必修下册 第5单元 练单元重点 提应试技能(十三)(教用Word)-【赢在微点·顶层设计】2027年高中语文高考一轮总复习

练单元重点提应试技能(十三) 第五单元　抱负与使命 时间:40分钟　分值:39分 　 一、信息类文本阅读(19分) (对应人文主题)阅读下面的文字,完成1~5题。 　　材料一　①精神的经典是就经典的价值而言,经典的精神是就经典的内涵而言,经典的精神支撑起精神的经典。这种精神不少是由经典作家自己说出来的,但更多的是潜藏在经典文本之中,需要读者去感受和挖掘。这种精神说到底是人的精神,人将自己的精神对象化于经典之中,人的精神品位决定了经典的精神品位,但我们是通过阅读来解读人的精神,而不是直接从人的行为中来解读人的精神。 ②马克思主义经典著作具有探索社会发展规律、代言工人阶级利益的理论境界。经典成为经典,是由于它有着“究天人之际”的大境界,有着为先进阶级代言的大胸襟。马克思发现了人类社会的规律,拨去了历史领域的迷雾。经典著作蕴含着“太平世界,环球同此凉热”的磅礴气势。马克思主义经典著作是无产者的“圣经”,马克思、恩格斯、列宁却都出身于有产者,他们都自觉成为为工人解放而奋斗的领袖。从恩格斯的《英国工人阶级状况》里,我们可以感受到其对工人阶级命运的强烈关切,懂得建立社会主义社会的利益基础。 ③马克思主义经典著作具有坚持长年诚实研究、经受实践历史检验的科学态度。40年磨一剑,没有电脑、网络,没有搜索、复印、打印工具,却创造了经典。《资本论》第2、3卷,是马克思身后由恩格斯整理编辑出版的,……其原因如恩格斯所说:“马克思在公布他的经济学方面的伟大发现之前,是以多么认真的态度,以多么严格的自我批评精神,力求使这些伟大发现达到最完善的程度。”以至于生前来不及拿出去出版。 ④马克思主义经典著作具有不计得失、顶住压力、矢志不渝、追求理想的人格力量。马克思研究利润、资本和财富,却没有用于自己赚取利润、增值资本、积累财富,还不时需要恩格斯的接济才能维持生活,但他无怨无悔,写出了理论版的《悲惨世界》。1848年革命后的德国,“那种旧有的在理论上毫无顾忌的精神已随着古典哲学完全消失了;取而代之的是没有头脑的折中主义,是对职位和收入的担忧,直到极其卑劣的向上爬的思想”。恩格斯却反其道而行之,坚持写出《家庭、私有制和国家的起源》《费尔巴哈论》等经典著作。 ⑤马克思主义经典精神产生100多年了,世界发生了巨大变化,产生经典精神的时代条件不同了,但我们仍然需要学习精神的经典、坚守经典的精神,这是坚持和发展马克思主义的内在要求。培育和践行社会主义核心价值观,弘扬民族精神和时代精神,让精神境界更加纯真、精神世界更加美好、精神品格更加高尚,都应当而且可以从马克思主义经典著作中感受精神的魅力,汲取精神的动力,寻求精神的定力。 (摘自颜晓峰《精神的经典 与经典的精神》,有删改) 　　材料二　①新时代中国青年担负着实现民族复兴的历史重任,需要读懂马克思的深邃理论、革命实践和人生追求,从中汲取前进的智慧和力量。 ②马克思在青年时期就确立起为人类解放而斗争的人生航向,从开始为《莱茵报》撰稿起,就将他的一生都投入了“写作”。他的言论深深打动了当时广大民众的心灵,更让当时的统治阶级惶恐不安,而这并不仅仅来自马克思的文采,更来自他强烈的忧患意识和使命意识。青年阶段可以说是信仰形成的关键期,青年时代的马克思,为我们树立了榜样。新时代青年要认真学习马克思主义这个看家本领,在学之愈深、信之弥坚中享受真理的“甜”味,用青春书写无愧于时代、无愧于历史的华彩篇章。 ③马克思是理论家,更是实践家,马克思主义的本质属性是进行实践,这也是马克思主义与其他理论有所区别的重要标志。正确的理论要能够结合具体的发展实际,根据具体情况进行详细阐明,才能更好地发挥作用。在新民主主义革命时期,广大青年克服重重困难奔赴延安、相会延河之滨和宝塔山下追求真理,为的是中国人民能够“站起来”。在改革开放和社会主义现代化建设时期,广大青年听党指挥不偏向,紧跟党走不动摇,把青春汗水挥洒在中国特色社会主义伟大事业的各领域各方面,为的是中国人民能够“富起来”和“强起来”。实践证明,只有将个人的奋斗融入国家和民族的伟大事业中,与时代同呼吸、与祖国共命运,其价值才能真正体现,人生才能更加出彩。 ④最能体现马克思主义价值的当属中国的革命、建设与发展。中国共产党人对马克思主义的发展,更好地体现了对马克思主义发展最好的实践。习近平新时代中国特色社会主义思想,这一当代中国马克思主义、21世纪马克思主义,为实现中华民族伟大复兴提供了行动指南,也为青年学习成长提供了力量之源。 ⑤新时代青年是开创民族复兴的先锋队,是社会主义建设者和接班人。作为青年,读懂马克思和马克思主义最为重要的是,要能够深入学习和贯彻中国特色社会主义理论体系,能够在理论的高峰上望一望,用实践的镜子照一照,用人民的尺子量一量,用时代的筛子滤一滤,不断丰富新时代中国特色社会主义的实践特色、民族特色、时代特色、理论特色,在持续推进改革开放中不断开辟当代中国马克思主义新境界,在实现中华民族伟大复兴的新时代征途中书写新的青春篇章,让当代中国马克思主义展现出更加灿烂的真理光芒。 (摘自夏斌文《青年如何读懂 马克思主义的“三美”》,有删改) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)(D) A.经典的精神很少由经典作家自己说出来,更多的是读者由阅读经典作品中感悟出来。 B.马克思拥有“究天人之际,探古今之变”的大境界,因此他能发现人类社会的规律。 C.缺乏电脑等高科技的写作助手,导致《资本论》第2、3卷没能在马克思生前发表。 D.当代青年要实现个人价值,让人生更精彩,就必须融个人奋斗于国家和民族事业中。 解析　A项,“经典的精神很少由经典作家自己说出来”错误,原文第①段是“这种精神不少是由经典作家自己说出来的”,可见经典的精神也有不少是由经典作家自己说出来的。B项,“马克思拥有‘究天人之际,探古今之变’的大境界,因此他能发现人类社会的规律”错误,原文第②段的表述是“经典成为经典,是由于它有着‘究天人之际’的大境界,有着为先进阶级代言的大胸襟。马克思发现了人类社会的规律,拨去了历史领域的迷雾”,可见因果关系不成立。C项,“缺乏电脑等高科技的写作助手,导致……”说法错误。根据原文第③段“《资本论》第2、3卷,其原因如恩格斯所说:‘……力求使这些伟大发现达到最完善的程度。’”可见,《资本论》在马克思身后才出版原因并不是由于缺乏电脑等高科技写作助手。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)(A) A.马克思通晓赚取利润的途径,却没有用来积累个人财富,生活的困顿使他写出了理论版《悲惨世界》。 B.时代变迁,马克思主义产生的时代背景已经改变,但它的精神仍然值得我们不断学习、坚守与发展。 C.马克思的忧患意识和使命意识,以及打动了当时广大民众心灵的言论,令当时的统治阶级惶恐不安。 D.实践证明,要把马克思主义理论与中国发展具体实际结合,才能开辟中华民族伟大复兴新时代征途。 解析　A项,“生活的困顿使他……”错误,材料一第④段是“马克思研究利润、资本和财富,却没有用于自己赚取利润、增值资本、积累财富,还不时需要恩格斯的接济才能维持生活,但他无怨无悔,写出了理论版的《悲惨世界》”,可见他写出了理论版《悲惨世界》并不是因为生活的困顿。 3.下列对材料二画横线句子的语言特点分析不正确的一项是(3分)(D) A.从句子的表意看,该句内容丰富、逻辑复杂,有很强的概括性。 B.从修辞的角度看,该句善于使用比喻和排比的修辞手法,语言生动有气势。 C.从用词的角度看,该句精准使用一连串动词来呈现观点的层次。 D.从语体的角度看,该句回避庄重的书面语体,采用活泼的口语。 解析　D项,“采用活泼的口语”错误,从语体的角度看,该句使用书面语体,语义庄重,采用的是一系列动词,如“望一望”“照一照”“量一量”“滤一滤”,准确而形象地呈现了观点的层次,并非“采用活泼的口语”。 4.请简要梳理材料一的行文思路。(4分) 答:________________________________________________________________________________________________________________ 解析　由“精神的经典是就经典的价值而言,……需要读者去感受和挖掘”可知,材料一开始就阐述了精神经典与经典精神的概念,指出经典精神是人的精神在经典中的反映,需要读者去感受和挖掘。由“马克思主义经典著作具有探索社会发展规律、代言工人阶级利益的理论境界”“马克思主义经典著作具有坚持长年诚实研究、经受实践历史检验的科学态度”“马克思主义经典著作具有不计得失、顶住压力、矢志不渝、追求理想的人格力量”可知,接着,从三个层面分析了马克思主义经典著作的精神特质:探索社会发展规律、代言工人阶级利益的理论境界,坚持长年诚实研究、经受实践历史检验的科学态度,以及不计得失、顶住压力、矢志不渝、追求理想的人格力量。由“马克思主义经典精神产生100多年了,……寻求精神的定力”可知,最后,强调了在新时代背景下学习精神经典和坚守经典精神的重要性。 答案　①材料一开始就阐述了精神经典与经典精神的概念,指出经典精神是人的精神在经典中的反映,需要读者去感受和挖掘。②接着,从三个层面分析了马克思主义经典著作的精神特质:探索社会发展规律、代言工人阶级利益的理论境界,坚持长年诚实研究、经受实践历史检验的科学态度,以及不计得失、顶住压力、矢志不渝、追求理想的人格力量。③最后,强调了在新时代背景下学习精神经典和坚守经典精神的重要性。 5.材料一指出“精神的经典是就经典的价值而言”,请结合材料二,简要说明马克思主义经典能够为新时代青年提供哪些“经典的价值”。(6分) 答:________________________________________________________________________________________________________________ 解析　由“他的言论深深打动了当时广大民众的心灵,……”可知,为青年提供深邃的理论知识,帮助他们理解社会现象和历史进程;由“青年阶段可以说是信仰形成的关键期,青年时代的马克思,为我们树立了榜样”可知,激励青年形成正确的世界观、人生观和价值观,坚定为人类解放而斗争的理想信念;由“在改革开放和社会主义现代化建设时期,……”可知,引导青年将个人奋斗与国家和民族的命运紧密相连,投身于中国特色社会主义伟大事业;由“作为青年,……”可知,提供持续发展的理论源泉,助力青年在实践中不断开辟马克思主义新境界,为实现中华民族伟大复兴贡献力量。 答案　①为青年提供深邃的理论知识,帮助他们理解社会现象和历史进程,激励青年形成正确的世界观、人生观和价值观,坚定为人类解放而斗争的理想信念。②引导青年将个人奋斗与国家和民族的命运紧密相连,投身于中国特色社会主义伟大事业。③提供持续发展的理论源泉,助力青年在实践中不断开辟马克思主义新境界,为实现中华民族伟大复兴贡献力量。 二、文言文阅读(20分) 阅读下面的文言文,完成6~10题。 　　材料一　李斯者,楚上蔡人也。 始皇三十四年,置酒咸阳宫,博士仆射周青臣等颂称始皇威德。齐人淳于越进谏曰:“今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之患,臣无辅弼,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。今青臣等又面谀以重陛下过,非忠臣也。”始皇下其议丞相李斯。李斯谬其说,绌其辞,乃上书曰:“……臣请诸有文学《诗》《书》百家语者,蠲除去之。”始皇可其议,收去《诗》《书》百家之语以愚百姓,使天下无以古非今。明法度,定律令,皆以始皇起。同文书,治离宫别馆,周遍天下。明年,又巡狩,外攘四夷。斯皆有力焉。 (节选自《史记·李斯列传》) 　　材料二　苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下,是不然。秦之乱天下之法,无待于李斯,斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶,孝公即位,得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》明法令设告坐之过而禁游宦之民。因秦国地形便利,用其法,富强数世,兼并诸侯,迄至始皇。始皇之时,一用商鞅成法而已。虽李斯助之,言其便利,益成秦乱,然使李斯不言其便,始皇固自为之而不厌。何也?秦之甘于刻薄而便于严法久矣,其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心,非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学,而为商鞅之学;扫去三代先王仁政,而一切取自恣肆以为治,焚《诗》《书》,禁学士,灭三代法而尚督责,斯非行其学也,趋时而已。设所遭值非始皇、二世,斯之术将不出于此,非为仁也,亦以趋时而已。 吾谓人臣善探其君之隐,一以委曲变化从世好者,其为人尤可畏哉! (节选自姚鼐《李斯论》) 　　材料三　……是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 (节选自李斯《谏逐客书》) 6.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将下面相应位置的答案标号涂黑。(3分) 　　商鞅教孝公A燔B《诗》《书》C明法D令E设告F坐之过G而禁H游宦之民。 解析　句意:商鞅教秦孝公焚烧《诗经》《尚书》,明确法家治国的理念,设置藏奸不告之罪及连坐之罪,并且禁止他国来游说以求仕进的人。“孝公”作主语,“燔”作谓语,“《诗》《书》”作宾语,句子“孝公燔《诗》《书》”作“教”的宾语,所以中间不能断开,宾语“《诗》《书》”后断句,即C处断句;“法令”作“明”的宾语,宾语后断句,所以E处断句;“告坐之过”作“设”的宾语,所以G处断句。 答案　CEG 7.下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(B) A.博士,秦汉时掌管书籍文典、通晓史事的官职,与现在的“博士”不同。 B.相,相互,与《桃花源记》中“鸡犬相闻”的“相”意思相同。 C.逆探,预先了解,其中的“逆”与“逆来顺受”中的“逆”意思不同。 D.三代先王,指夏商周时代的先王,他们的仁政理念往往为古人所推崇。 解析　A项,正确。古义,秦汉时掌管书籍文典、通晓史事的官职。/今义,是对攻读博士学位的研究生的称呼,同样也可用来称呼已获得博士学位的人员。句意:博士仆射周青臣等人称颂秦始皇的威武盛德。B项,错误。意思不同。表示动作的偏指一方/相互。句意:靠谁来相救呢?/(村落间)可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。C项,正确。预先。/逆境不顺利。句意:李斯预先了解秦始皇和秦二世的心思。/对恶劣的环境或无礼的待遇采取顺从和忍受的态度。D项,正确。 8.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(A) A.李斯修明法度、制定律令、统一文字、平定四方少数民族,为秦朝的发展立下了汗马功劳。 B.李斯借处理淳于越谏言的机会,促使秦始皇没收《诗经》《尚书》和诸子百家的文章。 C.姚鼐认为李斯并不是用荀子的学说侍奉秦国,李斯只不过是追随时势,这与苏轼观点不同。 D.李斯舍弃荀子的学说,是为了迎合君主而获得恩宠,“中侈君张吾之宠”的做法为姚鼐所批评。 解析　A项,“李斯修明法度、制定律令、统一文字、平定四方少数民族”错误。修明法度、制定律令、统一文字、平定四方少数民族的是秦始皇,不是李斯,李斯只是出了不少力。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)始皇可其议,收去《诗》《书》百家之语以愚百姓,使天下无以古非今。 译文:___________________________________________________________________________________________________ _____________ (2)今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦。 译文:___________________________________________________________________________________________________ _____________ 解析　(1)“可”,批准;“愚”,使动用法,使……愚昧无知;“非”,批评。(2)“黔首”,百姓;“却”,拒绝;“业”,使成就霸业;“裹足”,停止脚步。 答案　(1)秦始皇批准了他的建议,没收了《诗经》《尚书》和诸子百家的书籍,来使百姓愚昧无知,使天下人无法用古代之事来批评当前朝廷。 (2)如今您却抛弃百姓使之去资助敌国,拒绝宾客使诸侯成就霸业,使天下的贤士退却而不敢西进,停止脚步不进入秦国。 10.结合材料二,你认为姚鼐写作《李斯论》的目的是什么?(3分) 答:________________________________________________________________________________________________________________ 解析　由原文“斯逆探始皇、二世之心,非是不足以中侈君张吾之宠”“设所遭值非始皇、二世,斯之术将不出于此,非为仁也,亦以趋时而已”“吾谓人臣善探其君之隐,一以委曲变化从世好者,其为人尤可畏哉”可知,作者写作的目的在于批评迎合君主心思、趋附世俗所好的恶劣风气,告诫人们,如果一国的臣子都善于探察君王的喜好,用趋附时势来迎合残暴放纵的君主而加大对自己的宠幸,最终会导致国家的祸乱。 答案　作者写作的目的在于批评迎合君主心思、趋附世俗所好的恶劣风气,告诫人们,如果一国的臣子都善于探察君王的喜好,用趋附时势来迎合残暴放纵的君主而加大对自己的宠幸,最终会导致国家的祸乱。 参考译文 　　材料一　李斯是楚国上蔡人。 始皇三十四年,秦始皇在咸阳宫设宴招待群臣,博士仆射周青臣等人称颂秦始皇的威武盛德。齐人淳于越进谏说:“现在陛下您虽统一天下,但子弟却还是平民百姓,一旦出现了田常、六卿夺权篡位的祸患,在朝中您又没有强有力的辅佐之臣,靠谁来相救呢?事情不效远古而能长久的,我没有听说过。现在周青臣等人又当面阿谀奉承以加重您的错误,不是忠臣。”始皇把这种议论给丞相李斯处理。李斯认为他的说法是荒谬的,废黜了他的言辞,就上书给皇帝说:“……我请求下令,凡藏有《诗经》《尚书》和诸子百家言论文章的,一律清除。”秦始皇批准了他的建议,没收了《诗经》《尚书》和诸子百家的书籍,来使百姓愚昧无知,使天下人无法用古代之事来批评当前朝廷。修明法度,制定律令,都是从秦始皇开始的。统一文字,在全国各地修建离宫别馆,亲自巡视天下,周遍地观察远方的形势。第二年,秦始皇又四处巡视,平定了四方少数民族。这些措施,李斯都出了不少力。 　　材料二　苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下,这是不正确的。秦扰乱天下的方法,不需要等到李斯,李斯也不曾用他的学说侍奉秦国。 在秦国的中期,秦孝公即位,得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚烧《诗经》《尚书》,明确法家治国的理念,设置藏奸不告之罪及连坐之罪,并且禁止他国来游说以求仕进的人。凭借着秦国便利的地形,采用他的治国方法,富强了几代,兼并了诸侯,一直到秦始皇。始皇的时候,完全采用商鞅已有的法令罢了。虽然李斯帮助秦始皇推广法令,并说明这些法令的便利性,更加促成了秦国的混乱,然而假使李斯不说已有法令的便利,秦始皇本来就会自己去做而不厌倦。为什么呢?秦国满足于刻薄寡恩并觉得严酷的刑法带来便利已经很久了,这之后世代便习以为常并把这严酷刑法当作好方法。 李斯预先了解秦始皇和秦二世的心思,不这样不足以投合那残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己的老师荀子的学说,而实施了商鞅的学说;扫除去掉夏、商、周三个朝代的先王的仁政,而所有一切都取自恣意妄为来实施统治,焚烧《诗经》《尚书》,坑杀有学问的人,毁灭三代的仁政之治而崇尚督察之法来责罚众人,李斯不是实行他的学说啊,不过是迎合当时的君主罢了。假若他所遇到的不是秦始皇和秦二世,李斯的治国之法将不会从商鞅之法中出来,这不是因为他要做仁爱之事,也是因为他迎合当时的君主罢了。 我认为做臣子的善于探察国君的心思,一味采取委曲顺从变化的手段来迎合世俗喜好的人,这些人的为人尤其可怕啊! 　　材料三　……因此,土地不分东西南北,百姓不论异国他邦,那样便会一年四季丰裕美好,天地鬼神降赐福运,这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。如今您却抛弃百姓使之去资助敌国,拒绝宾客使诸侯成就霸业,使天下的贤士退却而不敢西进,停止脚步不进入秦国,这就叫作“借武器给敌寇,送粮食给盗贼”啊。 学科网（北京）股份有限公司 $$