08 信息类文本阅读名校模拟精选训练八（信息类阅读）-2026年高考语文一轮复习之现代文专题（全国通用）

【2026高考一轮复习考点专题精练】 第一部分 现代文阅读 信息类文本阅读 名校模拟精选训练八 01（天壹名校2025高三4月联考）阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 2025年，“推理模型”成为人工智能行业的热词。从科大讯飞发布首个使用全国产算力训练的深度推理大模型———讯飞星火X1，到深度求索公司上线DeepSeek-R1推理模型，都将“推理模型”推到聚光灯下。在人工智能大模型不断迭代升级的浪潮中，推理模型以创新的技术为行业发展注入新活力，也让人们对人工智能未来发展有了更大想象空间。 ①____________ 在复旦大学计算机科学技术学院教授肖仰华看来，过去，大模型的生成能力主要由语料决定。但专家级的推理能力并非“题海战术”可以实现，而是需要大模型具备强大的思维能力。 心理学家认为，人类存在两种思维模式。一种是主要用来对日常生活中的简单问题进行判断、决策的“快思考”；另一种则是用于对一些特定问题进行深入分析、研判的“慢思考”。“快思考”是人类基于大量日常经验、常识等，对简单问题作出的快速反应，往往在人们无意识之间完成，是一种更加接近“本能”的思考方式。与之相对，“慢思考”则需要调动大脑更多资源，遵循特定思维逻辑，对问题进行抽丝剥茧式分析研究，进而作出更加理性周全的决策。 作为人工智能的典型应用，大模型如今也有了“快”“慢”之别。 传统大语言通用模型的思维方式更像是“快思考”，其主要依靠算力对海量数据进行学习，实现对后续空白内容的快速预测，回答人类提出的各类问题，本质上是基于概率模型对可能的答案进行“猜测”。相比之下，推理大模型更有意识和逻辑，会在回答之前进行一段时间“慢思考”，依据特定思维链条，提供更全面解答。 强化学习实现反思纠错 人类可以对复杂问题进行深入思考、理性分析的一大原因在于，大脑能够反思。通过对过去错误结果和正确经验的反馈学习，人类得以不断提升对复杂问题判断的正确率。推理模型中普遍应用的强化学习技术，在一定程度上模仿了人类的反思、纠错能力。 强化学习是一种机器学习方法，它允许智能体在与环境的交互中通过试错来学习最优策略。智能体在环境中执行相应行动，并根据行动的结果接收反馈，这些反馈信号则指导智能体调整下一步策略，循环往复，不断接近最优策略。 科大讯飞研究院副院长殷兵介绍，讯飞星火X1可以进行自我探索和反思验证，并基于答案正确与否的反馈信息进行强化训练。其中，自我评价迭代的评语模型能指出大模型存在的幻觉问题，大模型在得到评语模型的评价后可实现自我完善提升。同时，评语模型也通过强化训练进一步提升自身发现幻觉问题的能力。整个过程无需人员参与标注，而是依靠两个模型相互博弈、共同进化。多路径和反思迭代的强化学习技术使讯飞星火X1能化繁为简，把复杂问题拆解成多个步骤进行思考推理，并进行自我反思探索。 ②____________ 无论是模型训练还是推理，都需要算力平台作为硬件基础。虽然在特定领域，推理模型能够在实现同等效果的情况下消耗更少算力，但算力平台的可靠性、稳定性仍然是决定推理模型发展的重要因素。 此前，科大讯飞已联合华为打造出首个国产算力万卡平台“飞星一号”，并基于此完成了讯飞星火大模型多个版本的迭代训练。但推理模型的训练是一条全新的技术路线。目前，国产算力在单卡、集群、生态等方面距国际领先水平有一定差距，全面基于国产算力平台开展模型训练，面临着不少挑战。 （摘编自都芃《推理模型：“慢思考”让决策更周全》） 材料二： 乡村里的老人们对房子有一种认识，那就是房子是有意识的，当你要住它时，它是活的，充满了活力，当你不住时，它就莫名其妙地坏了，最终会塌掉。这只是表面现象。老人们对房子更为普遍的认识是，它要符合古代圣人们给我们定下来的伦理，这就是古代建筑学伦理。这些伦理思想被一群风水先生掌握着。哪里是房子的中心，哪里建大门、后门，哪里建卧室，哪里安床、放书桌，都有一套规则在运作。按此规则落成的建筑，比如北方的四合院，包括紫禁城、武当山建筑群和很多名刹、古城都如是。换个说法，古代人关于建筑是有自己的大数据系统的。伏羲画八卦是古人几十万年观察和体验得出的大数据结果，女娲补天也是这种大数据得出的规律的一种修订。这都是属于古人的科学，百姓日用而不觉。 汽车被我们称为机器，大多数人觉得它没有灵魂，可是你如果热爱它，天天产生欢喜的情感，并赞美它，它与你人车合一，会保护你，它其实也是有灵魂的。庄子说，道在哪里？在一切之中。道是精神、灵魂，人和一切事物都是器，所以道在器中，只不过人对道有更高妙的理解，更多的事物可能没有，只是无意识地天然地存在着。 我想，互联网和人工智能也是一样。我们喜欢的是它无限延长了我们的能力，但我们也担心它没有伦理。现在我们该到思考它应当有什么样的伦理的时候了，有了伦理，我们就会相信它，适应它，无意识地运用它，相反，它或许就是凶险的。所以，人们的担心不无道理。有些技术专家说它会无限地进化，甚至会替代人类，显然是心中没有意识到伦理问题。没有伦理规则，计算机、互联网和人工智能当然会在某一天反过来控制我们。那么，制造什么样的人工智能才能顺应人类自身发展的规律呢？ 求诸传统中国哲学是其中一个答案。道法自然，则天人合一。一切都要有与天合一的规矩与伦理，于人类而言就是吉祥的新生事物。 （摘编自徐兆寿《面对DeepSeek等人工智能伦理问题，庄子哲学能提供什么样的解答？》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.以讯飞星火X1等为代表的推理模型的发布与上线，让“推理模型”成为人工智能行业热词，为行业发展注入新活力。 B.人类的“慢思考”需调动大脑更多资源，遵循特定思维逻辑对问题深入分析，而传统大语言通用模型通常不具备这样的特点。 C.强化学习是一种对复杂问题进行深入思考、理性分析，并通过反复试错和调整来不断接近最优策略的机器学习方法。     D.古代建筑学伦理是古人关于建筑的大数据系统，风水先生掌握着相关规则，人们按照这些规则建成了北方四合院、紫禁城等建筑。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A.大模型的生成能力过去主要由语料决定，在推理模型出现后，其生成能力就不再是由语料决定了。 B.传统通用模型依据概率对答案进行“猜测”，不具备逻辑思考能力，因此在复杂问题处理上远不及推理模型。 C.由于国产算力平台在单卡、集群等方面存在短板，所以短期内推理模型训练技术难以取得突破。 D.有些技术专家担忧AI无限进化替代人类，实质是未意识到伦理缺失将导致技术发展偏离“天人合一”的应循路径。 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A.材料一开篇以2025年“推理模型”成为热词引出话题，然后从不同方面对推理模型进行了介绍。 B.材料一将通用大模型的“快思考”与推理大模型的“慢思考”进行对比，突出推理大模型的特点。 C.材料二以乡村老人对房子的认识和汽车有灵魂为例，引出互联网和人工智能的伦理问题，通俗易懂。 D.材料二引用庄子“道在器中”的观点，直接论证了人工智能需要有顺应人类自身发展规律的伦理规则。 4.请根据文本内容，分别给材料一的第一、三部分拟写主谓结构的小标题，每个小标题不超过12个字。（4分） 5.美国教育家尼尔·波斯曼在《技术垄断》中说：“技术既是朋友，也是敌人。”请结合两则材料谈谈你对这个观点的看法。（6分） 1.C  2. D   3. D  4.示例：①推理模仿人类“慢思考” ②可靠算力仍是重要因素/关键因素 （每空2分，共4分） 5.示例：①技术是“朋友”。人工智能技术通过模仿人类的“慢思考”模式，能够提供更深入、理性的决策支持，帮助人类解决复杂问题。人工智能技术延伸了人类的能力，为行业发展注入新活力。 ②技术是“敌人”。技术垄断可能导致人类过度依赖技术，丧失自主性。如果缺乏伦理规则的约束，人工智能可能会失控，甚至对人类构成威胁。 ③技术本身无好坏，关键在于人类如何运用和规范。只有为技术制定合理的伦理规则，才能确保技术的发展符合人类的利益和自然规律。借鉴中国传统哲学中的“道法自然”和“天人合一”理念，引导人工智能与人类和谐共存。（每点2分，共6分） 02（2025届山东省枣庄市高三三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。 口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言，现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，/我是属于你的，/一个紫黑色的/年轻的战士。”这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。 从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导读者或“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。 需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。 （摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果不懂得人民是历史创造者的道理，不诚心诚意地向人民学习，就很难真正做到热爱人民。 B. 从马克思主义立场来看，红色诗歌经典是在红色诗人生成与大众读者接受过程中逐渐形成的。 C. 语言和形式的陌生化特点影响了现代派诗歌在大众读者中的口头传播，使其只适合书面阅读。 D. 读者能够直接掌握红色诗歌经典的“真理”，和它具有普遍性、社会性、革命理性色彩密不可分。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一从创作源泉的角度阐释了文艺的人民性立场，要求创作者须从生活中汲取营养。 B. 技巧手段为内容服务的观点揭示了形式与内容的关系，说明了生活在创作中的重要性。 C. 红色新诗的人民性进程得以推进，受益于其口语化的语言和节奏更符合读者接受习惯。 D. 中国诗歌的红色精神资源，源于红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化。 3. 下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（ ） A. 饥渴着的是永久的真理，/不要荣誉，不要功建，/只望向真理的王国进礼。（殷夫） B. 我是一条小河，/我无心由你的身边绕过，/你无心把你彩霞般的影儿，/投入了我软软的柔波。（冯至） C. 红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。（闻一多） D. 几回回梦里回延安，/双手搂定宝塔山。/千声万声呼唤你/——母亲延安就在这里！（贺敬之） 4. 材料一的论述语言特点鲜明，请以第二段为例简要分析。 5. 班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐艾青创作于1938年的《我爱这土地》，请结合材料，阐明你的推荐理由。 我爱这土地 假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……/——然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。/为什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉…… 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①运用引用、比喻、排比等修辞手法，使语言生动活泼，形象地阐明了自己的观点。 ②借助“踩”“一百条、一千条”等口语化的词语和人们熟悉的事例，使语言通俗易懂，便于读者理解和接受。 ③使用“一定”“如果……就”等词语，使语言更加准确严密，增强了文章的逻辑性和说服力。 5. ①这首诗表达了诗人对国家和人民的深切热爱，有鲜明的人民性和革命性。 ②全诗以鸟为喻，借助“河流”“风”“黎明”等常见意象，表达了浓烈的爱国情感，语义阐释具有鲜明的确定性。 ③诗歌运用了“这……，这……，这……”的排比和问答的句式，节奏铿锵有力，语言朗朗上口，口传性较强，听众喜闻乐见。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“文艺的人民性”展开深刻论述。材料一以习近平总书记讲话为核心，强调文艺创作必须扎根人民、深入生活，提出“身入、心入、情入”的创作理念，通过曹雪芹、鲁迅等经典案例论证生活体验对创作的决定性作用。材料二则聚焦红色诗歌，从生产与接受的双向互动解析其经典化过程，指出红色诗歌在形式上的口传性和内容上的确定性特征，并以丰富例证展现其意象系统的动态演进。两则材料相辅相成，共同构建了文艺创作与人民关系的理论框架。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“只适合书面阅读”错误。由原文“现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读”可知，“更适合”并不意味着“只适合”，选项说法过于绝对。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化”错误。由原文“红色诗歌经典中对‘真理’的抒写并非‘指向一个相同概念的重复’”“正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加”可知，中国诗歌的红色精神资源源于红色诗歌对意象差异性的重复抒写，而非“对相同意象重复抒写”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 红色诗歌经典的“真理”带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩，具有鲜明的确定性或指引性。 A.“饥渴着的是永久的真理，/不要荣誉，不要功建，/ 只望向真理的王国进礼。（殷夫）”此句表达了对真理的追求，体现了一种普遍性和社会性的追求，符合红色诗歌经典的“真理”带有普遍性、社会性、革命理性色彩的特征。 B.“我是一条小河，/ 我无心由你的身边绕过，/ 你无心把你彩霞般的影儿，/ 投入了我软软的柔波。（冯至）” 该诗句主要描绘的是个人情感方面的内容，更侧重于个体的情感体验，如爱情的微妙感觉等，不具备红色诗歌经典的 “真理” 所具有的普遍性、社会性、革命理性色彩，不符合要求。 C.“红烛啊！/ 你流一滴泪，灰一分心。/ 灰心流泪你的果，/ 创造光明你的因。（闻一多）”诗句以红烛为象征，赞美了奉献精神，这种奉献精神具有一定的普遍性和社会性，符合红色诗歌经典的“真理”的特征。 D.“几回回梦里回延安，/ 双手搂定宝塔山。/ 千声万声呼唤你 /—— 母亲延安就在这里！（贺敬之）” 此句表达了对延安的深厚情感以及对革命圣地的向往，体现了强烈的社会性和革命理性色彩，符合红色诗歌经典的 “真理” 的特征。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论证语言的能力。 ①引用“世事洞明皆学问，人情练达即文章”“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”等古语，以及曹雪芹、鲁迅等文学大家的创作实例，生动形象地论证了文艺创作要扎根人民、扎根生活的观点。使用“艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地”“曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析”等比喻，将抽象的文艺创作道理转化为具体可感的形象。所以，这一段运用引用、比喻、排比等修辞手法，使语言生动活泼，形象地阐明了自己的观点。 ②“一定要脚踩坚实的大地”“文艺创作方法有一百条、一千条”运用了“踩”“一百条、一千条”等口语化词语。“曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物”运用了人们熟悉的鲁迅、曹雪芹的事例，使语言通俗易懂，便于读者理解和接受。 ③“但一定要脚踩坚实的大地”“曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物”分别使用使用“一定”“如果……就”等词语，使语言更加准确严密，增强了文章的逻辑性和说服力。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 ①由原文“从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标”可知，红色诗歌表达的是诗人对国家和人民的热爱，具有鲜明的人民性和革命性。这是一首红色诗歌，创作于1938年，当时国家正处于抗日战争时期，诗歌表达了对祖国深深的热爱和对侵略者的愤恨，与红色诗歌朗诵会的主题相契合，能让同学们在朗诵中感受那个特殊时代的红色精神。 ②由原文“从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性”“红色诗歌创建的‘真理’则带有更强烈普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性”可知，红色诗歌经典的人民性特征在内容层面主要表现为确定性。《我爱这土地》主题明确，诗人对祖国炽热的爱贯穿全诗，本诗将自己比喻为一只鸟，并且写到“河流”“风”“黎明”等常见意象，表达了浓烈的爱国情感，语义阐释具有鲜明的确定性。 ③由原文“红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱”可知，红色诗歌经典在艺术形式美学上具有口传性的根本取向，追求口语化的语言和节奏，适合口头传播。诗歌运用了“这……，这……，这……”的排比和问答的句式，节奏铿锵有力，语言朗朗上口，口传性较强，听众喜闻乐见。 03（江西金太阳2025高三5月联考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，《哪吒》系列等一批以中国传统文化IP为核心的动画电影，不仅在国内市场掀起观影热潮，更推动中华文化走向国际。传统文化IP改编正成为展现中华文化自信的重要载体。 从富有特色的四川地域文化，到三星堆青铜器元素，再到《封神演义》中石矶娘娘、封神大会等角色和场景，以及“顺其自然”与“修身立命”的中国哲学思想，等等，《哪吒2》展现了对中国传统文化富矿的深度挖掘。新时代中国动画电影正在进入传统文化创新驱动的黄金时代。博大精深的中国传统文化在动画电影以及新兴数字文化中实现创新性表达，传统文化资源成为取之不尽的创作素材库和文化产业价值长效增值砝码。《哪吒2》等动画电影在海外市场的火爆，也证明了中国传统文化IP具备跨越文化壁垒的共情潜力。 《哪吒2》的破圈效应，体现了中国传统文化在动画电影创作中社会效益与经济效益的“双效统一”。中国传统文化的社会效益主要表现为其中蕴含丰富的中国哲学思想、历史文化和东方美学，在极大增强我们文化自信的同时，也成功实现了文化输出，提高了中华文化影响力和国家文化软实力；经济效益主要体现为产业价值，通过传统文化与现代科技深度融合，推动文化创意转化为文化产品，深度重构文化产业链，这对推动传统文化可持续发展、实现中华民族文化复兴具有积极意义。 《哪吒2》展现出传统文化IP的巨大势能。一方面，完美诠释了基于传统文化基因解码与现代审美诉求耦合而形成的内容生产机制变革，实现了传统文化基因的留存与现代审美需求和价值观念的创新。《哪吒》系列电影在文化元素的呈现上做到了坚守中华传统文化的价值内核，在人物形象塑造上又能与当代社会成员的行为处事理念相结合。另一方面，坚守“内容”与“技术”的“双元创新机制”的动态平衡，关注社会发展中的传统文化内容价值与数字技术赋能的媒介语言革新，将先进的制作技术融入结构叙事，打造视听盛宴。随着国产动画工业体系打破西方技术垄断而日臻成熟，越来越多先进的数字制作技术被应用到动画电影的创作当中，原本在技术上无法实现的情节或场景也在日新月异的特效技术的应用下突破壁垒。 不可否认的是，当前，文化产业在文化挖掘与创新表达方面仍有待提升。当前优秀传统文化资源的转化率仍然较低，动画电影创作主要集中在孙悟空、哪吒等少数传统文化IP上。传统文化IP改编作品除了同质化竞争，部分作品的现代叙事逻辑与内容深度不足，难以广泛地吸引观众。部分改编影视作品在文化挖掘层面应避免陷入“符号空心化”，过度模仿西方制作经验和审美范式，背离了中华文化深层的精神内核。 此外，需要警惕技术与文化失衡倾向，弱化产品的文化内涵，技术则沦为炫技工具。一些作品口碑跌落的症结在于过于关注技术的炫酷而忽视了文化内涵的表达，导致作品缺乏思想性和文化深度。 对此，专家们也提出了传统文化IP现代改编作品的进阶之路。创作者们应打破过度模仿西方模式的窠臼，深入挖掘中华优秀传统文化的内涵和精神价值，并进行创新性再编码。同时，“文”“技”双修，坚守技术伦理与文化定力，树立正确的技术观，以技术创新提升作品的文化内涵和艺术价值。此外，应面向国际市场，提升全球文化叙事能力，创作出具有中华优秀传统文化基调的特色叙事内容和具备国际通行话术的中国电影。 （摘编自张清俐、张杰《中国动画电影进入传统文化赋能的黄金时代》） 材料二： 过去10年，中国动画电影行业呈现迅猛发展态势和广阔前景。经过实践，我们不断总结动画电影取得成功的各方面要素。比如，打动人心的故事、令人喜爱和难忘的角色、可信的世界架构。更重要的是，我们如何实现它——做出成功的动画作品？ 首先要善于找到有想象力的故事主题。动画电影是一种集大成的艺术表现形式，其故事类型可以丰富多样。与真人电影相比，动画电影更具想象空间和表现力，比如《长安三万里》中“将进酒”的段落令观众心潮澎湃，叹为观止。在中国观众领略和熟悉了国外各类电影之后，中华文化之美已经成为更受青睐的主流审美和重要价值依托。5000多年中华文明是动画故事取之不尽、用之不竭的宝藏，“创造性转化、创新性发展”已经成为当代动画创作者主动承担的历史使命。 动画角色要能吸引和打动观众，和当下观众产生精神共鸣。《白蛇2》中的故事发生在宋代，但主角小青的身份和经历，恰如当下初入职场的年轻人，创作者的构思与观众的心思产生了碰撞和默契。如果角色由真人演员来饰演，观众需要克服“明星滤镜”才能代入角色，动画角色则更容易和观众拉近距离，打造出孙悟空那样长久陪伴观众的经典IP。 当下中国一流动画的制作水平与全球顶尖动画电影已品质相当，并且发展出中国独有的艺术风格，国风动画已经成为观众喜爱、创作者不断探索的艺术方向。如果说最初的美术电影是传统手艺和工匠精神的结合，当下计算机动画电影则需要工匠精神的传承和工业化的协作，需要对中国视听美学的深度开掘和创造性再现，需要对新技术的及时吸纳和创新应用。当代文化生活正在越来越“线上化”，观众看电影却依然保留着线下娱乐和社交的仪式感。置身影院，观众感受的是流光溢彩、视觉盛宴，也是天下胜景、古今奇观，是久违的感动和心灵的放飞。 （摘编自于洲《推动中国动画再攀高峰——数字时代也需要工匠精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《哪吒2》等以中国传统文化IP为核心的电影在海外市场火爆，证明了中国传统文化IP具备跨越文化壁垒的共情潜力，展现了中华文化自信。 B. 《哪吒2》融合了四川地域文化、三星堆青铜器元素和《封神演义》中的角色、场景，体现了对传统文化富矿的深度挖掘。 C. 《哪吒2》在文化元素上体现了传统文化的哲学思想，并结合当代社会理念塑造人物形象，实现了传统文化价值内核与现代审美的结合。 D. 《哪吒2》深入挖掘中华优秀传统文化的内涵和精神价值，解决了优秀传统文化资源转化率较低的问题，广泛地吸引了观众。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《哪吒2》创造了产业价值，重构了文化产业链，实现了社会效益与经济效益的“双效统一”。 B. 随着国产动画工业体系的成熟和先进数字制作技术的应用，动画电影在情节或场景上的技术壁垒被打破。 C. 当前动画电影口碑跌落，原因是过度模仿西方制作经验和审美范式，背离了中华文化深层的精神内核。 D. 动画电影比真人电影更具想象空间和表现力，更易与观众拉近距离，有利于打造长久陪伴观众的经典IP。 3. 下列对材料中“文”“技”关系的理解，不正确的一项是（ ） A. 《哪吒2》通过技术赋能革新媒介语言，将先进制作技术融入叙事，实现了“文”与“技”的动态平衡。 B. 部分动画作品因过于注重技术呈现而弱化文化内涵，导致作品缺乏思想深度以及技术与文化的失衡。 C. 当下，不仅要重视对新“技”的及时吸纳和创新应用，更要重视对中国视听美学的深度开掘和创造性再现。 D. 坚持“文”“技”双修，坚守文化定力与技术伦理，通过技术创新提升作品的深层精神内核和艺术价值。 4. 材料一和材料二在讨论中国动画电影发展时，侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 综合两则材料，请探究一下推动中国动画电影“再攀高峰”的可行路径。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①材料一以《哪吒2》为例，侧重论述传统文化IP改编正成为展现中华文化自信的重要载体，以及传统文化IP改编方面存在的问题和进阶之路。 ②材料二侧重论述动画电影创作的成功要素与艺术方向，强调想象力、角色共鸣、国风美学、平衡工匠精神与工业化协作的重要性。 5. ①深耕传统文化资源：深入挖掘中华优秀传统文化的精神内核，进行创造性转化与创新性表达，避免符号空心化和同质化。 ②技术与文化双元创新：以技术赋能文化表达，坚守文化定力，平衡技术伦理与艺术价值，避免技术与文化失衡。 ③强化全球叙事能力：立足中华文化基调，结合国际通行叙事语言，提升作品的跨文化共情潜力，扩大国际影响力。 ④关注观众情感共鸣：通过角色塑造和世界架构贴近当代观众的精神需求，增动角色的陪伴性与经典IP生命力。 【解析】 【导语】本文以《哪吒2》为案例，系统阐述了中国动画电影在传统文化IP开发中的创新实践。材料一侧重分析传统文化赋能的双效价值（社会/经济效益）与现存问题（符号空心化、技术失衡）；材料二从创作角度提出故事、角色、技术三维度的发展路径。两则材料共同揭示：成功动画需平衡“文脉传承”与“技术创新”，既要深挖5000年文明富矿，又要构建现代视听美学体系，方能在国际舞台实现文化破圈。当前行业需警惕同质化竞争，强化工匠精神与工业协作的融合。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“解决了优秀传统文化资源转化率较低的问题”错，根据材料一第五段“当前优秀传统文化资源的转化率仍然较低，动画电影创作主要集中在孙悟空、哪吒等少数传统文化 IP上”，表明《哪吒2》依然没有解决优秀传统文化资源转化率较低的问题。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理、判断的能力。 C.“原因是过度模仿西方制作经验和审美范式”错，以偏概全。材料一中提到“一些作品口碑跌落的症结在于过于关注技术的炫酷而忽视了文化内涵的表达，导致作品缺乏思想性和文化深度”“部分改编影视作品在文化挖掘层面应避免陷入‘符号空心化’，过度模仿西方制作经验和审美范式，背离了中华文化深层的精神内核”，可见当前动画电影口碑跌落的原因是多方面的，不仅仅是过度模仿西方这一点，还存在过于关注技术炫酷而忽视文化内涵表达的问题。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“不仅要……更要重视对中国视听美学的深度开掘和创造性再现”错，根据材料二“当下计算机动画电影则需要工匠精神的传承和工业化的协作，需要对中国视听美学的深度开掘和创造性再现，需要对新技术的及时吸纳和创新应用”可知，这里只是强调了两者都需要，两者是并列关系不是递进关系，并没有说更要重视对中国视听美学的深度开掘和创造性再现。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一开篇点明“传统文化 IP 改编正成为展现中华文化自信的重要载体”，并以《哪吒2》为例，阐述其对中国传统文化的深度挖掘，“从富有特色的四川地域文化，到三星堆青铜器元素……中国哲学思想”，展现了传统文化在动画电影中的创新性表达及“双效统一”。接着指出当前问题，如“优秀传统文化资源的转化率仍然较低”“同质化竞争”“陷入‘符号空心化’”等。最后，针对问题提出进阶之路，包括“深入挖掘中华优秀传统文化的内涵和精神价值，并进行创新性再编码”“‘文’‘技’双修”“面向国际市场，提升全球文化叙事能力”，可见材料一重点围绕传统文化IP改编展开，探讨其价值、问题与发展路径。 ②材料二开篇提出总结动画电影成功要素，随后从三方面具体阐述。在故事主题上，强调要 “善于找到有想象力的故事主题”，点明“5000多年中华文明是动画故事取之不尽、用之不竭的宝藏”，突出对传统文化的创造性转化与创新利用。在动画角色塑造上，以《白蛇2》小青为例，表明角色应“和当下观众产生精神共鸣”。在制作层面，指出中国动画已发展出独有艺术风格，“需要工匠精神的传承和工业化的协作”“对中国视听美学的深度开掘和创造性再现”。整体来看，材料二聚焦动画电影从故事、角色到制作的创作要素，以及国风美学等艺术方向，为动画电影发展提供思路。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①深耕传统文化资源：材料一指出“新时代中国动画电影正在进入传统文化创新驱动的黄金时代”，强调要深入挖掘传统文化，如《哪吒2》对四川地域文化、三星堆青铜器元素等传统文化富矿的深度挖掘，创作者应“深入挖掘中华优秀传统文化的内涵和精神价值，并进行创新性再编码”，材料二也提到“5000多年中华文明是动画故事取之不尽、用之不竭的宝藏”，创作者要承担“创造性转化、创新性发展”的历史使命，以此为动画电影提供丰富素材与深厚底蕴。 ②技术与文化双元创新：材料一表明要坚守“内容”与“技术”的“双元创新机制”的动态平衡，关注“传统文化内容价值与数字技术赋能的媒介语言革新”，将先进技术融入叙事，如国产动画利用特效技术突破情节场景的技术壁垒，但也要警惕“技术与文化失衡倾向”，避免“过于关注技术的炫酷而忽视了文化内涵的表达”。材料二也提出当下计算机动画电影“需要对新技术的及时吸纳和创新应用”，同时要深度开掘和创造性再现中国视听美学，实现技术与文化的相互促进，提升作品质量。 ③强化全球叙事能力：材料一提出应“面向国际市场，提升全球文化叙事能力，创作出具有中华优秀传统文化基调的特色叙事内容和具备国际通行话术的中国电影”，《哪吒2》等动画电影在海外市场的火爆，证明中国传统文化IP具备跨越文化壁垒的共情潜力。通过立足中华文化特色，结合国际观众易于理解的叙事语言，能更好地推动中国动画电影走向世界，扩大国际影响力，展现中华文化魅力。 ④关注观众情感共鸣：材料二强调动画角色要“吸引和打动观众，和当下观众产生精神共鸣”，以《白蛇2》中小青的身份经历贴近当下初入职场年轻人为例，说明这种创作构思能与观众心思产生碰撞和默契。此外，动画角色相比真人角色更易与观众拉近距离，有助于打造如孙悟空般长久陪伴观众的经典IP。同时通过构建可信的世界架构，满足当代观众的精神需求，增强作品的感染力与生命力。 04（山东聊城2025高三5月调研）阅读下面的文字,完成问题。 材料一: 如果想证明“所有天鹅都是白色的”,你就会去观察大量天鹅;如果你看到的天鹅都是白色的,会觉得这个假说似乎很合理。从“我见过的天鹅都是白色的”推出结论“所有天鹅都是白色的”,这种推论方式就是归纳法。演绎法则是跟归纳法很不一样的逻辑论证:如果前提是真的,那么结论必定为真。举个例子,“所有人终究会死”与“苏格拉底是人”两个前提(大前提与小前提)都为真,据此得到的结论“苏格拉底终究会死”是合理的。演绎法是“从一般推出特殊”,而归纳法则是“从特殊推出一般”,即从一组观察资料中得出一个普遍性的结论。归纳法的问题在于:就算你进行再多观察,只要有一个反例就可以推翻你的普遍化主张。例如:正巧有一只黑天鹅出现,“所有天鹅都是白色的”就会被证伪。 许多科学家与哲学家都相信,做科研就是找出证据来支持自己的假说。如果像他们一样认为科学进步是靠归纳法,那么你就必须面对归纳法自身存在的问题。科学怎么能以如此不可靠的推论方式为基础呢?波普尔则干净利落地避开了这个问题。根据他的说法,科学不是靠归纳。科学家是从一个假说起步的,即依据现有的资料对自然界中的某个问题提出一个假说,譬如“所有的气体在加热时都会膨胀”。科学家的下一步是去找到办法来验证假说。在前面的例子中,便要去找大量不同种类的气体来加热。但验证并不是要找出证据来支持假说,而是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试。只要有一种气体被加热的时候没有膨胀,就足以推翻“所有的气体在加热时都会膨胀”的假说。 如果通过一个反例驳斥了一个假说,那么就会带来一个新知:知道那个假说不是真的。科学的进步是因为科学家从错误中学习。观察到大量加热时确实会膨胀的气体,不会带给我们新的知识,或许只能让我们对自己的假说多一点信心。但一个反例真的能教会我们一些事情。波普尔认为,任何科学假说的关键特征之一是必须有“可证伪性”,这也是它与“伪科学”的差异所在。科学假说是可以被证伪的,凭借它做出的预测有可能被证明是错误的。如果我说“有个无法侦测到的隐形小仙子使鲜花盛开”,那么不能通过观察证明我的说法有误。如果小仙子是隐形的,又不留任何痕迹,就没有任何办法能够证伪。它没有“可证伪性”,所以根本不是一句科学陈述。 根据波普尔的说法,科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假。检验一个理论就意味着要看它是否能被证明为假。一个科学家先从一个大胆的猜想或推测出发,然后会试着用一连串的观察或实验来削弱这个猜测。科学是令人兴奋的冒险事业,但并不会证明任何事情为真;它只是通过不断证伪来抛弃错误的观点,对原假说进行更新,在此过程中不断逼近科学真理。科学家特别喜欢波普尔将科学研究描述成富有创造力和想象力的,觉得波普尔了解他们实际上怎么做研究。 (摘编自奈杰尔·沃伯顿《从错误中学习》) 材料二: 波普尔一再强调“证伪”,反对“证实”,为此提出“逼真度”和“可否证度”两个概念。“逼真度”指的是一个理论接近客观真理的程度。“可否证度”的一个重要衡量标准就是一个理论陈述的对象的普遍程度,涵盖的对象越普遍,就越容易被证伪,这个理论的可否证度就越高。一个“可否证度”高的理论,还需要借助于观察和实验来判定其好坏,波普尔称之为“确认”。“确认”是指一种假说暂时能经受住经验事实的检验而未被证伪推翻。一个理论如果“可否证度”很高又能够被不断“确认”,那么它就有着更高的“逼真度”。 实际上,波普尔所反对的“证实”是早期归纳主义主张的“完全证实”,而不是逻辑经验主义所说的“证实”,即“确证”。早期归纳主义主张用不完全归纳的方法证实一个普遍性的结论。后期归纳主义的代表逻辑经验主义对此主张进行修改完善。他们认为,“证实”并不意味着从单称命题推出全称命题,而是通过一个个单称命题证实的积累,不断地趋近于对全称命题的“确证”,目的是通过既有证据不断“确证”的积累逐渐趋近于科学真理。 在引入了“逼真度”和“可否证度”等概念之后,证伪主义实际上与逻辑经验主义殊途同归。证伪主义将“证伪”作为趋近于真理的必经过程,证伪的思想中蕴含着“证实”倾向。不过,它比后者高明的地方在于,从“证伪”的角度来考察一个理论,能更好地解释“科学革命”,这是渐进积累式的归纳主义做不到的。 总之,我们不能将“证实”和“证伪”对立起来。事实上,对一个理论的证伪往往伴随着对另一理论的证实;而一种理论的发展,既需要证伪,也需要证实。证伪注重对旧假说的淘汰,有助于新假说的提出;在证伪之后对新假说进行证实,同样重要。只有新假说经受住了经验事实的检验,才算完成一次完整的科学发展。 (摘编自林艳、雷嘉祺《波普尔证伪主义思想中的证实倾向》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　) A.演绎法只要大、小前提为真,结论就必定为真,但归纳法在前提为真时也不能保证结论一定为真。 B.逻辑经验主义放弃“完全证实”,改善以往“从特殊推出一般”的推理方式以使确证过程更严谨。 C.大量经验事实无法证实的一个假说,却有可能被个别事实证伪,这说明证伪与证实存在不对称性。 D.材料一认为“科学不是靠归纳”,材料二认为归纳证实和证伪对科学发展都很重要,两个观点有别。 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.按波普尔的说法,科学研究中大胆提出假说、不断进行证伪的过程是富有创造力和想象力的,这有助于解释“科学革命”。 B.科学家主要依据观察或实验提供的数据对科学假说进行证伪,如果发现两者存在矛盾之处,就必须对原来的假说进行更新。 C.“所有气体受热均会膨胀”的“可否证度”比“部分气体受热会膨胀”更高,也更容易被证伪,因此也有更高的“逼真度”。 D.数字化时代,我们利用大数据技术来占有海量的样本,可以提高证伪的效率,也有利于更快地趋近于对全称命题的“确证”。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是(3分)(　　) A.哥白尼提出“日心说”后,开普勒根据观察资料指出行星确实绕日,但轨道并非正圆。 B.某博物馆声称水晶头骨是外星人送来的礼物,但有科学家认为它是19世纪制造的工艺品。 C.汉代发生浑天说和盖天说之争,浑天说因制定的历法与实际天象更匹配而被朝廷采纳。 D.亚里士多德认为重物先于轻物到达地面,后来实验结果表明重物和轻物同时落地。 4.科学假说与非科学假说、科学真理的区别分别在哪里?请结合两则材料简要说明。(4分) 5.下列科学发展中的事实体现了“证实”和“证伪”的结合。请结合材料二简要分析。(6分) 　　关于引力场中光线的弯曲,广义相对论的计算结果比牛顿经典理论正好大1倍。1919年日全食的观测数据宣告前者获胜。不过爱因斯坦也会犯错,他在广义相对论中提出的“静态宇宙说”,被哈勃观测到的数据推翻了,取而代之的是“宇宙膨胀说”。后来科学家进一步观测到,是暗能量在推动宇宙加速膨胀。 1.B　本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。“逻辑经验主义放弃‘完全证实’”错误。由材料二“后期归纳主义的代表逻辑经验主义对此主张(‘完全证实’)进行修改完善”可知,原文说的是逻辑经验主义对此主张进行修改完善,可见逻辑经验主义并未放弃“完全证实”。 2.B　本题考查学生根据文本内容进行推理、判断的能力。“就必须对原来的假说进行更新”错误,说法过于绝对。由材料一“它只是通过不断证伪来抛弃错误的观点,对原假说进行更新,在此过程中不断逼近科学真理”可知,原文并没有说“必须”。 3.D　本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。材料一最后一段的观点是:科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假。A.“行星确实绕日,但轨道并非正圆”证明的是“日心说”这一理论是真的,而不是假的,不能作为论据来支撑材料一最后一段观点。B.“但有科学家认为它是19世纪制造的工艺品”并没有证明“水晶头骨是外星人送来的礼物”这一说法是假的,不能作为论据来支撑材料一最后一段观点。C.“浑天说因制定的历法与实际天象更匹配而被朝廷采纳”不能证明“盖天说”是假的,不能作为论据来支撑材料一最后一段观点。D.“重物先于轻物到达地面”的说法通过实验证实是假的,实验的结果是“重物和轻物同时落地”,符合材料一最后一段的观点,最适合作为论据来支撑材料一最后一段观点。 4.答案　①科学假说与非科学假说:前者能被证伪(证明有误),后者不能。②科学假说与科学真理:前者仍需要继续证伪或证实,后者要经过无数次证伪或证实被确定无误。 解析　本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 首先,分析科学假说与非科学假说的区别。由材料一“任何科学假说的关键特征之一是必须有‘可证伪性’,这也是它与‘伪科学’的差异所在……不是一句科学陈述”可知,科学假说有可能被证伪(证明有误),而非科学假说不可能被证伪。 然后,分析科学假说与科学真理的区别。由材料一“科学是……通过不断证伪来抛弃错误的观点,对原假说进行更新,在此过程中不断逼近科学真理”可知,科学假说需要通过不断证伪来抛弃错误的观点,对原假说进行更新,所以科学假说仍需要继续证伪或证实,“在此过程中不断逼近科学真理”则说明科学真理要经过无数次证伪或证实被确定无误。 最后,将以上分析进行整合,即可得出答案。 5.答案　①证实往往伴随着证伪。1919年日全食观测数据是对广义相对论的证实,也是对牛顿经典理论的证伪。②一种理论既需证实也需证伪。广义相对论中“引力场中光线弯曲计算结果”被证实,“静态宇宙说”则被证伪。③证伪提出新假说,而证实检验新假说。科学家用证伪推翻“静态宇宙说”后提出“宇宙膨胀说”,后来发现的暗能量又进一步证实这一新假说。 解析　本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 由材料二“我们不能将‘证实’和‘证伪’对立起来……证实”可知,证实往往伴随着证伪。由所给材料“关于引力场中光线的弯曲,广义相对论的计算结果比牛顿经典理论正好大1倍。1919年日全食的观测数据宣告前者获胜”可知,1919年日全食观测数据是对广义相对论的证实,也是对牛顿经典理论的证伪。据此可得出第①点。 由材料二“而一种理论的发展,既需要证伪,也需要证实”可知,一种理论既需证实也需证伪。由所给材料“1919年日全食的观测数据宣告前者获胜……‘静态宇宙说’,被哈勃观测到的数据推翻了”可知,广义相对论中“引力场中光线弯曲计算结果”被证实,“静态宇宙说”则被证伪。据此可得出第②点。 由材料二“证伪注重对旧假说的淘汰,有助于新假说的提出……只有新假说经受住了经验事实的检验,才算完成一次完整的科学发展”可知,证伪提出新假说,而证实检验新假说。由所给材料“他在广义相对论中提出的‘静态宇宙说’……‘宇宙膨胀说’……是暗能量在推动宇宙加速膨胀”可知,科学家用证伪推翻“静态宇宙说”后提出“宇宙膨胀说”,后来发现的暗能量又进一步证实这一新假说。据此可得出第③点。 05（湖南2025高三5月适应性考试）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 民以食为天。粮食是生命之源，人人有饭吃，是人类最基本的生存权利，是一切人权的基础。粮食更是社会稳定、经济发展的基石。没有充足的粮食供应，人民的基本生活就无法保障，社会不安定因素就会增加。只有粮食供应充足、价格稳定，人民群众在享受物质文明的同时，才会更加注重精神文化追求和生活品质提升。粮食安全，关系生命安全、生存安全，更关系国家安全，关系人类前途命运，粮食安全问题始终牵动着每一个国家和民族的心弦。 联合国粮农组织提出2030年全球实现“零饥饿”目标，这是对全世界作出的美好承诺。从目前来看，全球农业发展取得了长足进步，全世界农民生产的粮食足够养活全球人口，但粮食安全事件频繁发生，饥饿依然是一种“无声的危机”，是深深困扰全人类的“阿喀琉斯之踵”。当前苏丹大约有2000万人口面临严峻的突发重度粮食不安全状况，巴以冲突以来，加沙全域仍有220万人口急需粮食和生计援助。今年7月份联合国粮农组织发布的报告称，2023年全球约有7.33亿人面临饥饿，每11个人中就有1个人食不果腹。全球消除饥饿的步伐不进反退，食物不足水平与15年前相当，实现2030年全球“零饥饿”目标更加困难。 究其原因，全球粮食不安全和营养不良状况持续恶化，是全球人口的不断增长、气候变化、地区冲突、经济衰退、粮食浪费严重等各种因素叠加交织的结果。近年来，全球范围内高温干旱、洪涝灾害等极端天气频发，导致一些国家农作物减产甚至绝收。国际贸易环境的不确定性也给粮食安全带来了挑战，逆全球化思潮盛行，国际贸易保护主义抬头、贸易壁垒增多，都可能导致粮食贸易中断或不稳定，影响全球粮食供需平衡和价格稳定。地缘政治冲突直接影响粮食生产和运输，进一步加剧了粮食危机。经济衰退时，人们的购买力下降，粮食需求减少，生产成本上升，加剧粮价波动，贫困地区的人们往往缺乏足够的购买力和生产能力，难以保障基本粮食需求。一些发展中国家缺乏有效的粮食储备体系，农业生产技术落后，粮食浪费严重等，影响了粮食安全的保障能力。 面对全球粮食安全挑战，任何一个国家都无法独善其身，保障粮食安全是全人类肩负的共同责任和使命。国际社会应加强国际合作，携手共同应对气候变化、地缘政治冲突、粮食浪费严重等全球性问题，推动全球建设更高效、更包容、更有韧性且更可持续的农业粮食体系，促进全球粮食生产和贸易稳定，倡导合理膳食，减少粮食损失浪费。确保任何人在任何时候都能买得到买得起富有营养、经济实惠、易获取、安全和可持续的食物。 （摘编自刘慧《粮食何以安天下》） 材料二： 古代粮食安全思想是古人为保障粮食安全、化解粮食危机而形成的理性认知与观念系统，历代诗人围绕粮食主题创作了大量诗歌，形成了粮食安全思想的诗性表达传统。这些古诗或记事或言志或抒情，诠释了诗人重粮祈丰、事粮保生、惜粮悯农、寄粮题咏等思想主旨，成为中华优秀传统文化的重要内容。 一、重粮祈丰，体现粮食重要地位。粮食是关乎人类生存、社会稳定、国家强盛的重要资源，因此，保障粮食安全、盼望粮食丰收是人们最真切的情感。古代诗人出于对粮食重要性的深刻认识，创作了大量敬畏粮食、祈盼丰收等题材的诗歌。如唐代的聂夷中在《古兴》中强调粮食作用，提出了“片玉一尘轻，粒粟山丘重”的看法；西晋的束皙在《补亡诗六首·其三·华黍》中希望君王能秉承仁心、实施仁政，以实现“靡田不播，九谷斯丰”的盛景。 二、事粮保生，展现粮食生产工序。粮食安全涉及粮食生产加工、储藏流通等各个环节。古人从事粮食生产加工的劳作场景以及在长期实践中积累的丰富经验，在古诗中有全面的展现。如南宋的楼璹用《耕图二十一首》组诗完整记录了粮食生产加工的全过程，和加工储蓄的工序，整体上体现出古人顺天时、因地势、凭己力的“天人合一”思想和实践智慧。 三、惜粮悯农，凸显粮食珍贵价值。粮食来之不易，必须要统合协调好自然条件、劳动意志、农业技术、社会制度等多方面因素，足见农民之不易、粮食之珍贵。古代诗人创作了不少反映怜悯农民、批判恶政等主题的古诗，强调了善待农民、珍惜粮食的必要性。如明代谢铎在《苦雨叹》中记录了长安地区灾荒造成“城中米价十倍高，斗水一钱人惮劳”的情景，反映出粮食危机对百姓生活的严重影响。 四、寄粮题咏，彰显粮食丰富内涵。粮食逐渐成为人们精神和情感的寄托，被赋予了深厚的文化意义。古代诗人常寓情于粮、借粮论事、以粮明志，通过粮食来抒发感悟，创作题咏了不少优秀诗作。《诗经·王风·黍离》通过对黍穗垂摆的描写，表达出诗人“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的沉郁忧思。白居易在《观刈麦》中表达了饱食禄米后“念此私自愧，尽日不能忘”的反思。北宋的黄庭坚在《答余洪范二首》（其一）中通过“悬磬斋厨数米炊，贫中气味更相思”来展现出他安贫乐道的境界。 “诗者，人之性情者也。”古代诗人在诗歌中阐释了对粮食安全的认识，记录了对国计民生问题的观察，抒发了个人的情感与志向，也反映了民众的喜怒哀乐。古代粮食安全思想则通过精简的篇幅、优美的文辞、和谐的音律、深远的意境等诗性审美形态而得以展现和传播，在“不学诗，无以言”的时代里，古代民众更容易从诗歌中体悟粮食安全的思想内涵，进而唤起爱粮惜粮的价值共鸣，激发居安思危、自强不息的精神追求。 （摘编自崔志远《中国粮食经济：古代粮食安全思想的诗性表达》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.粮食是社会稳定、经济发展的基石，但目前全球粮食安全事件频发，饥饿问题如“阿喀琉斯之踵”，深深困扰全人类。 B. 全球粮食不安全问题是多种因素叠加交织的结果，面对全球粮食安全挑战，国际社会应加强国际合作，携手共同应对。 C.人们之所以会生发保障粮食安全、盼望粮食丰收的情感，是因为粮食是关乎人类生存、社会稳定、国家强盛的重要资源。 D.“诗者，人之性情者也。”在“不学诗，无以言”的时代，民众只能从诗歌中体悟粮食安全思想内涵，明晓爱粮惜粮之理。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.虽然联合国粮农组织提出2030年全球实现“零饥饿”的目标，但从目前形势来推测， 该目标的实现是有困难的。 B.材料二采用了总分总的结构，主要从重粮祈丰、事粮保生、惜粮悯农、寄粮题咏四个方面展开，观点鲜明，条理清晰。 C.古代粮食安全思想是古人为保障粮食安全形成的理性认知与观念系统，它通过诗性审美形态而得以展现和传播。 D.明代谢铎在《苦雨叹》中记录的灾荒造成米价飞涨等现象，和现代因各种问题导致的粮价波动有相似的负面影响。 3. 下列选项中，可以作为材料二画横线句的论据的一项是（3分） A.半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。——唐·颜仁郁《农家》 B.绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——宋·翁卷《乡村四月》 C.童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——宋·范成大《四时田园杂兴》 D.牙逢尽道今年好，四月平阳米价低。——明·于谦《平阳道中》 4. 材料一中画波浪线的句子深刻阐释了粮食安全的重要意义，具有很强的说服力，请简要分析。（4分） 5. 学校社团模拟联合国粮食及农业组织拟开展宣传“粮食安全”的主题活动，你将作为中国代表来发言，请结合材料，简要列出发言提纲的主体部分。（6分） 1.D 【解析：“民众只能从诗歌中体悟粮食安全思想内涵”表述有误，原文是“古代民众更容易从诗歌中体悟粮食安全思想内涵”。】 2.C 【解析：“古代粮食安全思想是古人为保障粮食安全形成的理性认知与观念系统”表述片面，原文“古代粮食安全思想是古人为保障粮食安全、化解粮食危机而形成的理性认知与观念系统”。】 3.A 【解析：A项诗句的意思是“半夜里就喊起孩子们，趁著天刚破晓，赶紧去耕田，瘦弱的老牛有气无力，正拉著犁在田里艰难地走着”，表达了诗人表达了对农民的同情。B项诗句的意思是“山坡和原野已经被绿色覆盖，一望无际，而稻田里的水色在阳光下闪烁，仿佛与天光融为一体，呈现出一片明亮的白色”，它描绘了江南农村初夏时节的景象。C项诗句的意思是“小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜”，它生动描写了农村儿童参加力所能及的劳动的情形，流露出诗人对儿童的喜爱。D项诗句的意思是“相逢的人都说今年好，四月的时候平阳府的米价很低”，表现诗人治理山西时出现的好年景。】 4. ①使用了排比的修辞手法，增强了语言的节奏感和表现力，使论述更有气势，强化了粮食安全重要性在读者心中的印象，引发读者对这一问题的高度关注。②先是点出粮食安全与生命安全、生存安全的关联，进而上升到国家安全层面，最后拓展至人类前途命运，呈现出一种由小到大的逻辑层次，清晰而全面地展现了粮食安全所涉及范围之广、影响之深远，让读者深刻认识到粮食安全问题的复杂性和严重性。（每点2分） 5. ①全球粮食安全问题面临重重挑战与压力，任重道远。②面对粮食安全问题应该加强国际合作。③加大宣传力度，让粮食安全观念深入人心。④重视发展粮食生产技术，优化粮食生产。（每点2分，任答3点即可得满分，有其他答案言之成理亦可给分） 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【2026高考一轮复习考点专题精练】 第一部分 现代文阅读 信息类文本阅读 名校模拟精选训练八 01（天壹名校2025高三4月联考）阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 2025年，“推理模型”成为人工智能行业的热词。从科大讯飞发布首个使用全国产算力训练的深度推理大模型———讯飞星火X1，到深度求索公司上线DeepSeek-R1推理模型，都将“推理模型”推到聚光灯下。在人工智能大模型不断迭代升级的浪潮中，推理模型以创新的技术为行业发展注入新活力，也让人们对人工智能未来发展有了更大想象空间。 ①____________ 在复旦大学计算机科学技术学院教授肖仰华看来，过去，大模型的生成能力主要由语料决定。但专家级的推理能力并非“题海战术”可以实现，而是需要大模型具备强大的思维能力。 心理学家认为，人类存在两种思维模式。一种是主要用来对日常生活中的简单问题进行判断、决策的“快思考”；另一种则是用于对一些特定问题进行深入分析、研判的“慢思考”。“快思考”是人类基于大量日常经验、常识等，对简单问题作出的快速反应，往往在人们无意识之间完成，是一种更加接近“本能”的思考方式。与之相对，“慢思考”则需要调动大脑更多资源，遵循特定思维逻辑，对问题进行抽丝剥茧式分析研究，进而作出更加理性周全的决策。 作为人工智能的典型应用，大模型如今也有了“快”“慢”之别。 传统大语言通用模型的思维方式更像是“快思考”，其主要依靠算力对海量数据进行学习，实现对后续空白内容的快速预测，回答人类提出的各类问题，本质上是基于概率模型对可能的答案进行“猜测”。相比之下，推理大模型更有意识和逻辑，会在回答之前进行一段时间“慢思考”，依据特定思维链条，提供更全面解答。 强化学习实现反思纠错 人类可以对复杂问题进行深入思考、理性分析的一大原因在于，大脑能够反思。通过对过去错误结果和正确经验的反馈学习，人类得以不断提升对复杂问题判断的正确率。推理模型中普遍应用的强化学习技术，在一定程度上模仿了人类的反思、纠错能力。 强化学习是一种机器学习方法，它允许智能体在与环境的交互中通过试错来学习最优策略。智能体在环境中执行相应行动，并根据行动的结果接收反馈，这些反馈信号则指导智能体调整下一步策略，循环往复，不断接近最优策略。 科大讯飞研究院副院长殷兵介绍，讯飞星火X1可以进行自我探索和反思验证，并基于答案正确与否的反馈信息进行强化训练。其中，自我评价迭代的评语模型能指出大模型存在的幻觉问题，大模型在得到评语模型的评价后可实现自我完善提升。同时，评语模型也通过强化训练进一步提升自身发现幻觉问题的能力。整个过程无需人员参与标注，而是依靠两个模型相互博弈、共同进化。多路径和反思迭代的强化学习技术使讯飞星火X1能化繁为简，把复杂问题拆解成多个步骤进行思考推理，并进行自我反思探索。 ②____________ 无论是模型训练还是推理，都需要算力平台作为硬件基础。虽然在特定领域，推理模型能够在实现同等效果的情况下消耗更少算力，但算力平台的可靠性、稳定性仍然是决定推理模型发展的重要因素。 此前，科大讯飞已联合华为打造出首个国产算力万卡平台“飞星一号”，并基于此完成了讯飞星火大模型多个版本的迭代训练。但推理模型的训练是一条全新的技术路线。目前，国产算力在单卡、集群、生态等方面距国际领先水平有一定差距，全面基于国产算力平台开展模型训练，面临着不少挑战。 （摘编自都芃《推理模型：“慢思考”让决策更周全》） 材料二： 乡村里的老人们对房子有一种认识，那就是房子是有意识的，当你要住它时，它是活的，充满了活力，当你不住时，它就莫名其妙地坏了，最终会塌掉。这只是表面现象。老人们对房子更为普遍的认识是，它要符合古代圣人们给我们定下来的伦理，这就是古代建筑学伦理。这些伦理思想被一群风水先生掌握着。哪里是房子的中心，哪里建大门、后门，哪里建卧室，哪里安床、放书桌，都有一套规则在运作。按此规则落成的建筑，比如北方的四合院，包括紫禁城、武当山建筑群和很多名刹、古城都如是。换个说法，古代人关于建筑是有自己的大数据系统的。伏羲画八卦是古人几十万年观察和体验得出的大数据结果，女娲补天也是这种大数据得出的规律的一种修订。这都是属于古人的科学，百姓日用而不觉。 汽车被我们称为机器，大多数人觉得它没有灵魂，可是你如果热爱它，天天产生欢喜的情感，并赞美它，它与你人车合一，会保护你，它其实也是有灵魂的。庄子说，道在哪里？在一切之中。道是精神、灵魂，人和一切事物都是器，所以道在器中，只不过人对道有更高妙的理解，更多的事物可能没有，只是无意识地天然地存在着。 我想，互联网和人工智能也是一样。我们喜欢的是它无限延长了我们的能力，但我们也担心它没有伦理。现在我们该到思考它应当有什么样的伦理的时候了，有了伦理，我们就会相信它，适应它，无意识地运用它，相反，它或许就是凶险的。所以，人们的担心不无道理。有些技术专家说它会无限地进化，甚至会替代人类，显然是心中没有意识到伦理问题。没有伦理规则，计算机、互联网和人工智能当然会在某一天反过来控制我们。那么，制造什么样的人工智能才能顺应人类自身发展的规律呢？ 求诸传统中国哲学是其中一个答案。道法自然，则天人合一。一切都要有与天合一的规矩与伦理，于人类而言就是吉祥的新生事物。 （摘编自徐兆寿《面对DeepSeek等人工智能伦理问题，庄子哲学能提供什么样的解答？》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.以讯飞星火X1等为代表的推理模型的发布与上线，让“推理模型”成为人工智能行业热词，为行业发展注入新活力。 B.人类的“慢思考”需调动大脑更多资源，遵循特定思维逻辑对问题深入分析，而传统大语言通用模型通常不具备这样的特点。 C.强化学习是一种对复杂问题进行深入思考、理性分析，并通过反复试错和调整来不断接近最优策略的机器学习方法。     D.古代建筑学伦理是古人关于建筑的大数据系统，风水先生掌握着相关规则，人们按照这些规则建成了北方四合院、紫禁城等建筑。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A.大模型的生成能力过去主要由语料决定，在推理模型出现后，其生成能力就不再是由语料决定了。 B.传统通用模型依据概率对答案进行“猜测”，不具备逻辑思考能力，因此在复杂问题处理上远不及推理模型。 C.由于国产算力平台在单卡、集群等方面存在短板，所以短期内推理模型训练技术难以取得突破。 D.有些技术专家担忧AI无限进化替代人类，实质是未意识到伦理缺失将导致技术发展偏离“天人合一”的应循路径。 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A.材料一开篇以2025年“推理模型”成为热词引出话题，然后从不同方面对推理模型进行了介绍。 B.材料一将通用大模型的“快思考”与推理大模型的“慢思考”进行对比，突出推理大模型的特点。 C.材料二以乡村老人对房子的认识和汽车有灵魂为例，引出互联网和人工智能的伦理问题，通俗易懂。 D.材料二引用庄子“道在器中”的观点，直接论证了人工智能需要有顺应人类自身发展规律的伦理规则。 4.请根据文本内容，分别给材料一的第一、三部分拟写主谓结构的小标题，每个小标题不超过12个字。（4分） 5.美国教育家尼尔·波斯曼在《技术垄断》中说：“技术既是朋友，也是敌人。”请结合两则材料谈谈你对这个观点的看法。（6分） 02（2025届山东省枣庄市高三三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。 口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言，现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，/我是属于你的，/一个紫黑色的/年轻的战士。”这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。 从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导读者或“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。 需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。 （摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果不懂得人民是历史创造者的道理，不诚心诚意地向人民学习，就很难真正做到热爱人民。 B. 从马克思主义立场来看，红色诗歌经典是在红色诗人生成与大众读者接受过程中逐渐形成的。 C. 语言和形式的陌生化特点影响了现代派诗歌在大众读者中的口头传播，使其只适合书面阅读。 D. 读者能够直接掌握红色诗歌经典的“真理”，和它具有普遍性、社会性、革命理性色彩密不可分。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一从创作源泉的角度阐释了文艺的人民性立场，要求创作者须从生活中汲取营养。 B. 技巧手段为内容服务的观点揭示了形式与内容的关系，说明了生活在创作中的重要性。 C. 红色新诗的人民性进程得以推进，受益于其口语化的语言和节奏更符合读者接受习惯。 D. 中国诗歌的红色精神资源，源于红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化。 3. 下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（ ） A. 饥渴着的是永久的真理，/不要荣誉，不要功建，/只望向真理的王国进礼。（殷夫） B. 我是一条小河，/我无心由你的身边绕过，/你无心把你彩霞般的影儿，/投入了我软软的柔波。（冯至） C. 红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。（闻一多） D. 几回回梦里回延安，/双手搂定宝塔山。/千声万声呼唤你/——母亲延安就在这里！（贺敬之） 4. 材料一的论述语言特点鲜明，请以第二段为例简要分析。 5. 班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐艾青创作于1938年的《我爱这土地》，请结合材料，阐明你的推荐理由。 我爱这土地 假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……/——然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。/为什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉…… 03（江西金太阳2025高三5月联考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，《哪吒》系列等一批以中国传统文化IP为核心的动画电影，不仅在国内市场掀起观影热潮，更推动中华文化走向国际。传统文化IP改编正成为展现中华文化自信的重要载体。 从富有特色的四川地域文化，到三星堆青铜器元素，再到《封神演义》中石矶娘娘、封神大会等角色和场景，以及“顺其自然”与“修身立命”的中国哲学思想，等等，《哪吒2》展现了对中国传统文化富矿的深度挖掘。新时代中国动画电影正在进入传统文化创新驱动的黄金时代。博大精深的中国传统文化在动画电影以及新兴数字文化中实现创新性表达，传统文化资源成为取之不尽的创作素材库和文化产业价值长效增值砝码。《哪吒2》等动画电影在海外市场的火爆，也证明了中国传统文化IP具备跨越文化壁垒的共情潜力。 《哪吒2》的破圈效应，体现了中国传统文化在动画电影创作中社会效益与经济效益的“双效统一”。中国传统文化的社会效益主要表现为其中蕴含丰富的中国哲学思想、历史文化和东方美学，在极大增强我们文化自信的同时，也成功实现了文化输出，提高了中华文化影响力和国家文化软实力；经济效益主要体现为产业价值，通过传统文化与现代科技深度融合，推动文化创意转化为文化产品，深度重构文化产业链，这对推动传统文化可持续发展、实现中华民族文化复兴具有积极意义。 《哪吒2》展现出传统文化IP的巨大势能。一方面，完美诠释了基于传统文化基因解码与现代审美诉求耦合而形成的内容生产机制变革，实现了传统文化基因的留存与现代审美需求和价值观念的创新。《哪吒》系列电影在文化元素的呈现上做到了坚守中华传统文化的价值内核，在人物形象塑造上又能与当代社会成员的行为处事理念相结合。另一方面，坚守“内容”与“技术”的“双元创新机制”的动态平衡，关注社会发展中的传统文化内容价值与数字技术赋能的媒介语言革新，将先进的制作技术融入结构叙事，打造视听盛宴。随着国产动画工业体系打破西方技术垄断而日臻成熟，越来越多先进的数字制作技术被应用到动画电影的创作当中，原本在技术上无法实现的情节或场景也在日新月异的特效技术的应用下突破壁垒。 不可否认的是，当前，文化产业在文化挖掘与创新表达方面仍有待提升。当前优秀传统文化资源的转化率仍然较低，动画电影创作主要集中在孙悟空、哪吒等少数传统文化IP上。传统文化IP改编作品除了同质化竞争，部分作品的现代叙事逻辑与内容深度不足，难以广泛地吸引观众。部分改编影视作品在文化挖掘层面应避免陷入“符号空心化”，过度模仿西方制作经验和审美范式，背离了中华文化深层的精神内核。 此外，需要警惕技术与文化失衡倾向，弱化产品的文化内涵，技术则沦为炫技工具。一些作品口碑跌落的症结在于过于关注技术的炫酷而忽视了文化内涵的表达，导致作品缺乏思想性和文化深度。 对此，专家们也提出了传统文化IP现代改编作品的进阶之路。创作者们应打破过度模仿西方模式的窠臼，深入挖掘中华优秀传统文化的内涵和精神价值，并进行创新性再编码。同时，“文”“技”双修，坚守技术伦理与文化定力，树立正确的技术观，以技术创新提升作品的文化内涵和艺术价值。此外，应面向国际市场，提升全球文化叙事能力，创作出具有中华优秀传统文化基调的特色叙事内容和具备国际通行话术的中国电影。 （摘编自张清俐、张杰《中国动画电影进入传统文化赋能的黄金时代》） 材料二： 过去10年，中国动画电影行业呈现迅猛发展态势和广阔前景。经过实践，我们不断总结动画电影取得成功的各方面要素。比如，打动人心的故事、令人喜爱和难忘的角色、可信的世界架构。更重要的是，我们如何实现它——做出成功的动画作品？ 首先要善于找到有想象力的故事主题。动画电影是一种集大成的艺术表现形式，其故事类型可以丰富多样。与真人电影相比，动画电影更具想象空间和表现力，比如《长安三万里》中“将进酒”的段落令观众心潮澎湃，叹为观止。在中国观众领略和熟悉了国外各类电影之后，中华文化之美已经成为更受青睐的主流审美和重要价值依托。5000多年中华文明是动画故事取之不尽、用之不竭的宝藏，“创造性转化、创新性发展”已经成为当代动画创作者主动承担的历史使命。 动画角色要能吸引和打动观众，和当下观众产生精神共鸣。《白蛇2》中的故事发生在宋代，但主角小青的身份和经历，恰如当下初入职场的年轻人，创作者的构思与观众的心思产生了碰撞和默契。如果角色由真人演员来饰演，观众需要克服“明星滤镜”才能代入角色，动画角色则更容易和观众拉近距离，打造出孙悟空那样长久陪伴观众的经典IP。 当下中国一流动画的制作水平与全球顶尖动画电影已品质相当，并且发展出中国独有的艺术风格，国风动画已经成为观众喜爱、创作者不断探索的艺术方向。如果说最初的美术电影是传统手艺和工匠精神的结合，当下计算机动画电影则需要工匠精神的传承和工业化的协作，需要对中国视听美学的深度开掘和创造性再现，需要对新技术的及时吸纳和创新应用。当代文化生活正在越来越“线上化”，观众看电影却依然保留着线下娱乐和社交的仪式感。置身影院，观众感受的是流光溢彩、视觉盛宴，也是天下胜景、古今奇观，是久违的感动和心灵的放飞。 （摘编自于洲《推动中国动画再攀高峰——数字时代也需要工匠精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《哪吒2》等以中国传统文化IP为核心的电影在海外市场火爆，证明了中国传统文化IP具备跨越文化壁垒的共情潜力，展现了中华文化自信。 B. 《哪吒2》融合了四川地域文化、三星堆青铜器元素和《封神演义》中的角色、场景，体现了对传统文化富矿的深度挖掘。 C. 《哪吒2》在文化元素上体现了传统文化的哲学思想，并结合当代社会理念塑造人物形象，实现了传统文化价值内核与现代审美的结合。 D. 《哪吒2》深入挖掘中华优秀传统文化的内涵和精神价值，解决了优秀传统文化资源转化率较低的问题，广泛地吸引了观众。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《哪吒2》创造了产业价值，重构了文化产业链，实现了社会效益与经济效益的“双效统一”。 B. 随着国产动画工业体系的成熟和先进数字制作技术的应用，动画电影在情节或场景上的技术壁垒被打破。 C. 当前动画电影口碑跌落，原因是过度模仿西方制作经验和审美范式，背离了中华文化深层的精神内核。 D. 动画电影比真人电影更具想象空间和表现力，更易与观众拉近距离，有利于打造长久陪伴观众的经典IP。 3. 下列对材料中“文”“技”关系的理解，不正确的一项是（ ） A. 《哪吒2》通过技术赋能革新媒介语言，将先进制作技术融入叙事，实现了“文”与“技”的动态平衡。 B. 部分动画作品因过于注重技术呈现而弱化文化内涵，导致作品缺乏思想深度以及技术与文化的失衡。 C. 当下，不仅要重视对新“技”的及时吸纳和创新应用，更要重视对中国视听美学的深度开掘和创造性再现。 D. 坚持“文”“技”双修，坚守文化定力与技术伦理，通过技术创新提升作品的深层精神内核和艺术价值。 4. 材料一和材料二在讨论中国动画电影发展时，侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 综合两则材料，请探究一下推动中国动画电影“再攀高峰”的可行路径。 04（山东聊城2025高三5月调研）阅读下面的文字,完成问题。 材料一: 如果想证明“所有天鹅都是白色的”,你就会去观察大量天鹅;如果你看到的天鹅都是白色的,会觉得这个假说似乎很合理。从“我见过的天鹅都是白色的”推出结论“所有天鹅都是白色的”,这种推论方式就是归纳法。演绎法则是跟归纳法很不一样的逻辑论证:如果前提是真的,那么结论必定为真。举个例子,“所有人终究会死”与“苏格拉底是人”两个前提(大前提与小前提)都为真,据此得到的结论“苏格拉底终究会死”是合理的。演绎法是“从一般推出特殊”,而归纳法则是“从特殊推出一般”,即从一组观察资料中得出一个普遍性的结论。归纳法的问题在于:就算你进行再多观察,只要有一个反例就可以推翻你的普遍化主张。例如:正巧有一只黑天鹅出现,“所有天鹅都是白色的”就会被证伪。 许多科学家与哲学家都相信,做科研就是找出证据来支持自己的假说。如果像他们一样认为科学进步是靠归纳法,那么你就必须面对归纳法自身存在的问题。科学怎么能以如此不可靠的推论方式为基础呢?波普尔则干净利落地避开了这个问题。根据他的说法,科学不是靠归纳。科学家是从一个假说起步的,即依据现有的资料对自然界中的某个问题提出一个假说,譬如“所有的气体在加热时都会膨胀”。科学家的下一步是去找到办法来验证假说。在前面的例子中,便要去找大量不同种类的气体来加热。但验证并不是要找出证据来支持假说,而是观察这个假说能否经得起种种证伪的尝试。只要有一种气体被加热的时候没有膨胀,就足以推翻“所有的气体在加热时都会膨胀”的假说。 如果通过一个反例驳斥了一个假说,那么就会带来一个新知:知道那个假说不是真的。科学的进步是因为科学家从错误中学习。观察到大量加热时确实会膨胀的气体,不会带给我们新的知识,或许只能让我们对自己的假说多一点信心。但一个反例真的能教会我们一些事情。波普尔认为,任何科学假说的关键特征之一是必须有“可证伪性”,这也是它与“伪科学”的差异所在。科学假说是可以被证伪的,凭借它做出的预测有可能被证明是错误的。如果我说“有个无法侦测到的隐形小仙子使鲜花盛开”,那么不能通过观察证明我的说法有误。如果小仙子是隐形的,又不留任何痕迹,就没有任何办法能够证伪。它没有“可证伪性”,所以根本不是一句科学陈述。 根据波普尔的说法,科学家所做的事情是试图证明他们的理论为假。检验一个理论就意味着要看它是否能被证明为假。一个科学家先从一个大胆的猜想或推测出发,然后会试着用一连串的观察或实验来削弱这个猜测。科学是令人兴奋的冒险事业,但并不会证明任何事情为真;它只是通过不断证伪来抛弃错误的观点,对原假说进行更新,在此过程中不断逼近科学真理。科学家特别喜欢波普尔将科学研究描述成富有创造力和想象力的,觉得波普尔了解他们实际上怎么做研究。 (摘编自奈杰尔·沃伯顿《从错误中学习》) 材料二: 波普尔一再强调“证伪”,反对“证实”,为此提出“逼真度”和“可否证度”两个概念。“逼真度”指的是一个理论接近客观真理的程度。“可否证度”的一个重要衡量标准就是一个理论陈述的对象的普遍程度,涵盖的对象越普遍,就越容易被证伪,这个理论的可否证度就越高。一个“可否证度”高的理论,还需要借助于观察和实验来判定其好坏,波普尔称之为“确认”。“确认”是指一种假说暂时能经受住经验事实的检验而未被证伪推翻。一个理论如果“可否证度”很高又能够被不断“确认”,那么它就有着更高的“逼真度”。 实际上,波普尔所反对的“证实”是早期归纳主义主张的“完全证实”,而不是逻辑经验主义所说的“证实”,即“确证”。早期归纳主义主张用不完全归纳的方法证实一个普遍性的结论。后期归纳主义的代表逻辑经验主义对此主张进行修改完善。他们认为,“证实”并不意味着从单称命题推出全称命题,而是通过一个个单称命题证实的积累,不断地趋近于对全称命题的“确证”,目的是通过既有证据不断“确证”的积累逐渐趋近于科学真理。 在引入了“逼真度”和“可否证度”等概念之后,证伪主义实际上与逻辑经验主义殊途同归。证伪主义将“证伪”作为趋近于真理的必经过程,证伪的思想中蕴含着“证实”倾向。不过,它比后者高明的地方在于,从“证伪”的角度来考察一个理论,能更好地解释“科学革命”,这是渐进积累式的归纳主义做不到的。 总之,我们不能将“证实”和“证伪”对立起来。事实上,对一个理论的证伪往往伴随着对另一理论的证实;而一种理论的发展,既需要证伪,也需要证实。证伪注重对旧假说的淘汰,有助于新假说的提出;在证伪之后对新假说进行证实,同样重要。只有新假说经受住了经验事实的检验,才算完成一次完整的科学发展。 (摘编自林艳、雷嘉祺《波普尔证伪主义思想中的证实倾向》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　) A.演绎法只要大、小前提为真,结论就必定为真,但归纳法在前提为真时也不能保证结论一定为真。 B.逻辑经验主义放弃“完全证实”,改善以往“从特殊推出一般”的推理方式以使确证过程更严谨。 C.大量经验事实无法证实的一个假说,却有可能被个别事实证伪,这说明证伪与证实存在不对称性。 D.材料一认为“科学不是靠归纳”,材料二认为归纳证实和证伪对科学发展都很重要,两个观点有别。 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.按波普尔的说法,科学研究中大胆提出假说、不断进行证伪的过程是富有创造力和想象力的,这有助于解释“科学革命”。 B.科学家主要依据观察或实验提供的数据对科学假说进行证伪,如果发现两者存在矛盾之处,就必须对原来的假说进行更新。 C.“所有气体受热均会膨胀”的“可否证度”比“部分气体受热会膨胀”更高,也更容易被证伪,因此也有更高的“逼真度”。 D.数字化时代,我们利用大数据技术来占有海量的样本,可以提高证伪的效率,也有利于更快地趋近于对全称命题的“确证”。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料一最后一段观点的一项是(3分)(　　) A.哥白尼提出“日心说”后,开普勒根据观察资料指出行星确实绕日,但轨道并非正圆。 B.某博物馆声称水晶头骨是外星人送来的礼物,但有科学家认为它是19世纪制造的工艺品。 C.汉代发生浑天说和盖天说之争,浑天说因制定的历法与实际天象更匹配而被朝廷采纳。 D.亚里士多德认为重物先于轻物到达地面,后来实验结果表明重物和轻物同时落地。 4.科学假说与非科学假说、科学真理的区别分别在哪里?请结合两则材料简要说明。(4分) 5.下列科学发展中的事实体现了“证实”和“证伪”的结合。请结合材料二简要分析。(6分) 　　关于引力场中光线的弯曲,广义相对论的计算结果比牛顿经典理论正好大1倍。1919年日全食的观测数据宣告前者获胜。不过爱因斯坦也会犯错,他在广义相对论中提出的“静态宇宙说”,被哈勃观测到的数据推翻了,取而代之的是“宇宙膨胀说”。后来科学家进一步观测到,是暗能量在推动宇宙加速膨胀。 05（湖南2025高三5月适应性考试）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 民以食为天。粮食是生命之源，人人有饭吃，是人类最基本的生存权利，是一切人权的基础。粮食更是社会稳定、经济发展的基石。没有充足的粮食供应，人民的基本生活就无法保障，社会不安定因素就会增加。只有粮食供应充足、价格稳定，人民群众在享受物质文明的同时，才会更加注重精神文化追求和生活品质提升。粮食安全，关系生命安全、生存安全，更关系国家安全，关系人类前途命运，粮食安全问题始终牵动着每一个国家和民族的心弦。 联合国粮农组织提出2030年全球实现“零饥饿”目标，这是对全世界作出的美好承诺。从目前来看，全球农业发展取得了长足进步，全世界农民生产的粮食足够养活全球人口，但粮食安全事件频繁发生，饥饿依然是一种“无声的危机”，是深深困扰全人类的“阿喀琉斯之踵”。当前苏丹大约有2000万人口面临严峻的突发重度粮食不安全状况，巴以冲突以来，加沙全域仍有220万人口急需粮食和生计援助。今年7月份联合国粮农组织发布的报告称，2023年全球约有7.33亿人面临饥饿，每11个人中就有1个人食不果腹。全球消除饥饿的步伐不进反退，食物不足水平与15年前相当，实现2030年全球“零饥饿”目标更加困难。 究其原因，全球粮食不安全和营养不良状况持续恶化，是全球人口的不断增长、气候变化、地区冲突、经济衰退、粮食浪费严重等各种因素叠加交织的结果。近年来，全球范围内高温干旱、洪涝灾害等极端天气频发，导致一些国家农作物减产甚至绝收。国际贸易环境的不确定性也给粮食安全带来了挑战，逆全球化思潮盛行，国际贸易保护主义抬头、贸易壁垒增多，都可能导致粮食贸易中断或不稳定，影响全球粮食供需平衡和价格稳定。地缘政治冲突直接影响粮食生产和运输，进一步加剧了粮食危机。经济衰退时，人们的购买力下降，粮食需求减少，生产成本上升，加剧粮价波动，贫困地区的人们往往缺乏足够的购买力和生产能力，难以保障基本粮食需求。一些发展中国家缺乏有效的粮食储备体系，农业生产技术落后，粮食浪费严重等，影响了粮食安全的保障能力。 面对全球粮食安全挑战，任何一个国家都无法独善其身，保障粮食安全是全人类肩负的共同责任和使命。国际社会应加强国际合作，携手共同应对气候变化、地缘政治冲突、粮食浪费严重等全球性问题，推动全球建设更高效、更包容、更有韧性且更可持续的农业粮食体系，促进全球粮食生产和贸易稳定，倡导合理膳食，减少粮食损失浪费。确保任何人在任何时候都能买得到买得起富有营养、经济实惠、易获取、安全和可持续的食物。 （摘编自刘慧《粮食何以安天下》） 材料二： 古代粮食安全思想是古人为保障粮食安全、化解粮食危机而形成的理性认知与观念系统，历代诗人围绕粮食主题创作了大量诗歌，形成了粮食安全思想的诗性表达传统。这些古诗或记事或言志或抒情，诠释了诗人重粮祈丰、事粮保生、惜粮悯农、寄粮题咏等思想主旨，成为中华优秀传统文化的重要内容。 一、重粮祈丰，体现粮食重要地位。粮食是关乎人类生存、社会稳定、国家强盛的重要资源，因此，保障粮食安全、盼望粮食丰收是人们最真切的情感。古代诗人出于对粮食重要性的深刻认识，创作了大量敬畏粮食、祈盼丰收等题材的诗歌。如唐代的聂夷中在《古兴》中强调粮食作用，提出了“片玉一尘轻，粒粟山丘重”的看法；西晋的束皙在《补亡诗六首·其三·华黍》中希望君王能秉承仁心、实施仁政，以实现“靡田不播，九谷斯丰”的盛景。 二、事粮保生，展现粮食生产工序。粮食安全涉及粮食生产加工、储藏流通等各个环节。古人从事粮食生产加工的劳作场景以及在长期实践中积累的丰富经验，在古诗中有全面的展现。如南宋的楼璹用《耕图二十一首》组诗完整记录了粮食生产加工的全过程，和加工储蓄的工序，整体上体现出古人顺天时、因地势、凭己力的“天人合一”思想和实践智慧。 三、惜粮悯农，凸显粮食珍贵价值。粮食来之不易，必须要统合协调好自然条件、劳动意志、农业技术、社会制度等多方面因素，足见农民之不易、粮食之珍贵。古代诗人创作了不少反映怜悯农民、批判恶政等主题的古诗，强调了善待农民、珍惜粮食的必要性。如明代谢铎在《苦雨叹》中记录了长安地区灾荒造成“城中米价十倍高，斗水一钱人惮劳”的情景，反映出粮食危机对百姓生活的严重影响。 四、寄粮题咏，彰显粮食丰富内涵。粮食逐渐成为人们精神和情感的寄托，被赋予了深厚的文化意义。古代诗人常寓情于粮、借粮论事、以粮明志，通过粮食来抒发感悟，创作题咏了不少优秀诗作。《诗经·王风·黍离》通过对黍穗垂摆的描写，表达出诗人“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的沉郁忧思。白居易在《观刈麦》中表达了饱食禄米后“念此私自愧，尽日不能忘”的反思。北宋的黄庭坚在《答余洪范二首》（其一）中通过“悬磬斋厨数米炊，贫中气味更相思”来展现出他安贫乐道的境界。 “诗者，人之性情者也。”古代诗人在诗歌中阐释了对粮食安全的认识，记录了对国计民生问题的观察，抒发了个人的情感与志向，也反映了民众的喜怒哀乐。古代粮食安全思想则通过精简的篇幅、优美的文辞、和谐的音律、深远的意境等诗性审美形态而得以展现和传播，在“不学诗，无以言”的时代里，古代民众更容易从诗歌中体悟粮食安全的思想内涵，进而唤起爱粮惜粮的价值共鸣，激发居安思危、自强不息的精神追求。 （摘编自崔志远《中国粮食经济：古代粮食安全思想的诗性表达》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A.粮食是社会稳定、经济发展的基石，但目前全球粮食安全事件频发，饥饿问题如“阿喀琉斯之踵”，深深困扰全人类。 B. 全球粮食不安全问题是多种因素叠加交织的结果，面对全球粮食安全挑战，国际社会应加强国际合作，携手共同应对。 C.人们之所以会生发保障粮食安全、盼望粮食丰收的情感，是因为粮食是关乎人类生存、社会稳定、国家强盛的重要资源。 D.“诗者，人之性情者也。”在“不学诗，无以言”的时代，民众只能从诗歌中体悟粮食安全思想内涵，明晓爱粮惜粮之理。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.虽然联合国粮农组织提出2030年全球实现“零饥饿”的目标，但从目前形势来推测， 该目标的实现是有困难的。 B.材料二采用了总分总的结构，主要从重粮祈丰、事粮保生、惜粮悯农、寄粮题咏四个方面展开，观点鲜明，条理清晰。 C.古代粮食安全思想是古人为保障粮食安全形成的理性认知与观念系统，它通过诗性审美形态而得以展现和传播。 D.明代谢铎在《苦雨叹》中记录的灾荒造成米价飞涨等现象，和现代因各种问题导致的粮价波动有相似的负面影响。 3. 下列选项中，可以作为材料二画横线句的论据的一项是（3分） A.半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行。——唐·颜仁郁《农家》 B.绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。——宋·翁卷《乡村四月》 C.童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——宋·范成大《四时田园杂兴》 D.牙逢尽道今年好，四月平阳米价低。——明·于谦《平阳道中》 4. 材料一中画波浪线的句子深刻阐释了粮食安全的重要意义，具有很强的说服力，请简要分析。（4分） 5. 学校社团模拟联合国粮食及农业组织拟开展宣传“粮食安全”的主题活动，你将作为中国代表来发言，请结合材料，简要列出发言提纲的主体部分。（6分） 16 学科网（北京）股份有限公司 $$