第17课《短文两篇——爱莲说》教学设计 2024—2025学年统编版语文七年级下册

《爱莲说》教学设计 祁阳市浯溪第一中学 文平 教材分析： 《爱莲说》是部编版语文七年级下册第四单元第十八课《短文两篇》中的第二篇。作者是周敦颐运用托物言志的手法，借莲喻人，将莲出淤泥而不染、中通外直的特性与君子清廉正直、不慕名利的品格相结合，彰显君子高洁的品质。通过对比菊的隐逸避世，牡丹的富贵奢华，分别从正面及反面衬托了莲花入世不浊，不慕名利，洁身自好的高尚品质，表达了作者对莲花高洁品质的赞美之情，以及对追名逐利的世风的批判，也寄寓了作者高洁自好、不慕名利的个人志趣与人生追求。文章句式骈散结合，既有对仗工整的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，又有散句点睛“莲之爱，同予者何人？”语言生动，形式灵活。教材入选这篇文章，意在培养学生阅读古文的能力，修心养德，保持坚贞正直的品性，得到高尚情操的熏陶。 学情分析： 从认知发展维度来看，七年级学生对古文的学习已经有了初步的认识与了解，能够借助工具书、教材注释，大致梳理文章的主要内容。在文体认知层面，七年级学生第一次接触到“说”这种古代文体，对“说”这一文体还不太了解，需要结合已有知识引导学生进行理解，可借助其他文体进行对比区分，让学生深入理解“说”的基本概念与特征。在学习迁移层面，通过其他赞颂莲花的诗词的学习积淀，学生对莲花的特点以及其作为君子形象有了初步的认知。但现存三个教学重难点需要突破：首先，学生对莲的特点仅停留于字面理解，尚未建立"由外表的美丽到内在的高尚品质"的深层关联；其次，对君子洁身自好、不慕名利的形象认知存在具象缺失，不能很好地将文本描写的语句与现实中的莲的各种特征及品质形成有效的联结；最后，在文化理解层面，学生对菊及牡丹的特点及对应的人物形象，及花卉背后的文化内涵并不太了解，对正面衬托及反面衬托的写作手法，理解有难度。因此，教师需要通过本文的教学，引导学生实现从莲花的特点到莲花的品质，再到君子高洁品质的认知跃迁。 核心素养目标： 1、 语言运用：积累文言词汇，有感情地朗诵课文。 2、 思维能力：了解“说”的特点，把握托物言志的写作手法，感受莲花的外在美和内在美，领悟意象的象征意义。 3、审美创造：品味文章的语言美，学习文中的衬托方法，感受莲花的君子形象，培养学生“出淤泥而不染”的良好品质。 4、文化自信：理解作者高洁傲岸的精神追求，传承中华传统文化中不慕名利、洁身自好的文化精神。 教学重难点： 1、教学重点：了解“说”的特点，把握托物言志的写作手法，感受莲花的外在美和内在美，领悟意象的象征意义。 2、教学难点：品味文章的语言美，学习文中的衬托方法，感受莲花的君子形象及高洁品质，培养学生“出淤泥而不染”，不慕名利、洁身自好的文化精神。 教学方法： 情境教学法、诵读教学法、任务驱动法、合作探究法 教学准备： 多媒体课件、各种花卉图、周敦颐故事视频。 教学过程： 1、 猜花入境，导入《爱莲说》： 1、 出示各种图画：同学们，在这么多美丽的花卉中，你最喜欢哪种花？你最欣赏它的地方是什么呢？ 2、导入主题：大家的答案充满诗意！世上美丽的花如此之多。有人爱桃花，爱它是春天的使者；有人爱向日葵，爱它追逐阳光的执着。而宋代著名哲学家周敦颐，却独爱莲花。他为何如此钟爱莲花呢，今天就让我们一起走进他的文章《爱莲说》，去了解他笔下的莲花究竟有怎样独特的魅力！ 2、 识“说”解题，初识周敦颐： 1、 导入：同学们，请看标题《爱莲说》，“爱莲说”三个字怎么理解？爱莲，喜爱莲花。“说”怎么理解呢？ 2、 识“说”解题： 说，是古代的一种文体，大多就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。这种文体可以灵活地运用说明、记叙和议论的表达方式。无论记事还是议论，对作者而言，都是为了说明道理。 预设：爱莲说，就是作者通过这篇文章，向读者论说一下喜爱莲花的道理。 3、 认识作者： ①导入：周敦颐是怎样的一个人呢？ ②周敦颐，字茂叔，谥号元公，号“濂溪”，宋朝道州营道（今湖南道县）人，北宋著名的哲学家，是学术界公认的理学思想的鼻祖，著有《周元公集》，其哲学思想对后世理学的发展有很大的影响。他曾在江西庐山莲花峰下开设濂溪书院，进行讲学，因此世称“濂溪先生”。 3、 赏莲之美，明君子之德 1、 初读课文，读出韵味和节奏。 2、 再读课文，找出相关语句，想一想：作者对莲花的爱具体表现在哪里呢？ 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 3、 思考：作者为什么如此喜爱莲花？ 预设1：在他眼里，莲花是花中的君子，形象美好，品德高尚。 4、 小组合作交流：莲花具备哪些君子的品性，才让作者对莲花拥有这份“独爱”呢？ 描写莲的语句 莲的特点 君子品质 出淤泥而不染 洁净，不沾染污泥 （生长环境） 洁身自好，不同流合污 濯清涟而不妖 庄重，不现媚态 （生活环境） 庄重质朴，不炫耀自己 中通外直 花柄内部通达外部笔直 （体态形象） 内心通达，行为正直 不蔓不枝 不攀附他物，不横生枝节 （体态形象） 独立正直，不攀附权贵 香远益清 清香四溢 （香气） 德馨远扬，有影响力 亭亭净植 亭亭玉立，洁净笔直 （体态形象） 洁净挺拔，卓尔不群 可远观而不可亵玩焉 圣洁庄严，不可侵犯 （姿态气质） 一身正气，不可侵犯 5、 汇报交流： 预设1：周敦颐喜欢莲花“出淤泥而不染”，从淤泥之中生长出来，却没有沾染一丝一毫的污泥，说明莲花的生长环境恶劣，但他依然能够保持自己的高洁，就像君子一样洁身自好，不同流合污。 预设2：周敦颐喜欢莲花“濯清涟而不妖”，被清水洗涤之后，却不显得妖娆娇艳，说明莲花的仪态庄重，就像君子一样端庄有礼。 预设3：周敦颐喜欢莲花“中通外直”，莲花的枝干内部通畅，外部笔直，说明莲花外形直通，就像君子一样内心通达，行为正直。 预设4：周敦颐喜欢莲花“不蔓不枝”，莲花不攀附外物不横生枝节，说明莲花就像君子一样不攀附权贵，始终保持初心。 预设5：周敦颐喜欢莲花“香远益清”，莲花清香漫溢，越远越清香，说明莲花就像君子一样美名远扬，美好的品德传播四方。 预设6：“亭亭净植”，莲花亭亭玉立地站在那里，说明莲花十分的端正，美丽而又圣洁，就像君子一样一身正气。 预设6：“可远观而不可亵玩焉”，这是周敦颐对莲花的一份敬意，在他的心里，莲花如此高洁、不染尘埃，只可远远观赏，绝不可靠近玩弄。 小结：同学们的分享真是精彩！这一朵莲，正是周敦颐心中理想人格的化身——高洁、正直、庄重，是君子的象征。 6、 像这种将自己的志趣寄托在莲花这种事物上进行表达的手法，就叫做托物言志。莲，是君子的象征。爱莲，就是爱君子，就是以君子的品性在要求自己。那么，周敦颐是否也拥有像君子一样的崇高品质呢？ 播放周敦颐小故事：熙宁四年（1071），周敦颐巡按端州。端州因盛产端砚而出名，端砚因“发墨损毫，书写流利生辉”，在北宋时就被列为贡品。当时的端州知州杜咨利用职权，纠工滥采，巧取豪夺，各级官吏纷纷仿效，从中牟利，贪污成风，百姓怨声载道。周敦颐了解情况后，十分震怒，本想弹劾知州等官员，但担心罚不责众，于是上奏朝廷颁布禁令：“凡仕端者，取砚石毋得过二枚。”连官员自己使用都不能超过两枚，从中牟利更不允许了。禁令既出，贪风顿息。 学生总结：端州知州利用职权巧取豪夺，各级官吏纷纷效仿，贪污成风。周敦颐盛怒，欲弹劾知州，上奏朝廷禁贪。（为人正直，不畏强权，不同流合污） 周敦颐的一生，以清廉立身，严于律己，为人处事始终恪守君子风范，道德准则，成为后人眼中正直廉洁的化身，真正地做到了像莲花一样的洁身自好，高洁傲岸、端庄正直。 4、 赴花之宴，品爱花之情 1、 作者除了写莲花，还写了哪两种花？这些花，是怎样的形象，又是谁的所爱之花呢？ 预设：菊和牡丹。在周敦颐看来，菊花，是花中的隐逸者。牡丹，是花中的富贵者。菊花，是陶渊明喜欢的花。牡丹，是世人喜欢的花。 2、陶渊明为什么独爱菊？请把写菊花的句子找出来。 ①晋陶渊明独爱菊。 ②予谓菊，花之隐逸者也。 ③菊之爱，陶后鲜有闻。 1） 有谁了解陶渊明？联系他的所写诗句，帮我介绍一下他：他厌倦官场纷争，远离尘世，隐居在庐山脚下，过着“采菊东篱下，悠然见南山。”的隐居生活，是一名退隐山林，躬耕于田园的隐逸者。所以，菊花在这里，象征着哪一类人呢？用书中的话来说，就是——予谓菊，花之隐逸者也。 菊是隐逸者，象征那些不与世俗同流合污而离群索居，退隐山林的隐士。 2） 菊花和莲花有什么异同之处？ 菊和莲花一样，都坚守自我，在污浊的世俗中保持内心的高洁，不同流合污。但菊与莲不同的地方，在于菊花逃避现实，避开世俗而开。 3、世人为什么甚爱牡丹？请把写牡丹的句子找出来。 ①自李唐来，世人甚爱牡丹。 ②牡丹，花之富贵者也。 ③牡丹之爱，宜乎众矣。 1）出示诗句：唯有牡丹真国色，花开时节动京城——每当牡丹花开的时候，整个京城的人都会为之倾城而出。由此可见，牡丹受喜爱的程度。 2）牡丹花有什么特点呢？ 预设：牡丹花花朵很大很美，有着一种雍容华贵之美，是一种富贵之花。所以，牡丹被赋予富贵之意，是花之富贵者也。3）牡丹象征着哪一类人呢？ 牡丹是富贵者，象征那些贪图富贵，追名逐利的世俗之人。 4、小结：喜爱菊花的人，唯有陶渊明,因为他远离尘世，独守自己内心的宁静与安宁，甘当隐逸者；喜爱莲花的人，唯有周敦颐，因为他崇尚君子的风范，身处浊世却能够保持洁身自好，内心的高洁；喜爱牡丹的人，很多很多，因为他们都在世俗之中追逐名利和荣华富贵。 5、 鉴花之寓，知衬托之法 1、 三种花，代表三种不同的处世态度，谁来帮忙梳理一下？ 菊，花之隐逸者也。 代表陶渊明菊式人生——隐居避世，独善其身 莲，花之君子者也。 代表周敦颐莲式人生：身处浊世，高洁独立 牡丹，花之富贵者也。 代表世人牡丹式人生：追名逐利，贪图富贵 2、 作者对另外两种处世方式是否认同？ 噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人！牡丹之爱，宜乎众矣！ ③菊之爱，陶后鲜有闻。 ④牡丹之爱，宜乎众矣！ 1）这里的“鲜有闻”，感叹了什么？ 自从陶渊明以后，就很少有像陶渊明这种不与世俗同流合污、离群索居、退隐山林的隐士。感叹像陶渊明一样，坚守内心理想而归隐田园山林的人，很少。 2）这里的“宜乎众矣”，感叹了什么？ 感叹喜爱牡丹的人很多很多，世人都爱攀权富贵，追逐名利及荣华富贵。 3） 这里的“莲之爱，同予者何人。”感叹了什么？ 感叹和自己一样身处尘世，能够坚守内心的浩然正气，高尚品德的人在哪里呢？即找不到和他一样同在尘世，不与世俗同流合污的君子。 4） 小结：由此可见：作者不认同这两种处世态度。作者既不认同陶渊明的消极避世，也很唾弃世人那种追名逐利，爱慕富贵的世俗之风。他更想要追求的是身处在浊世之中依然可以独立清醒，不与世俗同流合污，永远保持内心的高洁清白和品德的高尚正直。 3、 写菊花和牡丹的用意何在？ 明确：这里运用了衬托的手法，借菊和牡丹来衬托莲花。 1） 衬托，就是用某一种事物来衬托另一种事物，使所写形象更加鲜明突出的表现手法。 这里，菊是正衬，牡丹是反衬，一隐一俗，恰似两面镜子——（手势比划）照出莲“出尘不染”的君子光芒！ 六、拓展延伸，传君子之风 师：千年已过，周敦颐的这种莲花“君子”的精神仍在传承。我国历史上，是否有周敦颐的同路人？请参照下列句式练习说话： 我认为_____________是周敦颐的同路人，因为他____________，具有像君子一样______________的优良品质。 师：说得真好！从文天祥“留取丹心照汗青”，到今日凡人善举，君子品格早已融入民族血脉。那么作为青少年的我们，应该如何传承这种君子之风？ 预设：我们可以从小事做起！比如严于律己，追求理想…… 总结：没错！也许我们难成完人，但永远向着“中通外直”的精神生长，便是对千年莲韵最好的传承。 七、学以致用，布置作业： 参照《爱莲说》的写法，写一篇300字左右的“说”，赞美自己的所爱之花，并托物言志，表达自己的志趣。 八、板书设计： 爱莲说 周敦颐 菊（隐逸者） 正衬 莲（君子） 反衬 牡丹（富贵者） （避世隐居） 洁身自好 （追名逐利） 身处浊世，不同流合污 九、教学反思： 教学本课时，我紧扣《爱莲说》的三大要点：先带领学生采用小组合作的方式，探讨莲花的美与对应的君子品质，进而引申到周敦颐的君子之德，层层深入地引导学生明白托物言志的写作手法；再引导学生探讨菊花和牡丹的象征意义，让学生明白作者对这三种处世态度的看法，明确无论是陶渊明的逃避现实式的避世，还是世人的追求富贵式的入世，都不是周敦颐想要的处世态度。接着我引导学生找句子品析正面衬托和反面衬托的手法的妙处，让学生进一步深入了解君子身处尘世，却能保持内心高洁，不同流合污的可贵品质，并结合课后拓展，进一步弘扬君子之风，让课文的主题思想得到了深化。整个教学流程环环相扣，很好地达成了教学目标。但在教学过程中，学生回答问题时，不够积极主动，口语表达能力还有待提升，需在以后的教学中多加练习。 学科网（北京）股份有限公司 $$