精品解析：2025年1月上海市春季高考语文真题

上海市2025年高考真题语文试卷 学校： 姓名： 班级： 考号： 一、现代文阅读 阅读下文，完成下题。 甲文 听书是读书 ①听书算不算读书？大多数人理解的读书是不出声地看书，因此听书不能算是读书。但是“读”原本是指照文字念出声，也有阅读的意思。按照工具书的解释，阅读是看(书、报等)并领会其内容。如果按照这个解释，“看”就只是一种方式，“领会内容”才是读的目的。如果这样的理解可以成立的话，那么听书同样也可以使听者达到领会内容的效果，听书自然也可以算是一种读书。 ②远古时期，诗歌、神话都是依靠口耳才得以世代相传的。“口耳”何以“相传”呢？首先是耳听，听明白了，才在一次次转述中流传下来。 ③我们人生阅读的第一本书往往是听来的。儿童不是从听睡前故事开启阅读之门的吗？当孩子听着父母捧读，扑闪着眼睛，一个劲儿地向父母追问时，那一刻读书就发生了。 ④今天所谓的“听书”特指听有声书，这种书通常称作“有声读物”。有声读物发端于为盲人解决读书问题。有声读物满足了盲人了解知识、接触世界的渴望。 ⑤随着技术发展，不仅有声读物越来越丰富，听书也逐渐呈现出不受时空限制的灵活性。地铁上时常可见戴着耳机神情专注的年轻人，也有人喜欢调节播放速度以便听到更多内容。 ⑥不少听者坦言，富有表现力的朗读可以揭示书中更多微妙之处，甚至可以让一部平庸之作变得悦耳动听。也许这是看书所无法企及的视听“通感”的效果吧。 ⑦由此可见，听书和看书虽然在方式上有很大不同，但并没有改变读的目的。听者也是名副其实的读者，听书当然可以算是读书。听书与看书并不完全是异曲同工，如果我们在读书过程中把二者结合起来，一定能相得益彰。心理学研究表明，运用听看结合的方式，可以加深对内容的记忆，记忆率高达65%，精确记忆有助于更充分地领会内容。 乙文 听书不是读书 ①读书以看书为基本形式，“听”与“看”是两种不同的行为。因此，从字面上看，听书不算读书。若还是以“领会内容”为标准，听书仍然不算读书。 ②看书的信息传递模式是“作者→作品→读者”，而听书则增加了朗读者环节，表现为“作者→作品→朗读者→读者”。这种模式以朗读者为媒介，重新诠释了作品内容，如对人物对话中喜怒哀乐的情绪表达，情节推进中轻重缓急的处理等，这些都会包含再创作的成分，其中难免有违作者本意。 ③同样，也要审慎分析视听“通感”效果的问题。这种审美体验往往使听者在接收语音信息的同时，失去了咀嚼文本内容的机会。这样，听书就如同欣赏音乐作品，我们只会说听音乐，而不会说“读音乐”，这种情况下的听书就与读书没有关系了。若朗读者为机器，情况就更为糟糕，所谓“通感”也不会发生。 ④汉字是表意文字，有时仅仅依靠语音无法理解其意义，如赵元任先生的“石宣诗士施氏，嗜狮”，这样的文字唯有看才能明了。有学者提出，汉语也是一种意合语言，词句的意义存在于特定语境中，仅仅靠听书未必能及时领会，甚至会全然脱离语境而理解错误。依此类推，朗读者也不能精确还原书中图片、表格等信息。 ⑤再则，阅读学术专著，非看书不可。学术专著有关特定领域的系统知识，是作者经年累月的研究成果，需要阅读者专心致志地进行高强度的思维活动，做标签、梳理逻辑结构、记下灵感与思考等，这些都无法通过听书实现。虽然有人提出要培养“细听”能力，这种由“细看”推及“细听”的想法过于简单了。因为再细致的细听也难以胜任此类书籍的阅读，即便是盲人也要依靠盲文阅读。 ⑥在特定语境中，读书还指学业学习。学业学习是正规学习，因此，以上谈及的听书不能支持学业学习。这样的听书当然不能算读书。 1. 甲文“当孩子听着父母捧读，扑闪着眼睛，一个劲儿地向父母追问时，那一刻读书就发生了”中“读书就发生了”的依据是（ ） A. “父母捧读”，说明孩子听的是书。 B. “向父母追问”，说明孩子听懂了故事。 C. “扑闪着眼睛”，说明孩子对睡前故事感兴趣。 D. “孩子听着”，说明孩子在听故事。 2. 乙文第⑤段中作者认为“即使再细致的精听也达不到精读的效果”的根本原因是（ ） A. 缺少特定的语境，听着无法理解内容。 B. 精听没法理解表格、图文这类非文字的信息。 C. 读出来速度太快，人们没法同步进行高强度的思维活动。 D. 精读的要求比精听要求的高得多。 3. 乙文由“读书是严肃的”得出“听书不是正规学习”的隐含前提是（ ） A. 以上谈及的听书灵活而不受时空限制。 B. 以上谈及的听书无益于充分领会内容。 C. 以上谈及的听书具有消遣、娱乐倾向。 D. 以上谈及的听书适宜于个体自主学习。 4. 若以“文字是文明社会产生的标志”为论据，乙文的论证将更为深刻。请分析理由。 5. 图书馆上架了最新版“趣说文化”丛书。文学社提议把听书与看书结合起来，由社团成员为这套书配朗读音频。结合甲乙两文，请分析这项举措的合理性，并对朗读者提出忠告。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. 文字是文明的载体，看书是直接接触文字符号的行为，而听书依赖语音转译，可能丢失表意文字的精确性（如汉字形义关联），强化乙文“听书非读书”的核心观点。 5. 合理性：听看结合可加深记忆（65%记忆率），视听通感提升理解。 忠告：朗读者需忠实原文，减少主观发挥；补充图表信息的文字说明，确保信息完整。 【解析】 【导语】甲文从“领会内容”的核心目的出发，论证听书与看书殊途同归，强调二者结合能提升记忆效果。乙文则立足信息传递模式差异，指出听书存在失真风险，尤其对学术文本和表意文字存在理解障碍。两文形成“目的论”与“形式论”的辩证对话：甲文重阅读本质功能，乙文重信息保真度。二者共同揭示了媒介形式对认知方式的深刻影响，为数字时代的阅读实践提供了多维思考。 【1题详解】 本题考查学生分析文章内容、理解句子含义的能力。 当孩子听着父母捧读、向父母追问时，“读书就发生了”，证明的是“听书也是读书”这一观点，而结合甲文第①段后半部分的内容可知，认定“听书也是读书”的重要依据是“领会内容”或“使听者达到领会内容的效果”，“领会”就是理解、懂得，而“向父母追问”能说明孩子听懂了父母所讲的故事。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选提取信息的能力。 “即使再细致的精听也达不到精读的效果”的结论出于乙文第⑤段，那么首先要考虑从乙文第⑤段中寻找“根本原因”。阅读此段内容可知，作者的“再细致的细听也难以胜任此类书籍的阅读”是针对阅读学术专著来说的，作者认为“学术专著……需要阅读者专心致志地进行高强度的思维活动，做标签、梳理逻辑结构……这些都无法通过听书实现”，强调了精读的同时可以进行高强度的思维活动，而精听则做不到这一点。故根本原因在于精听无法实现“同步进行高强度的思维活动”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容并进行合理推断的能力。 与正规学习、“严肃”的读书相对应的，应是一种具有娱乐性、消遣性的学习，如乙文中说的“听书就如同欣赏音乐作品，我们只会说听音乐，而不会说‘读音乐’”。“听书不是正规学习”，就是首先承认了听书具有一定的消遣、娱乐倾向。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 解答此题，重在分析若以“文字是文明社会产生的标志”为乙文的论据，要论证的是什么观点，具体是如何论证的，是否深化了观点。 乙文的中心观点就是其标题，即“听书不是读书”。“文字是文明社会产生的标志”如何能论证这一观点呢？要从“读书”和“听书”这两种行为与“文字”的关联的角度分析。“文字是文明社会产生的标志”强调了文字的重要地位和作用，“读书”看的是文字，直接与“文字”产生关联，是直接接触文字符号的行为。但是“听书”与文字的关联存在中间环节，需要依赖语音转译，很有可能因为脱离特定的语境等丢失表意文字的精确性。通过两者的对比，能够强化乙文“听书非读书”这一核心观点。 【5题详解】 本题考查学生筛选提取信息并归纳概括的能力。 关于题干所说的举措的合理性，主要应从听看结合的积极作用的角度分析。 合理性：甲文第⑥段指出“富有表现力的朗读可以揭示书中更多微妙之处……变得悦耳动听。也许这是看书所无法企及的视听‘通感’的效果吧”，强调视听结合的“通感”效果；第⑦段指出“运用听看结合的方式，可以加深对内容的记忆，记忆率高达65%，精确记忆有助于更充分地领会内容”，由此可知，听看结合可以加深记忆，有助于充分领会内容。 忠告：提出对朗读者的忠告时，要扣住朗读在原书呈现上存在的问题或不足进行分析。乙文第②段的“这种模式以朗读者为媒介，重新诠释了作品内容……这些都会包含再创作的成分，其中难免有违作者本意”、第④段的“朗读者也不能精确还原书中图片、表格等信息”都指出了朗读者在朗读时容易出现的问题，从其反面给出忠告即可。 阅读下文，完成下题。 一次别离 陈蔚文 ①“今天路过老师大，穿过校园，看到几个穿校服的孩子，个头与儿子相近，不觉心里难过。别的同龄孩子还在父母身边，每天放学回家，他已去外地上学。同时觉得自己未免善感，不该如此，匆匆出校园。” ②2021年初秋日记中的一段。儿子乎乎十五岁去沪读书，开始住校生活。儿子去沪后的第二个月，我旧疾复发住院，或许与情绪有关。出院后，因为不便爬楼，我们迁去了一套有电梯的房子。老房完成了使命，越来越荒疏。我隔三差五地从老房带些物件去新居，伤感忍不住围袭，房里熟悉的气息，使昔日浮现，蒙灰的物品宣告一段时光的封印。 ③在这套老房里，一个孩子成长，从童年走向他的青春。我们老去，去向离得不远的暮年。丰子恺先生说，“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。是的，在儿子离家前，我沉浸在“恒久”的错觉中。我看到自我伤感的荒谬。那就像要求毛毡变回草原上的羊群、桌椅变回树木一样荒谬。 ④小学的寒暑假，父母常让我和姐姐回浙中老家。父亲把我们送上车，那边由在铁路工作的二姑父来接。总是深夜到达，父亲事先告知姑父我们的到站时间。在黑黢黢的站台上，旅客快走光了，我和姐姐守着行李等待。在远离家的站台上，我们像两只战战兢兢的小鸟。 ⑤再后来，从小庇护我的外公去世，这位慈祥的老人即使生活清苦，承担着一大家子的重负，也毫不吝惜地让我挑自己喜欢的玩具。他离开那年我十岁，寒冷的冬天，目送他的灵车拐过小街，我头顶的天空缺掉一大块，余下的那块布满阴雨。 ⑥分离是件糟糕的事，这是成长中各种“分离”告诉我的。那些分离带来的不快记忆使我惧怕分离，也让我依赖着孩子对我的依赖。 ⑦对父母来说的分离，对孩子可能是逃离。逃离管束，去向自由。而父母，只需承认他是他自己，除了肉身曾是你的一部分，他已与你无涉。亲密是人类的基本需求，然而亲密一旦逾界，便会从一条温柔缎带变作绳索。 ⑧离别是乡愁，是美学，是中国传统文化的一部分，它指向的是团聚。 ⑨人生，往往却是聚少离多。 ⑩古人的离绪，付与明月，付与杯酒，付与一叶孤帆，付与马背上远去的身影。今人的离绪，付与驰跑的高铁，付与气流中的飞机，付与等待回复的微信。 ⑪儿子的微信回复总是很迟，有时精炼到一个字“嗯”。 ⑫“正常！”朋友们说，我家的也这样。“嗯”字表明他很忙，有更重要的消息需回复，他的朋友圈日益扩张。他会愈走愈远，直至“用背影告诉你，不必追”。 ⑬直到2022年，我们才有机会相聚。半年时间，朝夕相处。突然多出的几月相处可喜，然后，这相处除了三餐，基本隔着一扇卧室门。他关门在小世界中，手机和电脑使他拥有了一个远高于父母的世界，使他有足够理由沉浸其中。 ⑭他在我们身边，只隔一堵墙，我却仍清晰地感受到分离—— 原来，分离并非是地理距离，而是一个生命走向全然独立后不再对你发出交流邀请。 ⑮他的床头柜上堆着一堆自购的心理学畅销书，我在书房阅读心理学，他爸在卧室刷教育有关的心理学视频。整个家庭弥漫着浓厚的心理学氛围。两代人，都在找寻指引和答案。 ⑯“父母从第一亲密者的角色中退出，让位给孩子的伴侣和他自己的孩子，由当事人变成局外人，最后父母走完人生旅程，彻底退出孩子的生活……而检验一个母亲是否真正具有爱的能力，就看她是否愿意分离，并且在分离后继续爱着。” ⑰心理学家的这段话，精准地击中我。“是否愿意分离”，是考验一个母亲是否合格的重要标准。儿子去沪后我的伤感是否也证明我不算一个合格母亲? ⑱他和父母曾交互相融的世界，变作了两个平行世界。 ⑲我想起小时给他讲托马斯和他朋友们远行的故事，他说，妈妈，长大了我不想去好远的地方，说着他眼睛红了，用被子蒙着小脑袋。那时我想，无论他今后漂泊到世界哪个尽头，只要回来，我一定在家等他。 ⑳显然，这不是爱的真谛。在那个所谓愿望背后，是个始终有一部分未成长，害怕孤独与分离的小女孩。如此惧怕分离，是为自己索求一些爱的补偿，那自童年弥漫的空洞。当看清这点，与童年之间联结的隐秘咒语被显露，继而有了被解除的可能。我和那个小女孩，应当挥手告别了，也与那个我一厢情愿共生着的小男孩挥别——他已长大。 （21）离家的近两年，在我们视线之外，他不停吸纳与消化着各种时事，时代的波动将世界赋予一种飘旋的碎片形状。面对波动，不可让他退回温室，反而要加速分离，加速他的独立，以应对八方来风。 （22）暑假结束，儿子回到校园。他很少提及在集体中度过的个人生活，我们也不问，知道在看不见的地方，成长正发生。也许有一天他愿和我们回顾些什么，也许再不提及，都没关系。我的成长也在发生，在近两年中，艰难地学习与完成着分离。 （23）此时初夏，空气中涌动花树浓烈的芳香，又一次穿过老师大校园，看到那些穿着蓝色校服，个头与儿子相近的男孩，淡淡一笑，曾经分离带来的伤感已平复，心里涌起对他们、对儿子的祝福。再过几个月，他十七岁了。我该回到十七年前，回到那个没有附加的自我，对他说：“儿子，妈妈就送你到这儿，往后的路，自己好好走。我们都努力过好自己。” （有删改） 6. 作者多次叙写荒废的“老房”，请从选材的角度分析作用。 7. 画线部分作者通过两组“付与“诉说离绪，请加以赏析。 8. 分析标题“一次别离”的深意。 9. 体会文末母亲的祝福，从孩子的视角理解“过好自己”的含义。 【答案】6. ①老房是家庭记忆的载体，象征“恒久”错觉；②通过物件蒙灰、气息熟悉等细节，具象化时光流逝与分离之痛。 7. ①两组“付与”形成排比，古今对照，突出离绪的永恒性；②明月、杯酒等古典意象与高铁、微信等现代意象并置，体现情感表达方式的变迁，深化时代感。 8. ①儿子离家求学的地理分离；②儿子生命独立后的心理疏离；③母亲对与儿子分离的接纳，完成自我成长的过程。 9. ①摆脱父母的过度保护，建立自我价值：②在“平行世界”中探索个人生活：③父母退出“第一亲密者”的角色，孩子方能真正成熟。 【解析】 【导语】这篇文章以细腻的笔触刻画了母亲面对孩子成长离别的复杂心绪。通过“老房”的意象串联时光变迁，对比古今离别的表达方式，展现亲子关系从共生到独立的必然过程。作者巧妙运用心理描写和细节刻画，真实呈现了当代亲子关系的疏离与羁绊。最终母亲完成心理蜕变，从“害怕分离”到学会“得体退出”，体现了爱的真谛在于尊重独立。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品中物象或语段作用的能力。 分析物象的作用，要重点关注其特点、象征意义、衬托或烘托的人物心理、寄托的人物情感等。文中提到老房的内容集中表现于第②③段，这两段主要写了两方面的内容。 （1）是过去的许多年，作者一家生活在老房，儿子在这里从童年走向青春，老房承载着儿子离家前一家人亲密相处的美好时光和“我”对美好时光的回忆，老房是家庭记忆的载体。此时老房与人物心境的关联：“我”在老房生活，沉浸在“恒久”的错觉中，以为这样的生活会恒久不变，因此老房象征“恒久”错觉。 （2）是儿子长大后去沪读书，开始住校生活，与家人分别，作者一家搬离老房。此时老房与人物情感的关联：“我”回到老房看到蒙灰的物品，感受到房里熟悉的气息，一方面留恋过去儿子离家前的生活，一方面伤感如今儿子不在身边，这种伤感通过物件蒙灰、气息熟悉等细节表达出来，更加真实自然，更加细腻和具象化。 【7题详解】 本题考查学生赏析语段表达效果的能力。 赏析语句，可从修辞、句式、用词、意象、语言风格等角度入手。 （1）“古人的离绪，付与明月……今人的离绪，付与驰跑的高铁……”，古今诉说离别的方式形成鲜明对照，运用了对比手法； 两组“付与”中，都出现了“付与……”句式的连用，构成排比句，起到了增强语势、突出情感的作用。虽然古今诉说离别的方式不同，但人们都要面对离别，离别是从古至今人生的必然和常态，突出了离绪的永恒性。 （2）作者选取的意象十分典型，说明“古人的离绪”时选用了“明月”“杯酒”一叶孤帆“马背上远去的身影”等古典而富有诗意的意象，说明“今人的离绪”时选用了“驰跑的高铁”“气流中的飞机“等待回复的微信”等富有现代气息的意象，两者并置，体现了时空跨越下情感表达方式的变迁，同时强化了写作的时代感。 【8题详解】 本题考查学生理解标题含义的能力。 分析标题的内涵，可由表层到深层逐步思考。 （1）根据文章前三段的内容可知，“一次别离”首先指的是儿子十五岁离开家去沪求学，这是地理空间上的分离。 （2）中间部分重在写儿子离家后去向自由，开始步入一个远离父母的世界并愈走愈远，对待父母“微信回复总是很迟”，即使假期相聚，也总是沉浸在自己的小世界中，很少和父母交流沟通，这让“我”意识到“分离并非是地理距离，而是一个生命走向全然独立后不再对你发出交流邀请”。由此可知，“一次别离”还指儿子生命独立后的心理疏离。 （3）文章后半部分重在写作者通过自我反思和学习成长，最终学会了放手，完成了与儿子真正的“分离”，并且在释怀之后重新找回自我。这是母亲对与儿子分离的接纳。 【9题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 要从孩子（儿子）的视角而不是家长（“我”）的视角理解“过好自己”的含义。 （1）根据文中“对父母来说的分离，对孩子可能是逃离。逃离管束，去向自由。而父母，只需承认……他己与你无涉”等可知，“过好自己”首先意味着脱离家庭的束缚，摆脱父母的过度保护，去外面的世界建立自我价值。 （2）脱离了父母后，“变作了两个平行世界”，儿子沉浸在自己的世界中，有更重要的消息需回复，朋友圈在日益扩张，这是对私人空间、个人生活的探索。 （3）而联系本文的主旨，结合“父母从第一亲密者的角色中退出……由当事人变成局外人……继续爱着”这段话以及“我”的自我反思、觉醒、成长可知，父母退出孩子的生活，退出“第一亲密者”的角色，孩子方能真正成熟。 二、文言文阅读 阅读下文，完成下题。 孝义李太公传 [明]谭元春 ①孝义李太公者，南昌李贞所先生，以吾师伯子贵封翰林院侍讲者也。公名某，字尚纲，事母至孝，爱恋如儿嬉，身自服役，奉养无方。尝出为宗人后，辄推所后产予诸父，家日贫。性颖敏。手结网，渔于章水，不设饵，无所得鱼。去结眊自制巾，巾成，人辄取去，不责直。初游荆楚江淮问，已而悔之。去为农，农亦中下。辄自喜曰：“涛不惊水不宿得稳眠陇头足矣且老母在宁能远游也?”年三十二，元配周安人寻卒。是时有二子一女，伯子太史，次子明哲，俱幼。公矢不复娶，欲身自养母。出入烟煤之中，依爨下，涤釜罂者二十年。 ②先是，公舟行江上，风雨暴至，为樯所压，若有翼之出者，劣得不死，殃及趾履，自是仰杖而行。伯子既为史官，侍讲幄，伏阙下，语同朝曰：“吾父孝养，洵与人殊。曾雪中拔草析薪，手自磨釜，杖而上灶，敲冰渐米，杖而下灶，带湿炊烟，汤扬则又杖而上，火沸则又杖而下。已而饭熟，手捧之祖母前，有余则以给诸子女。稍暇又为子女补裳制履。一人之身，为子兼妇，为父兼母，盖辛勤万状矣。”听伯子之言，人天变色，闻者几于泣下，天子为之颁金缯，乘传归家。 ③岁壬中，楚谭元春以伯子门人，得拜公床下，亲见公所坐处，榻常穿，所倚立处，双跌隐然，所扶筇，爪指痕寸许。虽贵，帷帐几席如素士，常衣故缯衣。僮仆秃衿低头趋阶前，无喝呼声，公亦无嗔恚。子孙过其前，卑慎敛容，无仕人家习。室中惟架书连屋。 ④年七十有九，忽一夕病，遂卒。 （有删节） 10. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）渔于章水（ ） （2）自是仰仗而行（ ） 11. 结合文意，选择下列加点字解释正确的一项。 （1）公矢不复娶 A．坚贞 B.正直 C.发誓 D.施行 （2）洵与人殊 A．久远 B.流泪 C.疏远 D.确实 12. 可填入第①段方框处的是（ ） A. 之 B. 焉 C. 而 D. 所 13. 把第③段画线句译成现代汉语。 虽贵，帷帐几席如素士，常衣故缯衣。 14. 第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 涛不惊水不宿得稳眠陇头足矣且老母在宁能远游也？ 15. 概括第①段中表现李太公重义的情节。 16. 第①②段已经详细描述了李太公的“孝义”，为什么作者还要再写第③段？ 【答案】10. ①. 捕鱼 ②. 依靠 11. ①. C ②. D 12. C 13. 李太公虽然地位尊贵，但帷帐、几案像平民一样朴素，常穿旧丝衣。 14. 涛不惊/水不宿/得稳眠陇头足矣/且老母在/宁能远游也？ 15. 推让继承的财产给叔伯，自制巾不索价，都体现轻利重义。 16. 补充榻穿、爪痕等细节，增强记叙真实性。 通过朴素的生活与子孙的态度，侧面烘托孝义对家风的影响。 【解析】 【导语】本文以平实笔触塑造了李太公孝义形象。首两段述其孝母、抚幼、自甘贫苦，借其子之言显其辛劳；末段以亲见细节补其简朴、宽厚与家风，多维度丰满人物。全文于日常琐事中见精神，语言质朴却情感真挚，既彰显其品德，亦寄寓作者敬意，是一篇感人的人物小传。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词意义的能力。 渔：捕鱼。句意：在章水捕鱼。 仰：依靠。句意：从此只能依靠拐杖行走。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语之一词多义现象的能力。 （1）矢：发誓。句意：太公发誓不再娶妻。 故选C。 （2）洵：确实。句意：确实与别人不同。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。 句意：放弃捕鱼后他又去收集毛线自己制作头巾。 “去”是放弃捕鱼这一行为，与后文“结眊自制巾”是承接关系，四个虚词“之”“焉”“而”“所”只有“而”是表承接关系的连词。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “素士”，借代指平民；第一个“衣”，名词活用为动词，穿；“故”，旧的；“缯”，丝织品的总称。 【14题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：波涛不惊，水流不停，得以在田陇间安稳睡眠就足够了。况且老母亲还在，我怎么能远游呢？ “涛不惊”“水不宿”，对称的主谓结构，各自独立成句； “得稳眠陇头足矣”中“矣”是句末语气助词，断句标志； “且老母在”中“且”表递进，常置于句首，引出句子，是断句标志，“老母在”，主谓结构，独立成句； “宁能远游也”是反问句，“宁……也”为固定组合，表反问。 故标识为：涛不惊/水不宿/得稳眠陇头足矣/且老母在/宁能远游也？ 【15题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 由“尝出为宗人后，辄推所后产予诸父，家日贫”归纳出：将继承的财产让给叔伯，体现轻利重义； 由“去而结眊自制巾巾成，人辄取去，不责直”可归纳出：自己制作的头巾，总是被人拿走，他也不索要工钱，不计较利益，体现轻利重义。 【16题详解】 本题考查学生分析情节语段作用的能力。 由“岁壬中，楚谭元春以伯子门人，得拜公床下，亲见公所坐处，榻常穿，所倚立处，双跌隐然，所扶筇，爪指痕寸许”归纳出：补充榻穿、爪痕等细节，直观展现李太公长期辛勤劳作的状态，增强记叙真实性。 由“帷帐几席如素士”“常衣故缯衣”表现其朴素品行，“子孙过其前，卑慎敛容”体现其孝义对家族的深远影响，从侧面丰富了“孝义”的内涵，说明其不仅是个人品质，更化为家风传承。 参考译文： ①孝义李太公，是南昌李贞所的父亲，因为我的老师、他的长子显贵而被封为翰林院侍讲。太公名某，字尚纲，侍奉母亲极为孝顺，敬爱依恋母亲如孩童般自然亲昵，亲自服侍母亲，奉养母亲无微不至。他曾被过继给宗族中的其他人做后嗣，却将过继后所继承的财产推让给各位叔伯，家中因此日渐贫困。太公天性聪颖机敏。他亲手编织渔网，在章水捕鱼，但不设置鱼饵，所以总是捕不到鱼。放弃捕鱼后他又去收集毛线自己制作头巾，头巾做好，总是被人拿走，他也不索要工钱。他起初在荆楚江淮一带游历，不久便后悔了。放弃游历(回家)务农，但农活也干得一般。他总是自我解嘲说：“波涛不惊，水流不停，得以在田陇间安稳睡眠就足够了。况且老母亲还在，我怎么能远游呢？”他三十二岁时，妻子周安人不久去世。当时他有两个儿子和一个女儿，长子太史，次子明哲，都还年幼。太公发誓不再娶妻，想要亲自奉养母亲。他出入于烟火灶台之间，烧火做饭，清洗锅碗瓢盆，就这样过了二十年。 ②在此之前，太公乘船行于江上时，暴风雨突然来袭，太公被船上倒下的桅杆压住，仿佛有人帮助一样得以逃出，仅仅没有丧命，但脚部受伤，从此只能依靠拐杖行走。他的长子成为史官后，入宫侍讲，出入宫廷，对同僚们说：“我父亲孝敬奉养母亲，确实与别人不同。他曾在雪中拔草砍柴，亲手打磨锅具，拄着拐杖上灶台，敲冰淘米，再拄着拐杖下灶台，带着湿气的炊烟升起，汤沸时则又拄着拐杖上灶台，火势旺盛时则又挂着拐杖下灶台(调节火候)。饭做好后，他亲手摔到我祖母面前，有剩余的就分给子女们。稍有空闲，他又为子女缝补衣装、制作鞋子。他一个人，既当儿子又当儿媳，既当父亲又当母亲，真是辛劳至极啊！”听到太史的话，连天地都仿佛为之变色，听者几乎都要落下泪来，天子为此赐给他金银绸缎，让他乘坐驿站马车回家。 ③壬申年，楚地的谭元春作为太史的门人，得以在太公床榻前拜见，亲眼见到太公所坐的地方，床榻常常磨破，所倚靠站立的地方，双脚留下的痕迹隐约可见，所拄的竹杖上，抓握的指痕有一寸多长。李太公虽然地位尊贵，但帷帐、几案像平民一样朴素，常穿旧丝衣。奴仆所着衣衫衣领磨损破旧，低头快步走过台阶前，没有问候之声，太公也不生气。子孙经过他面前，都谦率谨慎，面容严肃，没有官宦人家的习气。屋里只有书架上的书堆满房间。 ④太公七十九岁时，有一天晚上突然生病，随即去世。 阅读下文，完成下题。 欧氏又一村读书图记 [清]梅曾亮 ①城北多古园，惟董氏窥园者去钟山为近。由窥园而东北，皆菜畦纵横，密径若穷，忽花木照耀篁竹中，则欧氏又一村也。瓦室十余间，敞其南，以植花药数十种。拓其轩之北，钟山偃仰，如在几席上。从篱落中见行者，疑深山樵渔，不类尘市人。从余游者，欧生岳庵及其弟子白，尝朝夕读书于是，乃图之，而以记告于余。 ②夫图记歌咏，恒出于宾客山水声色之游聚，此皆幻于情而逐于物者也。物不可留，情不可执，卒然合并，斯会不常。妍穷景毕，执万化而不释，于是蔽而自矜，将贻后人。此文字之所以日繁而用多亵也。若夫居家林，玩书史，此岂待于外而惧乐之不可常哉？然数年以来，子白常侍养于浙；岳庵虽家居，亦囊箧鳞杂，不能吟颂无事如曩时。且才如二子，岂终徜徉于斯园者?则是图也，卒前勤，惩后荒，意在斯乎！ ③昔曾子固不以舟车废其学，而苏文忠直禁内读书，夜分，老兵皆倦卧。彼其视金马玉堂之中，波涛尘堁之内，皆学舍也。故古人有以自立者如此。不然，当贫贱时曰；“吾他有求焉，不暇学。”富贵矣，则曰：“吾有以自重者，姑缓之。”是殆不足与于斯图也。二子者，其知之矣。 17. 第①段的描写富有画面感。若用镜头表现其空间顺序变化，最符合图示关系的是（ ） A. 近景→中景→远景 B. 远景→中景→近景 C. 中景→近景→远景 D. 近景→远景→中景 18. 下面对第②段中“此岂待于外而惧乐之不可常哉？”一句理解正确的是（ ） A. 拥有了闲逸的生活态度，难道还要依赖外物，担心快乐不能长久吗？ B. 拥有了闲逸的生活态度，难道还要怀疑不曾拥有过快乐，期待外出为官吗？ C. 拥有了闲逸的生活态度，难道还要依赖外物，怀疑不曾拥有过快乐吗？ D. 拥有了闲逸的生活态度，难道还要期待外出为官，担心快乐不能长久吗？ 19. 结合全文，从结构与内容角度，分析第②段画线句“则是图也，卒前勤，惩后荒，意在斯乎”在文中的作用。 【答案】17. B 18. A 19. 结构：承接上文“二子读书”，引出下文“古人自立”；内容：点明作图目的——警示后人勤学，呼应“文字日繁”的批判。 【解析】 【导语】《欧氏又一村读书图记》以简净笔触勾勒隐逸读书之境，暗含对自然与人文交融的向往。梅曾亮借图卷评述，批判浮华游记之虚妄，强调精神自足，以欧生兄弟的勤学反衬世事纷扰对治学的消磨。文末援引曾巩、苏轼典故，升华主题至“自立于学”的境界，既勉励后学专注本心，又暗讽功利性读书之弊。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容、图文转换的能力。 B.由第①段先写“城北多古园……由窥园而东北，皆菜畦纵横……则欧氏又一村也”，可知，描绘了进村前的整体景象；接着写“瓦室十余间，敞其南……钟山偃仰，如在几席上”，描绘了村里的景色；最后写“从篱落中见行者，疑深山樵渔，不类尘市人”，描绘了从篱笆缝隙向外望的画面。这一过程中镜头是逐步推进的，先远景，再中景，最后近景。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 句意：拥有了闲逸的生活态度，难道还要依赖外物，担心快乐不能长久吗？ 句中“此” 指代“居家林，玩书史”体现“闲逸的生活态度”；“待于外” 意为 “依赖外物”；“惧”，担心；“不可常”，无法持久。 B.“怀疑不曾拥有过快乐，期待外出为官”错误。于文无据。 C.“怀疑不曾拥有过快乐吗”错误。于文无据。 D.“还要期待外出为官”错误。于文无据。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生分析重要句子的作用的能力。 画线句句意：那么这幅图，是为了记录过去的勤奋，惩戒未来的荒废，其意在此吧！ 结构上：由“是图”可知，指代的是前文“欧生岳庵及其弟子白……乃图之”的实图以及上升到广义上的文人“图记”；承接了上文“卒前勤”即二子在园中读书的经历；又照应下文“惩后荒”，即作者对二子日后仕途或生活繁忙的担忧，引出第③段对“古人自立”的例证。 内容上：“意”字可译为“目的”，也即“卒前勤，惩后荒”核心意义 —— 记录昔日勤勉，警戒未来荒疏，强调读书应持之以恒，不因外物变迁而懈怠；也照应了前文对“此文字之所以日繁而用多亵也”的批判。 参考译文： ①城北有很多古园，只有董氏的窥园离钟山最近。从窥园向东北走，都是菜地纵横交错，狭窄的小路似乎到了尽头，忽然花木繁茂，在竹林中闪耀，这就是欧氏的又一村。瓦房十多间，南面敞开着，种植了几十种花草药材。推开北面的窗户，钟山仿佛俯仰之间（形容极近），就像在几案和席子上。从篱笆缝隙中看见行人，怀疑是深山里的樵夫或渔夫，不像尘世城市中人。跟随我游学的人，欧生岳庵和他的弟子白，曾经早晚在这里读书，于是画了这幅图，并把记文告诉我。 ②图记和歌咏，常常出于宾客山水声色的游聚，这些都是被情感迷惑而追逐外物的表现。外物留不住，情感不可执着，突然聚合，这种聚会不常有。美景穷尽时，抓住万物变化而不放手，于是蒙蔽而自夸，将留给后人。这就是文字之所以日益繁多而用途多被亵渎的原因。至于在家中林园，玩味书籍史书，这难道还需要依赖外物，而担心快乐不能长久吗？然而几年来，子白经常在浙江侍奉赡养（父母）；岳庵虽然在家，也是书籍杂物纷乱，不能像从前那样无事吟诵。况且像二子这样有才，岂能永远在这个园子里徘徊？那么这幅图，是为了记录过去的勤奋，惩戒未来的荒废，其意在此吧！ ③从前曾巩不因为乘车坐船（奔波）荒废学业，苏轼在禁宫内读书，到半夜时，老兵都已疲倦躺卧。他们把金马玉堂（朝廷官署）之中、波涛尘埃（奔波劳碌）之内，都当作学堂。所以古人能依靠自己立足，就是这样。如果不是这样，贫贱时说：“我还有别的追求，没时间学习。”富贵了又说：“我有可用来自重的资本，姑且慢慢来。”这大概不值得参与到这幅图（的意义）中。这两个人，应该明白这个道理了。 三、诗歌鉴赏 阅读下面的诗歌，完成下题。 破屋 [明] 蓝智 破屋三间不自聊，西风篱落草萧萧。 图书满座嗟缭乱，车马何人问寂寥? 四壁秋声连蟋蟀，一枝寒雨共鹪鹩。 欲知环堵家家乐，愿见干戈处处销。 20. 下列对诗歌的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 以破屋起兴引出全诗。 B. 设问句引起诗意转折。 C. 比喻句使形象更鲜明。 D. 以景写情增强感染力。 21. 本诗多处写到声音，联系全诗从意象角度加以赏析。 【答案】20. D 21. “西风”“蟋蟀”“寒雨”等声音意象渲染萧瑟氛围；连用秋声、虫鸣、雨声，多层次表现破屋的寂寥，反衬“干戈销”的和平愿景。 【解析】 【导语】这首《破屋》以萧瑟破败的意象开篇，通过“西风”“秋声”“寒雨”等自然声响的渲染，勾勒出一幅孤寂凄凉的画面。诗人巧妙运用对比手法，将眼前破屋的冷清与理想中的“家家乐”形成强烈反差，含蓄表达了对战乱现实的忧思。全诗以景写情，借物抒怀，展现了明代士人在乱世中的精神困境与家国情怀。 【20题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 A.“以破屋起兴”错误。“起兴”，又叫“兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”，就是先说其他事物，从而引出要吟咏的内容。本诗的主要描写对象就是“破屋”，因此不能说“以破屋起兴”。 B.“设问句”“引起诗意转折”错误。设问是自问自答，颔联中的“车马何人问寂寥”是反问句；“引起诗意转折”错误，颔联和颈联都写的是诗人居所的破败和处境的凄凉寂寥，诗意上并没有形成转折。 C.“比喻句”错误，“一枝寒雨共鹪鹩”，通过写鹪鹩之声，化用“鹪鹩巢林，不过一枝”典故，表达诗人安贫乐道的情怀；最后两句，诗人通过想象家家的欢乐声、兵器销毁、没有战争，表达了诗人虽然贫穷，但心忧天下、渴望天下苍生安乐、太平的情操。诗中没有运用比喻的手法。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的意象的能力。 诗歌第二句“西风篱落草萧萧”，写西风吹衰草的“萧萧”之声，破屋三间于秋风、衰草萧萧声中，显得愈发凄凉，营造了萧瑟的氛围，烘托出诗人独居破屋的寂寥心境。又如“四壁秋声连蟋蟀，一枝寒雨共鹪鹩”两句，写了秋声、蟋蟀声、寒雨声，景物的色调都是悲凉、凄冷的，声声相叠，悲上加悲，突出了诗人生活的困苦。然而诗人虽自身处境艰难，却不以己悲，而是心忧天下，期盼“干戈处处销”，万民安乐。所处的环境越是凄苦，就越能反衬诗人所怀“千戈销”的和平愿景的伟大和诗人胸怀的博大。 四、默写题 22. 按要求填空。 （1）“大江东去，_______，千古风流人物”，选自苏轼《念奴娇·_______》。 （2）“_______，而由人乎哉”，选自《论语·颜渊》。 （3）韩愈在《师说》中阐明“师”的职责的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 浪淘尽 ②. 赤壁怀古 ③. 为仁由己 ④. 师者 ⑤. 所以传道受业解惑也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字词有：“淘”“壁”“仁”“己”“受业”“惑”。 五、语言表达 按要求作答。 斯佩罗尼的《妙语录》中，有的妙语是由于滑稽的人物、事情、场景而引人发笑，有的则因为出乎意料而让读者（ ）。如果说前一种是大笑，那么后一种则是微笑。当然，还有些妙语对今天的读者来说已经不怎么好笑了。 。 。 ， ，对我们了解什么是有益的笑应该是有帮助的。 23. 下列成语填入括号里最恰当的一项是（ ） A. 乐不可支 B. 哭笑不得 C. 笑逐颜开 D. 忍俊不禁 24. 将下列编号依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（ ） ①剔除有害的笑，保留无害的笑 ②诙谐的笑是“无害的笑”。因为它不伤害人，不挖苦人，不以贬低别人为目的 ③这是斯佩罗尼在编选《妙语录》时定下的取舍标准 ④不管是哪一种笑，大多是不带恶意的由诙谐引发的笑 ⑤如果违背了这些说笑或妙语的伦理，笑就会变成“有害的笑” A. ④②⑤①③ B. ②④⑤③① C. ①④②③⑤ D. ⑤②④③① 【答案】23. D 24. A 【解析】 【23题详解】 本题考查学生正确理解并运用成语的能力。 A.乐不可支：乐得都支撑不住了，形容快乐到了极点。此成语强调极度快乐，程度过重，不符合括号处对应的“微笑”的特点。 B.哭笑不得：哭也不是，笑也不是，形容处境尴尬，不知如何是好。此成语表达的是复杂的情绪，强调的是心境的尴尬，不符合语境。 C.笑逐颜开：笑得使面容舒展开来，形容满脸笑容、十分高兴的样子。此成语往往指因喜悦而笑，不符合“出乎意料”而笑的语境。 D.忍俊不禁：忍不住笑。此成语不仅符合后文提到的“微笑”的特点，而且符合“读者看到出乎个人意料的妙语而不自觉、情不自禁地发笑”这一语境。 故选D。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。 横线前主要讲《妙语录》中两种引人发笑的情况，④中“不管是哪一种笑”指的是横线前提到的两种笑，“大多是不带恶意的由诙谐引发的笑”是对这两种笑的性质的概述。所以④在前； ②以“诙谐的笑”开头，承接④结尾的“由诙谐引发的笑”，并由“诙谐的笑”引出“无害的笑”； ⑤中“有害的笑”与②中“无害的笑”相对应，且“违背了这些说笑或妙语的伦理”中的“这些”指代的是②中“不伤害人，不挖苦人，不以贬低别人为目的”； ①讲的是如何对待“有害”“无害”两种笑—— “剔除”“保留”，而③中“取”对应①中的“保留无害的笑”，“舍”对应①中的“剔除有害的笑”，这一取舍标准也与后文“对我们了解什么是有益的笑应该是有帮助的”相衔接； 需排序句子的逻辑链条为：④总结上文两种“笑”的性质，即“诙谐的笑”→②由“诙谐的笑”引出“无害的笑”并具体解释→⑤转折至“有害的笑”→①③总结《妙语录》对待“有害”“无害”两种笑的取舍标准。 故选A。 六、材料作文 25. 根据要求写作。 我们的劳动使大地改变了模样，在大地的模样里我们看到了自己。 对此你有怎样的联想和思考?请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 劳动与自我认知 人类改造大地的历史，就是一部自我认知的史诗。当我们开垦荒地、建造城市、铺设道路，我们不仅在改变自然的面貌，更是在塑造自己的形象。劳动创造的物质世界，成为映照人类精神世界的明镜。人类改造的每一处痕迹都承载着特定时代的价值观念和思维方式。我们在大地上留下的印记，最终成为解读自身的密码。 劳动是自我认知的途径。中国古代工匠制作青铜器时，不仅考虑实用功能，更通过纹饰表达宇宙观；文艺复兴时期的建筑师在设计教堂时，既解决力学问题，也寄托着对神圣的向往。每一代人都在劳动中留下独特的文化密码，这些密码反过来成为解读他们的钥匙。正如一位当代建筑评论家所言：“我们建造的不仅是遮风挡雨的空间，更是灵魂栖居的场所。” 从历史维度看，人类文明的每一次跃升都伴随着劳动方式的革新与自我认知的深化。工业革命时期，蒸汽机的轰鸣不仅提高了生产效率，更重塑了人类对自身能力的理解；信息时代，计算机的普及不仅改变了工作方式，也拓展了人类思维的边界。中国改革开放四十多年来，从乡镇企业异军突起到互联网经济蓬勃发展，劳动形态的变迁始终与思想解放同步。 然而，审视当下，这种劳动与自我深刻联结的古老智慧，正面临前所未有的危机。当劳动被简化为谋生的筹码，当效率与产出成为唯一的价值圭臬，劳动便在很大程度上失去了其映照自我、滋养精神的功能。在高度分工的流水线上，重复单一动作的个体，难以从最终的产品中辨识自身创造力的光芒；在“996”的循环中疲于奔命的职场人，亦罕能从工作中收获价值实现的深刻喜悦。 要重建这种良性的互动，使劳动重新成为照亮自我、丰盈生命的源泉，我们需要一场认知与实践的深刻回归。于个体而言，是在劳动中注入更多的“匠心”与主体性，无论岗位高低，皆力求在其中融入思考、创造与情感，重拾劳动过程中的内在成就感。于社会层面，则需反思纯粹功利主义的价值观，倡导一种尊重劳动本身、关注劳动者全面发展的文化氛围，让制度设计更能彰显劳动的尊严与价值。 大地如镜，照见人类的过去，也映照人类的未来。当我们的劳动充满敬畏与创造力，大地就会回馈给我们清晰的自我认知。这种认知不是静态的结论，而是动态的过程，在劳动与大地永不停息的对话中，人类终将读懂自身在宇宙坐标中的真实位置，以及那指向未来的、充满希望的航向。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过简洁而富有哲理的语言，揭示了劳动、人与自然、自我认知之间的深刻联系。我们可以从三个层面来理解其内涵： 首先，“劳动使大地改变模样”直指人类实践活动的本质力量。从原始社会的刀耕火种到现代社会的摩天大楼，人类通过劳动不断重塑自然面貌。这种改变既是生存的需要，更是文明进步的见证。就像农民耕种让荒野变良田，工程师建设桥梁使天堑变通途，劳动始终是推动世界变革的根本力量。 其次，“在大地的模样里看到自己”蕴含着深刻的辩证关系。我们改造自然的过程，同时也是塑造自我的过程。一个建筑师在设计建筑时，不仅改变了城市天际线，更在建筑中注入了自己的审美和价值观。古人修建都江堰，既治水患，也展现了“道法自然”的智慧。这种互动关系告诉我们：人通过对象化的劳动，在改造客观世界的同时也在确证自己的力量。这句话还揭示了劳动的精神价值。当我们在耕耘的土地上看到麦浪翻滚，在编写的程序里见证代码运行，这种“直观自身”的体验带来的是存在感的确认。就像王阳明“格竹求理”的故事，表面是观察竹子，实质是通过对象认识自我。现代人常感迷茫，某种程度上正是因为脱离了这种通过劳动确认自我价值的原始纽带。 这段文字看似简单，却道出了从古希腊“认识你自己”到马克思劳动价值论的永恒命题。它提醒我们：在科技高速发展的今天，或许应该重新审视劳动的意义：它不仅是谋生手段，更是人类认识世界、确认自我的根本方式。当我们亲手改变世界时，世界也反过来塑造着我们的灵魂。 写作时，开头可从人类改造自然的普遍现象切入，引出“劳动创造与自我认知”的核心议题。中间部分可先论述劳动如何重塑物质世界，如农耕文明改造地貌，进而分析这种改造如何成为人类文明的镜像，如都江堰体现的治水智慧；接着用敦煌壁画由工匠技艺到文化认同的转化，说明劳动成果承载着创造者的精神印记；最后对比工业文明时代，讨论在人工智能等新技术背景下，劳动价值与自我确认的新挑战。结尾可回归人与自然的共生关系，强调在创造中认识自我、在反思中优化创造的双向过程。 立意： 1.劳动铸就文明：从大地变迁看人类自我实现。 2.在土地重塑中发现生命的意义坐标。 3.劳动改变地貌的同时也在雕琢心灵。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海市2025年高考真题语文试卷 学校： 姓名： 班级： 考号： 一、现代文阅读 阅读下文，完成下题。 甲文 听书是读书 ①听书算不算读书？大多数人理解的读书是不出声地看书，因此听书不能算是读书。但是“读”原本是指照文字念出声，也有阅读的意思。按照工具书的解释，阅读是看(书、报等)并领会其内容。如果按照这个解释，“看”就只是一种方式，“领会内容”才是读的目的。如果这样的理解可以成立的话，那么听书同样也可以使听者达到领会内容的效果，听书自然也可以算是一种读书。 ②远古时期，诗歌、神话都是依靠口耳才得以世代相传的。“口耳”何以“相传”呢？首先是耳听，听明白了，才在一次次转述中流传下来。 ③我们人生阅读的第一本书往往是听来的。儿童不是从听睡前故事开启阅读之门的吗？当孩子听着父母捧读，扑闪着眼睛，一个劲儿地向父母追问时，那一刻读书就发生了。 ④今天所谓的“听书”特指听有声书，这种书通常称作“有声读物”。有声读物发端于为盲人解决读书问题。有声读物满足了盲人了解知识、接触世界的渴望。 ⑤随着技术发展，不仅有声读物越来越丰富，听书也逐渐呈现出不受时空限制的灵活性。地铁上时常可见戴着耳机神情专注的年轻人，也有人喜欢调节播放速度以便听到更多内容。 ⑥不少听者坦言，富有表现力的朗读可以揭示书中更多微妙之处，甚至可以让一部平庸之作变得悦耳动听。也许这是看书所无法企及的视听“通感”的效果吧。 ⑦由此可见，听书和看书虽然在方式上有很大不同，但并没有改变读的目的。听者也是名副其实的读者，听书当然可以算是读书。听书与看书并不完全是异曲同工，如果我们在读书过程中把二者结合起来，一定能相得益彰。心理学研究表明，运用听看结合的方式，可以加深对内容的记忆，记忆率高达65%，精确记忆有助于更充分地领会内容。 乙文 听书不是读书 ①读书以看书为基本形式，“听”与“看”是两种不同的行为。因此，从字面上看，听书不算读书。若还是以“领会内容”为标准，听书仍然不算读书。 ②看书的信息传递模式是“作者→作品→读者”，而听书则增加了朗读者环节，表现为“作者→作品→朗读者→读者”。这种模式以朗读者为媒介，重新诠释了作品内容，如对人物对话中喜怒哀乐的情绪表达，情节推进中轻重缓急的处理等，这些都会包含再创作的成分，其中难免有违作者本意。 ③同样，也要审慎分析视听“通感”效果的问题。这种审美体验往往使听者在接收语音信息的同时，失去了咀嚼文本内容的机会。这样，听书就如同欣赏音乐作品，我们只会说听音乐，而不会说“读音乐”，这种情况下的听书就与读书没有关系了。若朗读者为机器，情况就更为糟糕，所谓“通感”也不会发生。 ④汉字是表意文字，有时仅仅依靠语音无法理解其意义，如赵元任先生的“石宣诗士施氏，嗜狮”，这样的文字唯有看才能明了。有学者提出，汉语也是一种意合语言，词句的意义存在于特定语境中，仅仅靠听书未必能及时领会，甚至会全然脱离语境而理解错误。依此类推，朗读者也不能精确还原书中图片、表格等信息。 ⑤再则，阅读学术专著，非看书不可。学术专著有关特定领域的系统知识，是作者经年累月的研究成果，需要阅读者专心致志地进行高强度的思维活动，做标签、梳理逻辑结构、记下灵感与思考等，这些都无法通过听书实现。虽然有人提出要培养“细听”能力，这种由“细看”推及“细听”的想法过于简单了。因为再细致的细听也难以胜任此类书籍的阅读，即便是盲人也要依靠盲文阅读。 ⑥在特定语境中，读书还指学业学习。学业学习是正规学习，因此，以上谈及的听书不能支持学业学习。这样的听书当然不能算读书。 1. 甲文“当孩子听着父母捧读，扑闪着眼睛，一个劲儿地向父母追问时，那一刻读书就发生了”中“读书就发生了”的依据是（ ） A. “父母捧读”，说明孩子听的是书。 B. “向父母追问”，说明孩子听懂了故事。 C. “扑闪着眼睛”，说明孩子对睡前故事感兴趣。 D. “孩子听着”，说明孩子在听故事。 2. 乙文第⑤段中作者认为“即使再细致的精听也达不到精读的效果”的根本原因是（ ） A. 缺少特定的语境，听着无法理解内容。 B. 精听没法理解表格、图文这类非文字的信息。 C. 读出来速度太快，人们没法同步进行高强度的思维活动。 D. 精读的要求比精听要求的高得多。 3. 乙文由“读书是严肃的”得出“听书不是正规学习”的隐含前提是（ ） A. 以上谈及的听书灵活而不受时空限制。 B. 以上谈及的听书无益于充分领会内容。 C. 以上谈及的听书具有消遣、娱乐倾向。 D. 以上谈及的听书适宜于个体自主学习。 4. 若以“文字是文明社会产生的标志”为论据，乙文的论证将更为深刻。请分析理由。 5. 图书馆上架了最新版“趣说文化”丛书。文学社提议把听书与看书结合起来，由社团成员为这套书配朗读音频。结合甲乙两文，请分析这项举措的合理性，并对朗读者提出忠告。 阅读下文，完成下题。 一次别离 陈蔚文 ①“今天路过老师大，穿过校园，看到几个穿校服的孩子，个头与儿子相近，不觉心里难过。别的同龄孩子还在父母身边，每天放学回家，他已去外地上学。同时觉得自己未免善感，不该如此，匆匆出校园。” ②2021年初秋日记中的一段。儿子乎乎十五岁去沪读书，开始住校生活。儿子去沪后的第二个月，我旧疾复发住院，或许与情绪有关。出院后，因为不便爬楼，我们迁去了一套有电梯的房子。老房完成了使命，越来越荒疏。我隔三差五地从老房带些物件去新居，伤感忍不住围袭，房里熟悉的气息，使昔日浮现，蒙灰的物品宣告一段时光的封印。 ③在这套老房里，一个孩子成长，从童年走向他的青春。我们老去，去向离得不远的暮年。丰子恺先生说，“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。是的，在儿子离家前，我沉浸在“恒久”的错觉中。我看到自我伤感的荒谬。那就像要求毛毡变回草原上的羊群、桌椅变回树木一样荒谬。 ④小学的寒暑假，父母常让我和姐姐回浙中老家。父亲把我们送上车，那边由在铁路工作的二姑父来接。总是深夜到达，父亲事先告知姑父我们的到站时间。在黑黢黢的站台上，旅客快走光了，我和姐姐守着行李等待。在远离家的站台上，我们像两只战战兢兢的小鸟。 ⑤再后来，从小庇护我的外公去世，这位慈祥的老人即使生活清苦，承担着一大家子的重负，也毫不吝惜地让我挑自己喜欢的玩具。他离开那年我十岁，寒冷的冬天，目送他的灵车拐过小街，我头顶的天空缺掉一大块，余下的那块布满阴雨。 ⑥分离是件糟糕的事，这是成长中各种“分离”告诉我的。那些分离带来的不快记忆使我惧怕分离，也让我依赖着孩子对我的依赖。 ⑦对父母来说的分离，对孩子可能是逃离。逃离管束，去向自由。而父母，只需承认他是他自己，除了肉身曾是你的一部分，他已与你无涉。亲密是人类的基本需求，然而亲密一旦逾界，便会从一条温柔缎带变作绳索。 ⑧离别是乡愁，是美学，是中国传统文化的一部分，它指向的是团聚。 ⑨人生，往往却是聚少离多。 ⑩古人的离绪，付与明月，付与杯酒，付与一叶孤帆，付与马背上远去的身影。今人的离绪，付与驰跑的高铁，付与气流中的飞机，付与等待回复的微信。 ⑪儿子的微信回复总是很迟，有时精炼到一个字“嗯”。 ⑫“正常！”朋友们说，我家的也这样。“嗯”字表明他很忙，有更重要的消息需回复，他的朋友圈日益扩张。他会愈走愈远，直至“用背影告诉你，不必追”。 ⑬直到2022年，我们才有机会相聚。半年时间，朝夕相处。突然多出的几月相处可喜，然后，这相处除了三餐，基本隔着一扇卧室门。他关门在小世界中，手机和电脑使他拥有了一个远高于父母的世界，使他有足够理由沉浸其中。 ⑭他在我们身边，只隔一堵墙，我却仍清晰地感受到分离—— 原来，分离并非是地理距离，而是一个生命走向全然独立后不再对你发出交流邀请。 ⑮他的床头柜上堆着一堆自购的心理学畅销书，我在书房阅读心理学，他爸在卧室刷教育有关的心理学视频。整个家庭弥漫着浓厚的心理学氛围。两代人，都在找寻指引和答案。 ⑯“父母从第一亲密者的角色中退出，让位给孩子的伴侣和他自己的孩子，由当事人变成局外人，最后父母走完人生旅程，彻底退出孩子的生活……而检验一个母亲是否真正具有爱的能力，就看她是否愿意分离，并且在分离后继续爱着。” ⑰心理学家的这段话，精准地击中我。“是否愿意分离”，是考验一个母亲是否合格的重要标准。儿子去沪后我的伤感是否也证明我不算一个合格母亲? ⑱他和父母曾交互相融的世界，变作了两个平行世界。 ⑲我想起小时给他讲托马斯和他朋友们远行的故事，他说，妈妈，长大了我不想去好远的地方，说着他眼睛红了，用被子蒙着小脑袋。那时我想，无论他今后漂泊到世界哪个尽头，只要回来，我一定在家等他。 ⑳显然，这不是爱的真谛。在那个所谓愿望背后，是个始终有一部分未成长，害怕孤独与分离的小女孩。如此惧怕分离，是为自己索求一些爱的补偿，那自童年弥漫的空洞。当看清这点，与童年之间联结的隐秘咒语被显露，继而有了被解除的可能。我和那个小女孩，应当挥手告别了，也与那个我一厢情愿共生着的小男孩挥别——他已长大。 （21）离家的近两年，在我们视线之外，他不停吸纳与消化着各种时事，时代的波动将世界赋予一种飘旋的碎片形状。面对波动，不可让他退回温室，反而要加速分离，加速他的独立，以应对八方来风。 （22）暑假结束，儿子回到校园。他很少提及在集体中度过的个人生活，我们也不问，知道在看不见的地方，成长正发生。也许有一天他愿和我们回顾些什么，也许再不提及，都没关系。我的成长也在发生，在近两年中，艰难地学习与完成着分离。 （23）此时初夏，空气中涌动花树浓烈的芳香，又一次穿过老师大校园，看到那些穿着蓝色校服，个头与儿子相近的男孩，淡淡一笑，曾经分离带来的伤感已平复，心里涌起对他们、对儿子的祝福。再过几个月，他十七岁了。我该回到十七年前，回到那个没有附加的自我，对他说：“儿子，妈妈就送你到这儿，往后的路，自己好好走。我们都努力过好自己。” （有删改） 6. 作者多次叙写荒废的“老房”，请从选材的角度分析作用。 7. 画线部分作者通过两组“付与“诉说离绪，请加以赏析。 8. 分析标题“一次别离”的深意。 9. 体会文末母亲的祝福，从孩子的视角理解“过好自己”的含义。 二、文言文阅读 阅读下文，完成下题。 孝义李太公传 [明]谭元春 ①孝义李太公者，南昌李贞所先生，以吾师伯子贵封翰林院侍讲者也。公名某，字尚纲，事母至孝，爱恋如儿嬉，身自服役，奉养无方。尝出为宗人后，辄推所后产予诸父，家日贫。性颖敏。手结网，渔于章水，不设饵，无所得鱼。去结眊自制巾，巾成，人辄取去，不责直。初游荆楚江淮问，已而悔之。去为农，农亦中下。辄自喜曰：“涛不惊水不宿得稳眠陇头足矣且老母在宁能远游也?”年三十二，元配周安人寻卒。是时有二子一女，伯子太史，次子明哲，俱幼。公矢不复娶，欲身自养母。出入烟煤之中，依爨下，涤釜罂者二十年。 ②先是，公舟行江上，风雨暴至，为樯所压，若有翼之出者，劣得不死，殃及趾履，自是仰杖而行。伯子既为史官，侍讲幄，伏阙下，语同朝曰：“吾父孝养，洵与人殊。曾雪中拔草析薪，手自磨釜，杖而上灶，敲冰渐米，杖而下灶，带湿炊烟，汤扬则又杖而上，火沸则又杖而下。已而饭熟，手捧之祖母前，有余则以给诸子女。稍暇又为子女补裳制履。一人之身，为子兼妇，为父兼母，盖辛勤万状矣。”听伯子之言，人天变色，闻者几于泣下，天子为之颁金缯，乘传归家。 ③岁壬中，楚谭元春以伯子门人，得拜公床下，亲见公所坐处，榻常穿，所倚立处，双跌隐然，所扶筇，爪指痕寸许。虽贵，帷帐几席如素士，常衣故缯衣。僮仆秃衿低头趋阶前，无喝呼声，公亦无嗔恚。子孙过其前，卑慎敛容，无仕人家习。室中惟架书连屋。 ④年七十有九，忽一夕病，遂卒。 （有删节） 10. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）渔于章水（ ） （2）自是仰仗而行（ ） 11. 结合文意，选择下列加点字解释正确的一项。 （1）公矢不复娶 A．坚贞 B.正直 C.发誓 D.施行 （2）洵与人殊 A．久远 B.流泪 C.疏远 D.确实 12. 可填入第①段方框处的是（ ） A. 之 B. 焉 C. 而 D. 所 13. 把第③段画线句译成现代汉语。 虽贵，帷帐几席如素士，常衣故缯衣。 14. 第①段画线部分有四处需加句读，请用“/”把这四处标识出来。 涛不惊水不宿得稳眠陇头足矣且老母在宁能远游也？ 15. 概括第①段中表现李太公重义的情节。 16. 第①②段已经详细描述了李太公的“孝义”，为什么作者还要再写第③段？ 阅读下文，完成下题。 欧氏又一村读书图记 [清]梅曾亮 ①城北多古园，惟董氏窥园者去钟山为近。由窥园而东北，皆菜畦纵横，密径若穷，忽花木照耀篁竹中，则欧氏又一村也。瓦室十余间，敞其南，以植花药数十种。拓其轩之北，钟山偃仰，如在几席上。从篱落中见行者，疑深山樵渔，不类尘市人。从余游者，欧生岳庵及其弟子白，尝朝夕读书于是，乃图之，而以记告于余。 ②夫图记歌咏，恒出于宾客山水声色之游聚，此皆幻于情而逐于物者也。物不可留，情不可执，卒然合并，斯会不常。妍穷景毕，执万化而不释，于是蔽而自矜，将贻后人。此文字之所以日繁而用多亵也。若夫居家林，玩书史，此岂待于外而惧乐之不可常哉？然数年以来，子白常侍养于浙；岳庵虽家居，亦囊箧鳞杂，不能吟颂无事如曩时。且才如二子，岂终徜徉于斯园者?则是图也，卒前勤，惩后荒，意在斯乎！ ③昔曾子固不以舟车废其学，而苏文忠直禁内读书，夜分，老兵皆倦卧。彼其视金马玉堂之中，波涛尘堁之内，皆学舍也。故古人有以自立者如此。不然，当贫贱时曰；“吾他有求焉，不暇学。”富贵矣，则曰：“吾有以自重者，姑缓之。”是殆不足与于斯图也。二子者，其知之矣。 17. 第①段的描写富有画面感。若用镜头表现其空间顺序变化，最符合图示关系的是（ ） A. 近景→中景→远景 B. 远景→中景→近景 C. 中景→近景→远景 D. 近景→远景→中景 18. 下面对第②段中“此岂待于外而惧乐之不可常哉？”一句理解正确的是（ ） A. 拥有了闲逸的生活态度，难道还要依赖外物，担心快乐不能长久吗？ B. 拥有了闲逸的生活态度，难道还要怀疑不曾拥有过快乐，期待外出为官吗？ C. 拥有了闲逸的生活态度，难道还要依赖外物，怀疑不曾拥有过快乐吗？ D. 拥有了闲逸的生活态度，难道还要期待外出为官，担心快乐不能长久吗？ 19. 结合全文，从结构与内容角度，分析第②段画线句“则是图也，卒前勤，惩后荒，意在斯乎”在文中的作用。 三、诗歌鉴赏 阅读下面的诗歌，完成下题。 破屋 [明] 蓝智 破屋三间不自聊，西风篱落草萧萧。 图书满座嗟缭乱，车马何人问寂寥? 四壁秋声连蟋蟀，一枝寒雨共鹪鹩。 欲知环堵家家乐，愿见干戈处处销。 20. 下列对诗歌的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 以破屋起兴引出全诗。 B. 设问句引起诗意转折。 C. 比喻句使形象更鲜明。 D. 以景写情增强感染力。 21. 本诗多处写到声音，联系全诗从意象角度加以赏析。 四、默写题 22. 按要求填空。 （1）“大江东去，_______，千古风流人物”，选自苏轼《念奴娇·_______》。 （2）“_______，而由人乎哉”，选自《论语·颜渊》。 （3）韩愈在《师说》中阐明“师”的职责的句子是“_______，_______”。 五、语言表达 按要求作答。 斯佩罗尼的《妙语录》中，有的妙语是由于滑稽的人物、事情、场景而引人发笑，有的则因为出乎意料而让读者（ ）。如果说前一种是大笑，那么后一种则是微笑。当然，还有些妙语对今天的读者来说已经不怎么好笑了。 。 。 ， ，对我们了解什么是有益的笑应该是有帮助的。 23. 下列成语填入括号里最恰当的一项是（ ） A. 乐不可支 B. 哭笑不得 C. 笑逐颜开 D. 忍俊不禁 24. 将下列编号依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（ ） ①剔除有害的笑，保留无害的笑 ②诙谐的笑是“无害的笑”。因为它不伤害人，不挖苦人，不以贬低别人为目的 ③这是斯佩罗尼在编选《妙语录》时定下的取舍标准 ④不管是哪一种笑，大多是不带恶意的由诙谐引发的笑 ⑤如果违背了这些说笑或妙语的伦理，笑就会变成“有害的笑” A. ④②⑤①③ B. ②④⑤③① C. ①④②③⑤ D. ⑤②④③① 六、材料作文 25. 根据要求写作。 我们的劳动使大地改变了模样，在大地的模样里我们看到了自己。 对此你有怎样的联想和思考?请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $