专题三 文言文阅读 2014-2022北京、浙江、江苏、天津等地方卷-【高考密码】备战2026年高考语文十年高考真题分类汇编

(2022浙江,14—18)阅读下面的文言文,完成问题。(20分) 刑赏忠厚之至论 [宋]苏辙 古之君子立于天下,非有求胜于斯民也。为刑以待天下之罪戾,而唯恐民之入于其中以不能自出也;为赏以待天下之贤才,而唯恐天下之无贤而其赏之无以加之也。盖以君子先天下,而后有不得已焉。夫不得已者,非吾君子之所志也,民自为而召之也。故罪疑者从轻,功疑者从重,皆顺天下之所欲从。 且夫以君临民,其强弱之势、上下之分,非待夫与之争寻常之是非而后能胜之矣。故宁委之于利,使之取其优,而吾无求胜焉。夫惟天下之罪恶暴著而不可掩,别白而不可解,不得已而用其刑。朝廷之无功,乡党之无义,不得已而爱其赏。如此,然后知吾之用刑,而非吾之好杀人也;知吾之不赏,而非吾之不欲富贵人也。使夫其罪可以推而纳之于刑,其迹可以引而置之于无罪;其功与之而至于可赏,排之而至于不可赏。若是二者而不以与民,则天下将有以议我矣。使天下而皆知其可刑与不可赏也,则吾犹可以自解。使天下而知其可以无刑、可以有赏之说,则将以我为忍人,而爱夫爵禄也。 圣人不然,以为天下之人,不幸而有罪,可以刑、可以无刑,刑之,而伤于仁;幸而有功,可以赏、可以无赏,无赏,而害于信。与其不屈吾法,孰若使民全其肌肤、保其首领,而无憾于其上;与其名器之不僭,孰若使民乐得为善之利而无望望不足之意。呜呼!知其有可以与之之道而不与,是亦志于残民而已矣。且彼君子之与之也,岂徒曰与之而已也,与之而遂因以劝之焉耳。故舍有罪而从无罪者,是以耻劝之也;去轻赏而就重赏者,是以义劝之也。盖欲其思而得之也。故夫尧舜、三代之盛,舍此而忠厚之化,亦无以见于民矣。 (选自《苏辙集》) 1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分) ( ) A.民自为而召之也 召:招致 B.故宁委之于利 委:交付 C.而无憾于其上 憾:遗憾 D.与之而遂因以劝之焉耳 劝:勉励 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分) ( ) A. B. C. D. 3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(3分) ( ) A.文章以说理为主,始终围绕刑赏忠厚,通过正反两方面的对照,层层递进,通顺畅达,体现了作者“汪洋澹泊”的文风。 B.作者认为,要以忠厚仁爱为本,如果只把刑赏作为手段,就起不到劝善惩恶的作用,这反映了作者儒家仁政治国的思想。 C.文章指出,从君与民的关系上看,君强民弱,君上民下,君不应用权力压制百姓,而应让百姓得到更多好处,顺应百姓愿望。 D.作者认为,圣人对罪恶不可掩盖或解脱的人,对在朝廷无功劳、在家乡不讲信义的人,进行刑赏,其他情况要舍有罪从无罪。 4.用“/”给下面的文段断句。(3分) 若 夫 当 时 赏 罚 之 所 不 能 及 则 又 为 之 明 言 其 状 而 使 后 世 嗟 叹 痛 惜 之 不 已 呜 呼 贤 人 君 子 之 功 烈 与 夫 乱 臣 贼 子 罪 恶 之 状 于 此 皆 可 以 无 忧 其 无 闻 焉 是 故 古 者 圣 人 重 史 官 (选自苏辙《史官助赏罚论》) 5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分) (1)则将以我为忍人,而爱夫爵禄也。(4分) (2)知其有可以与之之道而不与,是亦志于残民而已矣。(4分) 1.答案 C 憾:仇恨,怨恨。 2.答案 B B.两个“之”都是助词,用在主谓之间,取消句子独立性。A.第一个“以”是连词,表目的,相当于“来”;第二个“以”是介词,意为凭借。C.第一个“者”用在数词后面,往往总指上文所提到的人、事、物,翻译时可在人、事、物名称前加“个”“件”“种”等;第二个“者”是定语后置的标志。D.第一个“而”是连词,表承接;第二个“而”是连词,表转折。 3.答案 D 首先,原文中第二段提到对“罪恶不可掩盖或解脱的人”不得已“用其刑”,对“在朝廷无功劳、在家乡不讲信义的人”不得已“爱其赏”。“爱其赏”即“吝惜赏赐”,可知选项对其概括不当。其次,第三段开头才有“圣人不然”这样的句子,可见原文中第二段的主语并不是“圣人”。故D项错误。 4.答案 若夫当时赏罚之所不能及∕则又为之明言其状∕而使后世嗟叹痛惜之不已∕呜呼∕贤人君子之功烈∥与夫乱臣贼子罪恶之状∕于此皆可以无忧其无闻焉∕是故古者圣人重史官 解析 首先,根据文意确定结构紧密的几处:赏罚之所不能及、为之明言其状、使后世嗟叹痛惜之不已、贤人君子之功烈、乱臣贼子罪恶之状、无忧其无闻、圣人重史官。其次,可根据句首或句尾虚词,加以判断。如“则”“而”“是故”是句间连词;“焉”是句末语气词。由此,可断出第一层大的停顿。最后,由于“贤人君子之功烈”与“乱臣贼子罪恶之状”是并列关系,且同为“无忧其无闻”的主语,所以在“功烈”后是第二层停顿。故可作出如上断句。 该文段意思是:如果当时的赏罚还达不到,又明白地记载事件的情状,而让后代为之叹惋痛惜不停。啊!贤人君子的功勋和乱臣贼子的罪恶的情状,在史书中都可以不用担心湮没不闻了。所以古代的圣人重视史官。 5.答案 (1)那么(人们)将认为我是狠心的人,并且是吝惜(赏赐)爵位俸禄啊。 (2)知道(上面)那些情况有可以给予百姓(刑赏忠厚)的道理却不给予,这也是存心伤害百姓罢了。 解析 (1)“以……为”:“认为……是”。“忍”:“残忍、狠心”。“爱”:“吝惜,吝啬”。(每点1分,大意1分) (2)“与”:“给予”。“是亦……”:“这也是……”。“志”:“存心、有心”。(每点1分,大意1分) 知识归纳 ①忍 例　句 词　义 出　处 小不忍,则乱大谋 <动>忍耐 《论语·卫灵公》 吾羞,不忍为之下 <动>愿意,甘心 《史记·廉颇蔺相如列传》 君王为人不忍 <形>残忍;忍心;狠心 《史记·项羽本纪》 ②与 例　句 词　义 出　处 则与一生彘肩 <动>给予 《史记·项羽本纪》 与嬴而不助五国也 <动>亲附,亲近 《六国论》 吾与汝毕力平险 <连>和 《愚公移山》 去时里正与裹头 <介>为,替 《兵车行》 蹇叔之子与师 <动>参加 《殽之战》 吾与点也 <动>赞成 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 王之所大欲,可得闻与 <助>相当于“欤” 《齐桓晋文之事》 [参考译文] 古代的君子统治天下,并不是有要胜过百姓的心理。(他们)制定刑罚的目的是制裁天下那些犯了罪的人,而唯恐老百姓犯法而不能自免;(他们)制定奖赏的目的是等待天下的贤能之才(来归附),而唯恐天下没有贤才而使得自己的奖赏无法施加到他们身上。因为君子(是)把天下放在最先,然后才有不得不做的事。不得不动用刑罚,不是我们君子内心追求的事情,而是老百姓自己做了(不该做的事)而招致的结果。所以,(君子在处理问题时)当罪行轻重难以决断时,他们就从轻处罚;当功劳大小不好确定时,他们就从重奖赏,(这)都是顺从天下人所希望的那样去做。 况且,以君主的身份面对百姓,两者之间形势的强弱、地位的上下(显而易见),是不必等到在寻常的事情上争出个是非之后才能分清胜负的。所以,宁可送给他们利益,使他们占取优势,我(也)不追求胜过他们。只有天下那些罪过恶行暴露显著不可掩盖的,语言的辩白也不能(让其)脱罪的,不得已才使用刑罚。只有对那些在朝廷没有功劳的,在家乡不讲信义的人,不得已才吝惜赏赐啊。像这样之后,(天下人)就知道我使用刑罚,不是因为我喜好杀人;知道我不赏赐,不是因为我不希望使百姓富贵。假使某个人的罪行推一推就可以让他受刑,而考虑他的犯罪迹象,拉一拉却又可以按无罪论处;某个人的功劳如果认同就可以给赏,而稍加排斥就又可以不给赏。像这两种情况,如果不把好处给人民,那么天下人就有用来议论我的理由了。假如天下人都知道他是可以处罚和不可以赏赐的,那么我们还可以自我辩解。假如天下的人知道他有可以不用处罚、可以得到赏赐的说法(却被我们处罚或不赏),那么(人们)将认为我是狠心的人,并且是吝惜(赏赐)爵位俸禄啊。 圣人就不是这样做的。(他们)认为天下的百姓,不幸而犯了罪,如果是可以处罚也可以不处罚,那么,处罚了就会违背爱护人的道德;幸而立了功,如果是可以奖赏也可以不奖赏,那么,不奖赏就会损害诚实不欺的信誉。与其严格搬用法律,不如让老百姓保全他们的身体和性命而对上没有怨恨;与其(强调百姓)不要越过自己的身份使用器物、名号,不如引导百姓乐于从为善中获取利处,而不要有失望和不知满足的心理。唉!知道(上面)那些情况有可以给予百姓(刑赏忠厚)的道理却不给予,这也是存心伤害百姓罢了。况且,那些君子给予百姓忠厚的刑赏,难道只是为了给他们这种刑赏吗?给他们这种刑赏,是趁机用来勉励他们啊。所以,放弃给他们定罪而随之以无罪来处理他们,这是用羞耻心来勉励他们;放弃轻微的赏赐而选择厚重的赏赐,这是用大义来勉励他们。这是想要百姓思考然后懂得道理啊。所以,(即使是)尧、舜和夏、商、周三代的盛世,如果舍弃了上面的做法,那么仁义忠厚的教化也没有办法让百姓知道了。 (2021高考浙江)阅读下面的文言文，完成14～18题。 答谢景山①书 [宋] 蔡襄 襄顿首景山足下：夏中辱示新文数十篇，其间景山所称道而仆所不愿为者，因事往问，幸而时中，欲景山思而从之，不敢陈于文辞也。近蒙示书，盈千百言，引喻称类，若固守而不移者。某欲终不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某过之大者也。 某尝病景山好称学韩杜笔，语于人，今而曰：“既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。”某谓由道而学文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣。是故道为文之本，文为道之用。与其诱人于文，孰若诱人于道之先也？景山前书主文辞而言，故有是云。襄岂敢鄙文词哉？顾事有先后耳。襄之为文，无能过人，其句读高下，时亦类乎古人，无足怪也。 又病景山嗟世人之不知己，务以文词求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道为无枉。古之人重其自进，我仕且困坠，求知于人无愧。”又云：“在数顷田，必归耕海上。”景山何乐于自进，而勇于自退乎？是未离乎躁也。妄者易进而难退，狷者难进而易退，妄与狷，君子皆不由也。君子之于进退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自进为比，苟有异于襄之说，虽前世重人，襄不从矣。其称仲尼，佛肸②召而欲往，孟子不遇于鲁侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。 又病景山恤仕宦之颠踬，今而曰：“非恤美仕之未得，愤意外之横辱。”斯亦景山未之思与？夫圣人之言，吾畏之；贤者之规，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人贤者之说，吾畏而且愧焉；其言异于是，吾将悯之，岂暇受而为辱乎？小人之辱，君子不辱也，景山取之哉，取之哉，抑愤之心日益损矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不苟也。襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？如景山且不能见信，尚何望于众人？虽然，襄无求信于人，自信甚明。身之穷泰，不得而知之，为学远近，力穷则已，其所自信者，不却行而利动也。今日视前日，犹能乐其所是，而恨其所不至；使年益加而虑益广，岂肯舍所乐而从所恨哉！ 与景山别久，思一相见，以道所怀。今虽谆谆其词非求胜于景山盖陈己之所守抑未知景山以为非是也诚以为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也。不宣。襄顿首上。 (选自《全宋文》) 【注】　①谢景山：谢伯初，字景山，晋江(今福建泉州)人，天圣二年(1024)进士，官许州法曹，有《谢景山诗集》。②佛肸(xī)：人名，与孔子同时。 14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　) A．特唱于人　　　　　　 　 唱：称道，赞扬。 B．某尝病景山好称学韩杜笔 病：批评，不满。 C．君子皆不由也 由：遵循，遵从。 D．而恨其所不至 恨：遗憾，后悔。 15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　) A． B． C． D． 16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(　　) A．作者认为，“道”是“文”的根本，“文”是“道”的体现，对谢景山沉溺文辞、倒置文道的写作倾向，抱有质疑、商榷的态度。 B．谢景山年过四十，仕途不顺，感叹世间少有知己伯乐，怨愤自己遭受意外欺辱，急于以文求进，却又轻言放弃，常常急躁不安。 C．作者希望谢景山能潜心向道，增进才识，不轻易为他人言语议论左右，不仿效前代高位之人自进的方式，不攀附孔、孟圣人。 D．本文采用逐层辩驳的手法，表达作者淡泊名利、乐学自信、温厚雅正的处世态度，行文真诚坦荡、理直气刚，措辞精确凝练。 17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。 今 虽 谆 谆 其 词 非 求 胜 于 景 山 盖 陈 己 之 所 守 抑 未 知 景 山 以 为 非 是 也 诚 以 为 非 是 幸 亦 语 焉 襄 不 敢 惮 烦 于 屡 告 也 18．把文中画线的句子译成现代汉语。 (1)既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。 (2)襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？ 答案 14． A 15．D 16．C 17．今虽谆谆其词/非求胜于景山/盖陈己之所守/抑未知景山以为非是也/诚以为非是/幸亦语焉/襄不敢惮烦于屡告也 18．(1)(我)学习他们的精神，又学习他们的文辞，还担心什么呢？并且(我)特别爱好韩愈的文章，想诱导他人与自己一样喜爱。 (2)我又再次读信，更加感慨，难道是我立身行事的差错吗？ 参考译文： 蔡襄顿首叩拜景山足下：夏天的时候承蒙你降低身份(向我)出示几十篇新作的文章，其中有你所称赞的却是我所不愿意做的，借由事情前来咨询，幸而不时切中，想让你思考并遵从，(却)不敢用文辞表达出来。近来承蒙(你向我)出示书信，满满千百字，引用类似的例证来说明事理，和固执坚守不变的人一样。我想始终不说，但要是使景山你固执不改变，只是向别人倡导，也是我的大过错了。 我曾经批评你好以学习韩杜笔法自诩，告诉别人，现在又说：“(我)学习他们的精神，又学习他们的文辞，还担心什么呢？并且(我)特别爱好韩愈的文章，想诱导他人与自己一样喜爱。”我认为通过学习道来学习作文，道达到(一定高度)，文也会达到(一定高度)；而通过学习作文来学习道，被道困住的人就很多了。所以说道是文的根本，文是(宣扬)道的工具。与其通过文辞的优美来吸引别人，哪里比得上先通过道来吸引别人呢？你之前来信主张以文辞为主，所以(我才)有这样的一番话。我哪里敢鄙视文辞呢？只不过是事情有先后之分罢了。我写文章，没有能力超过别人，行文断句的水平，有时也和古人类似，不值得奇怪的。 又担心景山嗟叹世人不理解自己，一定要通过文辞求于高位之人，现在说：“我凭借文辞向皇帝寻求正道，并不损害道义。古人重视自谋仕进，我仕途艰难，请求别人了解我也没有什么惭愧的。”又说：“(如果我)有数顷田地，一定回到湖海之上归耕田园。”你为什么会以自谋仕进为乐，却又以自我隐退为勇？这是没有脱离焦躁呀。狂妄的人容易冒进很难后退，狷介的人很难自进却容易后退，这两种情况都是君子所不愿意遵循的。君子在进退方面，(愿意)遵从的只有道而已。景山你又常常以前世有权势的人自谋仕进的经历自比，如果和我的说法不同，即使是古代有权势的人，我也不认同。就说仲尼，佛肸召见他，他才打算前往，孟子不被鲁侯礼遇，这二者追求的是什么呢？把命运委托给上天，等待被任命呀。 (我)又批评你忧虑做官的处境艰难，现在说：“不是忧虑得不到好的官位，是忧愤意外遭到无辜的屈辱。”这也是景山你没有想到的吗？圣人的话，我敬畏；贤人的规矩，我(因做不到而)感到羞愧。有人说我，我便将喜悦愤怒放在一边，然后辨别其中的是非曲直。如果他们的话符合圣人贤者的言论，那么我就敬畏而且感到羞愧；他们的话不符合(圣人贤者的观点)，我将怜悯他，哪里有时间接受并(把这)当作羞辱呢？在普通人眼里是羞辱，在君子眼里不是羞辱，景山你要明白(这个道理)，你要明白呀，(不然)抑郁愤怒的心会更加让你受损伤。景山你又说：假使蔡襄年过四十地位卑下屈辱，未必能像我一样恬然不苟且。我又再次读信，更加感慨，难道是我立身行事的差错吗？如果景山尚且不能相信我，还怎么企望众人(相信我)呢？即使如此，我不求让别人相信我，我对自己的相信更加明晰。身体的困顿安泰，不能知道，求学的远近，只要尽力就可以了，我所能相信自己的就是，行动上不退却，(想尽一切)有利于行动(的办法就可以了)。现在看从前，还能以自己所坚持的为乐，遗憾自己所不能到达的；假使年龄越大，而思虑越广，岂能舍去自己乐于坚持的，而听凭自己所遗憾的！ 和你分别很久了，想着能见上一面，来说出我的感怀。现在虽然说的是诚恳的言辞，并不是要战胜你，只是要陈述我自己坚持的观点。也并不知道你认为是不是这样，如果(你)认为不是这样，希望你能告诉我，我不敢对你的屡次告知害怕厌烦。不说了，蔡襄顿首叩拜致上。 (2020天津,7—13)阅读下面的文言文,回答问题。(15分) 吾家在唐为辅相者六人,廉直忠孝,世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵,以辱先人,始弃官不仕。东徙渡江,夷于编氓。孝悌行于家,忠信著于乡,家法凛然,久而弗改。宋兴,海内一统,陆氏乃与时俱兴,百余年间文儒继出,有公有卿,子孙宦学相承,复为宋世家,亦可谓盛矣! 然游于此切有惧焉,天下之事,常成于困约,而败于奢靡。游童子时,先君谆谆为言,太傅①出入朝廷四十余年,终身未尝为越产;家人有少变其旧者,辄不怿;晚归鲁墟,旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫,革带敝,以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦,积钱累月乃能就,一日覆羹污之,至泣涕不食。姑嫁石氏,归宁,食有笼饼,亟起辞谢曰:“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰:“吾家故时,数日乃啜羹,岁时或生日乃食笼饼,若曹岂知耶?”是时楚公见贵显,顾以啜羹食饼为泰,愀然叹息如此。游生晚,所闻已略;然少于游者,又将不闻。而旧俗方以大坏,厌藜藿,慕膏粱,往往更以上世之事为讳。使不闻,此风放而不还,且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔,可得耶? 呜呼,仕而至公卿命也退而为农亦命也若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒之,尚无坠厥初。 (节选自宋·陆游《放翁家训·序》) [注] ①太傅:陆游的高祖。②楚公:陆游的祖父。③秦国夫人:陆游的祖母。 出作入息,农之治生也;居肆成事,工之治生也;贸迁有无,商之治生也;膏油继晷,士之治生也。然士为四民之首,尤当砥砺表率,效古人体天地、育万物之志,今一生不能治,何云丈夫哉! 治生非必营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人,非唯明有物议、幽有鬼神,于心不安,况其祸有不可胜言者矣,此岂善治生欤? 夫俭者,守家第一法也。故凡日用奉养,一以节省为本,不可过多。宁使家有赢余,毋使仓有告匮。且奢侈之人,神气必耗,欲念炽而意气自满,贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫! (节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》) 1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是 ( ) A.世载令闻 令:美好 B.革带敝 敝:破旧 C.厌藜藿 厌:满足 D.毋使仓有告匮 匮:缺乏 2.下列各句中加点词的意义和用法,相同的一组是 ( ) A. B. C. D. 3.文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是 ( ) A.仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻 B.仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻 C.仕而至公卿命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻 D.仕而至公卿命也/退而为农/亦命也若夫/挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻 4.下列句子全都符合陆游所说“常成于困约”的一组是 ( ) ①东徙渡江,夷于编氓 ②终身未尝为越产 ③旧庐一椽不可加也 ④革带敝,以绳续绝处 ⑤归宁,食有笼饼,亟起辞谢 ⑥沦于市井、降于皂隶 A.①③⑤ B.②③④ C.①④⑤ D.②④⑥ 5.下列对文章的理解与分析,不恰当的一项是 ( ) A.陆游缅怀了旧时家风,针对当时有族人贪图享乐的现象,表达了对家风难继的忧虑。 B.叶氏家训告诫族人应该节制欲望,谦逊恭谨,修身养性,以利于守家治生。 C.陆氏家族复兴,缘于坚守家风;叶氏族人以先祖中的士农工商为榜样,各安其分。 D.陆文借祖先的实例阐明家训的主旨,叶文通过假设来论说不善治生的危害。 6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)家人有少变其旧者,辄不怿。(4分) (2)况其祸有不可胜言者矣,此岂善治生欤?(4分) 7.请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。(3分) 1.答案 C 厌:讨厌。 2.答案 B A项,连词,因而;连词,表示并列关系,和,而。B项,两个“乃”都是副词,译为“才”。C项,副词,将要;连词,尚且。D项,连词,表示顺承,相当于“就”;连词,表示修饰,可不译。 3.答案 A “命也”与后面的“亦命也”都独立成句,表示判断,排除C、D两项;“挠节以求贵”“市道以营利”是对称句,中间需要断开,排除B项。 4.答案 B “常成于困约”意思是:常常是在贫困俭约中成功。第①句是说举家东迁渡过长江,沦为平民,与“困约”无关;第⑤句,由“食有笼饼”可见并不“困约”;第⑥句意思是“沦为市井小民,或降身为奴仆”,结合前文可知此句是“奢靡”的结果,与“困约”无关。故选B。 5.答案 C 于文无据。第二篇文章开头列举士农工商的“治生”,各安其分,并没有说“叶氏族人以先祖中的士农工商为榜样,各安其分”。 6.答案 (1)如果家里有人稍微改变他的旧制,(太傅)就不高兴。 (2)更何况有难以说得尽的灾祸,这难道是善于治家谋生吗? 解析 (1)少:稍微。辄:就。不怿:不高兴。 (2)不可胜言:说不尽。岂:难道。治生:治家谋生。 7.答案 陆侧重有气节、道义,叶侧重做世人治生表率。两人都认为要节俭,不能营营逐利。 解析 两篇家训的不同点在于:陆文的第一段中,提到“念后世不可事伪国、苟富贵,以辱先人”“孝悌行于家,忠信著于乡,家法凛然”,注重气节、道义;叶文的第一段中,提到“然士为四民之首,尤当砥砺表率”,注重做世人治生表率。 两篇家训的相同点在于都提到要节俭,不能营营逐利。陆文认为“天下之事,常成于困约,而败于奢靡”,叶文认为“夫俭者,守家第一法也”;陆文认为“挠节以求贵,市道以营利,吾家之所深耻”,叶文认为“治生非必营营逐逐、妄取于人之谓也”。 [参考译文] 放翁家训·序(节选) 我们陆家在唐朝做过宰相的有六人,个个廉洁正直,忠诚孝顺,世代盛传美名。想到后世子孙不能够侍奉伪朝,苟且地贪图富贵,因而有辱先人,于是弃官不做。举家东迁渡过长江,从此沦为平民。孝敬父母、友爱兄弟的家风在家中推行,以忠诚、守信著称乡里,家法很严,很久不曾改变。宋代兴起以后,天下实现了统一,陆氏家族于是与时代一起兴盛起来。此后百余年间,文豪名儒相继出现,或位列三公,或官拜九卿,子孙也都致力于仕途或潜心于治学,代代相承,从此又成为宋朝世家大族,可以说是昌盛无比了! 但我对此却有深切的忧惧,天下之事,常常是在贫困俭约中成功,又在奢侈腐化中失败。我很小的时候,父亲曾恳切地对我说起过,太傅在朝中任官四十余年,终身未曾拿不应得的财产。如果家里有人稍微改变他的旧制,(太傅)就不高兴。晚年回到鲁墟老家,还住原来的旧房子,一根椽子也没有增加过。我的祖父楚公小时候生活尤其贫苦,皮带断了,就用绳子把断的地方接上再用。祖母秦国夫人曾经做一件新短袄,积攒了几个月银钱才做成,一天打翻了羹汤弄脏了新衣,以至于痛哭流涕,不愿意吃饭。姑母嫁到了石家,回娘家时,发现饭桌上有笼饼,马上站起来道歉说:“我糊涂了,不知道今天是谁过生日。”她的随从中有人偷偷地笑。祖父楚公叹息说:“我们家以前,好几天才喝一次羹,过年或过生日时才吃笼饼,你们这些人哪里知道这些呀?”这时祖父楚公已显贵,仍以喝的羹、吃的笼饼为美食,像这样忧愁叹息。我出生较晚,听到的事情已经很简略了;但是比我更小的,恐怕更听不到什么了。然而原来好的风俗现在已经毁坏,讨厌粗茶淡饭,羡慕美味佳肴,且常常避讳祖先的事。不让孩子们知道祖先的事,又不能恢复旧日风俗,就有可能身陷危险受辱的困境,以至沦为市井小民,或降身为奴仆。这时再想像从前那样安心于农耕植桑,一辈子不感到惭愧后悔,可以得到吗? 唉,官位至公卿,这是命运;隐退为农民,也是命运。那种屈节折腰以求高官显位、出卖天道以图获利的行为,我们陆家深以为耻。子子孙孙当引以为戒,希望不要丢失陆家的最初的志向。 石林治生家训要略(节选) 日出而作,日落而息,这是农民治家谋生的手段;居于店铺,从事生产,这是工匠治家谋生的手段;货物买卖,互通有无,这是商人治家谋生的手段;夜以继日,用功读书,这是读书人治家谋生的手段。然而读书人居于四民之首,尤其应当砥砺前行做表率,效法古人体察天地、化育万物的精神,现在一个治家谋生的手段都没有,怎么能称作大丈夫呢! 谋生不一定要忙忙碌碌,竞相追逐,擅自占用别人的财物。如果一味利己而妨害别人,就不仅是明里有人非议,暗地里有鬼神窥探,内心也会感到不安,更何况有难以说得尽的灾祸,这难道是善于治家谋生吗? 节俭是持家的第一法门。所以凡是日常所用的奉养之物,一概以节省为本,不可过多。宁可使家里有盈余,不可使仓库里有缺乏。况且奢侈之人,一定耗神费气,欲念太多而骄傲自满,一旦贫穷就会不顾廉耻。节俭不可忽视,就像这样。 (2020浙江,14—18)阅读下面的文言文,回答问题。(20分) 上曾子固龙图①书 [宋]张 耒 某尝以谓君子之文章,不浮于其德,其刚柔缓急之气,繁简舒敏之节,一出乎其诚,不隐其所已至,不强其所不知,譬之楚人之必为楚声,秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心,故因其言而求之,则潜德道志,不可隐伏。盖古之人不知言则无以知人,而世之惑者,徒知夫言与德二者不可以相通,或信其言而疑其行。呜呼!是徒知其一,而不知夫君子之文章,固出于其德,与夫无其德而有其言者异位也。某之初为文,最喜读左氏、《离骚》之书。丘明之文美矣,然其行事不见于后,不可得而考。屈平之仁,不忍私其身,其气遒,其趣高,故其言反覆曲折,初疑于繁,左顾右挽,中疑其迂,然至诚恻怛于其心,故其言周密而不厌。考乎其终,而知其仁也愤而非怼也,异而自洁而非私也,彷徨悲嗟,卒无存省之者,故剖志决虑以无自显,此屈原之忠也。故其文如明珠美玉,丽而可悦也;如秋风夜露,凄忽而感恻也;如神仙烟云,高远而不可挹也。惟其言以考其事,其有不合者乎? 自三代以来,最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨,自其少时,周游天下,交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹,负气敢言,以蹈于祸。故其文章疏荡明白,简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中,故其余章末句,时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠,郊庙之鼎俎,至其放逸超卓,不可收揽,则极言语之怀巧,有不足以过之者。嗟乎!退之之于唐,盖不遇矣。然其犯人主,忤权臣,临义而忘难,刚毅而信实,而其学又能独出于道德灭裂之后,纂孔孟之余绪以自立其说,则愈之文章虽欲不如是,盖不可得也。 自唐以来,更五代之纷纭。宋兴,锄叛而讨亡。及仁宗之朝,天下大定,兵戈不试,休养生息,日趋于富盛之域。士大夫之游于其时者,谈笑佚乐,无复向者幽忧不平之气,天下之文章稍稍兴起。而庐陵欧阳公始为古文,近揆两汉,远追三代,而出于孟轲、韩愈之间,以立一家之言,积习而益高,淬濯而益新。而后四方学者,始耻其旧而惟古之求。而欧阳公于是时,实持其权以开引天下豪杰,而世之号能文章者,其出欧阳之门者居十九焉。而执事实为之冠,其文章论议,与之上下。闻之先达,以谓公之文其兴虽后于欧公,屹然欧公之所畏,忘其后来而论及者也。某自初读书即知读执事之文既思而思之广求远访以日揽其变呜呼如公者真极天下之文者欤! (选自《张耒集》,标点有改动) [注] ①曾巩:字子固。龙图:宋代官职名。 1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分) ( ) A.惟其言不浮乎其心 浮:显现 B.纂孔孟之余绪以自立其说 纂:继承 C.兵戈不试 试:使用 D.近揆两汉,远追三代 揆:揣度 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分) ( ) A.一出乎其诚 飘飘乎如遗世独立 B.有不足以过之者 此小大之辩也 C.刚毅而信实 劳苦而功高如此 D.日趋于富盛之域 赵尝五战于秦 3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(3分) ( ) A.作者在给曾巩的信中,不仅表现出对屈原文章的喜爱,也显示出对屈原仁而无私、气遒趣高人格的理解与欣赏。 B.作者用知人论世的方法,评价司马迁和韩愈因触犯君主,遭遇灾祸,一生理想郁结于心,而文风典雅,如同庙堂礼器。 C.文章以言与德的关系为中心,探讨了三代至宋的君子之文,认为语言无论华美、简朴、迂曲还是疏荡,都可从文中探得其道德和志向。 D.本文通过对司马迁、韩愈、欧阳修等人的评价,表达了作者的文学观点;语言整散结合,铺陈手法的运用,增添了说理气势。 4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分) 某 自 初 读 书 即 知 读 执 事 之 文 既 思 而 思 之 广 求 远 访 以 日 揽 其 变 呜 呼 如 公 者 真 极 天 下 之 文 者 欤 5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分) (1)丘明之文美矣,然其行事不见于后,不可得而考。(4分) (2)而后四方学者,始耻其旧而惟古之求。(4分) 1.答案 A 浮:停留在……表面。 2.答案 C A项,介词,于;助词,……的样子。B项,代词,代指写文章本来的分寸;结构助词,的。C项,连词,表并列。D项,介词,至,到达;介词,与。 3.答案 B 司马迁的文风是“疏荡明白,简朴而驰骋”,韩愈的文风是“如先王之衣冠,郊庙之鼎俎”,遭遇是“犯人主,忤权臣,临义而忘难,刚毅而信实”,选项把二人的遭遇和文风特点混为一谈,故错。 4.答案 某自初读书/即知读执事之文/既思而思之/广求远访/以日揽其变/呜呼/如公者∥真极天下之文者欤 解析 “读书”与“知”的主语都是“某”,“读书”后需断开;“执事之文”是“读”的宾语,其后应断开;“而”承接“既思”和“思之”两个过程,表示并列关系,“思之”后应断开;“广求远访”形成对举结构,中间不可断开;“以日揽其变”是“广求远访”的目的状语,在断句时应与中心词断开;“呜呼”是感叹词,前后应断开;“如公者”作主语,“者”后可断开,也可不断开。 5.答案 (1)左丘明的文章华美,然而他的行为事迹在后世(文献中)看不到,不能考证。 (2)后来各地求学的人,开始以他们原有的文风为耻辱,只追求古文。 解析 (1)美,华美。行事,行为事迹。考,考证。 (2)学者,求学的人。耻,意动用法,以……为耻辱。古之求,宾语前置,即“求古”,追求古文。 [参考译文] 我曾经认为君子的文章,不应该只停留在道德的表层,其中刚柔并济、张弛有度的气韵,繁复简约、舒缓快捷的节奏,全出于他的诚心,不遮掩他所知道的,不强求他所不知的,就好比楚人必说楚话,秦人必穿秦衣。只是他的言语不停留在心的表面,因此根据他的言语来推究他的品行,那么(他)潜藏的道德心志,就藏不住了。大概古人不了解一个人的言语就无法了解这个人,然而世上那些糊涂的人,只知言语与道德不可以相通,或者相信一个人的言语却怀疑他的品行。唉!这是只知其中的一方面,却不知君子的文章,固然出于他的品德,其实与那些没有品德却有言语的人的文章情况不同。我刚开始写文章时,最喜欢读《左传》《离骚》这类书。左丘明的文章华美,然而他的行为事迹在后世(文献中)看不到,不能考证。屈原的仁,不愿为自身谋私利,他的气势刚健,情趣高雅,因此他的言语翻来覆去曲曲折折,起初怀疑他太烦琐,来来回回地说,接着怀疑他迂腐,然而极为诚恳哀伤的语言确实发自他的内心,所以他的言语周密而不令人生厌。推究到最终,才知他的仁是愤怒而非抱怨,是不同流俗而自洁其身而不是为己谋利,彷徨悲叹,最终却没有安慰他的人,因此即使他剖白心志也无法显露自我,这是屈原之忠。因此他的文章如明珠美玉,明丽而悦人;如秋风夜露,凄凉而感伤;如神仙烟云,高远而不可触及。根据他的言语来推究他的事迹,难道有对不上的吗? 自从夏商周以来,我最喜欢读司马迁、韩愈的文章。司马迁超群出俗,慷慨激昂,从年少时,他便周游天下,结交豪杰。他的学问在讨论寻究前代的事迹上最有优势,他凭借着一股不平之气,敢于仗义执言,以致招惹了祸端。因此他文章的疏荡明白,简朴奔放。只因他的平生志向郁积于心,因此他的文章字里行间,常有感怀激愤却不能宣泄的情感。韩愈的文章如先王衣冠、庙堂礼器,达到豪放飘逸、超群高卓的境地,一发不可收,极尽言语的巧妙,有不足也有过头。啊!韩愈在唐朝,大概也是命途多舛。然而他冒犯君王,忤逆权臣,坚守大义而忘记苦难,刚强坚毅且诚信可靠,因而他的学问能够在道德破坏之后独树一帜,继承孔孟之遗风而自立其说,故而韩愈的文章即使不想成为这种风格,大概也不能了。 自从唐代以来,历经了五代的混乱。宋朝兴起,铲除叛逆而讨伐罪人。等到仁宗即位,天下基本平定,兵戈不起,休养生息,逐渐走向富裕、昌盛。在那个时代游乐的士大夫,谈笑自得,不再有之前忧伤不平的风气,天下的文章渐渐兴起。而庐陵欧阳先生开始创作古文,近者揣度两汉,远者追溯到夏商周,继承孟轲、韩愈的文风,来建立一家之言,长久以来形成的习惯更加高洁,文风经过淬炼洗濯而更加新颖。后来各地求学的人,开始以他们原有的文风为耻辱,只追求古文。而欧阳先生在那个时候,实际上把持重心来引导天下豪杰,而世上那些号称能写文章的人,十有八九出自欧阳先生门下。而您其实是这些人中最出色的,您的文章论议,可以与欧阳先生相提并论。先达之人听闻您的文章,认为您的文章虽然兴起于欧阳之后,却高高耸立,足以被欧阳所敬畏,忘记后来那些论及此事的人。我自从开始读书时,就知道读您的文章,思考之后再思考,广泛求访用来每天掌握其变化。啊!像您这样的人,真是已经到达天下写文章人的顶点了! (2019浙江,14—18)阅读下面的文言文,完成各题。(20分) 《宗子相①集》序 [明]王世贞 呜呼!此广陵宗臣子相之诗若文。武昌吴国伦传之,而吴郡王世贞为之序,曰:昔在建安,二曹龙奋,公幹角立。爰至潘陆衍藻,太冲修质,沈宋丽尔,必简岳岳,李杜并驱,龙标脱衔。古之豪杰于辞者,往往志有所相合而不相下,气有所不相入而相为用,则岂尽人力哉?盖亦有造物微旨矣。 日,余与李攀龙于鳞燕中游也,子相挟吴生暨天目徐生来。子相才高而气雄,自喜甚,尝从吴一再论诗,不胜,覆酒盂,啮之裂,归而淫思竟日夕,至喀喀呕血也。当其所极意,神与才傅,天窍自发,叩之泠然中五声,而诵之爽然风露袭于腋而投于咽,然当其所极意而尤不已,则理不必天地有,而语不必千古道者,亦间离得之。夫以于鳞之材,然不敢尽斥矩镬②而创其好,即何论世贞哉?子相独时时不屑也,曰宁瑕无碔③。余则无以难子相也。诸善子相者,谓子相超津筏而上之;少年间是非子相者,谓子相欲逾津而弃其筏。然雅非子相指也。充吾结撰之思,际吾才之界,以与物境会。境合则吾收其全瑜,不合则吾姑取其瑜而任瑕。字不得累句,句不得累篇,吾时时上驷,以次驰天下之中下者,有一不胜,而无再不胜,如是耳。今其篇章具在,即使公幹、太冲、必简、龙标小自贬损,而附于诸贤之骥,子相甘之哉。 子相于文笔尤奇,第其力足以破冗腐,成一家言,夺今之耳观者,而大趣乃在北地李先生。以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年以没悲夫然具是不朽矣。 世之立功名、尚通显者,日讥薄文士无毛发之用。子相独不然。为考功郎④有声,以不能附会,非久出参⑤闽藩。属有岛寇事⑥,衽席吏民,调兵食,规摹为一方冠。既又佐其臬为儒生师帅。比死,家祀而人哭之,则子相居恒不怿,谓:“麒麟凤皇,宁能并鸡犬用乎?不得之,不能为圣世。吾厌吾鸡犬,行去矣!”于鳞大赏之,为诗曰:“一为麟凤言,三叹加飧食。”其曹偶持论若此。 (选自《弇州山人四部稿》,有删节) [注] ①宗子相:宗臣(1525—1560),字子相,与李攀龙(字于鳞)、王世贞、吴国伦等六人合称明代“后七子”。②矩镬:犹规则、法度。③碔:似玉的石头。④考功郎:吏部官员。⑤参:这里指担任布政参议。⑥岛寇事:倭寇侵扰福建沿海。 1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分) ( ) A.叩之泠然中五声 中:符合。 B.余则无以难子相也 难:诘问。 C.字不得累句 累:积累。 D.以不能附会 附会:依附(权贵)。 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分) ( ) A. B. C. D. 3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(3分) ( ) A.文章起笔就勾画了从建安到盛唐群雄争胜的诗坛景象,为下文高度评判宗臣的才华和成就提供了一个气势恢宏的文学史背景。 B.宗臣凭着才气能做到“理不必天地有,而语不必千古道”,而李攀龙和王世贞都不能达到这样的境界,所以宗臣对他们两人很不屑。 C.宗臣也有治世才能,任职地方能保境安民,又能“为儒生师帅”。他曾担任的考功郎属于京官,“出参闽藩”是离开京城到福建任职。 D.文章将议论与描写结合,使阐发主张和塑造人物相得益彰。对宗臣与人论诗时动作的描写,虽只寥寥数笔,其形象就跃然纸上。 4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分) 以 子 相 之 诗 足 无 憾 于 法 乃 往 往 屈 法 而 伸 其 才 其 文 足 尽 于 才 乃 往 往 屈 才 而 就 法 而 又 不 假 年 以 没 悲 夫 然 具 是 不 朽 矣 5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分) (1)则岂尽人力哉?盖亦有造物微旨矣。(4分) (2)世之立功名、尚通显者,日讥薄文士无毛发之用。(4分) 1.答案 C 本题考查理解文言实词的能力,体现了语言建构与运用的核心素养,培养热爱祖国语言文字的感情。 累:妨害,损害。 2.答案 A 本题考查理解文言虚词的能力。A项,均为转折连词,却。B项,结构助词,的/主谓之间,取消句子独立性。C项,目的连词,来/介词,表因果,因为。D项,动词,成为/介词,给、替。 3.答案 B 本题考查分析概括文言阅读材料内容要点的能力,体现养成健康向上的情趣与鉴赏品位的学科素养,培养拓展文化视野、增强文化自觉的价值观念。 由语境可知,宗臣不屑的是“矩镬”。 4.答案 以子相之诗/足无憾于法/乃往往屈法而伸其才/其文足尽于才/乃往往屈才而就法/而又不假年以没/悲夫/然具是不朽矣 解析 “乃往往屈法而伸其才”与“乃往往屈才而就法”属于对称句,两句前后都需要停顿;“悲夫”表示感叹,往往独立成句,前后应断开。 5.答案 (1)那么难道都是人的力量(造成的)吗?大概也有上天精妙的意图吧。 (2)世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人,常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。 解析 本题考查文言文字、词、句的相关知识,着重考查文言文的翻译能力,体现语言建构与运用的学科素养,弘扬中华优秀文化。 (1)岂……哉:难道……吗。盖:大概。微旨:精妙的意图。 (2)通显:通达显赫。薄:鄙视。无毛发之用:没有丝毫的用处。 [参考译文] 唉!这就是广陵宗子相的诗歌和文章。武昌的吴国伦为之编传,吴郡的王世贞为之作序。序的正文说:早在建安年间,曹操和曹植像蛟龙奋起,刘桢与之并立。后来潘岳、陆机辞藻过分华丽,左思的文风质朴干净,沈佺期、宋之问文采华丽,杜审言锋芒毕露,李白、杜甫并驾齐驱,王昌龄气势雄浑,不受羁绊。在言辞方面,古代的这些文坛领袖常常心志相合,文采不相上下;文风有所不同却能为今人借用,那么难道都是人的力量(造成的)吗?大概也有上天精妙的意图吧。 一天,我与李攀龙在燕中一带交游,宗子相带着吴国伦、徐中行到来。宗子相才气高而气概雄,非常自信,他曾经和吴国伦探讨诗歌,不能战胜,就翻倒酒杯,把它咬裂,回家后日夜思考,以至于喀喀地呕出血来。当文章诗歌全部表达出他的心意时,神采与才能相合,天窍自然打开,叩击发出的声音轻妙合乎五音,诵读的快感像风露从腋下传到咽喉;然而当他的文章诗歌完全表达出他的心意且思绪无法停止时,那么道理不一定自古存在,而语言不一定是古人所道,也是深思熟虑分析获得。凭借李攀龙的才能,仍不敢违背法度而按自己的爱好创作,何况我王世贞呢?宗子相唯独时时不屑一顾,说宁可要有瑕的玉也不要像玉的石头。我就没有办法责问宗子相了。诸位和宗子相交好的人,说宗子相能不用船筏而渡河;少年中评论宗子相的人,说宗子相想渡河而舍弃船筏。然而,这向来都不是子相的意图。扩充我撰写的思维,拓展我才能的边界,来与物境融会。物境融合我就收集它全部作为精品,不合我就姑且保留精华而放弃糟粕。文字不得妨害句子,句子不能妨害全篇,我有时也会写出一些精品,我拿它们与天下中下等的作品进行比较;(跟田忌赛马一样)有一次不胜,剩余两次胜出,如此罢了。现在宗子相的文章都在这里,即使刘桢、左思、杜审言、王昌龄稍微对其贬低,让宗子相依附在诸位贤人之后,宗子相心甘情愿。 在文笔方面宗子相尤其奇异,仅仅他的力量就足以破除冗长腐庸,自成一家之言,更改现在人们的观念,可是宗子相的最大志趣在于要像李梦阳那样。凭宗子相的诗歌,对于诗法要求是没有遗憾的,却常常委屈诗法而伸张他的才能;他的文章完全展现了他的才能,却常常委屈他的才能而遵守文法,但他不幸英年早逝。可悲呀,然而具备这些也会流传后世,永垂不朽。 世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人,常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。宗子相唯独认为不是这样。担任考功郎有政声,因不能依附权贵,不久外调福建任布政参议。多次有倭寇侵扰沿海,他安置官吏百姓,调派士兵粮食,法度是当地最好的。后又辅佐臬台,因抗倭有功,升任提学副使。等到将死时,家人祈祝哭泣,然而宗子相很不高兴,说:“麒麟凤凰,怎么能和鸡犬一样并用?没办法,我不能成为当世圣贤。我厌恶鸡犬,我将要死了!”李攀龙大加赞赏他,作诗云:“一为麟凤言,三叹加飧食。”他的同辈也秉持这种观点。 (2019江苏,5—8)阅读下面的文言文,回答问题。(20分) 临川汤先生传 邹迪光 先生名显祖,字义仍,别号若士,豫章之临川人。生而颖异不群。体玉立,眉目朗秀。见者啧啧曰:“汤氏宁馨儿。”五岁能属对。试之即应,又试之又应,立课数对无难色。十三岁,就督学公试,补邑弟子员。每试必雄其曹偶。庚午举于乡,年犹弱冠耳。见者益复啧啧曰:“此儿汗血,可致千里,非仅仅蹀躞康庄也者。” 丁丑会试,江陵公①属其私人啖以巍甲而不应。曰:“吾不敢从处女子失身也。”公虽一老孝廉乎,而名益鹊起,海内之人益以得望见汤先生为幸。至癸未举进士,而江陵物故矣。诸所为附薰炙者,骎且澌没矣。公乃自叹曰:“假令予以依附起,不以依附败乎?”而时相蒲州、苏州两公,其子皆中进士,皆公同门友也。意欲要之入幕,酬以馆选,而公率不应,亦如其所以拒江陵时者。 以乐留都山川,乞得南太常博士。至则闭门距跃,绝不怀半刺津上。掷书万卷,作蠹鱼其中。每至丙夜,声琅琅不辍。家人笑之:“老博士何以书为?”曰:“吾读吾书,不问博士与不博士也。”寻以博士转南祠部郎。部虽无所事事,而公奉职毖慎,谓两政府进私人而塞言者路,抗疏论之,谪粤之徐闻尉。居久之,转遂昌令。又以矿税事多所蹠戾②,计偕之日,便向吏部堂告归。虽主爵留之,典选留之,御史大夫留之,而公浩然长往,神武之冠竟不可挽矣。 居家,中丞惠文、郡国守令以下,干旄往往充斥巷左,而多不延接。即有时事,非公愤不及齿颊。人劝之请托,曰:“吾不能以面皮口舌博钱刀,为所不知后人计。”指床上书示之:“有此不贫矣。”公于书无所不读,而尤攻《文选》一书,至掩卷而诵,不讹只字。于诗若文无所不比拟,而尤精西京六朝青莲少陵氏。公又以其绪余为传奇,若《紫箫》《还魂》诸剧,实驾元人而上。每谱一曲,令小史当歌,而自为之和,声振寥廓。识者谓神仙中人云。 公与予约游具区灵岩虎丘诸山川,而不能办三月粮,逡巡中辍。然不自言贫,人亦不尽知公贫。公非自信其心者耶?予虽为之执鞭,所忻慕焉。 (选自《汤显祖诗文集》附录,有删节) [注]　①江陵公:指时相张居正,其为江陵人。②蹠戾:乖舛,谬误。 1.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分) (　　) A.每试必雄其曹偶　　　雄:称雄 B.酬以馆选 酬:应酬 C.以乐留都山川 乐:喜爱 D.为所不知后人计 计:考虑 2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) (　　) A.汤显祖持身端洁,拒绝了时相张居正的利诱,海内士人都以结识他为荣幸。 B.因为上书批评当权者徇私情、塞言路,汤显祖被贬官至广东,做了徐闻尉。 C.汤显祖辞官回家后,当地官员争相与他交往,而汤显祖不为私事开口求人。 D.汤显祖与邹迪光相约三月份到江南一带游玩,但没准备好粮食,因而作罢。 3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)见者益复啧啧曰:“此儿汗血,可致千里,非仅仅蹀躞康庄也者。” (2)然不自言贫,人亦不尽知公贫。公非自信其心者耶?予虽为之执鞭,所忻慕焉。 4.请简要概括汤显祖读书为文的特点。(4分) 1.答案　B　本题考查文言文阅读的相关知识,着重考查理解文言实词含义的能力,体现把握语言运用规律的学科素养,弘扬中华优秀传统文化。 B项,“酬”应为“酬报、报答”。 2.答案　D　本题考查分析概括文言文内容的能力,体现养成健康情趣与鉴赏品位的学科素养,培养拓展文化视野、增强文化自觉的价值观念。 D项,“相约三月份”说法错误。原文为“不能办三月粮”,意思是不能准备三个月的粮食,说明汤显祖家贫。 3.答案　(1)见到他的人越发啧啧称赞道:“这个年轻人(好比)是汗血宝马,能日行千里,不是那种只能在大路上小步行走的马。” (2)但他自己不说穷,别人也不都知道他穷。汤公不正是信从自己内心的人吗?我即使为他执鞭驾车,也是乐意和向往的。 解析　本题考查文言文词句的相关知识,着重考查文言文的翻译能力,体现语言建构与运用的学科素养,弘扬中华优秀传统文化。 (1)益,更加、越发;汗血,古代西域骏马名;致,达到;蹀躞,小步行走;康庄,四通八达的大道。注意特殊句式,如“此儿汗血”为判断句。 (2)然,可是、却;执鞭,为人执鞭驾马,指做贱役之事;忻慕,高兴而仰慕。 4.答案　读书不为功名,乐此不疲;于书无所不读,尤精《文选》;诗文无所不能,直追汉唐;戏曲创演结合,超迈元人。 解析　本题考查概括文言文内容要点的能力,体现文化传承与理解的学科素养,彰显提升审美情趣与陶冶情操的价值观念。 本题可分别概括,读书特点主要在文章第三、四段,第三段“每至丙夜,声琅琅不辍”“不问博士与不博士也”;第四段“公于书无所不读,而尤攻《文选》一书”。为文特点主要集中在第四段,“于诗若文无所不比拟,而尤精西京六朝青莲少陵氏”;“公又以其绪余为传奇……实驾元人而上”是说汤公戏曲创作的成就,“每谱一曲,令小史当歌,而自为之和,声振寥廓”是说汤公戏曲创作的特点为创演结合。依据以上分析概括即可。 [参考译文] 汤先生名显祖,字义仍,别号若士,豫章临川人。一出生便聪颖卓异,与众不同。玉树临风,眉目舒朗清秀。见到他的人都啧啧称赞说:“汤显祖真是个好孩子啊!”五岁就能写对联。每次出题考他,他立即就能回答,再考他还是立即回答,几次按标准来考核都能应对自如,面无难色。十三岁时,参加督学的公开考试,补录为邑县的弟子员。每次考试一定在同行中称雄。庚午年在乡试中中举,年龄才二十岁而已。见到他的人越发啧啧称赞道:“这个年轻人(好比)是汗血宝马,能日行千里,不是那种只能在大路上小步行走的马。” 丁丑年会试,江陵公张居正托付他的亲信,用必会让汤显祖名居高第来诱劝他,但他没有答应。(汤显祖)说:“我不敢教处女失身。”汤公虽然是一个年老的孝廉,但自此更加声名鹊起,天下之人更加以能够亲眼看见汤先生为荣幸。到癸未年考中进士,此时张居正已经去世。那些趋附张居正的人,逐渐消失湮灭。汤公自叹说:“假使我因依附权贵起家,不也会因依附权贵而颓败吗?”当时的宰相张四维、申时行,他们的儿子都中了进士,都是汤公的同门学友。他们想要邀请他入为幕僚,用选他任馆职来酬报他,汤公全都没有答应,也正像他拒绝江陵公时的方式一样。 因喜爱旧都的山川美景,请求任南太常博士。到了那里,闭门谢客,足不出户,绝不会怀存半张名片去问候当地官员。投书万卷,把自己当作侵蚀书籍的小虫置身其中。每至三更,读书声琅琅不断。家人笑着说:“老博士为什么还大声读书?”(汤显祖)回答说:“我读我的书,不管是不是博士。”不久以博士身份转任南祠部郎。部中虽然没有什么事情要做,但汤公奉行职责小心谨慎,认为当权者徇私情、阻塞言路,上书对此予以批评,于是被贬为粤州的徐闻尉。过了很久,转任遂昌县令。又因矿税之事多有谬误,到举人赴京会试之日,就向吏部堂请求回去。即使主爵挽留他,典选挽留他,御史大夫挽留他,但汤公刚正大气,毅然长辞,英明威武冠绝一时,最终不能挽留他。 住在家中,中丞惠文、郡国守令以下多来拜访,旌旗常常布满小巷,但汤公多不迎接。即使有政事,除非是让公众愤怒的事,否则不会谈论。有人劝他以私事相托(走门路,通关节),他说:“我不能凭借脸面和话语博取钱财,要为不认识的后人考虑。”指着床上的书给他们看:“有它们就不贫穷。”汤公对书无所不读,特别攻读《文选》一书,以至于合上书诵读,不错一字。诗文无所不模拟创作,尤其精通汉代六朝及唐代李白杜甫的诗文。除此之外,汤公还进行戏曲创作,像《紫箫》《还魂》众剧本,实在是超越元代人。每谱成一曲,令小史在他面前歌唱,自己为之唱和,声音震荡长空。认识他的人认为他是神仙中人。 汤公与我约定一同游览太湖灵岩虎丘众山川,却不能置办三个月的干粮,迟疑徘徊而中止。但他自己不说穷,别人也不都知道他穷。汤公不正是信从自己内心的人吗?我即使为他执鞭驾马,也是乐意和向往的。 (2018浙江,14—18)阅读下面的文言文,完成题目。(20分) 颜太初杂文序 司马光 天下之不尚儒久矣。今世之士大夫,发言必自称曰儒。儒者果何如哉?高冠博带、广袂之衣谓之儒邪?执简伏册、呻吟不息谓之儒邪?又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒,亦远矣。舍此勿言,至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光,东汉之欧阳歙、张酺、胡广,世之所谓大儒,果足以充儒之名乎? 鲁人颜太初,字醇之,常愤其然。读先王之书,不治章句,必求其理而已矣。既得其理,不徒诵之,以夸诳于人,必也蹈而行之。在其身与乡党无余,于其外则不光。不光,先王之道犹蘙如也,乃求天下国家政理风俗之得失,为诗歌洎文以宣畅之。景祐初,青州牧有以荒淫放荡为事,慕嵇康、阮籍之为人,当时四方士大夫乐其无名教之拘,翕然效之,浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本,作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻,天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者,诬以罪,榜掠死狱中。妻子弱不能自诉,太初素与令善,怜其冤死,作《哭友人》诗,牧亦坐是废。 于时或荐太初博学有文,诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者,上言太初狂狷,不可任学官。诏即行所至,改除河中府临晋主簿。太初为人,实宽良有治行,非狂人也。自临晋改应天府户曹,掌南京学,卒于睢阳。旧制,判、司、簿、尉四考,无殿负[注],例为令录。虽愚懦昏耄无所取者,积以年数,必得之。而太初才识如此,举进士解褐近十年,卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身,死时盖年四十余。噫,天丧儒者,使必至于大坏乎!将犬吠所怪,桀桀者必见锄也?何其仕与寿两穷如此? 世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。在同州又得其所为《题名记》,今集而序之。前世之士身不显于时,而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭,其文岂必不传?异日有见之者,观其《后车》诗,则不忘鉴戒矣;观其《逸党》诗,则礼义不坏矣;观其《哭友人》诗,则酷吏愧心矣;观其《同州题名记》,则守长知弊政矣;观其《望仙驿记》,则守长不事厨传矣。由是言之,为益岂不厚哉! (选自《司马光集》) [注] 殿负:因欠国家赋税而考核为下等。 1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( ) A.发言必自称曰儒 发言:发表意见。 B.当时四方士大夫乐其无名教之拘 拘:束缚,拘束。 C.牧亦坐是废 废:(被)罢免。 D.实宽良有治行 治行:政绩。 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分) ( ) A. B. C. D. 3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(3分) ( ) A.作者认为,对真正的儒者而言,读书不应雕章琢句,作文不应只追求辞藻华丽,而应抱着学以致用的目的,匡正时弊,有益社会的进步。 B.颜太初考中进士后,担任过临晋主簿和应天府户曹。主簿是县令的属官,户曹是知府的属官。县令的上级是州牧。 C.颜太初宽厚正直,才识过人,效法嵇康、阮籍,诗文讥刺时事,遭到利益集团的嫉恨排挤,终身仕途不顺,郁郁不得志。 D.文章叙议结合。作者在记叙颜太初生平经历中,表达了欣赏的态度并寄寓深切同情;在评价颜太初诗文创作时,充分肯定了其作品的价值。 4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分) 世 人 见 太 初 官 职 不 能 动 人 又 其 文 多 指 讦 有 疵 病 者 所 恶 闻 虽 得 其 文 不 甚 重 之 故 所 弃 失 居 多 余 止 得 其 两 卷 5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分) (1)既得其理,不徒诵之,以夸诳于人,必也蹈而行之。(4分) (2)前世之士身不显于时,而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭,其文岂必不传?(4分) 八、 1.答案 A 本题考查对重点文言实词的理解能力,指向语言建构与运用的核心素养。发言:开口。 2.答案 B 本题考查对重点文言虚词的理解能力,引导学生对语言进行积累、梳理和运用。B.“其”都是人称代词,他的。A.助词,的/提宾标志,不译。C.介词,在/引出对象,给。D.所+动词=名词性结构/为……所,被动结构。 3.答案 C 本题考查对文言文的理解概括能力,引导学生在思维发展与提升、审美鉴赏与创造中继承和弘扬中华优秀传统文化。“效法嵇康、阮籍”错。由第二段“当时四方士大夫……太初恶其为大乱风俗之本”可知,C项张冠李戴。 4.答案 世人见太初官职不能动人/又其文多指讦/有疵病者所恶闻/虽得其文/不甚重之/故所弃失居多/余止得其两卷 解析 本题考查文言文断句的能力,增进学生对祖国语言文字的美感体验。首先根据关联词“又”“虽”“故”断句,然后根据句意完整断句。 5.答案 (1)(颜太初)掌握了先王书中的义理以后,不是仅仅称道它,用来夸大欺骗世人,而是必定亲自去实践。 (2)前代的读书人活着时地位不显赫,但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短,他的文章难道一定流传不了吗? 解析 本题考查理解并翻译文言句子的能力,引导学生通过语言的梳理与探究,准确理解中华优秀传统文化作品。 (1)既:副词,已经、……以后。不徒:不仅,不只。夸:夸耀,夸大。诳:欺骗。蹈:实践,践行。 (2)不显于时:状语后置,不于时显。其……不:难道……不。贱:地位卑下。 [参考译文] 天下人不崇尚儒家很久了。当今的士大夫,开口必称自己是儒家。儒家的人究竟是什么样的呢?戴着高高的帽子,束着宽而长的衣带,穿宽大衣袖衣服的就是儒家吗?拿着书伏在书册上,诵读不止就是儒家吗?又只是点评文章,写出华美的文字就自称儒家,这也相差太远了。放下这些暂时不说,像西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光,东汉的欧阳歙、张酺、胡广,都是世人所说的大儒,他们果真能够称得上儒家的名声吗? 鲁地人颜太初,字醇之,常常对当时的风气感到愤慨。他诵读先王的书籍,不拘泥形式,一定要探求其中的道理。(颜太初)掌握了先王书中的义理以后,不是仅仅称道它,用来夸大欺骗世人,而是必定亲自去实践。他的身份地位和平民无异,他的才华也没有得到彰显。不彰显才华,先王之道就会湮没无闻,于是开始探求国家治理及发展社会风气的得失,用诗歌和文章的形式来宣扬传布它。景祐初年,青州的地方长官行事荒淫放荡,向往嵇康、阮籍的处世方式,当时四方的士大夫陶醉于没有名教的约束,一致效仿,慢慢地形成了风气。颜太初憎恨他们成了扰乱社会风气的根本,作了一首《东州逸党》的诗来讽刺他们。这首诗被皇上听到,皇上立即治青州长官的罪。又有郓州的长官对下属的清廉正直与自己不同而感气愤,用罪名诬陷下属,致使他在狱中被拷打而死。他的妻子孩子弱小无处控诉,颜太初平素与他交好,怜悯他被冤死,作了一首《哭友人》的诗,州牧也因此获罪被罢免。 当时有人举荐太初博学有文采,皇上诏令让他做国子监直讲。恰好有个对太初不友好的御史,向皇上进言说太初狂傲自大,不能任学官一职。皇上的诏令立即下达,改授他河中府临晋主簿一职。颜太初为人处世,实在宽厚善良并有政绩,并非狂妄之人。又从临晋改任应天府户曹,管理南京学馆,在睢阳去世。按原来的制度,判、司、簿、尉的考核,没有因欠国家赋税而考核的结果为下等的,都会按例升为令、录。即使那些愚蠢、胆小、昏庸、年老没什么可取之处的人,等待数年,也会获得晋升。然而太初有如此才学,考中进士,入职做官近十年,最终到死也没有脱离判、司、簿、尉的行列,死时大概四十多岁。唉,上天这样不看重读书人,使情况到了极坏的地步!小人所责怪的高洁正直的人一定除去吗?为什么一定要让他们的仕途和寿命都不通达? 世人见颜太初的官职不能吸引人,又因他的文章多指摘攻讦,那些有弊病的害怕听到自己的不足,即使看到他的文章,也不见重视,所以他的文章被遗弃的很多,而我只得到两卷。在同州又得到他所写的《题名记》,现在收集整理并为之作序。前代的读书人活着时地位不显赫,但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短,他的文章难道一定流传不了吗?后代若能见到他的作品,细看《后车》一诗,就不会忘记警诫教训;观看《逸党》一诗,那么礼仪就不至于崩坏;阅读《哭友人》一诗,那些酷吏就会心生羞愧;观看《同州题名记》,地方长官就会知道理政弊端;察看《望仙驿记》,地方官吏就不会过分迎送路过自己辖地的官员。由此看来,它的益处不是很多吗! (2019天津,8—13)阅读下面的文言文,完成题目。(23分) 衡州新学记 [宋]张孝祥 先王之时,以学为政,学者政之出,政者学之施,学无异习,政无异术。自朝廷达之郡国,自郡国达之天下,元元本本,靡有二事。故士不于学,则为奇言异行;政不于学,则无道揆法守。君臣上下,视吾之有学,犹农之有田,朝斯夕斯,不耕不耘,则无所得食,而有卒岁之忧。此人伦所以明,教化所以成。道德一而风俗同,惟是故也。 后世之学,盖盛于先王之时矣。居处之安,饮食之丰,训约之严,先王之时未必有此;然学自为学政自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既得之则昔之所习者旋以废忘。一视簿书期会①之事,则曰:“我方为政,学于何有?”嗟夫!后世言治者常不敢望先王之时,其学与政之分与! 国家之学至矣,十室之邑有师弟子,州县之吏以学名官,凡岂为是观美而已?盖欲还先王之旧,求政于学。顾卒未有以当上意者,则士大夫与学者之罪也。 衡之学曰石鼓书院云者,其来已久,中迁之城南,士不为便,而还其故,则自前教授②施君鼎。石鼓之学,据潇、湘之会,挟山岳之胜。其迁也,新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松,皆以乾道③乙酉至官下,于是方有兵事,三君任不同而责均,虽日不遑暇,然知夫学所以为政,兵其细也,则谓教授苏君总龟,使遂葺之。居无何而学成,兵事亦已,环三君之巡属,整整称治。 夫兵之已而治之效,未必遽由是学也,而余独表而出之,盖乐夫三君识先王所以为学之意,于羽檄交驰之际,不敢忘学,学成而兵有功,治有绩,则余安得不为之言,以劝夫为政而不知学者耶?凡衡之士,知三君之心,则居是学也,不专章句之务,而亦习夫他日所以为政;不但为科第之得,而思致君泽民之业。使政之与学复而为一,不惟三君之望如此,抑国家将于是而有获与! 明年八月旦,历阳张某记。 (选自《于湖居士文集》) [注] ①期会:按规定的期限施行政令。②教授:学官名。③乾道:宋孝宗年号。 1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是(3分) ( ) A.元元本本 元:探索 B.后世言治者常不敢望先王之时 望:察看 C.顾卒未有以当上意者 当:符合 D.兵其细也 细:小事 2.下列各句中加点词的意义和用法,相同的一组是(3分)( ) A. B. C. D. 3.文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是(3分) ( ) A.然学自为学/政自为政/群居玩岁自好者/不过能通经缉文/以取科第/既得之/则昔之/所习者旋以废忘 B.然学自为学/政自为政/群居玩岁/自好者不过能通经缉文/以取科第/既得之/则昔之所习者/旋以废忘 C.然学自为学/政自为政/群居玩岁/自好者不过能通经/缉文以取科第/既得之则昔之/所习者/旋以废忘 D.然学自为学/政自为政/群居玩岁自好者/不过能通经缉文/以取科第/既得之则昔之/所习者/旋以废忘 4.以下六句话分编为四组,全都属于作者赞赏的观点或做法的一组是(3分) ( ) ①学无异习,政无异术 ②君臣上下,视吾之有学,犹农之有田 ③我方为政,学于何有 ④衡之学曰石鼓书院云者,其来已久 ⑤夫兵之已而治之效,未必遽由是学也 ⑥不专章句之务,而亦习夫他日所以为政 A.①②⑥ B.①④⑥ C.②③⑤ D.③④⑤ 5.下列对文章的理解与分析,不恰当的一项是(3分) ( ) A.作者认为先王之时,学习是施政的基础,学政一体,紧密结合,君臣上下都重视学习,就像农民重视耕耘一样。 B.石鼓书院搬迁之初,新屋尚未建好,兵事又起,王彦洪、郑丙、张松三位官员克服困难,为重新修建书院做出了重要贡献。 C.作者主张为学者不能把科第成功作为读书的唯一目标,而应研习经世致用之学,为官后施行有益于国计民生之政。 D.文章以驳论为主,采用正反对比的论证方法,批评了后世学者获取科第做官后废忘所学、政学分裂的现象。 6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)此人伦所以明,教化所以成。(2分) (2)则余安得不为之言,以劝夫为政而不知学者耶?(3分) (3)不惟三君之望如此,抑国家将于是而有获与!(3分) 1.答案 B 本题考查理解文言实词的能力,体现把握语言文字特点及其运用规律的学科素养,培养热爱祖国语言文字的价值观念。 望:同“方”,比较。 2.答案 A 本题考查理解文言虚词的能力,体现语言建构与运用的学科素养,能在语言情境中运用语言文字进行交流沟通。 A项,均表示承接关系,可翻译为“就”。B项,前者一般放在形容词后,翻译为“比”;后者引出叙述对象,可不译。C项,前者表承接关系,后者表转折关系。D项,前者为介词,翻译为“在”;后者是表目的的连词,翻译为“来”。 3.答案 B 本题考查文言断句的能力,着重培养把握语言文字特点及其运用规律的学科素养,树立热爱祖国语言文字、热爱中华文化的意识。 “自好者”为“通经缉文”“取科第”的主语,应该与后句相连,不能在其后断开,故排除A、D两项;“昔之所习者”意思是“以前所学得的知识”,中间不断开,故排除C项。 4.答案 A 本题考查分析概括作者观点的能力,体现提升批判性、独创性思维品质的学科素养,树立正确发展观。 ①是先王之时的状况,作者对此高度赞赏;②强调先王时君臣对为学的重视和农人对农田的重视一样,表达了作者肯定提倡的态度;③是作者模仿为政者鄙弃为学之道说的话,是反面事例,暗含批评;④是说石鼓书院由来已久,没有表示态度;⑤是客观评价学院的作用,也没有表示赞赏;⑥提到的做法是作者提倡的。故①②⑥符合题目要求。 5.答案 D 本题考查理解分析文言文内容的能力,体现养成健康审美情趣与鉴赏品位的学科素养,培养拓展文化视野、增强文化自觉的价值观念。 “文章以驳论为主”理解错误,文章以“立论”为主,阐明先王之时学与政的关系,以三君为例阐述治学之重要等均为立论。 6.答案 (1)这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。 (2)那么我哪能不替他们讲出来,来劝导那些施政却不知道学习的人呢? (3)不只三位官员的愿望是这样,或许国家也将从这里有所收获吧! 解析 (1)所以,……的原因;明,明了;成,成功。(2)安得,怎么能;夫,代词,那些。(3)不惟,不只;望,愿望;抑,或许;于是,从这里。 [参考译文] 先王的时代,把学习作为为政之道,学习是施政的基础,施政是学习的实践,学习无不良习惯,政令无不良之策。从朝廷到郡国,从郡国到天下,探索源头依据根本,(上下一心,)不会有做事不专一的。所以读书人不专注于学习,就会有奇异的言行;施政者不专注于学习,就没有准则、法度可遵守。君臣上下,看待学习,如同农人对待农田,早晚在田间,如果不耕不耘,就无处得来食物,于是有食物无法维持到岁终的忧患。这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。道德统一,风俗相同,只是这个缘故罢了。 后世的学习,应该超过先王之时。安稳的生活,丰富的饮食,严格的教诲约束,先王之时不一定有这些;但是学者独自学习,政者独自施政,聚集一处虚度岁月,自好者不过是能读通经书连缀成文,来在科举中取得名次。取得名次后,那么之前的学习所得,很快就废弃忘掉了。一看到簿书以及限期施行政令等事宜,便说:“我正理政,学习对我来说有什么用呢?”唉!后代谈到治理之道时常常不敢与先王之时相比,大概是政与学分开的原因吧! 国家重视学习到极点了,十户人家的小村镇有老师有弟子,州县之吏用学识来评定官员,所有这些做法难道为的是看起来更完善罢了吗?大概是想恢复先王的旧例,从学习中求得治政之理。但是最终没有能符合皇上心意,那么这是士大夫和学者的罪过啊。 衡州的学馆叫石鼓书院,它由来已久,中间迁到城南,读书人感觉不方便,于是又迁回到旧址,这是前任教授施君鼎所为。石鼓书院处于潇水、湘水交汇之处,拥有山岳的胜景。书院迁居时新屋还不全备。提点刑狱王彦洪、提举常平郑丙、知州事张松,都在乾道乙酉年到官,当时正有战事,三人任职不同但责任均等,虽然每天没有闲暇时间,但是知道学习是施政的根本,兵事琐碎,就安排教授苏总龟将学馆修葺完成。过了不久学院建成,战事也停止了,围绕三个人的管辖之地,整齐严谨可称为安定。 战事停止,治理有成效,不一定就是这座学馆的缘故,而我唯独表彰他们,突出其作为,其实是为这三个人懂得先王重视学习的本意而高兴,在战乱之中,不敢忘记治学,学院建成后,兵事上有功,治理上有成效,那么我哪能不替他们讲出来,来劝导那些施政却不知道学习的人呢?所有衡州的读书人,懂得这三个人的心思,就会就学于此院,不只是致力于学习章句,也学习那些日后用来为政的知识;不只是为了科举取得名次,也想要辅助君王成就惠泽万民的大业。使政令与学习再次成为一体,不只这三位官员的愿望是这样,或许国家也将从这里有所收获吧。 书院建成第二年八月早晨,历阳张某记载。 (2019北京,7—11)阅读下面文言文,完成1—5题。(19分) 左氏《国语》,其文深闳杰异,固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫,不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非,是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理,作《非国语》。 幽王二年,西周三川皆震。伯阳父①曰:“周将亡矣!夫天地之气,不失其序,若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。今三川实震,是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴,川源必塞。源塞,国必亡。人乏财用,不亡何待?若国亡,不过十年。十年,数之纪也。夫天之所弃,不过其纪。”是岁也,三川竭,岐山崩。幽王乃灭,周乃东迁。 非曰:山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋?自斗自竭,自崩自缺,是恶乎为我设?彼固有所逼引,而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者,必涌溢蒸郁以糜百物;畦汲而灌者,必冲荡氵贲激以败土石。是特老妇老圃者之为也,犹足动乎物,又况天地之无倪,阴阳之无穷,以澒洞轇轕②乎其中,或会或离,或吸或吹,如轮如机,其孰能知之?且曰:“源塞,国必亡。人乏财用,不亡何待?”则又吾所不识也。且所谓者天事乎?抑人事乎?若曰天者,则吾既陈于前矣;人也,则乏财用而取亡者,不有他术乎?而曰是川之为尤!又曰:“天之所弃,不过其纪。”愈甚乎哉!吾无取乎尔也。 (取材于柳宗元《非国语》) [注] ①伯阳父:周朝大夫。②澒洞轇轕:弥漫无际广阔深远。 1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分) ( ) ①不概于圣 概:大略 ②不得由中庸以入尧、舜之道 由:沿着 ③特天地之物也 特:只是 ④是恶乎与我谋 恶乎:于何、怎么会 ⑤必涌溢蒸郁以糜百物 糜:使……熟烂 ⑥抑人事乎 抑:还是 ⑦吾既陈于前矣 既:既然 ⑧不有他术乎 术:途径、原因 A.①⑦ B.②⑧ C.③⑥ D.④⑤ 2.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分) ( ) A.其文深闳杰异 《国语》文章深刻宏阔杰出特异 B.其说多诬淫 其中所言多是诬陷和混乱的 C.彼固有所逼引 以上事物本来自有其相互作用的条件 D.又况天地之无倪 又何况天地广阔无边 3.根据文意,下列理解和分析,不正确的一项是(3分) ( ) A.柳宗元认为世人因喜好《国语》的文采而沉溺其中,模糊了是非,作此文拨乱反正。 B.伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起,是以“天人感应”的哲学思想为基础的。 C.柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比,说明自然界自动自休的机理是可以被认识的。 D.此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点,体现了朴素的唯物主义思想。 4.将下面语句译为现代汉语。(4分) ①认之者不塞则惑 ②吾无取乎尔也 5.文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳,请具体说明该段是如何逐层展开批驳的。(6分) 1.答案 A 本题考查古代诗文的相关知识,重点考查理解文言实词含义的能力,培养阅读中华优秀传统作品的能力。 概:一致、符合。“不概于圣”的意思是“与圣人之道不相吻合(一致)”。既:已经。“吾既陈于前矣”的意思是“我已经在前面陈述过了”。 2.答案 B 其说多诬淫:它的主张许多是荒谬的。诬淫:荒诞歪斜。 3.答案 C 本题考查分析、理解内容要点的能力,体现了思维发展与提升的学科素养,培养拓展文化视野、增强文化自觉的价值观念。 C项,“自然界自动自休的机理是可以被认识的”错,柳宗元列举老妇烹调、老菜农汲水灌溉的事例,是为了说明万物都是相互吸引又相互排斥的,都能使物体发生变化。 4.答案 ①认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的 ②我对于《国语》的上述说法无所采纳 解析 本题考查文言文词句的相关知识,着重考查文言文的翻译能力,体现语言建构与运用的学科素养,培养弘扬中华优秀文化的价值观念。 ①者:……的人。塞:隔阻,这里引申为“孤陋寡闻”。惑:迷乱,这里引申为“糊涂”。②尔:代词,这个说法。 5.答案 文章第三段首先批驳川震亡国说,指出自然界自动自休,与人世间的祸患没有关系;接着批驳源塞造成财用匮乏从而导致国亡说,指出财用匮乏自有其原因,不能归因于川震;最后批驳“天之所弃,不过其纪”说,指出此论之荒谬更甚于前者。 解析 本题考查对文言文论证结构的分析能力,重点考查局部段落的论证层次,体现了思维发展与提升的学科素养,培养学生良好的思维品质。 本段分三层进行论述:第一层,“非曰……其孰能知之”,论述了万物都是相互吸引、相互排斥的,这是客观存在,阴阳之气的流动造成了地震,而非人事。第二层,“且曰……而曰是川之为尤”,论述了若源头堵塞,人乏财用,并不是山川河流之过。第三层,“又曰……吾无取乎尔也”,表明观点,反对伯阳父把国家灭亡归因于三川地震的错误观点。这三个层次,由自然万物的客观规律,到老妇、老菜农的日常生活,再到驳斥伯阳父的观点,层次分明。 [参考译文] 左丘明的《国语》,文章深刻宏阔、杰出特异,的确是世人所特别喜爱而不忍释手的一部书。可是它的主张许多是荒谬的,与圣人之道不相吻合。我担心世上的读书人沉迷于它的文采而分不清是非,这就不能沿着中庸之道达到尧、舜之道。根据这个道理,我写了《非国语》。 (《国语》记载)周幽王二年,西周的泾河、渭水、洛水流域都发生地震,周朝大夫伯阳父说:“周朝快要灭亡了!天地间的阴阳二气,有一定的秩序;如果失去秩序,那是人为扰乱的。阳气潜伏在下面不能出来,阴气被压迫得不能上升,于是就发生了地震。现在三河流域发生地震,是由于阳气错失位置而把阴气压住了。阳气错失位置而处在阴气的位置上,河水的源头必定堵塞。源头堵塞,国家必定灭亡。人们缺乏财物,不灭亡还等待什么?如果国家灭亡,不超过十年。十年,正好是数的一纪(数字起于一,终于十,故十是数的一纪)。被上天所抛弃,是不会超过一纪(十年)的。”就在这一年,三条河流枯竭,岐山崩塌。后来周幽王被杀,周王室也就东迁了。 (柳宗元)批驳说:山岳河流,只是天地间的自然物;阴与阳,是游动在天地间的元气。阴阳二气自然运动、自然静止,山岭自然耸立,河水自然流淌,这些现象的存在怎么会与人商量呢?河水会干枯和阻塞,山会崩塌和陷落,自然界的变化怎么会由人来安排呢?以上事物本来自有其相互作用的条件,认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的。用釜鬲烧火煮饭,必然沸水翻腾蒸气喷涌才能使各种食物熟烂;汲水灌溉菜园,必然因水流迅疾冲散土块石头。这不过是老妇人、老菜农做的事,尚且能够使物体发生变化,又何况天地广阔无边,阴阳二气无穷无尽,它们弥漫充塞、纵横交错于天地之间,有时会合有时分离,有时吸引有时排斥,像车轮、织机一样不停运转,这种变化规律谁能预料呢?(伯阳父)还说:“源头堵塞,国家必定灭亡。人们缺乏财物,不灭亡还等待什么?”这又是我所不能理解的了。况且他所说的事究竟是天意造成的呢,还是人为造成的呢?如果说是天意造成的,那我已经在前面陈述过了;如果说是人为造成的,那么因缺乏财物而导致国家灭亡的,难道没有其他的原因吗?却说成是河流的过错!(伯阳父)还说:“被上天所抛弃,是不会超过一纪(十年)的。”这就更加荒谬了! 我对于《国语》的上述说法无所采纳。 (2018天津,8—13)阅读下面的文言文,回答问题。(23分) 白洲五亭记 [唐]白居易 湖州城东南二百步,抵霅溪,溪连汀洲,洲一名白。梁吴兴守柳恽于此赋诗云“汀洲采白”,因以为名也。前不知几十万年,后又数百载,有名无亭,鞠①为荒泽。至大历十一年,颜鲁公真卿为刺史,始剪榛导流,作八角亭以游息焉。旋属灾潦荐②至,沼堙台圮。后又数十载,委无隙地。至开成三年,弘农杨君为刺史,乃疏四渠,浚二池,树三园,构五亭,卉木荷竹,舟桥廊室,洎游宴息宿之具,靡不备焉。观其架大溪,跨长汀者,谓之白亭。介二园、阅 百卉者,谓之集芳亭。面广池、目列岫者,谓之山光亭。玩晨曦者,谓之朝霞亭。狎清涟者,谓之碧波亭。五亭间开,万象迭入,向背俯仰,胜无遁形。每至汀风春溪月秋花繁鸟啼之旦莲开水香之夕宾友集歌吹作舟棹徐动觞咏半酣飘然恍然。游者相顾,咸曰:此不知方外也?人间也?又不知蓬瀛昆阆,复何如哉? 时予守官在洛,杨君缄书赍图,请予为记。予按图握笔,心存目想,尔见缕③梗概,十不得其二三。大凡地有胜境,得人而后发;人有心匠,得物而后开:境心相遇,固有时耶?盖是境也,实柳守滥觞之,颜公椎轮之,杨君绘素之:三贤始终,能事毕矣。杨君前牧舒,舒人治;今牧湖,湖人康。康之由,革弊兴利,若改茶法、变税书之类是也。利兴,故府有羡财;政成,故居多暇日。是以余力济高情,成胜概,三者旋相为用,岂偶然哉?昔谢、柳为郡,乐山水,多高情,不闻善政;龚、黄为郡,忧黎庶,有善政,不闻胜概。兼而有者,其吾友杨君乎?君名汉公,字用乂。恐年祀久远,来者不知,故名而字之。时开成四年,十月十五日,记。 (选自《白居易集》) [注] ①鞠:皆,尽。②荐:连续。③尔见缕:逐条陈述。 1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是(3分) ( ) A.狎清涟者,谓之碧波亭 狎:亲近 B.万象迭入 迭:重叠 C.杨君缄书赍图 赍:送 D.成胜概 概:景象 2.下列各句中加点词的意义和用法,相同的一组是(3分) ( ) A. B. C. D. 3.下列对文中相关内容的解说,不恰当的一项是(3分) ( ) A.记,是我国古代常用文章体裁,以叙事为主,兼及议论、抒情和描写。“记”的种类很多,本文是一篇游记。 B.步,古人称跨出一脚为“跬”,再跨一脚为“步”,后即以“步”作为长度单位。 C.刺史、守,皆指古代地方官职,如《陈情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才”。 D.蓬瀛,指蓬莱和瀛洲,是传说中的海上仙山,为仙人所居之处,后常指仙境。 4.文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是(3分) ( ) A.每至汀风春/溪月秋/花繁鸟啼之旦/莲开水香之夕/宾友集/歌吹作/舟棹徐动/觞咏半酣/飘然恍然 B.每至汀风春溪/月秋花繁/鸟啼之旦/莲开水香之夕/宾友集/歌吹作/舟棹徐动觞/咏半酣/飘然恍然 C.每至汀/风春溪月/秋花繁鸟/啼之旦/莲开水香之夕/宾友集歌/吹作舟棹徐动/觞咏半酣/飘然恍然 D.每至汀风/春溪月秋/花繁鸟啼之/旦莲开水香之/夕宾友集/歌吹作/舟棹徐动/觞咏半酣/飘然恍然 5.下列对文章的理解与分析,不恰当的一项是(3分) ( ) A.文章记叙白洲五亭的由来,描写白洲胜景,赞美杨汉公“乐山水”“有善政”,叙议结合,言简意赅。 B.文章通过丰富的想象,展现了白洲五亭的优美风光,从中不难看出作者对江南山水的热爱。 C.作者将谢、柳、龚、黄四人与杨汉公加以对比,对他们四人没有良好的政绩有批评之意。 D.文章对杨汉公大加褒美,这从侧面体现了白居易“革弊兴利”、关心民生的政治情怀。 6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)面广池、目列岫者,谓之山光亭。(3分) (2)杨君前牧舒,舒人治;今牧湖,湖人康。(3分) (3)兼而有者,其吾友杨君乎?(2分) 七、 1.答案 B 本题考查理解常见文言实词含义的能力,引导学生对文言知识进行积累、梳理与整合。迭:交替,轮换。 2.答案 B 本题考查理解常见文言虚词的意义与用法的能力,引导学生将积累的语言材料结构化。A.连词,于是/介词,通过。B.都是连词,来。C.助词,的/用在主谓之间,取消句子独立性。D.表列举,像/代词,你,你们。 3.答案 A 本题考查识记古代文化常识的能力,指向文化传承与理解的核心素养。“以叙事为主”表述错误,应该是以记叙为主。 4.答案 A 本题考查文言断句,发展学生文言阅读能力,提升学生思维品质。根据语句对称的特点,即可判断出正确答案。画波浪线的句子中,“汀风春”和“溪月秋”对称,“花繁鸟啼之旦”和“莲开水香之夕”对称,“宾友集”和“歌吹作”对称,“舟棹徐动”和“觞咏半酣”对称。 5.答案 C 本题考查理解分析文章内容的能力,发展学生逻辑思维,增强思维的深刻性、敏感性和批判性。“对他们四人没有良好的政绩有批评之意”错,文中说“谢、柳为郡,乐山水,多高情”“龚、黄为郡,忧黎庶,有善政”,作者对四人并没有批评之意。 6.答案 (1)面对宽广的池水、看到排列的峰峦的,称它为山光亭。 (2)杨君先前治理舒地(或“在舒地做官”),舒地百姓太平;现今治理湖地,湖地百姓安康。 (3)二者都具备的,大概就是我的朋友杨君了吧? 解析 本题考查翻译文言文句子的能力,要求学生结合具体的语言材料理解语言、理解作品。(1)面:面对。目:看到。列岫:排列的峰峦。(2)牧:治理。治:治理得好,安定太平。(3)兼而有者:二者都具备的。其:表揣测语气,大概。 [参考译文] 从湖州城向东南走二百步,就到了霅溪。霅溪和汀洲相连,汀洲也称作白洲。南朝梁吴兴太守柳恽在这里写有“汀洲采白”的诗句,于是该洲就以白为名。在柳恽题诗前不知几十万年,题诗后又有几百年,虽有名字却并没有亭子,皆是荒凉的沼泽。到大历十一年,鲁郡公颜真卿来做刺史,才铲除杂乱的草木,疏导流水,建造八角亭,来供人游览休息。不久又遇水灾连续发生,池塘淤塞,亭台倒坍。后来又过了几十年,成为一片荒芜的空地。到开成三年,弘农人杨汉公来做刺史,才疏通了四条水渠,挖深了两个池塘,营造了三个花园,构筑了五座亭子。花草树木,荷花竹林,船只桥梁,回廊静室,以及游览、宴饮、休息、住宿的设施,全都具备了。看那架在大溪之上,横跨长汀两岸的,叫作白亭。位于两个花园之间,能观赏百花的,叫作集芳亭。面对宽广的池水、看到排列的峰峦的,叫作山光亭。能品味晨光熹微的,叫作朝霞亭。能戏弄清澈流水的,叫作碧波亭。五座亭子参差错落,一切景象纷至迭来,无论前后上下,优美的景色全都呈现。每到春风吹绿汀洲,秋月映照溪水,鲜花盛开百鸟歌唱的早晨,莲花吐艳流水飘香的傍晚,宾客朋友聚集,歌声乐声响起,船桨慢慢划动,饮酒咏诗正兴奋时,飘飘忽忽忘记了自己的存在。游览的人相互顾盼,都说:“这里不知是在天上呢,还是在人间呢?也不知道蓬莱、瀛洲、昆仑、阆苑又是怎样的呢?” 当时我在洛阳做官,杨君送来书信和图画,请我给五亭作记。我按照图画拿起笔,悬揣构想,它的细微曲折之处,十成中不能获知二三成。一般说来大地的优美景色,要有人赏识才能显露;人的智慧巧思,要接触事物才能启发:景物和人心的遇合,本来有待于时机呀!大概白洲这个景致,是柳恽太守发现的,颜鲁公创建的,杨君又加修造的:三位贤人从始至终,能做的事全完成了。杨君以前做舒州刺史,舒州人民安居乐业;现今做湖州刺史,湖州人民得以康乐平安。康乐平安的原因,在于革除弊政、兴办有利的事业,像更改茶法、变通税收这一类事情就是了。有利的事业兴办了起来,所以官府有积余的钱财;政治清明,因而平日多闲暇的时间。由此才能用剩余的力量去培养高尚的情趣,欣赏美丽的风景。三方面相互起作用,哪里是偶然的呢?从前谢灵运和柳恽治理州郡,喜欢游山玩水,有高尚的情趣,但没有听到有好的政绩。龚遂、黄霸治理州郡,为百姓操心,有好的政绩,但没有听说(他们)喜欢欣赏美丽的景色。两方面都具有的,大概就是我的朋友杨君了吧?杨君名汉公,字用乂。恐怕年代久远,后来的人不了解,所以写下他的名和字。开成四年十月十五日写。 (2018江苏,6—9)阅读下面的文言文,完成1—4题。(18分) 重到沭阳图记 袁 枚 古之人往往于旧治之所三致意焉。盖贤者视民如家,居官而不能忘其地者,其地之人,亦不能忘之也。余宰沭阳二年,乙丑,量移白下。今戊申矣,感吕峄亭观察三札见招,十月五日渡黄河,宿钱君接三家。钱故当时东道主,其父鸣和癯而髯,接三貌似之,与谈乃父事,转不甚晓。余离沭时,渠裁断乳故也。 夜阑置酒,闻车声啍啍,则峄亭遣使来迎。迟明行六十里,峄亭延候于十字桥,彼此喜跃,骈辚同驱。食倾,望见百雉遮迣,知沭城新筑。衣冠数十辈争来扶车。大概昔时骑竹马者,俱龙钟杖藜矣。 越翌日,入县署游观,到先人秩膳处,姊妹斗草处,昔会宾客治文卷处,缓步婆娑,凄然雪涕,虽一庖湢、一井匽,对之情生,亦不自解其何故。有张、沈两吏来,年俱八旬。说当时决某狱,入帘荐某卷,余全不省记。憬然重提,如理儿时旧书,如失物重得。邑中朱广文工诗,吴中翰精鉴赏,解、陈二生善画与棋,主人喜论史鉴,每漏尽,口犹澜翻。余或饮,或吟,或弈,或写小影,或评书画,或上下古今,或招人来,或呼车往,无须臾闲。遂忘作客,兼忘其身之老且衰也。 居半月,冰霰渐飞,岁将终矣,不得已苦辞主人。主人仍送至前所迎处,代为治筐箧,束缰靷毕,握手问曰:“ 何时再见先生?”余不能答,非不答也,不忍答也。嗟乎! 余今年七十有三矣,忍欺君而云再来乎? 忍伤君而云不来乎? 然以五十年前之令尹,朅来旧邦,世之如余者少矣;四品尊官,奉母闲居,犹能念及五十年前之旧令尹,世之如吕君者更少矣。离而合,合而离,离可以复合,而老不能再少。此一别也,余不能学太上之忘情,故写两图,一以付吕,一以自存,传示子孙,俾知官可重来,其官可想,迎故官如新官,其主人亦可想。孟子曰:闻伯夷、柳下惠之风者,奋乎百世之下,而况于亲炙之者乎? 提笔记之,可以风世[注],又不徒为区区友朋聚散之感也。 (选自《小仓山房诗文集》,有删节) [注] 风世:劝勉世人。 1.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3 分) ( ) A.余宰沭阳二年 宰:治理 B.说当时决某狱 决:打开 C.代为治筐箧 治:备办 D.奉母闲居 奉:侍奉 2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分) ( ) A.四品官员吕峄亭在家闲居期间,连续写信邀请老县令旧地重游,袁枚因此再到沭阳。 B.当年袁枚离开沭阳时,钱接三才断奶,因此谈及其父钱鸣和的往事,接三不太清楚。 C.八十多岁的张、沈两吏是袁枚的老同事,还能依稀记得些许往事,多数事已忘记了。 D.吕峄亭在寒冬时节送客至十字桥,宾主作别时,袁枚觉得自己有生之年很难再来了。 3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)迟明行六十里,峄亭延候于十字桥,彼此喜跃,骈辚同驱。 (2)闻伯夷、柳下惠之风者,奋乎百世之下,而况于亲炙之者乎? 4.文中“可以风世”的内容有哪些?请简要概括。(4分) 1.答案 B 本题考查理解文言实词词义的能力。决:判决。 疑难突破 判断实词词义离不开语境推断,一个文言实词一般有多种词义,但在特定的语言环境中,其词义却又是唯一的。“决”有“打开”“判决”“断裂”等义,但根据后文的“某狱,入帘荐某卷”可知,“狱”是“案件”的意思,所以“决”应翻译为“判决”。 2.答案 C 本题考查概括和分析文言文内容的能力。“多数事已忘记了”的人并非张、沈两吏,而是“我”。此处张冠李戴。 疑难突破 ①紧扣语境。命题者在选择错例时,往往利用考生易忽视语境的通病,故意选择看似正确但实际上脱离了语境的似是而非的句子进行干扰。因此,一定要重视语境,要把选项还原到原文中去分析揣摩,千万不可想当然。有的选项,不可只看句子的表层意思,要放入原文,细心考察,结合语境具体分析。 ②运用排除法。答题时应看清题目要求,先找出不能满足题干要求的选项将其排除,再对所剩余选项仔细琢磨。 ③注意试题特点。在设干扰项时,一般会设两至三个,一般采用“非其人”“非其事”等干扰手法。做题时可适当利用这些命题特点进行分析。 3.答案 (1)天快亮的时候,行驶了六十里,吕峄亭在十字桥迎接,两人(见面)十分欣喜,便驱车一同前往。 (2)伯夷、柳下惠那样的高风,百代之后的人听到,也能奋发,更何况亲受熏陶的人呢? 解析 本题考查理解文言文重要句子含意的能力。 (1)迟明:天快亮的时候。骈辚:两车同行。“峄亭延候于十字桥”为状语后置句,翻译为“吕峄亭在十字桥迎接”。 (2)风:高风亮节。奋:振奋,奋发。炙:熏陶、感染。“而况于亲炙之者乎”中“况……乎”翻译为“更何况……呢”。 4.答案 为官当勤政爱民,百姓会怀念他;为人当感恩重义,后代会仿效他。 解析 本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。“可以风世”为“可以用来劝勉世人”,文本最后一段“然以五十年前之令尹……世之如吕君者更少矣”表明了作者的写作意图:为官当勤政爱民,为人当感恩重义。 [参考译文] 古时当官的人往往对自己管辖过的地方有很深的感情。因为圣贤的人把老百姓看成家人,当官的不忘记自己管辖过的地方,而老百姓也更不会忘记他们。我治理沭阳两年,乙丑年的时候,调任到白下。现在已经戊申年了,吕峄亭在三札为官,他邀请我去我很感动,我在十月五日渡过了黄河,住在了钱接三的家里。钱接三当时是主人,他的父亲钱鸣和样子消瘦并长着长长的胡须,钱接三长得很像他的父亲,我与他谈起他父亲的事情,他也不太清楚。(因为)当年我离开沭阳时,他才刚断奶。 深夜时我们摆上了美酒,听到外面传来车轮滚动的声音,原来是吕峄亭派人来接我。天快亮的时候,行驶六十里,吕峄亭在十字桥迎接,两人(见面)十分欣喜,便驱车一同前往。过了一会儿,遇见百丈高的城墙遮挡去路,我才知道沭城已经翻修一新了。(正在行走的时候,)走过来好多衣冠整齐的人前来迎接我。(这些人)大概是我在这里为官时骑竹马的顽童,现在都老态尽显了。 到了第二天,我进县衙观光游览,来到了从前经常与朋友吃饭的地方,来到了当年看到有两个小女孩一起玩耍的草地上,来到了曾经接待朋友吟诗作画的地方,我缓缓地向前走着,悲伤地落下眼泪。虽然见到的只是一座座房屋、一眼眼井,但是都能触景生情,我自己也不能解释是为什么。有姓张和姓沈的两位官员走来了,他们两个都已经有八十岁了。对我谈起当年我判决过某人入狱,推荐过某人的文章,我现在已经全记不起来了。猛然间重新提起,就像重新整理小时候用过的书,就像丢失的东西又重新找回来一样。县城里有一个名叫朱广文的人善于写诗,一个名叫吴中翰的人鉴赏力很强,另外还有两个人,一位姓解喜欢画画,一位姓陈喜欢下棋。吕峄亭喜欢谈论历史,每一次都是过了很长时间,还滔滔不绝。我有时饮酒,有时吟诗,有时下棋,有时写段札礼,有时评论书画,有时谈古论今,有时请朋友来,有时乘车出去,从没有空闲的时候。于是我忘记了自己是来做客的,也忘记了自己已年老体衰了。 住了半个月,雪花纷飞,已经快到年底了。我不得不辞别了主人。吕峄亭仍然送到开始迎接我的地方,为我把行李放好,并把马缰勒好,他握着我的手问:“什么时候才能再见到先生呢?”我没有回答,不是我不想回答,而是我不忍心回答呀。哎!我今年已经七十三岁了,怎么忍心欺骗他说还能再来呢?又怎么忍心伤他的心说不再来了呢?然而以我五十年之前的县官,仍能回到曾经管辖过的地方,世上像我这样的人不多吧;一个受尊敬的四品官,侍奉母亲,在家清闲着,仍然能想念着五十年前的旧县官,世上像吕峄亭那样的人就更少了。人有分离就有相聚,有相聚就有分离,人分离之后可以再相聚,而人若年纪大了却怎么也不能再年轻。这次分别,我没有学会和圣人一样不为情感影响的本领,所以画了两幅画,一幅送给吕峄亭,另一幅自己保存,传下来给子孙看,让他们知道,(在某地)做过官还可以重新回来,这是为官者能想象的;迎接以前的官员可以像迎接新上任的官员一样,这是当地的主人能想象的。孟子说:伯夷、柳下惠那样的高风,百代之后的人听到,也能奋发,更何况亲受熏陶的人呢?我提起笔来写下了这些感受,可以用来劝勉世人,不单单只是写写朋友相聚的感觉而已。 (2017浙江,14—18)阅读下面的文言文,回答问题。(20分) 上池州李使君①书 杜 牧 仆与足下齿同而道不同,足下性俊达坚明,心正而气和,饰以温慎,故处世显明无罪悔。(仆)在京城间,家事人事,终日促束,不得日出所怀以自晓,自然不敢以辈流间期足下也。 去岁乞假,自江、汉间归京,乃知足下出官之由,勇于为义,向者仆之期足下之心,果为不缪②,私自喜贺,足下果不负天所付与、仆所期向,二者所以为喜且自贺也,幸甚,幸甚。仆不足道,虽能为学,亦无所益,如足下之才之时,真可惜也。向者所谓俊达坚明,心正而气和,饰以温慎,此才可惜也;年四十为刺史,得僻左小郡,有衣食,无为吏之苦,此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声,迹业光于前后,正在今日,可不勉之! 仆常念百代之下,未必为不幸,何者?以其书具而事多也。今之言者必曰:“使圣人微旨不传,乃郑玄③辈为注解之罪。”仆观其所解释,明白完具,虽圣人复生,必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师,要得圣人复生,如周公、夫子亲授微旨,然后为学。是则圣人不生,终不为学;假使圣人复生,即亦随而猾之矣。此则不学之徒,好出大言,欺乱常人耳。自汉已降,其有国者成败废兴,事业踪迹,一二亿万,青黄白黑,据实控有,皆可图画,考其来由,裁其短长,十得四五,足以应当时之务矣。 夫子曰:“三人行,必有我师焉。”此乃随所见闻,能不亡失而思念至也。楚王问萍实④,对曰:“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古,复酌于见闻,乃能为圣人也。诸葛孔明曰:“诸公读书,乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见,不知适变,名为腐儒,亦学者之一病。 仆自元和已来,以至今日,其所见闻名公才人之所论讨,典刑制度,征伐叛乱,考其当时,参于前古,能不忘失而思念,亦可以为一家事业矣。但随见随忘,随闻随废,轻目重耳之过,此亦学者之一病也。如足下天与之性,万万与仆相远。仆自知顽滞不能苦心为学假使能学之亦不能出而施之恳恳欲成足下之美异日既受足下之教于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者,足下勉之。 (选自《樊川文集》,有删节) [注] ①使君:对州郡长官的尊称。李使君,即李方玄,杜牧好友,时任池州刺史。②缪:通“谬”。③郑玄:字康成,东汉人,师从马融,遍注五经,为古文经学大家。④萍实:南方池泽中常生蓬草的果实。 1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分) ( ) A.自然不敢以辈流间期足下也 期:期待。 B.真可惜也 可惜:令人惋惜。 C.使圣人微旨不传 微:精深微妙。 D.参之于上古 参:检验。 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分) ( ) A. B. C. D. 3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(3分) ( ) A.作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满,对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。 B.作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹,厘清因果,比较优劣,这样“足以应当时之务”,达到经世致用的目的。 C.作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业,但还是不同程度上存在着轻目重耳,拘泥于所见而不知适应变化的弊病。 D.作者在这封书信中对同龄友人推许鼓励,倾吐怀抱,笔端流露真情;谈论治学之道,眼界开阔,见解精辟,语言洁净简要。 4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分) 仆 自 知 顽 滞 不 能 苦 心 为 学 假 使 能 学 之 亦 不 能 出 而 施 之 恳 恳 欲 成 足 下 之 美 异 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 无 过 失 而 已 5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分) (1)仆以为天资足下有异日名声,迹业光于前后,正在今日,可不勉之!(4分) (2)仆观其所解释,明白完具,虽圣人复生,必挈置数子坐于游、夏之位。(4分) 1.答案 B 本题考查理解文言实词在文中含义的能力,体现了语言建构与运用的学科素养。可惜:值得珍惜。 2.答案 B 本题考查常见文言虚词在文中的意义和用法,体现了语言建构与运用的学科素养。A.介词,用/介词,来。B.均为助词,用在主谓之间,取消句子独立性。C.代词,那些/副词,表推测语气。D.连词,表顺承/连词,表修饰。 3.答案 C 本题考查分析概括文言阅读材料内容要点的能力,体现养成健康向上的审美情趣与鉴赏品位的学科素养,培养拓展文化视野、增强文化自觉的价值观念。根据第三段,作者先引“今之言者”的话,再对这些话予以否定。可见A项正确。据第三段最后一句,可知B项正确。据第五段1、2句,可知作者所写为自谦之词。说自己虽也可以成就一家之事业,但相比而言,也存在“随见随忘,随闻随废,轻目重耳之过”,即重视听来的而不太追求实际眼见的,忽视实地考据,这是做学问不严谨的表现。C项说“拘泥于所见而不知适应变化”与此有出入。据全文信息可知D项的判断正确。 4.答案 仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受足下之教/于一官一局而无过失而已 解析 本题考查文言文断句的能力,增进学生对祖国语言文字的美感体验。初读原文,知其大意,再据文言语感,结合文言虚词断句。注意四个“之”字,前两个是代词,位于句末;后两个则为助词“的”。 5.答案 (1)我认为上天给予您有将来的名誉声望,业绩光耀于身前身后,(时机)恰好在现在,岂可不努力啊! (2)我看郑玄等人的分析说明,清楚完备,即使圣人复活,也定会提携他们,让他们坐在子游、子夏的位置上。 解析 本题考查理解并翻译文言句子的能力,引导学生通过对语言的梳理与探究,准确理解中华优秀传统文化作品。要求译准重点词语,如“仆”(我)、“以为”(认为)、“足下”(对对方的尊称)、“迹”(功业)、“勉”(勉励、自勉),“完具”(完备)、“挈”(带领)、“置”(安排)。译文语句要通顺。 [参考译文] 我与您年龄相同但追求不一样,您性情优秀、通达、坚定、守信,心性守正而态度和蔼,再加上温文尔雅、谦虚谨慎,所以处世坦荡没有被人指责或后悔之处。我在京城里,家里的事外人的事,都让我整天应付不暇,不能每天把自己的心里话写出来以自明志向,自然也就不敢因同辈的人存在的差异期望您也是这样。 去年我告假休息,从长江、汉水回到京城,才知道您出任官职的理由,为了正义而勇敢赴任,以前我对您的希望之意果然没错。内心为您高兴,为您庆贺。您果然不辜负上天对您的期许和我对您的期望,这两点都是值得我高兴庆贺的。幸运啊,幸运啊。我是不值得说的,虽然还有能力学习,但终究还是没有什么长进,像您这样才华卓著,又处在这个时代,真是值得珍惜呀!以前所说的优秀、通达、坚定、守信,心性守正而态度和蔼,再加上温文尔雅、谦虚谨慎,这是才华值得珍惜呀;年纪四十岁就做刺史,能够主政一郡,衣食无忧,没有做吏的苦楚,这是时代值得珍惜呀!我认为上天给予您有将来的名誉声望,业绩光耀于身前身后,(时机)恰好在现在,岂可不努力呀! 我常想百年以来,未必就是不幸,为什么?因为有许多书流传下来并且从事研究的人多。现在有些喜欢发议论的人说:“假使圣人的微妙意旨没有流传下来,一定是郑玄这类人犯强做注解的错误。”我看郑玄等人的分析说明,清楚完备,即使圣人复活,也定会提携他们,让他们坐在子游、子夏的位置上。如果让郑玄等人的解释不值得作为典范,必须要让圣人重生,如周公、孔夫子亲自教授(其中)精妙的要义,这样之后才可做学问。那么圣人如果不重生,我们终生无法做学问;如果圣人重生,(我们)也会随之变得狡猾(奸诈)啊!这只不过是那些不学无术之人,喜欢口出狂言,欺骗扰乱常人。自汉代以来,那些掌权者的成败兴衰,事业踪迹,不胜枚举,(但)青红皂白,都有真实根据,都可以形象描述,考察其因果,判定其得失利弊,能够留下来十分之四五,足够来适应当时社会发展的需要了。 孔子说:“几个人一起行走,一定有可以做我老师的人。”这才是随时见到听到随时记下感悟啊,能够这样不丢弃学习时机,新颖独到的思想意念就来了。楚王询问他怎么知道南方池泽中常生蓬草的果实的事情,他回答说:“我早年听童谣知道的。”这便是把儿童孩子也作为老师啊。检验上古的人和事,发现对见到听到的事情反复斟酌的人,才能成为圣人。诸葛孔明说:“各位先生读书,是想成为博学之士呀。”这才大概是那些停留在自己所见到的现象、知识上,不懂得根据形势变化,被人称为腐儒的情况,这也是为学之人的一个弊病。 我从元和年以来,一直到现在,听到看到有名的先生才子们讨论的事情,典章制度啊,征伐叛乱的事情啊,考据当时的现实,检验于前朝的历史,能够抓住时机而有新的想法,也算是独树一帜的见解了。但是也有随时看到随时就忘记了,随时听到随时就丢弃了,轻视眼睛所见而重视耳朵所听的毛病,这也是做学问的人的一种弊病。像您这样,上天给予您严谨的品性,远远超过我。我知道自己顽劣呆笨,又不能下苦功夫学习,假如能下功夫学习,又不能把所学用于实践。但我内心还总是想养成您那样美好的品性,有朝一日能够拜在您门下接受教导,到时担任一个官职,管理一个地方,能够做到没有过失,仅此而已。自古以来,没有不学习而能够留名于后世的。您努力去做吧。 (2016浙江,16—20)阅读下面的文言文,回答问题。(19分) 琅嬛福地记 [明]张 岱 晋太康中,张茂先[注]为建安从事,游于洞山。缘溪深入,有老人枕书石上卧,茂先坐与论说。视其所枕书,皆蝌蚪文,莫能辨,茂先异之。老人问茂先曰:“君读书几何?”茂先曰:“华之未读者,二十年内书,若二十年外书,则华固已读尽之矣。”老人微笑,把茂先臂走石壁下,忽有门入,途径甚宽,至一精舍,藏书万卷。问老人曰:“何书?”曰:“世史也。”又至一室,藏书愈富。又问:“何书?”老人曰:“万国志也。”后至一密室,扃钥甚固,有二黑犬守之,上有署篆,曰“琅嬛福地”。问老人曰:“何地?”曰:“此玉京、紫微、金真、七瑛、丹书、秘籍。”指二犬曰:“此痴龙也,守此二千年矣。”开门肃茂先入,见所藏书,皆秦汉以前及海外诸国事,多所未闻,如《三坟》《九丘》《连山》《归藏》《梼杌》《春秋》诸书,亦皆在焉。茂先爽然自失。老人乃出酒果饷之,鲜洁非人世所有。茂先为停信宿而出,谓老人曰:“异日裹粮再访,纵观群书。”老人笑不答,送茂先出。甫出,门石忽然自闭。茂先回视之,但见杂草藤萝,绕石而生,石上苔藓亦合,初无缝隙。茂先痴伫视,望石再拜而去。 嬴氏焚书史,咸阳火正炽。此中有全书,并不遗只字。上溯书契前,结绳亦有记。繇前视伏羲,已是其叔季。海外多名邦,九州一黑痣。读书三十乘,千万中一二。方知余见小,春秋问蛄蟪。石彭与凫毛,所见同儿稚。欲入问老人,路迷不得至。回首绝壁间,荒蔓惟薜荔。懊恨一出门,可望不可企。坐卧十年许,此中或开示。 [注] 张茂先:名华,字茂先。西晋文学家。 1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( ) A.开门肃茂先入 肃:恭敬的样子。 B.茂先为停信宿而出 信宿:两三天。 C.异日裹粮再访 裹粮:携带粮食。 D.读书三十乘 乘:车。 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是(3分) ( ) A. B. C. D. 3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(3分) ( ) A.在张茂先的自矜面前,老人“微笑”;当张茂先提出“裹粮再访”的请求时,老人又笑而不答。两“笑”之下,老人宽容、神秘的形象呼之欲出。 B.本文借一个充满神异色彩的故事,揭示了山外有山、不可妄自尊大的道理;《桃花源记》则借虚构桃源仙境寄托社会理想:两文有异曲同工之妙。 C.本文叙事简练,描写细腻,结尾议及“嬴氏焚书史”,旨在批评秦王嬴政焚书坑儒,导致典籍损毁的行为,体现了“记”叙议结合的特征。 D.张岱行文善于渲染,笔墨传神:说老人,则有“枕书石上卧”;写福地,则有痴龙“守此二千年矣”。结尾用韵文的形式点明主旨,发人深思。 4.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分) (1)茂先爽然自失。老人乃出酒果饷之,鲜洁非人世所有。(3分) (2)方知余见小,春秋问蛄蟪。(4分) 5.用“/”给下面的文段断句。(3分) 进 言 者 皆 曰 天 下 已 安 已 治 矣 臣 独 以 为 未 也 曰 安 且 治 者 非 愚 则 谀 皆 非 事 实 知 治 乱 之 体 者 也 夫 抱 火 厝 之 积 薪 之 下 而 寝 其 上 火 未 及 燃 因 谓 之 安 方 今 之 势 何 以 异 此 (选自贾谊《治安策》) 1.答案 A 本题考查理解文言实词在文中含义的能力,体现了语言建构与运用的学科素养。肃:恭敬地引进。 2.答案 B 本题考查常见文言虚词在文中的意义和用法,体现了语言建构与运用的学科素养。A.介词,对,向,和。B.连词,假如;如同,像。C.代词,用在动词之前,构成名词性的词指代人或事物。D.连词,表顺承。 3.答案 C 本题考查分析概括文言阅读材料内容要点的能力,体现养成健康向上的审美情趣与鉴赏品位的学科素养,培养拓展文化视野、增强文化自觉的价值观念。文中议及“嬴氏焚书史”,只是为了说明世间已无大量六国书籍,同洞山“此中有全书,并不遗只字”形成对比,强调洞山密室藏书之丰富,而非选项中“旨在批评秦王嬴政焚书坑儒,导致典籍损毁的行为”。 4.答案 (1)张茂先感到茫然、失落。老人于是拿出酒菜果品给他吃,食物的鲜美洁净不是人间能拥有的。 (2)(经过此事)才知道我见识浅陋,就像夏生秋死(或“春生夏死”)的蝉不知道四季的转换。 解析 本题考查理解并翻译文言句子的能力,引导学生通过对语言的梳理与探究,准确理解中华优秀传统文化作品。(1)“爽然”的意思为“茫然若失的样子”。“自失”意为“失落”。“饷”在这里活用为动词,给……吃。“非人世所有”译为“不是人间能拥有的”,判断句必须要翻译出来。 (2)“见小”意思为“见识浅陋”。“春秋”是四季的代称,指“一年”。“蛄蟪”即“蟪蛄”,指“寒蝉”,《逍遥游》中有“蟪蛄不知春秋”的句子。 5.答案 进言者皆曰//天下已安已治矣/臣独以为未也/曰安且治者/非愚则谀/皆非事实知治乱之体者也/夫抱火厝之积薪之下而寝其上/火未及燃/因谓之安/方今之势//何以异此 解析 本题考查文言文断句的能力,增进学生对祖国语言文字的美感体验。在通读而初步理解的基础上,抓特征字词,以断句。文段的意思是:“进言的人都说现在天下已经安定已经大治了,我却单单认为还没有。说安定且大治的人,不是愚蠢之人就是阿谀之徒,都不是真的懂得治与乱的规律的人。就像抱着火放到堆积的柴草下面,而自己睡在柴草上面,在火还没有燃着的时候,就说这很安全。现在的国家形势,与这有什么区别?”断句时,抓住“曰”“矣”“也”“者”“者也”“夫”“因”这些特征字词,再抓“非……则……”“皆非……者也”等句式,即可准确断句。 [参考译文] 晋代太康年间,张茂先担任建安从事,到洞山游玩。沿着溪流进入洞山深处(中心),见到一位老人枕着书躺在岩石上,茂先坐下和老人谈论交流。看老人所枕的书,都是周代的古文字,没有一个字能辨认,茂先觉得很奇怪。老人问茂先:“你读了多少书?”茂先回答:“我没有读的,是近二十年内的书,假如是二十年以前的书,我当然已经读完了。”老人微笑着,拉着茂先的手臂快步走到石壁下面,忽然有一扇门可以进入,路非常宽,到了一间精美的屋舍,里面藏有很多书。(茂先)问老人:“这些是什么书?”(老人)回答:“是世史。”又到了一间房屋,藏书更加丰富。(茂先)又问:“什么书?”老人回答:“是万国志。”之后到了一间密室,门闩钥匙非常牢固,有两条黑狗守着,上面有题写的篆文“琅嬛福地”。(茂先)问老人:“这是什么地方?”(老人)回答:“这是玉京、紫微、金真、七瑛、丹书、秘籍。”指着两条黑狗说:“这是痴龙,守在这儿两千年了。”(老人)打开门恭敬地请茂先进去。(茂先)看见的所收藏的书,(记载的)都是秦汉之前以及海外众多国家的事情,大多是他所没有听过的,像《三坟》《九丘》《连山》《归藏》《梼杌》《春秋》之类的书,也全在这里。茂先感到茫然、失落。老人于是拿出酒菜果品给他吃,食物的鲜美洁净不是人间能拥有的。茂先因此停留了两三天才离开,对老人说:“他日携带干粮再次拜访,纵览群书。”老人笑笑没有说话,送茂先出来。刚一出来,石门忽然自行关闭。茂先回头看这个地方,只看见杂草和藤萝围绕岩石生长,石上的苔藓也合在一起,像原来一样没有一点缝隙。茂先呆呆地长久站立看着,对着岩石拜了两拜后离开。 秦始皇嬴政焚烧书籍,咸阳的火正旺盛。这里有全部的书,并没有遗漏一个字。往前推究文字出现之前,结绳记事的内容这里也有记载。从结绳时代看伏羲时代,已经是前者的末期了。海外有很多有名的国家,古九州就是一个黑点。读书三十车,只是这儿藏书的千万分之一二。(经过此事)才知道我见识浅陋,就像夏生秋死的蝉不知道四季的转换。陆敬叔和张华能识别出(传说中已少有人知晓的)怪兽彭侯和海凫毛,但他们的见识就像儿童一样幼稚。想进入密室询问老人,但是迷了路不能进去。回头看绝壁之间,只有荒草和薜荔。懊悔一出石门,可以看到而不可企及。经过十多年,其中或许已经显示。 (2017山东,9—13)阅读下面的文言文,回答问题。(22分) 谢贞,字元正,陈郡阳夏人,晋太傅安九世孙也。父蔺,正员外郎,兼散骑常侍。贞幼聪敏,有至性。祖母阮氏先苦风眩,每发便一二日不能饮食。贞时年七岁,祖母不食,贞亦不食,亲族莫不奇之。母王氏,授贞《论语》《孝经》,读讫便诵。八岁,尝为《春日闲居》五言诗,从舅尚书王筠奇其有佳致,谓所亲曰:“此儿方可大成,至如‘风定花犹落’,乃追步惠连[注]矣。”年十三,略通《五经》大旨,尤善《左氏传》,工草隶虫篆。十四,丁父艰,号顿于地,绝而复苏者数矣。父蔺居母阮氏忧不食泣血而卒家人宾客惧贞复然从父洽族兄暠乃共往华严寺请长爪禅师为贞说法。乃谓贞曰:“孝子既无兄弟,极须自爱,若忧毁灭性,谁养母邪?”自后少进饣亶粥。 太清之乱,亲属散亡,贞于江陵陷没,暠逃难番禺,贞母出家于宣明寺。及高祖受禅,暠还乡里,供养贞母,将二十年。太建五年,贞乃还朝。及始兴王叔陵为扬州刺史,引祠部侍郎阮卓为记室,辟贞为主簿。贞度叔陵将有异志,因与卓自疏于叔陵,每有宴游,辄辞以疾,未尝参预。叔陵雅钦重之,弗之罪也。俄而高宗崩,叔陵肆逆,府僚多相连逮,唯贞与卓独不坐。 后主乃诏贞入掌中宫管记,迁南平王友。府长史汝南周确新除都官尚书,请贞为让表。后主览而奇之,尝因宴席问确曰:“卿表自制邪?”确对曰:“臣表谢贞所作。”后主因敕舍人施文庆曰:“谢贞在王处,未有禄秩,可赐米百石。” 至德三年,以母忧去职。顷之,敕起还府。贞累启固辞。敕报曰:“虽知哀茕在疚,而官俟得才,可便力疾还府也。”贞哀毁羸瘠,终不能之官舍。时尚书右丞徐祚、尚书左丞沈客卿俱来候贞,见其形体骨立,祚等怆然叹息。吏部尚书姚察与贞友善,及贞病笃,察往省之,问以后事。贞曰:“弱儿年甫六岁,情累所不能忘,敢以为托耳。”是夜卒。后主问察曰:“谢贞有何亲属?”察因启曰:“贞有一子年六岁。”即有敕长给衣粮。 (节选自《陈书·列传第二十六》,有删改) [注]　惠连:谢惠连,南朝宋文学家。 1.对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是(3分) (　　) A.从舅尚书王筠奇其有佳致　奇:稀奇 B.工草隶虫篆 工:擅长 C.唯贞与卓独不坐 坐:受株连而获罪 D.贞累启固辞 启:禀告 2.下列各组语句中,加点词的意义和用法相同的一项是(3分) (　　) A. B. C. D. 3.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) (　　) A.父蔺居母阮氏忧/不食泣血而卒家人/宾客惧/贞复然/从父洽/族兄暠乃共往/华严寺请长爪禅师为贞说法 B.父蔺居母阮氏忧/不食泣血而卒/家人宾客惧贞复然/从父洽/族兄暠乃共往华严寺/请长爪禅师为贞说法 C.父蔺居母阮氏忧/不食泣血而卒家人/宾客惧/贞复然/从父洽/族兄暠乃共往华严寺/请长爪禅师为贞说法 D.父蔺居母阮氏忧/不食泣血而卒/家人宾客惧贞复然/从父洽/族兄暠乃共往/华严寺请长爪禅师为贞说法 4.下列对原文有关内容的理解和分析,表述不正确的一项是(3分)(　　) A.谢贞天性聪慧,小时候读过不少典籍,有的读过就能背诵,有的粗通大意;他八岁时写的诗就深得长辈称赞。 B.谢贞受府长史周确委托,为他撰写辞让都官尚书的表文。陈后主读过之后,怀疑该表文不是周确亲笔所作。 C.谢贞非常孝顺,小时候祖母因病难以进食,他便也不进食;父亲去世他悲痛欲绝,之后,奉养母亲未曾间断。 D.母亲去世后,谢贞一心守丧,极度悲痛,骨瘦如柴,令人叹息。他忧病而死后,后主下令长期供他儿子吃穿。 5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)贞度叔陵将有异志,因与卓自疏于叔陵,每有宴游,辄辞以疾,未尝参预。叔陵雅钦重之,弗之罪也。(6分) (2)吏部尚书姚察与贞友善,及贞病笃,察往省之,问以后事。(4分) 1.答案　A　本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。奇:形容词的意动用法,对……感到惊奇。 2.答案　B　本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.句末语气词,表示判断和肯定语气,不译;句末语气词,表示感叹的语气。B.均为连词,如果。C.副词,才;副词,于是,就。D.连词,于是,就;动词,依靠,凭借。 3.答案　B　本题考查文言断句的能力。解答此题,可先通读所给语句,明确是什么人,做了什么事,或者说了什么话;然后分析四个选项的不同点断之处;最后运用排除法得出答案。初读文句确定,“父蔺”在为母亲阮氏服丧期间,“不食泣血而卒”,据此排除A、C两项。“华严寺”做“共往”的宾语,中间不能断开,据此排除D项。 4.答案　C　本题考查理解和分析文章内容的能力。“之后,奉养母亲未曾间断”错误。自“太清之乱”至“太建五年”,谢母先出家于宣明寺,后得到谢贞族兄谢暠将近二十年的供养。 5.答案　(1)谢贞猜度叔陵会有叛逆之心,就和阮卓自行疏远叔陵,每当有宴饮游乐,总是称病推辞,不曾参与。叔陵一向(或:非常)钦敬他,不怪罪他。 (2)吏部尚书姚察和谢贞交好,到谢贞病重的时候,姚察去探望他,问他身后之事。 解析　本题考查理解并翻译文言语句的能力。(1)异志:叛变或篡逆的意图。辄:副词,总是。雅:一向或非常。钦:钦敬,敬重。弗之罪:宾语前置句式,即“弗罪之”,不怪罪他。(2)及:到,等到。笃:特指病重。省:问候,探望。问以后事:状语后置句式,即“以后事问”,问他后事。 [参考译文] 谢贞,字元正,陈郡阳夏人,是晋朝太傅谢安的九世孙。父亲谢蔺,是正员外郎,兼任散骑常侍。谢贞小时候聪敏,有淳厚的性情。祖母阮氏先前苦于中风眩晕,每次发病便一两天不能吃东西。谢贞当时七岁,祖母不吃,他也不吃,亲戚族人无不为此惊奇。母亲王氏,教授谢贞《论语》《孝经》,他读完便能背诵。八岁时,曾作五言诗《春日闲居》,从舅尚书王筠惊奇他有特别才能,对亲戚说:“此儿将来可成大器,至于‘风定花犹落’一句,可以追步谢惠连了。”十三岁时,大致通晓《五经》要旨,尤其擅长《左氏传》,擅长草书、隶书、虫篆书。十四岁时,为父亲守丧,在地上号啕大哭,以头叩地,几次气息断绝又恢复过来。当初,父亲谢蔺为母亲阮氏守丧,不吃东西,哭泣出血而死,家人宾客怕谢贞也会如此,叔父谢洽、族兄谢暠于是同往华严寺,请长爪禅师为谢贞说法。禅师对谢贞说:“你这个孝子已经没有兄弟,非常需要自己爱惜自己,如果忧伤过度而危及生命,谁来赡养你母亲呢?”此后谢贞才稍微吃了一些稠粥。 太清之乱,亲属离散逃亡,谢贞在江陵陷没,谢暠逃难到番禺,谢贞母亲在宣明寺出家。等到高祖受禅,谢暠回返乡里,供养谢贞母亲将近二十年。太建五年,谢贞才还朝。等到始兴王叔陵任扬州刺史,推荐祠部侍郎阮卓为记室,征召谢贞为主簿。谢贞猜度叔陵会有叛逆之心,就和阮卓自行疏远叔陵,每当有宴饮游乐,总是称病推辞,不曾参与。叔陵一向(或:非常)钦敬他,不怪罪他。不久高宗驾崩,叔陵叛逆,官府中许多人都被牵连逮捕,唯独谢贞与阮卓没有受株连而获罪。 后主于是下诏令让谢贞入宫执掌中宫管记,改任南平王友。府长史汝南周确新被任命为都官尚书,请谢贞撰写让表。后主览表后感到惊奇,曾在宴席间问周确:“你的让表是你自己写的吗?”周确回答说:“我的让表是谢贞所作。”后主便命舍人施文庆:“谢贞在王处,没有俸禄,可以赐给他一百石米。” 至德三年,谢贞因为为母亲守丧离职。不久,诏令还府。谢贞多次启奏坚决辞去任命。诏令说:“虽知你哀痛在心,但官府需得人才,可便勉力快速还府。”谢贞哀痛彻骨,身体瘦弱,最终还是不能到官府。当时尚书右丞徐祚、尚书左丞沈客卿都来问候谢贞,见他身体似骨而立,徐祚等人悲伤着叹息。吏部尚书姚察和谢贞交好,到谢贞病重的时候,姚察去探望他,问他身后之事。谢贞说:“小儿年刚六岁,情寄不能忘,敢请为托。”谢贞当夜死去。后主问姚察道:“谢贞有什么亲属?”姚察便禀告说:“谢贞有一个六岁的儿子。”于是诏令长期给予衣服、粮食。 十五、(2017天津,8—13)阅读下面的文言文,回答问题。(23分) 王充者,会稽上虞人也,字仲任。其先尝从军有功,封会稽阳亭。一岁仓卒国绝,因家焉,以农桑为业。世祖勇任气,卒咸不揆于人。岁凶,横道伤杀,怨仇众多。会世扰乱,恐为怨仇所擒,祖父汎举家担载,就安会稽,留钱唐县,以贾贩为事。生子二人,长曰蒙,少曰诵,诵即充父。祖世任气,至蒙、诵滋甚,故蒙、诵在钱唐,勇势凌人。末复与豪家丁伯等结怨,举家徙处上虞。 建武三年,充生。为小儿,与侪伦遨戏,不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙,充独不肯。诵奇之。六岁教书,恭愿仁顺,礼敬具备,矜庄寂寥,有臣人之志。父未尝笞,母未尝非,闾里未尝让。八岁出于书馆,书馆小僮百人以上,皆以过失袒谪,或以书丑得鞭。充书日进,又无过失。手书既成,辞师受《论语》《尚书》,日讽千字。经明德就,谢师而专门,援笔而众奇。所读文书,亦日博多。才高而不尚苟作口辩而不好谈对非其人终日不言。其论说始若诡于众,极听其终,众乃是之。以笔著文,亦如此焉;操行事上,亦如此焉。不好徼名于世,不为利害见将。常言人长,希言人短。能释人之大过,亦悲夫人之细非。好自周,不肯自彰,勉以行操为基,耻以材能为名。众会乎坐,不问不言;赐见君将,不及不对。见污伤,不肯自明;位不进,亦不怀恨。贫无一亩庇身,志佚于王公;贱无斗石之秩,意若食万钟。得官不欣,失位不恨。处逸乐而欲不放,居贫苦而志不倦。淫读古文,甘闻异言。世书俗说,多所不安,幽处独居,考论实虚。 充为人清重,游必择友,不好苟交。所友位虽微卑,年虽幼稚,行苟离俗,必与之友。好杰友雅徒,不泛结俗材。俗材因其微过,蜚条陷之,然终不自明,亦不非怨其人。 (王充《论衡·自纪篇》,有删节) 1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是(3分) (　　) A.岁凶,横道伤杀　　　凶:凶险 B.闾里未尝让 让:责备 C.辞师受《论语》《尚书》,日讽千字 讽:背诵 D.游必择友,不好苟交 苟:草率,随便 2.下列各句中加点词的意义和用法,相同的一组是(3分) (　　) A. B. C. D. 3.下列句子分编为四组,其中全都表现王充美好品德的一组是(3分) (　　) ①与侪伦遨戏,不好狎侮 ②礼敬具备,矜庄寂寥 ③以笔著文,亦如此焉 ④贱无斗石之秩,意若食万钟 ⑤幽处独居,考论实虚 ⑥行苟离俗 　　　　　　　　　 　　　　 A.①②④ B.①②⑥ C.③④⑤ D.③⑤⑥ 4.文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是(3分) (　　) A.才高而不尚/苟作口辩而不好/谈对非其人/终日不言 B.才高而不尚/苟作口辩而不好谈/对非其人/终日不言 C.才高而不尚苟作/口辩而不好谈对/非其人/终日不言 D.才高而不尚苟作/口辩而不好/谈对非其人/终日不言 5.下列对原文的理解与分析,不恰当的一项是(3分) (　　) A.王充极少说别人的短处,而愿意说别人的长处。他为人清高自重,被人诬陷,也不加辩白。 B.王充幼年时恭顺仁厚,未曾受父母责备鞭打。他追求好名声,喜欢结交杰出高雅的朋友。 C.王充做官不计较俸禄的多少和官位的高低,国君和将领召见时他考虑不周到就不对答。 D.文章从生活、读书、做官等多方面来写王充的为人处世,多采用对偶句式,既使人物形象鲜明,又言简意赅,富有节奏感。 6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)会世扰乱,恐为怨仇所擒。(3分) (2)其论说始若诡于众,极听其终,众乃是之。(3分) (3)淫读古文,甘闻异言。(2分) 1.答案　A　本题考查对文言实词的理解能力。凶:闹灾荒。 2.答案　C　本题考查对文言虚词的理解能力。A.兼词,在那里;形容词词尾,……的样子。B.介词,因为;介词,把。C.都是连词,表转折。D.代词,他的;疑问副词,难道。 3.答案　A　本题考查对文中信息的筛选能力。③句说王充文章观点新奇,与众不同。⑤句写王充的生活方式和治学态度、风格。⑥句写的是他人。 4.答案　C　本题考查文言断句能力。根据语句对称特点,可确定C项正确。原文标点为:“才高而不尚苟作,口辩而不好谈对,非其人,终日不言。” 5.答案　B　本题考查对文言文内容的理解分析能力。“他追求好名声”错,原文说他“不好徼名于世”。 6.答案　(1)正好赶上社会动乱,(他的祖父)担心被仇人抓住。 (2)他的论说初听似乎与大家的看法相违背,但听到最后,大家就会认为他的观点是对的。 (3)沉迷于阅读古文,乐于听闻不同的言论。 解析　本题考查翻译文言文句子的能力。(1)会:恰好,适逢。为……所:被动句。(2)诡:违背、违反。是:意动用法,认为……正确。(3)淫:沉溺。甘:乐于。 [参考译文] 王充,会稽郡上虞县人,字仲任。祖上曾从军立有军功,被分封在会稽郡阳亭。才一年因变乱而失去了爵位和封地,于是就在那里落了户,以种地养蚕为业。曾祖父王勇好意气用事,结果跟很多人都合不来。灾荒年头,拦路杀伤过路人,因此仇人众多。正好赶上社会动乱,他的祖父担心被仇人抓住,于是祖父王汎领着全家肩挑车载家当,准备到会稽郡去安家,但中途在钱唐县留了下来,以经商为业。祖父有两个儿子,长子叫王蒙,次子叫王诵,王诵就是王充的父亲。王家祖祖辈辈好讲义气,到了王蒙、王诵就更厉害了,所以王蒙、王诵在钱唐县又仗着自己的勇力欺凌别人。后来,又与土豪丁伯等人结下了怨仇,只好全家又搬到上虞县居住。 建武三年,王充出生。王充小时候,跟同辈的伙伴一起玩,不喜欢随便打闹。小伙伴们都喜欢捉鸟、捕蝉、猜钱、爬树,只有王充不愿玩这些。王诵对此感到惊奇。王充六岁时,家里就教他认字写字,王充恭厚、友爱、孝顺,很懂礼貌,庄重寡言,有成年人的气派。父亲没有打过他,母亲没有责备过他,乡邻没有指责过他。八岁进书馆学习,书馆里的小孩子有一百多人,都因为有过失而脱去衣服受责打,或者因为字写得难看而被鞭打。只有王充的书法日见进步,又没有什么过失。学完了识字书写课程,就离开了教写字的老师,去学习《论语》和《尚书》,每天能背诵一千字。读通了经书,品德也修养好了,就又辞别经师而去自己专门研究,(王充)一写出文章,就得到许多人的好评。所读的书也一天比一天多。王充才能虽高但不喜欢随便写作,口才很好可是不好与人谈论对答。不是志同道合的人,他可以整天不说话。他的论说初听似乎与大家的看法相违背,但听到最后,大家就会认为他的观点是对的。王充写文章也是如此,行事为人和侍奉尊长也是如此。王充不图在社会上出名,不为个人的利害去求见长官。经常说别人的长处,很少说别人的缺点。能够原谅别人的大错,也惋惜别人细小的过失。喜欢隐蔽自己的才能,不好自我炫耀。尽力把修养操行作为做人的根本,而羞于靠才能来沽名钓誉。众人聚会坐在一起,不问到自己便不说话,被长官接见时,考虑不周到就不对答。受到污蔑中伤也不愿自我辩解,官位不升迁也不怀恨。穷得连蔽身的简陋住宅都没有,但心情比王公大人还要舒畅;卑贱得连斗石的俸禄都没有,而心情却与吃万钟俸禄的人差不多。做了官不格外高兴,丢了官也不特别悔恨。处在逸乐之中时不放纵自己的欲望,处在贫苦的时候也不降低自己的气节。沉迷于阅读古文,乐于听闻不同的言论。当时流行的书籍和世俗传说,有许多不妥当的地方,于是就深居简出,考查论证它们的虚实真伪。 王充为人清高稳重,结交朋友很注意选择,从不随便与人结交。结识的人地位虽卑微,年纪虽轻,但只要他的品行不同于世俗,就一定和他交朋友。王充好结交一些有才能有道德的人,不喜欢滥交一些庸俗之辈。因此,有些庸俗之辈,就抓住王充一些微小的过失,匿名攻击陷害他,但王充始终不去辩白,也并不因此而怨恨那些人。 (2016山东,9—13)阅读下面的文言文,回答问题。(22分) 景公问晏子曰:“吾欲服圣王之服,居圣王之室,如此,则诸侯其至乎?” 晏子对曰:“法其节俭则可;法其服,居其室,无益也。三王①不同服而王,非以服致诸侯也。诚于爱民,果于行善,天下怀其德而归其义,若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻。古者常有处橧巢②窟穴而不恶,予而不取,天下不朝其室,而共归其仁。及三代作服,为益敬也。服之轻重便于身,用财之费顺于民。其不为橧巢者,以避风也;其不为窟穴者,以避湿也。是故明堂之制,下之湿润,不能及也;上之寒暑,不能入也。土事不文,木事不镂,示民知节也。及其衰也,衣服之侈过足以敬,宫室之美过避润湿,用力甚多,用财甚费,与民为仇。今君欲法圣王之服,不法其制,若法其节俭也,则虽未成治,庶其有益也。今君穷台榭之高,极污池之深而不止,务于刻镂之巧、文章之观而不厌,则亦与民而仇矣。若臣之虑,恐国之危,而公不平也。公乃愿致诸侯,不亦难乎?公之言过矣。” 景公禄晏子以平阴与藁邑。晏子辞曰:“吾君好治宫室,民之力敝矣;又好盘游玩好,以饬女子,民之财竭矣;又好兴师,民之死近矣。敝其力,竭其财,近其死,下之疾其上甚矣!此婴之所以不敢受也。” 公曰:“是则可矣。虽然,君子独不欲富与贵乎?” 晏子曰:“婴闻为人臣者,先君后身,安国而度家,宗君而处身,曷为独不欲富与贵也!” 公曰:“然则曷以禄夫子?” 晏子对曰:“君商渔盐,关市讥③而不征;耕者十取一焉;弛刑罚,若死者刑,若刑者罚,若罚者免。若此三言者,婴之禄,君之利也。” 公曰:“此三言者,寡人无事焉,请以从夫子。” 公既行若三言,使人问大国,大国之君曰:“齐安矣。”使人问小国,小国之君曰:“齐不加我矣。” (节选自《晏子春秋》,有删改) [注] ①三王:夏商周三代之明君,多指夏禹、商汤、周文王(或周武王)。②橧(zēng)巢:用柴薪搭建的巢形住所。③关市:指集市。讥:稽查,盘问。 1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分) ( ) A.若其衣服节俭而众说也 说:同“悦”,高兴 B.土事不文,木事不镂 文:花纹 C.下之疾其上甚矣 疾:痛恨 D.宗君而处身 宗:尊崇 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(3分) ( ) A. B. C. D. 3.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)( ) A.夫冠足以修敬/不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美/身服不杂彩/首服不镂刻 B.夫冠足以修/敬不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美身/服不杂彩首/服不镂刻 C.夫冠足以修/敬不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美/身服不杂彩首/服不镂刻 D.夫冠足以修敬/不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美身/服不杂彩/首服不镂刻 4.下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是(3分)( ) A.晏子认为,古代圣王诚心诚意地爱护百姓,实实在在地对百姓行善,因此天下的人都感念其德义而归附他们。 B.晏子认为要想治理好国家,使天下归附,最重要的不是取法已过时的古圣王制度,而是效法他们的节俭风尚。 C.面对景公的封赏,晏子并不领情,他毅然决然地予以拒绝,并且指出了景公穷奢极欲与穷兵黩武的危害性。 D.本文采用对话的方式,批评了景公治理国家的错误观点和做法,表达了晏子减少赋税、减轻刑罚等政治主张。 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)其不为橧巢者,以避风也;其不为窟穴者,以避湿也。(4分) (2)公乃愿致诸侯,不亦难乎?公之言过矣。(3分) (3)是则可矣。虽然,君子独不欲富与贵乎?(3分) 1.答案 B 文:动词,装饰。 2.答案 D A.表示揣测,也许,大概;代词,他们。B.介词,对;介词,从。C.介词,拿;连词,表示目的。D.连词,都表示转折关系,却,但。 3.答案 A “夫冠足以修敬”语句完整,“修敬”是动宾关系,不能断开,可排除B、C两项。“衣足以掩形御寒”与“冠足以修敬”结构相同,单独成句,排除D项。 4.答案 B “最重要的不是取法已过时的古圣王制度”错。原文“今君欲法圣王之服,不法其制”一句显示出晏子批评齐景公只做表面文章,却不效法古圣王的制度。由此可见,晏子是建议齐景公取法古圣王制度的。 5.答案 (1)他们不再造柴薪搭成的巢居住,是为了避风寒;不再造土穴居住,是为了避潮湿。 (2)您却还想让诸侯来归附,不是很难吗?您的话错了。 (3)这样做是可以的。虽然这样,难道您就不想要富有和尊贵吗? 解析 (1)其:代词,他们。为:动词,造。以:表示目的,为了。两个分句均为判断句。 (2)乃:表示转折,却。致:使动用法,使……来。过:错。 (3)是:这。虽:虽然。然:这样。独:难道。 [参考译文] 景公问晏子说:“我想穿上上古圣王那样的服饰,居住在上古圣王那样的房屋中,这样,诸侯大概会来朝拜我吧?” 晏子回答说:“效法上古圣王的节俭就可以了;效法他们的服饰,居住他们那样的房子,没有益处。夏禹、商汤、周文王(或周武王)穿不同的服饰却都能统一天下,不是靠服饰使诸侯归附的。诚心诚意地爱护百姓,实实在在地施行善政,天下人感念他们的德而归附他们的义,就好像是君主衣着节俭而百姓高兴似的。帽子足够用来表示庄重就可以了,不必追求它的装饰性;衣服足够用来蔽体御寒就可以了,不必追求它的华美。身上穿的衣服不色彩斑斓,头戴的帽子不镂刻花纹。古代曾有居住在用柴薪搭成的巢穴和洞窟中而不怨、给予他宫室而不住的人,天下人不朝拜他的居室而归附他的仁德。到了三代圣王时,制作衣服,是为了增加敬肃之意。衣服的厚薄轻重适合身体,使用钱财的多少顺从民意。他们不再造柴薪搭成的巢居住,是为了避风寒;不再造土穴居住,是为了避潮湿。所以修建宫殿的原则是,底下的潮湿,不能浸上;天降的寒暑,不能侵入。土制建筑物不饰纹彩,木制建筑物不镂刻花纹,向百姓示范要知道节俭。等这种风气衰败的时候,衣服的奢侈已大大超过能表示敬意的原则,宫室的华美已大大超过能躲避潮湿的标准了。使用的人力很多,钱财浪费十分严重,这是与百姓为敌啊!现在君王想效法圣王的服饰,不效法他们的制度,如果效法他们的节俭,那么即便达不到圣王之治,差不多还是有益的。现在君王尽力追求楼台亭榭的高、池塘的深而没有止境,追求刻镂的精巧、装饰的华丽而不满足,那也是与百姓为敌啊!如果像我忧虑的这样,恐怕国家就危险了,而您也得不到安宁啊。您却还想让诸侯来归附,不是很难吗?您的话错了。” 景公赐给晏子平阴和藁邑。晏子辞谢说:“您喜欢修建宫室,百姓的精力疲敝了;又喜欢游乐,爱好珍宝,用来打扮宫内的女子,百姓的财力枯竭了;又喜欢兴兵攻伐,百姓的死亡临近了。使其精力疲敝、财力枯竭、死亡临近,下面的百姓很痛恨君王!这就是我之所以不敢接受的原因了。” 景公说:“这样做是可以的。虽然这样,难道您就不想要富有和尊贵吗?” 晏子说:“我听说作为臣子的,要先想到国君然后才考虑自己,安定国家后才考虑自己的家,尊崇国君后才安顿自己,怎么能说唯独我不想富有和尊贵呢?” 景公说:“那我拿什么给先生当食禄呢?” 晏子回答说:“君王放宽对渔、盐的税收,对集市只盘查而不收税;对耕地的百姓只征收十成收获中的一成;放宽刑罚,如当判死刑的改判徒刑,如当判徒刑的改判罚款,如该罚款的就赦免。如果您同意这三句话,就是对我的赏赐,就是君王的收益了。” 景公说:“(对于)这三句话,我没有什么意见,就依从先生的话去办吧。” 景公按这三句话行事后,派人去询问大国,大国的国君说:“齐国安定了。”派人去询问小国,小国的国君说:“齐国不会侵凌我们了。” (2015山东,9—13)阅读下面的文言文,回答问题。(22分) 武王问太公曰:“立将之道奈何?” 太公曰:“凡国有难,君避正殿。召将而诏之曰:‘社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之也。’ “将既受命乃令太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。君入庙门,西面而立;将入庙门,北面而立。君亲操钺持首,授将其柄,曰:‘从此上至天者,将军制之。’复操斧持柄,授将其刃,曰:‘从此下至渊者,将军制之。见其虚则进,见其实则止。勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩说为必然。’ “将已受命,拜而报君曰:‘臣闻国不可从外治,军不可从中御;二心不可以事君,疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威,臣不敢生还,愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣,臣不敢将。’君许之,乃辞而行。军中之事,不闻君命,皆由将出,临敌决战,无有二心。是故智者为之谋,勇者为之斗,气厉青云,疾若驰骛,兵不接刃而敌降服。战胜于外,功立于内,吏迁士赏,百姓欢说,将无咎殃。是故风雨时节,五谷丰熟,社稷安宁。” 武王曰:“善哉!” 武王问太公曰:“吾欲令三军之众,攻城争先登,野战争先赴,为之奈何?”太公曰:“将有三礼。”武王曰:“敢问其目?” 太公曰:“将冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖,名曰礼将。将不身服礼,无以知士卒之寒暑。出隘塞,犯泥涂,将必先下步,名曰力将。将不身服力,无以知士卒之劳苦。军皆定次,将乃就舍;炊者皆熟,将乃就食;军不举火,将亦不举,名曰止欲将。将不身服止欲,无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱,故三军之众,闻鼓声则喜,闻金声则怒。高城深池,矢石繁下,士争先登;白刃始合,士争先赴。士非好死而乐伤也,为其将知寒暑饥饱之审,而见劳苦之明也。” (节选自汉墓竹简校本《六韬》, 天津古籍出版社。有删改) 1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 ( ) A.臣既受命专斧钺之威 专:独掌 B.敢问其目 目:条目 C.军皆定次,将乃就舍 次:次序 D.白刃始合 合:交锋 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是 ( ) A. B. C. D. 3.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 ( ) A.将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺 B.将既受命/乃令太史/卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺 C.将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以授斧钺 D.将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以授斧钺 4.下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是 ( ) A.君王任命将军时,应该在太庙亲执象征兵权的钺和斧,郑重地授给将军,赋予他处理一切军务的权力。 B.将军接受任命后,将再次请求君王给予充分信任,并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。 C.如果将军能做到“三礼”,那么无论攻城时还是野战时,士兵们都会奋勇争先,只想冲锋,不愿后退。 D.本文通过武王与太公问答,阐明了君王的立将之道和将军的领军之策,充分体现了太公高超的军事智慧。 5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之也。(5分) (2)士非好死而乐伤也,为其将知寒暑饥饱之审,而见劳苦之明也。(5分) 1.答案 C 次:名词,途中止宿的处所。 2.答案 A A.则:顺承连词,就。B.为:介词,给,替;动词,给予。C.之:助词,的;定语后置的标志,可不译。D.乃:副词,才;连词,于是。 3.答案 C 据意断句,从文化常识(太史占卜,君主斋戒)以及句式整齐(斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日)的角度,可排除错误选项。 4.答案 B “并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗”错,原文“是故智者为之谋,勇者为之斗”仅表示“军中之事,不闻君命,皆由将出,临敌决战,无有二心”的结果。 5.答案 (1)国家安危,全在于将军。现在某国不肯臣服,希望将军率领军队去讨伐它。 (2)士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤啊,只是因为将军清楚地知道他们的冷暖饥饱,并且明确地了解他们的辛劳艰苦啊。 解析 (1)一:副词,全,都。臣:臣服。帅:动词,率领。 (2)好:动词,喜欢。审:清楚。明:明确。 [参考译文] 武王问太公:“任命将领的途径是怎样的?” 太公说:“凡是国家遭遇危难,国君就离开正殿。(在偏殿上)召见主将说:‘国家安危,全在于将军。现在某国不肯臣服,希望将军率领军队去讨伐它。’ “主将接受命令后,(国君)就令太史占卜,斋戒三天,前往太庙,钻灵龟甲,选择吉日,来向(主将)颁授斧钺。国君进入太庙门,面向西站立;主将(随之)进入太庙门,面向北站立。国君亲自拿着钺的上部,把钺柄交给主将,宣告:‘自此,(军中)上至于天的(一切事务),全由将军处置。’然后再亲自拿着斧柄,将斧刃授予主将,宣告:‘自此,(军中)下至于渊的(一切事务),全由将军裁决。见到敌人虚弱就前进,见到敌人强大就停止。不要认为我军士兵众多就轻敌,不要因为任务重大就拼死,不要因为身份尊贵就轻视部下,不要认为自己意见独到而违背众意,不要由于能言善辩而自以为是。’ “主将接受任命后,拜了拜而后回答国君说:‘臣听说国事不可受外部的干预,作战不能由君主在朝廷中遥控指挥。(臣子怀)二心就不能忠心侍奉君主,(将帅受君主牵制而)疑虑重重就不能专心致志地去对付敌人。臣既已奉命执掌军事大权,臣(不获胜利)不敢生还,请您允许臣按照上面的话全权处置一切。若您不允许,臣不敢担此重任。’国君应允之后,(主将)就辞别(君主)率军出征。(从此)军中一切事务,不听命于国君,而全部听命于主将,临敌作战,(士兵们)没有其他心意。这样,(就能使)智谋之士都愿为他出谋划策,勇武之人都愿为他殊死战斗,士气昂扬直冲霄汉,行动迅速如快马奔驰,兵未交锋而敌人就已降服。(从而)取胜于国外,建功于朝廷,将领得到晋升,士卒获得奖赏,百姓欢欣鼓舞,主将没有祸殃。于是风调雨顺,五谷丰登,国家安宁。” 武王说:“说得好啊!” 武王问太公:“我想要命令三军将士,攻城的时候争先恐后地攀登,野外作战时争先恐后地冲锋,该怎样做呢?”太公说:“将领有三种制胜之道。”武王说:“请说说它的具体内容好吗?” 太公说:“将领冬天不穿皮衣,夏天不扇扇子,雨天不搭帐篷,这叫作礼将。将领不亲自遵守军队的法度,就无法了解士兵的冷暖。在通过险阻要塞时,要经过泥泞道路时,将领必须先下来步行,这叫作力将。将领不亲自出力,就无法了解士兵的劳苦。士兵都驻扎好了,将领才能安排住处;饭食都做熟了,将领才能吃饭;士兵不点灯,将领也不可点灯,这叫作止欲将。将领不亲自抑制欲望,就无法了解士兵的饥饱。将领和士兵一起感受冷暖、劳苦、饥饱,因此三军士兵,听到擂鼓声就兴奋,听到鸣金声就恼怒。(攻打)高城深池(时),乱箭和石头纷纷落下,(但)士兵(依然)争先恐后地攀登。(进行野战时,)锋利的兵器一交锋,士兵(就)争先恐后地竭尽全力。士兵们并不是愿意死亡和乐意受伤啊,只是因为将军清楚地知道他们的冷暖饥饱,并且明确地了解他们的辛劳艰苦啊。” (2015湖北,9—12)阅读下面的文言文,完成1—4题。(18分) 赠郡侯郭文麓升副使序 [明]唐顺之 廉吏自古难之。虽然,今之所谓廉者,有之矣。前有所慕于进而后有所惧于罪,是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心,而其避罪之计有甚于忧贫之计,慕与惧相持于中,则势不得不矫强而为廉。其幸而恒处于有可慕、有可惧之地,则可以终其身而不至于坏,而世遂以全节归之。其或权位渐以极,则可慕者既已得之,而无复有惧于罪。至如蹉跎沦落,不复自振,则可慕者既已绝望,且将甘心冒罪而不辞。是故其始也,缩腹镂骨以自苦;而其后也,甚或出于饕餮之所不为。人见其然,则曰:“若人也,而今乃若是!”而不知始终固此一人也。虽然,此犹自其既坏言之也。方其刻意为廉之时,而其萌芽固已露矣。苟捐之足以为名,而得之足以为罪,则千金有所必割;苟捐之不足以为名,而得之不足以为罪,则锥刀有所必算。人见其千金之捐乃其奇节,而不知锥刀之算其真机也,从而谓之曰廉。 嗟乎!是安知古之所谓廉者哉?古之所谓廉者,必始于不见可欲。不见可欲,故其奉于身者薄;奉于身者薄,故其资于物者轻。虽其一无所慕与无所惧,而未尝不廉。盖虽欲不廉,而无所用之也。 郭侯治吾常[注],以平易岂弟、与民休息为政,而尤以清苦绳约自律。余始见侯如是,则亦以为今之所谓廉者耳。徐而与侯处,听其议论,察其志之所存,乃知侯非今之所谓廉者也。侯性本澹泊,苦厌纷华,尝言曰:“我蔬食则喜,肉食则不喜;布裀则寝乃安,纻裀则寝不安。”其奉身率如此。侯盖古之廉者也。闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣,与侯所嗜好无异。然则古之廉者,犹或不免于室人交谪,于是益知侯之为难能也。 侯居常三年,升山东副使以去,侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。夫侯之廉,人既已尽知之,而奚俟乎余之言耶?虽然,余知侯之廉非出于慕与惧,而方其为守,则犹在有可慕、有可惧之地也。自今以往,官益峻而望益隆,将可慕者得而可惧者去矣,侯之廉犹是也,而后人信之曰:侯果非慕与惧者也。然则知侯者莫如余先也,而乌得无言乎? (选自《荆川先生文集》,有删改) [注] 常:地名,指常州。 1.对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分) ( ) A.而世遂以全节归之 归:称许 B.则千金有所必割 割:舍弃 C.于是益知侯之为难能也 能:做到 D.侯居常三年 居:居住 2.下列各组语句中,分别指向“今之所谓廉者”“古之所谓廉者”的一组是(3分) ( ) A. B. C. D. 3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分) ( ) A.本文主要论说为吏之廉,其中对为吏者心理的剖析尤其深刻,有独到的见解。 B.今之所谓廉者,本来有意于利禄,但慑于法律的威严,能够自律,管住自己。 C.古之廉者,无所慕求,偶尔有了不廉的念头,也会克制自己,不付之于行动。 D.在作者看来,郭文麓升任副使后,权位更加尊显,仍将保持古之廉者的本色。 4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9分) (1)苟捐之不足以为名,而得之不足以为罪,则锥刀有所必算。(3分) (2)奉于身者薄,故其资于物者轻。(3分) (3)然则知侯者莫如余先也,而乌得无言乎?(3分) 1.答案 D 居:动词,任职。 2.答案 B A.上句指向没有做到“今之所谓廉者”的一类人,下句指向“古之所谓廉者”。C.两句都指向“古之所谓廉者”。D.上句指向“古之所谓廉者”,下句指向属于“古之所谓廉者”郭侯今后面临的处境。 3.答案 C 原文第二段讲“古之所谓廉者”“不可见欲”即无慕无求。“虽其一无所慕与无所惧,而未尝不廉。盖虽欲不廉,而无所用之也”表明即使想不廉洁,(所贪财物)也没有适用之处,因为“奉于身者薄,故其资于物者轻”,而并非“偶尔有了不廉的念失,也会克制自己,不付之于行动”。 4.答案 (1)如果舍弃了不足以成就名声,而得到了不足以构成罪行,那么他对锥刀尖般的微利也必定有所算计。 (2)供养于自身的(东西)俭薄,所以他们依赖于外物的(程度)就轻微。 (3)既然这样,那么了解郭侯的人就没有谁先于我了,我怎么能不说说呢? 解析 (1)捐:舍弃。锥刀:比喻修辞,像锥刀尖那样大的微利。 (2)奉:供养。资:依赖。 (3)然则:既然这样,那么。乌:表示反问,怎么。 [参考译文] 廉洁的官吏,自古难做。即使如此,当今所谓的廉洁的官吏,是有的。先前羡慕升官而后来畏惧罪罚,因此虽然他嗜好财利的心思比不上他竞逐升官的心思,而他规避罪罚的心计胜于他忧患贫贱的心计,羡慕与畏惧在心中相持,那么这种情势之下他不得不勉强表现出廉洁的行为。(如果)他幸好一直处在有所羡慕又有所畏惧的地位,那么可以凭这一点终其一生而不至于败坏,因而世间就把保全大节的名号送给他。(如果)有的人权位逐渐达到顶峰,可让人羡慕的(官职)已经得到了,而且不再有畏惧罪罚的心思。至于仕途蹉跎、沦落不堪,不再自我振作,那可以让人羡慕的(官职)已经绝无希望了,就将甘愿触犯罪罚而不知推辞。因此他们开始(进入仕途)时,蜷缩着肚子(忍受饥饿),铭心刻骨地自甘痛苦;而后来呢,(他们中的有些人)甚至做出了饕餮之徒都不做的行为。世人见到他那样子,就说:“这个人,如今竟然像这样了!”却不知道(他)自始至终本来就是这样的一个人。即使这样,这仍然是对他们(声名)已经败坏之后说的。(实际上)正当他们刻意做出廉洁的行为时,他们(贪婪)的萌芽本来就已暴露了。如果舍弃了足以成就名声,而得到了足以构成罪行,那么(即便)是千金也要有所割舍;如果舍弃了不足以成就名声,而得到了不足以构成罪行,那么他对锥刀尖般的微利也必定有所算计。世人看见他抛弃千金,竟然认为他气节奇伟;却不知算计锥刀尖大的微利,才是他的真正心机,于是就称赞他廉洁。 哎!这哪里算是知道古代的所谓廉洁的官吏?古代所说的廉洁的人,一定是从不显示足以引起贪心的事物开始。不显示足以引起贪心的事物,所以他供养于自身的(东西)俭薄;供养于自身的(东西)俭薄,所以他们依赖于外物的(程度)就轻微。虽然他全无所羡慕和所忧惧的,却未尝不清廉。大概是即使想不廉洁,(所贪财物)却没有适用之处。 郭侯治理我们常州,用平易和乐、让百姓休养生息的政策,而且尤其用廉洁清苦来自我约束。我刚刚见到郭侯的时候是这样的,那么也认为他就是当今所谓的廉洁的官吏了。与郭侯相处了一段时间后,听到他的议论,考察他志向之所在,才知道郭侯不是当今所说的廉洁的官吏。郭侯本性淡泊,厌憎繁华,曾经说:“我就喜欢蔬食,而不喜欢肉食;用粗布做床褥睡觉才安然,用丝麻做床褥睡觉就心有不安。”他奉养自身大抵如此。郭侯大概是古代的廉洁的官吏吧。(我)听说郭侯的夫人也乐于吃粗食穿破衣,跟郭侯的嗜好没有什么不同。既然这样,那么古代的廉洁的官吏还不能免于与家人互相埋怨,因此越发知道郭侯的行为难能可贵。 郭侯在常州任职三年后,升任山东副使,要离开(这里了),郭侯的幕僚霍君、裘君和他的下属武进县尹杨君请求我写文章作为郭侯的赠序。郭侯的清廉,世人都已经全部知道了,为什么(还要)等待我的文章呢?既然这样,我知道郭侯的廉洁不是出于贪慕与忧惧,而他担任州守的时候,还处在有所贪慕而又有所忧惧的地位。从今往后,(他)官位越高,声望越隆,(原先)值得贪慕的(官职)得到了而畏惧的东西去除了,郭侯的清廉还是这样的,这样之后,世人就会相信这样的说法:郭侯果真不是贪慕与忧惧的人吧。既然这样,那么了解郭侯的人就没有谁先于我了,我怎么能不说说呢? (2014浙江,16—20)阅读下面的文言文,回答问题。(19分) 欧阳行周文集序 [唐]李贻孙 欧阳君生于闽之里。幼为儿孩时,即不与众童亲狎,行止多自处。年十许岁,里中无爱者。每见河滨山畔有片景可采,心独娱之,常执卷一编,忘归于其间。逮风月清晖,或暮而尚留,窅①不能释,不自知所由,盖其性所多也。未甚识文字,随人而问章句,忽有一言契于心,移日自得,长吟高啸,不知其所止也。父母不识其志,每尝谓里人曰:“此男子未知其指何如,要恐不为汩没②之饥氓也。未知为吉凶邪?”乡人有览事多而熟于闻见者,皆贺之曰:“此若家之宝也,奈何虑之过欤!”自此遂日日知书,伏圣人之教,慕恺悌之化,达君臣父子之节,忠孝之际,唯恐不及。操笔属词,其言秀而多思,率人所未言者,君道之容易,由是振发于乡里之间。建中、贞元时,文词崛兴,遂大振耀,欧③闽之乡不知有他人也。 会故相常衮来为福之观察使,有文章高名,又性颇嗜诱进后生,推拔于寒素中,唯恐不及。至之日,比君为芝英。每有一作,屡加赏进。游娱燕乡食,必召同席。君加以谦德动不逾节常公之知日又加深矣君之声渐腾于江淮且达于京师矣时人谓常公能识真。寻而陆相贽知贡举,搜罗天下文章,得士之盛,前无伦比,故君名在榜中。常与君同道而相上下者,有韩侍郎愈、李校书观,洎君并数百岁杰出,人到于今伏之。君之文新无所袭,才未尝困。精于理,故言多周详;切于情,故叙事重复:宜其司当代文柄,以变风雅。一命而卒,天其绝邪! 君于贻孙言旧故之分,于外氏为一家。故其属文之内名为予伯舅所著者,有《南阳孝子传》,有《韩城县尉厅壁记》,有《与郑居方书》,皆可征于集。故予冲幼之岁,即拜君于外家之门。大和中,予为福建团练副使日,其子价自南安抵福州,进君之旧文共十编,首尾凡若干首,泣拜请序。予诺其命矣,而词竟未就。价微有文,又早死。大中六年,予又为观察使,令访其裔,因获其孙曰澥。不可使欧阳氏之文遂绝其所传也,为题其序,亦以卒后嗣之愿云。 [注] ①窅(yǎo):怅惘。②汩没:沦落。③欧:通“瓯”。 1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( ) A.盖其性所多也 多:超过。 B.由是振发于乡里之间 振发:显扬。 C.宜其司当代文柄 司:职掌。 D.皆可征于集 征:验证。 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分) ( ) A. B. C. D. 3.下列对原文的赏析,不正确的一项是(3分) ( ) A.本文叙述欧阳行周的成长历程,评定其文章特点,最后交代为文集作序的缘由,有借作序为其立传之意,读此可知欧阳行周为人为文之一斑。 B.欧阳行周年少时酷爱山水与读书,尽管乡人都不喜欢他,父母也为他的将来忧心忡忡,但他天资聪颖,文笔超群,终于成为福建最著名的文士。 C.欧阳行周写文章语词清秀,思维敏捷,能言人所未言,说理精辟,立论周密详尽,擅长抒情,叙事委婉曲折,是韩愈、李观等人的同道。 D.作者痛惜欧阳行周英年早逝,未能充分施展才干,又叹其身后萧条寥落,将敬仰、追念故人的深情寓于叙事、议论之中,颇能感人。 4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分) 君 加 以 谦 德 动 不 逾 节 常 公 之 知 日 又 加 深 矣 君 之 声 渐 腾 于 江 淮 且 达 于 京 师 矣 时 人 谓 常 公 能 识 真 5.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分) (1)此若家之宝也,奈何虑之过欤!(3分) (2)性颇嗜诱进后生,推拔于寒素中,唯恐不及。(4分) 1.答案 A 本题考查理解文言实词在文中含义的能力,体现了语言建构与运用的学科素养。多:重视,推崇,喜欢。 2.答案 C 本题考查常见文言虚词在文中的意义和用法,体现了语言建构与运用的学科素养。A.而:①连词,表顺承;②连词,表转折。B.者:①代词,……的人;②助词,无义。C.于:介词,对于。D.以:①连词,表目的,来;②介词,凭。 3.答案 B 本题考查分析概括文言阅读材料内容要点的能力,体现养成健康向上的审美情趣与鉴赏品位的学科素养,培养拓展文化视野、增强文化自觉的价值观念。“尽管乡人都不喜欢他”不正确,原文第一段“里中无爱者”意即“乡里(已经)没有他喜欢的东西了”。 4.答案 君加以谦德/动不逾节/常公之知/日又加深矣/君之声/渐腾于江淮/且达于京师矣/时人谓常公能识真 解析 本题考查文言文断句的能力,增进学生对祖国语言文字的美感体验。应结合上下文整体理解这几句话,“君”是对“欧阳行周”的尊称;“常公”指上文的“常衮”。注意常见的标志性词语,如“矣”常用于句末,“且”常用于下句开头。 5.答案 (1)这是你们家的宝贝啊,为什么要如此担心呢! (2)(他)生性很喜欢引导后辈进取,在家境贫寒、门第低微的人中推举选拔(人才),生怕做不到。 解析 本题考查理解并翻译文言句子的能力,引导学生通过对语言的梳理与探究,准确理解中华优秀传统文化作品。(1)若:你,你们。奈何:为什么。欤:句末语气词,表疑问,呢。(2)性:生性,本性。诱进:引导人进取。推拔:推举选拔。于寒素中:介宾结构后置句,翻译时应调整到动词前。 [参考译文] 欧阳先生出生于福建的乡间。还很小的时候,就不和别的小孩亲近游玩,经常独自行动(活动)。十来岁时,乡里(已经)没有他喜欢的东西了。每每看见河边山旁有一小片值得欣赏的美景,内心独自喜欢,常手拿一卷书,在其中流连忘返。到了风清月明之时,有时天黑了还在那里逗留,怅惘不能释怀,先生不知道自己为何如此,大概是其生性喜欢吧。还没怎么识字,跟随别人而向人请教文句,忽然有一句话在内心与自己契合,于是长时间自得不已,高声吟诵啸叫,不知如何停止。父母不了解他的志向,常常对乡人说:“这个男孩子不知道他想要干什么,将来恐怕不会沦落为挨饿之人吧。不知道这是吉是凶呢?”乡邻中有阅历丰富而见闻广博的人,都来祝贺说:“这是你们家的宝贝啊,为什么要如此担心呢!”从此就天天读书,信服圣人的教导,敬仰和乐平易的教化,通晓君臣父子的节操、忠孝之道,在忠孝之间,唯恐自己做不到。拿起笔来写文章,其文章言辞秀美而多具才思,大多是别人没有说过的,先生却很轻易地表达出来,(他的名声)从此在乡里之间传扬。建中、贞元年间,先生的文章兴起,于是大放异彩,福建乡里之人就不知道有别的文士了(先生成为福建最著名的文士)。 恰逢原来的宰相常衮来担任福州观察使,他有写文章的大名,又生性很喜欢引导后辈进取,在家境贫寒、门第低微的人中推举选拔(人才),生怕做不到。到任那天,将先生比喻为芝英。先生每有一篇新作,常公就多次欣赏推荐。游乐宴饮,一定招来先生同席。加之先生有谦逊的美德,行动举止从不逾礼,常公对先生的了解日渐加深,先生的美名渐渐传布到江淮一带,进而传到京城。当时的人认为常公能识别真正的人才。不久陆相贽主持贡举,搜罗天下的好文章,录取的士人之多,之前从来没有比得上的,因此先生名列榜中。经常和先生同道(为文)而水平相当的,有侍郎韩愈、校书郎李观,等到先生与数百年间的杰出人才齐名,人们直到今天仍佩服他。先生的文章有新意而没有蹈袭前人的地方,才思不曾困顿。精于说理,所以大多说得周到详尽;深于抒情,所以叙事反复申述:先生应当执掌当代文坛,来改变文风。(可惜)一命呜呼,难道上天要灭绝他吗! 先生对于和我(李贻孙)的老交情来说,从外祖父家来说是一家(远亲)。所以他写的文章中称为“我的伯舅所写的”,有《南阳孝子传》,有《韩城县尉厅壁记》,有《与郑居方书》,都可以在他的文集中得到验证。所以我小的时候,就在外家门内拜见先生。大和年间,我担任福建团练副使的时候,先生的儿子欧阳价从南安到达福州,进献给我先生的旧文共十编,从头到尾共有诗若干首,哭泣跪拜请求我写序。我答应了他的要求,可是最终也没有写成。欧阳价也有一些文章(留下来),(可惜)他又早早去世。大中六年,我又担任观察使,让人寻访欧阳先生的后裔,于是找到了他的孙子澥。不能让欧阳氏的文章失传了,我写了这篇序,也是用来实现他的后人的愿望吧。 (2014山东,9—13)阅读下面的文言文,回答问题。(22分) 詹鼎传 [明]方孝孺 詹鼎,字国器,台宁海人也。其家素贱,父鬻饼市中,而舍县之大家。大家惟吴氏最豪贵,舍其家,生鼎。鼎生六七年,不与市中儿嬉敖,独喜游学馆,听人读书,归,辄能言诸生所诵。吴氏爱之,谓其父令儿读书。鼎欣然,其父独不肯,骂曰:“吾故市人家,生子而能业,吾业不废足矣,奈何从儒生游也?”然鼎每自课习,夜坐饼灶下,诵不休。其父见其志不可夺,遣之读书。逾年,尽通其师所能,师辞之。时吴氏家延师儒,鼎就学,吴氏亦子育之,使学。未数年,吴氏子无能与鼎谈者。其师去,鼎遂为吴氏诸子师。 元末方国珍起海上,不能制,以重位授之。国珍开府[注]庆元,求士为己用。国珍闻鼎有才,以计擒之。鼎为所获,无奈,因为之尽力,为其府都事,有廉名。国珍弟平章事,有人犯法,属鼎治,鼎论如法。平章之妻受赇,请于鼎。持不可,曰:“今方氏欲举大谋,当用天下贤士,一心守法,曷使妇人得预事乎?”不许。妻怒,谮之,系鼎狱,半载乃释。 复起,为上虞制。上虞与伪吴王张士诚地相错,军吏贵臣甚众,以鼎儒生,不习边事,屡违约。鼎会众于庭,引一驿丞,责以不奉公,斩之。在庭者皆股栗,膝行请罪,膝屈久不能起,乃罢。后虽元帅、万夫长有所陈说,皆长跪以言,不敢举目视其面。鼎临事有才,简牍满前,须臾而决。 至正末,我兵临庆元城下,国珍惧,乘楼船遁于海。上怒,欲举兵诛之。莫为计,鼎为草表谢,辞甚恭而辩。上读表,曰:“孰谓方氏无人哉?是可以活其命矣。”乃赦之,不问。更以国珍为右丞,鼎亦召至京师。 时河南行省缺郎中,吏部请命鼎为之。丞相曰:“吾同事,以鼎才不可使外也。”待半岁,除留守都卫经历,改刑部郎中、刑部佐僚。未完,有司请除吏。丞相曰:“刑部有詹鼎在,胜百辈。”其见称如此。鼎在刑部,一以宽仁行法,威声不起,而人皆乐其不苛刻。会大都督府受赂,除军吏。事发,诬鼎有赃。御史覆鼎,鼎言在留守时所养孤甥来省,恐有之,鼎诚不知。御史曰:“法贵杀有名。”卒诛鼎,与百余人皆死。 (选自《逊志斋集》,有删改) [注]　开府:古代指高级官员成立府署,选置僚属。 1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 (　　) A.而舍县之大家　　　　舍:寄居 B.其父见其志不可夺 夺:改变 C.时吴氏家延师儒 延:迎接 D.属鼎治,鼎论如法 属:交付 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是 (　　) A. B. C. D. 3.以下六句话分别编为四组,全部属于体现詹鼎才能出众的一项是 (　　) ①辄能言诸生所诵 ②夜坐饼灶下,诵不休 ③为其府都事,有廉名 ④简牍满前,须臾而决 ⑤鼎为草表谢,辞甚恭而辩 ⑥刑部有詹鼎在,胜百辈 A.①②⑤ B.①④⑥ C.②③⑤ D.③④⑥ 4.对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是 (　　) A.詹鼎出身微贱,从小酷爱学习,开始遭到父亲的反对,但苦学不辍,使父亲的态度发生转变,又得到与吴氏诸子一同从师的机会,后成为吴氏诸子的老师。 B.詹鼎被方国珍用计擒获,不得已做了方国珍府都事。平章之妻受贿替人求情,詹鼎坚持秉公执法,后遭平章妻诬陷,身陷牢狱,半年后才被释放。 C.詹鼎在上虞时,军吏贵臣认为他不熟悉边防事务,多次违反纪律。为整肃纪律,詹鼎以不奉公的罪名杀了一名驿丞,使部属人人畏惧,从而树立了权威。 D.詹鼎曾任上虞制、河南行省郎中、留守都卫经历、刑部郎中、刑部佐僚等职。他在刑部任职时,适逢大都督府受贿案败露,被人诬陷贪赃,后被处死。 5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)吾故市人家,生子而能业,吾业不废足矣,奈何从儒生游也?(5分) (2)上读表,曰:“孰谓方氏无人哉?是可以活其命矣。”乃赦之,不问。(5分) 二十四、 1.答案　C　延:延请,邀请。 2.答案　C　所字结构,“所”加动词构成名词性短语。A项,介词,和/连词,和。B项,表修饰的连词,来/介词,把。D项,代词,他,指詹鼎/表揣测的副词,大概。 3.答案　B　②表现詹鼎的勤奋好学;③表现詹鼎为官清廉。 4.答案　D　D项中说“詹鼎曾任河南行省郎中”,而原文第5段开头说吏部欲征调詹鼎出任河南行省郎中,但丞相未同意,可见其并未出任该职。 5.答案　(1)我们本是商人之家,生养儿子能够继承我的手艺,我的手艺不废弃就行了,(你)怎么能跟读书人交往呢? (2)皇帝读了奏表,说:“谁说方国珍没有人才呢?这就可以让他活命了。”于是赦免了方国珍,不再问罪。 解析　(1)故:本来。市人家:做生意的家庭。业:动词,执业。奈何:为什么。游:交往。(2)谓:说。是:这。活:使动用法,使……活命。乃:于是。 [参考译文] 詹鼎,字国器,是台州宁海人。詹鼎家一向贫贱,父亲在街市卖饼为业,寄居在本县豪贵之家。豪贵之家首推吴氏,寄居他们家时,生下詹鼎。詹鼎六七岁时,不和街市上的儿童玩耍,只喜欢去学馆玩耍,听人读书,回家后,就能把学生们读的书背诵出来。吴氏喜欢他的聪敏,劝他的父亲让儿子读书。詹鼎很高兴,只有他的父亲不同意,骂道:“我们本是商人之家,生养儿子能继承我的手艺,我的手艺不废弃就行了,你怎么能跟读书人交往呢?”但詹鼎常常自己勤勉地学习,夜里坐在饼灶下不停地捧书诵读。他的父亲看到不能改变他的志向,就让他去读书。一年后,学完了老师传授的学业,老师辞馆离去。当时吴家聘请老师,詹鼎从学,吴氏也像对待儿子一样培育他,让他就学。没过几年,吴氏子弟没有能比得上詹鼎的。老师离去后,詹鼎就被聘为吴氏子弟的老师。 元末,方国珍起兵海上,朝廷不能制服他,就封他为高官。方国珍在庆元开府,招揽能为自己所用的读书人。方国珍听说詹鼎有才能,用计策抓住了他。詹鼎被抓,没办法,就为他尽力,成为府里的都事,有廉洁的名声。方国珍的弟弟是府里的平章,有人犯法,交付詹鼎处置,詹鼎依法判决。平章的妻子收受贿赂,向詹鼎求情。詹鼎坚持原判不答应,说:“现在方大帅要做一番大事业,应该重用天下贤士,一心守法,怎么能让女人干预公事呢?”没有答应。平章的妻子恼怒,说詹鼎的坏话,詹鼎被关入牢狱,半年后才被放出来。 再次起用,改为上虞制。上虞和伪吴王张士诚的领地交错,很多将士官员认为詹鼎是读书人,不通晓军中事务,多次违纪。詹鼎在院中召集众人,拉出一个驿丞,以不奉公的理由责罚他,处以斩刑。当时在庭院中的人都吓得两腿发抖,跪着向前请罪,膝盖弯曲好久起不来,此事才算结束。后来即使元帅、万夫长有什么要禀报的,都长跪着说,不敢抬头看他。詹鼎处理事务有才能,公文满案,很快就能处理完。 至正末年,我军到庆元城下,方国珍害怕,乘楼船逃到海上。太祖发怒,将要发兵讨伐他。没有办法,詹鼎替方国珍起草表章谢罪,言辞非常恭敬,明辨是非。太祖读了表章后,说:“谁说方国珍没有人才呢?这就可以让他活命了。”于是赦免了方国珍,不再问罪。又任命方国珍为右丞,詹鼎也被召至京城。 当时河南行省缺郎中,吏部请求任命詹鼎担任。丞相说:“我和詹鼎共事,凭詹鼎的才能不可外派啊。”半年以后,被授予留守都卫经历,改任刑部郎中、刑部佐僚。任期未满,主管部门请示授官给詹鼎。丞相说:“刑部有詹鼎在,胜过一百个人。”他如此被称道。詹鼎在刑部,一向宽厚仁慈地执法,没有威名,而人们都喜欢他(的)不苛刻。适逢大都督府受了军吏贿赂,为军吏授职。事情败露,诬陷詹鼎受贿。御史审查詹鼎,詹鼎说,在留守时所抚养的沦为孤儿的外甥来看望我,担心有这种情况,但我实在不知情。御史说:“法律惩处看重的罪名成立。”最终杀了詹鼎,和他一起的一百多人都被诛杀。 学科网（北京）股份有限公司 $$