道，让学习真正助力自我成长。 【解析】 【导语】王夫之《论梁元帝读书》以梁元帝焚书亡国为引，犀利批判了功利化读书的流弊。文章通过辩证论断，揭示读书方法比读书本身更重要：元帝虽破万卷却沉溺辞藻，如同赌博纵欲；宋儒皓首穷经却脱离实践，与城下讲《老子》无异。 【19题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 A.“作者认为梁元帝自取灭亡与读书毫无关系”错误。原文明确指出“抑未尝非读书之故”，即读书方式不当也有责任。 C.“完全是读书造成的”错误。原文否定“直接因读书灭亡”，强调责任在于梁元帝自身。 D.“是命运使然”错误。文章通篇强调人的主观行为与责任，强调梁元帝自身的问题，如志向不明、盲目读书、治国无方等，未提“命运”或“天命”之说。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生理解句段含义及作用的能力。 C.“就能避免因读书而误国的结局”错误。作者并非说“只要立志，就能避免误国”，而是指出梁元帝“无志”是其误国的根本原因。立志是前提，但并不意味着“立志就一定能避免误国”，还需结合实际、格物致知、修身治国等多方面因素。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生把握文章的结构和思路的能力。 （1）作者以设问句“夫读书将以何为哉？”引出中心论点，强调读书应“辨其大义，以立修己治人之体”，即把握书中的核心精神，用于修身齐家治国平天下。 （2）接着通过“善读者”与“不善读者”的对比，指出善读者能“有得于心而正之以书”，而不善读者则“不规其大，不研其精，不审其时”，只拘泥于形式，忽视本质。 （3）最后以汉儒依《公羊传》废大伦、王安石据《周礼》行青苗法为例，具体说明不善读书导致的严重后果，强调经书若被误用，反成祸害，不如不学。 【22题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 本文围绕“读书何为”展开批判与立论，指出读书若不辨大义、不修身心、不关政教，则与赌博渔色无异。作者以梁元帝焚书为例，揭示其亡国非书之过，实为读书不得其道所致，进而批评宋末儒者空谈章句、不切实际，强调读书应“立修己治人之体”。最后引孔子之言，强调“志于学”的重要性，阐明真正读书应有方向、有担当。由此提炼出本文核心思想：读书当辨大义、立大志、修己治人，这一观点在当下信息泛滥、学习浮躁的背景下，仍具深刻现实意义。 参考译文： ①（梁武帝承运三年）江陵沦陷，元帝烧掉古今图书十四万卷。有人问他，（为什么要焚书）他回答说：“我读书万卷，还落得今天的下场，所以把书烧了。”有厌恶元帝不悔恨自己治国不仁，而归罪于读书的人说：“书哪里对不起元帝呢？”这不是懂得读书的人所说的言论。元帝自取灭亡，固然不是因为读书的缘故，而也未尝不是因为读书所导致的。拿元帝所著述的文章来看，收集华丽的史料典故，（用来夸耀自己的博学）认为自己是读破万卷书，那和沉迷于赌博、喝酒、美色，又有什么不同呢？ ②唉！难道只是元帝不仁，而读书真会导致荒淫吗？宋末元胡的世代，名义上是读书人，懂得格物的各种解释，却不去想推究事物的原理将用来做什么。数《五经》《论语》《孟子》总共有多少字句而记住，辨别章句的雕琢与声律的和谐来模仿，对身心有何益处呢？对人伦事理有何用呢？对政教有什么好处呢？不得志时，以此教人，则禁锢限制他人子弟智慧的发展，得志做官时，以此执政，则误了别人的国家，这和元帝在敌兵已攻到城下时还讲《老子》有什么区别呢？他们的迷惑是一样的啊。 ③那么应该怎么读书呢？明白人生的大道理，以确立修己治人的本体。那些善于读书的人，都能有心得又能以书导正。至于不善于读书的人，不能揣摩其大义，不能钻研其精华，不能审时度势。如汉代儒者依循《公羊传》经义改立太子，王安石引用《周礼》经文来推行青苗法，读经都读成了书虫，反倒不如没有学识和才能的人能保全淳朴的状态。 ④孔子说：“我十五岁立志向学。”心志坚定学问才能精进，没听过胸无大志而以学为志的。元帝的所作所为至死都不觉悟啊！哪里能不归罪涉猎了万卷的书籍呢？一般的学者，却效法其卑陋，怎么可以不加以警惕呢？ 三、写作（70分） 23. 根据要求写作。 “让世界看见自己，让自己看见世界。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 在双向凝视中抵达生命的丰盈 “让世界看见自己，让自己看见世界”，这两句看似平行的短语，实则构成了生命成长的辩证闭环。前者是个体突破局限的呐喊，后者是认知边界拓展的邀约，二者互为前提、彼此成就，共同构筑着完整的生命图景。 让世界看见自己，是个体价值觉醒的必然诉求。当故宫文物修复师王津在《我在故宫修文物》中展现出“择一事终一生”的专注时，他不仅让观众看见传统技艺的温度，更让工匠精神在当代语境中获得新生。这种“被看见”并非刻意的炫耀，而是对自身价值的笃定呈现。倘若敦煌研究院的樊锦诗在漫天黄沙中选择沉默，世人怎会知晓莫高窟壁画修复背后的坚守？又怎会理解“敦煌女儿”用数字技术延续文明火种的创新？可见，“让世界看见”的本质，是将个体的微光汇聚成照亮时代的火炬，是用独特的生命体验为人类文明图谱增添新的坐标。 然而，单向度的自我呈现容易陷入狭隘的自我中心。当“让世界看见自己”异化为对流量的盲目追逐，当网红们用猎奇行为博取眼球，这种喧嚣的“被看见”终将沦为过眼云烟。这便凸显出“让自己看见世界”的重要性。它是校准自我定位的坐标系，是打破认知茧房的破壁机。95后古籍修复师吴明娣在大英图书馆修复敦煌遗书时，不仅看见不同文明对纸张工艺的智慧探索，更在跨文化对话中重新理解了中国传统技艺的世界意义。这种“看见”不是简单的观光式浏览，而是带着谦逊的学习与深刻的反思，让个体在与世界的碰撞中完成自我迭代。 从更深层看，“让世界看见自己”与“让自己看见世界”构成螺旋上升的生命轨迹。敦煌文书在丝绸之路上的传播，既让中原文明被西域看见，也让华夏先民通过异域文献重新审视自身文化；当代科幻作家郝景芳在《北京折叠》引发国际关注后，走访全球科技前沿城市，将所见所闻融入《长生塔》的创作，让中国科幻在世界视野中完成更深刻的自我表达。这揭示出一个永恒真理：个体的光芒唯有在世界的映衬下才更璀璨，而世界的丰富也唯有通过每个独特个体的诠释才更生动。 我们既要敢于发出自己的声音，让世界听见中国青年的思考；也要保持开放的姿态，在多元文化的对话中丰盈自我。当我们以真诚的自我拥抱广阔的世界，生命便在这种双向凝视中抵达真正的丰盈。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有两句话，“让世界看见自己”，强调的是个体或群体的自我表达与价值呈现。这里的“看见”并非单纯的视觉感知，而是指自身的存在、思想、创造被世界所认知、认可甚至铭记。这种“看见”需要打破沉默的魄力，需要对抗平庸的锋芒，更需要清晰的自我定位，知道自己想传递什么，能为世界带来什么独特的印记。“让自己看见世界”，则指向个体对外部世界的认知与接纳。这里的“看见”是超越表象的洞察，是放下自我中心的偏见，以开放的心态拥抱多元的存在。这种“看见”是成长的必经之路，它让个体从狭隘的自我中走出来，在与世界的对话中完善对自我、对生命、对宇宙的认知。“让世界看见自己”的前提，往往是“让自己看见世界”。只有先了解世界的需求与趋势，个体的表达才不会沦为孤芳自赏的独白；而“让自己看见世界”的最终目的，又离不开“让世界看见自己”的实践。 综上，考生可以围绕两者的内涵及关系来立意构思：可以“双向奔赴”为核心，探讨个体与世界的共生关系；可以从文化传播视角，解读文明对话的意义；也可以以社会现象为切入点，反思现代社会中的“看见”困境。 具体写作时，可以简单阐述材料，引出“看见自己”和“看见世界”是相互成就的过程。接着用故宫文创走红海外的例子，说明其在研究全球审美趋势（看见世界）后，将传统文化元素创新表达（让世界看见中国文化）。然后提及年轻人热衷的“国潮”，是在吸收外来潮流（看见世界）后，对本土文化的重新发现与自信输出（让世界看见年轻一代的文化态度）。最后结合科技领域，如中国航天团队，既借鉴国际航天技术（看见世界），又通过“天宫”空间站等成果展现中国智慧（让世界看见中国科技），且在国际合作中深化对太空探索的认知（持续看见世界）。最后结合日常生活例子，如学习外语是为了看见更广阔的世界，分享中国故事是让世界看见真实的自己，最终点明两者的循环往复是个体与世界共同进步的动力。 立意： 1.在看见与被看见中成长。 2.世界为镜，照见自己；自己为窗，洞见世界。 3.“看见”的双向奔赴。 4.自我与世界的对话。​ 5.向外眺望，向内扎根。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 华东师大一附中 2024学年第二学期 高一年级 期终考试 语文试题 考生注意： 1．答卷前，考生务必将姓名、班级、学号等在指定位置填写清楚。 2．本试卷满分150分，考试时间150分钟。请考生用黑色水笔或钢笔将答案直接写在答题卷上。 一、积累与运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）_______，用之如泥沙。（ ）《阿房宫赋》) （2）苏洵认为战国时燕国灭亡与其荆轲刺秦的恐怖暗杀行动有很大关系，他在《六国论》中说“_______，_______” 。 （3）苏洵在《六国论》中总结历史教训，对治理国家的人提出了“_______”的建议。 2. 按要求选择。 新学期到来，我校推出一门全新的通识课“家常菜”，受到广大师生的关注和好评。过去，学校的劳动教育课程非常少，而且多是 ，很难培养学生的劳动意识和习惯。“家常菜”这门课找到了学生们感兴趣的切入点，学习难度不大，门槛不高，却能让学生 。一道家常菜，通常承载着劳动者在幕后的辛勤付出。择菜，洗菜，切菜，准备配料并着手烹饪。通过 ，学生们不仅能够提升厨艺，还能真正体会到做菜的辛苦和乐趣，增加对食物的敬畏和感情，从而减少食物浪费，进一步养成 的生活作风。 （1）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 纸上谈兵 受益匪浅 自己动手 勤俭节约 B. 形同虚设 受益匪浅 身体力行 吃苦耐劳 C. 形同虚设 不虚此行 自己动手 吃苦耐劳 D. 纸上谈兵 不虚此行 身体力行 勤俭节约 （2）学校举办“《红楼梦》经典情节演绎大赛”，我们班选择了“刘姥姥进大观园”这一情节进行表演。为精准塑造人物，以下对人物台词与性格匹配的判断，正确的一项是（ ） A. 刘姥姥对凤姐说：“贵府这吃食，精细得像天上的云朵，我们庄稼人可真是想都不敢想！” B. 凤姐对刘姥姥说：“您老今儿来，可给我们这府里添了不少热闹，就当自己家，可劲儿玩！” C. 黛玉对史湘云说：“瞧她这没见过世面的样子，倒像那山野里窜出来的猴子。” D. 妙玉对宝玉说：“刘姥姥用过的茶具，我实在无法再用，你吩咐他们扔了吧。” 二、阅读（70分） （一）（13分） 阅读下文，完成各题。 随着上海市城市文明建设的进程不断进步，社区图书馆开始越来越多地进入市民生活，小明除了自修选择在社区图书馆外，还想进一步了解社区图书馆的其他重要功效，于是他阅读了下面两则材料。 材料一： ①杨素秋老师在《花了6个月，我们在西安市中心建了一所不网红的图书馆》这篇文章里提到：“我在高校讲课，每年面对三五百人，但图书馆触及未知数量的读者。”城市公共文化的灵魂，在于“公共”二字，她坦言，那段短暂的挂职经历使她走出知识分子的圈层，也因此耳闻目睹地见证了文化资源对于许多普通人而言是不易得的。她在几次采访里提到“立体书”的案例。“立体书”是形态特殊的绘本，打开封面就是打开一个参差斑斓的小世界。比如太空主题的立体书，翻开后能看到，通过特别设计的夹层，星辰大海在孩子的手里慢慢旋转。这类书精工细作，售价昂贵，且容易破损，书店开架展示通常不拆塑封。对于许多贫困家庭的孩子而言，如果没有图书馆，他们很难有机会接触到这类读物。类似的还有大部头的百科全书和专著，比如，有位文艺理论博士推荐了《剑桥科学史》，这套书的出版周期长，十几年里陆续出了四卷，每本定价480元，杨素秋第一次看到这套书时，被价格吓到，而对方回应：“所以应该图书馆来买。”从某种程度上来说，图书馆是消除差异的空间，公共文化的存在和改善平衡了文化资源落差。 ②杨素秋认为“为大众选书、买书，不是把书拉到地方就行”。不同个体、不同家庭、不同圈层之间，不仅文化资源有差异，“信息差”同样是需要填补的。如汉译外国文学的版本差异，仅以《安徒生童话》为例，叶君健译《海的女儿》，开篇：“在海的远处，水是那么蓝，像最美丽的矢车菊花瓣。同时又那么清，像最明亮的玻璃。然而它很深很深，任何锚链都达不到底……”而某潦草译本的开头是这样：海王有个美丽善良的女儿小人鱼。对书籍版本、译本的甄选，需要专业的审美能力，需要敬业的职业伦理，同时，如何把这些知识层面的资讯有效地分享给公众，促成“人与书的相遇”，这是公共文化建设中更重要的使命。 ③碑林区图书馆建成对外开放不多久，杨素秋时常看到附近的中学生们在阅览区自习，埋头刷题；有时候，有家长循着校内的“课外阅读书单”按图索骥式地寻书，但严格遵循书单，应试之外俱是“不务正业的闲书”；以及在大学校园里，杨素秋看到太多的学生把图书馆当作考研考公的自习室。这让她经常感到惋惜：“他们为什么不能抬头看一看呢？为什么他们眼里看不到在那么多的书里存在着不一样的生活、不一样的世界？” ④这些让她深感遗憾的现实，也促使她思考，图书馆的作用不止于促成“人与书的相遇”，还有书籍促成的“人与人的相遇”——读书，不是让个体躲进小楼成一统的“原子化”，而是从盲目的、单一的价值体系中挣脱出来，在阅读中，以及更广义的公共文化中，找到当代生活的精神层面的“社区”。因为通过书籍产生的生命经验的交流，总是具有光彩的。就像她在《世上为什么要有图书馆》后记中说：人与人像宇宙间散落的文字，因为相逢连缀成词句和诗歌。 材料二： ①为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读、多思考，而在于自由地选择我们个人闲暇时完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅是为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 ②要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡土传说；有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵的感受并给予高度理性解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。阅读之路有千万条。可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。一本别人称赞而我们也试图阅读却引不起我们兴趣的作品，一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。所以也不要过分地鼓励和规劝小孩子和年轻人去读某一专门范围内的书；否则，会搞得他们终生厌恶那些最优美的著作，是的，甚至厌恶读书本身。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。 3. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “我在高校讲课，每年面对三五百人，但图书馆触及未知数量的读者”，杨素秋认为讲课影响的人数是有限的，而图书馆影响的人数是巨大的。 B. 从某种程度上来说，图书馆是消除差异的空间，公共文化的存在和改善平衡了文化资源落差，这体现了城市公共文化的灵魂，在于“公共”二字。 C. “为大众选书、买书，不是把书拉到地方就行”，这句话是说为大众选书、买书要有责任心，要挑出大众喜欢的书，对大众有价值的书。 D. 研读世界文学是获得真正的教养的最重要的途径之一，因为在阅读中可获得作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。 4. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 杨素秋用精工细作、售价昂贵“立体书”的案例和定价480元的四本《剑桥科学史》的案例，来论证如果没有图书馆，许多普通人不易获得文化资源。 B. 图书馆成为了许多学生的自习室的现象引发杨素秋的思考，图书馆的作用不止于促成“人与书的相遇”，还有书籍促成的“人与人的相遇”。 C. 只要通过阅读杰作，我们就能领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而认识到自己是人类不可分割的一部分，个体与人类之间同呼吸、共命运。 D. 每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱，可以根据对作品的体裁、风格等方面进行有选择的阅读。 5. 材料一第②段引用《海的女儿》的开头的两种翻译，请简要分析其论证效果。 6. 材料一的标题是“图书馆和读书成就精神层面的社区”，请结合两则材料帮小明梳理对这一标题的认识。 （二）（16分） 阅读下文，完成各题。 色 痴 段宁欣 ①高阳产布。清末民初，皆以草木染色。苏木染红，槐米染黄，鼠李染蓝，皂斗染黑，拼色套染，变幻无穷。但工序繁多——采集、过滤、煮染，毫厘之差，颜色便有异。主顾若是苛刻，就会有人说，去留祥佐村，找刘独眼去。 ②刘独眼染的布，天水碧，紫虾青，月下白，佛面金，与样品无半丝差别，且鲜亮明艳，皂洗日晒摩擦均不脱色。 ③调色配彩，全凭眼力，刘独眼却盲了一只眼。另一只，视力亦极弱。刘独眼制染液，一锅色汤，手指蘸水，来回搅动，探温度高了低了；抽手入嘴，啧啧咂吮，说用料多了少了。天长日久，口唇色渍层叠，貌如厉鬼。但是，无论要求如何刁钻，哪怕是淬火的铁，初锈的铜，夕云晨霭，雉尾莺头，但凡人间的颜色，刘独眼只消看一眼，便能从染缸拎出来。 ④曾有人怀疑，刘独眼种下染色植物的土中施有异药，遂趁其外出，携竹篓翻入院中盗土，这人一不留神跌倒，压折一小片花。刘独眼怒如疯牛，奔突至其家。那人伏在麦秸垛上，大气不敢喘。刘独眼看不清，以为没人，便拔出门闩，将篓子捣得粉碎，又跺上几脚，气冲冲离去。 ⑤刘独眼不是没治过眼。某日，一主顾自青岛来，说当地教会医院驻有洋医，擅治疑难眼疾，但洋医即将回国，欲治须从速。刘独眼听罢，连夜揣钱上路。 ⑥没过几天，刘独眼就回来了。背上多了个瘦童，她的脑瓜顶一对小黄辫，筷子粗细。 ⑦ “这么快？” ⑧ “没去。” ⑨ “不治了？” ⑩“钱要养娃。” ⑪女童是半道捡的，取名“小染”。从此，刘独眼更加卖力染布。 ⑫忽一日，小染生了背痈，啼哭高热，急请郎中。郎中说：“恶疾，备木匣吧。” ⑬刘独眼跪求。郎中摆手走出。俄而，屋内大哭。郎中抽了袋烟，又返回，说：“高阳县城东大街，有马姓名医，或可治此疾。” ⑭刘独眼深鞠一躬。郎中道：“痈疽凶险，神医惜名，未必会收。你定要提我的名字，他与我交恶，一听我治不好，便肯医了。他素来贪财，钱务必带够。” ⑮刘独眼翻开被套，摸出张薄纸，揣入怀中，取床洁净褥子，兜上小染，上路。纸上文字密密麻麻，是半生的染布心得。 ⑯知情人说：“瞧吧，为了心头肉，舍了命根子。” ⑰服药半月，小染可下炕走动。倒是刘独眼，瘦脱了形，眼眶凸出，如围着几根干草棍。他不住吁叹，秘方一泄，怎么赚钱养活小染？ ⑱忐忑等了两个月，市面上并未出现相似染法的布匹。 ⑲很久后，刘独眼才听闻，名医捏着那张折起的薄纸，静立不语，一盏茶工夫，将其熔入了煎药的火焰。 ⑳小染痊愈了，欢实蹦跳。那日，刘独眼醒迟，听得窗缝钻进的娇脆笑声。起身，见满院的花，悉数被小染摘下，零落一地。邻里说，逃不过一场痛揍了。却见刘独眼将小染举起，说：“高处还有一朵，伸胳膊，使劲够。” ㉑小染长成了大姑娘。 ㉒小染生得嫩。衣衫用布，都是刘独眼染成。每近酷夏，便以茜草染粉，石榴皮染绿。这些材料能拦住日头，小染白净得像富家千金。 ㉓小染有志气，去省城读书。 ㉔其时，传统织机已被铁轮机代替，草木着色早让位于化学染料，但刘独眼仍终日摆弄染缸。 ㉕有人说媒，来定日子。刘独眼垂头不语。良久，扯开粘连的嘴唇，道：“染匠嫁女，不想遭人笑话，待我染出正红的布，再商议其余。” ㉖自此，刘独眼院中挂满红布，将黄土墙映出彤彤热意。一块块布，深浅不一，亮暗不一，冷暖不一，风中斜飘似帆，日光星点透射，闪若银针，半坡遥望，如巨大红花摇曳。 ㉗半月后，媒人又来。刘独眼答，颜色仍欠火候。两月后再来，又说，还差口气儿。 ㉘媒人细忖，刘独眼其实是舍不得小染。 ㉙小染毕业才嫁，已是民国二十六年。日军自平津南下，掠走染轧机器，断绝棉纱颜料。高阳全县以手工织机织布，为八路军缝制棉衣。 ㉚布料需染成黄绿色，但土法浸染，一缸一色，一匹一色，难以统一。人们犯了难，去找刘独眼。 ㉛刘独眼没日没夜鼓捣，酒腌水泡，盐醋明矾，依着时辰温度、阴晴雾雨随时调整，一匹匹布，色泽一致，搭在绳上，似千军万马。 ㉜寒露过后，八路军来收布，说，战士们的冬衣终于有了着落。 ㉝这天，一个八路军来村里，他说因伤掉队，打听收布者的去向。 ㉞刘独眼凑过脸，与其握手寒暄，看他身上沾土，便弯腰细细拍打。 ㉟八路军眼含热泪。 ㊱刘独眼却耳语乡民：“快去喊人，这个八路军，假的，色儿不对。” ㊲小染加入了共产党，南征北战，直到刘独眼临终，才匆匆赶回。 ㊳刘独眼指着柜子说：“柜中布，是闲时染出。天青淡青，给外孙；水红桃红，给外孙女。最底下那块布，留给我自己。” ㊴小染哭成泪人。 ㊵人们说，刘独眼染了一辈子布，带入土中的那一块，不知有多奇异。殓衣上身，出乎意料——未着任何颜色，只是原色，铺展于大地，与万物融为一体。 （有删改） 7. 第③段画线句写刘独眼调色，生动传神，请赏析。 8. 本文的色彩运用丰富，请从构思的角度加分析。 9. 结合上下文，分析第⑲段在文中的作用 10. 刘独眼的形象复杂而深刻，请结合标题加以分析。 （三）（7分） 阅读下面的作品，完成各题。 前出塞(其三) ① 【唐】杜甫 磨刀呜咽水②，水赤刃伤手。 欲轻肠断声，心绪乱已久。 丈夫誓许国，愤惋复何有？ 功名图麒麟③，战骨当速朽。 【注】①751年唐太宗令剑南节度使攻南诏，又令高仙芝攻大食，百姓深受其苦。②呜咽水：指陇水。《陇头歌辞》：“陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。”③麒麟阁：西汉宣帝曾图画霍光、苏武等十八名功臣像于麒麟阁上，以示旌扬。 11. 以下评价适用于本诗的一项是（ ） A 沉郁悲壮 B. 平淡质朴 C. 高亢豪迈 D. 雄奇瑰丽 12. 全诗是怎样表现作者情感的？请结合具体诗句加以分析。 （四）（20分） 阅读下文，完成各题。 ①张元忭，字子荩，号阳和，山阴人。性孝友，笃志好学。家贫，市书不得，辄假诸人，手自抄录。尝游学四方，遇异人，授以奇书，归而研习，遂通百家之学。 ②有富商闻其名阳忘其贫携重金诣门欲聘为子师。元忭辞曰：“吾志在学，非为利也。”富商固请，元忭不得已，乃曰：“可，然吾将分文不受，但求有书可读耳。”富商感其诚，出所藏典籍以赠，元忭欣然受之。 ③元忭居乡，多行善举。有邻人失火，延及元忭家，元忭不暇自顾，先救邻人之火。火灭，邻人愧谢，元忭慰之曰：“邻里相助，本应如此，何谢之有？” ④时值岁饥，饿殍满道。元忭迹饥民所在，多方赈济。或劝其少留余财自用，元忭曰：“吾虽贫，尚可自给，岂忍见百姓饥馁而独饱乎？”遂倾其所有，以赈饥民。 ⑤有豪绅欲强占民田，元忭闻之，挺身而出，为百姓伸冤。豪绅恐其势，乃归还田契，百姓皆感其德。 （选自《明儒学案》 有删改） 13. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）市书不得 （2）阳忘其贫 14. 结合文意为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）迹饥民所（ ） A．踪迹 B. 寻找 C. 跟踪 D. 痕迹 （2）或劝其少留余财自用（ ） A．有人 B. 或者 C. 也许 D. 有时 15. 第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 有富商闻其名阳忘其贫携重金诣门欲聘为子师 16. 把第③段画线句译成现代汉语。 元忭居乡，多行善举。邻人失火，延及元忭家，元忭不暇自顾，先救邻人之火。 17. 第②段“辞不受金”和第③段“先救邻火”分别表现张元忭_______和_______特点 。 18. 从全文看，第④⑤段的叙述对刻画张元忭的形象有何作用？ （五）（14分） 阅读下文，完成各题。 论梁元帝读书 【清】王夫之 ①江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。帝之所撰著，搜索骈丽，非破万卷而不能。则与六博投琼①、耽酒渔色也，又何以异哉？ ②呜呼！岂徒元帝之不仁，而读书止以导淫哉？宋末胡元之世，名为儒者，与闻格物之正训，而不念格之也将以何为。数《五经》《论语》《孟子》文字之多少而总记之，辨章句合离呼应之形声而比拟之，于身心何与耶？于格物何与耶？于政教何与耶？其穷也，以教而锢人之子弟；其达也，以执而误人之国家；则亦与元帝之兵临城下而讲《老子》，又奚别哉？其迷均也。 ③夫读书将以何为哉？辨其大义，以立修己治人之体也。彼善读者，皆有得于心而正之以书。至于不善读者，不规其大，不研其精，不审其时。如汉儒之以公羊废大伦②，王安石以国服赋青苗者③，经且为蠹，顾不如不学无术者之尚全其朴也。 ④孔子曰：“吾十有五而志于学。”志定而学乃益，未闻无志而以学为志也。元帝所为，至死而不悟者也，恶得不归咎于万卷之涉猎乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？ （有删改） 【注释】①六博投琼：古赌博游戏。②以公羊废大伦：指汉光武帝依循《公羊传》经义改立太子。③以国服赋青苗：指王安石引用《周礼》经文来推行青苗法。 19. 下列对画线句“帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也”这句话的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 作者认为梁元帝自取灭亡与读书毫无关系，完全是由于其他因素导致的。 B. 梁元帝丧国和读书有一定关联，但主要责任不在读书，有自身其他问题。 C. 该句强调了梁元帝自取灭亡完全是读书造成的，否定了其他可能的原因。 D. 作者认为梁元帝自取灭亡不是读书的原因，也非其他原因，是命运使然。 20. 下列对文中引用孔子“吾十有五而志于学”这句话作用的分析，不准确的一项是（ ） A. 引用孔子名言，增强了文章的文化底蕴和说服力，使论述更权威。 B. 以此引出“志定而学乃益”的观点，强调志向在学习中的重要性。 C. 表明作者认为要像孔子一样立志，就能避免因读书而误国结局。 D. 与后文梁元帝“至死而不悟”形成对比，突出其盲目读书的错误。 21. 概括第③段的说理思路。 22. 评析本文的思想意义。 三、写作（70分） 23. 根据要求写作。 “让世界看见自己，让自己看见世界。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$