14.《天文学上的旷世之争》同步练习 2024-2025学年高二语文统编版选择性必修下册

14　天文学上的旷世之争 一、必备知识基础 阅读下面的文字,完成1~3题。 宣夜说主张的是一种无限空间的宇宙图景,认为日月星辰自由飘浮在虚空之中。这与古希腊人的水晶天说完全不同。希腊人认为天是某种特殊材料形成的固体天球,日月星辰分布在不同的球层上。在欧洲历史上,这种固体天球观念　①　,直到16世纪,在第谷出色的天文观测工作的冲击下,人们才逐渐放弃了这种观念。与西方的水晶天说相比,宣夜说的描述似乎更接近宇宙的实际情形,正因为如此,熟知西方天文学发展史的科学史家如李约瑟等在了解了宣夜说的具体内容后,对之给予了很高的评价。  但是,从另一个视角来看,宣夜说的重要性就　②　了。从对科学发展的作用来说,该学说只是一种初级的宇宙理论,它没有与数学结合,不能用以编制历法,不能预测日月星辰的运行,一句话,不能给人们提供有用的信息,这决定了它在天文学界必然要处于被边缘化的状态。更重要的是,它在本质上是反理性的,因为它认为天体的运动彼此独立,互不相关,无规律可循。这种主张,杜绝了人们探寻自然规律的可能性,所以,它不利于科学发展,是一种没有前途的学说。正因为如此,到了东汉末年,已经没有人再关注它了。东汉著名学者蔡邕在总结当时天文学界的状况时,　③　地指出了宣夜说的处境:“宣夜之学,绝无师法。”(《晋书·天文志》)宣夜说被天文学家们所抛弃,是历史的必然。  1.【本课语用专练点】 请在文中横线处填入恰当的成语。 ①　　　　　　　　　②　　　　　　　　 　③　　　　　　　  2.文中画波浪线的句子可改写成:“在天文学界里,它没有与数学相结合,不能用以编制历法、预测日月星辰的运行,总之不能给人们提供有用的信息,所以处于被边缘化的状态。”从语义上看二者基本相同,为什么说原句表达效果更好? 3.请简要概括宣夜说被天文学家抛弃的原因。 阅读《天文学上的旷世之争》,完成4~8题。 4.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　) A.盖天说突破了人们认为天是个半球的生活经验,是富有科学意义的宇宙结构理论,尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 B.汉武帝对待“浑盖之争”的态度,既表现了他的开明,也证明了他对学术的尊重,与下文写政治不介入学术争论相呼应。 C.浑天说虽然也有自己的“软肋”,却一度成为天文学界对宇宙结构认识的主流,因为当时缺乏更加科学的天文学理论。 D.浑盖之争的激烈争辩产生了深远影响,吸引了国内外许多科学家加入对宇宙结构问题的研究,使该问题得到圆满解决。 5.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(　　) A.司马迁修订新历法队伍中出现观点上的分歧,可能是有人在修订新历法过程中,采用盖天说的理论解决不了遇到的实际问题。 B.西汉扬雄《难盖天八事》,从理论到实践,从八个方面,逐一批驳了盖天说对宇宙结构认知的错误之处。 C.盖天说和浑天说,各有其合理的一面,也有其不合理的一面,这成为中国天文学史上浑盖旷世之争的根源。 D.天文学在中国历史上占据着极其重要的地位,帝王、朝臣和学者对它的重视和研究可以充分证明这一点。 6.下列选项中适合作为论据来支撑浑天说观点的一项是(　　) A.其言天似盖笠,地法覆槃,天地各中高外下。 B.北极之下为天地之中,其地最高,而滂沲四。 C.天如鸡子,地如鸡中黄。孤居于天内。 D.日月众星,自然浮生虚空之中,其行其止皆须气焉。 7.文本指出盖天说“堪称科学理论的宇宙结构学说”。请根据文本内容简述该评价的依据是什么。 8.“浑盖之争”意义深远,这对当今的科研工作者有何启示?请根据文本简要概括。 二、能力素养提升 (2025·山东淄博高二期末)阅读下面的文字,完成9~11题。 在科学史上,天文学的发展,历来波澜起伏,曲折复杂,　①　。在西方,人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说　②　的争论,而在中国,对宇宙结构的认识上也存在着“浑盖之争”。  盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验,能够解释人们日常生活中见到的各种天象,预测日月星辰的运行,预报二十四节气。尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的,而且它是赋有科学意义的宇宙结构理论。而浑天说与盖天说本质上完全不同,盖天说主张天在上,地在下,天地等大;而浑天说主张天在外,地在内,天大地小。总的趋势是信奉浑天说的人越来越多。 但浑天说也有软肋,它主张天在外,表里有水;地在内,漂浮水上。这也成为盖天说批驳的重点,东汉学者王充就曾　③　地指出:“旧说,天转从地下过。今掘地一丈辄有水,天何得从水中行乎?甚不然也。”  9.下列句子中的“软肋”和文中画横线处的“软肋”,意义不同的一项是(　　) A.人就是这样,你强在哪里,你的软肋可能就在哪里。 B.季胁者,胁之下小肋骨也,俗名谓之软肋。 C.每人都有软肋,关键是如何强大自我。 D.盔甲能保护信心,软肋可让我们认识如何达到完美。 10.【本课语用专练点】 请在文中横线处填入恰当的成语。 ①　　　　　　　　　②　　　　　　　　  ③　　　　　　　  11.文中画波浪线的句子有两处语病,请进行修改。 (2025·广东深圳高二期中)阅读下面的文字,完成12~16题。　 材料一　在古代中国,人们普遍认为宇宙是生成的,逐渐演化成为现在所呈现的形状。古代的神话传说也反映出类似的思想萌芽。中华民族关于宇宙起源的神话,最著名的当属“盘古开天地”传说。三国时期徐整编撰的《三五历纪》一书中有记载:“天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长。” 与基督教文明的创世纪传说相比,盘古开天地传说的神创论色彩比较淡:导致天地开辟的因素是自然本身所蕴含的阴气和阳气,甚至盘古本身也有一个诞生成长的过程;宇宙的现状是宇宙长期演变的结果,这种演变是按照一定的速度进行的。 到了西汉,事情有了转机。《淮南子·天文训》指出宇宙初始是一团混沌不分的气,这团气产生了时间和空间,这导致阴阳二气的分离。阳气轻清,飞扬上升而为天;阴气重浊,凝结聚滞而成地。阴阳二气的推移运动,造成四季往复,万物衍生。显然,在《淮南子》的作者看来,阴阳二气性质上的差异是宇宙生成演化的根本动力。至此,中国古代的宇宙演化理论进入了它的第二个发展阶段——理论的繁荣阶段。 在汉代的宇宙演化理论中,东汉张衡的学说值得一提。他在《灵宪》一文中提出“天成于外,地定于内。天体于阳,故圆以动;地体于阴,故平以静。”在这里,张衡描绘的宇宙演化的最后格局与《淮南子》中天在上、地在下的天地关系截然不同。之所以如此,与当时天文界存在着的浑盖之争有密切的关系。 但是,既然阳气轻清,理应上扬,它为什么不上浮形成天,而是要包在地外?对此,在张衡的理论中找不出合理的答案来,这就形成了一对新的矛盾。汉代宇宙演化理论全面繁荣的景象,到张衡这里戛然而止。 中国古代宇宙演化理论的成熟是以南宋朱熹学说的问世为标志的。他不再从阴阳二气的性质出发,而是从其运行角度出发,用习见的旋涡现象比拟宇宙演化,合理地说明了浑天格局的形成原因。该学说对后世影响很大,甚至对欧洲的思想界也产生了某种影响。 (摘编自江晓原《科学史十五讲》) 材料二　在古代社会,神话传说最容易与天文学发生联系,“女娲补天”就是一例。《淮南子·览冥训》中记载:“往古之时,四极废,九州裂,天下兼覆,地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极。” 女娲炼石补天这则神话,反映了当时天文学界一个根深蒂固的观念——固体天壳观念。苍天既然能产生裂隙,该裂隙能用固体的五色石来修补,说明天本身一定是固体的。在中国古代的宇宙结构学说中,有像宣夜说那样,主张天没有质地,纯粹是气组成的。但在天文学家那里,这样的观点从来就没有被认可过。原因在于,当人们仰视天象时,会看到恒星日复一日、年复一年围绕大地旋转,彼此之间的距离永远保持不变,古人无地球自转之说,除了认为天是固体的、恒星镶嵌于其上之外,没有别的方法可以解释这种现象。这里我们看到,古人在构思神话时,是如何受到他们所拥有的科学知识的影响的。 “断鳌足以立四极”的说法,更多的是借鉴盖天说,因为盖天说的天上地下模式为人神分离提供了理想的依据。若采用浑天说,则很难想象神如何能够居住于人之脚下。但盖天说也有问题,其理论缺陷的关键在于固体的天硕大厚重,如何能够在地的上方悬空而不坠落?实际上,盖天说在构建自己的理论时,对这一问题预先是有所考虑的。他们主张阳气轻清,上浮为天。既然是轻的,就不存在坍塌的危险。但这一理论预设与人们的直观感觉与实际观测结果相去甚远。换言之,《淮南子》的作者在其文中杂用了神话来解释天文学理论所面临的问题,以使自己的理论保持形式上的完整性。 (摘编自关增建《中国古代神话中的 天文学知识探索》) 12.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　) A.从与天文学的关系来看,“盘古开天地”是有关宇宙结构的传说,“女娲补天”则是有关宇宙生成的神话。 B.天文界存在着的浑盖之争,致使张衡描绘的宇宙演化的最后格局与《淮南子》中天在上、地在下的天地关系截然不同。 C.《淮南子》的作者由于受到科学知识的局限,在讲述宇宙理论时插入神话传说,以此来保持形式完整。 D.材料一以时间串联我国古代宇宙演化理论的发展历程,材料二则从女娲补天的神话中探寻相关天文学知识。 13.根据材料内容,下列说法正确的一项是(　　) A.材料一中将盘古开天地传说与创世纪传说对比,作者认为宇宙的产生主要是大自然内部因素的结果。 B.《淮南子·天文训》与张衡均提及天地关系问题,前者体现的是浑天说的宇宙结构模型,后者则与盖天说的宇宙结构模型相一致。 C.古人在构思人神关系时认为,盖天说主张的天地模式比浑天说更为理想,由此可见,盖天说更为古代天文学家所认同。 D.古人在判断一个学说是否正确时,更重视的是直观感觉与实际校验情况,这与关增建在《天文学上的旷世之争》中的观点一致。 14.下列选项中,适合作为论据来支撑浑天说观点的一项是(　　) A.《淮南子·天文训》:“道始于虚霩,虚霩生宇宙,宇宙生气,气有汉垠。清阳者薄靡而为天,重浊者凝滞而为地。” B.《晋书·天文志》:“天了无质,仰而瞻之,高远无极,眼瞀精绝,故苍苍然也……夫青非真色,而黑非有体也。” C.扬雄在高山顶上取一水平面,以之判断日的出没,实验证明太阳是从水平面之下升起的,光线也是从下向上传播的。 D.《晋书·天文志》:“天似盖笠,地法覆槃,天地各中高外下……天地隆高相从,日去地恒八万里。” 15.【本课阅读专练点】 根据材料,分别简要概述“浑天说”“盖天说”“宣夜说”的观点。 16.【本课阅读专练点】 阴阳学说对我国古人认识宇宙有哪些重要影响?请结合材料一简要概括。 参考答案 1.①根深蒂固　②相形见绌　③一针见血 2.①原句通过连续否定,增强语势,使论证更有说服力。②原句采用“不能……,不能……,不能……”的整句表达,形式整齐,节奏协调,给读者以深刻的印象。 3.①只是一种初级的宇宙理论,不能给人们提供有用的信息;②本质上是反理性的,其主张杜绝了人们探寻自然规律的可能性。 4.D　解析 D项中“吸引了国内外许多科学家加入”错误。由原文“在此后的一千多年的时间里,究竟是浑天说正确,还是盖天说合理,天文学界的争论一直不曾停歇”可知,浑盖之争一直不曾停歇,但“吸引了国内外许多科学家加入”于文无据。“使该问题得到圆满解决”错误。由原文“促成了与之相关的众多重要科学问题的解决,促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得”可知,浑盖之争的结果有值得肯定的地方。 5.B　解析 B项中“从理论到实践,从八个方面,逐一批驳了盖天说对宇宙结构认知的错误之处”错误,由原文“撰写了著名的《难盖天八事》一文,从观测依据到数理结构等八个方面,逐一对盖天说作了批驳”可知,不是“从理论到实践”,而是“从实践到理论”。 6.C　解析 A项中“天似盖笠”属盖天说;B项,指出天地中心最高,四周下降,属盖天说;C项,鸡子之喻表明天地是蛋壳与蛋黄的关系,属浑天说;D项,浑天说认为日月星辰出入水中,所以本句不属浑天说。 7.①盖天说能够用数学的方法测算各种天文数据。②盖天说能够为人们提供有价值的信息,满足人们的需求。③盖天说的预测、预报能够接受观测实践的检验。 8.①科研工作要重视实际情况,不应只遵循先验哲学观念;②科研工作要尊重学术发展规律,排除非学术因素的干扰,保持学术的独立性;③科研工作要重视实际校验,能解决实际问题。 9.B　解析 文中的“软肋”比喻短处、弱点。A、C、D三项都是比喻义“短处”的意思。B项,为本义。 10.①扣人心弦　②旷日持久　③一针见血 11.①“而且”改为“但”;②“赋有”改为“富有”或“具有”。 12.A　解析 A项中“‘盘古开天地’是有关宇宙结构的传说,‘女娲补天’则是有关宇宙生成的神话”错误,张冠李戴。应是“盘古开天地”是有关宇宙生成演化的传说,而“女娲补天”则是有关宇宙结构的例子。 13.D　解析 A项中“作者认为宇宙的产生主要是大自然内部因素的结果”错误。“宇宙的产生主要是大自然内部因素的结果”是盘古开天地传说的观点,而非作者的观点。B项中“前者体现的是浑天说的宇宙结构模型,后者则与盖天说的宇宙结构模型相一致”错误,张冠李戴。《淮南子》中“天上地下”的天地关系与盖天说观点一致,而张衡描绘的“天成于外,地定于内”的天地格局则与浑天说关系密切。C项中“盖天说主张的天地模式比浑天说更为理想,由此可见……”错误。前后并无因果关系,原文为“‘断鳌足以立四极’的说法,更多的是借鉴盖天说,因为盖天说的天上地下模式为人神分离提供了理想的依据”,且据材料一末段及教材选择性必修下册《天文学上的旷世之争》一文可知,浑天说在浑盖之争中占上风。 14.C　解析 据材料二可知,浑天说认为天像一个圆球,在外,天包着地,天大而地小。A项,讲述的是宇宙生成过程,属于宇宙演化思想;B项,记载的是宣夜说的观点;C项,出自《难盖天八事》一文,是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳,太阳从水平面下升起也印证了浑天说的观点;D项,记载的是盖天说的观点,其主张天地是两个中央凸起的平行平面,天在上,地在下。 15.①浑天说:天成于外,地定于内。(天像一个圆球,在外,天包着地,天大而地小。) ②盖天说:天在上,地在下。 ③宣夜说:天没有质地,是由气组成的。 16.①西汉时期,《淮南子》指出,阴阳二气性质上的差异是宇宙生成演化的根本动力。②东汉时期,张衡立足于阴阳二气的性质差异构建出“天成于外,地定于内”的宇宙格局。③南宋时期,朱熹从阴阳二气的运行角度出发构建出合理的宇宙演化模型。 8 学科网（北京）股份有限公司 $$