精品解析：2025届陕西省汉中市部分学校高三下学期模拟预测语文试题

2025届陕西省汉中市部分学校高三下学期模拟预测语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后﹐再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （—）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在讨论敦煌所见的建筑之先，我必须先简略地叙述一下中国传统建筑的特征。 至迟在公元前一千四五百年，中国建筑已经形成了独特的系统。个别建筑物的结构由三个主要部分组成，即台基、屋身和屋顶。台基多用砖石砌成，但亦偶用木构。屋身立在台基之上，先立木柱，柱上安置梁和枋以承屋顶。屋顶多覆以瓦，但最初是用茅葺的。 在较大较重要的建筑物中，柱与梁相交接处多用斗拱连接。屋身的立柱及梁枋构成房屋的骨架，承托上面的重量；柱与柱之间，可按需要或砌墙壁，或装门窗；或完全开敞（如凉亭），灵活分配。 一所住宅、官署、宫殿或寺院，都是由若干座个别的主要建筑物，如殿堂、厅舍、楼阁等，配合附属建筑物，如厢耳、廊庑、院门、围墙等周绕联系，中留空地而形成的庭院，或若干相连的庭院组合而成。 最初，在建筑内建造庭院是为了防御和保卫。后来它被贯彻到整个城邑。随着政治组织的发展，在城邑之内，统治阶级能通过军队或“警察”对人民进行武力镇压，实行所谓的“法治”，于是在城邑之内，庭院的防御性逐渐减少，只剩下隔别内外、区划公私（敦煌壁画为这发展的步骤提供了演变中的例证）的作用了。例如汉代的未央宫、建章宫等，本身就是一个城，内分若干庭院；至宋以后，“宫”已缩小，相当于小组的庭院，位于皇宫之内，本身不必再有防御设备了；北京的紫禁城，内分若干的“宫”，是宋以后沿革宫内有宫的最典型的例子。在其他古代文化中，也都曾有过防御性的庭院，如在埃及、巴比伦、希腊、罗马就都有过。但在中国，我们掌握了庭院部署的优点，扬弃了它的防御性的部署，而保留它的美丽廊庑能给居住者庭内“户外生活”，带来内心宁静的特长，并利用至今。 数千年来，中国建筑的平面部署，除去少数因情形特殊而产生的例外，莫不这样以若干座木构骨架的建筑物联系而成庭院。这个中国建筑的最基本特征同样地应用于宗教建筑和非宗教建筑。我们由于敦煌壁画而得见佛教初期时的情形，可以确切地说宗教的和非宗教的建筑在中国自始就没有根本的区别。 究其所以，大概有两个主要原因：一是功用使然。佛教不像基督教或回教，很少有经常数十、数百人集体祈祷或听讲的仪式。佛教是供养佛像的，是佛的“住宅”，这与古希腊罗马的神庙相似；二是因为最初的佛寺是由官署或住宅改建的。汉朝的官署多称“寺”。传说佛教初入中国后的第一所佛寺是白马寺，因西域白马驮经而来，初止鸿胪寺，遂将官署的鸿胪寺改名而成宗教的白马寺。以后佛教用的建筑都称寺，就是袭用了汉代官署之名。《洛阳伽蓝记》中，“建中寺本是阉官司空刘腾宅……以前厅为佛殿，后堂为讲室”“愿会寺，中书舍人王翊舍宅所立也”等舍宅建寺的记载不胜枚举。佛寺、官署与住宅的建筑在佛教初入时基本上没有区别，可以互相通用。一直到今天，大致仍然如此。 （摘编自梁思成《敦煌壁画中的中国古建筑》） 材料二： 梁思成先生认为中国建筑平面部署普遍应用“庭院”是它最基本的特征。明清宫城以内，用众多大大小小的“庭院”容纳安排复杂的功能。宫城内建有多座宫墙，在大范围的宫墙以内又包含许多庭院。像东西六宫、乾东西五所，都被围在内廷宫墙里。根据围合方式与其中建筑的位置部署，可以将这些庭院分为三大类型：廊院、合院与园庭。这三类庭院内的建筑全部依南北中线，左右均齐配置。 目前还没有发现明代宫城的舆图。《宫殿衙署图》绘制于清康熙早期，时代最接近明代。在这张图中，宫城内共有外朝、内廷、慈宁宫、咸安宫等四座廊院，外朝、内廷两大廊院的中线与宫城及北京城中轴线重合，有宫后苑和慈宁宫花园等两座园庭。其余建筑，成格局的都可以称为合院。此后清廷又添加改建了寿康宫和宁寿宫，宁寿宫的前半部和寿康宫也采取了廊院形式。乾隆年间建成的建福宫花园和宁寿宫花园的格局大致相当于传统的园庭，但是也有明显差别，可视为新的突破。 廊院是用廊庑围合主要建筑形成的庭院。它的特点在于廊庑的后墙就是庭院的外墙，同时主殿之前有大面积的“庭空间”，来举行朝会仪式。故宫的外朝廊院最具有典型意义。廊院的起源也非常古老。考古机构正式发布的河南偃师二里头1号、2号宫殿基址，河南偃师商城1号宫室建筑群4号、5号宫殿遗址，都属于廊院布局。由此可知中国宫殿建筑肇始就创造了廊院的布局形式。早期敦煌壁画还缺少表达建筑布局的资料。隋莫高窟423窟西顶把《弥勒上生经》中描述的兜率天宫画成“一殿两楼”并列的格局，表现了古建筑常用“一主二辅”规制。初唐莫高窟338西壁龛顶所画的兜率天宫在正殿之前，有两堂相对，而且殿与堂之间用廊连接。两堂的中线形成了与庭院中线垂直的横轴，表现了新的“一正两配”格式，增强了殿前的空间感。 盛唐以后壁画中净土寺院布局的主流格式即成为廊院。如莫高窟172窟北壁的《观无量寿经变画》的大型净土寺院，画面用俯视构图，表现了廊院中心的会场：主尊在说法，胁侍与一众菩萨在聆听。主殿在北，南北中线上三重大殿纵向排列。从大殿左、右各伸出回廊若干间，然后折向南，成东、西廊。东、西廊中部各有一座配殿，东、西相对，形成横轴。东、西配殿都是“一主二辅”规制，殿两旁各设一楼。北回廊的东、西两角设有角楼。朝会是宫廷建筑最重大的功能。明清两代，虽然常朝的位置有变化，但是大朝会都是在奉天殿（太和殿）内外的庭院中举行，所以故宫的外朝廊院与敦煌壁画中净土寺院的廊院有很高的相似度。 （摘编自晋宏逵《敦煌壁画中的宫廷建筑元素举例》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从敦煌壁画中的建筑样式可以看出中国传统建筑中宗教建筑的一般特征和佛教初期情形。 B. 中国最初的宗教建筑均由官署或住宅改建，这是宗教和非宗教的建筑没有区别的主要原因。 C. 明清内廷宫墙里众多大大小小的“庭院”建筑，被均齐配置于一条南北中轴线两侧，承担复杂功能。 D. 初唐莫高窟338西壁龛顶上画有兜率天宫，宫内正殿前的两堂中线和庭院中线垂直增强了空间感。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一举汉代未央宫、建章宫和北京紫禁城的例子，说明中国传统建筑中庭院的特点和作用变化。 B. 中国传统建筑中庭院的作用随政治组织的发展而变化，其中能给人带来宁静的廊庑得以长期保留。 C. 材料二第三段将敦煌壁画中的廊院布局和二里头宫殿遗址进行对比，说明廊院的起源非常古老。 D. 莫高窟172窟北壁上的净土寺廊院是“一主二辅”规制，南北中线上北边的大殿为主，东西配殿为辅。 3. 下列选项，能够作为论据证明材料一观点的一项是（ ） A. 徽州古村落讲究人居与自然的紧密结合，在总体布局上讲究依山就势、自然得体，大都逐山水而建。 B. 苏州园林的布局通过曲折的路径、巧妙的借景等多种手法，在有限的空间内展现出丰富的景观层次。 C. 中国传统建筑以对住宅中堂屋、正房、厢房等房屋的安排，来彰显夫妇和父子笃、兄弟睦的家庭伦理。 D. 故宫的四个城角都有精巧玲珑的角楼，建造精巧美观，宫城周围环绕着高10米，长3400米的宫墙。 4. 中国传统建筑的特征表现在哪些方面？请结合材料一简要概括。 5. 两则材料都运用了古籍文献研究、比较研究和跨学科研究三种研究古建筑的方法，请举例说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成各题。 山河儿女好看时 徐鲁 楠竹长在朝阳的山隈，水柳长在湿润的河畔。有雨雾、有日光的山崖下，哪有长不好的茶树和开不好的二月兰？伴着山崖的云雾，伴着青翠的茶园，唱着清新的山歌，听着采茶戏长大的细哥和细妹子，哪有长得不好看的？ 采春茶的日子里，茶山上，茶园里，到处都是春工忙忙的景象。早饭时分，一眼能从街头望到街尾的小街上，聚起了全垮子准备下水田和上茶山的人们。伴着一阵阵爽朗的笑语，驻村书记韩燕来从枫林镇上请过来、帮着垮子开园采茶的小嫂子们，个个像仙姑下凡一样，驾着淡淡的晨雾，袅袅娜娜，络绎出现在垮前和街头。 幕阜山区把开园第一天掐下来的头道春茶，叫作“跑芽尖”。不单单是在幕阜山区，全国各地采春茶，好像都特别看重这头一道“春芽”。光看人们给这春芽起的名字：龙芽、雀舌、雪芽、银毫、毛尖、玉露……①那么娇美，又那么生动形象，反正是怎么美、怎么娇嫩就怎么叫吧。 老一辈暮阜山人，还把茶姑们“跑芽尖”的灵巧手指，形象地称为“野鸡啄”。可不是嘛，一双双轻盈灵巧的手，不正像野雉点头一样，不停地啄着、掐着整座翠色欲滴的茶园和茶山嘛。清明前后、谷雨时节的青茶，你越掐，它们越是长得丰盈、长得旺。 从茶园深处笑吟吟走过来一个“仙女”，利索地把摘得满满的一篓青茶，倒进了摆在茶园边的箩筐挑担里，径直走到我的面前，笑着问道：“细叔，你还认得我不咯？” “你是……”我愣了一下，有点茫然。 “那你还记得我阿妈不咯？我阿妈叫柯翠云。” 听到这个名字，我顿时惊喜地说道：“哦，翠云嫂啊，当然记得，记得的。你……你不会是小玉吧？” “正是我呀，细叔！” 那些年里，翠云嫂是东春塆子采茶戏小剧团的主角，小玉总是跟着翠云嫂跑跑龙套，偶尔扮演一下《秦香莲》里的“冬哥”一类的童子角色。 “对了小玉，你阿妈现在还在唱采茶戏不？” “早就不唱了，在家当高婆（外婆），给我带细伢崽咯。” “不唱了？那么好的嗓子和扮相，怎么不唱了？” “塆子里留不住年轻人，都到外地打工去了，小剧团很快就散了伙，我阿妈伤透了心，就再也没有演戏了。” 听小玉这么一说，我明白了几分，赶忙看了一眼站在我身边的韩燕来，说：“看看吧，你这个驻村书记，任重道远哪！” 韩燕来是一位转业军人，正带着驻村工作队的一帮年轻人，在枫林镇下面各个塆子里跑前跑后，每天忙得很，今天他是特意抽出半天时间，陪我来茶山“采采风”的。对我来说，重返暮阜山，也是“故地重游”。②我大学毕业那会儿，分配到了湘那赣交界的幕车山区从事群众文化辅导工作。那时候我对这一带的一些采茶戏小剧团，都十分熟悉。 韩燕来当然明白我说的是什么意思，就对小玉说：“别说泄气话，你回去告诉翠云嫂。采茶戏是我们家乡的魂，还是要唱的。” “我阿妈说，她和春娥细婶都老了，嗓子也倒了，想唱也唱不了了。”小玉噘着小嘴说。 “唱不了小旦，就唱老旦嘛。看哪天有时间，我非去给你阿妈好好上一趟‘思想课’不可。” 小玉望着韩燕来，认真地说道：“我阿妈说了，除非你把肖冬云，还有打鼓佬那些人都给找回来。” “找，是得找回来的，戏台子也得重新搭起来。可你们也得给我点时间咯！”韩燕来又求救般地笑笑说，“我不是正在想办法说服肖冬云，请她回到家乡吗？回去跟你阿妈讲，戏台子，我一定给你们重新搭起来！” 当年，年轻的肖冬云是这一带十分抢手的采茶戏导演，采茶戏团陆续解散了，肖冬云一赌气到南方打工去了，再也不肯回来。 “要真有这一天，那我阿妈就是枯木逢春咯！”小玉说，“细叔，中午你跟燕来哥一起来我家吃饭呀，我阿妈时常念叨你哪。” “是啊是啊，是应该去看看翠云嫂的，那些年里，真没少吃你阿妈做的腌藠头和锅巴饭哪。” “我阿妈见到你，不晓得会有多欢喜，就这么说定了哟！”小玉说着，又跑向茶梯深处去了。 幕阜山乡亲们爱看家乡的采茶戏。 我特别记得，有一次，翠云嫂她们用采茶戏排演了现代京剧《沙家浜》。戏台搭在一个打谷场上，附近塆子的乡亲们扶老携幼，像过节一样，都赶来看戏，大人和细伢子坐满了谷场。 可是天公不太作美，翠云嫂在台上刚刚唱道：“风声紧雨意浓天低云暗，不由人一阵阵坐立不安……”突然，雨点啪嗒啪嗒地真的落了下来，台下的人们，少不了要慌里慌张地赶着去收拾晒场上的东西。 翠云嫂倒是不慌，只是朝锣鼓乐队示意了一下，锣鼓乐队马上停了下来。翠云嫂朝台下喊道：“小玉吔，你快回家，把晒的被子收回去！” 正在幕布后面候场的“沙奶奶”，是春娥婶饰演的，也赶紧探出头来，朝着台下喊她的幺儿：“细崽吧，快去喊你细爹帮忙，把晒场上的玉芦收回去咯！” 就这样，台上台下互动了好几分钟。有人往家里跑，去收东西；也有人匆匆拿来斗笠和蓑衣，让老人和细伢子戴上、披上。③有经验的老人仰头看了看天象，心里有数了，就仍然稳稳地坐在台下，继续看戏。 果然，台下的事情吩咐完了，“沙奶奶”赶紧退回幕布后面，“阿庆嫂”朝台边的打鼓佬们一招手，乐队接着刚才的段落重新演奏起来，仿佛什么事也不曾发生过一样。 翠云嫂接着演唱：“……亲人们粮缺药尽消息又断，芦荡内怎禁得浪激水淹！他们是革命的宝贵财产，十八个人和我们骨肉相连……” ④雨，一阵子就过去了。谷场上的天空，重归晴朗。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开头部分，以优美笔触交代了幕阜山区的自然环境，“雨雾”则暗示了下文采茶戏遭遇发展困难。 B. 文章多处使用了“咯”“哪”等语气词，并进行了大量的对话描写，使人物形象跃然纸上、生动鲜明。 C. 驻村书记韩燕来在面对群众不肯重组戏班子的阻碍时，积极回应，表现出勇于担当和高度负责的精神。 D. 文章实写了幕阜山区采茶的“仙女”，虚写了唱戏的翠云嫂，两者形成新旧面貌对比，展现茶乡巨变。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①连用两个“那么”和三个“怎么”形容春芽名称，凸显对春茶的喜爱和赞美之情。 B. 句子②补充“我”的工作经历，“我”的身份转换使读者更能了解茶乡人才流失的情况。 C. 句子③写老人观戏途中遇雨却不慌不忙的情景，说明老人已早有预判，与下文形成呼应。 D. 句子④用环境描写收束全篇，不只是在写实际天气的变化，还饱含丰富意蕴，耐人寻味。 8. 韩燕来为何说“采茶戏是我们家乡的魂”？ 9. 文章标题“山河儿女好看时”具有多重含义，请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 名者，所以名实也，实立而名从之，非名立而实从之也。故长形立而名之曰长短形立而名之曰短非长短之名先立而长短之形从之也。仲尼之所贵者，名实之名也，贵名乃所以贵实也。夫名之系于实也，犹物之系于时也。物者，春也吐华，夏也布叶，秋也凋零，冬也成实，斯无为而自成者也。若强为之，则伤其性矣。名亦如之，故伪名者皆欲伤之者也。人徒知名之为善，不知伪善者为不善也，惑甚矣！ 求名有三：少而求多，迟而求速，无而求有。此三者，不僻为幽昧，离乎正道，则不获也。固非君子之所能也。君子者，能成其心，心成则内定，内定则物不能乱，物不能乱则独乐其道，独乐其道则不闻为闻，不显为显。故《礼》称：“君子之道暗然而日彰，小人之道的然而日亡。”君子之道淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。君子之不可及者，其惟人之所不见乎。 （节选自徐干《中论·考伪篇》，有删改） 材料二： 名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。 吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟毁前之干橹也！虑子贱云：“诚于此者形于彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝悌著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣；而尝于苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。 （节选自颜之推《颜氏家训·名实篇》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故长形立而名之A曰长B短形立而名之C曰短D非长E短之名先立F而长G短之形从之也。 11. 下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 实，实际情况，与《种树郭橐驼传》“不抑耗其实而已”中的“实”意思不同。 B. 其，也许、大概，表示一种推测语气，与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”意思相同。 C. 虚，虚浮、不真实的，与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”中的“虚”意思及用法相同。 D. 让，推辞、辞让，与《鸿门宴》“大行不顾细谨，大礼不辞小让”中的“让”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 名与实，就如同形与影，具有相互依存的关系，但实立名才能够随之而来，二者的顺序不可颠倒。 B. 徐干认为求取名声有三种行为，这三种行为均是采用了偏离正道的不光彩的方式，为君子所不齿。 C. 颜之推认为，有了清廉的名声之后就要克制对财富的欲望，有了显耀的信誉之后就不要轻易许诺。 D. 显贵之人贪名不足，试图以巧伪的手段博取名声，结果弄巧成拙，这与伯石以及王莽的情况相似。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子之道暗然而日彰，小人之道的然而日亡。 （2）今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。 14. 对于汲汲求名者，两则材料给了哪些劝诫?请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 再游鹤林寺① 道潜② 招隐山南寺，重来岁已寒。 风林惊坠雪，雨涧咽飞湍。 壁暗诗千首，霜清竹万竿。 东轩谪仙③句，洗眼共君④看。 【注】①鹤林寺：佛寺，在润州（今江苏镇江）。②道潜：释道潜（1044-1106），本名昙潜，俗姓王，自幼出家受戒，北宋诗僧，于经藏。文史无所不读，能文工诗。③谪仙；古人用以称誉才学优异的人。后专指李白。④君：指苏轼。道潜曾与苏轼交游，其诗颇受苏轼赞许。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的首联点明地点与时间，并通过诗人的感受为全诗营造出一种冷清萧瑟的整体氛围基调。 B. 颔联从视觉角度状景，风掠过山林，惊坠纷纷雪片，雨中深涧，飞湍呜咽，承接上文的寒冷气氛，令人感到清寒入骨。 C. 颈联转而描写寺庙内部景象，墙壁上挂满了千首诗篇，给寺庙抹上了一层厚重的历史底蕴与智慧的光芒。 D. 全诗通过对自然景观和人文景观细腻描绘，展现了诗人对自然之美的赞叹以及对文学艺术的深刻感悟。 16. 尾联“东轩谪仙句，洗眼共君看”表意丰富，请结合全诗，赏析该联的意蕴。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春和景明，小王一家趁着周末登山望远。行走在曲折的山路上，小王被山花吸引了，倚靠着石头，不知不觉天色已晚。此番情形让他想起李白《梦游天姥吟留别》中的两句诗“_______，_______”。 （2）小明在观看了历史纪录片《秦始皇》后，引用了贾谊《过秦论》中的“_______，_______”两句，感叹秦始皇在文化措施上如此专制，妄想借此“愚民”。 （3）在中国古典诗词中，诗人往往用水与石相遇，来描绘惊险壮丽之景，或清新幽静之景，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 在那片被古老传说与神秘色彩笼罩的湘西大地上，有很多条清澈见底、 ① 的溪流。它们如同一条条灵动的绿绸带，轻轻绕过山谷，滋养着这片土地上的万物生灵。就在这条条溪流的温柔怀抱中，隐藏着一座座古老的水碾房，它们不仅是时间的见证者，更是文化与自然交织的奇妙产物，静静地诉说着一段段被岁月尘封的故事。 春日里，当第一缕阳光穿透薄雾，轻轻拂过水碾房斑驳的墙面时，这一座座古老的建筑仿佛被赋予了生命，开始缓缓讲述它们的过往。水碾房，曾是这片土地上最为繁忙的场所之一，它们的每一次转动，都伴随着溪水的欢歌，将一粒粒谷物转化为滋养生命的粮食。然而，随着时代的车轮滚滚向前，机器轰鸣取代了水声潺潺，这一座座曾经 ② 的水碾房，也逐渐被遗忘在了历史的角落。 但遗忘并不意味着消失，水碾房依然以它独有的方式存在着，成为一段历史的回响。每一块石头、每一根木头，都承载着岁月的重量，记录着往昔的繁华与沧桑。站在这里，仿佛能听到时间的低吟，感受到历史的脉搏在跳动，让人不由自主地沉醉于那份厚重的历史感之中。 水碾房不仅是一座建筑，而且是自然与人类智慧的结晶。它巧妙地利用了溪水的自然动力，实现了对粮食的加工，体现了古人对自然的敬畏与利用。在这里，我们可以看到人与自然和谐共生的美好图景：溪水潺潺，滋养着万物；水碾转动，加工着粮食；人们劳作，享受着自然的篑赠。这种生态的智慧，不仅让古人得以在这片土地上繁衍生习，更为我们现代人提供了宝贵的启示。 然而，随着现代社会发展的日新月异，这种生态智慧似乎逐渐被遗忘。我们追求高效、便捷的生活方式，却往往忽略了与自然的和谐共处。水碾房的废弃，或许是对我们的一种警醒：在追求发展的同时，不应忘记对自然的保护与尊重。我们应该重新审视人与自然的关系，学习古人的生态智慧，让我们的生活更加绿色、可持续。 18. 下列词语与文中加点的“笼罩”构词方式最接近的一项是（ ） A 眉目 B. 立冬 C. 日蚀 D. 充实 19. 文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 水碾房所在地文旅局为宣传本地旅游资源，现向广大网友征集旅游宣传语。要求：语言简洁，突出本地特色，至少使用一种修辞手法，不超过40个字。 22. 文中第一段用“那片”修饰大地，第二段用“这片”修饰大地，效果有何不同？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我国古典文学鉴赏学学科奠基人徐应佩先生曾在他的一名学生的毕业纪念册上写了两句话：“专一以立基，博览以兼善”，提醒这名学生读书、做学问应当遵循的基本原则和切实可行的方法。这名学生谨记徐先生这两句话的教诲，并一如既往地付诸行动，在其从事的中国古代文学研究领域取得了令人瞩目的成就。他就是现任北京大学中文系主任杜晓勤教授。其实，徐先生的这两句话并不仅仅适用于读书、做学问，还有其广泛的适用情境。 上述材料，引发了你怎样的联想和思考？请结合实际写一篇文章，谈谈你的认识和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届陕西省汉中市部分学校高三下学期模拟预测语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后﹐再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （—）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在讨论敦煌所见的建筑之先，我必须先简略地叙述一下中国传统建筑的特征。 至迟在公元前一千四五百年，中国建筑已经形成了独特的系统。个别建筑物的结构由三个主要部分组成，即台基、屋身和屋顶。台基多用砖石砌成，但亦偶用木构。屋身立在台基之上，先立木柱，柱上安置梁和枋以承屋顶。屋顶多覆以瓦，但最初是用茅葺的。 在较大较重要的建筑物中，柱与梁相交接处多用斗拱连接。屋身的立柱及梁枋构成房屋的骨架，承托上面的重量；柱与柱之间，可按需要或砌墙壁，或装门窗；或完全开敞（如凉亭），灵活分配。 一所住宅、官署、宫殿或寺院，都是由若干座个别的主要建筑物，如殿堂、厅舍、楼阁等，配合附属建筑物，如厢耳、廊庑、院门、围墙等周绕联系，中留空地而形成的庭院，或若干相连的庭院组合而成。 最初，在建筑内建造庭院是为了防御和保卫。后来它被贯彻到整个城邑。随着政治组织的发展，在城邑之内，统治阶级能通过军队或“警察”对人民进行武力镇压，实行所谓的“法治”，于是在城邑之内，庭院的防御性逐渐减少，只剩下隔别内外、区划公私（敦煌壁画为这发展的步骤提供了演变中的例证）的作用了。例如汉代的未央宫、建章宫等，本身就是一个城，内分若干庭院；至宋以后，“宫”已缩小，相当于小组的庭院，位于皇宫之内，本身不必再有防御设备了；北京的紫禁城，内分若干的“宫”，是宋以后沿革宫内有宫的最典型的例子。在其他古代文化中，也都曾有过防御性的庭院，如在埃及、巴比伦、希腊、罗马就都有过。但在中国，我们掌握了庭院部署的优点，扬弃了它的防御性的部署，而保留它的美丽廊庑能给居住者庭内“户外生活”，带来内心宁静的特长，并利用至今。 数千年来，中国建筑的平面部署，除去少数因情形特殊而产生的例外，莫不这样以若干座木构骨架的建筑物联系而成庭院。这个中国建筑的最基本特征同样地应用于宗教建筑和非宗教建筑。我们由于敦煌壁画而得见佛教初期时的情形，可以确切地说宗教的和非宗教的建筑在中国自始就没有根本的区别。 究其所以，大概有两个主要原因：一是功用使然。佛教不像基督教或回教，很少有经常数十、数百人集体祈祷或听讲的仪式。佛教是供养佛像的，是佛的“住宅”，这与古希腊罗马的神庙相似；二是因为最初的佛寺是由官署或住宅改建的。汉朝的官署多称“寺”。传说佛教初入中国后的第一所佛寺是白马寺，因西域白马驮经而来，初止鸿胪寺，遂将官署的鸿胪寺改名而成宗教的白马寺。以后佛教用的建筑都称寺，就是袭用了汉代官署之名。《洛阳伽蓝记》中，“建中寺本是阉官司空刘腾宅……以前厅为佛殿，后堂为讲室”“愿会寺，中书舍人王翊舍宅所立也”等舍宅建寺的记载不胜枚举。佛寺、官署与住宅的建筑在佛教初入时基本上没有区别，可以互相通用。一直到今天，大致仍然如此。 （摘编自梁思成《敦煌壁画中的中国古建筑》） 材料二： 梁思成先生认为中国建筑平面部署普遍应用“庭院”是它最基本的特征。明清宫城以内，用众多大大小小的“庭院”容纳安排复杂的功能。宫城内建有多座宫墙，在大范围的宫墙以内又包含许多庭院。像东西六宫、乾东西五所，都被围在内廷宫墙里。根据围合方式与其中建筑的位置部署，可以将这些庭院分为三大类型：廊院、合院与园庭。这三类庭院内的建筑全部依南北中线，左右均齐配置。 目前还没有发现明代宫城的舆图。《宫殿衙署图》绘制于清康熙早期，时代最接近明代。在这张图中，宫城内共有外朝、内廷、慈宁宫、咸安宫等四座廊院，外朝、内廷两大廊院的中线与宫城及北京城中轴线重合，有宫后苑和慈宁宫花园等两座园庭。其余建筑，成格局的都可以称为合院。此后清廷又添加改建了寿康宫和宁寿宫，宁寿宫的前半部和寿康宫也采取了廊院形式。乾隆年间建成的建福宫花园和宁寿宫花园的格局大致相当于传统的园庭，但是也有明显差别，可视为新的突破。 廊院是用廊庑围合主要建筑形成的庭院。它的特点在于廊庑的后墙就是庭院的外墙，同时主殿之前有大面积的“庭空间”，来举行朝会仪式。故宫的外朝廊院最具有典型意义。廊院的起源也非常古老。考古机构正式发布的河南偃师二里头1号、2号宫殿基址，河南偃师商城1号宫室建筑群4号、5号宫殿遗址，都属于廊院布局。由此可知中国宫殿建筑肇始就创造了廊院的布局形式。早期敦煌壁画还缺少表达建筑布局的资料。隋莫高窟423窟西顶把《弥勒上生经》中描述的兜率天宫画成“一殿两楼”并列的格局，表现了古建筑常用“一主二辅”规制。初唐莫高窟338西壁龛顶所画的兜率天宫在正殿之前，有两堂相对，而且殿与堂之间用廊连接。两堂的中线形成了与庭院中线垂直的横轴，表现了新的“一正两配”格式，增强了殿前的空间感。 盛唐以后壁画中净土寺院布局的主流格式即成为廊院。如莫高窟172窟北壁的《观无量寿经变画》的大型净土寺院，画面用俯视构图，表现了廊院中心的会场：主尊在说法，胁侍与一众菩萨在聆听。主殿在北，南北中线上三重大殿纵向排列。从大殿左、右各伸出回廊若干间，然后折向南，成东、西廊。东、西廊中部各有一座配殿，东、西相对，形成横轴。东、西配殿都是“一主二辅”规制，殿两旁各设一楼。北回廊的东、西两角设有角楼。朝会是宫廷建筑最重大的功能。明清两代，虽然常朝的位置有变化，但是大朝会都是在奉天殿（太和殿）内外的庭院中举行，所以故宫的外朝廊院与敦煌壁画中净土寺院的廊院有很高的相似度。 （摘编自晋宏逵《敦煌壁画中的宫廷建筑元素举例》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从敦煌壁画中的建筑样式可以看出中国传统建筑中宗教建筑的一般特征和佛教初期情形。 B. 中国最初的宗教建筑均由官署或住宅改建，这是宗教和非宗教的建筑没有区别的主要原因。 C. 明清内廷宫墙里众多大大小小的“庭院”建筑，被均齐配置于一条南北中轴线两侧，承担复杂功能。 D. 初唐莫高窟338西壁龛顶上画有兜率天宫，宫内正殿前的两堂中线和庭院中线垂直增强了空间感。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一举汉代未央宫、建章宫和北京紫禁城的例子，说明中国传统建筑中庭院的特点和作用变化。 B. 中国传统建筑中庭院的作用随政治组织的发展而变化，其中能给人带来宁静的廊庑得以长期保留。 C. 材料二第三段将敦煌壁画中的廊院布局和二里头宫殿遗址进行对比，说明廊院的起源非常古老。 D. 莫高窟172窟北壁上的净土寺廊院是“一主二辅”规制，南北中线上北边的大殿为主，东西配殿为辅。 3. 下列选项，能够作为论据证明材料一观点的一项是（ ） A. 徽州古村落讲究人居与自然的紧密结合，在总体布局上讲究依山就势、自然得体，大都逐山水而建。 B. 苏州园林布局通过曲折的路径、巧妙的借景等多种手法，在有限的空间内展现出丰富的景观层次。 C. 中国传统建筑以对住宅中堂屋、正房、厢房等房屋的安排，来彰显夫妇和父子笃、兄弟睦的家庭伦理。 D. 故宫的四个城角都有精巧玲珑的角楼，建造精巧美观，宫城周围环绕着高10米，长3400米的宫墙。 4. 中国传统建筑的特征表现在哪些方面？请结合材料一简要概括。 5. 两则材料都运用了古籍文献研究、比较研究和跨学科研究三种研究古建筑的方法，请举例说明。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①中国传统建筑物的结构由台基、屋身和屋顶组成，从布局来看，由主要建筑物和附属建筑物组合而成。 ②屋身以木材为主要建筑材料，采用构架制结构，用木柱承受屋顶重量；较大较重建筑物在柱与梁相交接处多用斗棋连接。 5. ①古籍文献研究：材料一中，梁思成结合《洛阳伽蓝记》等相关古籍文献来佐证最初的佛寺是由官署或住宅改建这个观点；材料二中，晋宏逵结合《宫殿衙署图》分析明清宫城的结构特征。 ②比较研究：材料一中，梁思成将中国传统建筑中的庭院作用和其他古代文化中的建筑庭院的作用进行比较，认为二者都具有防御保护作用；材料二中，晋宏逵将敦煌壁画中的建筑元素与明清故宫建筑进行比较分析，说明二者的廊院有很高的相似度。 ③跨学科研究：二者的研究都涉及建筑学、历史学、宗教学等多个学科领域，更全面地探讨中国传统建筑和敦煌壁画中的中国古建筑的特征。 【解析】 【导语】两篇材料均探讨了中国传统建筑的特征及其历史渊源。材料一详细介绍了中国传统建筑的独特系统，以庭院作为主要特征。通过敦煌壁画，展示了建筑从防御功能向美学功能的转变。材料二则通过实例说明明清宫城的庭院布局，并探讨廊院的历史演变，强调其在宫廷建筑中的重要性。两篇材料共同表现出历史的连续性和文化的独特性，通过文献与实物结合，提供了多维度的建筑文化视角。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 B.“均由官署或住宅改建的”“没有区别的主要原因”错误。曲解文意，原文是“最初的佛寺是由官署或住宅改建的”，这里强调的只是佛教建筑，宗教建筑有好多种，如道观、石窟、塔等，佛寺只是其中一种。“没有区别”过于绝对，原文是“没有根本的区别”。文中只是交代“大概有两个主要原因：一是功用使然……二是因为最初的佛寺是由官署或住宅改建的”，没有指出哪个是根本原因。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“材料二第三段将敦煌壁画中的廊院布局和二里头宫殿遗址进行对比”错，材料二没有将敦煌壁画中的廊院和二里头宫殿遗址进行比较，材料二提到二里头宫殿遗址，是举例论证，证明廊院的起源非常古老，而第三段中对敦煌壁画中的廊院的介绍，则说明中国传统建筑中廊院的布局特点，二者没有构成对比。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点有，建筑物的结构由三个主要部分组成，即台基、屋身和屋顶；在较大较重要的建筑物中，柱与梁相交接处多用斗拱连接；都是由若干座个别的主要建筑物，如殿堂、厅舍、楼阁等，配合附属建筑物。 A.说的是徽州古村落在总体布局上讲究天人合一的特点，不能证明材料一观点。 B.说的是苏州园林的艺术创作手法和取景效果，不能证明材料一的观点。 C.说的是中国传统建筑注重家庭伦理旨趣，不能证明材料一的观点。 D.说明了故宫宫墙将宫城及城角的角楼围成一圈，能够证明材料一中国建筑群体以庭院为中心，通过若干座主要建筑物和附属建筑物周绕联系而成。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 ①由“个别建筑物的结构由三个主要部分组成，即台基、屋身和屋顶”“一所住宅、官署、宫殿或寺院，都是由若干座个别的主要建筑物，如殿堂、厅舍、楼阁等，配合附属建筑物，如厢耳、廊庑、院门、围墙等周绕联系，中留空地而形成的庭院，或若干相连的庭院组合而成”可得出：中国传统建筑物的结构由台基、屋身和屋顶组成，从布局来看，由主要建筑物和附属建筑物组合而成。 ②由“屋身立在台基之上，先立木柱，柱上安置梁和枋以承屋顶”“在较大较重要的建筑物中，柱与梁相交接处多用斗拱连接。屋身的立柱及梁枋构成房屋的骨架，承托上面的重量”可得出：屋身以木材为主要建筑材料，采用构架制结构，用木柱承受屋顶重量；较大较重的建筑物在柱与梁相交接处多用斗棋连接。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①古籍文献研究： 材料一中梁思成结合《洛阳伽蓝记》等相关古籍文献写道“《洛阳伽蓝记》中，‘建中寺本是阉官司空刘腾宅……以前厅为佛殿，后堂为讲室’‘愿会寺，中书舍人王翊舍宅所立也’等舍宅建寺的记载不胜枚举”，以此来佐证本段中“最初的佛寺是由官署或住宅改建的”的观点； 材料二中，晋宏逵结合《宫殿衙署图》写道“在这张图中，宫城内共有外朝、内廷、慈宁宫、咸安宫等四座廊院，外朝、内廷两大廊院的中线与宫城及北京城中轴线重合，有宫后苑和慈宁宫花园等两座园庭”，以此来分析明清宫城的结构特征。 ②比较研究： 材料一中，梁思成写道“最初，在建筑内建造庭院是为了防御和保卫……在其他古代文化中，也都曾有过防御性的庭院，如在埃及、巴比伦、希腊、罗马就都有过”，此处将中国传统建筑中的庭院作用和其他古代文化中的建筑庭院的作用进行比较，认为二者都具有防御保护作用； 材料二中，晋宏逵写道“如莫高窟172窟北壁的《观无量寿经变画》的大型净土寺院，画面用俯视构图，表现了廊院中心的会场……明清两代，虽然常朝的位置有变化，但是大朝会都是在奉天殿（太和殿）内外的庭院中举行”，此处将敦煌壁画中的建筑元素与明清故宫建筑进行比较分析，说明“所以故宫的外朝廊院与敦煌壁画中净土寺院的廊院有很高的相似度”。 ③跨学科研究： 材料一中，梁思成的研究涉及到多个学科领域，从建筑学角度对中国传统建筑的结构、材料、营造法式等进行专业剖析，像分析屋身采用构架制结构以及木柱承受屋顶重量等建筑构造特点；同时结合历史学，追溯不同历史时期建筑风格、功能等方面的演变历程，如探究佛寺在各个朝代的发展变化；还融入了宗教学元素，考虑宗教场所建筑（如佛寺）的布局、设计与宗教教义、宗教活动之间的关联等，通过多学科交叉融合的方式，全方位、立体式地呈现出中国传统建筑丰富的内涵与特征。 材料二中，晋宏逵同样运用了跨学科研究方法，在建筑学层面，细致研究明清宫城以及敦煌壁画中建筑的具体形制、空间布局等建筑专业内容；在历史学维度，依据不同历史阶段的文献、图像资料梳理这些建筑的发展脉络，分析其受到当时社会、政治、经济等因素影响的情况；并且涉及宗教学范畴，考量建筑所承载的宗教文化意义，比如一些带有宗教色彩的壁画建筑所反映出的当时宗教信仰、宗教仪式等与建筑之间的相互关系，如此跨学科的综合研究，使得对中国传统建筑以及敦煌壁画中古建筑的研究更为全面深入，能挖掘出更多隐藏在建筑背后的文化、历史等多元价值。 可见，二者的研究都涉及建筑学、历史学、宗教学等多个学科领域，更全面地探讨中国传统建筑和敦煌壁画中的中国古建筑的特征。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 山河儿女好看时 徐鲁 楠竹长在朝阳的山隈，水柳长在湿润的河畔。有雨雾、有日光的山崖下，哪有长不好的茶树和开不好的二月兰？伴着山崖的云雾，伴着青翠的茶园，唱着清新的山歌，听着采茶戏长大的细哥和细妹子，哪有长得不好看的？ 采春茶的日子里，茶山上，茶园里，到处都是春工忙忙的景象。早饭时分，一眼能从街头望到街尾的小街上，聚起了全垮子准备下水田和上茶山的人们。伴着一阵阵爽朗的笑语，驻村书记韩燕来从枫林镇上请过来、帮着垮子开园采茶的小嫂子们，个个像仙姑下凡一样，驾着淡淡的晨雾，袅袅娜娜，络绎出现在垮前和街头。 幕阜山区把开园第一天掐下来的头道春茶，叫作“跑芽尖”。不单单是在幕阜山区，全国各地采春茶，好像都特别看重这头一道“春芽”。光看人们给这春芽起的名字：龙芽、雀舌、雪芽、银毫、毛尖、玉露……①那么娇美，又那么生动形象，反正是怎么美、怎么娇嫩就怎么叫吧。 老一辈暮阜山人，还把茶姑们“跑芽尖”的灵巧手指，形象地称为“野鸡啄”。可不是嘛，一双双轻盈灵巧的手，不正像野雉点头一样，不停地啄着、掐着整座翠色欲滴的茶园和茶山嘛。清明前后、谷雨时节的青茶，你越掐，它们越是长得丰盈、长得旺。 从茶园深处笑吟吟走过来一个“仙女”，利索地把摘得满满的一篓青茶，倒进了摆在茶园边的箩筐挑担里，径直走到我的面前，笑着问道：“细叔，你还认得我不咯？” “你是……”我愣了一下，有点茫然。 “那你还记得我阿妈不咯？我阿妈叫柯翠云。” 听到这个名字，我顿时惊喜地说道：“哦，翠云嫂啊，当然记得，记得的。你……你不会是小玉吧？” “正是我呀，细叔！” 那些年里，翠云嫂是东春塆子采茶戏小剧团的主角，小玉总是跟着翠云嫂跑跑龙套，偶尔扮演一下《秦香莲》里的“冬哥”一类的童子角色。 “对了小玉，你阿妈现在还在唱采茶戏不？” “早就不唱了，在家当高婆（外婆），给我带细伢崽咯。” “不唱了？那么好的嗓子和扮相，怎么不唱了？” “塆子里留不住年轻人，都到外地打工去了，小剧团很快就散了伙，我阿妈伤透了心，就再也没有演戏了。” 听小玉这么一说，我明白了几分，赶忙看了一眼站在我身边的韩燕来，说：“看看吧，你这个驻村书记，任重道远哪！” 韩燕来是一位转业军人，正带着驻村工作队的一帮年轻人，在枫林镇下面各个塆子里跑前跑后，每天忙得很，今天他是特意抽出半天时间，陪我来茶山“采采风”的。对我来说，重返暮阜山，也是“故地重游”。②我大学毕业那会儿，分配到了湘那赣交界的幕车山区从事群众文化辅导工作。那时候我对这一带的一些采茶戏小剧团，都十分熟悉。 韩燕来当然明白我说的是什么意思，就对小玉说：“别说泄气话，你回去告诉翠云嫂。采茶戏是我们家乡的魂，还是要唱的。” “我阿妈说，她和春娥细婶都老了，嗓子也倒了，想唱也唱不了了。”小玉噘着小嘴说。 “唱不了小旦，就唱老旦嘛。看哪天有时间，我非去给你阿妈好好上一趟‘思想课’不可。” 小玉望着韩燕来，认真地说道：“我阿妈说了，除非你把肖冬云，还有打鼓佬那些人都给找回来。” “找，是得找回来的，戏台子也得重新搭起来。可你们也得给我点时间咯！”韩燕来又求救般地笑笑说，“我不是正在想办法说服肖冬云，请她回到家乡吗？回去跟你阿妈讲，戏台子，我一定给你们重新搭起来！” 当年，年轻的肖冬云是这一带十分抢手的采茶戏导演，采茶戏团陆续解散了，肖冬云一赌气到南方打工去了，再也不肯回来。 “要真有这一天，那我阿妈就是枯木逢春咯！”小玉说，“细叔，中午你跟燕来哥一起来我家吃饭呀，我阿妈时常念叨你哪。” “是啊是啊，是应该去看看翠云嫂的，那些年里，真没少吃你阿妈做的腌藠头和锅巴饭哪。” “我阿妈见到你，不晓得会有多欢喜，就这么说定了哟！”小玉说着，又跑向茶梯深处去了。 幕阜山乡亲们爱看家乡的采茶戏。 我特别记得，有一次，翠云嫂她们用采茶戏排演了现代京剧《沙家浜》。戏台搭在一个打谷场上，附近塆子的乡亲们扶老携幼，像过节一样，都赶来看戏，大人和细伢子坐满了谷场。 可是天公不太作美，翠云嫂在台上刚刚唱道：“风声紧雨意浓天低云暗，不由人一阵阵坐立不安……”突然，雨点啪嗒啪嗒地真的落了下来，台下的人们，少不了要慌里慌张地赶着去收拾晒场上的东西。 翠云嫂倒是不慌，只是朝锣鼓乐队示意了一下，锣鼓乐队马上停了下来。翠云嫂朝台下喊道：“小玉吔，你快回家，把晒的被子收回去！” 正在幕布后面候场的“沙奶奶”，是春娥婶饰演的，也赶紧探出头来，朝着台下喊她的幺儿：“细崽吧，快去喊你细爹帮忙，把晒场上的玉芦收回去咯！” 就这样，台上台下互动了好几分钟。有人往家里跑，去收东西；也有人匆匆拿来斗笠和蓑衣，让老人和细伢子戴上、披上。③有经验的老人仰头看了看天象，心里有数了，就仍然稳稳地坐在台下，继续看戏。 果然，台下的事情吩咐完了，“沙奶奶”赶紧退回幕布后面，“阿庆嫂”朝台边的打鼓佬们一招手，乐队接着刚才的段落重新演奏起来，仿佛什么事也不曾发生过一样。 翠云嫂接着演唱：“……亲人们粮缺药尽消息又断，芦荡内怎禁得浪激水淹！他们是革命的宝贵财产，十八个人和我们骨肉相连……” ④雨，一阵子就过去了。谷场上的天空，重归晴朗。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开头部分，以优美笔触交代了幕阜山区的自然环境，“雨雾”则暗示了下文采茶戏遭遇发展困难。 B. 文章多处使用了“咯”“哪”等语气词，并进行了大量的对话描写，使人物形象跃然纸上、生动鲜明。 C. 驻村书记韩燕来在面对群众不肯重组戏班子的阻碍时，积极回应，表现出勇于担当和高度负责的精神。 D. 文章实写了幕阜山区采茶的“仙女”，虚写了唱戏的翠云嫂，两者形成新旧面貌对比，展现茶乡巨变。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①连用两个“那么”和三个“怎么”形容春芽名称，凸显对春茶的喜爱和赞美之情。 B. 句子②补充“我”的工作经历，“我”的身份转换使读者更能了解茶乡人才流失的情况。 C. 句子③写老人观戏途中遇雨却不慌不忙的情景，说明老人已早有预判，与下文形成呼应。 D. 句子④用环境描写收束全篇，不只是在写实际天气的变化，还饱含丰富意蕴，耐人寻味。 8. 韩燕来为何说“采茶戏是我们家乡的魂”？ 9. 文章标题“山河儿女好看时”具有多重含义，请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. B 8. （1）从文化角度分析，采茶戏是幕阜山地区的传统文化。它承载着当地的历史和记忆，其在当地文化生活中有重要地位。 （2）从情感角度分析，它是乡亲们情感的寄托。乡亲们爱看采茶戏，就像过节一样聚在一起看戏，戏台上下互动频繁，说明采茶戏能凝聚人心，是维系乡亲们情感的纽带。 （3）从精神层面分析，采茶戏体现了当地人民的精神追求。通过看戏人冒雨看戏，到演戏人对自我的高要求以及对采茶戏的创新，都能看出采茶戏体现了当地人民的精神追求。 9. （1）指幕阜山区自然风光和人物形象好看。通过文章对于山区自然风景的描写及对人物采茶情态的描写，体现了幕阜山区的景美人美。 （2）指文化好看。采茶戏是当地文化的代表。文中通过写翠云嫂等唱戏人对采茶戏的重视，以及听众听采茶戏的热闹场景，体现了采茶戏的好看，体现了当地文化之美。 （3）指幕阜山区的未来美好。通过采茶时欣欣向荣的情景，以及韩燕来等人为重组剧团所付出的努力等方面，可以看出幕阜山区的生活越来越好，未来会更加美好。 【解析】 【导语】本文通过描绘幕阜山区的自然风光和采茶戏的文化背景，展现了乡村生活的独特魅力。文章以细腻的笔触描绘了采茶的繁忙景象和采茶戏的历史变迁，表现了对传统文化的珍视和对乡村振兴的期望。通过驻村书记韩燕来的努力，体现了新一代乡村建设者的责任感和担当精神。整体上，文章表达了对家乡文化的深厚情感和对未来发展的美好愿景。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的分析和鉴赏能力。 A.“‘雨雾’则暗示了下文采茶戏遭遇发展困难”错误。文章开头部分交代自然环境主要是为了展现幕阜山区的美好，引出下文的人物和故事，“雨雾” 没有暗示采茶戏发展困难的作用。 C.“驻村书记韩燕来在面对群众不肯重组戏班子的阻碍时”错误。群众不是不肯重组戏班子，而是有一些客观困难，比如年轻人外出打工、演员老了等，韩燕来也不是面对群众的阻碍，而是面对实际困难积极想办法解决，该项错误。 D.“两者形成新旧面貌对比，展现茶乡巨变”错误。文章没有实虚对比展现茶乡巨变，“仙女”和翠云嫂都是为了展现茶乡的人物和文化，该项错误。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意、作用的能力。 B.“‘我’的身份转换使读者更能了解茶乡人才流失的情况”错误。句子②补充 “我”的工作经历主要是为了说明“我”对这一带采茶戏小剧团熟悉的原因，而不是体现茶乡人才流失情况。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容、分析文章重要语段的作用的能力。 （1）从文化角度看，采茶戏是当地历史文化重要的一部分。根据“听着采茶戏长大的细哥细妹子”“那些年里，翠云嫂是东春塆子采茶戏小剧团的主角”“我大学毕业那会儿，分配到了湘那赣交界的幕车山区从事群众文化辅导工作。那时候我对这一带的一些采茶戏小剧团，都十分熟悉”这些作者的回忆，可以看出当地剧团历史颇为悠久，承载着历史的记忆；且“有一次，翠云嫂她们用采茶戏排演了现代京剧《沙家浜》”可以看出当时采茶戏是在不断发展创新的，由此可知采茶戏是当地文化的重要部分。 （2）从情感角度看，采茶戏是乡亲们情感的寄托。文中翠云嫂小剧团在表演《沙家浜》时尽管遇到了突降的雨水，但台下的乡亲们有条不紊地处理家中的东西，拿出斗笠和蓑衣给老人孩子穿好，而台上的演员们也毫不慌乱地安排事务，继续表演，而无一人因此退场，可见观赏采茶戏、表演采茶戏对于当地乡亲们来说是十分重要的事情，在情感层面上是十分重要的寄托。 （3）从精神层面分析，采茶戏也是以翠云嫂为代表的乡亲们的精神追求。因为年轻人的外流，小剧团被迫解散，从翠云嫂、肖冬云等人的伤心程度，到即使韩燕来提议重组，翠云嫂也认为她和春娥细婶年龄大嗓音无法再唱而婉拒，以及前期精心用采茶戏排演《沙家浜》可知，她们对于采茶戏非常重视，感情极深，且对自我要求很高，意味着采茶戏对她们来说更是精神的追求。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 （1）指幕阜山区自然风光、人物形象好看。通过文中“楠竹长在朝阳的山隈，水柳长在湿润的河畔”等语句，描写了幕阜山区的楠竹、水柳、茶树、二月兰等自然风光，还有像仙女一样的采茶姑娘，展现了山河的美丽和儿女（当地百姓）的好看。 （2）指采茶戏好看。通过韩燕来文中记叙采茶戏表演过程中台上台下互动的热闹场景，如翠云嫂在台上唱戏，遇到下雨台下乡亲们互动，然后继续唱戏的情节，以及韩燕来说“采茶戏是我们家乡的魂”，体现了采茶戏的魅力，对于当地人民来说有着重要意义。 （3）指幕阜山区的未来美好。通过文章开头所体现的人们采茶场景的美好，以及韩燕来等人为重新搭建戏台、召回演员所做的努力，结尾“雨，一阵子就过去了。谷场上的天空，重归晴朗”等，寓意着幕阜山区此时同样追求精神文化建设，表明这里的物质和精神生活都越来越好，在传承文化的过程中，山河儿女会迎来更美好的未来。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 名者，所以名实也，实立而名从之，非名立而实从之也。故长形立而名之曰长短形立而名之曰短非长短之名先立而长短之形从之也。仲尼之所贵者，名实之名也，贵名乃所以贵实也。夫名之系于实也，犹物之系于时也。物者，春也吐华，夏也布叶，秋也凋零，冬也成实，斯无为而自成者也。若强为之，则伤其性矣。名亦如之，故伪名者皆欲伤之者也。人徒知名之为善，不知伪善者为不善也，惑甚矣！ 求名有三：少而求多，迟而求速，无而求有。此三者，不僻为幽昧，离乎正道，则不获也。固非君子之所能也。君子者，能成其心，心成则内定，内定则物不能乱，物不能乱则独乐其道，独乐其道则不闻为闻，不显为显。故《礼》称：“君子之道暗然而日彰，小人之道的然而日亡。”君子之道淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。君子之不可及者，其惟人之所不见乎。 （节选自徐干《中论·考伪篇》，有删改） 材料二： 名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。 吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟毁前之干橹也！虑子贱云：“诚于此者形于彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝悌著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣；而尝于苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。 （节选自颜之推《颜氏家训·名实篇》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故长形立而名之A曰长B短形立而名之C曰短D非长E短之名先立F而长G短之形从之也。 11. 下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 实，实际情况，与《种树郭橐驼传》“不抑耗其实而已”中的“实”意思不同。 B. 其，也许、大概，表示一种推测语气，与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”意思相同。 C. 虚，虚浮、不真实的，与《赤壁赋》“浩浩乎如冯虚御风”中的“虚”意思及用法相同。 D. 让，推辞、辞让，与《鸿门宴》“大行不顾细谨，大礼不辞小让”中的“让”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 名与实，就如同形与影，具有相互依存的关系，但实立名才能够随之而来，二者的顺序不可颠倒。 B. 徐干认为求取名声有三种行为，这三种行为均是采用了偏离正道的不光彩的方式，为君子所不齿。 C. 颜之推认为，有了清廉的名声之后就要克制对财富的欲望，有了显耀的信誉之后就不要轻易许诺。 D. 显贵之人贪名不足，试图以巧伪的手段博取名声，结果弄巧成拙，这与伯石以及王莽的情况相似。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子之道暗然而日彰，小人之道的然而日亡。 （2）今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。 14. 对于汲汲求名者，两则材料给了哪些劝诫?请简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）君子的为人之道不显赫却日益彰显，小人的为人之道显赫却日益消亡。 （2）如今不修养身心却想在世上求得好名声的人，就像容貌很丑却要求镜子里显出美丽的影子。 14. 名实相依，不应舍实求名；求名方式要正道，不可巧伪；过度贪名会损害诚信。 【解析】 【导语】这两则文言文分别出自徐干的《中论》和颜之推的《颜氏家训》，都探讨了名与实的关系。徐干强调名从实立，批评追求虚名的行为，认为君子应内心坚定，不为外物所动。颜之推通过比喻指出不修身而求名的荒谬，强调德艺与名声的联系，批判虚伪求名的行为。两者都劝诫人们要注重内在修养，反对追逐虚名，强调名实相符的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以长的形状确立了，就给它命名叫“长”；短的形状确立了，就给它命名叫“短”。并不是“长”“短”的名称先确立，然后“长”“短”的形状才跟从它。 “长形立而名之曰长”与“短形立而名之曰短”结构一致，意思相似，表意完整，分别独立成句，在BD处断开； “长短之名先立”中“长短之名”作主语，“立”作谓语，结构完整，“长之形”下句主语，在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。实际情况/果实。句意：看重名称正是为了看重实际情况。/不抑制损耗它的果实罢了。 B.正确。大概就在于别人看不见的地方吧。/大概都是出于这个原因吧？ C.错误。意思及用法不同。形容词，虚浮、不真实的/名词，天空。句意：求取浮华的虚浮的名声。/多么辽阔呀，就像凌空乘风而行。 D.正确。推辞、辞让/责备。句意：春秋时代的伯石曾经三次推却卿的册封。/做大事不必注意细枝末节，行大礼不必讲究小的责备。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“有了清廉的名声之后就要克制对财富的欲望，有了显耀的信誉之后就不要轻易许诺”错误。“吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏”意思是有的人有了清名却贪财，有了信誉却失信。颜之推是批评“清名登而金贝入”的虚伪，非主张“有清名后克制财富欲望”“有了信誉之后就不要许诺”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“暗然”，隐晦深远；“彰”，彰明；“的然”，明显的样子；“亡”，消亡。 （2）“令”，美好；“求令名于世”“责妍影于镜”，状语后置句，正常语序为“于世求令名”“于镜责妍影”；“责”，要求；“妍”，美丽。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①注重实际：“实立而名从之，非名立而实从之也”，可见要先立实，实立名才能随之而来，名实相依，不要本末倒置，只追求名而忽视实。 ②正途求名：追求名声应以修身为本，不能采用不正当的、偏离正道的方式，如“少而求多，迟而求速，无而求有。此三者不僻为幽昧，离乎正道，则不获也”，可见少求多、迟求速、无求有等行为不可取。 ③真诚为本：“人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚”，因此不能急功近利或虚伪造作，不要做伪善、伪名之事，不要以虚假的手段来获取名声，最后落得“以一伪丧百诚者”，要一直内心真诚。 参考译文： 材料一： 名，是用来给事物的实际情况命名的，实际情况确立了，名称才随之而来，而不是名称先确立然后实际情况才跟从它。所以长的形状确立了，然后给它命名叫“长”；短的形状确立了，然后给它命名叫“短”。不是“长”“短”的名称先确立，然后“长”“短”的形状才跟从它。孔子所看重的，是与实际情况相符的名称，看重名称正是为了看重实际情况。名称与实际情况的关系，就如同万物与时节的关联。万物在春天开花，在夏天展叶，在秋天凋零，在冬天结果，这是不用做什么而自然形成的。如果强行去改变它，就会伤害它的本性。名也是如此，所以虚假的名称都是会对事物造成伤害的。人们只知道名是好的，却不知道虚假地制造好的名称其实是不好的，糊涂得很啊！ 求取名声有三种：原本拥有的少却想求取很多，原本进展迟缓却想快速获得，原本没有却想拥有。这三种情况如果不采取不正当、隐蔽的手段，不偏离正道，就无法实现。本来这就不是君子所能做的事情。君子能够成就自己的内心，内心成就了就会内心安定，内心安定了外物就不能扰乱，外物不能扰乱就会独自以自己所遵循的道为乐，独自以自己所遵循的道为乐就不把听闻当作听闻，不把显扬当作显扬。所以《礼记》上说：“君子所遵循的道，表面隐晦却日益彰明；小人所遵循的道，外表显著却日益消亡。”君子所遵循的道，平淡却不会让人厌烦，简约却有文采，温和且有条理，知道远是由近开始的，知道风气的来源，知道细微之处会变得显著，可以凭借这些进入道德的境界了。君子让人难以企及的地方，大概就在于在别人看不见的地方吧。 材料二： 名与实的关系，好比形与影的关系。德行技艺周厚，那名就一定好；容貌美丽，那影就一定美。如今不修养身心却想在世上求得好名声的人，就像容貌很丑却要求镜子里显出美丽的影子。上等德行的人已经忘掉了名声，中等德行的人努力树立名声，下等德行的人竭力窃取名声。忘掉名声的人，可以体察事物的规律，使言行符合道德的规范，因而享受鬼神的赐福、保佑，这就是他们用不着去求取名声的原因；树立名声的人，努力提高品德修养，慎重对待自己的行动，常常担心自己的荣誉不能显现，这就是他们对名声不会谦让的原因；窃取名声的人，貌似忠厚而心怀大奸，求取浮华的虚名，这就是他们不会得到好名声的原因。 我看世上有些人，在清白的名声树立之后，就把金钱财宝弄来装入腰包；在信誉显扬之后，就不再去信守诺言，不知道后面的矛戟，在捣毁前面的盾牌啊！虑子贱说过：“在这件事上做得真诚，就给另件事树立了榜样。”人的虚实真伪本于内心，但不能不从他的形迹中显露出来，只是人们没有深入考察罢了。一旦通过考察来鉴别，那么奸巧伪诈的人就不如笨拙诚实的人，他蒙受的羞辱就大了。春秋时代的伯石曾经三次推却卿的册封，汉朝的王莽也曾一再辞谢大司马的任命，在那个时候，他们都自以为事情做得机巧缜密。后人把他俩的言行记载下来，留传万代，让人读后为之毛骨悚然。最近有位大官，以孝顺闻名，在居丧时，他悲伤异常超过了丧礼的要求，其孝心可说是超乎常人了。但他曾经在居丧期间，用巴豆涂抹脸部，从而使脸上长出了疮疤，以此表示他哭泣得多么厉害。他身边的童仆，却没有遮盖这件事，反而使得外人对他在居处饮食诸方面所表露的孝心，都不相信了。因一件虚假的事情使一百件诚实的事情失去别人的信任，这就是贪求名声不停止的缘故啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 再游鹤林寺① 道潜② 招隐山南寺，重来岁已寒。 风林惊坠雪，雨涧咽飞湍。 壁暗诗千首，霜清竹万竿。 东轩谪仙③句，洗眼共君④看。 【注】①鹤林寺：佛寺，在润州（今江苏镇江）。②道潜：释道潜（1044-1106），本名昙潜，俗姓王，自幼出家受戒，北宋诗僧，于经藏。文史无所不读，能文工诗。③谪仙；古人用以称誉才学优异的人。后专指李白。④君：指苏轼。道潜曾与苏轼交游，其诗颇受苏轼赞许。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的首联点明地点与时间，并通过诗人的感受为全诗营造出一种冷清萧瑟的整体氛围基调。 B. 颔联从视觉角度状景，风掠过山林，惊坠纷纷雪片，雨中的深涧，飞湍呜咽，承接上文的寒冷气氛，令人感到清寒入骨。 C. 颈联转而描写寺庙内部景象，墙壁上挂满了千首诗篇，给寺庙抹上了一层厚重的历史底蕴与智慧的光芒。 D. 全诗通过对自然景观和人文景观的细腻描绘，展现了诗人对自然之美的赞叹以及对文学艺术的深刻感悟。 16. 尾联“东轩谪仙句，洗眼共君看”表意丰富，请结合全诗，赏析该联的意蕴。 【答案】15. B 16. ①“谪仙句”专指李白的诗句，诗人借对李白诗句的欣赏和崇拜，表达诗人对高雅的文学艺术美的追求，及自身对豪放洒脱生活的追求。 ②诗人前文说寺壁上诗篇千首，认为这些都昏暗不清，与和友人一起“洗眼”认真观看谪仙人李白的诗句形成鲜明对比，表达了诗人对李白及其才华的仰慕和赞叹，对普通庸才诗人及其庸俗作品的鄙夷不屑。 ③“共君看”表现了诗人乐于与友人分享李白作品的心情，体现与友人的深厚情谊。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘鹤林寺的自然景色和人文氛围，表达了诗人重游故地的感慨。首联点明时节，颔联以“惊”“咽”二字生动描绘风雪和飞湍，颈联展现寺内外的诗意与清幽，尾联则借苏轼的诗句抒发对友人的怀念与共赏之情。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“从视觉角度状景”错，风掠过山林，惊坠下纷纷雪片，为视觉角度。雨中的深涧，只听得飞湍呜咽，为听觉角度。 故选 B。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 ①“谪仙句”专指李白的诗句，特以“谪仙”称之，含有对李白狂放不羁性格的激赏，“洗眼”形象地表达了诗人对这些诗句的珍视。诗句表达诗人对高雅的文学艺术美的热爱和追求，及自身对豪放洒脱生活的追求。 ②诗歌第五句“壁暗诗千首”说因光线昏暗，寺院壁上千首诗隐约已看不清，而末二句“东轩谪仙句，洗眼共君看”却说听说东面亭轩上，有谪仙人李白留下的佳句，作者要洗眼同友人共看东轩李白诗句。由末二句与第五句内容的前后对照，可见作者对李白的诗句、游踪都非常清楚，追慕李白，笔势矫健，意态兀傲，表现了作者鄙视庸才的兀傲之气。 ③“共君看”，诗人在这里与友人一起欣赏这些诗句，即是好诗要与君共赏、共享，表现了诗人乐于与友人分享李白作品的心情，就像有好东西要与朋友共同分享一样，体现与友人的深厚情谊。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春和景明，小王一家趁着周末登山望远。行走在曲折的山路上，小王被山花吸引了，倚靠着石头，不知不觉天色已晚。此番情形让他想起李白《梦游天姥吟留别》中的两句诗“_______，_______”。 （2）小明在观看了历史纪录片《秦始皇》后，引用了贾谊《过秦论》中的“_______，_______”两句，感叹秦始皇在文化措施上如此专制，妄想借此“愚民”。 （3）在中国古典诗词中，诗人往往用水与石相遇，来描绘惊险壮丽之景，或清新幽静之景，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 千岩万转路不定 ②. 迷花倚石忽已暝 ③. 于是废先王之道 ④. 焚百家之言 ⑤. 飞湍瀑流争喧豗 ⑥. 砯崖转石万壑雷（明月松间照，清泉石上流/乱石穿空，惊涛拍岸） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：倚、暝、废、焚、瀑、喧豗、砯、崖、壑、涛。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 在那片被古老传说与神秘色彩笼罩的湘西大地上，有很多条清澈见底、 ① 的溪流。它们如同一条条灵动的绿绸带，轻轻绕过山谷，滋养着这片土地上的万物生灵。就在这条条溪流的温柔怀抱中，隐藏着一座座古老的水碾房，它们不仅是时间的见证者，更是文化与自然交织的奇妙产物，静静地诉说着一段段被岁月尘封的故事。 春日里，当第一缕阳光穿透薄雾，轻轻拂过水碾房斑驳的墙面时，这一座座古老的建筑仿佛被赋予了生命，开始缓缓讲述它们的过往。水碾房，曾是这片土地上最为繁忙的场所之一，它们的每一次转动，都伴随着溪水的欢歌，将一粒粒谷物转化为滋养生命的粮食。然而，随着时代的车轮滚滚向前，机器轰鸣取代了水声潺潺，这一座座曾经 ② 的水碾房，也逐渐被遗忘在了历史的角落。 但遗忘并不意味着消失，水碾房依然以它独有的方式存在着，成为一段历史的回响。每一块石头、每一根木头，都承载着岁月的重量，记录着往昔的繁华与沧桑。站在这里，仿佛能听到时间的低吟，感受到历史的脉搏在跳动，让人不由自主地沉醉于那份厚重的历史感之中。 水碾房不仅是一座建筑，而且是自然与人类智慧的结晶。它巧妙地利用了溪水的自然动力，实现了对粮食的加工，体现了古人对自然的敬畏与利用。在这里，我们可以看到人与自然和谐共生的美好图景：溪水潺潺，滋养着万物；水碾转动，加工着粮食；人们劳作，享受着自然的篑赠。这种生态的智慧，不仅让古人得以在这片土地上繁衍生习，更为我们现代人提供了宝贵的启示。 然而，随着现代社会发展的日新月异，这种生态智慧似乎逐渐被遗忘。我们追求高效、便捷的生活方式，却往往忽略了与自然的和谐共处。水碾房的废弃，或许是对我们的一种警醒：在追求发展的同时，不应忘记对自然的保护与尊重。我们应该重新审视人与自然的关系，学习古人的生态智慧，让我们的生活更加绿色、可持续。 18. 下列词语与文中加点的“笼罩”构词方式最接近的一项是（ ） A. 眉目 B. 立冬 C. 日蚀 D. 充实 19. 文中第四段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 21. 水碾房所在地文旅局为宣传本地旅游资源，现向广大网友征集旅游宣传语。要求：语言简洁，突出本地特色，至少使用一种修辞手法，不超过40个字。 22 文中第一段用“那片”修饰大地，第二段用“这片”修饰大地，效果有何不同？ 【答案】18. D 19. ①“繁衍生习”改为“繁衍生息” ； ②“篑赠”改为“馈赠” 20. ①蜿蜒曲折；②热闹非凡 21. 示例：湘西秘境，水碾悠悠转动岁月；茶香袅袅，古村静静诉说时光（运用对偶，突出水碾房与茶文化特色） 22. ①第一段用“那片”，以较远视角营造神秘氛围，引发读者好奇心。 ②第二段用“这片”，拉近与读者距离，体现对湘西大地的熟悉与亲切感，情感更浓郁。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词语结构的能力。 “笼罩”是由“笼”和“罩”两个意义相近的动词组成的并列式合成词。 A.两个意义相近的名词组成的并列合成词。 B.由动词“立”和名词“冬”组成，动宾结构。 C.由名词“日”和动词“蚀”组成，主谓结构。 D.由“充”和“实”两个意义相近的动词组成，构成并列式动词，与“笼罩”最接近。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“繁衍生息”是固定搭配，指“繁殖后代、生活生存”，而“习”意为“学习、习惯”，与语境中“古人在土地上生存繁衍”的意思不符，因此“习”改为“息”。 ②“篑赠”中的“篑”是象形字，原意为竹筐；而“馈赠”意为赠送，符合文中“自然的馈赠”的语义，因此应改为“馈赠”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，根据前文“清澈见底”与后文“灵动的绿绸带，轻轻绕过山谷”的比喻可知，这里强调溪流形态曲折、走势柔美，可填“蜿蜒曲折”。蜿蜒曲折：形容道路、河流、山脉等迂回弯曲的形态，强调路线复杂、不笔直。 ②处，根据前文“水碾房曾是这片土地上最为繁忙的场所之一”和后文“逐渐被遗忘”可知，水碾房过去人来人往、使用频繁， 可填“热闹非凡”。热闹非凡：形容场面极其喧闹、活跃，超出寻常的繁华景象。 【21题详解】 本题考查学生压缩语段、拟写宣传语的能力。 在拟写宣传语时，应注意以下几点：要突出本地特色，以“水碾房”为中心，结合文中关于它的相关描写，如“是时间的见证者”“是文化与自然交织的奇妙产物，静静地诉说着一段段被岁月尘封的故事”“承载着岁月的重量，记录着往昔的繁华与沧桑”“听到时间的低吟，感受到历史的脉搏在跳动”“人与自然和谐共生的美好图景”等，紧扣其体现出的历史、生态、自然等价值，可选取其中一点来写，也可综合来写。 然后明确宣传目的，旨在通过宣传语唤起游客对水碾房历史文化的兴趣，激发对湘西生态与人文的向往。 其次确定修辞手法，结合示例，推荐使用对偶、拟人、比喻等，提升语言表现力与节奏感。 最后语言凝练表达，需将文化厚重感与自然之美浓缩于短短数语之中，不要超过40字。 【22题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 ①第一段用“那片”，从较远的视角展现湘西大地，营造出一种神秘、遥远、未被完全揭开的神秘感。“那片”具有距离感与想象空间，引导读者进入一个充满传说与历史的遥远世界，增强文章的神秘色彩与吸引力。 ②第二段用“这片”，将视角从宏观拉回具体场景，使叙述更加亲切，拉近与读者的距离，表达出对湘西大地的熟悉、认同与情感亲近，体现出作者对这片土地的深厚情感。由“那片”到“这片”，也体现了情感由外到内、由陌生到熟悉的过渡。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我国古典文学鉴赏学学科奠基人徐应佩先生曾在他的一名学生的毕业纪念册上写了两句话：“专一以立基，博览以兼善”，提醒这名学生读书、做学问应当遵循的基本原则和切实可行的方法。这名学生谨记徐先生这两句话的教诲，并一如既往地付诸行动，在其从事的中国古代文学研究领域取得了令人瞩目的成就。他就是现任北京大学中文系主任杜晓勤教授。其实，徐先生的这两句话并不仅仅适用于读书、做学问，还有其广泛的适用情境。 上述材料，引发了你怎样的联想和思考？请结合实际写一篇文章，谈谈你的认识和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 专一立基 博览致远 徐应佩先生“专一以立基，博览以兼善”的教诲，犹如一盏明灯，照亮了求知者的道路。这不仅是一种读书方法，更是一种人生智慧。专一与博览，看似对立，实则相辅相成，犹如江河奔流，既要有深邃的河床，又要有宽广的流域。 专一是立身之本。明代科学家宋应星在《天工开物》中记载了当时最先进的工艺技术，这些成就的取得，离不开他数十年如一日的专注研究。《礼记》有言：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”正是这种专注，让他从纷繁复杂的现象中提炼出科学的规律。当代数学家张益唐，在数论领域默默耕耘三十年，最终破解了“孪生素数猜想”这一世纪难题。他的成功告诉我们，专一不是固步自封，而是在深耕中寻找突破，在坚守中实现超越。 博览是开拓之源。苏轼在《题西林壁》中写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”只有站在不同的角度，才能看清事物的全貌。文艺复兴时期的通才们，既是画家又是科学家，既是建筑师又是哲学家。达·芬奇研究人体解剖是为了更好地描绘人体，研究光学是为了更准确地表现明暗。正是这种跨界的视野，让他们的作品超越了时代的局限。当代科技巨擘马斯克，将物理学思维引入商业领域，将航天技术融入电动汽车，正是博览群科、融会贯通的典范。 专一与博览相辅相成。王阳明在龙场悟道时，既专注于心性之学，又博览群书，最终开创了心学一派。他说：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这种既深入又广博的思维方式，让他找到了知行合一的真谛。古希腊哲学家亚里士多德既是逻辑学的奠基人，又是自然科学的先驱，他的成就证明了专一与博览可以完美统一。当代学者钱钟书，既精通中西文学，又涉猎哲学、史学，其《管锥编》便是专精与博通的完美结合。 在这个知识爆炸的时代，我们更需要理解“专一以立基，博览以兼善”的深刻内涵。专一不是偏执，博览不是浮泛。就像一棵大树，根系要扎得深，枝叶要展得开。只有既专注于自己的领域，又保持开放的心态，才能在知识的海洋中乘风破浪，在人生的道路上行稳致远。 专一者，如琢如磨，精益求精；博览者，如切如磋，融会贯通。二者相得益彰，方能成就非凡。古人云：“不谋全局者，不足谋一域；不谋万世者，不足谋一时。”唯有以专一为基，以博览为翼，方能在求知的道路上不断攀登新的高峰，在人生的征途中书写辉煌篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料围绕徐应佩先生赠予学生的两句箴言“专一以立基，博览以兼善”展开，强调了这两句话对学生学术生涯的重要指导意义。通过杜晓勤教授在古代文学研究领域的成就，说明了这一原则不仅适用于读书和做学问，还可以广泛应用于其他领域。这为考生提供了思考的切入点：如何理解“专一”与“博览”的关系？它们对个人成长、事业发展乃至社会进步有何影响？ 本次作文材料的关键词：“专一”指专注于一个领域或方向；“立基”指建立基础，有所成就；“博览”指广泛涉猎，开阔视野；“兼善”指全面发展，臻于完善。这四个词体现了学习和发展的一种辩证关系：先要专一才能立基，有了基础之后，再通过博览来兼善，最终达到全面发展的目标。就材料而言，作文旨在引导学生认识到，在当今信息爆炸的时代，既要保持专注力，深耕专业领域，又要具备广阔的视野，不断学习新知识，最终实现全面发展。同时激发考生对终身学习理念的认同与践行，为未来的发展奠定坚实基础。 写作时，文章可由杜晓勤教授的例子引出“专一以立基，博览以兼善”的道理，并运用举例论证的方法，列举其他领域成功人士的事例，如科学家、艺术家等，论证此原则的普适性。然后，结合自身经历或观察，运用对比论证，阐述“专一”与“博览”失衡带来的后果，从而论证两者结合的重要性。接下来，需探讨如何平衡“专一”与“博览”，例如，以“专一”为主导，逐步扩展视野，并运用比喻论证，将“专一”比作树根，“博览”比作枝叶，阐明两者之间的有机联系。结尾部分，总结“专一以立基，博览以兼善”的现实意义和价值，并提出如何在生活中践行这一原则，例如，制定学习计划、培养兴趣爱好等，以实际行动印证观点。 立意： 1.以“专”夯基，以“博”扩境，铺就读书治学通途。 2.融“专”汇“博”，成就美好人生。 3.“专”“博”相济，助力经济社会前行。 4.秉“专”承“博”，凝聚中华民族腾飞伟力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$