12 信息类文本融合整本书阅读创新考法（信息类阅读）-2026年高考语文一轮复习之现代文专题（全国通用）

【2026高考一轮复习考点专题精练】 第一部分 现代文阅读 信息类文本阅读 信息类文本融合整本书阅读创新考法 一阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 东方既白、海天霞、暮山紫、朱颜酡、天水碧……如果你被这些美丽的名字打动，那么你已经进入了一个神秘美好的世界：中国传统色。所谓传统色，是中国人定义颜色的方式，更是中国人看待世界的方式。传统色刷屏背后，是中国式审美的共情。 传统色是中国人世界观的直观阐释。早在战国时期，五色就与五行相联系，成为阴阳五行学说的一部分，反映了中国古人对宇宙本体的哲学思考。比如，红色在中国传统审美中被视作吉庆之色，它象征着火热的夏季，代表着热情洋溢。故宫红墙黄瓦，富丽堂皇；而江南民间粉墙黛瓦，素朴幽静，各有韵味。中国色始终能在大俗大雅中顺畅切换，形成了从庙堂到民间共同的审美观。 传统色更是中国人感情、心理、性格特征的视觉表达。生活中常见的红色、橙色、黄色为暖色，绿色、蓝色、紫色为冷色。服饰以暖色为主，令人感到温暖、亲切，会给人以温柔、随和之感。若在一系列暖色中，又有冷色与之相调和，使冷、暖色达到平衡状态，则会呈现出沉稳内敛、中庸平和之气。中国传统色中，青、黄、赤、白、黑五色被尊为“正色”。中华传统中，重大喜庆场合必着吉服，古代百官的朝服上百鸟禽兽无不锦绣成堆，均以青、黑、深红背景设色，就是为适应肃穆又隆重的场合，表达谦恭又严谨的态度。 传统色也是生产实践和科技发展的见证。无论绘画、染织或者烧瓷，颜色的产生、流行、变化背后也是历史、科学、技术发展的外化。蜚声中外的元青花，因其色彩深沉浓郁，图案饱满丰富，历来备受收藏家推崇。中国人对青色的喜爱，挥洒在笔墨之间，凝固在瓷器之上。元青花中的青色所传达出来的冷静、柔和、安详、深沉、朴素等独特的审美感受，既符合我国传统审美的现实需要，又符合当代审美的精神需求。宋以后，因丝绸之路中外交流频繁，元青花的釉料配方中加入来自波斯的“苏麻离青”，颜色由素淡转为浓烈，绘画效果呈现出了青翠欲滴的流动艺术感染力。一抹青色，从宋汝窑清新的“雨过天青色”，到浓烈的元青花，经历了釉料技术的不断改良、中外文化的交流融合、审美的更替变化。历史映衬在中国色中，了无痕迹又千姿百态。 传统色，无论是矜持的单色，还是缤纷五色，都反映了我国不同时期经济文化的色谱，是一个民族对荣光、对恭谨、对幸福的理解。读懂传统色，也就多了一份对中国的了解与自信。 (摘编自王海宁《传统色刷屏背后是中式审美的共鸣》) 材料二： 服饰审美是人们的精神反映和心理表达，是一种复杂的社会文化现象。近年来，关于服饰与着装者心理的关系问题，许多领域的专家都进行过深入研究。心理学认为，服饰行为本质上是心理的一种反映，“衣着和修饰可以反映一个人的性别、民族、年龄、社会经济地位、职业、个性、爱好和价值观等。衣着打扮可以起到美化自己、表现内心世界和达到某种特定的交际目的的作用，可以体现人们对自己的社会角色和周围世界的不同态度”。由此可见，服饰审美与心理密切相关，服饰行为可以从侧面反映人的情绪动向和性格特征。 《红楼梦》的作者曹雪芹就是一个服饰审美大师。他出生于祖辈连任“织造”的家庭，且自幼饱读诗书，知识广博，这使他在服饰文化方面获得了精深的造诣。《红楼梦》全书涉及服饰描写的内容共51回。书中大量的服饰描写对表现人物性格、气质起着重要作用，具有丰富的文化意蕴。 《红楼梦》从服装到饰品，从质地到工艺，从款式到色彩，从着装到情景，全方位展现了中华服饰文明成果。单就款式来说，就有“窄裉袄”“比肩褂”“花绫裤”“绫棉裙”等50余种。其中“比肩褂”是清代女子常备的服饰之一，俗称“背褡”。美学家樊美钧在《俗的滥觞》中指出，“为了追求服饰的美丽，清人对于一些配饰也是从不掉以轻心的，十分注重服饰的搭配。譬如‘半臂’，俗称‘背裕’者是也，其作用在于使体宽者窄，而窄者愈显其窄矣”。可见，一些心思缜密、善于观察的女性还能巧妙利用配饰弥补身形之不足。 另外，服饰色彩也是曹雪芹描摹的重点。《红楼梦》描述各种服装色彩的分类中，红色是被提到数量最多的颜色，大约有30处，包括大红、桃红、水红、银红、海棠红、杨妃色等；明确提到绿色的地方有10余处，有水绿、葱绿、柳绿、闪珠绿、松花绿等。此外，还有多种黄色，如葱黄、鹅黄、蜜合色等。藕色、秋香色、玫瑰紫、月桂白、松花色等其他色彩，也在服饰或印染工艺品中常用。如此丰富而绚丽的颜色在书中大量出现，无疑从侧面反映了我国当时染色及印花工艺的飞速发展。 (摘编自杨雪梅《论〈红楼梦〉人物的服饰与性格之间的关系》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A.阴阳五行学说是五色与五行相联系发展而成的，反映了中国古人对宇宙本体的哲学思考。 B.在中国传统审美中，红色代表热情洋溢，因象征火热的夏季而被人们视为吉庆之色。 C.为适应肃穆隆重的场合，表达谦恭严谨的态度，古代百官朝服均以青、黑、深红背景设色。 D.心理学认为，服饰行为本质上是一种心理反映，能直接反映人的情绪动向和性格特征。 答案　C 解析　 选项 对应原文 具体分析 A “五色就与五行相联系，成为阴阳五行学说的一部分，反映了中国古人对宇宙本体的哲学思考” 原文说的是“阴阳五行学说的一部分”，故选项“阴阳五行学说是五色与五行相联系发展而成的”扩大范围 B “红色在中国传统审美被视作吉庆之色，它象征着火热的夏季，代表着热情洋溢” “象征着火热的夏季”与“被视作吉庆之色”之间并没有明确的因果关系，故选项“因象征火热的夏季而被人们视为吉庆之色”强加因果 C “中华传统中，重大喜庆场合必着吉服，古代百官的朝服上百鸟禽兽无不锦绣成堆，均以青、黑、深红背景设色，就是为适应肃穆又隆重的场合，表达谦恭又严谨的态度” 选项是对原文的同义转换，和原文意思一致，表述正确 D “服饰审美与心理密切相关，服饰行为可以从侧面反映人的情绪动向和性格特征” 原文说的是“侧面”，故选项“能直接反映人的情绪动向和性格特征”曲解文意 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A.材料一使用的论据十分丰富，涉及多个领域，作者主要从建筑、服饰、瓷器三个领域选择材料。 B.材料一通过元青花釉料配方随着时代不断改良的例子，表明传统色见证着生产实践和社会发展。 C.传统色承载着我们对民族的理解，因此，只有读懂传统色，才能增加我们对中国的了解和自信。 D.服饰的款式及合理的搭配能起到美化着装者的作用，这一说法可以从樊美钧的阐述中得到印证。 答案　C 解析　C项，“只有读懂传统色，才能增加我们对中国的了解和自信”说法绝对，原文“读懂传统色，也就多了一份对中国的了解与自信”，可见读懂传统色，不是增加我们对中国的了解和自信的必需条件。故选C。 3.(教考衔接，依据课本诗歌选用论据)下列诗句不能体现“服饰的色彩审美”的一项是(　　) A.青青子衿，悠悠我心。(《短歌行》) B.朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。(《登快阁》) C.钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。(《琵琶行并序》) D.青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。(《渔歌子》) 答案　B 解析　“服饰的色彩审美”着重指各种服饰的色彩，注意两个关键点：一是颜色，二是服饰。A项，“青青子衿”字面意思是周代读书人青色衣领的服装，包含青色。B项，意思是“友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色”，这里借伯牙绝弦的典故慨叹世无知己，唯有美酒值得加以青眼，与服饰无关。C项，“血色罗裙翻酒污”指“红色罗裙(因为)泼翻了酒被沾污”，“血色”即“红色”。D项，“青箬笠，绿蓑衣”指“渔翁头戴青色的箬笠，身披绿色的蓑衣”，包含“青色”和“绿色”。 4.有人评价：“中国的元青花，是我们依据自己民族审美特色，并与世界沟通交流、融合发展而产生的旷世杰作。”请结合材料一谈谈你对这句话的理解。 答案　①元青花中的青色传达出来的独特审美感受，符合我国传统审美和当代审美需求，体现它是我们自己民族的审美特色。②元青花的釉料配方中加入了来自波斯的“苏麻离青”，体现它是与世界沟通交流、融合发展的产物。③元青花蜚声中外，色彩深沉浓郁，图案饱满丰富，历来备受收藏家推崇，体现它是旷世杰作。 解析　题干要求结合材料一谈谈对关于元青花评价的理解，所以评价和文中信息要相互印证。因此先要理解评价的意思，然后在文中找到对应。 ★5.(创新考法，结合文本分析整本书中人物的性格特征)《红楼梦》中薛宝钗出场时的服饰装扮令人印象深刻：“蜜合色(注：微黄带红的颜色)棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙……”薛宝钗的服饰装扮反映了她怎样的性格特征？请结合上述两则材料简要分析。 答案　①服饰以蜜合色、葱黄等暖色为主，令人感到温暖、亲切，反映薛宝钗的温柔、随和。②在暖色中，又以冷色的玫瑰紫进行调和，使冷、暖色达到平衡状态，反映薛宝钗的沉稳内敛、中庸平和。③注重服饰搭配，巧妙利用“比肩褂”弥补身形之不足，反映薛宝钗的心思缜密、善于观察。 解析　题干要求结合材料分析薛宝钗的服饰装扮反映她怎样的性格特点，因此一要结合材料分析薛宝钗为什么有这样的服饰装扮，二要分析这样的服饰装扮反映其怎样的性格特点。由材料二“心理学认为，服饰行为本质上是心理的一种反映，‘衣着和修饰……价值观等’”和材料一“服饰以暖色为主，令人感到温暖、亲切，会给人以温柔、随和之感”可知，薛宝钗身穿“蜜合色棉袄”“葱黄绫棉裙”，服饰以蜜合色、葱黄等暖色为主，令人感到温暖、亲切，反映薛宝钗的温柔、随和。由材料一“若在一系列暖色中，又有冷色与之相调和……则会呈现出沉稳内敛、中庸平和之气”可知，薛宝钗身穿“玫瑰紫二色金银鼠比肩褂”，在暖色中，又以冷色的玫瑰紫进行调和，使冷、暖色达到平衡状态，反映薛宝钗的沉稳内敛、中庸平和。材料二“美学家樊美钧在《俗的滥觞》中指出……一些心思缜密、善于观察的女性还能巧妙利用配饰弥补身形之不足”，而薛宝钗就穿着一件“玫瑰紫二色金银鼠比肩褂”，可见她注重服饰搭配，巧妙利用“比肩褂”弥补身形之不足，反映薛宝钗的心思缜密、善于观察。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》中有一个聚讼纷纭的案例，学界产生了多篇专论之文，但仍有可深入探讨之处。 在第四十回中，贾母带领众人去蘅芜苑，从荇叶渚上船。宝玉道：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。”宝钗笑道：“今年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”宝玉道：“果然好句，以后咱们就别叫人拔去了。” 首先，探讨一下林黛玉引用时的改字问题。其实，这是一种“随文立训”式的改动，据文本内容来推，本回故事当发生在八月二十五日。因为巧姐发热，彩明念《玉匣记》云“八月二十五日，病者在东南方得遇花神”，此时之荷尚未枯，用“残”字更贴切。关于此，《红楼梦》中恰有可以接证之文，第六十七回袭人“刚来到如芳桥畔，那时正是夏末秋初，池中莲藕新残相间，红绿离披”，这个夏末秋初大概是何时，书中并来明言，但亦可推知，第六十六回中柳湘莲对贾琏说“不过月中就进京的”，后又说“八月内湘莲方进了京”，然后是尤三姐自刎、柳湘莲出家等，则应该是八月下旬。 黛玉为了加强说服力，把形容此时秋景本不特别贴切的诗句改了一个字，这一改动在她引用之后的语言中也有非常清楚的显示，事实上，这种引用时的随文改动正是古人常有之例， 因此，显然可以确定李商隐的原文与曹雪芹的引文有一字之不同，但这却绝非一个校勘学上的“他校”问题。 接下来，我们从情节前后的脉络出发，来讨论黛玉引此诗的背后逻辑。理解这一段对话的关键就藏在上引的原文之中，或者说，存在于作者对宝、黛、钗三人关系的设定之中。在这三人的关系中，黛玉一直是最为警惕的那一个，面对来自宝钗的威胁，她总是下意识地防范，甚至会主动出击。仔细看一下原文。先是宝玉说“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去”，这时，如果宝钗未接话，黛玉或许也可能赞同宝玉的意见，然而心思细密又喜欢给人讲道理的宝姐姐这时肯定会有所表现，所以她立刻就接着说：“今年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。”按照宝玉与宝钗交往的正常逻辑，他得到宝姐姐的鼓励，一定会尽快吩咐人手来清理残荷。黛玉是否认为这些破荷叶可恨已不得而知，重要的是，黛玉不能忍受宝玉的判断总被宝钗左右，所以她就一定要逆着宝钗说，并且要让宝玉改变从宝钗那里得到的支持，以此来证明自己对宝玉的影响力。因此她才想到用李商隐的诗句来打动宝玉。因为宝玉向来喜聚不喜散，所以在念出此句时，随口把“枯”换成了“残”。 （摘编自李小龙《林黛玉引义山诗新论》） 材料二： 后世学者分析“枯荷”“残荷”一字之异时指出：“《红楼梦》的版本是非常复杂的，因为在写作阶段，它就以手抄本的形式在社会上流传着。作者不断加工修改，每个修改本又以抄本的形式流传。”在“脂评抄本系统”的各个版本中均把黛玉引句写作“留得残荷听雨声”，而“印本”系统中的程甲本、程乙本同样俱作“残荷”。 刘学锴先生指出“根据比勘，存世商隐诗集实为一个大系统之下四种不同的次版本系统”， 在各个系统的各个版本中，此句皆作“留得枯荷听雨声”，并未出现异文，虽然我们现在已无从考证曹雪芹写作《红楼梦》时参照李商隐诗集的何种版本，但在李商隐诗集的现存版本中，《全唐诗》无疑是最为可能的选择。《全唐诗》成书于康熙年间，由时任江宁织造的曹寅奉康熙之命，组织彭定求、杨中讷等众多翰林共同编纂而成。《全唐诗》中，此句同样写作“留得枯荷听雨声”。 除了“留得残荷听雨声”一句，曹雪芹在《红楼梦》中还有多处引用李商隐的诗句，均与李商隐原诗丝毫不差。另有学者提出：“其（李商隐）发自心底的感伤、其无法排解的惘怅之‘悲’情，与《红楼梦》之‘惘怅悲情’、全书‘一把辛酸泪’的悲剧色彩和悲剧格调，可以对看。”可见，曹雪芹对于李商隐的诗作不仅字句上极其熟稔，并且意境上也实现了真正的融会贯通。在此情况下，若将“枯荷”“残荷”的一字之异简单解释为“记错了一个字”，显然过于武断。 黛玉引诗缘自宝玉嫌“破荷叶可恨”，要叫人拔去，黛玉却立意要“留着残荷”。短短数十字间，二人性格中的对立因素被表现得淋满尽致。当然，“枯”字所承载的近乎禅意的孤寂凄凉，只有经历离别丧乱，饱尝人世沧桑之后方能有所体味，而这种情感，显然不是第40回中正值豆蔻年华的林黛玉所能感悟到的。 （摘编自沈伟、王双腾《〈红楼梦〉“残荷”考辨》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一作者认为此前学界关于“枯“残”问题的专论都不够深刻，所以仍然有值得深入探讨的必要。 B．材料一通过援引情节，说明黛玉改字和尤三姐自刎、柳湘莲出家等发生在八月下旬的事件有必然联系。 C．《红楼梦》的主流研究者认为，《红楼梦》的悲剧色彩和悲剧格调可以与李商隐的“悲”情相互印证。 D．《红楼梦》出现异常复杂的版本状况，同它在写作阶段就曾以手抄本的形式在社会上流传有直接关系。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一中的“随文立训”指小说中为了人物与情境吻合而对所引诗文进行的有主观性的改动。 B．材料一认为宝钗的话是在解释“还不叫人来拔去”的原因，她同意宝玉“破荷叶可恨”的意见。 C．黛玉说“偏你们又不留着残荷了”，所谓“你们”，看似指大家，实则针对宝钗，和宝玉无关。 D．材料二通过考证表明，曹雪芹写作《红楼梦》时，应该知道李商隐的原诗是“留得枯荷听雨声”。 8．下列选项和材料一分析的“黛玉引此诗的背后逻辑”相一致的一项是（   ） A．鲁迅谈及宝玉时说：“宝玉在繁华丰厚中，且亦屡与‘无常’觌面……悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。” B．小说第四十二回中，黛玉与宝钗二人有了初步的和解姿态，到第四十五回“金兰契互剖金兰语”时黛玉则彻底放下戒心。 C．《红楼梦》第八回中，黛玉怂恿宝玉喝酒赌气，实在不寻常，这并不代表她鼓励宝玉成为酒徒，只是与宝钗斗法中的特殊状态。 D．黛玉改字后，“留得残荷听雨声”的句子与苏轼“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”的诗意相类，或亦曹雪芹改字的来处。 9．依据材料二，谈谈作者为了论证“残”字当为曹雪芹有意改之，进行了哪些考辨？ 10．结合以上两则材料，具体分析林黛玉改“枯”为“残”的原因。 【答案】6．D 7．C 8．C 9．①考辨各版本的《红楼梦》，得出“枯”“残”之异并非《红楼梦》版本异文所致的结论。 ②考辨各版本的李商隐原诗，得出“枯”“残”之异并非李商隐诗歌版本异文所致的结论。 ③考辨《红楼梦》对李商隐诗句的多处引用，得出曹雪芹不会出现记忆误差的结论。 ④正值豆蔻年华的黛玉不能理解“枯”字所承载的近乎禅意的孤寂凄凉，能够更好地塑造林黛玉的小女子形象。 10．①是对引用情景的临时迁就。“残”字更符合八月下旬“池中莲藕新残相间，红绿离披”的真实景致。 ②为了增强评论的说服力。如果前面引用为“枯”，后面评述时又改为“残”，会损伤评述的说服力。 ③黛玉不能忍受宝玉的判断总被宝钗左右的现实，故意为之，以证明自己的影响力。 ④迎合宝玉喜聚不喜散的心理，用充满诗意的景致打动宝玉。 ⑤和林黛玉的性情及其对生命的体悟有关，“残荷”的况味更适合黛玉此时的年龄和心境。 【导语】这篇阅读文章分析了《红楼梦》中林黛玉引用李商隐诗句时的改字现象，探讨其背后的逻辑和意图。材料一指出黛玉在三人关系中的警惕和防范心态，通过“随文立训”改动诗句，表现其对宝玉的影响力。材料二考察《红楼梦》版本的复杂性与曹雪芹可能的改动意图，指出“残荷”的改动并非草率误记，而是出于符合情境和人物心理的深思熟虑。 6．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“专论都不够深刻”无中生有，材料一只是说对于“枯”“残”问题虽有专论但仍有可深入探讨之处，并没有提及此前专论不够深刻。 B.“有必然联系”曲解文意，文中只是借尤三姐自刎、柳湘莲出家等情节来推断时间大概是八月下旬，以说明当时荷的状态，并非表明黛玉改字与之有必然联系。 C.“主流研究者”以偏概全，是“另有学者”提出李商隐的“悲”情与《红楼梦》悲剧色彩等可相互印证，并非主流研究者的普遍看法。 故选D。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“和宝玉无关”曲解文意。结合材料一的分析，黛玉说 “偏你们又不留着残荷了”，重点是针对宝钗影响宝玉意见这一情况，不想让宝玉听从宝钗，实际上还是和宝玉有关的。 故选C。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.所说内容主要聚焦于宝玉对“无常”的领会，与材料一分析的黛玉引诗背后出于和宝钗“较量”、维护自己对宝玉影响力等逻辑不一致。 B.说的是黛玉与宝钗和解放下戒心的情况，和材料一阐述的黛玉引诗时为了逆着宝钗、证明自己影响力等逻辑不符。 C.正如材料一所说黛玉面对宝钗对宝玉的影响会主动出击、有所防范，这里黛玉怂恿宝玉喝酒赌气也是和宝钗“斗法”的特殊表现，与材料一分析的黛玉引诗背后逻辑相符。 D.探讨的是诗句诗意的可能来源，与材料一分析的黛玉引诗基于三人关系等背后逻辑不一致。 故选C。 9．本题考查学生筛选并整合信息的能力。 ①由“在‘脂评抄本系统’的各个版本中均把黛玉引句写作‘留得残荷听雨声’，而‘印本’系统中的程甲本、程乙本同样俱作‘残荷’”分析，作者考辨各版本的《红楼梦》，得出“枯”“残”之异并非《红楼梦》版本异文所致的结论。 ②由“‘根据比勘，存世商隐诗集实为一个大系统之下四种不同的次版本系统’，在各个系统的各个版本中，此句皆作‘留得枯荷听雨声’，并未出现异文”分析，考辨各版本的李商隐原诗，得出“枯”“残”之异并非李商隐诗歌版本异文所致的结论。 ③由“曹雪芹在《红楼梦》中还有多处引用李商隐的诗句，均与李商隐原诗丝毫不差”“曹雪芹对于李商隐的诗作不仅字句上极其熟稔，并且意境上也实现了真正的融会贯通……若将‘枯荷’‘残荷’的一字之异简单解释为‘记错了一个字’，显然过于武断”分析，考辨《红楼梦》对李商隐诗句的多处引用，得出曹雪芹不会出现记忆误差的结论。 ④由“‘枯’字所承载的近乎禅意的孤寂凄凉，只有经历离别丧乱，饱尝人世沧桑之后方能有所体味，而这种情感，显然不是第40回中正值豆蔻年华的林黛玉所能感悟到的”分析，正值豆蔻年华的黛玉不能理解“枯”字所承载的近乎禅意的孤寂凄凉，能够更好地塑造林黛玉的形象。 10．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①根据材料一第三段“八月二十五日……此时之荷尚未枯，用‘残’字更贴切”“第六十七……那时正是夏末秋初，池中莲藕新残相间，红绿离披”“应该是八月下旬”可知，“残”字更符合八月下旬“池中莲藕新残相间，红绿离披”的真实景致。所以，林黛玉改“枯”为“残”是对引用情景的临时迁就。 ②根据材料一“八月二十五日……此时之荷尚未枯”“黛玉为了加强说服力，把形容此时秋景本不特别贴切的诗句改了一个字”可知，如果前面引用为“枯”，后面评述时又改为“残”，会损伤评述的说服力。所以，林黛玉改字为了增强评论的说服力。 ③根据材料一中“黛玉不能忍受宝玉的判断总被宝钗左右，所以她就一定要逆着宝钗说，并且要让宝玉改变从宝钗那里得到的支持，以此来证明自己对宝玉的影响力”可知，林黛玉改“枯”为“残”，是因为她不能忍受宝玉的判断总被宝钗左右的现实，故意为之，以证明自己的影响力。 ④根据材料一中“宝玉向来喜聚不喜散，所以在念出此句时，随口把‘枯’换成了‘残’”可知，林黛玉为了迎合宝玉喜聚不喜散的心理，用充满诗意的景致打动宝玉，故她改“枯”为“残”。 ⑤根据材料二中“‘枯’字所承载的近乎禅意的孤寂凄凉，只有经历离别丧乱，饱尝人世沧桑之后方能有所体味，而这种情感，显然不是第40回中正值豆蔻年华的林黛玉所能感悟到的”可知，林黛玉改“枯”为“残”和她自己的性情以及她对生命的体悟有关，“残荷”的况味更适合黛玉此时的年龄和心境。 三 阅读下面的文字，完成11～15题。 材料一： 历史研究应以客观事实而非价值观为基础，这是中西方史学家长久以来共同追求的核心守则，实事才能求是。理解或诠释，当然是史学研究的魅力所在，但发现与考订史实不仅是历史理解的基础，更是验证历史理解以及实现历史理论更新演进的关键所在。当然不能简单地认为历史学的求真能够完整还原历史，真实是有限度的；但无论是扎实地历史还原，还是借助学术想象力的历史再现或认识，都必须在客观的原则下，借由史料的分析来开展。 今日的史学者普遍相信，受可掌握材料和研究者视野的限制，研究者无法简单地复原全部历史——研究者所展示的历史，具有主观性和片面性，以至于当代中国史学专业大学生的官方教材里都非常明确地指出“人类社会客观存在的历史”和“史家纂写的历史”是性质不同的两个概念。但史学家们同样明白，这不仅不可以被理解为史料无用，或者史学研究可以放弃史料，仅依靠想象、价值观或任何预设的规律进行研究；反而是进一步告诫历史学家要更审慎、更谦卑地对待史料，更全面、更深入地掌握史料，更科学、更合理地利用史料——无论是建构新的历史解说，还是打破旧有观念，都必须从旧史料新解或新史料发现出发。 因此，尽管文史哲都是人文学科，彼此间也确实存在着密不可分的关系，但以求真为目的、为标准才使得历史学既不会是哲学、也不会是文学，反而在精神与方法上更接近科学。史景迁是当代美国最著名的汉学家之一，他曾经写过一部研究清初山东农村基层妇女生活状况的名著《王氏之死：大历史背后的小人物命运》。尽管这是一部非常前沿且有趣的新文化史、微观史著作，但由于地方志等史料中缺乏基层妇女的生活材料，史氏一方面使用了《聊斋志异》等纯文学材料；另一方面又发挥文学想象，对王氏这位具体女性的日常生活进行了诸多细致的细节联想。显然，这部作品“不是妇人王氏的‘信史’”，它或可代表一种历史书写的方式，但不宜被看成历史研究的范本。正如周振鹤指出的，兼具科学和人文两重属性的历史学，“往前进一步是哲学，往后退一步是演义(即文学)”。也就是说，如果历史学不强调客观性，不以求真为标准，不坚持历史解释、理论或背后所代表的价值观、意识形态等都必须建立在以史料考订、史料分析为基础的“真实”之上，那么，历史学在人文领域的学科属性就会被消解，失去存在的必要。 求真是史学的标准，先实事再求是是历史研究的基本规范与逻辑。从“实”到“识”再到“是”，研究过程的递进伴随着主观性的增强，但客观性基础并不能动摇。章学诚认为“古人未尝离事而言理”“即器以明道”，道不离器，如影不离形，这就是历史学先求实再求是的过程。历史学的人性，就是以求真来说理的人性，没有了求真，就没有了历史学的人性，这也就是促使科学、规范地考订史料和分析史料成为史学研究工作的核心并独立于人文学科的关键所在。 (节选自梁晨、李中清《从求实到求是：数字史学的价值与追求》，有删改) 材料二： 当前主流的历史学家已经承认通过文献考订是无法复原史实的。如果我们承认无法复原史实，那么如何判断我们通过“科学”方法挖掘、考订更多文献的研究方式是接近还是远离了史实？因此，从这一层意义上，所有文献和考据方面的努力所能达到的只是让我们的研究更具有说服力而已，但“具有说服力”并不等于“史实”，如果套用法律术语，就是这样的研究能达成的只是证据真实，而不是事实真实。如果认为历史学作为学科与众不同的力量在于“真实”的话，那么这种认知应当更正为历史学的力量在于“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”，由此注定历史学不可能成为一门通常意义的科学。但无论是获得真相，还是“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”都属于历史学的力量，而不是历史学的目的。要界定历史学的目的，最为重要的就是要界定历史的作用。人类几乎所有的决定，上至国家层面的政策的制定、决议的形成，下至个人的在早市上选择购买的蔬菜，从本质上都是在对“历史”的研究(或通俗地说就是“经验”)的基础上，形成了影响未来“历史”的决策，即在“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”的基础上形成“历史认知”，由此来预测和影响未来。在目前史学界，认为“历史认知”可以绝对“客观”以及能做到“客观”的人应该是不多的，我们不得不说任何“历史认知”都是主观的，由此通过人类的主观认知，使得过往的历史与未来建立起了不可分割的联系。 (节选自成一农《抛弃人性的历史学没有存在价值》，有删改) 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．因为历史研究应以客观事实为基础，所以发现与考订史实是历史研究的基础，它比对历史理解诠释更有价值。 B．“史家纂写的历史”与“人类社会客观存在的历史”性质不同，关键是因为研究者对历史的理解具有主观性。 C．材料一中史景迁的《王氏之死：大历史背后的小人物命运》借助学术想象力再现历史，代表了历史书写的方式。 D．材料二认为，通过“科学”方法挖掘、考订更多文献并不一定能让历史研究接近事实真实，而只能提供证据真实。 D　[A项，“因为……所以……”错误。依据材料一“历史研究应以客观事实而非价值观为基础……但发现与考订史实不仅是历史理解的基础”可知，选项强加因果；“它比对历史理解诠释更有价值”于文无据，由材料二“在目前史学界……由此通过人类的主观认知，使得过往的历史与未来建立起了不可分割的联系”可知，对历史理解诠释的价值是将历史与未来建立起联系，原文没有比较的意味。B项，“因为研究者对历史的理解具有主观性”理解有误，依据材料一“研究者无法简单地复原全部历史——研究者所展示的历史，具有主观性和片面性”可知，是“展示”的主观性，对历史的正确理解应是客观的。C项，“借助学术想象力再现历史”错误。依据材料一“但无论是扎实地历史还原，还是借助学术想象力的历史再现或认识，都必须在客观的原则下，借由史料的分析来开展”“但由于地方志等史料……细节联想”可知，选项并非扎实地历史还原的方式，缺少了客观的原则和史料的分析。] 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．科学、规范地考订史料和分析史料，是历史学区别于其他人文学科的重要标志，让历史学独立于人文学科而接近科学。 B．章学诚所言“古人未尝离事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指历史研究方式，“理”“道”指历史研究的作用。 C．“历史学的力量”和“历史学的目的”是两个不同的概念，“求真”体现了“历史学的力量”，“求是”体现了“历史学的目的”。 D．从发现与考订史实到理解或诠释史实并形成历史认知，是历史研究从“实”到“识”再到“是”的过程。 B　[B项，“‘事’‘器’指历史研究方式，‘理’‘道’指历史研究的作用”错误，依据原文“章学诚认为‘古人未尝离事而言理’‘即器以明道’，道不离器，如影不离形，这就是历史学先求实再求是的过程”可知，“事”“器”指历史研究内容，“理”“道”指历史研究成果。] 13．下列选项，不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是(　　) A．史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。——章学诚《文史通义》 B．信以传信，疑以传疑。——司马迁《史记·三代世表》 C．为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。——公羊高《春秋公羊传》 D．若乃事实未明，而徒以褒贬、文采为事，则是既不成书，而又失为史之意矣。——吴缜《新唐史纠缪序》 C　[材料一的观点是：研究历史要以求真为准则，要以客观史实为基础。A项，句意：史书最看重的是道义，而所陈述的是史事，所赖以传世的是文辞。强调史学研究和历史书写要尊重客观，实事求是。B项，句意：可信的，就作为可信的留传下去；可疑的，仍然作为可疑的留传下去。强调史学研究和历史书写要尊重客观，实事求是。C项，句意：为尊贵的人避讳，为亲人避讳，为贤能的人避讳。强调的是有取舍，是历史书写主观性的体现。D项，句意：如果事实不明确，只是以是非和修辞为能事，就既不能著书立传，又失去了历史真实的意味。强调了“事实”的重要性，实则也是强调信史原则。] 14．关于历史研究，两则材料观点同中有异，请简要概括。 [答案]　同：两则材料都认为历史研究需要求真，要以史实为基础，但无法真正还原历史。 异：材料一认为史料的客观性是历史研究的核心关键，材料二强调主观的历史认知是历史研究的关键。 [解析]　①分析两则材料观点的相同点。根据材料一的“历史研究应以客观事实而非价值观为基础”“当然不能简单地认为历史学的求真能够完整还原历史，真实是有限度的”“求真是史学的标准，先实事再求是是历史研究的基本规范与逻辑”和材料二的“当前主流的历史学家已经承认通过文献考订是无法复原史实的”“如果认为历史学作为学科与众不同的力量在于‘真实’的话，那么这种认知应当更正为历史学的力量在于‘让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实’”可知，两则材料都认为历史研究需要求真，要以史实为基础，但无法真正还原历史。②分析两则材料观点的不同点。根据材料一的“进一步告诫历史学家要更审慎、更谦卑地对待史料……历史学在人文领域的学科属性就会被消解，失去存在的必要”“科学、规范地考订史料和分析史料成为史学研究工作的核心并独立于人文学科的关键所在”分析，材料一认为史料的客观性是历史研究的核心关键；根据材料二“任何‘历史认知’都是主观的，由此通过人类的主观认知，使得过往的历史与未来建立起了不可分割的联系”分析，材料二强调主观的历史认知是历史研究的关键。 15．费孝通在《再论文字下乡》中说：“历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。”请结合材料说说历史的“实用”价值体现在哪些方面。 [答案]　①从对历史的还原中获得思考方式，以求真来说理，帮助人形成决策；②建立过去与未来的联系，预测和影响未来 [解析]　①由材料二“要界定历史学的目的，最为重要的就是要界定历史的作用。人类几乎所有的决定，上至国家层面的政策的制定、决议的形成，下至个人的在早市上选择购买的蔬菜，从本质上都是在对‘历史’的研究(或通俗地说就是‘经验’)的基础上，形成了影响未来‘历史’的决策”可知，体现在从对历史的还原中获得思考方式，以求真来说理，帮助人形成决策；②由材料二“在目前史学界，认为‘历史认知’可以绝对‘客观’以及能做到‘客观’的人应该是不多的，我们不得不说任何‘历史认知’都是主观的，由此通过人类的主观认知，使得过往的历史与未来建立起了不可分割的联系”“即在‘让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实’的基础上形成‘历史认知’，由此来预测和影响未来”可知，体现在建立过去与未来的联系，预测和影响未来。 四、阅读下面的文字，完成16～20题。 材料一： 典型传播是媒体通过人物典型形象的塑造去反映、倡导某种社会主流价值的传播样式。在以往，传统的典型人物报道在榜样示范、政策宣传、凝聚社会等方面产生了巨大作用，历史功绩不可抹杀；如今，发生了巨大变迁的社会无疑仍然需要极具感召力、代表时代精神内核的精神楷模，而典型传播在现时的社会整合功能恰好能契合这种需要。 一方面，处于转型期的我国现时社会还是一个同质化程度相当高的社会，“典型的认识与实践功能仍然是有效的”。从另一方面来讲，社会问题越多，结构越是复杂，转型速度越快，越是需要一种积极向上的思想精神与价值观念来引导，典型人物报道可以用新闻的手法在某一社会层面提供多种不同的典型形象，为人们提供一种行为参照，乃至情感诉求的渠道。 (摘编自麦尚文《中国典型人物报道创新研究》) 材料二： 媒介形象的建构是一个历史演化的过程。从历史发展来看，焦裕禄媒介形象的建构曾先后以报纸、电影、电视剧为载体，而在不同时期，不同媒介形式对于焦裕禄形象建构的侧重点有所差异。焦裕禄媒介形象建构的过程也就是大众媒介再现历史、建构历史的过程，而在信息社会中，大众媒介对历史的再现无疑是建构人们集体记忆的一种重要机制。从这层意义上来说，不同的媒介形象事实上在建构着不同的集体记忆。因此，焦裕禄媒介形象的变迁实际上涉及媒介建构和集体记忆两个方面。 一方面，媒介形象建构是由大众媒介来主导的生产性活动。我们知道，大众媒介在进行媒介生产活动的同时，总会受制于社会中的政治、经济力量。媒体作为政党和政府的喉舌，首先就承载着政治宣传、维护社会稳定的重要功能。中国的焦裕禄是共产党员干部的模范代表，对焦裕禄这一模范人物形象的建构事实上正是中国政府宣传工作的一部分，因而，焦裕禄媒介形象的建构必然要与主流意识形态紧密结合。另一方面，集体记忆是经由文化的、社会的因素联结起来的“想象的共同体”所拥有的共同记忆，它虽然是关于过去的概念，但并不仅仅指涉过去，它是连接现在与过去的桥梁。我们对过去的回忆总是受到我们解决现实问题的心态的影响，在每个时代，集体记忆的建构必然与当时的社会需求尤其是社会主导意识形态相呼应。对焦裕禄集体记忆的建构，事实上也是从现实社会语境出发，通过提炼过去的人物和事件来回应当下的一种表现。 回到不同时期的具体社会背景，我们不难发现社会语境对焦裕禄媒介形象建构的制约作用。 首先是20世纪60年代的典型报道。当时的中国正处于社会主义建设初期，一方面整个社会的阶级意识、革命色彩还很浓厚；另一方面，严重的自然灾害成为阻碍社会发展的不利因素。正是在这种社会环境下，《县委书记的榜样——焦裕禄》以典型报道的形式将焦裕禄突出建构为“困境中的英雄”和“毛泽东思想的实践者”。再到20世纪90年代电影《焦裕禄》上映，当时中国改革开放已步入正轨，社会建设也已取得了一定的业绩。然而，伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生，党员干部和人民群众之间的关系也逐渐疏离。因此，电影着重建构了焦裕禄严于律己、廉洁奉公的“全心全意为人民服务”的形象，正是意在通过这一集体记忆来重新拉近人民群众与党员干部之间的关系。那么，现在的电视剧《焦裕禄》所建构的焦裕禄形象及相应的集体记忆又是如何与当下的现实语境相契合的呢？细细究之，也不难发现其内在关联。一方面，随着市场经济的发展，消费主义的浪潮如今正势不可挡地涌入中国，越来越多的人开始追求无节制的物质享受，而与此同时，人们的精神领地却多有荒芜。电视剧《焦裕禄》将另一种人生哲学展现在我们的面前。剧中，焦裕禄骑着一辆破旧的自行车，穿着朴素的衣裳，奔波于泥土地中。可以说，他对信仰的坚持和对理想的执着正是当下物欲社会所最缺乏的一种精神力量。另一方面，当时官与民之间关系疏离的现状却并未得到有效的改善。电视剧《焦裕禄》通过诸多细节讲述了作为党员干部的焦裕禄对人民群众的无私奉献：他在寒冷的冬夜给偏远的公社送去棉衣，他亲力亲为给老百姓解决买煤的问题……通过对历史细节进行影像还原，焦裕禄形象的核心——“全心全意为人民服务”的精神——在剧中得以凸显，而这种精神无疑是对当下党员干部的一次心灵洗礼。 综上所述，从新闻报道到电影再到电视剧，焦裕禄媒介形象的建构表征的不仅仅是时间流逝所带来的变化，抑或传播形式的创新，在本质上它还是不同时期中国社会的一种镜像折射。透过焦裕禄媒介形象的变迁，我们所观照的正是中国社会发展的内在脉络。就当下而言，和谐社会的建设迫切需要这方面精神力量的支撑，我们期盼，通过典型人物媒介形象的建构，能将历史留给我们的财富，以集体记忆的形式转化为现实社会中强有力的精神力量。 (摘编自蔡骐、曹慧丹《焦裕禄：媒介形象的建构与发展》) 16．根据材料内容，下列各项有关“典型传播”的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A．焦裕禄媒介形象的建构，本质上还是当时社会需求尤其是社会主导意识形态的一种折射。 B．在过去，作为一种媒体传播样式，典型传播产生了巨大的不可抹杀的历史功绩。 C．电影《焦裕禄》中的媒介形象的出现是改革开放后，市场经济冲击下，人们迷失在物质享受中的社会需求。 D．处于转型期的我国社会同质化程度高，结构复杂，转型速度快，因此典型传播的存在是很必要的。 C　[C项，“人们迷失在物质享受中的社会需求”错误，原文为“当时中国改革开放已步入正轨，社会建设也已取得了一定的业绩。然而，伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生，党员干部和人民群众之间的关系也逐渐疏离”，对应的是官员腐败，官与民之间的关系问题。] 17．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．集体记忆既指涉过去，又把过去和现在相连接，它的建构必然会与当时的社会主导意识形态相呼应。 B．媒介形象建构是由大众媒介来主导的，而这种大众媒介在进行媒介生产活动的同时，总会受制于社会中的政治、经济力量。 C．经济的发展必然会滋生官僚主义和腐败现象，这成为电影《焦裕禄》重构焦裕禄形象的重要原因。 D．电视剧《焦裕禄》凸显“全心全意为人民服务”的精神，为了改善“官与民”之间关系疏离的现状。 C　[C项，“必然会滋生”错误，原文为“伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生”，没有说“必然会滋生”，选项表述绝对。] 18．根据材料内容，下列各项中的推断正确的一项是(3分)(　　) A．焦裕禄的媒介形象如果始终以某一种媒介为载体进行建构，就不会出现侧重点的差异。 B．当今社会仍然需要精神楷模，而典型传播恰好能契合这种需要，因此媒介形象的建构，能将历史留给我们的财富，以典型传播的形式转化为现实社会中强有力的精神力量。 C．焦裕禄这一媒体形象的集体记忆关联着文化的、社会的因素，并将现在与过去、未来相连接。 D．在新的时代，如果重拍以焦裕禄为主角的电影，他的媒介形象应该还会有新变化。 D　[A项，“就不会出现侧重点的差异”错误。结合“回到不同时期的具体社会背景，我们不难发现社会语境对焦裕禄媒介形象建构的制约作用”“从新闻报道到电影再到电视剧……我们所观照的正是中国社会发展的内在脉络”等分析，媒介载体的变化只是表象，焦裕禄的媒介形象，是不同时期中国社会的一种折射，随着时代的发展，侧重点肯定会出现差异的。B项，“因此”错误，材料一第一自然段“如今，发生了巨大变迁的……契合这种需要”，材料二“就当下而言，和谐社会的建设迫切需要这方面精神力量的支撑……以集体记忆的形式转化为现实社会中强有力的精神力量”，可见选项内容前后分别在材料一和材料二，两者不具有因果关系。C项，“并将现在与过去、未来相连接”错误，原文为“集体记忆是经由文化的、社会的因素联结起来的‘想象的共同体’所拥有的共同记忆，它虽然是关于过去的概念，但并不仅仅指涉过去，它是连接现在与过去的桥梁”，不连接未来。] 19．国家剧院将排演一出有关焦裕禄的话剧，重塑焦裕禄的媒介形象，结合材料，你觉得应从哪些方面加以借鉴？(4分) [答案]　①要传达积极向上的思想精神与价值观念，为人们提供一种行为参照和表达情感诉求的渠道。②要有一个鲜明的精神主题，并与主流意识形态紧密结合。③要从现实社会语境出发，通过提炼过去的人物和事件对如何解决当下的问题作出回应。 [解析]　①结合材料一第二自然段中的“社会问题越多，结构越是复杂，转型速度越快……为人们提供一种行为参照，乃至情感诉求的渠道”分析，这表明，将来再拍有关焦裕禄的影视作品，焦裕禄的形象要传达积极向上的思想精神与价值观念，可以为人们提供一种行为参照和表达情感诉求的渠道。 ②结合材料二第二自然段“一方面，媒介形象建构是由大众媒介来主导的生产性活动”“焦裕禄媒介形象的建构必然要与主流意识形态紧密结合”等分析，焦裕禄的形象塑造要结合时代的需要，要有一个鲜明的精神主题，并与主流意识形态紧密结合。 ③结合材料二第二自然段中的“在每个时代，集体记忆的建构必然与当时的社会需求尤其是社会主导意识形态相呼应……通过提炼过去的人物和事件来回应当下的一种表现”分析，焦裕禄的形象塑造要从时代出发，结合当前现实社会的特点，提炼过去的人物和事件来回应当下。 20．人物通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》、电影《焦裕禄》和电视剧《焦裕禄》都凸显“全心全意为人民服务”的主题，但三部作品中这一主题的内涵和立足点并不一样。请结合材料二和教材进行简析。(6分) [答案]　①《县委书记的榜样——焦裕禄》立足于“为党员”，侧重表现焦裕禄在各种困难环境中党员的先锋模范作用，激励人们在艰难时期坚持奋斗。②电影《焦裕禄》立足于“为官”，侧重在焦裕禄作为官员的严于律己和廉洁奉公，针对的是当时的官僚和腐败现象。③电视剧《焦裕禄》立足于“为人”，侧重在他作为普通人的人生哲学：节俭、朴素、任劳任怨、心系百姓，针对的是一些人无节制的物质享受。 [解析]　①结合“当时的中国正处于社会主义建设初期……《县委书记的榜样——焦裕禄》以典型报道的形式将焦裕禄突出建构为‘困境中的英雄’和‘毛泽东思想的实践者’”及课本中“当群众最困难的时候，共产党员要出现在群众面前”等内容分析，通讯侧重表现焦裕禄在各种困难环境中党员的先锋模范作用，激励人们在艰难时期愈挫愈勇、坚持奋斗。 ②结合“伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生，党员干部和人民群众之间的关系也逐渐疏离”“电影着重建构了焦裕禄严于律己、廉洁奉公的‘全心全意为人民服务’的形象，正是意在通过这一集体记忆来重新拉近人民群众与党员干部之间的关系”分析，电影侧重表现焦裕禄作为官员的严于律己和廉洁奉公，这是从为官方面来表现的，针对当时的“官僚主义和腐败现象的滋生”“党员干部和人民群众之间的关系也逐渐疏离”现象，针对的是当时的官僚和腐败现象。 ③结合“随着市场经济的发展，消费主义的浪潮如今正势不可挡地涌入中国……人们的精神领地却多有荒芜”“剧中，焦裕禄骑着一辆破旧的自行车……他对信仰的坚持和对理想的执着正是当下物欲社会所最缺乏的一种精神力量”“焦裕禄形象的核心——‘全心全意为人民服务’的精神——在剧中得以凸显，而这种精神无疑是对当下党员干部的一次心灵洗礼”等分析，通过“一辆破旧的自行车，穿着朴素的衣裳，奔波于泥土地中”表现人物的节俭、朴素、任劳任怨等。电视剧《焦裕禄》立足于“为人”，结合当时的“越来越多的人开始追求无节制的物质享受”分析，针对的是一些人无节制的物质享受。 19 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【2026高考一轮复习考点专题精练】 第一部分 现代文阅读 信息类文本阅读 信息类文本融合整本书阅读创新考法 一阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 东方既白、海天霞、暮山紫、朱颜酡、天水碧……如果你被这些美丽的名字打动，那么你已经进入了一个神秘美好的世界：中国传统色。所谓传统色，是中国人定义颜色的方式，更是中国人看待世界的方式。传统色刷屏背后，是中国式审美的共情。 传统色是中国人世界观的直观阐释。早在战国时期，五色就与五行相联系，成为阴阳五行学说的一部分，反映了中国古人对宇宙本体的哲学思考。比如，红色在中国传统审美中被视作吉庆之色，它象征着火热的夏季，代表着热情洋溢。故宫红墙黄瓦，富丽堂皇；而江南民间粉墙黛瓦，素朴幽静，各有韵味。中国色始终能在大俗大雅中顺畅切换，形成了从庙堂到民间共同的审美观。 传统色更是中国人感情、心理、性格特征的视觉表达。生活中常见的红色、橙色、黄色为暖色，绿色、蓝色、紫色为冷色。服饰以暖色为主，令人感到温暖、亲切，会给人以温柔、随和之感。若在一系列暖色中，又有冷色与之相调和，使冷、暖色达到平衡状态，则会呈现出沉稳内敛、中庸平和之气。中国传统色中，青、黄、赤、白、黑五色被尊为“正色”。中华传统中，重大喜庆场合必着吉服，古代百官的朝服上百鸟禽兽无不锦绣成堆，均以青、黑、深红背景设色，就是为适应肃穆又隆重的场合，表达谦恭又严谨的态度。 传统色也是生产实践和科技发展的见证。无论绘画、染织或者烧瓷，颜色的产生、流行、变化背后也是历史、科学、技术发展的外化。蜚声中外的元青花，因其色彩深沉浓郁，图案饱满丰富，历来备受收藏家推崇。中国人对青色的喜爱，挥洒在笔墨之间，凝固在瓷器之上。元青花中的青色所传达出来的冷静、柔和、安详、深沉、朴素等独特的审美感受，既符合我国传统审美的现实需要，又符合当代审美的精神需求。宋以后，因丝绸之路中外交流频繁，元青花的釉料配方中加入来自波斯的“苏麻离青”，颜色由素淡转为浓烈，绘画效果呈现出了青翠欲滴的流动艺术感染力。一抹青色，从宋汝窑清新的“雨过天青色”，到浓烈的元青花，经历了釉料技术的不断改良、中外文化的交流融合、审美的更替变化。历史映衬在中国色中，了无痕迹又千姿百态。 传统色，无论是矜持的单色，还是缤纷五色，都反映了我国不同时期经济文化的色谱，是一个民族对荣光、对恭谨、对幸福的理解。读懂传统色，也就多了一份对中国的了解与自信。 (摘编自王海宁《传统色刷屏背后是中式审美的共鸣》) 材料二： 服饰审美是人们的精神反映和心理表达，是一种复杂的社会文化现象。近年来，关于服饰与着装者心理的关系问题，许多领域的专家都进行过深入研究。心理学认为，服饰行为本质上是心理的一种反映，“衣着和修饰可以反映一个人的性别、民族、年龄、社会经济地位、职业、个性、爱好和价值观等。衣着打扮可以起到美化自己、表现内心世界和达到某种特定的交际目的的作用，可以体现人们对自己的社会角色和周围世界的不同态度”。由此可见，服饰审美与心理密切相关，服饰行为可以从侧面反映人的情绪动向和性格特征。 《红楼梦》的作者曹雪芹就是一个服饰审美大师。他出生于祖辈连任“织造”的家庭，且自幼饱读诗书，知识广博，这使他在服饰文化方面获得了精深的造诣。《红楼梦》全书涉及服饰描写的内容共51回。书中大量的服饰描写对表现人物性格、气质起着重要作用，具有丰富的文化意蕴。 《红楼梦》从服装到饰品，从质地到工艺，从款式到色彩，从着装到情景，全方位展现了中华服饰文明成果。单就款式来说，就有“窄裉袄”“比肩褂”“花绫裤”“绫棉裙”等50余种。其中“比肩褂”是清代女子常备的服饰之一，俗称“背褡”。美学家樊美钧在《俗的滥觞》中指出，“为了追求服饰的美丽，清人对于一些配饰也是从不掉以轻心的，十分注重服饰的搭配。譬如‘半臂’，俗称‘背裕’者是也，其作用在于使体宽者窄，而窄者愈显其窄矣”。可见，一些心思缜密、善于观察的女性还能巧妙利用配饰弥补身形之不足。 另外，服饰色彩也是曹雪芹描摹的重点。《红楼梦》描述各种服装色彩的分类中，红色是被提到数量最多的颜色，大约有30处，包括大红、桃红、水红、银红、海棠红、杨妃色等；明确提到绿色的地方有10余处，有水绿、葱绿、柳绿、闪珠绿、松花绿等。此外，还有多种黄色，如葱黄、鹅黄、蜜合色等。藕色、秋香色、玫瑰紫、月桂白、松花色等其他色彩，也在服饰或印染工艺品中常用。如此丰富而绚丽的颜色在书中大量出现，无疑从侧面反映了我国当时染色及印花工艺的飞速发展。 (摘编自杨雪梅《论〈红楼梦〉人物的服饰与性格之间的关系》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A.阴阳五行学说是五色与五行相联系发展而成的，反映了中国古人对宇宙本体的哲学思考。 B.在中国传统审美中，红色代表热情洋溢，因象征火热的夏季而被人们视为吉庆之色。 C.为适应肃穆隆重的场合，表达谦恭严谨的态度，古代百官朝服均以青、黑、深红背景设色。 D.心理学认为，服饰行为本质上是一种心理反映，能直接反映人的情绪动向和性格特征。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A.材料一使用的论据十分丰富，涉及多个领域，作者主要从建筑、服饰、瓷器三个领域选择材料。 B.材料一通过元青花釉料配方随着时代不断改良的例子，表明传统色见证着生产实践和社会发展。 C.传统色承载着我们对民族的理解，因此，只有读懂传统色，才能增加我们对中国的了解和自信。 D.服饰的款式及合理的搭配能起到美化着装者的作用，这一说法可以从樊美钧的阐述中得到印证。 3.(教考衔接，依据课本诗歌选用论据)下列诗句不能体现“服饰的色彩审美”的一项是(　　) A.青青子衿，悠悠我心。(《短歌行》) B.朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。(《登快阁》) C.钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。(《琵琶行并序》) D.青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。(《渔歌子》) 4.有人评价：“中国的元青花，是我们依据自己民族审美特色，并与世界沟通交流、融合发展而产生的旷世杰作。”请结合材料一谈谈你对这句话的理解。 ★5.(创新考法，结合文本分析整本书中人物的性格特征)《红楼梦》中薛宝钗出场时的服饰装扮令人印象深刻：“蜜合色(注：微黄带红的颜色)棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙……”薛宝钗的服饰装扮反映了她怎样的性格特征？请结合上述两则材料简要分析。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》中有一个聚讼纷纭的案例，学界产生了多篇专论之文，但仍有可深入探讨之处。 在第四十回中，贾母带领众人去蘅芜苑，从荇叶渚上船。宝玉道：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。”宝钗笑道：“今年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”宝玉道：“果然好句，以后咱们就别叫人拔去了。” 首先，探讨一下林黛玉引用时的改字问题。其实，这是一种“随文立训”式的改动，据文本内容来推，本回故事当发生在八月二十五日。因为巧姐发热，彩明念《玉匣记》云“八月二十五日，病者在东南方得遇花神”，此时之荷尚未枯，用“残”字更贴切。关于此，《红楼梦》中恰有可以接证之文，第六十七回袭人“刚来到如芳桥畔，那时正是夏末秋初，池中莲藕新残相间，红绿离披”，这个夏末秋初大概是何时，书中并来明言，但亦可推知，第六十六回中柳湘莲对贾琏说“不过月中就进京的”，后又说“八月内湘莲方进了京”，然后是尤三姐自刎、柳湘莲出家等，则应该是八月下旬。 黛玉为了加强说服力，把形容此时秋景本不特别贴切的诗句改了一个字，这一改动在她引用之后的语言中也有非常清楚的显示，事实上，这种引用时的随文改动正是古人常有之例， 因此，显然可以确定李商隐的原文与曹雪芹的引文有一字之不同，但这却绝非一个校勘学上的“他校”问题。 接下来，我们从情节前后的脉络出发，来讨论黛玉引此诗的背后逻辑。理解这一段对话的关键就藏在上引的原文之中，或者说，存在于作者对宝、黛、钗三人关系的设定之中。在这三人的关系中，黛玉一直是最为警惕的那一个，面对来自宝钗的威胁，她总是下意识地防范，甚至会主动出击。仔细看一下原文。先是宝玉说“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去”，这时，如果宝钗未接话，黛玉或许也可能赞同宝玉的意见，然而心思细密又喜欢给人讲道理的宝姐姐这时肯定会有所表现，所以她立刻就接着说：“今年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。”按照宝玉与宝钗交往的正常逻辑，他得到宝姐姐的鼓励，一定会尽快吩咐人手来清理残荷。黛玉是否认为这些破荷叶可恨已不得而知，重要的是，黛玉不能忍受宝玉的判断总被宝钗左右，所以她就一定要逆着宝钗说，并且要让宝玉改变从宝钗那里得到的支持，以此来证明自己对宝玉的影响力。因此她才想到用李商隐的诗句来打动宝玉。因为宝玉向来喜聚不喜散，所以在念出此句时，随口把“枯”换成了“残”。 （摘编自李小龙《林黛玉引义山诗新论》） 材料二： 后世学者分析“枯荷”“残荷”一字之异时指出：“《红楼梦》的版本是非常复杂的，因为在写作阶段，它就以手抄本的形式在社会上流传着。作者不断加工修改，每个修改本又以抄本的形式流传。”在“脂评抄本系统”的各个版本中均把黛玉引句写作“留得残荷听雨声”，而“印本”系统中的程甲本、程乙本同样俱作“残荷”。 刘学锴先生指出“根据比勘，存世商隐诗集实为一个大系统之下四种不同的次版本系统”， 在各个系统的各个版本中，此句皆作“留得枯荷听雨声”，并未出现异文，虽然我们现在已无从考证曹雪芹写作《红楼梦》时参照李商隐诗集的何种版本，但在李商隐诗集的现存版本中，《全唐诗》无疑是最为可能的选择。《全唐诗》成书于康熙年间，由时任江宁织造的曹寅奉康熙之命，组织彭定求、杨中讷等众多翰林共同编纂而成。《全唐诗》中，此句同样写作“留得枯荷听雨声”。 除了“留得残荷听雨声”一句，曹雪芹在《红楼梦》中还有多处引用李商隐的诗句，均与李商隐原诗丝毫不差。另有学者提出：“其（李商隐）发自心底的感伤、其无法排解的惘怅之‘悲’情，与《红楼梦》之‘惘怅悲情’、全书‘一把辛酸泪’的悲剧色彩和悲剧格调，可以对看。”可见，曹雪芹对于李商隐的诗作不仅字句上极其熟稔，并且意境上也实现了真正的融会贯通。在此情况下，若将“枯荷”“残荷”的一字之异简单解释为“记错了一个字”，显然过于武断。 黛玉引诗缘自宝玉嫌“破荷叶可恨”，要叫人拔去，黛玉却立意要“留着残荷”。短短数十字间，二人性格中的对立因素被表现得淋满尽致。当然，“枯”字所承载的近乎禅意的孤寂凄凉，只有经历离别丧乱，饱尝人世沧桑之后方能有所体味，而这种情感，显然不是第40回中正值豆蔻年华的林黛玉所能感悟到的。 （摘编自沈伟、王双腾《〈红楼梦〉“残荷”考辨》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．材料一作者认为此前学界关于“枯“残”问题的专论都不够深刻，所以仍然有值得深入探讨的必要。 B．材料一通过援引情节，说明黛玉改字和尤三姐自刎、柳湘莲出家等发生在八月下旬的事件有必然联系。 C．《红楼梦》的主流研究者认为，《红楼梦》的悲剧色彩和悲剧格调可以与李商隐的“悲”情相互印证。 D．《红楼梦》出现异常复杂的版本状况，同它在写作阶段就曾以手抄本的形式在社会上流传有直接关系。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一中的“随文立训”指小说中为了人物与情境吻合而对所引诗文进行的有主观性的改动。 B．材料一认为宝钗的话是在解释“还不叫人来拔去”的原因，她同意宝玉“破荷叶可恨”的意见。 C．黛玉说“偏你们又不留着残荷了”，所谓“你们”，看似指大家，实则针对宝钗，和宝玉无关。 D．材料二通过考证表明，曹雪芹写作《红楼梦》时，应该知道李商隐的原诗是“留得枯荷听雨声”。 8．下列选项和材料一分析的“黛玉引此诗的背后逻辑”相一致的一项是（   ） A．鲁迅谈及宝玉时说：“宝玉在繁华丰厚中，且亦屡与‘无常’觌面……悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。” B．小说第四十二回中，黛玉与宝钗二人有了初步的和解姿态，到第四十五回“金兰契互剖金兰语”时黛玉则彻底放下戒心。 C．《红楼梦》第八回中，黛玉怂恿宝玉喝酒赌气，实在不寻常，这并不代表她鼓励宝玉成为酒徒，只是与宝钗斗法中的特殊状态。 D．黛玉改字后，“留得残荷听雨声”的句子与苏轼“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”的诗意相类，或亦曹雪芹改字的来处。 9．依据材料二，谈谈作者为了论证“残”字当为曹雪芹有意改之，进行了哪些考辨？ 10．结合以上两则材料，具体分析林黛玉改“枯”为“残”的原因。 三 阅读下面的文字，完成11～15题。 材料一： 历史研究应以客观事实而非价值观为基础，这是中西方史学家长久以来共同追求的核心守则，实事才能求是。理解或诠释，当然是史学研究的魅力所在，但发现与考订史实不仅是历史理解的基础，更是验证历史理解以及实现历史理论更新演进的关键所在。当然不能简单地认为历史学的求真能够完整还原历史，真实是有限度的；但无论是扎实地历史还原，还是借助学术想象力的历史再现或认识，都必须在客观的原则下，借由史料的分析来开展。 今日的史学者普遍相信，受可掌握材料和研究者视野的限制，研究者无法简单地复原全部历史——研究者所展示的历史，具有主观性和片面性，以至于当代中国史学专业大学生的官方教材里都非常明确地指出“人类社会客观存在的历史”和“史家纂写的历史”是性质不同的两个概念。但史学家们同样明白，这不仅不可以被理解为史料无用，或者史学研究可以放弃史料，仅依靠想象、价值观或任何预设的规律进行研究；反而是进一步告诫历史学家要更审慎、更谦卑地对待史料，更全面、更深入地掌握史料，更科学、更合理地利用史料——无论是建构新的历史解说，还是打破旧有观念，都必须从旧史料新解或新史料发现出发。 因此，尽管文史哲都是人文学科，彼此间也确实存在着密不可分的关系，但以求真为目的、为标准才使得历史学既不会是哲学、也不会是文学，反而在精神与方法上更接近科学。史景迁是当代美国最著名的汉学家之一，他曾经写过一部研究清初山东农村基层妇女生活状况的名著《王氏之死：大历史背后的小人物命运》。尽管这是一部非常前沿且有趣的新文化史、微观史著作，但由于地方志等史料中缺乏基层妇女的生活材料，史氏一方面使用了《聊斋志异》等纯文学材料；另一方面又发挥文学想象，对王氏这位具体女性的日常生活进行了诸多细致的细节联想。显然，这部作品“不是妇人王氏的‘信史’”，它或可代表一种历史书写的方式，但不宜被看成历史研究的范本。正如周振鹤指出的，兼具科学和人文两重属性的历史学，“往前进一步是哲学，往后退一步是演义(即文学)”。也就是说，如果历史学不强调客观性，不以求真为标准，不坚持历史解释、理论或背后所代表的价值观、意识形态等都必须建立在以史料考订、史料分析为基础的“真实”之上，那么，历史学在人文领域的学科属性就会被消解，失去存在的必要。 求真是史学的标准，先实事再求是是历史研究的基本规范与逻辑。从“实”到“识”再到“是”，研究过程的递进伴随着主观性的增强，但客观性基础并不能动摇。章学诚认为“古人未尝离事而言理”“即器以明道”，道不离器，如影不离形，这就是历史学先求实再求是的过程。历史学的人性，就是以求真来说理的人性，没有了求真，就没有了历史学的人性，这也就是促使科学、规范地考订史料和分析史料成为史学研究工作的核心并独立于人文学科的关键所在。 (节选自梁晨、李中清《从求实到求是：数字史学的价值与追求》，有删改) 材料二： 当前主流的历史学家已经承认通过文献考订是无法复原史实的。如果我们承认无法复原史实，那么如何判断我们通过“科学”方法挖掘、考订更多文献的研究方式是接近还是远离了史实？因此，从这一层意义上，所有文献和考据方面的努力所能达到的只是让我们的研究更具有说服力而已，但“具有说服力”并不等于“史实”，如果套用法律术语，就是这样的研究能达成的只是证据真实，而不是事实真实。如果认为历史学作为学科与众不同的力量在于“真实”的话，那么这种认知应当更正为历史学的力量在于“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”，由此注定历史学不可能成为一门通常意义的科学。但无论是获得真相，还是“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”都属于历史学的力量，而不是历史学的目的。要界定历史学的目的，最为重要的就是要界定历史的作用。人类几乎所有的决定，上至国家层面的政策的制定、决议的形成，下至个人的在早市上选择购买的蔬菜，从本质上都是在对“历史”的研究(或通俗地说就是“经验”)的基础上，形成了影响未来“历史”的决策，即在“让其他人、或者其所针对的对象或者大多数人认为这是真实”的基础上形成“历史认知”，由此来预测和影响未来。在目前史学界，认为“历史认知”可以绝对“客观”以及能做到“客观”的人应该是不多的，我们不得不说任何“历史认知”都是主观的，由此通过人类的主观认知，使得过往的历史与未来建立起了不可分割的联系。 (节选自成一农《抛弃人性的历史学没有存在价值》，有删改) 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．因为历史研究应以客观事实为基础，所以发现与考订史实是历史研究的基础，它比对历史理解诠释更有价值。 B．“史家纂写的历史”与“人类社会客观存在的历史”性质不同，关键是因为研究者对历史的理解具有主观性。 C．材料一中史景迁的《王氏之死：大历史背后的小人物命运》借助学术想象力再现历史，代表了历史书写的方式。 D．材料二认为，通过“科学”方法挖掘、考订更多文献并不一定能让历史研究接近事实真实，而只能提供证据真实。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．科学、规范地考订史料和分析史料，是历史学区别于其他人文学科的重要标志，让历史学独立于人文学科而接近科学。 B．章学诚所言“古人未尝离事而言理”“即器以明道”中的“事”“器”指历史研究方式，“理”“道”指历史研究的作用。 C．“历史学的力量”和“历史学的目的”是两个不同的概念，“求真”体现了“历史学的力量”，“求是”体现了“历史学的目的”。 D．从发现与考订史实到理解或诠释史实并形成历史认知，是历史研究从“实”到“识”再到“是”的过程。 13．下列选项，不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是(　　) A．史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。——章学诚《文史通义》 B．信以传信，疑以传疑。——司马迁《史记·三代世表》 C．为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。——公羊高《春秋公羊传》 D．若乃事实未明，而徒以褒贬、文采为事，则是既不成书，而又失为史之意矣。——吴缜《新唐史纠缪序》 14．关于历史研究，两则材料观点同中有异，请简要概括。 15．费孝通在《再论文字下乡》中说：“历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不能或缺的生活基础。”请结合材料说说历史的“实用”价值体现在哪些方面。 四、阅读下面的文字，完成16～20题。 材料一： 典型传播是媒体通过人物典型形象的塑造去反映、倡导某种社会主流价值的传播样式。在以往，传统的典型人物报道在榜样示范、政策宣传、凝聚社会等方面产生了巨大作用，历史功绩不可抹杀；如今，发生了巨大变迁的社会无疑仍然需要极具感召力、代表时代精神内核的精神楷模，而典型传播在现时的社会整合功能恰好能契合这种需要。 一方面，处于转型期的我国现时社会还是一个同质化程度相当高的社会，“典型的认识与实践功能仍然是有效的”。从另一方面来讲，社会问题越多，结构越是复杂，转型速度越快，越是需要一种积极向上的思想精神与价值观念来引导，典型人物报道可以用新闻的手法在某一社会层面提供多种不同的典型形象，为人们提供一种行为参照，乃至情感诉求的渠道。 (摘编自麦尚文《中国典型人物报道创新研究》) 材料二： 媒介形象的建构是一个历史演化的过程。从历史发展来看，焦裕禄媒介形象的建构曾先后以报纸、电影、电视剧为载体，而在不同时期，不同媒介形式对于焦裕禄形象建构的侧重点有所差异。焦裕禄媒介形象建构的过程也就是大众媒介再现历史、建构历史的过程，而在信息社会中，大众媒介对历史的再现无疑是建构人们集体记忆的一种重要机制。从这层意义上来说，不同的媒介形象事实上在建构着不同的集体记忆。因此，焦裕禄媒介形象的变迁实际上涉及媒介建构和集体记忆两个方面。 一方面，媒介形象建构是由大众媒介来主导的生产性活动。我们知道，大众媒介在进行媒介生产活动的同时，总会受制于社会中的政治、经济力量。媒体作为政党和政府的喉舌，首先就承载着政治宣传、维护社会稳定的重要功能。中国的焦裕禄是共产党员干部的模范代表，对焦裕禄这一模范人物形象的建构事实上正是中国政府宣传工作的一部分，因而，焦裕禄媒介形象的建构必然要与主流意识形态紧密结合。另一方面，集体记忆是经由文化的、社会的因素联结起来的“想象的共同体”所拥有的共同记忆，它虽然是关于过去的概念，但并不仅仅指涉过去，它是连接现在与过去的桥梁。我们对过去的回忆总是受到我们解决现实问题的心态的影响，在每个时代，集体记忆的建构必然与当时的社会需求尤其是社会主导意识形态相呼应。对焦裕禄集体记忆的建构，事实上也是从现实社会语境出发，通过提炼过去的人物和事件来回应当下的一种表现。 回到不同时期的具体社会背景，我们不难发现社会语境对焦裕禄媒介形象建构的制约作用。 首先是20世纪60年代的典型报道。当时的中国正处于社会主义建设初期，一方面整个社会的阶级意识、革命色彩还很浓厚；另一方面，严重的自然灾害成为阻碍社会发展的不利因素。正是在这种社会环境下，《县委书记的榜样——焦裕禄》以典型报道的形式将焦裕禄突出建构为“困境中的英雄”和“毛泽东思想的实践者”。再到20世纪90年代电影《焦裕禄》上映，当时中国改革开放已步入正轨，社会建设也已取得了一定的业绩。然而，伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生，党员干部和人民群众之间的关系也逐渐疏离。因此，电影着重建构了焦裕禄严于律己、廉洁奉公的“全心全意为人民服务”的形象，正是意在通过这一集体记忆来重新拉近人民群众与党员干部之间的关系。那么，现在的电视剧《焦裕禄》所建构的焦裕禄形象及相应的集体记忆又是如何与当下的现实语境相契合的呢？细细究之，也不难发现其内在关联。一方面，随着市场经济的发展，消费主义的浪潮如今正势不可挡地涌入中国，越来越多的人开始追求无节制的物质享受，而与此同时，人们的精神领地却多有荒芜。电视剧《焦裕禄》将另一种人生哲学展现在我们的面前。剧中，焦裕禄骑着一辆破旧的自行车，穿着朴素的衣裳，奔波于泥土地中。可以说，他对信仰的坚持和对理想的执着正是当下物欲社会所最缺乏的一种精神力量。另一方面，当时官与民之间关系疏离的现状却并未得到有效的改善。电视剧《焦裕禄》通过诸多细节讲述了作为党员干部的焦裕禄对人民群众的无私奉献：他在寒冷的冬夜给偏远的公社送去棉衣，他亲力亲为给老百姓解决买煤的问题……通过对历史细节进行影像还原，焦裕禄形象的核心——“全心全意为人民服务”的精神——在剧中得以凸显，而这种精神无疑是对当下党员干部的一次心灵洗礼。 综上所述，从新闻报道到电影再到电视剧，焦裕禄媒介形象的建构表征的不仅仅是时间流逝所带来的变化，抑或传播形式的创新，在本质上它还是不同时期中国社会的一种镜像折射。透过焦裕禄媒介形象的变迁，我们所观照的正是中国社会发展的内在脉络。就当下而言，和谐社会的建设迫切需要这方面精神力量的支撑，我们期盼，通过典型人物媒介形象的建构，能将历史留给我们的财富，以集体记忆的形式转化为现实社会中强有力的精神力量。 (摘编自蔡骐、曹慧丹《焦裕禄：媒介形象的建构与发展》) 16．根据材料内容，下列各项有关“典型传播”的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A．焦裕禄媒介形象的建构，本质上还是当时社会需求尤其是社会主导意识形态的一种折射。 B．在过去，作为一种媒体传播样式，典型传播产生了巨大的不可抹杀的历史功绩。 C．电影《焦裕禄》中的媒介形象的出现是改革开放后，市场经济冲击下，人们迷失在物质享受中的社会需求。 D．处于转型期的我国社会同质化程度高，结构复杂，转型速度快，因此典型传播的存在是很必要的。 17．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．集体记忆既指涉过去，又把过去和现在相连接，它的建构必然会与当时的社会主导意识形态相呼应。 B．媒介形象建构是由大众媒介来主导的，而这种大众媒介在进行媒介生产活动的同时，总会受制于社会中的政治、经济力量。 C．经济的发展必然会滋生官僚主义和腐败现象，这成为电影《焦裕禄》重构焦裕禄形象的重要原因。 D．电视剧《焦裕禄》凸显“全心全意为人民服务”的精神，为了改善“官与民”之间关系疏离的现状。 18．根据材料内容，下列各项中的推断正确的一项是(3分)(　　) A．焦裕禄的媒介形象如果始终以某一种媒介为载体进行建构，就不会出现侧重点的差异。 B．当今社会仍然需要精神楷模，而典型传播恰好能契合这种需要，因此媒介形象的建构，能将历史留给我们的财富，以典型传播的形式转化为现实社会中强有力的精神力量。 C．焦裕禄这一媒体形象的集体记忆关联着文化的、社会的因素，并将现在与过去、未来相连接。 D．在新的时代，如果重拍以焦裕禄为主角的电影，他的媒介形象应该还会有新变化。 19．国家剧院将排演一出有关焦裕禄的话剧，重塑焦裕禄的媒介形象，结合材料，你觉得应从哪些方面加以借鉴？(4分) 20．人物通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》、电影《焦裕禄》和电视剧《焦裕禄》都凸显“全心全意为人民服务”的主题，但三部作品中这一主题的内涵和立足点并不一样。请结合材料二和教材进行简析。(6分) 1 学科网（北京）股份有限公司 $$