《师说》课内文言文复习 课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

02 《师说》韩愈 复习活动一 1.打开课本《必修上册》第85页 2.大声读课本《师说》课下注释 3.打开教考衔接册重点记诵“一字三词一句” 1. 120个实词积累、识记 义项 例句 释义 ① 所以传道受业解惑也 ② 行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》) ③ 师道之不传也久矣 ④ 道相似也 ⑤ 蜀道之难，难于上青天(《蜀道难》) ⑥ 人道是，三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》) ⑦ 道芷阳间行(《鸿门宴》) 　 ⑧ 破灭之道也(《六国论》) ⑨ 来吾道夫先路(《离骚》) (1)道 道理 途径、方法 风尚 道德学问 路 说，讲 取道 原因 同“导”，引导 2. 多义实词 词语 例句 意义 (1)师 ①古之学者必有师 ②吾师道也 ③吾从而师之 ④师道之不传也久矣 ⑤巫医乐师百工之人 ⑥《烛之武退秦师》 (2)传 ①所以传道受业解惑也 ②师道之不传也久矣 ③六艺经传皆通习之 ④朔气传金柝(《木兰诗》) 老师 学习 意动用法，以……为师 尊师学习 掌握一定技艺的人 军队 传授 流传 古代解释经书的著作 传送，传递 3．古今异义词 词语 例句 解析(古今义) ①学者 古之学者必有师 ②从而 吾从而师之 ③众人 今之众人，其下圣人也亦远矣 ④小学 小学而大遗，吾未见其明也 ⑤不必 师不必贤于弟子 古义：求学的人 今义：在学术上有一定成就的人 古义：跟从并且 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就 古义：一般人 今义：大家；许多人 古义：小的方面学习 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育 古义：不一定 今义：表示事理上或情理上不需要 4．词类活用 例句 活用类型及释义 ①其下圣人也亦远矣 ②是故圣益圣，愚益愚 ③小学而大遗 ④授之书而习其句读者 ⑤吾从而师之 ⑥而耻学于师 ⑦孔子师郯子 名词作动词，低于 形容词作名词，圣明的人/愚昧的人 形容词作名词，小的方面/大的方面 使动用法，使……学习 意动用法，以……为师 意动用法，以……为耻 意动用法，以……为师 5．文言文中常用“之徒”表示“这一类人”，类似词语还有哪些？请把它们填写在下表左边一栏里。 词语 含义 ①之徒 这一类人 ② ③ ④ 6．特殊句式 例句 句式特点(请指出标志词) ①不拘于时 ②句读之不知，惑之不解 之族 之属 之伦 之党 被动句　标志词：于 宾语前置句　标志词：之 1．下列句子中加点词的解释，不正确的是 A．作《师说》以贻之 贻：赠送。 B．吾师道也 师：老师。 C．师道之不传也久矣 道：风尚。 D．其闻道也亦先乎吾 闻：知道，懂得。 1．B ▲解析：A.正确。句意：写了这篇《师说》赠送给他。B.师：学习。句意：我是向他学习道理啊。C.正确。句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了！D.正确。句意：他懂得道理本来就早于我。 古诗文字词理解 2．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是 A．于其身也，则耻师焉 则群聚而笑之 B．其皆出于此乎 其可怪也欤 C．师道之不传也久矣 师道之不复，可知矣。 D．于其身也，则耻师焉，惑矣 人非生而知之者，孰能无惑 2．C ▲解析：A.连词，表转折，却/连词，表顺承，就。句意：对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻。/就成群地聚在一起讥笑人家。B.副词，大概/副词，表感叹或反问语气。句意：大概都出于这个原因吧？/真是令人奇怪啊！C.都是助词，用于主谓之间，无义。句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了！/尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。D.形容词，糊涂/名词，疑惑。句意：对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！/人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？ 古诗文字词理解 3．下列句式与例句相同的是 例句：句读之不知，惑之不解 A．蚓无爪牙之利，筋骨之强 B．不拘于时，学于余 C．今其智乃反不能及 D．大王来何操？ 3．D ▲解析：例句：宾语前置句，正常语序为：不知句读，不解惑。句意：不懂得断句，不明白疑难问题。A.定语后置句，正常语序为：蚓无利爪牙，强筋骨。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，也没有强有力的筋骨。B.被动句，状语后置句，第一个“于”表被动，第二个“于”是状语后置标志，正常语序为“不拘于时，于余学”。句意：（李蟠）不被时俗所拘束，跟着我学习。C.省略句，应为“今其智乃反不能及（巫医乐师百工）”。句意：现在他们的见识竟反而赶不上这些人。D.宾语前置句，正常语序为：大王来操何。句意：大王来时带了什么？ 古诗文字词理解 4．下列对语段内容理解不正确的一项是 A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。 B．作者认为那些童子的老师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。 C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。 D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。 4．B ▲解析：“不是真正意义上的老师”错，作者并未否认“童子之师”是老师，只是其并非作者所说的“传道受业解惑”的老师。 古诗文字词理解 5．下列加点词语的解释不正确的一项是 A．古之学者必有师 学者：求学的人。 B．今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：一般人。 C．吾从而师之 从而：跟随（他）。 D．君子不齿 不齿：不该谈论。 5．D ▲解析：A.句意：古代求学的人一定有老师。B.句意：现在的一般人，他们的才智低于圣人很远。C.句意：我应该跟从他把他当作老师。D.“不齿”意为不屑与之同列，羞与为伍。句意：君子们不屑一提。 古诗文字词理解 6．下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是 A．句读，古人指文辞的休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而须停顿的地方为“读”。 B．童子，与科举考试中的“童生”意思相同，都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人。 C．小学，古代把研究文字训诂音韵方面的学问叫小学，今天指的是接受最初阶段教育的学校。 D．六艺经传，“六艺”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典，“传”是解释经书的著作。 6．B ▲解析：“与科举考试中的‘童生’意思相同，都指未成年（古代一般是14岁以下）的读书人”错误。明清科举制度中，未考取生员（秀才）资格的读书人，无论年龄大小，均称为“童生”或“儒童”。 古诗文字词理解 7．下列对原文内容的理解分析，正确的一项是 A．圣人没有经常可以学习的老师，孔子就多次更换老师，因为只要道理存在的地方就是老师存在的地方。 B．韩愈对巫医乐师百工之人相互学习的风气大加赞美，因为在学习方面他强调有教无类，学习不应该有等级差别。 C．文章谈论了从师学习的态度，认为任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。 D．作者从“道之所存，师之所存”的择师标准出发，推论出“今其智乃反不能及，其可怪也欤”的论断。 7．C ▲解析：A.“圣人没有经常可以学习的老师，孔子就多次更换老师”理解错误，文中“常师”指固定的老师，而非“经常学习的老师”。B.“韩愈对巫医乐师百工之人相互学习的风气大加赞美，因为在学习方面他强调有教无类”错误，二者无因果关系。D.“推论出‘今其智乃反不能及，其可怪也欤’的论断”错误，应是推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”。 古诗文字词理解 8．下面对加点的“师”字意义和用法归类正确的一项是 ①古之学者必有师 ②吾从而师之 ③道之所存，师之所存 ④则耻师焉 ⑤孔子师郯子 ⑥吾师道也 ⑦师道之不复，可知矣 ⑧不耻相师 ⑨或师焉，或不焉 A．①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧ B．①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧ C．①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨ D．①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨ 8．B ▲解析：①“师”为名词，老师；②“师”为名词意动用法，以……为师；③“师”为名词，老师；④“师”为名词作动词，拜师学习；⑤“师”为名词意动用法，以……为师；⑥“师”为名词作动词，学习；⑦“师”为名词作动词，拜师学习；⑧“师”为名词作动词，学习；⑨“师”为名词作动词，拜师学习。 古诗文字词理解 六经 四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为：诗、书、礼、易、春秋 六艺：本文指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 《张衡传》中指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。 十三经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《穀梁传》、《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。 古诗文默写 （1）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“____________________，__________________”。 （2）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“_______________，________________”。 （3）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________________”，点出李蟠的文章爱好，而“_______________，则说明了李蟠的儒学素养。 （4）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“__________________，_________________，___________________”。 （5）《荀子·劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中所表达的“______________，____________________”的观点是相近的。 （6）在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“______________________，______________。” 小学而大遗 吾未见其明也 小学而大遗 吾未见其明也 好古文 六艺经传皆通习之 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 生乎吾后 其闻道也亦先乎吾 吾从而师之 位卑则足羞 官盛则近谀 古诗文默写 （7）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“__________________，_________________。” （8）《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“_______________________，_________________________？” （9）韩愈所说的“师”有其独特的含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：“____________，__________________________，________________________。” （10）韩愈在《师说》中写古之圣人才智超出一般人很远，“______________”；今之众人才智低于圣人很多，“______________”，这就造成了两种截然不同的结果。 （11）韩愈的《师说》不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中_______________________，______________________就凝练地概括了士大夫不愿从师的荒谬心态。 （12）《师说》中作者认为“学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能”的原因是：___________，______________________。 师者 所以传道受业解惑也 吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 彼童子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也 而耻学于师 位卑则足羞 官盛则近谀 犹且从师而问焉 闻道有先后 术业有专攻 古诗文默写 （13）《师说》中择师的标准是：__________________，______________________。 （14）《师说》中表达写作目的的两句是：_________________，________________。可见他对年轻好学者的扶掖之心。 （15）韩愈《师说》中，赞扬李氏子蟠能冲破时俗，从师学习的句子是“______________，______________”。 （16）韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，而产生了一种出人意料的结果：“_________________，______________，____________________，_________________！” （17）韩愈在《师说》中提出“圣人无常师”的观点后，接着运用“__________________________________”的事例加以论证。 （18）韩愈《师说》中用“______________，______________”两句对圣人和其所从的老师进行评价，以实例证明了老师不一定比弟子贤能。 道之所存 师之所存也 余嘉其能行古道 作《师说》以贻之 不拘于时 学于余 巫医乐师百工之人 君子不齿 今其智乃反不能及 其可怪也欤 郯子之徒 其贤不及孔子 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 古诗文默写 （19）《师说》中，韩愈对“师道之不复”的具体表现进行勾勒描写的句子是“_________________________，_________________________，______________”。 （20）柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“______________，___________________，______________”所描述的现象一样。 （21）《师说》中揭示士大夫不愿从师的心理的句子是“____________________，____________________”。 （22）《师说》中将“巫医乐师百工之人”从师与“士大夫之族”不从师的结果进行对比，用“______________，______________”两句来批评不愿从师的士大夫。 士大夫之族 曰师曰弟子云者 则群聚而笑之 位卑则足羞 官盛则近谀 今其智乃反不能及 其可怪也欤 士大夫之族 曰师曰弟子云者 则群聚而笑之 课内翻译（每句4分，共16分） （1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （2）君子博学而日参省平己，则知明而行无过矣。 （3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （4）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 翻译：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。 得分点有：“积”，积累；“跬”，半步；“无以”，没有用来……的办法。句意1分。 翻译：借助船只的人，并非善于游泳，却可以横渡江河。君子的天性跟一般人没有不同，只是善于借助外物罢了。 得分点有：“假”，借；“水”，名词作动词，游泳；“绝”，横渡;“生”，通“性”，资质、秉性。 翻译：君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。 得分点有：“博学”，广泛地学习；“日”，名词用作状语，每天；“参省”，检查省察；“知”，通假字，通“智”，智慧。 翻译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可喝到泉水，这是由于它用心专一啊。 得分点有：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”定语后置句，应是 蚓无利爪牙，强筋骨；“爪牙”，古今异义，爪子和牙齿；“上”“下”，名词用作状语，向上，向下；“用”，因为；“一”，专一。 5.将下列文言文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）师者，所以传道受业解惑也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 翻译：老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。 得分点有：“……者……也”判断句，……是……；“受”，通“授”。 翻译：不理解断句，不解决疑惑，小的方面(句读)要学习，大的方面(解惑)却丢弃，我看不出他有什么明智的。 得分点有：“不知句读，不解惑”宾语前置，广泛地学习；“不”，通“否”；“小、大”，小的方面、大的方面；“明”，贤明。 翻译：因此学生不一定不如老师，老师也不一定超过弟子，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢了。 得分点有：“是故”，因此；“不必”，不一定；“贤”，超过；“而已”，罢了。 《师说》课本素材适用话题： 可用于“尊敬老师”、“博采众长者可成大器”、“我们要敢于超越前人”、“探索”、“创新”、“从师学习”、“师生关系”、“教育”、“成长”、“求知”、“长与短”、“思考”、“仁爱”、“善问”、“敢于向流俗说不”、“敢为人师”、“要相互学习”、“不能自我满足，刚愎自用”、“相信自己，不要自怨自艾”。 适用角度一：要勤于发问，还要善问。 “人非生而知之者，孰能无惑？”，“小学而大遗，吾未见其明也”，舍本逐末，没有抓住根本，是一种不正确的求学态度。“问”，也是一门学问，善于发现问题并敢于质疑的人才能有所建树。 适用角度二： 人才毕竟是少数，每个人都会是某一方面的专家。正如音乐家善于演奏乐曲，建筑师精于设计高楼大厦，文学家长于描述人间百态。每个人都是一个奇迹，都有属于自己的天赋，有自己的强项。因此，要把自己的某一方面的潜能发挥到最大值，同时，我们还要认识到“尺有所短，寸有所长”，要虚心地向拥有其他专长的人请教。正如作为教育家的孔子向郯子、苌弘等人请教。唯有如此，才能不断地丰富自己。 《师说》写作角度 1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 作业布置 ①范文抄写 ②教考衔接练习至少写完《鸿门宴》 ③复习背诵，下周检查！ $$