07 信息类文本阅读之运用观点分析文外现象创新考法专项训练（信息类阅读）-2026年高考语文一轮复习之现代文专题（全国通用）

【2026高考一轮复习考点专题精练】 第一部分 现代文阅读 信息类文本阅读 运用观点分析文外现象专项训练 一 阅读下面的材料，完成下列小题。 材料一： 世间万物皆有声音，整个宇宙都在低声吼叫。从宏大的宇宙到微观的粒子，能量在不断流动，这种流动正是一切声音的根源。声音是由物体振动产生的声波，是能被听觉器官所感知的波动现象，其中有自然发生的声音，也有人按照美的规律创造的音乐的声音。 雷鸣、风吼、虎啸、猿啼等声音现象，构成了复杂万端的自然声响。自然声响可以成为审美对象，如“呦呦鹿鸣”“要哽草虫”“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，这些诗句都是以自然声响起兴。自然声响和谐而有韵味，唤起了人的诗情，激发了审美感受，入诗后寄托了诗人的审美情趣。在这里，审美对象与人的生活相互依存，相互作用，正如马克思所言“人只有凭借现实的、感性的对象，才能表现自己的生命”。由此，我们可以体会到，自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏、而这正与人展现自己生命力量的要求相适应。 音乐的声音是人按照美的规律创造的，以人声和乐器声作为材料，不直接塑造形象，无确切含义。但音乐的声音却能表现人的感情，并激发人的感情，在表达情感的功能上与其他艺术类型相比，它甚至是最有优越性的。 声音有情绪意义。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”又由于心对物之所感的心境不同，也就产生了带有不同情绪意义的乐音。 声音有色彩感。朱光潜先生在《近代实验美学》中介绍，美国学者请一班学图画的学生听两曲乐调不同的乐曲，并要他们随时把音乐所引起的意象画在纸上，结果发现，各人所画的图画情景虽有差异，而情调和空气却十分相近：乐调喜悦时各图画的情调都很生动，乐调凄惨时各图画的空气都很黯淡。人们常说的“着色的听觉”，从上述事例中大体可见。在实验人对声音的色彩感觉时，研究者发现有些人听高音产生白色感觉，中音产生灰色感觉，低音产生黑色感觉。 声音有意象感。比如在一个阴雨寒冷的秋夜，一个人在屋内，瑟瑟的西风吹动着窗前的梧桐树叶作响，过了一会儿，风声渐渐停了，但雨声响起来了，雨滴梧桐，“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）。就是这雨滴梧桐的声音，带着它的综合存在条件，成为了一种听觉意象。这种意象的生成，是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。想象和移情善于借体而生，它能在自然声音中借体，更能在音乐声音中借体，有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西。 （取材于王向峰《青年审美手册》） 材料二 声音如何表现，怎样对声音事件进行逼真的摹写，这是让故事讲述者挠头的大问题。听觉信号旋生即灭，看不见摸不着，对视觉信号我们可以勾勒其整体轮廓，描绘其局部细节，这些在听觉信号那里通常都难以实现。更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的“打箩柜筛面”，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的。 因此，表现声音的最便捷的手段就是用象声词模拟。象声词在世界各民族语言中都有不同存在，其功能主要为表音，即《文心雕龙》所说的“‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤哽’学草虫之韵”。汉语中有些象声词还有表意作用，如古人常把杜鹃、鹧鸪的啼鸣听成“不如归去”“行不得也哥哥”。英语中也有许多诗歌因鸟鸣而发，如雪菜《致云雀》以四短一长的诗行模仿四短一长的云雀啼鸣，这已属于上升到艺术层面的模仿。 用语言表现声音的手段有限，要想“如实”反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音“听声类声”也是文学创作常用的方法，如李白《听蜀僧溶弹琴》的“为我一挥手，如听万壑松”，韩愈《听颖师弹琴》的“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”等。 然而，仔细琢磨这些听琴诗，其中可供驱驭的听觉意象实在不多。一旦改变思路将“类声”调整为“类形”，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想，更有利于故事讲述人“施之藻绘，扩其波澜”。如《老残游记》第二回“白妞说书”： 几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通，及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。 作者明明写的是声音的盘旋缠绕与低昂起伏，展示在读者眼前的却是登山者不断向峰顶攀登的情景，让人惊叹作者的“听声类形”与白妞说书一样神奇莫测。再如雨果《巴黎圣母院》中对钟声的摹写： 你突然会看见——有时耳朵似乎也有视觉你会看见各个钟楼仿佛同时升起了一股声音的圆柱，一团和声的烟雾……你可以看见每组音符从钟楼飘出，独立地在和声的海洋里蜿蜒游动……你可以看见八度音符从一个钟楼跳到另一个钟楼，银钟的声音像是长了翅膀，轻灵，尖利，直冲云霄；木钟的声音微弱，蹒跚，像断了腿似地往下坠落。 文学世界多姿多彩，有声有色。它的丰富性体现着作者对世界的感知和创作的功力，也考验着读者的感知力与想象力。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知新的理解。 （取材于傅修延《听觉叙事研究》） 1．根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（    ）（3分） A．自然声响均具有天然的和谐节奏，这与人展现生命力量的要求相适应。 B．音乐的声音不直接塑造形象，但表达情感的功能较其他艺术有优越性。 C．声音具有色彩感，所以生活中人们会用灰暗、明亮等词语来形容声音。 D．听觉意象的生成是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。 2．根据材料二，下列关于表现声音手段的理解不正确的一项是（    ）（3分） A．汉语中部分象声词具有表音、表意的双重功能。 B．“听声类声”通过视觉形象生动地描绘听觉感受。 C．“听声类形”提升了文学创作的自由度与表现力。 D．“听声类形”是东西方作家摹写声音的有效手段。 3．根据材料二，下列诗句运用了“听声类形”手法描写声音的一项是（    ）（3分） A．飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 B．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 C．间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 D．锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 4．根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（    ）（3分） A．“呦呦”“喈喈”等象声词，是对自然声响的模拟，音韵和谐，富有韵味，能激发人们的审美感受。 B．心境不同，诗人会对声响有不同感受。“渌水荡漾清猿啼”“杜鹃啼血猿哀鸣”同写猿啼，但情绪意义不同。 C．由于声音具有模糊性和不确定性，声音描写困难，所以作家在描摹声音时难免犯经验主义的错误。 D．无论是作者对声音进行摹写，还是读者对作品中声音的内涵进行理解，感知力与想象力都十分重要。 5．“纸上有声”是前人对《红楼梦》中大量声音描写的形象概括。请结合下面文段中的画线句，根据材料一和材料二，分析这处声音描写使用的方法和产生的效果。（6分） 只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。 ——第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞 二 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从“讲故事”的角度来看，中华传统文化有着独特的优势。中华的先祖既重视“记言”即记录人们的语言，也重视“记事”即记录人们的行为，而语言与行为正是人类故事的两大要素。汗牛充栋的中华典籍中记载着中华先祖的嘉言与懿行，它们构成了意义深远的中国故事。 试看“记言”：中华民族有无数的思想结晶载于典籍。“己所不欲，勿加于人”的伦理学原理，“民贵君轻”的政治学原理，“和为贵”“远人不服，则修文德以来之”的民族关系、国家关系准则，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱观念，“天人合一”“民胞物与”的自然观，乃至“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”的环境保护思想，“不战而屈人之兵”“苟能制侵凌，岂在多杀伤”的战争思想，都是具有普适价值的可贵思想资源，尤需深入研究，准确阐释，广泛宣扬。 再看“记事”：中华传统文化素有“信而好古”“不语怪力乱神”的思想倾向，在讲故事的维度上同样如此。神话是早期人类最流行的故事，但中国神话的虚构程度远低于“两希”文化。在中国古代的神话体系中，女娲、后羿、大禹等人物的英雄事迹都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神农氏等人物分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产。从讲故事的角度来看，希腊神话的情节更加丰富生动，而中国神话则具有更高的可信度。前者的情节大多发生于虚拟的天庭，而后者的背景却是真实的人间。古希腊人说火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华的先民却认为这是他们中的一员——燧人氏自己发明的。尧、舜、禹是史家用“信史化”的方式记载的上古贤明君主，他们的英雄事迹皆有详细生动的记录，对后代产生了巨大的正面影响。诸如此类神话故事，对后代的志士仁人有着巨大的激励作用，堪称古代“讲好中国故事”的范例。 （摘编自莫砺锋《弘扬中华文化，讲好中国故事》，2023年12月26日，中国社会科学网） 材料二： 2024年6月25日13时20分许，北京航天飞行控制中心通过地面测控站向嫦娥六号轨道器和返回器组合体注入高精度导航参数。此后，轨道器与返回器在距南大西洋海平面高约5000公里处正常解锁分离，轨道器按计划完成轨道规避机动。 13时41分许，嫦娥六号返回器在距地面高度约120公里处，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次再入地球大气层，实施初次气动减速，之后在深入大气层60公里处开始反弹上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大气层，实施二次气动减速，直至降落。返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态，就如同在空中“打水漂”，这一返回过程也被人们称为“太空打水漂”。 6月25日14时07分，嫦娥六号返回器准确着陆于内蒙古自治区四子王旗预定区域，工作正常，标志着探月工程嫦娥六号任务取得圆满成功。 嫦娥六号任务自发射后历经53天、11个飞行阶段，突破了多项关键技术，实现世界首次月球背面采样返回，这是我国建设航天强国、科技强国取得的又一标志性成果。 （摘编自喻思南《越星河，携月壤，嫦娥六号逐梦归》，2024年6月26日，《人民日报》） 材料三： 习近平总书记强调：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”这既是深刻的思想理念又是务实的工作方法，体现了提高国家文化软实力、占据国际道义制高点的战略谋划。 北京大学马克思主义学院副院长赛朝蕊认为我们可以从三个角度把握建构中国话语和中国叙事体系的必要性：“第一，通过话语权的建构来把中国故事传播出去，把成功经验、故事中的道理传播出去。第二，中国特色社会主义事业背后深层次的价值观同西方有所区别，价值观的传播需要一套系统的话语体系。最后，话语权对凝聚人民共识、增强‘四个自信’是重要的力量和途径。”由此，加快构建中国话语和中国叙事体系、着力增强我国国际话语权是顺应时势的科学战略谋划。 一个世界性大国不能没有自己的话语权，甚至不能没有引领时代和世界潮流的话语权，否则在世界政治中必然处于守势。我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。我们在把握话语体系一般共性的基础上，积极发展话语体系的独有“个性”，通过不断增强和彰显中国特色，才能使话语体系保有源源不竭的活力。 （摘编自李文峰《构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事》，2023年11月21日，中央纪委国家监委网站） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“民胞物与”的自然观以及“不战而屈人之兵”的战争思想也适合中国以外的许多国家和地区，值得大力宣扬。 B．尧舜禹的英雄事迹能够对后代产生巨大的正面影响，因而史家选用“信史化”的方式来记录他们的故事。 C．中国探月工程的名称来源于中国传统文化故事，这样命名契合国人对月球的美好想象，也彰显出中国特色。 D．建构中国话语和中国叙事体系不仅能传播成功经验，促进中西价值观的交流，还能凝聚人民共识，增强自信。 7．下列对材料二中画横线语句的图解，不正确的一项是（   ） A． B． C． D． 8．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一将中国古代神话与古希腊神话进行对比，意在强调中国古代神话的真实可信，也表明古代神话故事可以作为“讲好中国故事”的范例。 B．材料二中嫦娥六号返回器采用“半弹道跳跃式”返回方式，达到了充分利用大气层进行减速的目的，这直接反映出我国航天技术之高超。 C．材料三引用“远人不服，则修文德以来之”，表明以德服人、以文化人是中华民族精神的体现，也是中国古代国家话语权不足的体现。 D．从过去先人对“记言”与“记事”的重视，到今天中国探月工程的完美收官，这些都反映出中华民族有着丰富且值得传播的经验与智慧。 9．材料二的语言既有新闻语言的客观真实，又有文学语言的形象生动，请结合材料简要分析。 · 10．要展现“可信、可爱、可敬的中国形象”，我国该如何讲好中国故事 请结合材料简要分析。 三 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 用铁锅演示中国天眼，用扫帚模拟宇宙射线，把吃剩的碎骨还原成模型来普及古生物学……近两年，短视频平台成为科普新阵地，涌现出许多流量与好评“齐飞”的科普短视频与科普博主，让我们看到了科普的另一种“打开方式”。 科普类短视频的走红反映了几个趋势。首先，信息传播从文字扩展到视频，拓宽了抵达彼岸的路径。其次，人们看视频也从追求娱乐转为追求知识，说明相当多的人既希望提升自己的综合素质，也希望借知识提高生活质量，诸如家庭场景下心脏复苏急救知识等科普视频，只要有通俗讲解，便会受到公众欢迎。此类实用性强的知识视频不仅有利于健康，甚至还能在紧急和危难时刻拯救生命。 科普的重要性不言而喻。于民，有助于提升科学素养。一些反科学、伪科学谣言之所以能够迅速传播，恰是因为部分人科学素养的缺乏。于国，有助于培养科技人才。把科普做好，让越来越多的青少年爱上科学，进而投身科技强国事业，科技创新大军才会后继有人。 基于此，创作者如何进行科学传播就变得至关重要了。正如作品翻译需要“信达雅”一样，科学传播也需要“准易趣”：“准”就是对科学知识的解读和诠释是准确的，至少是符合目前主流科学界的认知；“易”就是让深奥的科学知识容易理解，让人能听明白；“趣”就是讲解生动活泼，使之产生强大的吸引力。 （取材于李忱阳、张田勘、胡俊的相关文章） 材料二 近来，科普类短视频在网上颇受欢迎，但是，有些内容缺乏科学性。“这些育儿方式，让孩子少长10厘米”“我们每天干的这些事，关乎巴西热带雨林存亡”“这几个手势在关键时刻能救命” ……一些貌似科普的内容是将前些年层出不穷的网络谣言短视频化，也难怪有媒体呼吁不能放任这类短视频跑偏。 网络谣言视频化，因其可视化而往往更具迷惑性，是新出现的一股浊流。一些缺乏必要资质的所谓创作者打着“科普”旗号，在视频中采用夸张的标题和“言之凿凿”的解说吸引眼球，实际上内容本身缺乏科学依据，经不起推敲。有些“科普”内容甚至违背社会公序良俗，会诱发网民恐慌情绪。整治科普类短视频中的“伪科学”乱象，是维护网络环境风清气正、保障网民享受高质量网络生活的应有之义。 对“伪科学”视频误导受众的问题应强化监管。职能部门应定期开展专项整治行动，审核平台在首页头条、App弹窗等流量集中位置是否存在“伪科学”视频；若平台纵容“伪科学”视频传播或清理违规信息责任落实不到位，应及时对其进行处罚。针对“伪科学”短视频所涉内容领域广、种类多等情况，监管部门也可邀请各行业专家共同参与辨别。此外，还应广开言路，积极听取网民的建议，引导社会力量共治共管。 特别指出的是，有人对网络学习产生了严重依赖，这一问题也需要引起重视。必须看到，这些提供“知识快餐”的新型传播，无法取代科学化、系统化的专业学习。无论采用哪种方式获取知识，学习者的思考与辨析都至关重要。学习者只有通过思考与辨析，才能对自己所得到的“知识”去伪存真、正确领会。 （取材于梅麟、史志鹏的相关文章） 材料三 为什么会有白头发？记忆保存在哪里？时光能倒流么？……说起自己小时候读过的科普启蒙书，很多人的第一反应都是被誉为“共和国明天的一块科学基石”的《十万个为什么》。 1956年，国家发出“向科学进军”的号召，少年儿童出版社的编辑们很受鼓舞。经过前期的摸索实践，1959年，最终确定要突破条框，从回答各种问题这一创新角度，为青少年编写一套自然科学类“百科”图书。大量科学界大师参与编写的这套经典书籍，成为中国最权威的少儿科普图书。仅第六版，就有768位优秀科学家和科普作家参与编写。可以说，有一个‘院士天团’在为这部国民级科普书护航。 2022年，陪伴了一代代人成长的《十万个为什么》进入61岁。可这套国民级科普丛书并不是一位“老爷爷”，不仅历经6次改版更新，不久前更是紧跟潮流，从书本走向数字化短视频，让科学知识变得更有魅力。其实早在2021年11月，出版社便在某短视频平台上注册了“十万个为什么”官方账号，邀请一批院士、教授参与制作科普短视频，他们利用各自所长，将《十万个为什么》中的问答以实验、动画、实景装置等各种形式展示讲解出来，更加通俗生动，便于青少年理解。目前部分视频已制作完成并上线，播放量超过几百万，获得众多网友好评。 曾担任第六版《十万个为什么》海洋分卷主编的汪品先院士表示，《十万个为什么》里有大量的“富矿”没有完全开发出来，这些科普短视频值得继续做下去。少年儿童出版社社长冯杰表示，这些短视频所具有的全面性、趣味性和互动性使之成为吸引民众接受知识的有效方式。本次推出视频版《十万个为什么》，是希望用短视频这一科普形式扩大科学知识的影响力，从而推动全社会树立崇尚科学、热爱科学的风尚。 （取材于赵语涵、吴翔的相关文章） 11．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．近年来短视频平台在科学普及方面发挥了显著作用。 B．科普类短视频的走红与人们喜欢追求娱乐密切相关。 C．做好科普对提升公民素养和打造科技强国都很重要。 D．实用性强是某些科普视频受到公众追捧的原因之一。 12．根据材料二的相关内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．短视频化的网络谣言相比于一般的谣言可能会更具迷惑性。 B．有些科普短视频违背社会公序良俗，会诱发网民恐慌情绪。 C．“伪科学”短视频所涉内容领域广、种类多，需要社会共管。 D．科普短视频是一种“知识快餐”，会妨碍系统化的专业学习。 13．根据材料内容，下列推断正确的一项是（    ）（3分） A．科学传播需要“准易趣”，其中的“易”要求在内容上不能传播深奥的科学知识。 B．科普类短视频在质量上参差不齐，大多数内容本身缺乏科学依据，经不起推敲。 C．少年儿童出版社1956年从回答问题的创新角度为青少年编写了《十万个为什么》。 D．与纸质科普书籍《十万个为什么》相比，短视频版会更新潮，更生动，更有魅力。 14．根据材料一、材料二的相关内容，简要概括怎样才能保证网民从科普类短视频中所获的知识是正确的。（3分） 15．结合材料一或材料二的内容，说说材料三中《十万个为什么》科普短视频获得网友好评的原因有哪些。（6分） 四 阅读下面的文字,完成16~20题。 材料一　文化是民族精神的命脉,文艺是时代前进的号角。 从穿越千载、与先贤共话“强汉盛唐”,到根植传统优秀文化的网络文学远播海外;从在优秀文化中汲取文艺创作的情感价值,到将生活浸润于传统文化……如今《上新了·故宫》《中国诗词大会》《只此青绿》等一批根植于我国传统文化的优秀艺术节目相继走红,形成了“百花齐放”的态势。 中华传统优秀文化世代相传、源远流长。历经五千年更迭,任凭世间物转星移,我国传统优秀文化都能以最为温情的方式印在我们每个中国人心间,为我们伟大民族提供了自强不息的动力,提供了强大的精神支撑。从先秦诸子百家到唐诗、宋词、元曲,从新文化运动、新中国成立到改革开放的今天,传统优秀文化谱写着文艺发展的华章。在每次重大历史关头,文化总能及时触及国运之变,立时代之潮头,为伟大祖国鼓与呼。“文化兴国运兴,文化强民族强。”中华民族传统优秀文化是我们民族与国家的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。而中华传统文化繁荣兴盛,文艺作品的“百花齐放”“百家争鸣”,离不开亿万儿女的守护与传承,同时也要与时俱进、推陈出新。相较于将中华传统文化留存在书本里、尘封于展柜中,乏人问津,我们要在当代语境下发扬传承传统文化,用现代话语方式提炼优秀传统文化意涵,让传统文化传承更富动态和生命力,吸引观众欣然向往之。 而传承传统文化、繁荣文艺创作,就要为传统文化注入活力,让其以新的形式展现出传统的美好。没有高度的文化自信,就没有文艺的繁荣兴盛。坚定文化自信不是抱残守缺,而是要推陈出新,在不断创新形式和内容的基础上,进一步突破自我,让传统文化以现代方式“活起来”,更好地服务中华民族复兴的伟大事业。“文化需要继承也必须继承,文艺需要交融也必须交融,创作需要有活力也必须生机勃勃。”众多文艺工作者要坚定文化信心和职业抱负,领悟传统文化的历史底蕴、文化内涵与文化艺术价值,创作更多体现中国风格的审美旨趣,传播当代中国价值观念的优秀作品。以这些作品为窗口,讲好中国故事,让中国文化传向世界,让世界了解中国,更好地向世界传递历史悠久、自信、现代的中国形象。 (摘编自谢军《以高度文化自信讲好中国故事》) 材料二　习近平总书记指出:“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉,其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,不仅是我们中国人思想和精神的内核,对解决人类问题也有重要价值。”中华优秀传统文化在漫长的历史中积淀了众多与当今时代产生深刻共鸣的独特智慧,与西方文化有着本质不同。正因为中华优秀传统文化蕴含着解答人类问题的重要启示,因此具有了世界性、人类性的普遍属性,成为全人类共同价值的重要思想基础。 中华优秀传统文化所蕴含的“天下为公”理念,为当代各国处理国家间关系、解决人类问题,提供了最基本的规范启示。与西方古代的城邦、王国不同,中国传统文化中自古就有超越国家范畴的天下观念。尽管中国古人讲的“天下”并非就是今天所谓的世界,也非一个实质性的疆域概念,而是一种关于文明、道德秩序的文化想象。“天下为公”“天下大同”承载着对美好世界的畅想,而“亲仁善邻”“协和万邦”则体现了中国构建和谐稳定国际关系的处世之道。正是因为有着这样的文化基因,当代中国才具有其他国家所无法比拟的大情怀、大视野,提出和模范践行全人类共同价值,推动构建人类命运共同体。 中华优秀传统文化所蕴含的“和合”理念,为推动全球公平正义,建立和平、合理的全球新秩序提供了重要的思想智慧。古语云“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬”“和也者,天下之达道也”。这些思想鲜明地呈现了中国理解世界的方式,其价值趋向正在于认为万物竞相生长而无须彼此伤害,体现了中国人合作共赢、共同发展的价值观念。此外,“天下兼相爱则治”“仁者,爱人”等传统文化价值,有助于当代世界各国人民不断开辟互利共赢的发展道路,消除国家间的不平等、改变南北差距等世界现实。 中华优秀传统文化所蕴含的“天人合一”理念,为破解当今全球性生态问题、实现人与自然和谐共生提供了思想启发。“天人合一”的精髓展现的是物我之间的融会贯通,是人类社会与自然世界协调为统一体的价值理念。张载认为,“儒者则因明致诚,因诚致明,故天人合一”。传统文化一直主张“以道观之,物无贵贱”“民胞物与”。这种人与自然和谐共生的理念,为解决当今世界所面临的生态环境难题,提供了至关重要的中华优秀传统文化的解决方案。 (摘编自孙亮《开掘全人类共同价值 的中华优秀传统文化资源》) 16.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(　　)(3分) A.中华传统优秀文化历史悠久,深深印在国人心中,成为个人克服困难走向成功最强有力的精神支撑。 B.文化在我国社会历史发展的每一次重大关头,都发挥着积极的作用,与国运变化、国家发展紧密相关。 C.中华优秀传统文化因包含许多能与当今时代产生共鸣的智慧,而成为整个人类社会共同的思想基础。 D.与西方古代的城邦不同,中国古代的“天下”不仅指某个疆域,更是有关文明、道德秩序的文化想象。 17.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A.近年来,《上新了·故宫》《中国诗词大会》等艺术节目的走红,表明我国当前的文艺创作可从传统文化中汲取养料。 B.中华优秀传统文化中“亲仁善邻”“协和万邦”等思想,为构建命运共同体,进而践行全人类共同价值提供了思想根基。 C.“天下兼相爱则治”等文化价值具有强烈的现实意义,对消除当前世界范围内国家间的不平等、改变南北差距具有重要作用。 D.当今世界各国面临的生态环境问题,可以从中华优秀传统文化所蕴含的“天人合一”理念中获得解决问题的有益启示。 18.结合材料内容,下列不能证明材料二第二至四段所论观点的一项是(　　)(3分) A.以天下为己任。 B.万物并育而不相害。 C.天人之际,合而为一。 D.天行健,君子以自强不息。 19.文中画横线句子使用了哪种论证手法?有什么表达效果?请简要分析。(4分) 20.请阅读下面的材料,结合材料一相关内容,分析相关卫视和平台在传承发扬优秀传统文化方面成功的原因。(4分) 近年,各省卫视和互联网视频平台的中秋晚会争奇斗艳。不同于往年,人们熟悉的流量面孔“失宠”,打铁花、刺绣、舞狮等传统文化元素变多了,“国潮”成为核心。各大媒体、平台纷纷通过实景体验、故事化表达、AI技术等来呈现传统文化内容。特别是河南卫视的节目融合了豫剧流水、越调乱弹等民乐元素,在《墨舞中秋帖》中将书法和舞蹈相融合,传达了东方的含蓄之美,符合大众审美心理,打造出一场场让观众耳目一新的视觉盛宴。 12 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【2026高考一轮复习考点专题精练】 第一部分 现代文阅读 信息类文本阅读 运用观点分析文外现象专项训练 一 阅读下面的材料，完成下列小题。 材料一： 世间万物皆有声音，整个宇宙都在低声吼叫。从宏大的宇宙到微观的粒子，能量在不断流动，这种流动正是一切声音的根源。声音是由物体振动产生的声波，是能被听觉器官所感知的波动现象，其中有自然发生的声音，也有人按照美的规律创造的音乐的声音。 雷鸣、风吼、虎啸、猿啼等声音现象，构成了复杂万端的自然声响。自然声响可以成为审美对象，如“呦呦鹿鸣”“要哽草虫”“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，这些诗句都是以自然声响起兴。自然声响和谐而有韵味，唤起了人的诗情，激发了审美感受，入诗后寄托了诗人的审美情趣。在这里，审美对象与人的生活相互依存，相互作用，正如马克思所言“人只有凭借现实的、感性的对象，才能表现自己的生命”。由此，我们可以体会到，自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏、而这正与人展现自己生命力量的要求相适应。 音乐的声音是人按照美的规律创造的，以人声和乐器声作为材料，不直接塑造形象，无确切含义。但音乐的声音却能表现人的感情，并激发人的感情，在表达情感的功能上与其他艺术类型相比，它甚至是最有优越性的。 声音有情绪意义。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”又由于心对物之所感的心境不同，也就产生了带有不同情绪意义的乐音。 声音有色彩感。朱光潜先生在《近代实验美学》中介绍，美国学者请一班学图画的学生听两曲乐调不同的乐曲，并要他们随时把音乐所引起的意象画在纸上，结果发现，各人所画的图画情景虽有差异，而情调和空气却十分相近：乐调喜悦时各图画的情调都很生动，乐调凄惨时各图画的空气都很黯淡。人们常说的“着色的听觉”，从上述事例中大体可见。在实验人对声音的色彩感觉时，研究者发现有些人听高音产生白色感觉，中音产生灰色感觉，低音产生黑色感觉。 声音有意象感。比如在一个阴雨寒冷的秋夜，一个人在屋内，瑟瑟的西风吹动着窗前的梧桐树叶作响，过了一会儿，风声渐渐停了，但雨声响起来了，雨滴梧桐，“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）。就是这雨滴梧桐的声音，带着它的综合存在条件，成为了一种听觉意象。这种意象的生成，是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。想象和移情善于借体而生，它能在自然声音中借体，更能在音乐声音中借体，有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西。 （取材于王向峰《青年审美手册》） 材料二 声音如何表现，怎样对声音事件进行逼真的摹写，这是让故事讲述者挠头的大问题。听觉信号旋生即灭，看不见摸不着，对视觉信号我们可以勾勒其整体轮廓，描绘其局部细节，这些在听觉信号那里通常都难以实现。更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的“打箩柜筛面”，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的。 因此，表现声音的最便捷的手段就是用象声词模拟。象声词在世界各民族语言中都有不同存在，其功能主要为表音，即《文心雕龙》所说的“‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤哽’学草虫之韵”。汉语中有些象声词还有表意作用，如古人常把杜鹃、鹧鸪的啼鸣听成“不如归去”“行不得也哥哥”。英语中也有许多诗歌因鸟鸣而发，如雪菜《致云雀》以四短一长的诗行模仿四短一长的云雀啼鸣，这已属于上升到艺术层面的模仿。 用语言表现声音的手段有限，要想“如实”反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音“听声类声”也是文学创作常用的方法，如李白《听蜀僧溶弹琴》的“为我一挥手，如听万壑松”，韩愈《听颖师弹琴》的“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”等。 然而，仔细琢磨这些听琴诗，其中可供驱驭的听觉意象实在不多。一旦改变思路将“类声”调整为“类形”，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想，更有利于故事讲述人“施之藻绘，扩其波澜”。如《老残游记》第二回“白妞说书”： 几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通，及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。 作者明明写的是声音的盘旋缠绕与低昂起伏，展示在读者眼前的却是登山者不断向峰顶攀登的情景，让人惊叹作者的“听声类形”与白妞说书一样神奇莫测。再如雨果《巴黎圣母院》中对钟声的摹写： 你突然会看见——有时耳朵似乎也有视觉你会看见各个钟楼仿佛同时升起了一股声音的圆柱，一团和声的烟雾……你可以看见每组音符从钟楼飘出，独立地在和声的海洋里蜿蜒游动……你可以看见八度音符从一个钟楼跳到另一个钟楼，银钟的声音像是长了翅膀，轻灵，尖利，直冲云霄；木钟的声音微弱，蹒跚，像断了腿似地往下坠落。 文学世界多姿多彩，有声有色。它的丰富性体现着作者对世界的感知和创作的功力，也考验着读者的感知力与想象力。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知新的理解。 （取材于傅修延《听觉叙事研究》） 1．根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（    ）（3分） A．自然声响均具有天然的和谐节奏，这与人展现生命力量的要求相适应。 B．音乐的声音不直接塑造形象，但表达情感的功能较其他艺术有优越性。 C．声音具有色彩感，所以生活中人们会用灰暗、明亮等词语来形容声音。 D．听觉意象的生成是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。 2．根据材料二，下列关于表现声音手段的理解不正确的一项是（    ）（3分） A．汉语中部分象声词具有表音、表意的双重功能。 B．“听声类声”通过视觉形象生动地描绘听觉感受。 C．“听声类形”提升了文学创作的自由度与表现力。 D．“听声类形”是东西方作家摹写声音的有效手段。 3．根据材料二，下列诗句运用了“听声类形”手法描写声音的一项是（    ）（3分） A．飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 B．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 C．间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 D．锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 4．根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（    ）（3分） A．“呦呦”“喈喈”等象声词，是对自然声响的模拟，音韵和谐，富有韵味，能激发人们的审美感受。 B．心境不同，诗人会对声响有不同感受。“渌水荡漾清猿啼”“杜鹃啼血猿哀鸣”同写猿啼，但情绪意义不同。 C．由于声音具有模糊性和不确定性，声音描写困难，所以作家在描摹声音时难免犯经验主义的错误。 D．无论是作者对声音进行摹写，还是读者对作品中声音的内涵进行理解，感知力与想象力都十分重要。 5．“纸上有声”是前人对《红楼梦》中大量声音描写的形象概括。请结合下面文段中的画线句，根据材料一和材料二，分析这处声音描写使用的方法和产生的效果。（6分） 只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。 ——第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞 【答案】 A 2．B 3．C 4．C 5．“呜呜咽咽”使用了听声类声的方法，用哭泣的声音写出了笛声低沉凄凉的特点；“袅袅悠悠”使用了听声类形的方法，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音细长，从远处飘摇而至的特点。笛声的凄凉激发了贾母和众人的凄凉寂寞之感，暗示了贾家日暮途穷的结局，丰富了作品的艺术表现力，引发读者更好地感知贾府的衰亡之音。 【解析】 1．本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。 A.“自然声响均具有天然的和谐节奏”说法错误。原文为“自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏、而这正与人展现自己生命力量的要求相适应”，文中指的是“美的自然声响”，并不是说自然声响均具有天然的和谐节奏，选项曲解文意。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“‘听声类声’通过视觉形象生动地描绘听觉感受”张冠李戴，原文为“一旦改变思路将‘类声’调整为‘类形’，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想”，可知应该是“听声类形”通过视觉形象生动地描绘听觉感受，不是“听声类声”。 故选B。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合原文“一旦改变思路将‘类声’调整为‘类形’，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想”可知“听声类形”通过视觉形象生动地描绘听觉感受。 A.“万壑雷”是“听声类声”。 B.“萧萧”“滚滚”是用象声词模拟声音。 C.诗人描绘了琴声先“滑”后“涩”的两种意境，“间关”之声，轻快流利，似“莺语花底”，视觉形象的优美强化了听觉形象的优美，“幽咽”之声，悲抑哽塞，似“泉流冰下”，视觉形象的冷涩强化了听觉形象的冷涩，令人拍案叫绝。是典型的“听声类形”。 D.主要是突出音乐的意象感和情绪意义。 故选C。 4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“由于声音具有模糊性和不确定性，声音描写困难，所以作家在描摹声音时难免犯经验主义的错误”曲解文意，原文为“更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的‘打箩柜筛面’，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的”，原文说的是“对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性”，选项去掉条件，显得武断，原文说的是“任何人”听声音难免犯经验主义的错误，没有说作家描写声音难免犯经验主义的错误。 故选C。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合材料二第三段“要想‘如实’反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音‘听声类声’也是文学创作常用的方法”可知“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉”中“呜呜咽咽”使用了听声类声的方法，把笛声比作哭泣的声音，写出了笛声低沉凄凉的特点。 结合材料二第四段“一旦改变思路将‘类声’调整为‘类形’，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想”可知“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先越发凄凉”中“袅袅悠悠”使用了听声类形的方法，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音细长，从远处飘摇而至的特点。 “夜静月明，且笛声悲怨，贾母年老带酒之人，听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有凄凉寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释”，悠扬悲怨的笛声使贾母也不禁落泪，为家族的离散感慨万干，而强颜欢笑的众人也因音乐而触发了内心的悲凉之绪，暗示了贾家日暮途穷的结局，丰富了作品的艺术表现力，引发读者更好地感知贾府的衰亡之音。 二 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从“讲故事”的角度来看，中华传统文化有着独特的优势。中华的先祖既重视“记言”即记录人们的语言，也重视“记事”即记录人们的行为，而语言与行为正是人类故事的两大要素。汗牛充栋的中华典籍中记载着中华先祖的嘉言与懿行，它们构成了意义深远的中国故事。 试看“记言”：中华民族有无数的思想结晶载于典籍。“己所不欲，勿加于人”的伦理学原理，“民贵君轻”的政治学原理，“和为贵”“远人不服，则修文德以来之”的民族关系、国家关系准则，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁爱观念，“天人合一”“民胞物与”的自然观，乃至“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”的环境保护思想，“不战而屈人之兵”“苟能制侵凌，岂在多杀伤”的战争思想，都是具有普适价值的可贵思想资源，尤需深入研究，准确阐释，广泛宣扬。 再看“记事”：中华传统文化素有“信而好古”“不语怪力乱神”的思想倾向，在讲故事的维度上同样如此。神话是早期人类最流行的故事，但中国神话的虚构程度远低于“两希”文化。在中国古代的神话体系中，女娲、后羿、大禹等人物的英雄事迹都是除害安民，而有巢氏、燧人氏、神农氏等人物分别发明了筑室居住、钻木取火及农业生产。从讲故事的角度来看，希腊神话的情节更加丰富生动，而中国神话则具有更高的可信度。前者的情节大多发生于虚拟的天庭，而后者的背景却是真实的人间。古希腊人说火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华的先民却认为这是他们中的一员——燧人氏自己发明的。尧、舜、禹是史家用“信史化”的方式记载的上古贤明君主，他们的英雄事迹皆有详细生动的记录，对后代产生了巨大的正面影响。诸如此类神话故事，对后代的志士仁人有着巨大的激励作用，堪称古代“讲好中国故事”的范例。 （摘编自莫砺锋《弘扬中华文化，讲好中国故事》，2023年12月26日，中国社会科学网） 材料二： 2024年6月25日13时20分许，北京航天飞行控制中心通过地面测控站向嫦娥六号轨道器和返回器组合体注入高精度导航参数。此后，轨道器与返回器在距南大西洋海平面高约5000公里处正常解锁分离，轨道器按计划完成轨道规避机动。 13时41分许，嫦娥六号返回器在距地面高度约120公里处，以10.9km/s的速度在大西洋上空第一次再入地球大气层，实施初次气动减速，之后在深入大气层60公里处开始反弹上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大气层，实施二次气动减速，直至降落。返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态，就如同在空中“打水漂”，这一返回过程也被人们称为“太空打水漂”。 6月25日14时07分，嫦娥六号返回器准确着陆于内蒙古自治区四子王旗预定区域，工作正常，标志着探月工程嫦娥六号任务取得圆满成功。 嫦娥六号任务自发射后历经53天、11个飞行阶段，突破了多项关键技术，实现世界首次月球背面采样返回，这是我国建设航天强国、科技强国取得的又一标志性成果。 （摘编自喻思南《越星河，携月壤，嫦娥六号逐梦归》，2024年6月26日，《人民日报》） 材料三： 习近平总书记强调：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。”这既是深刻的思想理念又是务实的工作方法，体现了提高国家文化软实力、占据国际道义制高点的战略谋划。 北京大学马克思主义学院副院长赛朝蕊认为我们可以从三个角度把握建构中国话语和中国叙事体系的必要性：“第一，通过话语权的建构来把中国故事传播出去，把成功经验、故事中的道理传播出去。第二，中国特色社会主义事业背后深层次的价值观同西方有所区别，价值观的传播需要一套系统的话语体系。最后，话语权对凝聚人民共识、增强‘四个自信’是重要的力量和途径。”由此，加快构建中国话语和中国叙事体系、着力增强我国国际话语权是顺应时势的科学战略谋划。 一个世界性大国不能没有自己的话语权，甚至不能没有引领时代和世界潮流的话语权，否则在世界政治中必然处于守势。我们的先人早就认识到“远人不服，则修文德以来之”的道理。阐释中华民族禀赋、中华民族特点、中华民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一个方面。我们在把握话语体系一般共性的基础上，积极发展话语体系的独有“个性”，通过不断增强和彰显中国特色，才能使话语体系保有源源不竭的活力。 （摘编自李文峰《构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事》，2023年11月21日，中央纪委国家监委网站） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“民胞物与”的自然观以及“不战而屈人之兵”的战争思想也适合中国以外的许多国家和地区，值得大力宣扬。 B．尧舜禹的英雄事迹能够对后代产生巨大的正面影响，因而史家选用“信史化”的方式来记录他们的故事。 C．中国探月工程的名称来源于中国传统文化故事，这样命名契合国人对月球的美好想象，也彰显出中国特色。 D．建构中国话语和中国叙事体系不仅能传播成功经验，促进中西价值观的交流，还能凝聚人民共识，增强自信。 7．下列对材料二中画横线语句的图解，不正确的一项是（   ） A． B． C． D． 8．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．材料一将中国古代神话与古希腊神话进行对比，意在强调中国古代神话的真实可信，也表明古代神话故事可以作为“讲好中国故事”的范例。 B．材料二中嫦娥六号返回器采用“半弹道跳跃式”返回方式，达到了充分利用大气层进行减速的目的，这直接反映出我国航天技术之高超。 C．材料三引用“远人不服，则修文德以来之”，表明以德服人、以文化人是中华民族精神的体现，也是中国古代国家话语权不足的体现。 D．从过去先人对“记言”与“记事”的重视，到今天中国探月工程的完美收官，这些都反映出中华民族有着丰富且值得传播的经验与智慧。 9．材料二的语言既有新闻语言的客观真实，又有文学语言的形象生动，请结合材料简要分析。 · 10．要展现“可信、可爱、可敬的中国形象”，我国该如何讲好中国故事 请结合材料简要分析。 【答案】6．B 7．D 8．B 9．①客观真实。文章不仅运用专业术语，还列举了相关的具体数据，如“高精度导航参数”“2024年6月25日13时20分许”“10.9km/s的速度”等，体现出新闻语言的客观真实；②形象生动。如材料二在介绍嫦娥六号返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态时，用了“太空打水漂”这一比喻，让复杂的返回方式变得生动形象，便于读者理解，体现出文学语言的形象生动。 10．①学习经典，弘扬传统文化。深入发掘中华历史典籍中具有普适价值的思想资源，如先哲经典作品、中国古代神话和历史传说等，造福世界。②开拓创新，提升综合国力。讲好中国故事，就要大力发展航天等高科技领域，掌握关键技术，不断突破，展现中国力量。③构建中国话语和叙事体系。只有构建中国话语和叙事体系，才能展现中国的文化魅力，传播中国成功经验，增强国际话语权，讲好中国故事。 【导语】这篇文章综合了中华传统文化的叙事优势、现代科技成就以及建构中国话语体系的必要性。材料一强调中华经典故事的深厚价值，体现了文化的深远影响。材料二生动描绘了嫦娥六号的成功使命，显示出中国航天技术的高超及其背后的文化自豪感。材料三则结合现实呼吁构建和传播中国话语，增强文化软实力。整体文章通过历史文化、现代科技与时代话语的结合，呈现了一幅全景式的中国故事图景。 6．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“因而史家选用‘信史化’的方式来记录他们的故事”错误，强加因果。材料一第三段有“尧、舜、禹是史家用‘信史化’的方式记载的上古贤明君主，他们的英雄事迹皆有详细生动的记录，对后代产生了巨大的正面影响”，不存在题干的因果关系。 故选B。 7．本题考查学生理解重要句子，分析图表信息的能力。 D.“实施二次气动减速”再“二次再入大气层”错误，根据“重新以每秒7公里的速度再入大气层，实施二次气动减速，直至降落”可知，是返回器在二次再入大气层后实施二次气动减速。 故选D。 8．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“中国古代神话的真实可信”曲解文意，中国古代神话也有其虚构性，只是“中国神话的虚构程度远低于‘两希’文化”；“古代神话故事”范围扩大，原文材料已第三段为“诸如此类神话故事，对后代的志士仁人有着巨大的激励作用，堪称古代‘讲好中国故事’的范例”； C.“也是中国古代国家话语权不足的体现”原文无相关表述，原文强调“我们在把握话语体系一般共性的基础上，积极发展话语体系的独有个性”； D.“中国探月工程的完美收官”不准确，材料二讲述的只是中国探月工程嫦娥六号任务的成功。 故选B。 9．本题考查学生分析材料语言特色的能力。 ①客观真实。文章不仅运用专业术语，还提供具体的科学数据（如“距南大西洋海平面高约5000公里处”、“距地面高度约120公里处，以10.9km/s的速度”、“深入大气层60公里处”、“重新以每秒7公里的速度再入大气层”），这些数据让读者可以清楚地了解嫦娥六号的具体运行情况，体现了报道的专业性和准确性。使用精确的时间节点（如“2024年6月25日13时20分许”、“13时41分许”、“14时07分”），这种精确的时间表述符合新闻报道对于事件发生时间的要求，增加了报道的真实性和权威性。描述了明确的技术步骤和过程（如“注入高精度导航参数”、“正常解锁分离”、“轨道规避机动”、“气动减速”等），使得整个事件的叙述逻辑清晰，符合新闻报道的客观要求。 ②形象生动。使用比喻手法，如材料二在介绍嫦娥六号返回器“半弹道跳跃式”的飞行状态时，将返回器的轨迹比喻为“打水漂”（“返回器‘半弹道跳跃式’的飞行状态，就如同在空中‘打水漂’”），使得复杂的航天术语变得易于理解且生动有趣。描述了返回器的动态过程，如“在深入大气层60公里处开始反弹上升，爬升到100公里到140公里的高度后，重新以每秒7公里的速度再入大气层”，这样的描写不仅提供了信息，还给读者带来了视觉上的想象空间，增强了文本的表现力。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①学习经典，弘扬传统文化。深入发掘中华历史典籍中具有普适价值的思想资源，如材料一所述，将“记言”与“记事”的优良传统发扬光大。再如中国神话女娲、后羿、大禹等人物的英雄事迹，有巢氏、燧人氏、神农氏等人物发明筑室居住、钻木取火及农业生产等。通过展示中国古代先哲的思想智慧、历史人物的英雄事迹以及中华民族的传统美德，向世界传递中国文化的深厚底蕴和人文精神。 ②开拓创新，提升综合国力。讲好中国故事，就要大力发展航天等高科技领域，掌握关键技术，如材料二中提到的嫦娥六号任务的成功，体现了中国在科技创新方面的实力与成就。通过分享这些现代科技成就的故事，可以展示中国作为一个负责任大国的形象，并且体现中国对于科技进步与和平利用太空的贡献。不断突破，展现中国力量。 ③构建中国话语和叙事体系。正如材料三所述，需要构建符合中国国情和发展道路的话语体系，以增强国际话语权。这不仅包括对外传播中国文化、理念和价值观，也包括在国际舞台上表达中国的立场和主张，让世界更好地理解和接受中国的发展模式。可见，只有构建中国话语和叙事体系，才能展现中国的文化魅力，传播中国成功经验，增强国际话语权，讲好中国故事。 三 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 用铁锅演示中国天眼，用扫帚模拟宇宙射线，把吃剩的碎骨还原成模型来普及古生物学……近两年，短视频平台成为科普新阵地，涌现出许多流量与好评“齐飞”的科普短视频与科普博主，让我们看到了科普的另一种“打开方式”。 科普类短视频的走红反映了几个趋势。首先，信息传播从文字扩展到视频，拓宽了抵达彼岸的路径。其次，人们看视频也从追求娱乐转为追求知识，说明相当多的人既希望提升自己的综合素质，也希望借知识提高生活质量，诸如家庭场景下心脏复苏急救知识等科普视频，只要有通俗讲解，便会受到公众欢迎。此类实用性强的知识视频不仅有利于健康，甚至还能在紧急和危难时刻拯救生命。 科普的重要性不言而喻。于民，有助于提升科学素养。一些反科学、伪科学谣言之所以能够迅速传播，恰是因为部分人科学素养的缺乏。于国，有助于培养科技人才。把科普做好，让越来越多的青少年爱上科学，进而投身科技强国事业，科技创新大军才会后继有人。 基于此，创作者如何进行科学传播就变得至关重要了。正如作品翻译需要“信达雅”一样，科学传播也需要“准易趣”：“准”就是对科学知识的解读和诠释是准确的，至少是符合目前主流科学界的认知；“易”就是让深奥的科学知识容易理解，让人能听明白；“趣”就是讲解生动活泼，使之产生强大的吸引力。 （取材于李忱阳、张田勘、胡俊的相关文章） 材料二 近来，科普类短视频在网上颇受欢迎，但是，有些内容缺乏科学性。“这些育儿方式，让孩子少长10厘米”“我们每天干的这些事，关乎巴西热带雨林存亡”“这几个手势在关键时刻能救命” ……一些貌似科普的内容是将前些年层出不穷的网络谣言短视频化，也难怪有媒体呼吁不能放任这类短视频跑偏。 网络谣言视频化，因其可视化而往往更具迷惑性，是新出现的一股浊流。一些缺乏必要资质的所谓创作者打着“科普”旗号，在视频中采用夸张的标题和“言之凿凿”的解说吸引眼球，实际上内容本身缺乏科学依据，经不起推敲。有些“科普”内容甚至违背社会公序良俗，会诱发网民恐慌情绪。整治科普类短视频中的“伪科学”乱象，是维护网络环境风清气正、保障网民享受高质量网络生活的应有之义。 对“伪科学”视频误导受众的问题应强化监管。职能部门应定期开展专项整治行动，审核平台在首页头条、App弹窗等流量集中位置是否存在“伪科学”视频；若平台纵容“伪科学”视频传播或清理违规信息责任落实不到位，应及时对其进行处罚。针对“伪科学”短视频所涉内容领域广、种类多等情况，监管部门也可邀请各行业专家共同参与辨别。此外，还应广开言路，积极听取网民的建议，引导社会力量共治共管。 特别指出的是，有人对网络学习产生了严重依赖，这一问题也需要引起重视。必须看到，这些提供“知识快餐”的新型传播，无法取代科学化、系统化的专业学习。无论采用哪种方式获取知识，学习者的思考与辨析都至关重要。学习者只有通过思考与辨析，才能对自己所得到的“知识”去伪存真、正确领会。 （取材于梅麟、史志鹏的相关文章） 材料三 为什么会有白头发？记忆保存在哪里？时光能倒流么？……说起自己小时候读过的科普启蒙书，很多人的第一反应都是被誉为“共和国明天的一块科学基石”的《十万个为什么》。 1956年，国家发出“向科学进军”的号召，少年儿童出版社的编辑们很受鼓舞。经过前期的摸索实践，1959年，最终确定要突破条框，从回答各种问题这一创新角度，为青少年编写一套自然科学类“百科”图书。大量科学界大师参与编写的这套经典书籍，成为中国最权威的少儿科普图书。仅第六版，就有768位优秀科学家和科普作家参与编写。可以说，有一个‘院士天团’在为这部国民级科普书护航。 2022年，陪伴了一代代人成长的《十万个为什么》进入61岁。可这套国民级科普丛书并不是一位“老爷爷”，不仅历经6次改版更新，不久前更是紧跟潮流，从书本走向数字化短视频，让科学知识变得更有魅力。其实早在2021年11月，出版社便在某短视频平台上注册了“十万个为什么”官方账号，邀请一批院士、教授参与制作科普短视频，他们利用各自所长，将《十万个为什么》中的问答以实验、动画、实景装置等各种形式展示讲解出来，更加通俗生动，便于青少年理解。目前部分视频已制作完成并上线，播放量超过几百万，获得众多网友好评。 曾担任第六版《十万个为什么》海洋分卷主编的汪品先院士表示，《十万个为什么》里有大量的“富矿”没有完全开发出来，这些科普短视频值得继续做下去。少年儿童出版社社长冯杰表示，这些短视频所具有的全面性、趣味性和互动性使之成为吸引民众接受知识的有效方式。本次推出视频版《十万个为什么》，是希望用短视频这一科普形式扩大科学知识的影响力，从而推动全社会树立崇尚科学、热爱科学的风尚。 （取材于赵语涵、吴翔的相关文章） 11．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．近年来短视频平台在科学普及方面发挥了显著作用。 B．科普类短视频的走红与人们喜欢追求娱乐密切相关。 C．做好科普对提升公民素养和打造科技强国都很重要。 D．实用性强是某些科普视频受到公众追捧的原因之一。 12．根据材料二的相关内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．短视频化的网络谣言相比于一般的谣言可能会更具迷惑性。 B．有些科普短视频违背社会公序良俗，会诱发网民恐慌情绪。 C．“伪科学”短视频所涉内容领域广、种类多，需要社会共管。 D．科普短视频是一种“知识快餐”，会妨碍系统化的专业学习。 13．根据材料内容，下列推断正确的一项是（    ）（3分） A．科学传播需要“准易趣”，其中的“易”要求在内容上不能传播深奥的科学知识。 B．科普类短视频在质量上参差不齐，大多数内容本身缺乏科学依据，经不起推敲。 C．少年儿童出版社1956年从回答问题的创新角度为青少年编写了《十万个为什么》。 D．与纸质科普书籍《十万个为什么》相比，短视频版会更新潮，更生动，更有魅力。 14．根据材料一、材料二的相关内容，简要概括怎样才能保证网民从科普类短视频中所获的知识是正确的。（3分） 15．结合材料一或材料二的内容，说说材料三中《十万个为什么》科普短视频获得网友好评的原因有哪些。（6分） 【答案】 11B 12．D 1 3．D 14．（1）科普类短视频的创作传播者对科学知识的解读和诠释是准确的（或：至少是符合目前主流科学界的认知）； （2）职能部门对科普类短视频中的“伪科学”乱象要加强监管；学习者应对从科普类短视频中获取的知识加以思考和辨析。 15．（1）科学传播需要“准”（对科学知识的诠释准确或符合主流科学界的认知），《十万个为什么》科普短视频基于中国最权威的少儿科普图书《十万个为什么》制作而成，内容准确科学。 （2）科学传播需要“易”（让深奥的科学知识容易理解，让人能听明白），这些科普短视频将《十万个为什么》中的问答以实验、动画、实景装置等各种形式展示讲解出来，更加通俗易懂、便于理解。 （3）科学传播需要“趣”（讲解生动活泼，使之产生强大的吸引力），这些短视频所具有的全面性、趣味性和互动性使之成为吸引民众接受知识的有效方式。 （4）为保证科学传播内容的科学可靠，针对具体领域有必要邀请行业专家参与审查辨别，而《十万个为什么》科普短视频则邀请一批院士、教授参与制作，与同名书一样，有一个“院士天团”为其护航。 （5）与一般的科普短视频提供“知识快餐”而非科学化、系统化的专业学习相比，《十万个为什么》科普短视频以同名“百科”图书为基础，值得开发的大量“富矿”使其令受众充满期待。 【解析】 11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.材料一第二段“人们看视频也从追求娱乐转为追求知识”，可见，科普类短视频的走红”并非“与人们喜欢追求娱乐密切相关” 故选B。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.材料二是说“这些提供‘知识快餐’的新型传播，无法取代科学化、系统化的专业学习”，科普短视与系统化的专业学习并不矛盾。 故选D。 13．本题考查学生对文中信息进行推断的能力。 A.材料一“‘易’就是让深奥的科学知识容易理解，让人能听明白”，“易”并非指“在内容上不能传播深奥的科学知识”。 B.“大多数”错，科普类短视频虽然有些在质量上存在问题，但并非“大多数”都“缺乏科学依据，经不起推敲”。 C.编写《十万个为什么》的时间并非1956年，而是始于1959年。 故选D。 14．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 结合材料一“科学传播也需要‘准易趣’：‘准’就是对科学知识的解读和诠释是准确的，至少是符合目前主流科学界的认知”可知，科普类短视频的创作传播者对科学知识的解读和诠释是准确的（或：至少是符合目前主流科学界的认知）。 结合材料二“对“伪科学”视频误导受众的问题应强化监管。职能部门应定期开展专项整治行动……此外，还应广开言路，积极听取网民的建议，引导社会力量共治共管”“无论采用哪种方式获取知识，学习者的思考与辨析都至关重要。学习者只有通过思考与辨析，才能对自己所得到的“知识”去伪存真、正确领会”可知，职能部门对科普类短视频中的“伪科学”乱象要加强监管；学习者应对从科普类短视频中获取的知识加以思考和辨析。 15．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合材料一“科学传播也需要‘准易趣’：‘准’就是对科学知识的解读和诠释是准确的，至少是符合目前主流科学界的认知”材料三“大量科学界大师参与编写的这套经典书籍，成为中国最权威的少儿科普图书”概括出：科学传播需要“准”（对科学知识的诠释准确或符合主流科学界的认知），《十万个为什么》科普短视频基于中国最权威的少儿科普图书《十万个为什么》制作而成，内容准确科学。 结合材料一“‘易’就是让深奥的科学知识容易理解，让人能听明白”材料三“将《十万个为什么》中的问答以实验、动画、实景装置等各种形式展示讲解出来，更加通俗生动，便于青少年理解”概括出：科学传播需要“易”（让深奥的科学知识容易理解，让人能听明白），这些科普短视频将《十万个为什么》中的问答以实验、动画、实景装置等各种形式展示讲解出来，更加通俗易懂、便于理解。 结合材料一“‘趣’就是讲解生动活泼，使之产生强大的吸引力”材料三“这些短视频所具有的全面性、趣味性和互动性使之成为吸引民众接受知识的有效方式”概括出：科学传播需要“趣”（讲解生动活泼，使之产生强大的吸引力），这些短视频所具有的全面性、趣味性和互动性使之成为吸引民众接受知识的有效方式。 结合材料二“针对‘伪科学’短视频所涉内容领域广、种类多等情况，监管部门也可邀请各行业专家共同参与辨别”材料三“邀请一批院士、教授参与制作科普短视频，他们利用各自所长”概括出：为保证科学传播内容的科学可靠，针对具体领域有必要邀请行业专家参与审查辨别，而《十万个为什么》科普短视频则邀请一批院士、教授参与制作，与同名书一样，有一个“院士天团”为其护航。 结合材料二“这些提供‘知识快餐’的新型传播，无法取代科学化、系统化的专业学习”材料三“《十万个为什么》里有大量的‘富矿’没有完全开发出来，这些科普短视频值得继续做下去”概括出：与一般的科普短视频提供“知识快餐”而非科学化、系统化的专业学习相比，《十万个为什么》科普短视频以同名“百科”图书为基础，值得开发的大量“富矿”使其令受众充满期待。 四 阅读下面的文字,完成16~20题。 材料一　文化是民族精神的命脉,文艺是时代前进的号角。 从穿越千载、与先贤共话“强汉盛唐”,到根植传统优秀文化的网络文学远播海外;从在优秀文化中汲取文艺创作的情感价值,到将生活浸润于传统文化……如今《上新了·故宫》《中国诗词大会》《只此青绿》等一批根植于我国传统文化的优秀艺术节目相继走红,形成了“百花齐放”的态势。 中华传统优秀文化世代相传、源远流长。历经五千年更迭,任凭世间物转星移,我国传统优秀文化都能以最为温情的方式印在我们每个中国人心间,为我们伟大民族提供了自强不息的动力,提供了强大的精神支撑。从先秦诸子百家到唐诗、宋词、元曲,从新文化运动、新中国成立到改革开放的今天,传统优秀文化谱写着文艺发展的华章。在每次重大历史关头,文化总能及时触及国运之变,立时代之潮头,为伟大祖国鼓与呼。“文化兴国运兴,文化强民族强。”中华民族传统优秀文化是我们民族与国家的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。而中华传统文化繁荣兴盛,文艺作品的“百花齐放”“百家争鸣”,离不开亿万儿女的守护与传承,同时也要与时俱进、推陈出新。相较于将中华传统文化留存在书本里、尘封于展柜中,乏人问津,我们要在当代语境下发扬传承传统文化,用现代话语方式提炼优秀传统文化意涵,让传统文化传承更富动态和生命力,吸引观众欣然向往之。 而传承传统文化、繁荣文艺创作,就要为传统文化注入活力,让其以新的形式展现出传统的美好。没有高度的文化自信,就没有文艺的繁荣兴盛。坚定文化自信不是抱残守缺,而是要推陈出新,在不断创新形式和内容的基础上,进一步突破自我,让传统文化以现代方式“活起来”,更好地服务中华民族复兴的伟大事业。“文化需要继承也必须继承,文艺需要交融也必须交融,创作需要有活力也必须生机勃勃。”众多文艺工作者要坚定文化信心和职业抱负,领悟传统文化的历史底蕴、文化内涵与文化艺术价值,创作更多体现中国风格的审美旨趣,传播当代中国价值观念的优秀作品。以这些作品为窗口,讲好中国故事,让中国文化传向世界,让世界了解中国,更好地向世界传递历史悠久、自信、现代的中国形象。 (摘编自谢军《以高度文化自信讲好中国故事》) 材料二　习近平总书记指出:“中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉,其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,不仅是我们中国人思想和精神的内核,对解决人类问题也有重要价值。”中华优秀传统文化在漫长的历史中积淀了众多与当今时代产生深刻共鸣的独特智慧,与西方文化有着本质不同。正因为中华优秀传统文化蕴含着解答人类问题的重要启示,因此具有了世界性、人类性的普遍属性,成为全人类共同价值的重要思想基础。 中华优秀传统文化所蕴含的“天下为公”理念,为当代各国处理国家间关系、解决人类问题,提供了最基本的规范启示。与西方古代的城邦、王国不同,中国传统文化中自古就有超越国家范畴的天下观念。尽管中国古人讲的“天下”并非就是今天所谓的世界,也非一个实质性的疆域概念,而是一种关于文明、道德秩序的文化想象。“天下为公”“天下大同”承载着对美好世界的畅想,而“亲仁善邻”“协和万邦”则体现了中国构建和谐稳定国际关系的处世之道。正是因为有着这样的文化基因,当代中国才具有其他国家所无法比拟的大情怀、大视野,提出和模范践行全人类共同价值,推动构建人类命运共同体。 中华优秀传统文化所蕴含的“和合”理念,为推动全球公平正义,建立和平、合理的全球新秩序提供了重要的思想智慧。古语云“乐者为同,礼者为异。同则相亲,异则相敬”“和也者,天下之达道也”。这些思想鲜明地呈现了中国理解世界的方式,其价值趋向正在于认为万物竞相生长而无须彼此伤害,体现了中国人合作共赢、共同发展的价值观念。此外,“天下兼相爱则治”“仁者,爱人”等传统文化价值,有助于当代世界各国人民不断开辟互利共赢的发展道路,消除国家间的不平等、改变南北差距等世界现实。 中华优秀传统文化所蕴含的“天人合一”理念,为破解当今全球性生态问题、实现人与自然和谐共生提供了思想启发。“天人合一”的精髓展现的是物我之间的融会贯通,是人类社会与自然世界协调为统一体的价值理念。张载认为,“儒者则因明致诚,因诚致明,故天人合一”。传统文化一直主张“以道观之,物无贵贱”“民胞物与”。这种人与自然和谐共生的理念,为解决当今世界所面临的生态环境难题,提供了至关重要的中华优秀传统文化的解决方案。 (摘编自孙亮《开掘全人类共同价值 的中华优秀传统文化资源》) 16.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(　　)(3分) A.中华传统优秀文化历史悠久,深深印在国人心中,成为个人克服困难走向成功最强有力的精神支撑。 B.文化在我国社会历史发展的每一次重大关头,都发挥着积极的作用,与国运变化、国家发展紧密相关。 C.中华优秀传统文化因包含许多能与当今时代产生共鸣的智慧,而成为整个人类社会共同的思想基础。 D.与西方古代的城邦不同,中国古代的“天下”不仅指某个疆域,更是有关文明、道德秩序的文化想象。 答案:B 解析:A项,曲解文意,原文是说“为我们伟大民族提供了自强不息的动力,提供了强大的精神支撑”,而非“个人克服困难走向成功”。C项,强加因果,原文是说“正因为中华优秀传统文化蕴含着解答人类问题的重要启示,因此具有了世界性、人类性的普遍属性,成为全人类共同价值的重要思想基础”,选项因果关系不正确。D项,“不仅指某个疆域”混淆是非,原文是说“也非一个实质性的疆域概念”。 17.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A.近年来,《上新了·故宫》《中国诗词大会》等艺术节目的走红,表明我国当前的文艺创作可从传统文化中汲取养料。 B.中华优秀传统文化中“亲仁善邻”“协和万邦”等思想,为构建命运共同体,进而践行全人类共同价值提供了思想根基。 C.“天下兼相爱则治”等文化价值具有强烈的现实意义,对消除当前世界范围内国家间的不平等、改变南北差距具有重要作用。 D.当今世界各国面临的生态环境问题,可以从中华优秀传统文化所蕴含的“天人合一”理念中获得解决问题的有益启示。 答案:B 解析:B项,缩小范围,根据材料二第一段可知,为全人类共同价值提供了思想根基的是中华优秀传统文化中蕴含的“思想观念、人文精神、道德规范”。 18.结合材料内容,下列不能证明材料二第二至四段所论观点的一项是(　　)(3分) A.以天下为己任。 B.万物并育而不相害。 C.天人之际,合而为一。 D.天行健,君子以自强不息。 答案:D 解析:材料二第二至四段的主要观点是中华优秀传统文化所蕴含的“天下”理念,为当代各国处理国家间关系、解决人类问题,提供了最基本的规范启示。A、B、C三项均蕴含“天下”理念,D项强调个人的修行。 19.文中画横线句子使用了哪种论证手法?有什么表达效果?请简要分析。(4分) 参考答案:比喻论证。用“命脉”形容“文化”在民族精神中的作用,用“号角”来形容“文艺”在时代前进中的功用,形象生动地论证了“文化”“文艺”在民族精神、时代前进中具有的极其重要的作用。 20.请阅读下面的材料,结合材料一相关内容,分析相关卫视和平台在传承发扬优秀传统文化方面成功的原因。(4分) 近年,各省卫视和互联网视频平台的中秋晚会争奇斗艳。不同于往年,人们熟悉的流量面孔“失宠”,打铁花、刺绣、舞狮等传统文化元素变多了,“国潮”成为核心。各大媒体、平台纷纷通过实景体验、故事化表达、AI技术等来呈现传统文化内容。特别是河南卫视的节目融合了豫剧流水、越调乱弹等民乐元素,在《墨舞中秋帖》中将书法和舞蹈相融合,传达了东方的含蓄之美,符合大众审美心理,打造出一场场让观众耳目一新的视觉盛宴。 参考答案:①在当代语境下发扬传统文化,让传统文化以现代方式“活起来”,使传统文化更富动态和生命力。如“通过实景体验、故事化表达、AI技术等来呈现传统文化内容”。②将传统文化进行再创作,加强文艺交融,体现出中国风格的审美旨趣。如“《墨舞中秋帖》中将书法和舞蹈相融合,传达了东方的含蓄之美,符合大众审美心理”,最终打造出一场场视觉盛宴。 5 学科网（北京）股份有限公司 $$