精品解析：河南省驻马店市新蔡县一中2024-2025学年高三5月模拟预测语文试题

新蔡县第一高级中学2024-2025学年高三下学期5月份高考模拟预测语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 民间文学是民众重要的生活方式之一，和民众其他的生活手段、诉求融为一体，并非单纯的创作和审美过程。民间文学是文学，但又确实溢出了文学。自古以来，民间文学是民众进行生产和娱乐的基本方式，其表演往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产和抗争，以及各种仪式活动紧密相伴，有充分的现实基础和意义，可谓之“民间文学生活”。 民间文学又称“口头文学”。美国著名学者休斯顿·史密斯认为：“熟悉的话题可以通过新鲜的措辞而重新赋予生气。节奏可以引进来，配合以抑扬、顿挫、重音，直到说话近乎吟诵，讲故事演变成了一种高深的艺术。”在日常交流时，一句通常的话语一旦“近乎吟诵”，并产生了感染力，引起在场者的共鸣，其文学性便油然而生。 鲁迅有一段话引述极为广泛：“我们的祖先，原是连话也不会说的，为了共同劳作，才渐渐练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”“杭育杭育派”常作为文学起源于劳动的依据。鲁迅的文学立场显然是作家文学的，以为“用什么记号留存了下来”才是文学。 鲁迅这类作家的文学观一直得到民间文学界的热烈响应，以为停留于口头上的“杭育杭育”不是文学，更无以成“派”。于是，一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。 “杭育杭育”只是象声词，并无实际内容，但从“大家抬木头”的语境中爆发出来，便充满文学的情愫。在生活世界里，这种现象比比皆是。民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。 民间文学具有浓厚的生活属性，只有摆脱文本的束缚，才能进入民间文学的生活世界。文本植根于表演语境，两者本为一体，失去表演语境，文本就可能难以被正确理解。表演者和观众共同完成文本的生产，民间文学的创作和传播过程实际上就是在特定场域中发生的言语和情感的交流行为。如果把民间歌谣从它生存的具体环境中抽取出来，没有“眼神交流”“声音的融合”“活跃气氛”“舞蹈的节奏”等等，只有记下来的歌词，那么其艺术魅力必然大为减弱。 文学或审美的属性不能涵盖民间文学所有的特征，甚至也非其突出特征。就最简单的民间文学文类“讲故事”而言，“故事”并非这一活动的核心，只是在场者共同的兴趣所在，或是用于交流的媒介，交流世界的构成才是“讲故事”的生活意义。这种交流与其他场域交流的根本区别在于它是“故事性”的。当然，讲述延续和传播了故事传统，但这仅仅是这一交流活动的附属性能。吸引大家聚在一起的并非“故事”，而是“故事性”的交流活动。民间文学能够独立于文学之外，延续数千年而不衰，原因就在于围绕这一文学传统，可以建构民间交流的生活世界。在民间生活世界的时时刻刻，可以没有文学，但不能缺少交流。民间文学正是为了交流而存在的，交流的生活世界是民间文学存在的唯一场域。 （摘编自万建中《民间文学为何》） 材料二： 刘德方故事讲述的诗学风格是特殊的叙事形式，他生活阅历丰富，从事过种田、背脚、修路等多种生计劳作。正是在人民群众当中，刘德方学习了讲故事、说谚语、唱民歌、唱皮影戏、打丧鼓、打薅草锣鼓等民间文艺，培养了良好的讲唱能力，储备了大量故事、歌谣及相关素材，这使得他的故事讲述并非单一的口头散文叙事，而是汇聚多种民间文艺样态，讲述与吟唱结合散文与韵文交织，生动传神，多姿多彩。 刘德方擅长讲幽默滑稽的故事，也喜欢讲吟诗作对的故事，这些简练晓畅的叙事极富艺术色彩，且贴近生活，包袱出其不意，让人笑有所思。最早采录刘德方故事的余贵福说：“刘德方故事的最大特点是文学性。他一讲出来，就有文学味。他有文采的故事特多。他不是吟诗作对呢，就是四句子；不是四句子，就是测字，它本身就极有文学性。”长期受诗学传统熏陶的刘德方强调：“我最喜欢的还是文化色彩深一点的故事。”“四言八句呢，它要说得好，说得押韵，虽说是打油诗，要说得挂帖（妥帖），因为我的故事就是诗词对联的多，哪怕不正规，也要说得押韵。”他的故事通常表现为使用押韵的诗文构成主干情节，并依此塑造人物形象，推动故事发展。 刘德方兼收并蓄不同种类的民间文艺，而且样样精通，在文化实践中相互借取，融为一体，民间故事讲述中有诗词歌赋的吟咏，民间歌谣唱诵中有叙事性的讲述等。刘德方演唱的五句子歌情真意切，如“隔河望见两块田，郎种苞谷姐种棉，郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全，田不相连心相连”等，这类歌谣融入故事讲述，在日常交流中成为民间故事的有机部分。刘德方还能演唱叙事性的长篇歌谣，比如孟姜女送夫、盼夫、寻夫、祭夫等歌唱层层递进，构成完整的故事情节，体现刘德方对孟姜女故事及歌谣的理解，歌唱与叙述交相辉映，声情并茂。 （摘编自王丹《民间故事的诗学实践研究——基于刘德方故事讲述的分析》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 民间文学是文学，从文本呈现样式看，民间文学与作家文学没有区别，民间文学文本被学者反复引用后，成为经典。 B. 在分析民间文学时还应关注表演时的环境、交流行为等非文本要素，民间文学的“文学性”并非仅存于书面文本。 C. 刘德方的丰富经历为他积累了大量素材，这表明民间文学创作者的生活阅历越丰富，其作品的文学价值就越高。 D. 刘德方演唱的五句子歌和长篇叙事歌谣，因完整的故事情节和生动的人物形象，成为民间故事的有机部分。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一通过列举民间文学“讲故事”的例子，论证民间文学的交流本质，呼应开头“溢出文学”的观点。 B. 材料一认为民众在从事民间文学活动时，并不将它当作艺术创作，所以民间文学的文学属性弱于生活属性。 C. 材料二“郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全”整齐语言，既是文学表达，也是民众即兴交流的生活案例。 D. 两则材料都聚焦于民间文学，材料一主要论述民间文学的特征，材料二主要介绍刘德方故事讲述的风格与实践。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《社戏》中对“铁头老生翻筋斗”的描写，记录了浙江水乡的戏剧形态。 B. 关汉卿的《窦娥冤》通过对窦娥命运的细致刻画，揭露元代社会的黑暗。 C. 陕北民歌《三十里铺》在婚礼现场即兴改编歌词，融入新人的生活细节。 D. 刘守华《中国民间故事史》收录各民族故事文本，建立系统的叙事谱系。 4. 材料一3到7段在论证“民间文学特征”时，采用了“破立结合”的论证方式，请结合文本具体分析。 5. 下面是刘德方讲的一则故事，请结合材料二的评价对其进行点评。 教学先生和叫花子看见一位姑娘从桥上走来，先生赋诗道：“十八女子多美貌，特到此处看木桥，三寸金莲足下小，罗裙前后飘过桥。”叫花子一听，认为不妥。“你这个桥这么好看啦，她偏到你这来看木桥?应该是‘路过此处看木桥’。”他又说：“……‘罗裙顺风飘过桥’，风一吹，罗裙它可以东飘、西飘，也可以前飘、后飘，先生说的是前后飘，这句不对。”这个先生就说：“你这么好的才学，怎么不教书呢，你还讨米呀?”他说：“我像你这样的才学，老子几时就去讨米去了。” （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生生之木（节选） 叶浅韵 旱莲花有一个好听的名字叫深山含笑。春天时，白色的花瓣绽满了枝头，一朵朵从绿叶中探出头来，像莲在佛前的静谧，也似风在阳光里的欢畅。四平村后面的山上开满了这种花，他们对这种木本花的命名方式依旧是启用最直接的感官。比如，这旱莲花的名字的由来。莲花生于水上，生于旱地而又开花像莲的植物，便称为旱莲花。当然第一个给它命名的人如果叫它山莲花，它也便是山莲花了。 还有一种叫小脚花的植物，春天时，满山坡的粉红色，像一个个风情万种的女子。四平村人的命名方式有强烈的认同感和归属感，尤其是他们对于兄弟叔侄们随口呼出的绰号。大酒瓶、木头桩、白脸五、笨水牛，张口就叫，比对他们名字的呼唤更为亲切。于是，旱莲花、老米粗、白栗树、癞蛤蟆叶，这些在书上找不到名字的植物，在四平村，一说大家都知道。最早唤出那一声名字的人，他们的肉身早已跟这些植物的根部合为一体，成为树的一部分。没有人记住他们的名字，但记住了这些植物的名字。 山上也生长着一些普通的植物，比如，青松、罗汉松、扁柏树。它们是山川河流的主人，割据一方，贡献生命之绿。然而，终是有些事物，要成为绕不过去的弯路。比如，这些长在山上的植物，恣意汪洋生长的植物在某年某月某一天，它们就站到了城里的某个小区，某栋大楼脚下，或是公园里，或是公路旁，成为美化亮化的标志物，就像我在小楼下看见的这一排排旱莲花。 从山上移栽至城里的植物，它们中的一些活了，一些死了。活着的成为风景，死了的成为垃圾。我第一次见到一株半死不活的大树上，挂了许多吊瓶，像一个生病的人需要输液。点点滴滴的不明液体进入它的身体，有一些抢救活了，有一些无可挽回地死去。死去的大树迅速被代替，活着的成为城市的卫兵。每一棵树都有自己的故乡，不知道它们在月影绰绰时，会不会怀念在山冈上的自由和寂寞，会不会想念村子里那些顽皮的孩子。 在一个寒冷的冬天，我回四平村，才进村口，就看见地上空出一个硕大的坑，原来陪我长大的那棵黄连木被挖走了。我和小伙伴们曾在树脚下刨过虫子，挖过地洞，拉过手，打过架。夏天时浓密的树荫像一把大伞，树下的泥土上有一些细小的坑，那有一种叫聋子的小虫，它倒退着身体钻进土里，看见它的影子是我们最欣喜的时刻。如今这棵大树不在了，像是我的童年被人无情挖走了。 母亲说，那树又不是你家的，卖与不卖又不是你说了算。300块钱包挖起，包上车。二叔拿到300块钱时的样子，我没有看见。缺酒钱就卖竹子，如今卖了这树。他不会明白我心中的难受，就像我不明白他每顿必喝的日子。如果我说我的童年也被卖了，二叔和母亲都会以为我是在说疯话。 母亲说买树的人先是看上村子里最大的那一棵大黄烟茶树，那一棵要四个大人手拉手才能围得严实的大树，是村子里的集体财产。祖先们一代代人都已经埋在土里了，唯有它代替他们守护着村子里的子子孙孙，开枝散叶，葳蕤生长。为了供养这棵神树，四平村下放土地时，不惜放弃树脚下大块肥沃土地的产量，并立下了不许砍伐的规矩。没想到，后世子孙有人要吃嘴丢了脚后跟，来打这棵树的主意。 买家出到一万块时，村子里已经有人开始动心了，他们在计算自己可以分得多少钱。由于大多数人对这棵树有特殊感情，大家最终没有达成一致意见。那个怀揣许多金钱的买主在这村子里转悠转悠，到那棵树前看看。我像是看见了树的颤抖，它们像被拐卖异乡的女子，在瑟瑟发抖中等待命运的宣判。 我不知道丢的这棵树是死是活，它的命运就像四平村那些嫁出去的女儿，她们已经不是四平村的一部分了。只有等到她们死去的时候，四平村的亲人们才会组成一支浩浩荡荡的队伍去送她们最后一程，而这棵树悄无声息地就没有了。 某一次，我路过另一个城市，竟然遇见了四平村一个出嫁的姐姐。我们几乎同时认出了彼此，喜极相拥，互问家事。我们的根都长在四平村，我们却像叶一样被风吹向了各处。我们又何尝不是那一棵被卖了的树，叶落谁家，都是一阵阵未知的迷雾。她羡慕我离家乡近，抬起脚就能丈量到四平村。可在我心里，我们都是四平村的客人，与一棵不知所终的大树一样，各自飘荡。 楼下的春天里，蓝底白字的标志牌上写着：深山含笑。多么好听的名字呀。林业部门工作的朋友告诉我，在这片地域生长的旱莲花，大多出自我的家乡西泽。很长一段时间它们被大规模地贱卖，一百块钱一棵。父老乡亲们忙着在山上挖这种不受保护的植物，以谋生计。 每天上下班，看着满树的旱莲花，像是与我的少年时光重新相认。极度欣喜地拍了图片，发了朋友圈。远方工作的表哥说，我从小的梦想就是砍一棵大大的旱莲花树，做一张桌子，吃饭、写字、喝茶。如今半生光阴逝去，这个梦想尚未实现，都不知道老家的山上还有那么大的旱莲花树吗？ 表哥的疑问也是我的疑问，我已经很久没去老家的山上了。妹妹说，这是乱砍滥伐，要罚你款的。表哥说，如果真能让我砍上一棵，我甘愿受罚。聊天就成了一个死疙瘩，一端系在表哥的梦想里，另一端系在妹妹的现实里。而旱莲花树正站在院子里，无悲无喜。 （选自《生生之门》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 为四平村这些植物命名的人已经逝去，而他们所赋予植物的名字却在集体记忆中留存下来，强调了文化传承中集体记忆的强大力量。 B. 二叔和“我”在卖树这件事上存在观念上的分歧，他只看重卖树所能获得的经济利益，根本无法体会“我”对黄连木的特殊感情。 C. 大黄烟茶树“开枝散叶，葳蕤生长”象征着生命的延续和精神的传承，它繁茂的根系深深扎进泥土，荫庇着后代，见证着变迁。 D. 受农村重男轻女观念的影响，四平村的姐姐远嫁异乡，我们相似的境遇让我同样感受到了浮萍般的孤独和对家乡的眷恋。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章前两段作者调用色彩，摹形拟貌，向读者介绍四平村丰富的植物种类，如数家珍。 B. 加点的两个“丢”字侧重表达了作者不同的情感态度，前者批评反对，后者重记挂痛惜。 C. 作者直接表明对表哥和妹妹观点的褒贬态度，让读者能清晰感受到作者的情感倾向。 D. 文章以女性视角聚焦自然，富含比拟、象征等手法，以细腻的笔触呈现乡土风貌。 8. 文中描写“我”和小伙伴在黄连木树下的童年趣事，请结合上下文分析其作用。 9. 是否可以将结尾画线句中的树名“旱莲花”改为“深山含笑”？请结合全文加以分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陆贽请令台省长官各举其属，著其名于诏书，异日考其殿最，并以升黜举者。五月戊辰，诏行贽议。 未几，或言于上曰：“诸司所举皆有情故，或受货赂，不得实才。”上密谕贽：“自今除改，卿宜自择，勿任诸司。”贽上奏，其略曰：“国朝五品以上，制敕命之，盖宰相商议奏可者也。六品以下则旨授，盖吏部铨材署职，诏旨画闻而不可否者也。开元中，起居、遗、补、御史等官，犹并列于选曹。其后幸臣专朝，舍佥议而重己权，废公举而行私惠，是使周行庶品①，苟不出时宰之意，则莫致也。”又曰：“宣行以来，才举十数，议其资望，既不愧于班行，考其行能，又未闻于阙败。而议者遽以腾口，上烦圣聪。道之难行，亦可知矣！请使所言之人指陈其状，其人受贿，某举有情，付之有司，核其虚实；谬举者必行其罚，诬善者亦反其辜。何必贷其奸赃，不加辩诘？私其公议，不出主名，使无辜见疑，有罪获纵，枉直同贯，人何赖焉！又，宰相不过数人，岂能遍谙多士！若令悉命群官，理须展转询访；是则变公举为私荐，易明扬以暗投，情故必多，为弊益甚。”又曰：“盖尊者领其要，卑者任其详，是以人主择辅臣，辅臣择庶长，庶长择佐僚，将务得人，无易于此。夫求才贵广，考课贵精。往者则天欲收人心，进用不次，非但人得荐士，亦得自举其才。然而课责既严，进退皆速，是以当代谓知人之明，累朝赖多士之用。”又曰：“则天举用之法伤易而得人，陛下慎简之规太精而失士。”上竟追前诏不行。 （选自司马光《资治通鉴·唐纪》，有删改） 材料二： 夫工人之为业也必先淬砺其器用抡度其材干然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也，必先遴柬②其贤能，练核③其名实，然后任使逸而事以济矣。故取人之道，世之急务也。自古守文之君④，孰不有意于是哉？然其间得人者有之，失士者不能无焉；称职者有之，谬举者不能无焉。必欲得人称职，不失士，不谬举，宜如汉左雄⑤所议诸生试家法、文吏课笺奏为得矣。 （选自王安石《取材》，有删改） [注]①周行庶品：文中指朝廷的众多官员。②遴柬：选拔。③练核：精心查验。④守文之君：遵守成法的君王。⑤左雄：东汉南郡涅阳（在今河南南阳）人。安帝时举孝廉，迁冀州刺史。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫工人之为A业也B必先淬砺C其器用D抡度E其材干F然后致力寡G而用功H得矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，下属官员，与“举酒属客”（《赤壁赋》）中“属”的意思不同。 B. 废，废弃，与“政通人和，百废具兴”（《岳阳楼记》）中“废”的意思和用法相同。 C. 见，表被动，与“信而见疑”（《屈原列传》）中“见”的意思相同。 D. 焉，句末语气词，与“风雨兴焉”（《荀子•劝学》）中“焉”的意思和用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 皇上颁诏实施陆贽建议，但有人上报皇上说，各部门所举荐的官员都存在人情关系，朝廷不能得到有真才实学的人。 B. 陆贽说，朝廷对于五品以上的官员，由皇帝发布诏令来任命他们，这大概是经由宰相互相商酌计议、奏请皇帝批准的任命方法。 C. 陆贽认为，武则天选拔人才的方法失误在于变动太快，但能得到人才；皇上选拔官员的准则过于精细，反而失去了人才。 D. 王安石认为，要得到称职的人才，应像左雄说的那样，考查儒生撰写笺奏的能力，考查文职官吏掌握自家所传经学的能力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）著其名于诏书，异日考其殿最，并以升黜举者。 （2）故取人之道，世之急务也。自古守文之君，孰不有意于是哉？ 14. 陆贽和王安石在选拔人才方面的观点和做法有什么相同之处？请结合两则材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 遣兴① 陆游 西州落魄九年余，濯锦江头已结庐。 谁遣径归朝凤阙，不令小住奉鱼书②。 尘埃眯目诗情尽，疾病侵人酒兴疏。 寄语莺花休入梦，世间万事有乘除③。 [注]①诗人在蜀地任散职多年，颇适应蜀地生活，浑熙五年朝廷征召他还朝。②奉鱼书：恭敬地接受正式的任命诏令。鱼书，古代朝廷在新官员上任前会统一派发委任状和鱼符证明身份。③乘除：指事物的盛衰消长。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句从时间和空间起笔，既点明诗人贬谪生涯之久，又暗含着对往昔仕途生活的感慨。 B. 颈联以“尘埃眯目”喻现实困境，诗人的诗情因此受到摧残，身患疾病也使他无心饮酒。 C. “寄语莺花休入梦”运用拟人修辞，劝美好春景勿扰，表现了诗人乐观豁达的人生态度。 D. 尾联与《十一月四日风雨大作》“铁马冰河入梦来”都写到“入梦”，但表达的情感不同。 16. 这首诗的前两联表现了诗人怎样的矛盾心态？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）“仁”是儒家学说的核心思想，《<论语>十二章》中孔子认为“_______”，就无法实行礼与乐，而曾子说“_______”，直接强调“仁”对自身的重要性。 （2）在没有互联网的古代，读书是人们获取知识的最主要途径，《项脊轩志》中“_______，_______”两句，归有光就写出了自己读书的乐趣。 （3）女娲是中国上古神话中的创世女神，是华夏民族人文始祖。古人常使用这一意象入诗，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清末民国时期，玉米已经完成了文化接纳，在平原地区开始发力。玉米虽然不像小麦、水稻，在北方、南方有极高的地位，却是一个好的接茬作物。首先， ① ，最短90天便可收获，可以暂接青黄；其次，玉米产量、产值较水稻、小麦之外的作物略有优势，特别是清末以来玉米已经被纳入国家粮价考量；再次，各环节的栽培技术的玉米并不复杂，玉米加工为成品粮的损耗率极少；最后，清末以来北方生态危机日渐严重，玉米有助于解决“三料（饲料、燃料、肥料）危机”。 民国时期，玉米的确较清代有一定的发展，但不管是品种、技术还是单产，都没有取得很大进步。新中国成立之后，国家长治久安，医疗水平提升，人口压力逐渐增加，较传统作物而言，玉米 ② 。历史上玉米从平原到山区再到平原，从边疆到南方再到北方，从杂粮到主粮再到饲料，从食用、饲用到多样加工品与工业用品，从农家种到海外新品种到杂交玉米再到转基因玉米，逐渐摆脱了边缘化的地位。总之，由于时代的发展和人们需求的变化，玉米的价值、身份与意义也在 ③ 。 18. 下列句子中的“像”和文中加点的“像”，用法相同的一项是（ ） A. 教室的后面像个大花园。 B. 他可不像你那样，上课不认真！ C. 孩子们笑起来像花儿一样。 D. 看这天色，像要下雨了 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡下孩子，有脚就有路。有家住京广线边上架桥郑家的同学，每天能看到京广线上的火车“况且况且”地开过来，“胡吃胡吃”地开过去，我特羡慕他们，还专门到郑姓同学家里夜宿，听火车的声音。他们上学路远，要穿过宽宽的田畈，一不小心被满畈金黄的稻海麦浪牵绊了眼和脚，或者一不小心被路边小港小汊的鱼儿虾们逗起了玩兴，或者一不小心想在泥塘边的温泉凼里洗个澡，上学一准儿会迟到。还有走得更远的，有一个男生，家住茅山张家，总是打赤脚或穿草鞋。放学路上要翻几座山包，沿清澈得可见游鱼水草的南渠走一阵子，过桥后拐进山谷，沿碧绿的水库一侧山路上行，再顺着曲曲折折的溪沟上坡，在青石板台阶上呱嗒呱嗒地独行，缘长长高高的天路登顶，回到竹林深处的家。这一路上会不会踩到虫蛇，会不会遇到野猪的袭击，会不会一脚踩翻了石板，或滑溜掉到深涧里，不知道。只知道这位同学凭着一双赤脚，在县里运动会上取得了田径项目的好成绩。 21. 请从遣词造句的角度简要分析，作者是如何使文章童趣盎然的。 22. 请用三个成语从不同角度描述“茅山张家男生”归家之路环境特点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年，我们迎来“更新”的浪潮，DeepSeek等大语言模型持续升级迭代，服务机器人开始承担社区基础医疗工作，《哪吒》通过全息投影技术实现跨次元演绎……与此同时，老字号同仁堂开设AI问诊窗口却保留古法炮制车间，敦煌研究院在数字化修复壁画时坚持沿用唐代矿物颜料配方…… 材料引发了关于“新与旧”的深层思考，对此你有什么看法？请结合你的思考，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不得抄袭，不得套作；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 新蔡县第一高级中学2024-2025学年高三下学期5月份高考模拟预测语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 民间文学是民众重要的生活方式之一，和民众其他的生活手段、诉求融为一体，并非单纯的创作和审美过程。民间文学是文学，但又确实溢出了文学。自古以来，民间文学是民众进行生产和娱乐的基本方式，其表演往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产和抗争，以及各种仪式活动紧密相伴，有充分的现实基础和意义，可谓之“民间文学生活”。 民间文学又称“口头文学”。美国著名学者休斯顿·史密斯认为：“熟悉的话题可以通过新鲜的措辞而重新赋予生气。节奏可以引进来，配合以抑扬、顿挫、重音，直到说话近乎吟诵，讲故事演变成了一种高深的艺术。”在日常交流时，一句通常的话语一旦“近乎吟诵”，并产生了感染力，引起在场者的共鸣，其文学性便油然而生。 鲁迅有一段话引述极为广泛：“我们的祖先，原是连话也不会说的，为了共同劳作，才渐渐练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么，这就是创作……倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育派’。”“杭育杭育派”常作为文学起源于劳动的依据。鲁迅的文学立场显然是作家文学的，以为“用什么记号留存了下来”才是文学。 鲁迅这类作家的文学观一直得到民间文学界的热烈响应，以为停留于口头上的“杭育杭育”不是文学，更无以成“派”。于是，一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。 “杭育杭育”只是象声词，并无实际内容，但从“大家抬木头”的语境中爆发出来，便充满文学的情愫。在生活世界里，这种现象比比皆是。民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。 民间文学具有浓厚的生活属性，只有摆脱文本的束缚，才能进入民间文学的生活世界。文本植根于表演语境，两者本为一体，失去表演语境，文本就可能难以被正确理解。表演者和观众共同完成文本的生产，民间文学的创作和传播过程实际上就是在特定场域中发生的言语和情感的交流行为。如果把民间歌谣从它生存的具体环境中抽取出来，没有“眼神交流”“声音的融合”“活跃气氛”“舞蹈的节奏”等等，只有记下来的歌词，那么其艺术魅力必然大为减弱。 文学或审美的属性不能涵盖民间文学所有的特征，甚至也非其突出特征。就最简单的民间文学文类“讲故事”而言，“故事”并非这一活动的核心，只是在场者共同的兴趣所在，或是用于交流的媒介，交流世界的构成才是“讲故事”的生活意义。这种交流与其他场域交流的根本区别在于它是“故事性”的。当然，讲述延续和传播了故事传统，但这仅仅是这一交流活动的附属性能。吸引大家聚在一起的并非“故事”，而是“故事性”的交流活动。民间文学能够独立于文学之外，延续数千年而不衰，原因就在于围绕这一文学传统，可以建构民间交流的生活世界。在民间生活世界的时时刻刻，可以没有文学，但不能缺少交流。民间文学正是为了交流而存在的，交流的生活世界是民间文学存在的唯一场域。 （摘编自万建中《民间文学为何》） 材料二： 刘德方故事讲述的诗学风格是特殊的叙事形式，他生活阅历丰富，从事过种田、背脚、修路等多种生计劳作。正是在人民群众当中，刘德方学习了讲故事、说谚语、唱民歌、唱皮影戏、打丧鼓、打薅草锣鼓等民间文艺，培养了良好的讲唱能力，储备了大量故事、歌谣及相关素材，这使得他的故事讲述并非单一的口头散文叙事，而是汇聚多种民间文艺样态，讲述与吟唱结合散文与韵文交织，生动传神，多姿多彩。 刘德方擅长讲幽默滑稽的故事，也喜欢讲吟诗作对的故事，这些简练晓畅的叙事极富艺术色彩，且贴近生活，包袱出其不意，让人笑有所思。最早采录刘德方故事的余贵福说：“刘德方故事的最大特点是文学性。他一讲出来，就有文学味。他有文采的故事特多。他不是吟诗作对呢，就是四句子；不是四句子，就是测字，它本身就极有文学性。”长期受诗学传统熏陶的刘德方强调：“我最喜欢的还是文化色彩深一点的故事。”“四言八句呢，它要说得好，说得押韵，虽说是打油诗，要说得挂帖（妥帖），因为我的故事就是诗词对联的多，哪怕不正规，也要说得押韵。”他的故事通常表现为使用押韵的诗文构成主干情节，并依此塑造人物形象，推动故事发展。 刘德方兼收并蓄不同种类的民间文艺，而且样样精通，在文化实践中相互借取，融为一体，民间故事讲述中有诗词歌赋的吟咏，民间歌谣唱诵中有叙事性的讲述等。刘德方演唱的五句子歌情真意切，如“隔河望见两块田，郎种苞谷姐种棉，郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全，田不相连心相连”等，这类歌谣融入故事讲述，在日常交流中成为民间故事的有机部分。刘德方还能演唱叙事性的长篇歌谣，比如孟姜女送夫、盼夫、寻夫、祭夫等歌唱层层递进，构成完整的故事情节，体现刘德方对孟姜女故事及歌谣的理解，歌唱与叙述交相辉映，声情并茂。 （摘编自王丹《民间故事的诗学实践研究——基于刘德方故事讲述的分析》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 民间文学是文学，从文本呈现样式看，民间文学与作家文学没有区别，民间文学文本被学者反复引用后，成为经典。 B. 在分析民间文学时还应关注表演时的环境、交流行为等非文本要素，民间文学的“文学性”并非仅存于书面文本。 C. 刘德方的丰富经历为他积累了大量素材，这表明民间文学创作者的生活阅历越丰富，其作品的文学价值就越高。 D. 刘德方演唱的五句子歌和长篇叙事歌谣，因完整的故事情节和生动的人物形象，成为民间故事的有机部分。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一通过列举民间文学“讲故事”的例子，论证民间文学的交流本质，呼应开头“溢出文学”的观点。 B. 材料一认为民众在从事民间文学活动时，并不将它当作艺术创作，所以民间文学的文学属性弱于生活属性。 C. 材料二“郎种苞谷装满仓，姐种棉花嫁衣全”的整齐语言，既是文学表达，也是民众即兴交流的生活案例。 D. 两则材料都聚焦于民间文学，材料一主要论述民间文学的特征，材料二主要介绍刘德方故事讲述的风格与实践。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《社戏》中对“铁头老生翻筋斗”的描写，记录了浙江水乡的戏剧形态。 B. 关汉卿的《窦娥冤》通过对窦娥命运的细致刻画，揭露元代社会的黑暗。 C. 陕北民歌《三十里铺》在婚礼现场即兴改编歌词，融入新人的生活细节。 D. 刘守华《中国民间故事史》收录各民族故事文本，建立系统的叙事谱系。 4. 材料一3到7段在论证“民间文学特征”时，采用了“破立结合”的论证方式，请结合文本具体分析。 5. 下面是刘德方讲的一则故事，请结合材料二的评价对其进行点评。 教学先生和叫花子看见一位姑娘从桥上走来，先生赋诗道：“十八女子多美貌，特到此处看木桥，三寸金莲足下小，罗裙前后飘过桥。”叫花子一听，认为不妥。“你这个桥这么好看啦，她偏到你这来看木桥?应该是‘路过此处看木桥’。”他又说：“……‘罗裙顺风飘过桥’，风一吹，罗裙它可以东飘、西飘，也可以前飘、后飘，先生说的是前后飘，这句不对。”这个先生就说：“你这么好的才学，怎么不教书呢，你还讨米呀?”他说：“我像你这样的才学，老子几时就去讨米去了。” 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①破：批判鲁迅这类的文学家将民间文学等同于书面文本，以为停留于口头上的民间文学不是文学。为论述民间文学的“生活属性”张本蓄势。 ②立：提出民间文学具有浓厚生活属性的观点，强调构建民间交流的生活世界才是民间文学的突出特征。强化论点，突出民间文学重视“实践性”“互动性”等特征。 5. ①叙事形式体现了诗学风格，有文学味。故事用押韵诗文对答形式构成主干，推动故事发展，塑造人物形象。 ②幽默，富有诙谐感。“老子几时就去讨米去了”等语言诙谐幽默，增添了故事的趣味性和吸引力，让人笑有所思。 ③故事源于生活，贴近生活。叫花子针对先生诗句中脱离生活实际的表述进行修正，着重表现了民间文学的生活性。 【解析】 【导语】这篇阅读材料从理论和实践两个维度探讨了民间文学的本质特征。材料一以“杭育杭育派”为例，批判了将民间文学简单文本化的倾向，强调其生活交流属性；材料二通过刘德方的个案，展示了民间文学表演的综合性特征。两则材料共同揭示了民间文学作为生活交流方式的本质，其价值不仅在于文学性，更在于构建社会交往场域的文化功能。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“民间文学文本被学者反复引用后，成为经典”错误，曲解文意。材料一“而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地”可知，是采风记录下来后这一文本便成为经典，再被学者反复引用。 C.“这表明民间文学创作者的生活阅历越丰富，其作品的文学价值就越高”说法过于绝对，生活阅历丰富能积累素材，但作品文学价值还受多种因素影响，推断不合理。 D.“刘德方演唱的五句子歌和长篇叙事歌谣，因完整的故事情节和生动的人物形象，成为民间故事的有机部分”错误，张冠李戴。“完整的故事情节”是长篇歌谣的特点，五句子歌并没有完整的故事情节；原文说五句子歌“这类歌谣融入故事讲述，在日常交流中成为民间故事的有机部分”，可知它是融入故事讲述成为民间故事的有机部分，而非情节完整。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“并不将它当作艺术创作，所以民间文学的文学属性弱于生活属性”错误，强加因果。“民间文学具有浓厚的生活属性”是其本身具有的特点，并非因为民众不把它当作艺术创作，所以二者之间没有因果关系。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点主要是民间文学具有浓厚的生活属性，其创作和传播过程是特定场域中发生的言语和情感的交流行为，交流的生活世界是民间文学存在的唯一场域。 A.是作家文学描写，不属于民间文学。 B.是个人创作的戏曲剧本，属于文人戏剧范畴并不是生活交流。 C.婚礼现场的即兴改编具有群体性，交流性等，符合民间生活特点。 D.是文本整理，没有体现民间文学的生活属性和交流行为。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方式的能力。 ①破：第3段引用鲁迅关于“杭育杭育派”的观点，即以为“用什么记号留存了下来”才是文学，第4段指出鲁迅这类作家的文学观一直得到民间文学界的热烈响应，人们一提及民间文学就列举文本，且采风记录下来的文本成为经典，而口耳相传处于生活形态的民间文学被遗弃，这是对传统将民间文学局限于文本的观点的批判。 第5段指出“杭育杭育”虽只是象声词，无实际内容，但从“大家抬木头”的语境中爆发出来便充满文学情愫，说明停留于口头上的民间文学也有文学性，进一步破除了仅以文本为民间文学的观点。 ②立：第6段提出“民间文学具有浓厚的生活属性，只有摆脱文本的束缚，才能进入民间文学的生活世界”，强调文本植根于表演语境，两者本为一体，表演者和观众共同完成文本的生产，这是对民间文学生活属性的正面立论。 第7段通过分析“讲故事”这一民间文学文类，指出“故事”并非活动核心，交流世界的构成才是“讲故事”的生活意义，民间文学能够独立于文学之外延续数千年而不衰是因为围绕它可以建构民间交流的生活世界，进一步阐述了民间文学的交流本质和生活意义，突出民间文学重视“实践性”“互动性”等特征，完善了对民间文学特征的立论。 【5题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。 ①原文评价“刘德方故事讲述的诗学风格是特殊的叙事形式”，故事中教学先生赋诗“十八女子多美貌，特到此处看木桥，三寸金莲足下小，罗裙前后飘过桥”，叫花子对诗进行修改“路过此处看木桥”“罗裙顺风飘过桥”，体现了故事中使用押韵的诗文，具有诗学风格。本故事以押韵诗文对答的形式展开，不仅使叙述更具节奏感和韵律美，“并依此塑造人物形象，推动故事发展”，如先生和叫花子通过吟诗对答中，展现出不同的人物特点和思想观念，使故事具有了文学作品所特有的艺术感染力。 ②原文评价“刘德方擅长讲幽默滑稽的故事……包袱出其不意，让人笑有所思”，文中人物的语言就幽默风趣，故事包袱出其不意，如“老子几时就去讨米去了”，以一种通俗、直白且带有调侃意味的方式表达，产生了诙谐的效果，增添了故事的趣味性，吸引读者深入阅读，同时也让读者在欢笑中对故事所传达的道理有所思考。 ③原文评价刘德方“简练晓畅的叙事极富艺术色彩，且贴近生活”，本故事叫花子对教学先生诗的修改，理由贴近生活实际，如“你这个桥这么好看啦，她偏到你这来看木桥？应该是‘路过此处看木桥’”，叫花子针对先生诗句中脱离生活实际的表述进行修正，他以自己熟悉的生活场景和经验为依据来调整，体现了民间文学注重反映生活真实、贴近百姓日常生活的特点，表现出民间文学所蕴含的生活气息和朴素智慧。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生生之木（节选） 叶浅韵 旱莲花有一个好听的名字叫深山含笑。春天时，白色的花瓣绽满了枝头，一朵朵从绿叶中探出头来，像莲在佛前的静谧，也似风在阳光里的欢畅。四平村后面的山上开满了这种花，他们对这种木本花的命名方式依旧是启用最直接的感官。比如，这旱莲花的名字的由来。莲花生于水上，生于旱地而又开花像莲的植物，便称为旱莲花。当然第一个给它命名的人如果叫它山莲花，它也便是山莲花了。 还有一种叫小脚花的植物，春天时，满山坡的粉红色，像一个个风情万种的女子。四平村人的命名方式有强烈的认同感和归属感，尤其是他们对于兄弟叔侄们随口呼出的绰号。大酒瓶、木头桩、白脸五、笨水牛，张口就叫，比对他们名字的呼唤更为亲切。于是，旱莲花、老米粗、白栗树、癞蛤蟆叶，这些在书上找不到名字的植物，在四平村，一说大家都知道。最早唤出那一声名字的人，他们的肉身早已跟这些植物的根部合为一体，成为树的一部分。没有人记住他们的名字，但记住了这些植物的名字。 山上也生长着一些普通的植物，比如，青松、罗汉松、扁柏树。它们是山川河流的主人，割据一方，贡献生命之绿。然而，终是有些事物，要成为绕不过去的弯路。比如，这些长在山上的植物，恣意汪洋生长的植物在某年某月某一天，它们就站到了城里的某个小区，某栋大楼脚下，或是公园里，或是公路旁，成为美化亮化的标志物，就像我在小楼下看见的这一排排旱莲花。 从山上移栽至城里的植物，它们中的一些活了，一些死了。活着的成为风景，死了的成为垃圾。我第一次见到一株半死不活的大树上，挂了许多吊瓶，像一个生病的人需要输液。点点滴滴的不明液体进入它的身体，有一些抢救活了，有一些无可挽回地死去。死去的大树迅速被代替，活着的成为城市的卫兵。每一棵树都有自己的故乡，不知道它们在月影绰绰时，会不会怀念在山冈上的自由和寂寞，会不会想念村子里那些顽皮的孩子。 在一个寒冷的冬天，我回四平村，才进村口，就看见地上空出一个硕大的坑，原来陪我长大的那棵黄连木被挖走了。我和小伙伴们曾在树脚下刨过虫子，挖过地洞，拉过手，打过架。夏天时浓密的树荫像一把大伞，树下的泥土上有一些细小的坑，那有一种叫聋子的小虫，它倒退着身体钻进土里，看见它的影子是我们最欣喜的时刻。如今这棵大树不在了，像是我的童年被人无情挖走了。 母亲说，那树又不是你家的，卖与不卖又不是你说了算。300块钱包挖起，包上车。二叔拿到300块钱时的样子，我没有看见。缺酒钱就卖竹子，如今卖了这树。他不会明白我心中的难受，就像我不明白他每顿必喝的日子。如果我说我的童年也被卖了，二叔和母亲都会以为我是在说疯话。 母亲说买树的人先是看上村子里最大的那一棵大黄烟茶树，那一棵要四个大人手拉手才能围得严实的大树，是村子里的集体财产。祖先们一代代人都已经埋在土里了，唯有它代替他们守护着村子里的子子孙孙，开枝散叶，葳蕤生长。为了供养这棵神树，四平村下放土地时，不惜放弃树脚下大块肥沃土地的产量，并立下了不许砍伐的规矩。没想到，后世子孙有人要吃嘴丢了脚后跟，来打这棵树的主意。 买家出到一万块时，村子里已经有人开始动心了，他们在计算自己可以分得多少钱。由于大多数人对这棵树有特殊感情，大家最终没有达成一致意见。那个怀揣许多金钱的买主在这村子里转悠转悠，到那棵树前看看。我像是看见了树的颤抖，它们像被拐卖异乡的女子，在瑟瑟发抖中等待命运的宣判。 我不知道丢的这棵树是死是活，它的命运就像四平村那些嫁出去的女儿，她们已经不是四平村的一部分了。只有等到她们死去的时候，四平村的亲人们才会组成一支浩浩荡荡的队伍去送她们最后一程，而这棵树悄无声息地就没有了。 某一次，我路过另一个城市，竟然遇见了四平村一个出嫁的姐姐。我们几乎同时认出了彼此，喜极相拥，互问家事。我们的根都长在四平村，我们却像叶一样被风吹向了各处。我们又何尝不是那一棵被卖了的树，叶落谁家，都是一阵阵未知的迷雾。她羡慕我离家乡近，抬起脚就能丈量到四平村。可在我心里，我们都是四平村的客人，与一棵不知所终的大树一样，各自飘荡。 楼下的春天里，蓝底白字的标志牌上写着：深山含笑。多么好听的名字呀。林业部门工作的朋友告诉我，在这片地域生长的旱莲花，大多出自我的家乡西泽。很长一段时间它们被大规模地贱卖，一百块钱一棵。父老乡亲们忙着在山上挖这种不受保护的植物，以谋生计。 每天上下班，看着满树的旱莲花，像是与我的少年时光重新相认。极度欣喜地拍了图片，发了朋友圈。远方工作的表哥说，我从小的梦想就是砍一棵大大的旱莲花树，做一张桌子，吃饭、写字、喝茶。如今半生光阴逝去，这个梦想尚未实现，都不知道老家的山上还有那么大的旱莲花树吗？ 表哥的疑问也是我的疑问，我已经很久没去老家的山上了。妹妹说，这是乱砍滥伐，要罚你款的。表哥说，如果真能让我砍上一棵，我甘愿受罚。聊天就成了一个死疙瘩，一端系在表哥的梦想里，另一端系在妹妹的现实里。而旱莲花树正站在院子里，无悲无喜。 （选自《生生之门》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 为四平村这些植物命名的人已经逝去，而他们所赋予植物的名字却在集体记忆中留存下来，强调了文化传承中集体记忆的强大力量。 B. 二叔和“我”在卖树这件事上存在观念上的分歧，他只看重卖树所能获得的经济利益，根本无法体会“我”对黄连木的特殊感情。 C. 大黄烟茶树“开枝散叶，葳蕤生长”象征着生命的延续和精神的传承，它繁茂的根系深深扎进泥土，荫庇着后代，见证着变迁。 D. 受农村重男轻女观念的影响，四平村的姐姐远嫁异乡，我们相似的境遇让我同样感受到了浮萍般的孤独和对家乡的眷恋。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章前两段作者调用色彩，摹形拟貌，向读者介绍四平村丰富的植物种类，如数家珍。 B. 加点的两个“丢”字侧重表达了作者不同的情感态度，前者批评反对，后者重记挂痛惜。 C. 作者直接表明对表哥和妹妹观点的褒贬态度，让读者能清晰感受到作者的情感倾向。 D. 文章以女性视角聚焦自然，富含比拟、象征等手法，以细腻的笔触呈现乡土风貌。 8. 文中描写“我”和小伙伴在黄连木树下的童年趣事，请结合上下文分析其作用。 9. 是否可以将结尾画线句中的树名“旱莲花”改为“深山含笑”？请结合全文加以分析。 【答案】6. D 7. C 8. （1）情感、主旨：通过记述往事，表达对欢乐童年的怀念和对自然被破坏的痛惜之情，凸显现代化进程对自然与童年记忆的双重破坏。（2）手法、结构：树作为记忆的见证者与上文树被贩卖后“空出硕大的坑洞”形成强烈对比，借助插叙着重表达“童年被卖”、乡情无所依托的哀伤。 9. （1）不能。①因为“莲花”有“静谧”的特点，对应后文树“无悲无喜”的状态，体现它的淡然超脱。②“旱莲花”是山里人对这种树的习惯称谓，从上文顺承而来，合乎逻辑。③表达了作者对这一乡野树种的深厚情感，对于乡土风物的热爱。④相较于“深山含笑”，“旱莲花”作为乡土消逝的见证，更能凸显主旨。 （2）能。①“深山含笑”是“旱莲花”的雅名，更贴近城里人的审美，它妆点着城市，与新环境合而为一，表现它旺盛的生命力。②修改后在文章结构上首尾呼应。③本应在“深山含笑”的树种却被人为地移栽到城市里，与后文的“无悲无喜”形成反差，具有反讽意味，也凸显了树无力改变命运的无奈。 【解析】 【导语】这篇散文以“生生之木”为线索，通过四平村的植物书写了一部乡土变迁史。作者以女性特有的细腻笔触，将植物命名、移栽、买卖等日常场景升华为文化隐喻：旱莲花的双重命名暗示乡土记忆的流动性，黄连木的消失象征童年记忆的消逝，大黄烟茶树的命运则折射传统与现代的冲突。文中植物不仅是自然存在，更是情感载体和文化符号，作者通过“树与人”的互文关系，深刻展现了现代化进程中乡土文化的断裂与乡愁的永恒。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 D.“受农村重男轻女观念的影响”错误。文中并没有提及是受农村重男轻女观念的影响导致姐姐远嫁异乡，文中只是将树被卖、姐姐远嫁进行类比，表达一种离乡的孤独和对家乡的眷恋，该选项中“受农村重男轻女观念的影响”属于无中生有。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“直接表明”“清晰感受到”错误。文章中作者没有直接表明对表哥和妹妹观点的褒贬态度，只是呈现了他们不同的观点以及由此形成的矛盾，让读者自己去体会和思考，而不是让读者能清晰感受到作者明确的情感倾向。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用把握能力。 （1）情感、主旨：“在树脚下刨过虫子，挖过地洞，拉过手，打过架”等趣事的描写，生动展现了“我”与黄连木树之间深厚的情感联结，使读者能够真切感受到这棵树承载着“我”的童年欢乐、回忆与情感，当黄连木被挖走时，“像是我的童年被人无情挖走了”，这种情感表达更具感染力，凸显了“我”对黄连木树被挖走的痛心与不舍。从而凸显现代化进程对自然与童年记忆的双重破坏。 （2）手法、结构：上文写到“我”回到四平村时，才进村口，就看见地上空出一个硕大的坑，而这个坑就是陪自己长大的黄连木所在地。于是“我”就回忆了自己和小伙伴们在树下度过的童年时光，可以说这棵黄连木是自己童年的见证者，所以这棵黄连木作为记忆的见证者与树被贩卖后“空出硕大的坑洞”形成强烈对比，突出黄连木被卖导致自己的童年记忆再也没有了依托。所以，插入对童年的回忆，通过采用插叙的手法着重表达“童年被卖”、乡情无所依托的哀伤。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 首先要表明自己的观点，“能”或“不能”。然后阐明理由。 （1）不能。 ①文章开篇就说到“春天时，白色的花瓣绽满了枝头，一朵朵从绿叶中探出头来，像莲在佛前的静谧”，所以“莲花”有“静谧”的特点，而后文写到旱莲树的状态是“无悲无喜”，所以“旱莲花”和“无悲无喜”更照应，体现它的淡然超脱。 ②四平村后面的山上开满了旱莲花，并且旱莲花是四平村村民对这种树的习惯性称谓，并且前文多次提到“旱莲花”，如“在这片地域生长的旱莲花”“看着满树的旱莲花”等，所以“旱莲花”从上文顺承而来，合乎逻辑。 ③文中详细描述了旱莲花在乡村的生长情况以及它被贱卖的遭遇，表明作者对旱莲花有着特殊的情感，体现了对于乡土风物的热爱。 ④文章主题围绕乡村植物的命运以及乡村的变迁展开，“旱莲花”作为乡村植物的代表，其命运反映了乡村在发展过程中自然环境被破坏的现实。相较于“深山含笑”，使用“旱莲花”能更好地体现乡村植物在现实中的遭遇，“旱莲花”作为乡土消逝的见证，更能凸显主旨。 （2）能。 ①“旱莲花”是四平村村民对这种树的习惯性称谓，而这种树的雅名是“深山含笑”。当“我”在楼下的春天里看到蓝底白字的标志牌上写着“深山含笑”时，“我”的感触是“多么好听的名字呀”，所以“深山含笑”更贴近城里人的审美。它被村名从四平村的山上卖到城里，妆点着城市，与新环境合而为一，说明它既能适应山中的环境也能适应城市的环境，表现它旺盛的生命力。 ②文章的开篇写到“旱莲花有一个好听的名字叫深山含笑”，而将结尾改为“深山含笑树正站在院子里，无悲无喜”，在结构上达到了首尾呼应的效果。 ③文章开篇写到这种树最初的生活环境，它生长在四平村后面的山上，春天的时候，白色的花瓣绽满了枝头，一朵朵从绿叶中探出头来，像莲在佛前的静谧，也似风在阳光里的欢畅，所以这种树本应在“深山含笑”。而在很长一段时间中，这种树被村民贱卖，从而被人为地移栽到城市里。而后文所写的这种树的状态是“无悲无喜”，二者形成了巨大的反差，具有反讽意味，也凸显了树无力改变命运的无奈。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 陆贽请令台省长官各举其属，著其名于诏书，异日考其殿最，并以升黜举者。五月戊辰，诏行贽议。 未几，或言于上曰：“诸司所举皆有情故，或受货赂，不得实才。”上密谕贽：“自今除改，卿宜自择，勿任诸司。”贽上奏，其略曰：“国朝五品以上，制敕命之，盖宰相商议奏可者也。六品以下则旨授，盖吏部铨材署职，诏旨画闻而不可否者也。开元中，起居、遗、补、御史等官，犹并列于选曹。其后幸臣专朝，舍佥议而重己权，废公举而行私惠，是使周行庶品①，苟不出时宰之意，则莫致也。”又曰：“宣行以来，才举十数，议其资望，既不愧于班行，考其行能，又未闻于阙败。而议者遽以腾口，上烦圣聪。道之难行，亦可知矣！请使所言之人指陈其状，其人受贿，某举有情，付之有司，核其虚实；谬举者必行其罚，诬善者亦反其辜。何必贷其奸赃，不加辩诘？私其公议，不出主名，使无辜见疑，有罪获纵，枉直同贯，人何赖焉！又，宰相不过数人，岂能遍谙多士！若令悉命群官，理须展转询访；是则变公举为私荐，易明扬以暗投，情故必多，为弊益甚。”又曰：“盖尊者领其要，卑者任其详，是以人主择辅臣，辅臣择庶长，庶长择佐僚，将务得人，无易于此。夫求才贵广，考课贵精。往者则天欲收人心，进用不次，非但人得荐士，亦得自举其才。然而课责既严，进退皆速，是以当代谓知人之明，累朝赖多士之用。”又曰：“则天举用之法伤易而得人，陛下慎简之规太精而失士。”上竟追前诏不行。 （选自司马光《资治通鉴·唐纪》，有删改） 材料二： 夫工人之为业也必先淬砺其器用抡度其材干然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也，必先遴柬②其贤能，练核③其名实，然后任使逸而事以济矣。故取人之道，世之急务也。自古守文之君④，孰不有意于是哉？然其间得人者有之，失士者不能无焉；称职者有之，谬举者不能无焉。必欲得人称职，不失士，不谬举，宜如汉左雄⑤所议诸生试家法、文吏课笺奏为得矣。 （选自王安石《取材》，有删改） [注]①周行庶品：文中指朝廷的众多官员。②遴柬：选拔。③练核：精心查验。④守文之君：遵守成法的君王。⑤左雄：东汉南郡涅阳（在今河南南阳）人。安帝时举孝廉，迁冀州刺史。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫工人之为A业也B必先淬砺C其器用D抡度E其材干F然后致力寡G而用功H得矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 属，下属官员，与“举酒属客”（《赤壁赋》）中“属”的意思不同。 B. 废，废弃，与“政通人和，百废具兴”（《岳阳楼记》）中“废”的意思和用法相同。 C. 见，表被动，与“信而见疑”（《屈原列传》）中“见”意思相同。 D. 焉，句末语气词，与“风雨兴焉”（《荀子•劝学》）中“焉”的意思和用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 皇上颁诏实施陆贽的建议，但有人上报皇上说，各部门所举荐的官员都存在人情关系，朝廷不能得到有真才实学的人。 B. 陆贽说，朝廷对于五品以上的官员，由皇帝发布诏令来任命他们，这大概是经由宰相互相商酌计议、奏请皇帝批准的任命方法。 C. 陆贽认为，武则天选拔人才的方法失误在于变动太快，但能得到人才；皇上选拔官员的准则过于精细，反而失去了人才。 D. 王安石认为，要得到称职的人才，应像左雄说的那样，考查儒生撰写笺奏的能力，考查文职官吏掌握自家所传经学的能力。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）著其名于诏书，异日考其殿最，并以升黜举者。 （2）故取人之道，世之急务也。自古守文之君，孰不有意于是哉？ 14. 陆贽和王安石在选拔人才方面的观点和做法有什么相同之处？请结合两则材料简要分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）将被举荐者的名字写在诏书上，日后考核他们政绩的优劣，同时据此对举荐者进行升迁或贬黜。 （2）所以选拔人才的办法，是当今最要紧的政务。自古以来遵守成法的君王，谁在这方面没有用心呢？ 14. ①陆贽和王安石都认为选拔人才有助于国家的治理，是非常重要的事情。 ②两人都认为选拔人才的方法很重要，并且都提出了有关选拔人才的意见。 【解析】 【导语】这篇文言文通过陆贽与王安石的奏议，展现了唐代与宋代在人才选拔制度上的思考与争议。陆贽强调公开举荐与严格考核相结合，反对私相授受；王安石则主张先选贤能、核名实，再行任用。两则材料都揭示了人才选拔对国家治理的重要性，以及实际操作中的困境与弊端，体现了古代政治家对吏治改革的深刻见解。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：工匠要做好自己的工作，一定要先将工具淬火打磨锋利，挑选测量好合适的材料，这样才能出力较少而收效显著。 “工人”是主语，“为业”是谓语，“也”是句末语气词，故在B处断开。 “淬砺其器用”与“抡度其材干”结构相似，都是动宾结构，“淬砺”和“抡度”是谓语动词，“其器用”“其材干”分别是宾语，“然后”用于句首，表示承接，引出下文内容，故在DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，下属官员/劝、劝请。句意：陆贽请求让台省长官各自举荐他们的下属官员。/举起酒杯，劝客人饮酒。 B.错误，意思和用法不同，动词，废弃/名词，荒废的事业。句意：废弃公正的举荐而施行私人的恩惠。/政务顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。 C.正确，句意：使无辜的人被怀疑。/诚实不欺却被怀疑。 D.正确，句末语气词/兼词，相当于“于此”。句意：也不能没有失去人才时候。/风雨在这里兴起。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“考查儒生撰写笺奏的能力，考查文职官吏掌握自家所传经学的能力”错误，根据原文“宜如汉左雄所议诸生试家法、文吏课笺奏为得矣”可知，应该是考查儒生掌握自家所传经学的能力，考查文职官吏撰写笺奏的能力。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“著”，写；“考”，考核；“殿最”，政绩的优劣；“升黜”；升迁或贬黜。 （2）“道”，办法；“世之急务也”，判断句；“有意于是”状语后置句，“于是有意”。 【14题详解】 本题考查学生比较分析文中思想观点的能力。 ①陆贽认为“国朝五品以上……”，强调人才选拔对国家的重要性，王安石说“圣人之于国也，必先遴柬其贤能……”，也表明选拔人才对国家治理的重要性，所以两人都认为选拔人才有助于国家治理，是重要事情。 ②陆贽提出“请使所言之人指陈其状……”等关于选拔人才的具体建议，王安石提出“宜如汉左雄所议诸生试家法、文吏课笺奏为得矣”，两个人都认为选拔人才的方法重要且都提出了相关意见。 参考译文： 材料一： 陆贽请求让台省长官各自举荐他们的下属官员，将被举荐者的名字写在诏书上，日后考核他们政绩的优劣，同时据此对举荐者进行升迁或贬黜。五月戊辰日，皇帝下诏实行陆贽的建议。 不久，有人对皇帝说：“各部门所举荐的人都有交情或故旧关系，有的还接受了贿赂，（这样）不能得到有真才实学的人。”皇帝私下里告诉陆贽：“从今以后官员的任免，你应该亲自挑选，不要让各部门去做。”陆贽上奏，大致内容是：“本朝五品以上的官员，由皇帝发布诏令任命，这大概是经由宰相互相商酌计议、奏请皇帝批准的任命方法。六品以下的官员就由皇帝下旨授任，这是由吏部衡量人才安排职务，皇帝的诏旨只是过目而不表示可否。开元年间，起居郎、拾遗、补阙、御史等官职，还都由吏部选任。此后宠臣专擅朝政，舍弃众人的意见而扩大自己的权力，废弃公正的举荐而施行私人的恩惠，这样一来，朝廷的众多官员，如果不合乎当时宰相的心意，就无法任职。”又说：“（我所建议的举荐官员的方法）实行以来，才举荐了十几个人，考察他们的资历和声望，在官员中并不惭愧；考核他们的品行和才能，也没有听说有什么过失和败坏名声的地方。然而议论的人却突然众口喧哗，向上惊动了圣上。大道难以施行，由此也可以知道了！请让进言的人指明具体情况，是谁接受了贿赂，哪个人举荐有私情，把这些事交给有关部门，核查它的虚实；对举荐错误的人一定要施行惩罚，对诬陷好人的人也应反过来治他的罪。为什么一定要宽容那些奸邪贪污的人，不加以申辩追究呢？偏爱那种私下的议论，不公开进言者的姓名，使无辜的人被怀疑，有罪的人得到纵容，曲直不分，人们还能依靠什么呢？另外，宰相不过几个人，怎么能普遍熟悉众多的士人呢！如果让他们任命所有的官员，按理必须辗转询问访求；这样就会把公正的举荐变成私下的推荐，把公开的选拔变成暗中的请托，人情关系必然很多，造成的弊病也就更大了。”又说：“大概地位尊贵的人掌管关键事务，地位低下的人承担具体事务，因此君主选择辅臣，辅臣选择下属长官，下属长官选择辅佐的官吏，要想得到合适的人才，没有比这更好的办法了。寻求人才贵在广泛，考核官吏贵在精当。过去武则天想收揽人心，提拔任用官员不按常规，不但人们可以推荐士人，也可以自己举荐自己的才能。然而对官员的考核督责很严格，官员的晋升和贬黜都很迅速，因此当时的人认为她有知人之明，连续几个朝代都依赖她选拔的众多人才得以任用。”又说：“武则天选拔人才的方法失误在于变动太快，但能得到人才；陛下慎重选拔的准则过于精细，反而失去了人才。”皇帝最终还是追回了前一道诏书，不再施行。 材料二： 工匠要做好自己的工作，一定要先将工具淬火打磨锋利，挑选测量好合适的材料，这样才能出力较少而收效显著。圣人治理国家，必定先选拔那些贤能的人，精心查验他们的名声和实际才能，然后任用他们，使他们安逸而事情得以成功。所以选拔人才的办法，是当今最要紧的政务。自古以来遵守成法的君王，谁在这方面没有用心呢？然而这中间有得到人才的时候，也不能没有失去人才的时候；有任用官员称职的情况，也不能没有错误举荐的情况。如果一定要得到称职的人才，不失去人才，不错误举荐，应该像东汉左雄所建议的那样，考查儒生掌握自家所传经学的能力，考查文职官吏撰写笺奏的能力，这样做才是恰当的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 遣兴① 陆游 西州落魄九年余，濯锦江头已结庐。 谁遣径归朝凤阙，不令小住奉鱼书②。 尘埃眯目诗情尽，疾病侵人酒兴疏。 寄语莺花休入梦，世间万事有乘除③。 [注]①诗人在蜀地任散职多年，颇适应蜀地生活，浑熙五年朝廷征召他还朝。②奉鱼书：恭敬地接受正式的任命诏令。鱼书，古代朝廷在新官员上任前会统一派发委任状和鱼符证明身份。③乘除：指事物的盛衰消长。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句从时间和空间起笔，既点明诗人贬谪生涯之久，又暗含着对往昔仕途生活的感慨。 B. 颈联以“尘埃眯目”喻现实困境，诗人的诗情因此受到摧残，身患疾病也使他无心饮酒。 C. “寄语莺花休入梦”运用拟人修辞，劝美好春景勿扰，表现了诗人乐观豁达的人生态度。 D. 尾联与《十一月四日风雨大作》“铁马冰河入梦来”都写到“入梦”，但表达的情感不同。 16. 这首诗的前两联表现了诗人怎样的矛盾心态？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①首联写诗人被贬多年，现在已在锦江边建庐而居。诗人虽已适应闲适的生活，但内心深处仍渴望回归朝廷，施展抱负。 ②颔联“凤阙”和“鱼书”分别代指朝廷和任命文书，质问为何被朝廷随意召回而不能给其正式任命文书及身份凭证（诗人知道自己虽获征召，但可能仍难以得到朝廷的重用），由此产生了去与留的矛盾心态。 【解析】 【导语】这首《遣兴》以沉郁笔调抒写陆游的仕途困顿。前两联展现“去留两难”的矛盾：既怀念朝堂（“朝凤阙”），又眷恋蜀地（“濯锦江”）。后两联以“尘埃眯目”“疾病侵人”喻现实困境，尾联故作豁达实则暗含无奈，体现南宋士人典型的进退维谷之态。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容和赏析诗歌艺术特色的能力。 C.“表现了诗人乐观豁达的人生态度”错误。结合注释和全诗情感脉络来看，诗人长期在蜀地漂泊，仕途不顺，如今又被征召还朝，内心充满了复杂的情绪，既有对蜀地生活的留恋，又有对未来仕途的迷茫和担忧。“莺花”代表着美好的事物，而诗人此时心境不佳，没有心思去欣赏这些美好，甚至“寄语”它们不要“入梦”来打扰自己，所以“乐观豁达”错误。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①结合注释和首联可知，诗人在蜀地“落魄九年余”，并在“濯锦江头”“已结庐”，说明他已“颇适应蜀地生活”，对这种闲适的生活有了一定的留恋。但从诗人的生平经历和创作风格可知，陆游一生渴望收复失地、建功立业，所以尽管表面上适应了这种闲适，但“朝廷征召他还朝”的召唤还是让他心生波澜，想要回去实现自己的政治抱负。所以首联体现了诗人留恋蜀地生活与渴望回归朝廷的矛盾心态。 ②颔联中“凤阙”是借代，代指朝廷；“鱼书”代指任命文书。此联中，诗人用“谁遣”表达了自己的意外之情，他没想到会被朝廷突然征召，然而“不令小住奉鱼书”也透露出他对仕途前景的担忧。他知道自己虽然被征召回朝，但可能难以得到朝廷的重用，没有正式的任命文书和身份凭证，意味着他在朝廷中的地位可能依然尴尬。所以颔联体现了诗人对朝廷征召的意外与对仕途前景的担忧的矛盾心态。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“仁”是儒家学说的核心思想，《<论语>十二章》中孔子认为“_______”，就无法实行礼与乐，而曾子说“_______”，直接强调“仁”对自身的重要性。 （2）在没有互联网的古代，读书是人们获取知识的最主要途径，《项脊轩志》中“_______，_______”两句，归有光就写出了自己读书的乐趣。 （3）女娲是中国上古神话中的创世女神，是华夏民族人文始祖。古人常使用这一意象入诗，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 人而不仁 ②. 仁以为己任 ③. 借书满架 ④. 偃仰啸歌 ⑤. 女娲炼石补天处 ⑥. 石破天惊逗秋雨（看试手，补天裂/谁为女娲手，补此天地裂/女娲戏黄土，团作愚下人） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：满、偃、啸、炼。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清末民国时期，玉米已经完成了文化接纳，在平原地区开始发力。玉米虽然不像小麦、水稻，在北方、南方有极高的地位，却是一个好的接茬作物。首先， ① ，最短90天便可收获，可以暂接青黄；其次，玉米产量、产值较水稻、小麦之外的作物略有优势，特别是清末以来玉米已经被纳入国家粮价考量；再次，各环节的栽培技术的玉米并不复杂，玉米加工为成品粮的损耗率极少；最后，清末以来北方生态危机日渐严重，玉米有助于解决“三料（饲料、燃料、肥料）危机”。 民国时期，玉米的确较清代有一定的发展，但不管是品种、技术还是单产，都没有取得很大进步。新中国成立之后，国家长治久安，医疗水平提升，人口压力逐渐增加，较传统作物而言，玉米 ② 。历史上玉米从平原到山区再到平原，从边疆到南方再到北方，从杂粮到主粮再到饲料，从食用、饲用到多样加工品与工业用品，从农家种到海外新品种到杂交玉米再到转基因玉米，逐渐摆脱了边缘化的地位。总之，由于时代的发展和人们需求的变化，玉米的价值、身份与意义也在 ③ 。 18. 下列句子中的“像”和文中加点的“像”，用法相同的一项是（ ） A. 教室的后面像个大花园。 B. 他可不像你那样，上课不认真！ C. 孩子们笑起来像花儿一样。 D. 看这天色，像要下雨了。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. B 19. ①玉米生产期短 ②在多方面优势显著 ③不断发生深刻的转变 20. 再次，玉米各环节的栽培技术并不复杂，玉米加工为成品粮的损耗率极低。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解词语语境义的能力。 文中加点的“像”：动词，表示比较。 A.动词，表示比喻。 B.动词，表示比较。 C.动词，表示比喻。 D.副词，表示推测。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据后文“最短90天便可收获，可以暂接青黄”可知，此处是说玉米的生产周期较短，所以可填“玉米生产期短”。 ②处，前文提到清末民国时期玉米就有一些优势，而新中国成立后，人口压力增加，结合玉米在历史上的发展，可知玉米在产量、解决“三料危机”等多方面的优势更加突出，所以可填“在多方面优势显著”。 ③处，前文用“从……到”的句式列举了玉米在种植区域、用途、品种等方面的一系列变化，“总之”后面的内容是对上文的概括，说明随着时代发展和人们需求变化，“玉米的价值、身份与意义也在”发生变化，且这种变化是深刻的，所以可填“不断发生深刻的转变”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： “各环节的栽培技术的玉米并不复杂”语序不当，“并不复杂”的是“技术”，而不是“玉米”，玉米是“技术”的修饰语，所以应将“玉米”放在“各环节”之前。 “损耗率极少”搭配不当，“损耗率”与“极少”搭配不当，“损耗率”应与“极低”搭配，所以应将“极少”改为“极低”。 故句子应修改为：再次，玉米各环节的栽培技术并不复杂，玉米加工为成品粮的损耗率极低。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡下孩子，有脚就有路。有家住京广线边上架桥郑家的同学，每天能看到京广线上的火车“况且况且”地开过来，“胡吃胡吃”地开过去，我特羡慕他们，还专门到郑姓同学家里夜宿，听火车的声音。他们上学路远，要穿过宽宽的田畈，一不小心被满畈金黄的稻海麦浪牵绊了眼和脚，或者一不小心被路边小港小汊的鱼儿虾们逗起了玩兴，或者一不小心想在泥塘边的温泉凼里洗个澡，上学一准儿会迟到。还有走得更远的，有一个男生，家住茅山张家，总是打赤脚或穿草鞋。放学路上要翻几座山包，沿清澈得可见游鱼水草的南渠走一阵子，过桥后拐进山谷，沿碧绿的水库一侧山路上行，再顺着曲曲折折的溪沟上坡，在青石板台阶上呱嗒呱嗒地独行，缘长长高高的天路登顶，回到竹林深处的家。这一路上会不会踩到虫蛇，会不会遇到野猪的袭击，会不会一脚踩翻了石板，或滑溜掉到深涧里，不知道。只知道这位同学凭着一双赤脚，在县里运动会上取得了田径项目的好成绩。 21. 请从遣词造句的角度简要分析，作者是如何使文章童趣盎然的。 22. 请用三个成语从不同角度描述“茅山张家男生”归家之路的环境特点。 【答案】21. （1）传神的拟声词，“况且况且”“胡吃胡吃”“呱嗒呱嗒”等拟声词真切地体现了儿童利用谐音解读生活的顽皮与可爱。 （2）儿童玩心正盛，“牵绊”“逗”等动词把迟到的责任推给充满野趣的大自然。基于儿童视角，符合儿童的心理特点。 （3）所谓的“一不小心”“被”，实则是存心的主动而为，表现出儿童无拘无束、天真烂漫的特点。 （4）三个“会不会”构成排比，体现归家之路充满着未知与危险，符合孩子的冒险天性，想象力丰富。 22. 示例：蜿蜒曲折、曲径通幽、人迹罕至、茂林修竹、山清水秀、碧水青山、险象环生等。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 （1）“况且况且”“胡吃胡吃”等拟声词，生动形象地模拟出火车行驶的声音。“呱嗒呱嗒”这一拟声词，写出了孩子走路时的声音。这些拟声词的使用，真切地体现了儿童利用谐音解读生活的顽皮与可爱。 （2）“牵绊”“逗起”等动词的使用，将孩子在上学路上被大自然中的这些新奇事物所吸引从而导致有可能上学迟到，而这些动词却将迟到的责任推给充满野趣的大自然。基于儿童视角，符合儿童的心理特点。 （3）“一不小心”“被”多次使用，展现出孩子在上学路上容易被各种事物吸引的天真状态，表现出儿童无拘无束、天真烂漫的特点。 （4）“这一路上会不会踩到虫蛇，会不会遇到野猪的袭击，会不会一脚踩翻了石板”运用了三个“会不会……”的句式，构成了排比句，体现归家之路充满着未知与危险，符合孩子的冒险天性，想象力丰富。 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 文中提到“顺着曲曲折折的溪沟上坡，在青石板台阶上呱嗒呱嗒地独行，缘长长高高的天路登顶”，体现出道路弯弯曲曲，不笔直顺畅，所以可用“蜿蜒曲折”来形容道路的形态特点。蜿蜒曲折：迂回弯曲，路途艰难不好走，弯弯绕绕的意思。 文中提到“缘长长高高的天路登顶，回到竹林深处的家”，表明回家需要经过曲折的小路，并且他家在竹林深处，给人一种幽静、深邃、安静的感觉，“曲径通幽”这个成语能很好地体现出这种环境氛围。曲径通幽：指弯曲的小路通向幽深僻静的地方。多形容景致僻静、幽雅。 文中提到“沿碧绿的水库一侧山路上行”“在青石板台阶上呱嗒呱嗒地独行，缘长长高高的天路登顶，回到竹林深处的家”，可以看出一路上较为偏僻，鲜有人迹，“人迹罕至”恰能体现出这种环境的寂静与荒凉。人迹罕至：人的足迹很少到达。指荒凉偏僻的地方。 文中提到“回到竹林深处的家”，表明其家在竹林茂密的地方，周围树木竹林生长繁茂，“茂林修竹”这个成语准确地体现了其归家之路周边植被的繁茂特点。茂林修竹：指茂密高大的竹林，多形容幽雅秀丽的风景胜地。 文中提到“沿清澈得可见游鱼水草的南渠走一阵子，过桥后拐进山谷，沿碧绿的水库一侧山路上行”，描绘出山水清澈秀丽的景象，可用“山清水秀”来形容其归家之路自然景色的优美。山清水秀：山山水水十分清幽秀丽，形容风景优美。 文中对南渠“清澈得可见游鱼水草”以及水库“碧绿”等描写，展现出沿途风景柔和美好，景色宜人，“碧水青山”这个成语能够很好地概括这一特点。碧水青山：青色的山，绿色的水，形容秀丽的景色。  文中提到“这一路上会不会踩到虫蛇，会不会遇到野猪的袭击，会不会一脚踩翻了石板，或滑溜掉到深涧里，不知道”，写出了这个男生回家的路上可能出现的各种危险情况，可用“险象环生”来形容这种危险的情形。险象环生：指危险的局面不断产生。 从其中选择三个即可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年，我们迎来“更新”的浪潮，DeepSeek等大语言模型持续升级迭代，服务机器人开始承担社区基础医疗工作，《哪吒》通过全息投影技术实现跨次元演绎……与此同时，老字号同仁堂开设AI问诊窗口却保留古法炮制车间，敦煌研究院在数字化修复壁画时坚持沿用唐代矿物颜料配方…… 材料引发了关于“新与旧”的深层思考，对此你有什么看法？请结合你的思考，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不得抄袭，不得套作；不少于800字。 【答案】例文： 在时光的十字路口 人类文明始终站在新与旧的十字路口。一边是日新月异的科技创新，一边是历久弥新的传统智慧；一边是不断突破的技术边界，一边是千年沉淀的文化基因。这种看似对立实则互补的关系，构成了文明发展的基本张力。我们既不能固步自封地拒绝进步，也不该盲目追逐新潮而抛弃根基。真正的智慧在于让新与旧在对话中共生，在碰撞中融合。 新与旧从来不是非此即彼的选择题。同仁堂在引入AI问诊的同时保留古法炮制，正是这种辩证思维的生动体现。新技术如同奔涌的河流，传统则似稳固的河床，二者相互成就。没有河床的规范，河流会泛滥成灾；没有河流的冲刷，河床终将干涸。历史告诉我们，任何单方面强调“新”或“旧”的极端做法，都会导致文明的失衡。工业革命初期对传统的全盘否定，曾让社会付出惨痛代价；而闭关锁国的保守思想，也曾使国家错失发展良机。 传统之所以能够穿越时间长河留存至今，正是因为它们蕴含着解决人类基本问题的永恒智慧。古法炮制工艺背后是对药性的深刻理解，矿物颜料配方凝结着古人对材料科学的认知。这些不是可以轻易替代的过时知识，而是经过时间淬炼的精华。就像一棵大树，新枝需要旧干的支撑，旧干依赖新枝的光合作用。我们保护传统不是出于怀旧，而是因为这些智慧依然具有现代价值，能够为今天的问题提供独特视角。 同时，创新是人类应对新挑战的必然选择。全息投影技术让经典艺术焕发新生，AI医疗拓展了健康服务的边界。但创新若脱离人文关怀，就会变成冰冷的工具；进步若没有价值引领，就可能走向危险的歧途。真正的创新应当是对传统的创造性转化，而非简单否定。就像修复古画，既要用现代科技分析颜料成分，又要遵循古代艺术理念，二者缺一不可。这种平衡需要智慧，更需要敬畏之心。 在实践层面，融合新与旧需要开放而审慎的态度。对新技术保持热情但不盲从，对传统心存敬意但不迷信。可以建立“新旧对话”机制，让传统匠人与科技专家交流合作；可以创设“跨界实验室”，在不同领域间寻找结合点。杭州某丝绸企业将数码印花技术与传统织造工艺结合，既提高了效率，又保留了丝绸特有的质感，就是很好的范例。这种融合不是简单的拼接，而是深层次的化学反应。 今天的新会成为明天的旧，而某些旧可能在未来重新变新。我们不必急于给事物贴上新旧标签，而应关注它们是否有助于人的全面发展。一个健康的社会应当像一片森林，既有新苗破土，也有古木参天，共同构成生机勃勃的生态。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过描绘2025年科技与传统交融的场景，生动展现了“新与旧”的辩证关系。 首先，材料呈现了科技革新的迅猛态势。大语言模型迭代、医疗机器人普及、全息投影技术应用，这些具象事例共同勾勒出技术改变生活的图景。这种“新”不仅是工具的升级，更是人类认知边界的拓展，就像全息技术让经典IP突破次元壁，本质上是在创造新的可能性。 其次，材料特别强调了传统价值的坚守。同仁堂在引入AI问诊时保留古法车间，敦煌修复兼顾数字技术与唐代工艺，这种“旧”不是简单的怀旧，而是对文化基因的守护。就像古法炮制中包含着千年的药理智慧，矿物颜料里凝固着古人的审美密码，这些传统构成了文明的“源代码”。 更深层看，材料揭示了新旧融合的必然性。技术浪潮中，真正的智慧在于找到平衡点——用AI提高医疗效率，但不忘“望闻问切”的医道；用数字化保存壁画，但尊重原始创作逻辑。这就像树的生长，新芽离不开老根的滋养，而老树也需要新叶进行光合作用。历史告诉我们，文明传承从来不是非此即彼的选择，良渚玉琮的纹样可以出现在智能手环上，青铜器的饕餮纹也能化身建筑装饰。这种交融不是妥协，而是文明演进的健康态。 写作时，开头可从时代变革的宏观视角切入，用“同仁堂AI问诊窗口与古法炮制车间同处一室”的具象画面，引出“新与旧并非对立而是共生”的核心观点。中间部分可先分析技术迭代的必然性（如医疗机器人提升效率），再转向传统文化守护的价值（如矿物颜料对壁画神韵的保留），通过敦煌数字化修复中“用科技手段传古法匠心”的案例，阐明新旧融合的本质是“用新工具传承旧灵魂”。结尾可升华至文明发展规律，指出所有“新”都诞生于“旧”的土壤，就像全息哪吒的爆火离不开传统IP积淀，强调真正的进步永远需要踩着历史的台阶向上攀登。 立意： 1.科技为翼，传统为根。 2.创新离不开守旧。 3.新旧融合创造文化新物种。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$