精品解析：2025届黑龙江省牡丹江市一中高三模拟预测语文试题

2025届黑龙江省牡丹江市一中高三模拟预测语文试题 考试时间:150分钟 分值:150分 命题人：高三语文组 命题人：高三语文组 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现代化加速了传统“熟人社会”运行秩序的式微，“陌生人社会”的机制、话语和方式席卷而来。从宏观社会层面看，在市场精神的浸润之下，社会活动和人际交往的手段化与工具性联结越来越多，目的化与情感性联结变得较为脆弱。相应后果是人们彼此之间容易引起对立、怀疑和猜忌，互动的防御姿态明显加重，一定程度上导致社会冷漠风气的滋生，社会善意难以得到彰显；社会人际交往关系呈现出复杂变化，青年生活情感受到冲击的趋势显著。当代青年身处中国高速现代化的“快车道”，一方面，青年生命活力旺盛、精力充沛、奋发有为，在参与推进现代化的进程中思想前卫、敢于创新、行为活跃；另一方面，青年初入社会，涉世不深，生理成熟与社会适应挑战双重交织。青年的一举一动成为洞察社会变迁的象征与符号，折射出社会整体精神面貌的转变。 中国的高速发展、大规模的城镇化、城市就业和接受教育的巨大需求，带来了大规模的人口流动与迁徙，青年是其中的生力军。国家创造机会和条件让无数青年投身中国式现代化的壮阔浪潮之中，使他们更加便利地进行物理空间的移动，更加自由地选择在不同城市之间求学、成家、立业。城市无限的舞台敞开怀抱等待青年施展才华，与此同时，乡愁成为远离故土的青年心里淡淡的底色。虽然青年生活空间的迅速扩展依旧需要基于血缘、地缘、学缘等关系的支持与滋润，但这些浓郁亲密的社会关系渐渐由于地理空间的阻隔、联系中断的稀释等原因，变得不再浓密，功效降低。依靠个人奋斗、基于趣缘、志向相投等因素，青年很容易将陌生时空的对象变为“熟悉”，同时又满足个体间距化的独立愿望。 目前网络社交广泛普及，虽然虚拟世界的一方港湾也可以让青年通过网络开展互动、排遣孤独、消磨时光，为他们提供某种程度上可以遮风避雨、情感慰藉的空间，但虚拟世界的网络社交总归摆脱不了碎片化、散点式、肤浅型的特征，完全依赖网络社交容易导致青年沉迷网络、逃避现实。越来越多的青年不再只陷于网络社会的人际互动，不再固守“独居”生活的寂寥，而是在网络社交之外寻求现实世界的新型群体社交。他们并不忌惮个体化自我会在新型群体社交中变得黯淡，反而觉得追求个体化不是将毫无活力的原子式个体进行到底，而是通过更多趣缘志向相似的个体的集群活动来强力宣示个体化自我的鲜明身份。个体化是当代青年的生活特征之一，但青年再强烈的个体化心声也常常需要某种社会归属来衬托。在个性色彩鲜明的媒介符号世界，青年完成活动经历的许多独自记录和复述，往往蕴含着容易引发共鸣的、具有普遍秩序化的文化功能。 （摘编自伍麟《区隔与融入：青年新型社交模式的特征》） 材料二： 在马克思主义关于人的发展理论中，最终目标是“实现人的全面而自由的发展”，全面是自由的基础，自由是全面的升华。实现个人发展的最终目标，关键有两个层次：一是激发个人自然属性的发展潜能，使之在自然生长过程中获得最充分的发展，这是目标实现的基本层次；二是在社会关系不断丰富的过程中逐步激发个人社会属性的发展潜能，达到个人与社会关系的统一，这是目标实现的发展层次。针对主动或被动地社交窄化、“信息茧房”，一方面，Z世代①群体自身要敢于跳出垂直领域精准陪伴的舒适圈，在社交中探索更多扁平领域的可能性。例如，基于趣缘的社交圈，可以尝试丰富个人的兴趣爱好，在不同的圈子中实现社交的可能性。同时有意识地打通不同兴趣圈之间的社交壁垒，实现圈与圈之间的社交碰撞，并实现圈际文化的交流发展。另一方面，面对大数据算法制造的“信息茧房”，Z世代要注重提升科学思维能力，提高认识问题、分析问题、辨析是非的本领。同时，相关部门应规范各类APP基于大数据算法的营销行为，特别是通过识别谈话转化为APP内容推荐的涉隐私行为，鼓励技术层面的创新和良性迭代。 单一的“轻社交”弱联系是不平衡不健康的社交行为，久而久之会造成社交疏离、“社交卡顿”等不良影响，不利于人的健康成长与全面发展。一方面，部分Z世代青年不应刻意回避强联系的社交关系，可以先从弱联系的社交开始，基于不同“轻社交”的感受，再适当选取合适的对象，用心发展成强联系的社交关系。另一方面，无论时代如何变迁，亲缘是永远不会改变的。长辈亲戚在与Z世代交流时，需要从共情的角度理解其学业、事业、婚恋等方面的压力，不要以“过来人”的姿态硬性说教。情感的建立是长期的，和谐的亲缘关系是孤独时的陪伴、危机时的挺身、收获时的分享，只有融入Z世代的生活才能与他们实现情感上的交流。同时，对于部分Z世代青年来说，也需要降低社交敏感度，共同打造适应时代发展的亲缘社交新模式。 （摘编自项久雨《青年社交行为的困局与破局》） 【注】①Z世代，称为“网生代”“互联网世代”“二次元世代”“数媒土著”，通常是指1995年至2009年出生的一代人，他们一出生就与网络信息时代无缝对接，受数字信息技术、即时通信设备、智能手机产品等影响比较大。 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 现代市场精神的影响使得人与人之间的关系变得脆弱，社会善意得不到彰显，人际交往关系呈现出复杂变化。 B. 青年在推进现代化的进程中发挥了重要的作用，他们得到了众多的自我发展机会，但也面临着一定的挑战。 C. 青年应将融入新型群体社交活动放在首要位置，同时注重个体化特征，这样更有利于实现自身更好的发展。 D. 青年要敢于突破“信息茧房”，勇于跳出所在的舒适圈，实现圈际文化交流，规范各类APP的不良营销行为。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一画波浪线处的引号表示特殊含义，用“快车道”比喻中国现代化快速发展的阶段，使得表达生动形象。 B. 地理空间的阻隔与联系中断的稀释等因素使得血缘、地缘、学缘等浓郁亲密的社会关系变得疏远，功效降低。 C. 网络社交存在碎片化、散点式等特点，这使得越来越多的青年转而寻求现实世界的新型社交，摒弃了网络社交。 D. 材料二引用马克思主义关于人的发展的相关论述，阐述了个人全面而自由发展的目标及其实现的关键层次。 3. 下列选项中，最能支撑材料二画横线句观点的一项是（ ） A. Z世代遇到自己不认同的人或话题，都以沉默或微笑来保持社交双方的体面和互相尊重。 B. Z世代的社交圈层众多，但他们在社交中更强调边界感，注重个人社交的安全感和隐私性。 C. Z世代抛开身份、年龄、性别的限制和熟人的眼光，社交时畅所欲言，表达自己的真实想法。 D. Z世代在陌生人中寻找“搭子”，在“搭子”中发展朋友，将陌生人社交转化熟人社交。 4. 材料一与材料二都论及青年社交，但侧重点不同，请结合材料内容分析。 5. 社会学研究者将亲戚之间联系减少、走动减少，甚至不再走动的现象称为“断亲”，这种现象在现代青年中颇为常见，请结合材料内容分析这一现象出现的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 文本一： 读鞋 张拓芜 晨起读报，迎眼便是洛夫兄的《寄鞋》，稍早，洛夫诗成付邮前在电话中念给我听，不待放下话筒便已老泪纵横，今天再详读全诗及后记，则更禁不住涕泗滂沱！ 读诗竟读成这个样子，记忆中从未有过。 这双鞋我穿不下，我并未量脚给莲子。正如诗中所说：“鞋子也许嫌小一些/我是以心裁量，以童年/以五更的梦裁量”的，我别她时双方均是十二岁的少年，虽然近半个世纪的漫漫岁月，但她记得的仍旧是分别时才十二岁的表兄（那是1940年的春天）。 莲子是大舅舅的长女，母亲怀着我时回南陵县娘家，舅母则刚好怀着她，姑嫂们谈着谈着就谈到肚子里的小生命，舅母提议指腹为婚，不管谁生女娃儿，一定嫁给对方的男囝子，当然，若是生的全是小壮丁或全是“赔钱货”那就不算。 在半个世纪以前，表兄妹结婚是理所当然的，是最亲密的亲上加亲。以前的人重信约、重然诺，说了就算，绝不反悔。上一代的一句话往往决定了下一代的一整生，对女人尤然。 听说她到了三十岁才被我父亲强迫出嫁，舅舅去世得早，舅母早已认定她女儿是张家的人，所以她出嫁我父亲便做了证婚人。 父亲只在1948年和我通过一封信，知道我那时在高雄当兵。三十余年生死茫茫，了无音讯，父亲想他这个不成材的儿子多年不在人世了，兵荒马乱，烽火硝烟的，一个随时要调上火线打仗的军人，生命犹如疯汉手中的玻璃灯——哪有不随时随地砸碎完蛋的！同时看到莲子年华老大，觉得我们张家对她大有亏疚，就强迫性地逼她嫁了出去。 前年夏天，一位同乡长辈寄来一张照片，一见这照片，始而悲恸莫名，号啕大哭，继而全身发冷，心头茫然！我正在烧开水泡茶，那一壶刚滚的开水竟然大半浇在下腿及脚背，伤到的部位，热辣辣作痛，我知道若不及早作处理治疗，这条腿会溃烂、发炎，而这条腿正是我赖以行动的惟一的一条健康的腿！ 但电话离我尚有两三尺，我又不敢移动，痛就让它痛下去，烂也只好让它烂下去吧，这光景，我心中想的只是那张照片，其他全不存在！ 照片是父亲的坟墓，其实只是一抔黄土，别说碑、石，连小草也没有一根，是真正的一抔黄土！ 自从接到这张照片，心情丕变，在此之前从未想到要与海峡那边的家人联络，从此之后就积极地寻找通道，要问清楚：父亲是哪年哪月哪日过世的？享年多少？同时我要设法托人寄一点钱去，为父亲修个稍微像样的水泥坟，立块碑，碑的左下方刻上我们诸兄弟姊妹的名字以及我们的下一代以及莲子的姓名。她在父亲膝下算不得媳妇，也算不得女儿，那就老老实实地称姨侄女或表侄女吧。 三位弟弟我都不认识，连名字也不知；他们不是我的同胞弟，是我在1940年离家后，继母陆续生的。 看到照片，我知道他们实在没有力量为父亲筑一座稍微像样的水泥坟，这个担子应由我这个不肖的长子来挑。诸弟虽然穷困，但都在父亲膝前尽了菽水之欢，而我这个当长子的，不但未能在膝前承欢，甚或数十年不通音讯，生死茫茫……这样的人子真正不肖不孝至极，真乃牲畜不如也！然则，我能尽的儿子的责任，也只有这些了。 莲子早就知道我已残废，离了婚，目前与惟一的儿子相依为命，便一再表示要来我这里，照顾我父子。我想她没有这责任，而且分别处于大陆与台湾两个截然不同的世界，她如何能来？又怎样来得了！她不但是个大字不识半个的“睁眼瞎子”，并且是个十足的没见过世面的乡下老妪，别说来台湾，离家才二十五华里的县城有没有到过都成问题！她不会说国语，广东话、闽南话更是闻所未闻，不会看路标路牌，她怎能出得来，又怎能入得了境！ 莲子六七岁时即来我家，一直职司婢女使唤工作，母亲在世时只担任洒扫庭除，尚无人轻视她的地位（她是母亲的亲侄女），但母亲去世，继母进门之后，她的地位就一落千丈，砍柴挑水照顾弟妹、种田烧饭洗衣等等粗重分内工作之外，尚得忍受父亲和继母的叱责！ 我离家出走，逃到孙家埠油坊当学徒之后，姑母、姊姊和父亲、继母决裂。在我未成年成亲之前，她们决不回娘家，莲子受了气，连个哭诉吐冤的对象都没有了。舅舅曾想接她回去，等我们长大了再送过来，但舅母认为她已是张家的人，不必接回家；而继母是因为憎恨我而祸延及她，我不在家中碍继母的眼，久而久之她的处境会好转些。如此，她只得认命了。 她受到这些罪，我全然不知，我也不怎么关心她，因为我在店里当学徒的苦日子并不亚于她，我是泥菩萨过河啊！ 这些，都是姊姊亲自踅着小脚走了三天来孙家埠探望姊夫和我时，亲口对我说的。但我也只听听而已，那是我当学徒的第三年。老实说，那光景我还不把她当回事，我根本没想到将来要和她拜堂成亲，因为我自己还养不活自己，我只是对舅父、舅母有一点点抱歉而已，对她还不曾想到！我和莲子表妹都已是花甲之人，还能活几天？见面的机会，此生恐怕是没有了。唉！我比莲子幸运，至少我还能捧着一双布鞋仔细研读，她呢，她有什么！ 后记： 谢谢好友洛夫的好诗，谢谢杨子先生的专栏，谢谢各位挚友来电话慰问，我已拥有一双千言万语的鞋，能够经常捧着仔细地读，理该感恩、知足，这比以往四十余年的空洞的思念，要实质得多了。 （有删改） 文本二： 寄鞋 洛夫 闯关千里 寄给你一双布鞋 一封无字的信 积了四十多年的话 想说无从说 只好一句句 密密缝在鞋底 这些话我偷偷藏了很久 有几句藏在井边 有几句藏在厨房 有几句藏在枕头下 有几句藏在午夜明灭不定的灯火里 有的风干了 有的生霉了 有的掉了牙齿 有的长出了青苔 现在一一收集起来 密密缝在鞋底 鞋子也许嫌小一些 我是以心裁量，以童年 以五更的梦裁量 合不合脚是另一回事 请千万别弃之 若敝屣 四十多年的思念 四十多年的孤寂 全都缝在鞋底 后记： 好友张拓芜与表妹沈莲子自小订婚，因战乱在家乡分手后，天涯海角，不相闻问已逾四十年；近通过海外友人，突接获表妹寄来亲手缝制的布鞋一双。拓芜捧着这双鞋，如捧一封无字而千言万语尽在其中的家书，不禁涕泪纵横，欷歔不已。现拓芜与表妹均已老去，但情之为物，却是生生世世难以熄灭。本诗仍假借沈莲子的语气写成，故用辞力求浅白。 6. 下列对文本一内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然出于善意，但父亲强迫莲子出嫁，也从侧面反映了旧时代家长对女子命运具有掌控权。 B. 指腹为婚造成莲子一生的悲剧，作者为此深感痛心和愧疚，体现其对封建婚俗的深刻反思。 C. 作为童养媳在夫家任劳任怨，老了还愿照顾离异残疾的“我”，体现了莲子对命运的屈从。 D. 莲子一生不曾接受文化教育，她和“我”存在隔阂，所以“我”与莲子并没有深厚的感情。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一从“读鞋”起笔，通过倒叙由鞋引出莲子、父亲、继母等人事，形成了今昔交织的叙事结构。 B. 写同乡寄来的照片，作者设置悬念，先写见到照片时的惊痛，再写照片上的坟墓，读来令人断肠。 C. 文本一结尾以平实的语言叙述莲子境遇，以“我”的幸福反衬莲子的不幸，饱含同情、愧疚、伤感。 D. 洛夫诗的第二节用排比展现空间的拓展和时间的延续，表现主人公无处不在的、绵绵不绝的思念。 8. 请结合文本思考，该如何理解“鞋子也许嫌小一些/我是以心裁量，以童年/以五更的梦裁量”这几句诗的丰富意蕴？ 9. 散文《读鞋》和诗《寄鞋》都以“鞋”为核心意象，请结合两则文本，分析“鞋”这一意象的作用。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 以荒政①十有二聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去几，七曰省礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。 （节选自《周礼·地官·大司徒》） 材料二： 皇祐二年，吴中大饥，殍殪枕路。是时范文正②领浙西，发粟及募民存饷，为水甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竟渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政嬉游不节及公私兴造伤耗民力。文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，浅惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人，荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之急也。岁饥，发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。 （节选自《梦溪笔谈·官政》） 材料三： 河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万，散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。前此，救灾者皆聚民城郭中，为粥食之，蒸为疾疫，及相蹈藉，或待哺数日不得粥而仆，名为救之，而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。 （节选自《宋史·富弼传》） 【注】①荒政：赈济饥荒的政令或措施。②范文正：范仲淹，字希文，谥号文正。 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，诸用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 监司奏劾A杭州B不恤C荒政D嬉游E不节F及公私G兴造H伤耗民力。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “希文乃纵民竞渡”与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不相同。 B. “所以宴游及兴造”与《人皆有不忍人之心》中“非所以内交于孺子之父母也”的“所以“用法相同。 C. 司农，本指汉代以后掌管国家钱、粮的重要官职，文中指储备粮食的国家粮仓。 D. 仆，倒、倒下，与《报任安书》中“则仆偿前辱之责”的“仆”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的叙述，不正确的一项是（ ） A. 据《周礼》记载，早期中国通过采取发放救济物资、减轻赋税、减缓刑罚等十二条措施来防止灾民流离，维持社会稳定。 B. 吴中饥荒时，范仲淹鼓励百姓“竞渡”，劝导佛寺大兴土木，又翻新粮仓、官舍，虽然浪费了民力，却创造了“荒政”奇迹。 C. 富弼动员官民力量，筹集十余万房屋用来安置流民；发动辖区不在任官吏协助赈济灾民，并承诺来日为其奏请封赏。 D. 富弼之前的救灾官员，都将灾民聚集施粥，这样易导致疾疫流行和争相践踏等。富弼采用简便周详的举措一改陈弊。 13. 把材料中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。 （2）明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人。 14. 范仲淹、富弼的赈灾措施和效果有哪些相似之处?请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵杨明叔①见饯十首（其九） 黄庭坚 松柏生涧壑，坐阅草木秋。 金石在波中，仰看万物流。 抗脏②自抗脏，伊优③自伊优。 但观百岁后，传者非公侯。 【注】①杨明叔是黄庭坚贬居戎州时所收的学生，家境贫寒但文才出众，胸怀大志。②抗脏：高亢耿直。③伊优：“伊优亚”的省语。后用以讥讽逢迎谄媚的人，谓其说话无定见，迎合人意而言。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “次韵”“见饯”表明杨明叔曾为诗人饯行而作过送别诗，而本诗是诗人与杨明叔之间相互酬赠的和诗。 B. 前两联松柏“坐阅”和金石“仰看”对举，运用拟人的修辞手法，赋予松柏和金石以人的动作和精神气质。 C. 颈联将高亢耿直与逢迎谄媚进行对比，表达了对官场上一些达官显贵们的蔑视和不满，也传达出对杨明叔的赞美和勉励。 D. 这首诗语言平实，用典自然，以抒情为主，辅以写景、议论，展现了诗人对人生和世事的独特见解，寓意深刻。 16. 以理入诗是黄庭坚创作中的突出特色，诗中蕴含了哪些理趣？请结合本诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：“________，________。” （2）苏轼《赤壁赋》中，“________，________”两句，以江水为喻，既慨叹人生短暂，又豁达领悟万物永恒的哲理。 （3）“山”是中国古典诗歌中典型意象，文人墨客经常借用这一意象寄托自己激情豪迈或者纵情山水的情怀，如“________，________”。 三、语言文字运用（共20分）（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①春天，一个“减肥”的季节。为了在夏天来临之前瘦成一道闪电，不少人纷纷将“减肥”大计提上日程，或是夜跑，或是走进健身房开始锻炼。但一番努力后，很多人却失望地发现——体重几乎一点没变！ ②中国科学院研究人员联合国际团队在线发表题为《能量补偿与人类肥胖》的研究论文，提出了一个关键的概念——能量补偿，或许能解答大家的疑惑。什么是能量补偿？简单来说，能量补偿是我们的身体用来保持能量平衡的方式，认为是一种很实用的生存策略；但当涉及到了减肥时，它可能就变成了一个障碍。 ③具体的补偿情况是怎样的呢？研究团队分析发现，在没有进行繁重体力劳动和长期食物短缺的条件下，参与者的总能量消耗与基础能量消耗成正比，而日常活动的能量消耗与基础能量消耗成反比。也就是说，当增加日常活动（比如走路、跑步等）时，身体会尝试补充日常活动的消耗，降低基础能量消耗。整体上每天总的能量消耗增量低于实际增加的活动产生的能量消耗。研究还发现能量补偿主要和身体质量指数（BMI）有关，与性别和年龄几乎无关。BMI越大，能量补偿就越多。这意味着，BMI较高的人，在相同的运动量下，能量补偿更多，减肥更难。 ④能量补偿是通过代谢调整和行为改变来实现的。这些代谢上的调整让我们的总能耗降低，同时也会影响到基因表达，进而调控脂质和碳水化合物的代谢。行为上的适应则包括增加食物摄入量、减少主动体力活动。那么，如何打破减肥时能量补偿的困境呢？增加运动量是个不错的选择，我们也可以通过调整饮食来应对能量补偿。一项研究指出，与每天都减少热量摄入的连续能量限制相比，间歇性能量限制（即在特定时间内限制能量摄入，然后在其他时间允许正常或更自由的饮食）更有效，能显著增加减肥效率并更多减少脂肪量。这可能是因为能量平衡的“休息期”打断了能量限制，减少了代偿性代谢反应。 18. 文中画横线的句子，可替换为语意相近的成语和俗语，它们分别是：________和________。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 根据第③段的内容，将下列思维导图补充完整，每空不超过6个字。 21. 今年“两会”后，“国家喊你来减肥”，各大医院响应国家号召，纷纷成立了体重管理门诊。请你为诊室拟写一则宣传文案，要求至少使用两种修辞手法，语言表达鲜明、生动，不超过70个字。 22. 社区组织健康讲座，医生在谈到大家的减肥苦恼时说：“减肥过程中，要打破能量补偿机制的困境。部分人群会因身体的代谢调整，降低静息代谢率，所以要通过提升脂肪酸燃烧效率来保存能量，同时会在就餐时增加食物摄入，并降低主动体力活动。因此建议大家采用间歇性能量限制策略打破该机制。”台下王阿姨听得一头雾水。请你以志愿者的身份，结合材料第④段的内容，用通俗易懂的语言给王阿姨重新讲解。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 三星堆考古盲盒三天售罄，故宫《谜宫》电子书获千万点击，年轻人用3D建模复原圆明园，却也有人质疑这是“快餐式文化消费”。当古老文明遇见数字时代，我们正在用怎样的方式打开历史？ 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，诗歌除外，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届黑龙江省牡丹江市一中高三模拟预测语文试题 考试时间:150分钟 分值:150分 命题人：高三语文组 命题人：高三语文组 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现代化加速了传统“熟人社会”运行秩序的式微，“陌生人社会”的机制、话语和方式席卷而来。从宏观社会层面看，在市场精神的浸润之下，社会活动和人际交往的手段化与工具性联结越来越多，目的化与情感性联结变得较为脆弱。相应后果是人们彼此之间容易引起对立、怀疑和猜忌，互动的防御姿态明显加重，一定程度上导致社会冷漠风气的滋生，社会善意难以得到彰显；社会人际交往关系呈现出复杂变化，青年生活情感受到冲击的趋势显著。当代青年身处中国高速现代化的“快车道”，一方面，青年生命活力旺盛、精力充沛、奋发有为，在参与推进现代化的进程中思想前卫、敢于创新、行为活跃；另一方面，青年初入社会，涉世不深，生理成熟与社会适应挑战双重交织。青年的一举一动成为洞察社会变迁的象征与符号，折射出社会整体精神面貌的转变。 中国的高速发展、大规模的城镇化、城市就业和接受教育的巨大需求，带来了大规模的人口流动与迁徙，青年是其中的生力军。国家创造机会和条件让无数青年投身中国式现代化的壮阔浪潮之中，使他们更加便利地进行物理空间的移动，更加自由地选择在不同城市之间求学、成家、立业。城市无限的舞台敞开怀抱等待青年施展才华，与此同时，乡愁成为远离故土的青年心里淡淡的底色。虽然青年生活空间的迅速扩展依旧需要基于血缘、地缘、学缘等关系的支持与滋润，但这些浓郁亲密的社会关系渐渐由于地理空间的阻隔、联系中断的稀释等原因，变得不再浓密，功效降低。依靠个人奋斗、基于趣缘、志向相投等因素，青年很容易将陌生时空的对象变为“熟悉”，同时又满足个体间距化的独立愿望。 目前网络社交广泛普及，虽然虚拟世界的一方港湾也可以让青年通过网络开展互动、排遣孤独、消磨时光，为他们提供某种程度上可以遮风避雨、情感慰藉的空间，但虚拟世界的网络社交总归摆脱不了碎片化、散点式、肤浅型的特征，完全依赖网络社交容易导致青年沉迷网络、逃避现实。越来越多的青年不再只陷于网络社会的人际互动，不再固守“独居”生活的寂寥，而是在网络社交之外寻求现实世界的新型群体社交。他们并不忌惮个体化自我会在新型群体社交中变得黯淡，反而觉得追求个体化不是将毫无活力的原子式个体进行到底，而是通过更多趣缘志向相似的个体的集群活动来强力宣示个体化自我的鲜明身份。个体化是当代青年的生活特征之一，但青年再强烈的个体化心声也常常需要某种社会归属来衬托。在个性色彩鲜明的媒介符号世界，青年完成活动经历的许多独自记录和复述，往往蕴含着容易引发共鸣的、具有普遍秩序化的文化功能。 （摘编自伍麟《区隔与融入：青年新型社交模式的特征》） 材料二： 在马克思主义关于人的发展理论中，最终目标是“实现人的全面而自由的发展”，全面是自由的基础，自由是全面的升华。实现个人发展的最终目标，关键有两个层次：一是激发个人自然属性的发展潜能，使之在自然生长过程中获得最充分的发展，这是目标实现的基本层次；二是在社会关系不断丰富的过程中逐步激发个人社会属性的发展潜能，达到个人与社会关系的统一，这是目标实现的发展层次。针对主动或被动地社交窄化、“信息茧房”，一方面，Z世代①群体自身要敢于跳出垂直领域精准陪伴的舒适圈，在社交中探索更多扁平领域的可能性。例如，基于趣缘的社交圈，可以尝试丰富个人的兴趣爱好，在不同的圈子中实现社交的可能性。同时有意识地打通不同兴趣圈之间的社交壁垒，实现圈与圈之间的社交碰撞，并实现圈际文化的交流发展。另一方面，面对大数据算法制造的“信息茧房”，Z世代要注重提升科学思维能力，提高认识问题、分析问题、辨析是非的本领。同时，相关部门应规范各类APP基于大数据算法的营销行为，特别是通过识别谈话转化为APP内容推荐的涉隐私行为，鼓励技术层面的创新和良性迭代。 单一的“轻社交”弱联系是不平衡不健康的社交行为，久而久之会造成社交疏离、“社交卡顿”等不良影响，不利于人的健康成长与全面发展。一方面，部分Z世代青年不应刻意回避强联系的社交关系，可以先从弱联系的社交开始，基于不同“轻社交”的感受，再适当选取合适的对象，用心发展成强联系的社交关系。另一方面，无论时代如何变迁，亲缘是永远不会改变的。长辈亲戚在与Z世代交流时，需要从共情的角度理解其学业、事业、婚恋等方面的压力，不要以“过来人”的姿态硬性说教。情感的建立是长期的，和谐的亲缘关系是孤独时的陪伴、危机时的挺身、收获时的分享，只有融入Z世代的生活才能与他们实现情感上的交流。同时，对于部分Z世代青年来说，也需要降低社交敏感度，共同打造适应时代发展的亲缘社交新模式。 （摘编自项久雨《青年社交行为的困局与破局》） 【注】①Z世代，称为“网生代”“互联网世代”“二次元世代”“数媒土著”，通常是指1995年至2009年出生的一代人，他们一出生就与网络信息时代无缝对接，受数字信息技术、即时通信设备、智能手机产品等影响比较大。 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 现代市场精神的影响使得人与人之间的关系变得脆弱，社会善意得不到彰显，人际交往关系呈现出复杂变化。 B. 青年在推进现代化的进程中发挥了重要的作用，他们得到了众多的自我发展机会，但也面临着一定的挑战。 C. 青年应将融入新型群体社交活动放在首要位置，同时注重个体化特征，这样更有利于实现自身更好的发展。 D. 青年要敢于突破“信息茧房”，勇于跳出所在的舒适圈，实现圈际文化交流，规范各类APP的不良营销行为。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 材料一画波浪线处的引号表示特殊含义，用“快车道”比喻中国现代化快速发展的阶段，使得表达生动形象。 B. 地理空间的阻隔与联系中断的稀释等因素使得血缘、地缘、学缘等浓郁亲密的社会关系变得疏远，功效降低。 C. 网络社交存在碎片化、散点式等特点，这使得越来越多的青年转而寻求现实世界的新型社交，摒弃了网络社交。 D. 材料二引用马克思主义关于人的发展的相关论述，阐述了个人全面而自由发展的目标及其实现的关键层次。 3. 下列选项中，最能支撑材料二画横线句观点的一项是（ ） A. Z世代遇到自己不认同的人或话题，都以沉默或微笑来保持社交双方的体面和互相尊重。 B. Z世代的社交圈层众多，但他们在社交中更强调边界感，注重个人社交的安全感和隐私性。 C. Z世代抛开身份、年龄、性别的限制和熟人的眼光，社交时畅所欲言，表达自己的真实想法。 D. Z世代在陌生人中寻找“搭子”，在“搭子”中发展朋友，将陌生人社交转化为熟人社交。 4. 材料一与材料二都论及青年社交，但侧重点不同，请结合材料内容分析 5. 社会学研究者将亲戚之间联系减少、走动减少，甚至不再走动的现象称为“断亲”，这种现象在现代青年中颇为常见，请结合材料内容分析这一现象出现的原因。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①材料一侧重于论述在现代化的冲击和影响下，青年呈现出了怎样的新型社交模式； ②材料二侧重于分析如何解决青年社交中存在的问题，以实现青年全面发展。 5. ①青年是现代化社会大规模人口流动和迁徙的生力军，他们离开故土后与亲人的地理空间变远，使得亲戚之间走动变少，感情随之淡化。 ②青年不平衡不健康的单一“轻社交”行为，使得其与亲戚之间的联系减少，造成了亲缘关系逐渐淡化。 ③两代或几代人之间在思想、价值观、生活等方面存在差异，沟通存在障碍，加剧了“断亲”现象的出现。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同角度探讨了现代化背景下青年社交的变化与应对策略。材料一分析了现代化对青年社交的冲击，指出由于市场精神和生活空间扩展，青年社交从“熟人社会”向“陌生人社会”转变，并强调了这种转变带来的一系列心理层面和社会关系的变化。材料二则从解决方案入手，探讨如何通过突破“信息茧房”和发展健康社交来实现青年的全面发展。总体而言，第一篇聚焦现象描述，第二篇着重解决路径，两者互为补充。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“社会善意得不到彰显”错，原文是“社会善意难以得到彰显”，不是得不到彰显，选项说法过于绝对。 C.“青年应将融入新型群体社交活动放在首要位置”错，于文无据。原文没有表明要青年将融入新型群体社交活动放在首要位置，只是表明现代青年具有个体化特征，但也融入新型群体社交活动。 D.“规范各类APP的不良营销行为”错，张冠李戴。“规范APP不良行为”应是相关部门所为。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 C.“这使得越来越多……”“摒弃了网络社交”错误，原文的表示是“但虚拟世界的网络社交总归摆脱不了碎片化、散点式、肤浅型的特征，完全依赖网络社交容易导致青年沉迷网络、逃避现实。越来越多的青年不再只陷于网络社会的人际互动”，可见，“网络社交存在碎片化、散点式等特点”与“越来越多的青年转而寻求现实世界的新型社交，摒弃了网络社交”没有因果关系，所以“这使得”说法错误；此外“摒弃了网络社交”过于绝对。原文是说“越来越多的青年不再只陷于网络社会的人际互动”，不是说“摒弃了网络社交”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 A.是说Z世代注重社交双方的体面和互相尊重。 B.是说Z世代社交注重边界性。 C.是说Z世代社交时敢于表达自己的真实想法。 D.是说Z世代从“弱联系”开始，之后再发展为强联系。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生概括分析和比较材料内容的能力。 ①材料一开头提到现代化对传统“熟人社会”秩序的影响，接着阐述了这种影响下青年的状态，如在社会人际交往关系复杂变化中，青年初入社会的一些情况。然后指出大规模人口流动中青年社交关系的变化，像原本基于血缘等关系的社交关系变得不再浓密等。最后还论述了网络社交的特征以及青年在网络社交之外寻求新型群体社交的情况。整体来看，是在描述现代化进程中各种因素对青年社交产生的冲击，进而呈现出青年在这种情况下形成的新型社交模式。 ②材料二基于马克思主义关于人的发展理论，提到实现个人发展的两个层次目标。针对青年社交中的问题，如“信息茧房”“社交卡顿”等，从Z世代自身和相关部门两个方面提出解决“信息茧房”的策略，从部分Z世代青年和长辈亲戚两个角度提出解决“社交卡顿”等强联系社交关系方面的策略。重点在于如何解决青年社交中存在的问题，从而实现青年的全面发展。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①在材料一中提到，中国的高速发展带来大规模人口流动与迁徙，青年是其中的生力军。国家创造条件让青年投身现代化浪潮，他们能自由地在不同城市求学、成家、立业。当青年离开故土后，虽然他们的生活空间扩展仍需要基于血缘等关系的支持，但由于地理空间的阻隔，像基于地缘的亲戚关系等就会受到影响。例如，以前同村居住的亲戚，青年外出后，距离变远，见面机会减少，联系的频率也会降低，长此以往，感情就会逐渐淡化，这就导致亲戚之间走动变少，从而出现“断亲”现象。 ②材料一中指出，网络社交广泛普及，青年容易陷入虚拟世界的碎片化、散点式、肤浅型的社交。而且部分青年存在单一的“轻社交”弱联系这种不平衡不健康的社交行为。这种“轻社交”更多地关注基于趣缘、志向相投等非亲缘关系的社交，而忽略了与亲戚之间的联系。例如，青年可能更热衷于在网络上与志同道合的网友互动，参加趣缘群体的活动，却很少花时间与亲戚交流，从而导致与亲戚之间的联系减少，亲缘关系逐渐淡化，进而出现“断亲”现象。 ③在现实生活中，不同代际之间往往存在思想、价值观和生活方式的差异。比如长辈可能更注重传统的家庭观念和生活方式，而青年受到现代社会多元文化的影响，思想更加前卫、价值观更加多元、生活方式更加个性化。这种差异会导致沟通障碍。结合材料二“长辈亲戚在与Z世代交流时，需要从共情的角度理解其学业、事业、婚恋等方面的压力，不要以‘过来人’的姿态硬性说教”，长辈可能会以“过来人”的姿态对青年的学业、事业、婚恋等进行硬性说教，而青年可能对此感到反感，不愿意与长辈交流。长此以往，亲戚之间的关系就会变得疏远，“断亲”现象也就更加严重。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 读鞋 张拓芜 晨起读报，迎眼便是洛夫兄的《寄鞋》，稍早，洛夫诗成付邮前在电话中念给我听，不待放下话筒便已老泪纵横，今天再详读全诗及后记，则更禁不住涕泗滂沱！ 读诗竟读成这个样子，记忆中从未有过。 这双鞋我穿不下，我并未量脚给莲子。正如诗中所说：“鞋子也许嫌小一些/我是以心裁量，以童年/以五更的梦裁量”的，我别她时双方均是十二岁的少年，虽然近半个世纪的漫漫岁月，但她记得的仍旧是分别时才十二岁的表兄（那是1940年的春天）。 莲子是大舅舅的长女，母亲怀着我时回南陵县娘家，舅母则刚好怀着她，姑嫂们谈着谈着就谈到肚子里的小生命，舅母提议指腹为婚，不管谁生女娃儿，一定嫁给对方的男囝子，当然，若是生的全是小壮丁或全是“赔钱货”那就不算。 在半个世纪以前，表兄妹结婚是理所当然的，是最亲密的亲上加亲。以前的人重信约、重然诺，说了就算，绝不反悔。上一代的一句话往往决定了下一代的一整生，对女人尤然。 听说她到了三十岁才被我父亲强迫出嫁，舅舅去世得早，舅母早已认定她女儿是张家的人，所以她出嫁我父亲便做了证婚人。 父亲只在1948年和我通过一封信，知道我那时在高雄当兵。三十余年生死茫茫，了无音讯，父亲想他这个不成材的儿子多年不在人世了，兵荒马乱，烽火硝烟的，一个随时要调上火线打仗的军人，生命犹如疯汉手中的玻璃灯——哪有不随时随地砸碎完蛋的！同时看到莲子年华老大，觉得我们张家对她大有亏疚，就强迫性地逼她嫁了出去。 前年夏天，一位同乡长辈寄来一张照片，一见这照片，始而悲恸莫名，号啕大哭，继而全身发冷，心头茫然！我正在烧开水泡茶，那一壶刚滚的开水竟然大半浇在下腿及脚背，伤到的部位，热辣辣作痛，我知道若不及早作处理治疗，这条腿会溃烂、发炎，而这条腿正是我赖以行动的惟一的一条健康的腿！ 但电话离我尚有两三尺，我又不敢移动，痛就让它痛下去，烂也只好让它烂下去吧，这光景，我心中想的只是那张照片，其他全不存在！ 照片是父亲的坟墓，其实只是一抔黄土，别说碑、石，连小草也没有一根，是真正的一抔黄土！ 自从接到这张照片，心情丕变，在此之前从未想到要与海峡那边的家人联络，从此之后就积极地寻找通道，要问清楚：父亲是哪年哪月哪日过世的？享年多少？同时我要设法托人寄一点钱去，为父亲修个稍微像样的水泥坟，立块碑，碑的左下方刻上我们诸兄弟姊妹的名字以及我们的下一代以及莲子的姓名。她在父亲膝下算不得媳妇，也算不得女儿，那就老老实实地称姨侄女或表侄女吧。 三位弟弟我都不认识，连名字也不知；他们不是我的同胞弟，是我在1940年离家后，继母陆续生的。 看到照片，我知道他们实在没有力量为父亲筑一座稍微像样的水泥坟，这个担子应由我这个不肖的长子来挑。诸弟虽然穷困，但都在父亲膝前尽了菽水之欢，而我这个当长子的，不但未能在膝前承欢，甚或数十年不通音讯，生死茫茫……这样的人子真正不肖不孝至极，真乃牲畜不如也！然则，我能尽的儿子的责任，也只有这些了。 莲子早就知道我已残废，离了婚，目前与惟一的儿子相依为命，便一再表示要来我这里，照顾我父子。我想她没有这责任，而且分别处于大陆与台湾两个截然不同的世界，她如何能来？又怎样来得了！她不但是个大字不识半个的“睁眼瞎子”，并且是个十足的没见过世面的乡下老妪，别说来台湾，离家才二十五华里的县城有没有到过都成问题！她不会说国语，广东话、闽南话更是闻所未闻，不会看路标路牌，她怎能出得来，又怎能入得了境！ 莲子六七岁时即来我家，一直职司婢女使唤工作，母亲在世时只担任洒扫庭除，尚无人轻视她的地位（她是母亲的亲侄女），但母亲去世，继母进门之后，她的地位就一落千丈，砍柴挑水照顾弟妹、种田烧饭洗衣等等粗重分内工作之外，尚得忍受父亲和继母的叱责！ 我离家出走，逃到孙家埠油坊当学徒之后，姑母、姊姊和父亲、继母决裂。在我未成年成亲之前，她们决不回娘家，莲子受了气，连个哭诉吐冤的对象都没有了。舅舅曾想接她回去，等我们长大了再送过来，但舅母认为她已是张家的人，不必接回家；而继母是因为憎恨我而祸延及她，我不在家中碍继母的眼，久而久之她的处境会好转些。如此，她只得认命了。 她受到这些罪，我全然不知，我也不怎么关心她，因为我在店里当学徒的苦日子并不亚于她，我是泥菩萨过河啊！ 这些，都是姊姊亲自踅着小脚走了三天来孙家埠探望姊夫和我时，亲口对我说的。但我也只听听而已，那是我当学徒的第三年。老实说，那光景我还不把她当回事，我根本没想到将来要和她拜堂成亲，因为我自己还养不活自己，我只是对舅父、舅母有一点点抱歉而已，对她还不曾想到！我和莲子表妹都已是花甲之人，还能活几天？见面的机会，此生恐怕是没有了。唉！我比莲子幸运，至少我还能捧着一双布鞋仔细研读，她呢，她有什么！ 后记： 谢谢好友洛夫的好诗，谢谢杨子先生的专栏，谢谢各位挚友来电话慰问，我已拥有一双千言万语的鞋，能够经常捧着仔细地读，理该感恩、知足，这比以往四十余年的空洞的思念，要实质得多了。 （有删改） 文本二： 寄鞋 洛夫 闯关千里 寄给你一双布鞋 一封无字的信 积了四十多年的话 想说无从说 只好一句句 密密缝在鞋底 这些话我偷偷藏了很久 有几句藏在井边 有几句藏在厨房 有几句藏在枕头下 有几句藏在午夜明灭不定的灯火里 有的风干了 有的生霉了 有的掉了牙齿 有的长出了青苔 现在一一收集起来 密密缝在鞋底 鞋子也许嫌小一些 我是以心裁量，以童年 以五更的梦裁量 合不合脚是另一回事 请千万别弃之 若敝屣 四十多年的思念 四十多年的孤寂 全都缝在鞋底 后记： 好友张拓芜与表妹沈莲子自小订婚，因战乱在家乡分手后，天涯海角，不相闻问已逾四十年；近通过海外友人，突接获表妹寄来亲手缝制的布鞋一双。拓芜捧着这双鞋，如捧一封无字而千言万语尽在其中的家书，不禁涕泪纵横，欷歔不已。现拓芜与表妹均已老去，但情之为物，却是生生世世难以熄灭。本诗仍假借沈莲子的语气写成，故用辞力求浅白。 6. 下列对文本一内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然出于善意，但父亲强迫莲子出嫁，也从侧面反映了旧时代家长对女子命运具有掌控权。 B. 指腹为婚造成莲子一生的悲剧，作者为此深感痛心和愧疚，体现其对封建婚俗的深刻反思。 C. 作为童养媳在夫家任劳任怨，老了还愿照顾离异残疾的“我”，体现了莲子对命运的屈从。 D. 莲子一生不曾接受文化教育，她和“我”存在隔阂，所以“我”与莲子并没有深厚的感情。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一从“读鞋”起笔，通过倒叙由鞋引出莲子、父亲、继母等人事，形成了今昔交织的叙事结构。 B. 写同乡寄来的照片，作者设置悬念，先写见到照片时的惊痛，再写照片上的坟墓，读来令人断肠。 C. 文本一结尾以平实的语言叙述莲子境遇，以“我”的幸福反衬莲子的不幸，饱含同情、愧疚、伤感。 D. 洛夫诗的第二节用排比展现空间的拓展和时间的延续，表现主人公无处不在的、绵绵不绝的思念。 8. 请结合文本思考，该如何理解“鞋子也许嫌小一些/我是以心裁量，以童年/以五更的梦裁量”这几句诗的丰富意蕴？ 9. 散文《读鞋》和诗《寄鞋》都以“鞋”为核心意象，请结合两则文本，分析“鞋”这一意象作用。 【答案】6. A 7. C 8. ①“鞋子也许嫌小”是指莲子因无法知道“我”的脚的尺码，仅凭童年印象做的鞋，故而偏小。 ②后面三个状语形象生动地表现了鞋子所承载的深情，“以心裁量”强调情感超越现实尺度的纯粹性； ③“童年”暗指未被世俗污染的青梅竹马的纯真约定； ④“五更的梦”隐喻离散岁月中从未间断的精神寄托。 9. ①鞋是叙事的线索：串联现实读诗、童年婚约、父亲愧疚等场景，使结构紧凑。 ②鞋是情感的载体：象征未践行的婚约、离散的亲情及无法弥合的创伤；通过“鞋”的具象化，将家国离散的宏大主题转化为个体生命体验； ③“鞋”也是文化隐喻：在我国传统婚俗中，“鞋”是婚约信物。莲子作为传统女性，一直苦盼未婚夫归来，做鞋，寄鞋，围绕“鞋”这个意象，表现了中国传统女性隐忍、坚贞、善良的美德。 【解析】 【导语】文本一《读鞋》通过作者张拓芜回忆与表妹莲子的童年婚约、战乱分离及多年后的重逢，展现了旧时代婚姻习俗对个人命运的深刻影响。文本二《寄鞋》则以诗歌形式表达了莲子对张拓芜的深情思念，通过“鞋”这一意象传递了四十多年的孤寂与思念。两则文本共同揭示了“鞋”作为情感载体的象征意义，承载了跨越时空的亲情与无奈。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“体现其对封建婚俗的深刻反思”错误。虽然指腹为婚确实影响了莲子的命运，但文本中并未明确体现出对封建婚俗的“深刻反思”，更多是个人经历的回顾和情感的表达以及对家庭责任的反思，对莲子命运的同情和愧疚。选项对文本过度解读。 C.“体现了莲子对命运的屈从”错误。由原文“莲子六七岁时即来我家，一直职司婢女使唤工作”“便一再表示要来我这里，照顾我父子”可知，莲子确实在夫家任劳任怨，但她愿意照顾“我”并不完全是对命运的屈从，而是出于对“我”的关心和责任感，体现的应该是莲子的隐忍和善良。 D.“她和‘我’存在隔阂，所以‘我’与莲子并没有深厚的感情”错误。由原文“她受到这些罪，我全然不知，我也不怎么关心她，因为我在店里当学徒的苦日子并不亚于她”可知，文章并没有说“我”对莲子没有深厚的感情，“我”年轻时对她不太在意：一是因为彼时年龄还小，二是因为自己当学徒，生活很苦自身难保。选项因果关系不成立。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“以‘我’的幸福反衬莲子的不幸”错误。由原文“我比莲子幸运，至少我还能捧着一双布鞋仔细研读，她呢，她有什么！”可知，原文只是说“我”是幸运的，但幸运不等于幸福。事实上，晚年的作者，身已残疾，不能说是“幸福”，只是和莲子比，作者稍微幸运一点罢了。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①“鞋子也许嫌小”，这句话表面上是说鞋子可能不合脚，但实际上暗示了莲子与“我”之间的时空距离和现实隔阂。莲子无法准确知道“我”的脚的大小，只能凭借童年的记忆来制作鞋子，因此鞋子可能偏小。这反映了两人分别多年，彼此的生活已经发生了巨大的变化，但莲子仍然以童年的记忆为基准，表达了她对过去纯真情感的珍视。 ②“以心裁量，以童年，以五更的梦”三个状语形象生动地表现了鞋子所承载的深情。“以心裁量”，这句话强调了情感的纯粹性和超越现实的力量。莲子制作鞋子时，不是用实际的尺码来测量，而是用心来“裁量”，表明她的情感超越了物质的限制，是一种发自内心的深情。这种情感不受时间、空间的束缚，是一种纯粹的精神寄托。 ③“以童年”：童年象征着两人青梅竹马、未经世俗污染的纯真情感。莲子以童年的记忆为基准制作鞋子，表达了她对那段纯真时光的怀念和对两人之间未完成的约定的坚守。童年在这里不仅是一个时间概念，更是一种情感符号，代表着两人最初的美好与承诺。 ④“以五更的梦”：五更的梦象征着在漫长的离散岁月中，莲子对“我”的思念从未间断。五更时分，夜深人静，正是人们最容易陷入回忆和思念的时刻。莲子以“五更的梦”来“裁量”鞋子，表明她的思念如同梦境一般，绵延不绝，从未因时间的流逝而消减。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①鞋是叙事的线索。在《读鞋》中，鞋作为叙事的起点，串联了作者读诗、回忆童年婚约、父亲对莲子的愧疚等多个场景。鞋的出现使文章结构紧凑，将过去与现在、个人与家庭的情感紧密联系在一起。由原文“寄给你一双布鞋/一封无字的信/积了四十多年的话/想说无从说/只好一句句/密密缝在鞋底”可知，在《寄鞋》中，鞋作为寄给作者的信物，承载了莲子四十多年的思念与孤寂，成为连接两人情感的纽带。 ②鞋是情感的载体。鞋象征了未践行的婚约和离散的亲情。在《读鞋》中，鞋让作者回忆起与莲子的童年婚约，以及因战乱而未能实现的婚姻，表达了作者对莲子的愧疚和对父亲的怀念。 在《寄鞋》中，鞋承载了莲子四十多年的思念与孤寂，通过“鞋”的具象化，将家国离散的宏大主题转化为个体生命体验，增强了情感的表达力。 ③鞋是文化隐喻。在中国传统婚俗中，“鞋”是婚约的信物，象征着婚姻的承诺与责任。莲子作为传统女性，一直苦盼未婚夫归来，做鞋、寄鞋，围绕“鞋”这一意象，表现了中国传统女性隐忍、坚贞、善良的美德。 通过“鞋”这一文化隐喻，两则文本不仅表达了个人的情感，还反映了中国传统社会对婚姻和家庭的重视，以及女性在婚姻中的角色与命运。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 以荒政①十有二聚万民：一曰散利，二曰薄征，三曰缓刑，四曰弛力，五曰舍禁，六曰去几，七曰省礼，八曰杀哀，九曰蕃乐，十曰多昏，十有一曰索鬼神，十有二曰除盗贼。 （节选自《周礼·地官·大司徒》） 材料二： 皇祐二年，吴中大饥，殍殪枕路。是时范文正②领浙西，发粟及募民存饷，为水甚备。吴人喜竞渡，好为佛事。希文乃纵民竟渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游。又召诸佛寺主首，谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政嬉游不节及公私兴造伤耗民力。文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，浅惠贫者。贸易、饮食、工技、服力之人，仰食于公私者，日无虑数万人，荒政之施，莫此为大。是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之急也。岁饥，发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。 （节选自《梦溪笔谈·官政》） 材料三： 河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万，散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。前此，救灾者皆聚民城郭中，为粥食之，蒸为疾疫，及相蹈藉，或待哺数日不得粥而仆，名为救之，而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。 （节选自《宋史·富弼传》） 【注】①荒政：赈济饥荒的政令或措施。②范文正：范仲淹，字希文，谥号文正。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，诸用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 监司奏劾A杭州B不恤C荒政D嬉游E不节F及公私G兴造H伤耗民力。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “希文乃纵民竞渡”与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不相同。 B. “所以宴游及兴造”与《人皆有不忍人之心》中“非所以内交于孺子之父母也”的“所以“用法相同。 C. 司农，本指汉代以后掌管国家钱、粮的重要官职，文中指储备粮食的国家粮仓。 D. 仆，倒、倒下，与《报任安书》中“则仆偿前辱之责”的“仆”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的叙述，不正确的一项是（ ） A. 据《周礼》记载，早期中国通过采取发放救济物资、减轻赋税、减缓刑罚等十二条措施来防止灾民流离，维持社会稳定。 B. 吴中饥荒时，范仲淹鼓励百姓“竞渡”，劝导佛寺大兴土木，又翻新粮仓、官舍，虽然浪费了民力，却创造了“荒政”奇迹。 C. 富弼动员官民力量，筹集十余万房屋用来安置流民；发动辖区不在任官吏协助赈济灾民，并承诺来日为其奏请封赏。 D. 富弼之前的救灾官员，都将灾民聚集施粥，这样易导致疾疫流行和争相践踏等。富弼采用简便周详的举措一改陈弊。 13. 把材料中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。 （2）明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人。 14. 范仲淹、富弼的赈灾措施和效果有哪些相似之处?请简要概括。 【答案】10. DFH 11. B 12. B 13. （1）这年，两浙地区只有杭州安定无事，民众没有流亡的，这都是范仲淹的恩惠。 （2）第二年，麦子大丰收，老百姓各自按照路的远近领取粮食回家，总共使五十余万人活命。 14. （1）措施：①募集粮食，向受灾的民众发放食物。②不拘泥于前人的赈灾措施/因地制宜设计救灾方案：范仲淹以工代赈，富弼分散安置流民。 （2）效果：救活了许多百姓，赈灾措施都成为后世赈灾的范本。 【解析】 【导语】三则材料从不同角度展现了古代中国应对灾荒的策略与实践。《周礼》中的“荒政十二策”系统而全面，体现了古代政府对灾民生活的全方位关怀；范仲淹在吴中饥荒中的举措，通过鼓励娱乐和兴造工程，既缓解了灾情，又促进了经济发展，展现了其灵活而富有远见的治理智慧；富弼在河朔大水中的赈灾措施，注重实际效果，通过动员官民力量，妥善安置流民，避免了传统赈灾方式的弊端。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：监司上奏弹劾杭州太守不救济灾荒，嬉戏游乐无节制，及公私大兴土木、伤害消耗民力等事。 “监司奏劾杭州不恤荒政”主谓宾齐全，“杭州不恤荒政”是“奏劾”的宾语，其后D处应断开； “嬉游不节”中，“不节”是说明“嬉游”的程度的，中间不断；“及公私兴造”中，“及”是连词，“公私兴造”是主谓结构句，应独立成句；“伤耗民力”是“公私兴造”的结果，所以“及”前F处和“造”后H处应断。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言字词在文中的意义用法的能力。 A.正确。于是/竟然。句意：范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛。/现在他们的智慧竟然反而比不上百工。 B.“用法相同”错误。……的原因，表原因/用来，表方式方法。二者用法不相同。句意：宴游和兴造的原因。/（这种心情的产生），不是用来结交孩子的父母。 C.正确。 D.正确。倒、倒下/谦辞，我。句意：有的等待救济数天都不能吃到粥而饿倒。/那么我就能够偿还以前所受的侮辱之债。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“虽然浪费了民力”错误。由材料二“监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力”可知，“浪费了民力”是“监司”弹劾范仲淹的说辞。然而根据材料二“岁饥，发司农之粟，募民兴利……既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也”可知，征用民力既解救了灾民，也趁此机会成就了利民工程，不能称为“浪费”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“晏然”，安定无事；“流徙”，流亡，流离；“皆文正之惠也”，判断句。 （2）“明年”，第二年；“凡”，总共；“活”，使……活命。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 （1）措施：①材料二中范仲淹“发粟及募民存饷”，即发放官府粮食并募集民间粮食来救济灾民；材料三中富弼“劝所部民出粟，益以官廪”，劝说辖区内百姓拿出粮食，再加上官府仓库的粮食来赈济灾民。可见二人都积极募集粮食，向受灾民众发放食物。 ②材料二“诸寺工作鼎兴。又新敖仓吏舍，日役千夫”“募民兴利……既已恤饥，因之以成就民利”表明，范仲淹没有采用传统的赈灾方式，而是通过以工代赈的方式，解决百姓生计问题；材料三“弼劝所部民出粟，益以官廪，得公私庐舍十余万，散处其人，以便薪水”表明，富弼没有采用传统的将灾民聚集在城郭中施粥的方式，而是“散处其人”进行救济。可见二人都不拘泥于前人的赈灾措施，能够因地制宜设计救灾方案。 （2）效果：材料二“是岁，两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之急也”和材料三“明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人”表明，范仲淹和富弼的赈灾措施都救活了许多百姓；材料二“既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也”和材料三“自弼立法简便周尽，天下传以为式”表明，范仲淹和富弼的赈灾措施都得到了后世的认可，成为后世赈灾的典范。 参考译文： 材料一： 用十二项救济灾荒的政策聚集万民：一是发放救济物资，二是减轻赋税，三是减缓刑罚，四是放宽力役，五是取消山泽的禁令，六是停收关市之税，七是省去吉礼的礼数，八是省去凶礼的礼数，九是收藏起乐器而不演奏，十是简化婚礼使民便于嫁娶，十一是向鬼神祈祷，十二是铲除盗贼。 材料二： 皇祐二年，江浙一带发生大饥荒，饿死的人枕藉道路。这时候范仲淹治理浙西地区，发放官府存粮及招募灾民为储备军粮(服役)，采取的措施甚为周全。吴人喜欢划船比赛，又喜欢做佛事。范仲淹于是鼓励百姓举行划船比赛，太守每天都到湖上宴饮集会，从春天到夏天，百姓也都空巷出游。范仲淹又召集各佛寺的住持，劝导他们说：“灾荒之年，工役的价钱最低，可以大兴土木。”于是各寺院土木工程大兴。(他)又重新翻盖粮仓和官舍，每天役使上千人。监司上奏弹劾杭州太守不救济灾荒，嬉戏游乐无节制，及公私大兴土木、伤害消耗民力等事。范仲淹于是亲自逐条陈述宴游和兴造的原因，都是想要用调动的富余财力，来惠及贫困百姓。从事货物贸易、饮食服务、手工技艺、其他靠出卖劳力为生的人，依靠公家及富贵人家吃饭的人，每天大约数万人，救济灾荒的措施，没有比这更重要的。这年，两浙地区只有杭州安定无事，民众没有流亡他乡的，这都是范仲淹的恩惠。灾荒之年，发放国家粮仓的粮食，招募灾民从事有利于百姓的事，近年已著录于令典(成为制度)。既能救济饥荒，又因此而成就利民事业，这也是先王泽及后世的一个优良的传统。 材料三： 河朔发生大水灾，老百姓到处流浪讨饭。富弼规劝所部属的老百姓拿出粮食，加上政府的粮食，获得公家和个人的十余万房屋，分散安置流民，以方便供给日常生活。官吏中去职的、等待补缺的、寄居在此的都给予俸禄，让他们到灾民聚集的地方，选择年老体弱、生病瘦弱的人给予粮食，记下这些官吏的功劳，约定他日替他们上奏请求赏赐。大约每五天，就派人拿着酒肉饭菜进行慰问，出于最大的诚心，人人都尽力而为。山林湖泽中有利于老百姓生活的物资，听任流民随意获取。死了的人用大坑合葬，称它为“丛冢”。第二年，麦子大丰收，老百姓按照路的远近领取粮食回家，总共使五十余万人活命。皇帝听说这件事，派遣使者嘉奖慰问，授礼部侍郎。富弼说：“这是地方长官的职责所在。”(他)辞谢不予接受。在此之前，救灾的都将老百姓聚集在城中，给流民煮粥吃，湿热蒸腾导致疾病，以及互相践踏，有的等待救济数天都不能吃到粥而饿倒，名义是救济灾民，实际上是杀死灾民。自从富弼制定简便周详的法规后，天下都将其奉为赈灾范例。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵杨明叔①见饯十首（其九） 黄庭坚 松柏生涧壑，坐阅草木秋。 金石在波中，仰看万物流。 抗脏②自抗脏，伊优③自伊优。 但观百岁后，传者非公侯。 【注】①杨明叔是黄庭坚贬居戎州时所收的学生，家境贫寒但文才出众，胸怀大志。②抗脏：高亢耿直。③伊优：“伊优亚”的省语。后用以讥讽逢迎谄媚的人，谓其说话无定见，迎合人意而言。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “次韵”“见饯”表明杨明叔曾为诗人饯行而作过送别诗，而本诗是诗人与杨明叔之间相互酬赠的和诗。 B. 前两联松柏“坐阅”和金石“仰看”对举，运用拟人的修辞手法，赋予松柏和金石以人的动作和精神气质。 C. 颈联将高亢耿直与逢迎谄媚进行对比，表达了对官场上一些达官显贵们的蔑视和不满，也传达出对杨明叔的赞美和勉励。 D. 这首诗语言平实，用典自然，以抒情为主，辅以写景、议论，展现了诗人对人生和世事的独特见解，寓意深刻。 16. 以理入诗是黄庭坚创作中的突出特色，诗中蕴含了哪些理趣？请结合本诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①草木枯落，波涛起伏，万物流动，表现时间流逝和世间万物的变化无常。 ②松柏经草木之秋而不凋，金石历水流冲洗而不变，以松柏、金石为喻，表明即使在恶劣环境中也要保持高洁傲岸、坚韧不屈的人格特质。 ③尾联说明生命真正的价值不在权贵的流传，而在于个人品德和精神、文化与智慧的长久影响。 【解析】 【导语】这首诗通过松柏、金石等意象寄寓生命价值与人生态度，表现了屹立不倒的高洁操守和对世俗功名的超然。诗人以议论和写景结合，赞美耿直品格，讽刺逢迎谄媚之徒。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“以抒情为主”错误，这首诗整体是以议论为主，借松柏、金石等意象以及对不同为人处世态度的探讨来发表对人生世事的看法，并非以抒情为主。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①诗中先是描绘了“松柏生涧壑，坐阅草木秋。金石在波中，仰看万物流”的景象，草木到了秋天会凋零枯落，水流之中万物随波而不断变动，通过这些自然界中草木荣枯、波涛中万物流动的画面，形象地展现出时间是不停流逝的，世间万物都处在变化之中，没有永恒不变的状态，让读者感受到一种世事无常的自然规律。 ②松柏生长在涧壑之中，周围的草木经历秋天纷纷凋落，可松柏却能安然“坐阅”这一过程，不为所动，依旧保持自身的生机与姿态；金石处在波流里面，任凭水流不断冲击、万物不断变幻，它依然故我，“仰看”着周围的一切。这里诗人以松柏、金石为喻，意在告诉人们，即便身处恶劣的环境，面临着各种外界的变动与考验，也要像松柏、金石一样，坚守自己高洁傲岸的品格，具备坚韧不屈的精神，不随波逐流，不被外界轻易改变。 ③尾联“但观百岁后，传者非公侯”，写等到百年之后再看，能够长久流传被人铭记的并不是那些有着公侯权贵身份的人。言下之意是，生命真正的价值不在于生前拥有多么高的权势、多么显赫的地位，而在于个人所具备的美好品德、独特精神，以及所创造的文化成果、展现出的智慧等方面，这些才能在历史长河中产生长久且深远的影响，这是诗人对生命价值的深刻思考与独到见解，给人以启迪。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：“________，________。” （2）苏轼《赤壁赋》中，“________，________”两句，以江水为喻，既慨叹人生短暂，又豁达领悟万物永恒的哲理。 （3）“山”是中国古典诗歌中典型意象，文人墨客经常借用这一意象寄托自己激情豪迈或者纵情山水的情怀，如“________，________”。 【答案】 ①. 锲而不舍 ②. 金石可镂 ③. 哀吾生之须臾 ④. 羡长江之无穷 ⑤. 少无适俗韵 ⑥. 性本爱丘山（早岁那知世事艰，中原北望气如山/会当凌绝顶，一览众山小） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字有：锲、镂、臾、羡。 三、语言文字运用（共20分）（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①春天，一个“减肥”的季节。为了在夏天来临之前瘦成一道闪电，不少人纷纷将“减肥”大计提上日程，或是夜跑，或是走进健身房开始锻炼。但一番努力后，很多人却失望地发现——体重几乎一点没变！ ②中国科学院研究人员联合国际团队在线发表题为《能量补偿与人类肥胖》的研究论文，提出了一个关键的概念——能量补偿，或许能解答大家的疑惑。什么是能量补偿？简单来说，能量补偿是我们的身体用来保持能量平衡的方式，认为是一种很实用的生存策略；但当涉及到了减肥时，它可能就变成了一个障碍。 ③具体的补偿情况是怎样的呢？研究团队分析发现，在没有进行繁重体力劳动和长期食物短缺的条件下，参与者的总能量消耗与基础能量消耗成正比，而日常活动的能量消耗与基础能量消耗成反比。也就是说，当增加日常活动（比如走路、跑步等）时，身体会尝试补充日常活动的消耗，降低基础能量消耗。整体上每天总的能量消耗增量低于实际增加的活动产生的能量消耗。研究还发现能量补偿主要和身体质量指数（BMI）有关，与性别和年龄几乎无关。BMI越大，能量补偿就越多。这意味着，BMI较高的人，在相同的运动量下，能量补偿更多，减肥更难。 ④能量补偿是通过代谢调整和行为改变来实现的。这些代谢上的调整让我们的总能耗降低，同时也会影响到基因表达，进而调控脂质和碳水化合物的代谢。行为上的适应则包括增加食物摄入量、减少主动体力活动。那么，如何打破减肥时能量补偿的困境呢？增加运动量是个不错的选择，我们也可以通过调整饮食来应对能量补偿。一项研究指出，与每天都减少热量摄入的连续能量限制相比，间歇性能量限制（即在特定时间内限制能量摄入，然后在其他时间允许正常或更自由的饮食）更有效，能显著增加减肥效率并更多减少脂肪量。这可能是因为能量平衡的“休息期”打断了能量限制，减少了代偿性代谢反应。 18. 文中画横线的句子，可替换为语意相近的成语和俗语，它们分别是：________和________。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 根据第③段的内容，将下列思维导图补充完整，每空不超过6个字。 21. 今年“两会”后，“国家喊你来减肥”，各大医院响应国家号召，纷纷成立了体重管理门诊。请你为诊室拟写一则宣传文案，要求至少使用两种修辞手法，语言表达鲜明、生动，不超过70个字。 22. 社区组织健康讲座，医生在谈到大家的减肥苦恼时说：“减肥过程中，要打破能量补偿机制的困境。部分人群会因身体的代谢调整，降低静息代谢率，所以要通过提升脂肪酸燃烧效率来保存能量，同时会在就餐时增加食物摄入，并降低主动体力活动。因此建议大家采用间歇性能量限制策略打破该机制。”台下王阿姨听得一头雾水。请你以志愿者的身份，结合材料第④段的内容，用通俗易懂的语言给王阿姨重新讲解。 【答案】18. ①. 徒劳无功/劳而无功 ②. 瞎子点灯白费蜡/水中捞月一场空/竹篮打水一场空 19. 能量补偿是我们的身体用来保持能量平衡的方式，被认为是一种很实用的生存策略；但当涉及减肥时，它可能就变成了一个障碍。 20. ①前提条件②基础能量消耗③（主要是） BMI/身体质量指数 21. 示例一：减肥总反弹？身体在“省电”！本诊室科学调节食欲阀门，定向攻克脂肪“钉子户”。响应健康中国号召，打破越减越难魔咒，让每滴汗水都算“数”！ 示例二：国家号召春雷动，减重正当时！甩掉“甜蜜负担”，为生命注入清泉活力。本诊室提供科学导航，为您私人订制健康方案。健康中国，从“轻”出发！ 22. 示例：王阿姨，减肥时身体会悄悄“偷懒”。一方面让身体消耗变慢，节省能量：另一方面还会让您吃得更多，动得更少，所以减肥难。不过，咱们不用天天节食，采用阶段性节食的办法，就能帮助我们更好地减肥。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语（包括俗语）的能力。 本处是说不少人想通过锻炼的方式来达到减肥的目的，可结果却是体重几乎一点没变，说明不少人通过锻炼付出了很多但并没有功效，减肥的目的落空，可用成语“徒劳无功”或“劳而无功”替换，也可用俗语“瞎子点灯白费蜡”、“水中捞月一场空”或“竹篮打水一场空”替换。“徒劳无功”，白白付出劳动而没有成效。“劳而无功”，付出努力却没有取得任何效果。“瞎子点灯白费蜡”，形容做一些没有意义或白费力的事。“水中捞月一场空”，比喻徒劳而无功。“竹篮打水一场空”，比喻白费力气，没有效果，劳而无功。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子有两处语病： 一，结构混乱，前文句子的主语是“能量补给”，“认为是一种很实用的生存策略”应改为“被认为是一种很实用的生存策略”； 二，“涉及到了”成分赘余，“至”是“到了”的意思，和“到了”重复，应去掉“到了”。 修改后的句子为：能量补偿是我们的身体用来保持能量平衡的方式，被认为是一种很实用的生存策略；但当涉及减肥时，它可能就变成了一个障碍。 20题详解】 本题考查学生图文转换的能力。 ①由原文“在没有进行繁重体力劳动和长期食物短缺的条件下”可知，这里说的是能量补偿发生的条件，所以①处应填“前提条件”。 ②由原文“参与者的总能量消耗与基础能量消耗成正比，而日常活动的能量消耗与基础能量消耗成反比”可知，和总能量消耗成正比的应是基础能量消耗，所以②处应填“基础能量消耗”。 ③由原文“研究还发现能量补偿主要和身体质量指数（BMI）有关，与性别和年龄几乎无关”可知，能量补偿的影响因素主要是BMI，所以③处可填“（主要是）BMI/身体质量指数”。 【21题详解】 本题考查学生拟写宣传标语的能力。 本题要求为各大医院的体重管理门诊拟写宣传标语，而文段就是在对科学减肥进行科普，所以宣传标语要围绕科学减肥、健康减肥来写。并且题目要求至少使用两种修辞手法，比如可以使用比喻的手法，比如将食欲的变化比作阀门，将难减的脂肪比作钉子户，将身上的脂肪比作甜蜜的负担，将医院制定的减肥方案比作科学导航。可以使用设问的手法，如“减肥总反弹？身体在‘省电’”。还可以使用对偶的手法，如“肥胖是健康的阴霾，体重管理是破云之剑”。还要注意语言的得体，要具有号召力。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 结合“能量补偿是通过代谢调整和行为改变来实现的。这些代谢上的调整让我们的总能耗降低，同时也会影响到基因表达，进而调控脂质和碳水化合物的代谢。行为上的适应则包括增加食物摄入量、减少主动体力活动”可知，减肥时因能量补偿让身体悄悄“偷懒”。一方面让身体消耗变慢，节省能量；另一方面还会让您吃得更多，动得更少。这就是减肥难的原因。结合“增加运动量是个不错的选择，我们也可以通过调整饮食来应对能量补偿。一项研究指出，与每天都减少热量摄入的连续能量限制相比，间歇性能量限制（即在特定时间内限制能量摄入，然后在其他时间允许正常或更自由的饮食）更有效，能显著增加减肥效率并更多减少脂肪量”可知，减肥时，可以增加运动量，更重要的是可以通过调整饮食来应对能量补偿，即间歇性能量限制。这样就能帮助我们更好地减肥。 在讲解时要注意对话的身份，志愿者面向的是社区的阿姨，所以要用通俗易懂的语言将专业性比较强的知识讲解出来。还要注意语言表达的得体。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 三星堆考古盲盒三天售罄，故宫《谜宫》电子书获千万点击，年轻人用3D建模复原圆明园，却也有人质疑这是“快餐式文化消费”。当古老文明遇见数字时代，我们正在用怎样的方式打开历史？ 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，诗歌除外，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善用数字技术，让历史年轻鲜活 三星堆考古盲盒在三天内售罄，故宫《谜宫》电子书收获千万点击，年轻人用3D建模复原圆明园的亭台楼阁……有人将其斥为“快餐式文化消费”，担忧技术会稀释文明的厚重。但在我看来，数字技术不是历史的消解者，而是让文明焕发新生的介质，它正以解构与重构的双重力量，为我们打开理解历史的多维窗口。 数字技术首先打破了历史的时空壁垒，让尘封的文明从博物馆的展柜中走出，成为可触摸、可参与的鲜活存在。三星堆盲盒将考古发掘的神秘感转化为拆盒时的期待，让年轻人在指尖摩挲间感受青铜神树的纹路；故宫《谜宫》用互动叙事让读者化身清代侍卫，在解谜中穿越到紫禁城的晨昏；3D建模复原的圆明园，不仅精确还原了“万园之园”的建筑肌理，更通过虚拟现实技术让用户“漫步”于大水法前，感受昔日的恢弘与劫难。这些创新并非对历史的轻薄化，而是用当代人喜闻乐见的方式搭建起通往过去的桥梁。 面对“快餐式消费”的质疑，我们更应看到数字技术对历史深度的开掘能力。技术不仅是传播工具，更是研究历史的新范式。当AI算法比对《清明上河图》的建筑细节，我们得以更精准地还原北宋汴京的城市布局；当大数据分析《四库全书》的文献关联，古籍中隐藏的思想脉络逐渐清晰。这些技术应用绝非浅尝辄止，而是以更精密的方式解构历史的肌理。去年，一群大学生用数字建模还原了唐代长安城的坊市系统，通过模拟不同时段的人流密度，竟推算出当时商业税收的可能数据，补充了史料记载的空白。这说明，数字工具能让我们在宏观叙事之外，让历史呈现出更精微的细节。 当然，技术的便利也可能带来认知的浮光掠影，这提醒我们在拥抱数字创新时，更需坚守历史的内核。真正的历史打开方式，应是技术赋能与人文深耕的共生。倘若只追求技术带来的感官刺激，忽略了文明背后的精神密码，那才是真正的“快餐化”；但如果因噎废食，拒绝技术赋予的传播势能，历史只会在故纸堆中逐渐褪色。 历史从来不是博物馆里静止的展品，而是流动的文明长河。数字技术既让我们得以窥见河底的文化瑰宝，也为这条长河注入了时代活水。重要的不是纠结于“打开方式”的雅俗，而是能否在技术与传统的对话中，让文明的火种在年轻一代心中真正燎原。当青铜器上的云雷纹能在元宇宙中绽放新彩，当《兰亭集序》的墨香飘进虚拟书房，我们或许正在见证：历史从未如此鲜活，文明从未如此年轻。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料列举了三星堆考古盲盒、故宫电子书、年轻人3D建模复原圆明园等文化与数字技术结合的现象，以及由此引发的争议。 三星堆考古盲盒，通过新颖形式被激发年轻人对考古的兴趣，让高冷的考古走进大众生活；故宫《谜宫》电子书获千万点击，说明传统文化借助数字载体能吸引海量关注，打破了传统阅读的时空限制；年轻人用3D建模复原圆明园，展现了数字技术对历史场景的重现能力。这些现象共同反映了数字时代为古老文明传播带来的新机遇，让历史变得更易被感知。​ “快餐式文化消费”的质疑声音主要是担心这种新颖形式可能导致对历史的浅尝辄止，缺乏深度理解，使文化传播流于表面，忽视了历史背后深厚的内涵和价值。材料借助两种相互矛盾的观点，旨在探讨传统文明在数字时代的传承方式和可能面临的问题，以及如何处理古老文明的传播形式创新与文化深度传承之间的关系。 考生可从积极利用数字技术为文化传承注入新活力，创新文化表达方式；在文化传承中要把握好传统与现代的平衡，避免快餐式文化消费；思考如何让古老文明在数字时代更好地延续和发扬等角度立意。 具体写作时，考生可从三星堆考古盲盒、故宫《谜宫》电子书、3D建模复原圆明园等现象入手，点明数字时代为古老文明传播带来新方式，同时引出“快餐式文化消费”的质疑，提出核心问题：数字时代该如何打开历史。接着详细说明这些创新形式如何让历史更亲民、易感知，体现数字赋能让历史“活”起来。然后回应“快餐式文化消费”的质疑，指出若只重形式、忽视内涵，会导致对历史的浅尝辄止，强调坚守历史内涵的重要性。最后提出平衡之道，说明创新形式与传统方式可共存互补，创新吸引关注，传统提供深度，应多元方式并存，在创新中坚守内涵。结尾总结数字时代打开历史的正确方式，强调既要利用数字技术创新传播，又要注重历史内涵传承，让古老文明在新时代焕发活力。 立意： 1.数字之钥，开启历史新门。 2.创新与坚守，数字时代的历史打开方式。 3.让历史在数字中“鲜活”，于传承中“扎根”。 4.让数字赋能历史。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$