单元质量检测(3) 第3单元(Word练习)-【优化指导】2026-2027学年高中语文选择性必修中册 （统编版）

单元质量检测(三)　第三单元 (满分：150分) 一、阅读(70分) (一)阅读 Ⅰ (本题共5小题，19分) (2025·吉林长春高二上期中)阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 中国文明的起源不是“众星拱月”，而是“满天星斗”。在这一理念下，中原文明不再是唯一的、中心的中华文明源头。把巴蜀文明看作与中原文明平行发展的多元一体的中华文明中的一元，才能看到二者的差异和特色。 中国经历过一个辉煌的青铜时代，三星堆和殷墟两个考古遗址分别代表了巴蜀文明和中原文明青铜时代的辉煌期，但三星堆代表的巴蜀文明和殷墟代表的中原文明经历的却不一样。 殷墟青铜器的主要造型是青铜“物”器，即用青铜器制作的各种物品，最为常见的有鼎、尊等，纹饰大多是动物，鲜有单独的人形纹样。而三星堆出土的青铜器则拥有大量的“人”形，如青铜大立人像、青铜纵目面具，金杖上和兽形器上刻着的小人，青铜神坛上所铸的大小不等、形态各异的13个人像等等。 中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬之中，作为陪葬的明器，象征着财富和政治权力。西周早期的毛公鼎的铭文中多次出现“父、王、家”等字样，内容清晰地表达了王权在家族内的传承。这说明，此时权力已被家族私有化，是一种“家天下”的形式。巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀。从祭祀坑的规模、大小和发掘出来的青铜器数量来看，祭祀仪典具有相当宏大的规模，必定是国家级的重要仪典。因此，三星堆的青铜器是公共器物，是国家礼器，不是专为某个家族和个人订制的。 是什么造成了巴蜀文明和中原文明在青铜时代的差异？两种文明所代表的权力模式存在差异。考古学家李伯谦把“古国”分为“崇尚神权”和“崇尚王权”两类。近几年三星堆最吸引人的文物就是结构复杂、层次多样的青铜神坛，专家认为它的奇特造型生动地诠释了正在进行的一次神巫仪式。而中原文明里几乎所有已知的主要兵器都能找到青铜制造品，甲骨文中“王”字是青铜兵器“钺”的象形字，是“内行刀锯，外用甲兵”的国王形象演化而来的。《左传》有谓“国之大事，在祀与戎”，如果把“祀”与“戎”分开来论，在宣扬和巩固国家权力方面，巴蜀文明注重的是祭祀，而中原文明更看重战争。 青铜时代是一个记录英雄的时代。中原文明的首领都有过领导本氏族战胜自然灾害的功绩，大禹治水，商汤试图投火祛灾，后稷教人种植菽、黍、粟等农作物。但人们初次见到三星堆“人”形青铜器时几乎都震惊于它的“大”，体量“大”，高度“大”。这种“大”带给人们最直接的心理感受就是崇高感、神秘感和震撼力，这是神灵能够带给人的崇高感和威严感。以青铜纵目面具为例，它虽然有可能是氏族英雄蚕丛演化而来的，但体量大大超越了人面的实际尺寸，具备宗教意义上神的力量。 巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异来源不止于此。中原文明区域地势平坦，湿润多雨，交通便利，农业资源丰富。在此基础上中原文明形成了立足现实、脚踏实地，既重视生存发展和物质实利，也重视沟通的文化基因。对巴蜀文明而言，雄伟的横断山脉造成四川东西地貌的巨大反差，川西高原耸立、雪山巍峨，川东盆地则地势平坦，河流纵横。高原和盆地之间是一道降雨带，形成中国的雨雾之极，有多种奇花异卉和珍禽异兽。这很容易让巴蜀人产生对大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象力，由此形成神秘的宗教情结和对艺术的迷狂。这是三星堆文化发展为神权古国的自然生态原因，也是巴蜀文明独自向内发展形成的文化成果。 巴蜀文明独特的文化基因并没有随着古蜀国的灭亡而湮灭，而是成为中华文化系统中的文化基因之一，展现着自己强大的生命力和传播力。 (选自裴争《青铜时代巴蜀文明 与中原文明的差异初探》，有删改) 材料二： 由于文献资料的缺乏，关于古蜀国的历史源头目前并无确切记载。李白在《蜀道难》中曾慨叹：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”诗中的蚕丛和鱼凫，便是传说中的两位蜀王。《华阳国志·蜀志》里说蚕丛“其目纵”，这与三星堆遗址出土的眼睛与脸呈90度垂直的青铜人正好能对应上。《蜀王本纪》云：“蚕丛始居岷山石室中。”清代陈登龙的《蜀水考》记载岷江“南过蚕陵山，古蚕丛氏之国也”。三星堆出土的一件玉璋上，刻有古代蜀人祭祀神山的情景，这里的神山指的就是陈登龙笔下的蚕陵山。鱼凫王朝时期，古蜀国日渐强盛，宏大的三星堆古城就是在这一时期建成。三星堆作为鱼凫王朝的都城，是古蜀王国最高权力中心所在，其他不同层级和边缘地区的各级次中心是这个中心在各地实施统治的坚强基础和有力支柱。这种情况与三星堆青铜雕像群所呈现的层级结构完全一致。 蜀王更迭都发生在蜀族内部部落之间，所以古蜀文化保持了发展的连续性。在两千多年时间里，随着国力的强盛，古蜀国通过武力征伐，开疆拓土，三星堆文化展示出了“强烈的扩张性和辐射性”。渝东、鄂西及云贵区域，面对已经高度发展的古蜀文明，基本上没有抵抗力。从鄂西出土的鸟头柄来看，此地有可能是古蜀王国镇抚其东界的官员驻节之地；云南、贵州出土的青铜人物，也表明了西南夷各族从属于古蜀王国的事实。 由于古蜀国掌控着西南地区，中原商王朝面对自己急需的一些战略物资，如冶铜所需的矿产资料，只能选择向古蜀国购买。在这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐传入古蜀国。三星堆遗址中出土的青铜器，基本都是以模范法来铸造的，这是商周时期应用最广泛的青铜器铸造方法。此外，其中部分青铜尊和罍，形制上与中原商文化同类铜器大体一致。但在三星堆出土文物中，类似中原的青铜器只占少数，更多的是体现本土文化特色的金面罩、头像、神树、大型青铜人等。这些青铜器在中原地区所未见，不仅改变了今人对中国古代青铜器以殷墟青铜器为代表的认知，也在事实上重构了中华文明中青铜知识的图谱。 受古代“内诸夏而外夷狄”观念影响，人们也在很长时期都将中原文明视作唯一的文明中心。如果不是三星堆遗址的发掘，人们恐怕很难想象，在4 000年前的西南边陲，曾存在一个与中原文明同样璀璨的古蜀文明。 (选自《三星堆文化，对中华文明 意味着什么？》，有删改) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) (　　) A．同为礼器，殷墟与三星堆都代表了青铜时代的辉煌期。殷墟青铜器纹饰大多是动物，三星堆纹饰多是人物。 B．虽然同为礼器，中原文明中青铜器彰显的是家族的地位与权力，而巴蜀文明则打破了这一陈规，让青铜器从个体走向群体。 C．作者对殷墟和三星堆纹饰进行具体介绍，说明两处遗址代表两种权力模式，分别是崇尚神权和崇尚王权。 D．在古蜀国与中原商王朝的经贸过程中，中原文化对古蜀文化产生了一定影响，但这种影响有限，古蜀文化的本土文化特色依然鲜明。 D　解析：本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A项，“三星堆纹饰多是人物”错误，材料一第三段中“三星堆出土的青铜器则拥有大量的‘人’形”，说明三星堆中有大量人形，并不是以人形为主，选项曲解文意。B项，“打破了这一陈规，让青铜器从个体走向群体”错误，于文无据。材料一中“中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬之中，作为陪葬的明器，象征着财富和政治权力……巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀。从祭祀坑的规模、大小和发掘出来的青铜器数量来看，祭祀仪典具有相当宏大的规模，必定是国家级的重要仪典”，可见，原文并没有说巴蜀文明则打破了这一陈规，让青铜器从个体走向群体。C项，“说明两处遗址代表两种权力模式，分别是崇尚神权和崇尚王权”错误，材料一“考古学家李伯谦把‘古国’分为‘崇尚神权’和‘崇尚王权’两类。近几年三星堆最吸引人的文物就是结构复杂、层次多样的青铜神坛”可知，是李伯谦的观点而非作者观点，“分别”之后的两个权力与前句不对应。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) (　　) A．不论是在巴蜀文明还是在中原文明中，青铜器的作用都单一且纯粹，这为以青铜器为支点研究两种文明的特征提供了便利。 B．古蜀历史相较中原历史，留下的文字资源与学术成果相对较少，而三星堆的发掘为相关考古研究提供了珍贵的实证材料。 C．在传统观念中，中原文明是中华文明唯一的、中心的源头，但实际上巴蜀文明更具有想象力和艺术性，具有极高的价值。 D．四川东西地貌反差巨大，物种丰富，大自然的奇异使人敬畏并能激发想象力，是三星堆发展为神权古国的主要原因。 B　解析：本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。A项，“单一且纯粹”错误，于文无据。原文只是说“中原文明出土的青铜器……象征着财富和政治权力”“巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀”，可见，原文只是说了在巴蜀文明和中原文明中青铜器的不同作用，并没有说青铜器的作用都单一且纯粹。C项，“巴蜀文明更具有想象力和艺术性”错误，材料一“把巴蜀文明看作与中原文明平行发展的多元一体的中华文明中的一元，才能看到二者的差异和特色”只是谈到如何看到巴蜀文明与中原文明的差异和特色，并未提到巴蜀文明更具有想象力和艺术性，选项无中生有。D项，“是三星堆发展为神权古国的主要原因”错误，根据材料一“这是三星堆文化发展为神权古国的自然生态原因，也是巴蜀文明独自向内发展形成的文化成果”可知是自然原因。 3．下列对两则材料的相关论证解读正确的一项是(3分) (　　) A．材料一首句“众星拱月”“满天星斗”等词，使用比喻，形象地指出关于中国文明起源的两种认知，作者借此明确表达取舍态度。 B．材料一第四段对比西周早期毛公鼎铭文中多次出现的“父、王、家”等字样和巴蜀文明中青铜器多用于祭祀的现象，证明巴蜀文明独自向内发展。 C．材料一举青铜纵目面具的体量大、高度大带给人们崇高感、力量感和震撼力，说明青铜时代巴蜀文明是为了记录氏族英雄蚕丛。 D．两则材料对巴蜀文明与中原文明的论述各有侧重，材料一侧重于两种文化在青铜时代的差异，材料二侧重于两种文化间的相互影响。 A　解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B项，“证明巴蜀文明独自向内发展”错误，第四段对比的内容，与第七段“中原文明区域地势平坦，湿润多雨，交通便利，农业资源丰富。在此基础上中原文明形成了立足现实、脚踏实地，既重视生存发展和物质实利，也重视沟通的文化基因”巴蜀文明独自向内发展无关，不能证明此观点。C项，“说明青铜时代巴蜀文明是为了记录氏族英雄蚕丛”错误，材料一只是根据文献推测青铜纵目面具可能是氏族英雄蚕丛演化，选项过于绝对。D项，“材料二侧重于两种文化间的相互影响”错误，根据材料二中“在这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐传入古蜀国”可知，材料二只提到中原文化对巴蜀文化的影响，并没有谈及两种文化间的相互影响。 4．请根据材料一的相关内容补写下列图表中的空缺信息。(4分) 研究主题：巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异 研究前提：巴蜀文明和中原文明都经历了辉煌的青铜时代 　 ① 青铜器的形制 原因一：权力模式 原因二：② 巴蜀文明 国家礼器 “人”形 神权 地形复杂，多奇珍生物 中原文明 陪葬明器 “物”形 王权 地势平坦，湿润多雨 答案：①青铜器的用途(或作用)　②生态环境 解析：本题考查学生分析和概括材料内容的能力。第①空，根据“中原文明出土的青铜器……作为陪葬的明器，象征着财富和政治权力……巴蜀文明的青铜器则多用于大型祭祀”可知，巴蜀文明与中原文明的青铜器作用不同，故此空可填写：青铜器的用途(或作用)。第②空，根据“中原文明区域地势平坦，湿润多雨，交通便利，农业资源丰富”“对巴蜀文明而言，雄伟的横断山脉造成四川东西地貌的巨大反差，川西高原耸立、雪山巍峨，川东盆地则地势平坦，河流纵横。高原和盆地之间是一道降雨带，形成中国的雨雾之极，有多种奇花异卉和珍禽异兽”可知，巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异还在于不同的生态环境，故该空可填写：生态环境。 5.为什么说巴蜀文明是“中华文化系统中的文化基因之一”，请结合两则材料简要概括。(6分) 答案：①重构了中华文明中青铜知识的图谱；②独自向内发展形成了神秘的宗教情结和对艺术的迷狂；③辐射影响范围广，有强大的生命力和传播力。 解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据三星堆出土文物“不仅改变了今人对中国古代青铜器以殷墟青铜器为代表的认知，也在事实上重构了中华文明中青铜知识的图谱”概括：重构了中华文明中青铜知识的图谱；根据“高原和盆地之间是一道降雨带，形成中国的雨雾之极，有多种奇花异卉和珍禽异兽。这很容易让巴蜀人产生对大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象力，由此形成神秘的宗教情结和对艺术的迷狂”概括：独自向内发展形成了神秘的宗教情结和对艺术的迷狂；根据“三星堆文化展示出了‘强烈的扩张性和辐射性’”“巴蜀文明独特的文化基因……成为中华文化系统中的文化基因之一，展现着自己强大的生命力和传播力”概括：辐射影响范围广，有强大的生命力和传播力。 (二)阅读 Ⅱ (本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 潼关之夜 杨　朔 经过整天劳顿的旅程，这是我第一次吃饭。一碗汤面，夹杂着泥沙的汤里加进多量的酱油，我的因饥饿而烧热的肠胃舒畅地膨胀起来。“来一碗鸡蛋炒饭。”第二个客人跨进来，走向小饭馆里独一无二的食桌前，坐在我的对面。短时间，我们的目光交织成一条直线。他的年轻而健康的脸膛曾给我留下一点新鲜的记忆。 就是今天下午，他身上穿的也是这件军用的黄色棉大衣，头上也是这顶灰色军帽。他坐在黄河渡船的舷板上，前后左右挤满人群。旅客们十分嘈杂，但这不能够淹没一个婴儿的哭声，婴儿的母亲是一个三十多岁的妇人。 他——年轻的军人——站起来，把座位让出来，又摸出一块干硬的馒头，用类似女人的柔声说：“孩子饿了。嚼点馒头给他吃吧。” 现在，他的声音仍带着女性的气味，这和他矫健的举动似乎不大调配。 我们这是第二次见面，但彼此全把脸埋在食器上，保持着静默。 刚吃完面，隔壁客店送我来吃饭的茶房招呼我说： “警察来查店了。请您回去看看。” 巡警盘问得很详细。不到一刻钟，我听见警察也从对面房间出来，皮鞋的声响渐渐地消失下去。谁在敲我的门？ “请进。” 板门轻快地推开，他站在我眼前。一种熟悉的柔软的话语滚动在我耳边： “请别见怪，同志也是从八路军前方来的么？我住在对面房间，警察的话，我全听见了。” 原来我们是同时离开前线，同时坐上火车，同时渡过黄河，现在更住到同一个客店。我们热烈地握着手，五分钟以后，便成了很熟的朋友。 “杨同志……” “黄同志……” 我提议去散散步，他高声叫道： “茶房，锁门。” 这家旅店坐落在潼关城外，接近陇海路车站。马路两旁的店铺已经早早关上门，潼关的城墙和城楼衬映在星空之下，画出深黑色的轮廓，比较白天似乎更加突兀、雄伟。 我们横穿过一条小巷，停留在黄河岸上。其间，黄同志不停地哼着各种救亡歌曲。他手里拿着一只电筒，四下照射着，忽然，我听见他兴奋地喊道： “喂，你看，这里全是战壕。” 他敏捷地跳下去，我跟随在他后面。他把身子俯在战壕边上，电筒一扳，做了一个射击的姿势，继而懊恼地咕哝着： “你不知道，杨同志，我们两个从广东跑到山西，本来都想加入游击队，谁知只准他加入，偏叫我到延安去学习。” “他是谁？”我一点不明白他的话。 “我的丈夫呀！” “怎么，你是位女同志？”意外的惊讶使我不自觉地把语音特别提高。 黄同志用电筒向我脸上一扫，也许我的表情太惊奇，遏制不住的笑声从她的嘴里迸发出来，仿佛黄河的浪花，四处飞溅着。末了，她喘息着说： “算了吧，男女有什么关系，值得这样大惊小怪。” “你们结婚多久了？” “两年，还有一个男孩。”她突然静默下来。她的革命意志虽然坚强，但她的心始终有血有肉。她一时沉入寂静的回忆中，更用简单的语音把我领进她那回忆的门限。 她的小孩刚一周岁，又白又胖。她的热情高扬在民族革命的怒潮里，时时吸引她走向战场，然而小孩总牵掣她。她的丈夫几次激励她说： “勇敢点吧，你该做大众的母亲，不要做一个小孩的母亲。” 她当然是勇敢的。因此，一天早晨，她同丈夫离开家庭。抛在身后的是他们的小孩和一封留给父母的信。 “动摇了吗？”时常，他们彼此故意讥笑着。 然而，当他们看见前方的战士们为了国家和民族怎样在吃苦，他们感到羞惭，渺小。 “我一定打游击去，决不后退！”丈夫坚决地说。 “我一定追随你。”妻子也不曾动摇。 “去吧，革命不一定在前线。”丈夫极力安慰她。 “我真焦急，只想立刻飞到延安。”她张开两臂，做一个飞翔的姿态。 谈话愉快地进行着，没有人留心到渐渐逼近的轻细的脚步声。突然，我的眼睛受到强烈电光的照射，同时听见有人在壕沟上骂道： “什么人？滚上来！” 这意外的袭击使我们暂时失去镇静，但不久就恢复了神智。我们爬出战壕，黄同志亮一亮电筒，发觉对方是一位武装的士兵，右手拿着手枪，左手是一只正在放光的电筒。 “你们是什么人？”兵士喝道。但当他知道我们是来散步，而且验过我们的护照，就十分客气地说：“对不起。我刚在城门口放哨，看见这边一亮一亮的，当是有汉奸了。” 他走开几步，停住脚，又叮咛我们说： “近来这里很严，同志们最好早早回栈房去。” 这是一个多么富有传奇意味的夜晚——在潼关。 一九三八年 (有删改) 文本二： 在当代散文发展的历程中，杨朔对散文的开拓和贡献是得到公认的。杨朔曾说：“我向来爱诗，特别是那些久经岁月磨炼的古典诗章。这些诗差不多每篇都有自己新鲜的意境、思想、情感，耐人寻味，而结构的严密、选词用字的精练，也不容忽视。我就想：写小说、散文不能也这样吗？于是就往这方面学，常常寻求诗的意境。”他所讲究的“诗意”，包括谋篇布局的精巧、锤炼字句的用心，以及“诗的意境”的营造，其实是“从一些东鳞西爪的侧影，烘托出当前人类历史特征”的那种思维和感情方式。在此基础上，杨朔散文形成了独具特色的“诗化散文模式”。 (摘编自唐歆瑜《当代文学主潮中的 散文颂歌典范——刘白羽、杨朔、秦牧 散文模式成因及影响探微》) 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) (　　) A．文本一开篇叙述巧妙，以倒叙的方式设置了悬念，而一段具有传奇意味的故事就从两个人一顿简单的晚饭展开。 B．文本一画横线的句子中“跳”“俯”“扳”“做”等一系列动词的集中使用，使语言极富感染力，体现了革命青年的战斗热情。 C．文本一对潼关夜晚环境的描写给人以优美雄浑之感，而巡警的盘问和哨兵的叮嘱又将人时时带入动荡时代之中。 D．文本二肯定了杨朔“诗化散文模式”对当代散文发展的贡献，他将诗与散文结合起来，提升了散文的美学价值。 A　解析：A项，“倒叙的方式”错，文章采用的是正叙的方式，中间有插叙，但没有采用倒叙的手法。 7．关于文中黄同志回忆投身革命及奔赴延安的内容，下列说法不正确的一项是(3分) (　　) A．“女扮男装”给黄同志增添了木兰从军般的传奇色彩，也使叙事具有戏剧性。 B．黄同志离开家庭，由“一个小孩的母亲”成为“大众的母亲”，形象得以升华。 C．黄同志既有革命青年勇敢、豪爽的性格，也有作为普通女子怨恨、不满的情绪。 D．黄同志奔赴革命圣地延安，不仅是个人的选择，更是整个抗战时代的一个侧影。 C　解析：C项，“怨恨、不满的情绪”错，文中写“我们两个从广东跑到山西，本来都想加入游击队，谁知只准他加入，偏叫我到延安去学习”，是对不能参加游击队到前线打仗的遗憾，没有怨恨、不满。 8．作者用了哪些手法使文本一结构紧凑？请结合文本一简要分析。(4分) 答案：①场景相对集中。通过压缩时间和空间的方式，将场景集中在潼关一夜。 ②叙事方式巧妙。通过一系列巧合，在对话中引入插叙，加快叙事节奏。③景物自然勾连。黄河、战壕、电筒等物象反复出现，前后勾连、照应。 解析：本题可从“场景”“结构”或“情节”“景物”或“物象”等角度作答。场景相对集中。本文写在潼关吃饭遇到一个下午在渡船上见过的人，后来发现两人住在旅店的对门，通过攀谈更得知“我们是同时离开前线，同时坐上火车，同时渡过黄河，现在更住到同一个客店”，于是两人相约去散步，在战壕边交谈，得知她是女性，抛下幼小的孩子和丈夫一起参加革命。总之，本文通过压缩时间和空间的方式，将场景集中在潼关一夜。叙事方式巧妙。通过一系列巧合，在对话中引入插叙，加快叙事节奏。如吃饭时巧遇，通过插叙交代下午在渡船上见过她给带孩子的母亲让座；通过警察查房，发现“我们”住对面，攀谈之后得知“我们”“同时离开前线，同时坐上火车，同时渡过黄河，现在更住到同一个客店”，于是相约去散步，通过交谈得知了她和她的家庭情况等。景物自然勾连。黄河、战壕、电筒等物象反复出现，前后勾连、照应。如“他手里拿着一只电筒，四下照射着”“他把身子俯在战壕边上，电筒一扳，做了一个射击的姿势”“黄同志用电筒向我脸上一扫”“遏制不住的笑声从她的嘴里迸发出来，仿佛黄河的浪花，四处飞溅着”“我们爬出战壕，黄同志亮一亮电筒，发觉对方是一位武装的士兵”等。 9．杨朔认为“好的散文就是一首好诗”。论者称，文本一有着“朴中怀诗”的创作风格，亦即质朴的叙述话语中彰显了诗意的萌芽。请结合文本内容，谈谈你的理解。(6分) 答案：①质朴情怀中的诗意传达。作品将质朴的革命情怀和真挚的个人情感倾注到黄同志的一言一行中，诗情盎然。②质朴叙述中的诗意构思。作品未正面书写战场，而是截取生活剪影，以普通女性彰显时代风采，诗怀壮阔。③质朴语言中的诗意描绘。作品选取日常的词汇和语句，精准刻画了黄同志独一无二的个性和品质，诗味隽永。 解析：本题抓住“朴中怀诗”，即质朴的叙述话语中彰显了诗意的萌芽，从“人物”“主旨”“结构”或“情节”“语言”等角度作答。质朴情怀中的诗意传达。通过黄同志的讲述及对她的描写，我们能体会到她质朴的革命情怀和真挚的个人情感，如“你不知道，杨同志，我们两个从广东跑到山西，本来都想加入游击队，谁知只准他加入，偏叫我到延安去学习”“她突然静默下来。她的革命意志虽然坚强，但她的心始终有血有肉。她一时沉入寂静的回忆中，更用简单的语音把我领进她那回忆的门限”“她的小孩刚一周岁，又白又胖。她的热情高扬在民族革命的怒潮里，时时吸引她走向战场，然而小孩总牵掣她”。由此可见，作品将质朴的革命情怀和真挚的个人情感倾注到黄同志的一言一行中，诗情盎然。质朴叙述中的诗意构思。本文写在潼关的一夜认识了黄同志，她和丈夫矢志参加革命，“抛在身后的是他们的小孩和一封留给父母的信”，本文没有写战争场面，截取关于黄同志的几个片段，通过写这位普通女性为了革命抛开家庭的选择，彰显出女性的时代风采。由此可见，作品未正面书写战场，而是截取生活剪影，以普通女性彰显时代风采，诗怀壮阔。质朴语言中的诗意描绘。如“你不知道，杨同志，我们两个从广东跑到山西，本来都想加入游击队，谁知只准他加入，偏叫我到延安去学习”中“偏叫我”等词语的运用，生动地刻画出一个年轻女性不能实现愿望时带点抱怨的语气。“我真焦急，只想立刻飞到延安”，写出黄同志对延安的向往。由此可见，作品选取日常的词汇和语句，精准刻画了黄同志独一无二的个性和品质，诗味隽永。 (三)阅读 Ⅲ (本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 伶官传(节选) 庄宗既好俳优，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡。 然时诸伶，独敬新磨尤善俳，其语最著，而不闻其他过恶。其败政乱国者，有景进、史彦琼、郭门高三人为最。 郭门高者，名从谦，门高其优名也。虽以优进，而尝有军功，故以为从马直指挥使。从马直，盖亲军也。从谦以姓郭，拜崇韬为叔父，而皇弟存乂又以从谦为养子。崇韬死，存乂见囚，从谦置酒军中，愤然流涕，称此二人之冤。是时，从马直军士王温宿卫禁中，夜谋乱，事觉被诛。庄宗戏从谦曰：“汝党存乂、崇韬负我，又教王温反。复欲何为乎？”从谦恐，退而激其军士曰：“罄尔之赀，食肉而饮酒，无为后日计也。”军士问其故，从谦因曰：“上以王温故，俟破邺，尽坑尔曹。”军士信之，皆欲为乱。 李嗣源兵反向京师庄宗东幸汴州而嗣源先入。庄宗至万胜，不得进而还，军士离散，尚有二万余人。居数日，庄宗复东幸汜水，谋扼关以为拒。四月丁亥朔，朝群臣于中兴殿，宰相对三刻罢。从驾黄甲马军阵于宣仁门、步军阵于五凤门以俟。庄宗入食内殿，从谦自营中露刃注矢，驰攻兴教门，与黄甲军相射。庄宗闻乱，率诸王卫士击乱兵出门。乱兵纵火焚门，缘城而入，庄宗击杀数十百人。乱兵从楼上射帝，帝伤重，踣于绛霄殿廊下，自皇后、诸王左右皆奔走。至午时，帝崩，五坊人善友，聚乐器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。以从谦为景州刺史，已而杀之。 《传》曰：“君以此始，必以此终。”庄宗好伶，而弑于门高，焚以乐器。可不信哉！可不戒哉！ (选自《新五代史》，有删改) 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 李嗣源兵反向京师庄宗东幸汴州而嗣源先入。 答案：BCF 解析：“李嗣源兵反”，“李嗣源兵”是主语，“反”作谓语，本句是主谓结构，可以单独成句。“向京师”，“向”是谓语动词，“京师”作宾语，其后应断开。“庄宗东幸汴州”，“幸”是谓语动词，“汴州”作宾语，其后应断开。 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) (　　) A．小字，指古人在本名以外所起的表字，也指古人的乳名、小名，此处为前者。 B．丁亥，十天干和十二地支按一定顺序组成干支纪日或纪年法，纪年时一百二十年为一循环。 C．刺史，官职名，汉武帝时期始设。刺史制度是中国古代重要的地方监察制度。 D．《传》，即《左传》，儒家经典之一，是中国古代第一部叙事完备的编年体史书。 B　解析：“一百二十年为一循环”错，应是六十年为一循环。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) (　　) A．庄宗爱好广泛，擅长音乐谱曲。他既喜好乐舞艺人，又通晓音乐，他亲自作曲的歌在当时到处都是，还请别人给自己取了个艺名叫李天下。 B．庄宗宠信伶官，伶人因此当权。他常常与伶人一道在庭院里演杂戏，景进、史彦琼和郭从谦等伶官败坏政治、祸乱国家，最终导致灭亡。 C．郭从谦善于钻营，鼓动士兵叛乱。他认郭崇韬为叔父，又被李存乂收为养子，后因害怕被杀而萌生作乱之心，率军反叛，攻打兴教门。 D．庄宗勇猛善战，落得凄凉结局。他奋力杀死了几十上百个沿城墙进入宫中的乱兵，最终被射中跌倒，伤重而亡，其遗体被人用乐器焚烧。 A　解析：A项，“还请别人给自己取了个艺名叫李天下”错。从原文“又别为优名以自目，曰李天下”来看，他的艺名是自己取的。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)罄尔之赀，食肉而饮酒，无为后日计也。 译文：________________________________________________________ (2)乱兵纵火焚门，缘城而入，庄宗击杀数十百人。 译文：__________________________________________________________ 答案：(1)花光你们的钱财，吃肉喝酒，不要为以后作打算了。 (2)乱兵纵火烧了城门，沿城墙进入宫中，庄宗杀死了几十上百人。 14．结合所学《五代史伶官传序》，谈谈你从庄宗“好伶而弑于伶”的故事中得到的启示。(3分) 答案：不可贪图安逸享乐，应当谨慎行事、防微杜渐。 解析：主要从庄宗亡身亡国的教训出发来说一下自己受到的启发。 【参考译文】 (后唐)庄宗既喜好乐舞艺人，又通晓音乐，还能作曲，到现在汾州、晋州一带的民间，很多人能唱他作曲的歌，称为“御制曲”的到处都是。他的小名叫亚子，当时有的人叫他亚次。另外他又给自己取了个艺名，叫李天下。从他做王，到做天子，他常常与伶人一道在庭院里演杂戏，伶人因此而当权，最终导致灭亡。 然而当时的各位伶官，只有敬新磨特别擅长讲笑话，他的笑话也最出名，但没有听说他别的过错和恶行。那些败坏政治，祸乱国家的伶官，以景进、史彦琼、郭门高三人为最。 郭门高，名字叫从谦，门高是他的艺名。他虽然是凭着伶官的身份受到重用，但曾经有军功，所以庄宗任命他为从马直指挥使。从马直，就是皇帝的亲军。郭从谦因为姓郭，就认郭崇韬为叔父，而皇弟李存乂又收郭从谦为养子。郭崇韬死了，李存乂被囚禁，郭从谦在军中摆酒，愤然流下眼泪，诉说两个人的冤屈。这时，从马直军士王温在宫中值夜守卫，夜里密谋作乱，事情被发觉而被杀。庄宗对郭从谦开玩笑说：“你的同党李存乂、郭崇韬背叛我，你又叫王温谋反。你还想干什么呢？”郭从谦很害怕，回去之后就煽动他手下士兵说：“花光你们的钱财，吃肉喝酒，不要为以后作打算了。”士兵们问他什么原因，郭从谦就说：“皇上因为王温的缘故，等到攻破邺都，就把你们这些人全部活埋。”士兵们相信了他，全都想作乱。 李嗣源的军队反叛，攻向京城，庄宗向东退往汴州，然而李嗣源先进入汴州。庄宗到了万胜镇，不能入城就又往回走，士兵逃散，还剩二万余人。过了几天，庄宗又向东往汜水去，想扼守关隘抵挡李嗣源。四月丁亥朔日，庄宗在中兴殿大会群臣，宰相奏对三刻之久。随从皇帝车驾的黄甲马军在宣仁门列阵、步军在五凤门列阵等候。庄宗入内殿吃饭，郭从谦从军营中出来，露出刀，装满箭，迅速进攻兴教门，和黄甲军对射。庄宗听说叛乱，率领诸王的卫士将叛乱士兵赶出宫门。乱兵纵火烧了城门，沿城墙进入宫中，庄宗杀死了几十上百人。乱兵从楼上向庄宗射箭，庄宗受重伤，跌倒在绛霄殿走廊下，从皇后到诸王及左右侍从全都逃跑。到午时，庄宗驾崩，五坊人善友，聚集乐器焚烧了庄宗的遗体。李嗣源进入洛阳，得到庄宗的尸骨，埋葬在新安的雍陵。李嗣源任命郭从谦为景州刺史，不久之后杀了他。 《左传》上说：“国君以此开始，必将以此而结束。”庄宗喜好伶人，而被郭门高杀害，(尸体被人)用乐器焚烧。能不相信吗！能不引以为戒吗！ (四)阅读 Ⅳ (本题共2小题，9分) (2024·重庆万州二中高二期中)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 感遇三十八首(其三) 陈子昂 苍苍丁零①塞，今古缅②荒途。 亭堠③何摧兀④，暴骨无全躯。 黄沙幕南⑤起，白日隐西隅⑥。 汉甲三十万，曾以事匈奴。 但见沙场死，谁怜塞上孤。 【注】 ①丁零：古代北方民族名，曾属匈奴。②缅：遥远，渺茫。③亭堠(hòu)：北方戍兵居住守望的堡垒。④摧兀：颓败孤立的样子。⑤幕南：指蒙古高原大沙漠以南地区。⑥西隅：指西边。 15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是(3分) (　　) A．首四句，笔调悲凉，借对边塞特有的荒凉萧条、兵营破败、横尸遍野的典型景物的描写，揭示了战争的残酷。 B．五、六两句诗人以“幕南”与“西隅”相对，“黄沙”与“白日”相合，一“起”一“隐”更给人动感，勾画了古战场辽阔而荒寂的环境，进一步渲染了古战场萧索而雄浑的气氛。 C．最后四句实写三十万汉军征战匈奴一事，从而引出下文：大量士兵战死疆场，抛下孤儿寡母无人可怜。 D．诗歌借古讽今，揭露了武则天统治集团好大喜功，不惜人民生命，不断对边塞发动战争的罪恶，并以充满同情的笔触，申诉了人民的灾难。 C　解析：C项，“最后四句实写三十万汉军征战匈奴一事”错误。虚中有实，明写三十万汉军征战匈奴，暗写唐朝派曹仁师等二十八将攻打契丹，全军覆没之事。 16．请简要概括本诗的语言特色，并举例分析。(6分) 答案：①本诗语言质朴、沉郁悲壮。②诗人用“苍苍”“荒途”等词语表现出边塞的荒凉；用“暴骨无全躯”“汉甲三十万”“沙场死”等描写战场情境，语言质朴有力。③“黄沙幕南起，白日隐西隅”两句描写阴沉凄凉的景象，充满低沉抑郁之悲。“但见”“谁怜”相呼应，发人深省，语言沉郁，蕴含悲壮之气。 解析：本题考查学生鉴赏诗歌语言特色的能力。陈子昂参与边境平叛，而有此诗，他目睹了西北边塞政治与军事的危急形势，激发了忧时报国之心。诗句多采用赋的手法，如“暴骨无全躯”“谁怜塞上孤”直接抒发了内心的慷慨沉郁之情，语言质朴，强劲有力并且沉郁悲壮。“苍苍丁零塞，今古缅荒途”两句写苍苍茫茫的丁零族要塞，从古至今道路荒僻遥远。其中“苍苍”“荒途”等词语则写出了边塞的荒凉；“暴骨无全躯”“汉甲三十万”“沙场死”等都是描写战争的情景，没有过多的修饰，语言却质朴有力。五、六两句描写了一幅阴沉凄凉的景象——狂风卷起黄沙，漫天飞扬，夕阳西坠，惨淡无光，渲染了古战场的悲凉气氛，充满了低沉抑郁之悲。最后两句以“但见”“谁怜”相呼应，用质朴有力的语言表达了诗人对古今在塞外为国捐躯的士兵的无限感伤，蕴含悲壮之气。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)屈原在《离骚》中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释：“__________________，________________。” (2)《过秦论》中，写陈涉高举义旗之后，天下人纷纷响应，蜂拥而至的句子是“__________________，______________________”。 (3)实现中华民族伟大复兴，就要有永不懈怠的精神品质，这里我们可以用欧阳修《五代史伶官传序》中“________________，________________”两句来警醒自己。 答案：(1)其志洁　故其称物芳　(2)天下云集响应　赢粮而景从　(3)忧劳可以兴国　逸豫可以亡身 二、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用 Ⅰ (本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 ①中国航天备受世界关注。2023年5月30日9时31分，在酒泉卫星发射中心，长征二号F遥十六运载火箭____A____，托举着神舟十六号载人飞船，在万众瞩目中飞向太空。 ②神舟十六号乘组有指令长景海鹏、航天飞行工程师朱杨柱、载荷专家桂海潮等3名航天员而组成。其中景海鹏是第四次执行飞行任务，航天飞行工程师和载荷专家是“首秀”，体现了我国航天事业____B____、后继有人。新人才的涌现，为航天事业不断注入新动能。 载人航天事业被形容为“千人一枚箭，万人一杆枪”，发射只在一瞬，③背后则是规模宏大、高度集成的系统工程。我国逐梦太空的过程，实际上也是实现高水平科技____C____的过程。长征二号F遥十六运载火箭从1992年开始研制，④它经过几代人持续攻关，自主创新，以100%的成功率圆满完成了所有载人航天任务，以高可靠性和高安全性打造出中国航天的亮丽名片。 中国航天事业蓬勃发展，显示出中华儿女不畏技术封锁、自强自立的民族气节，⑤凝固着中国科学家协同攻关的智慧力量，蕴藏着中国航天人超越自我的精神密码，⑥丰富了中国航天精神的内涵。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 答案：A腾空而起(一飞冲天)　B人才辈出(人才济济) 　C自力更生 解析：本题考查学生理解并正确使用成语的能力。A处，语境说的是长征二号F遥十六运载火箭发射时的场景，可用“腾空而起(一飞冲天)”之类的成语。“腾空而起”，向高空升起。“一飞冲天”，指鸟儿展翅一飞，直冲云霄；比喻平时没有特殊表现，一下做出了惊人的成绩。B处，语境强调我国航天事业的人才多，可用“人才辈出(人才济济)”之类的成语。“人才辈出”，形容有才能的人不断地大量涌现。“人才济济”，形容有才能的人很多。C处，语境指我国逐梦太空没有依靠别人，是自己独立完成的，可用“自力更生”之类的成语。“自力更生”，指不依靠外力，靠自己的力量把事情办起来。 19．文中标有序号的画线语句有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(4分) 答案：第②句：删去“而组成”，或将“有”改为“由”；第⑤句：将“凝固”改为“凝聚”。 解析：本题考查学生辨析并修改病句的能力。第②句，句式杂糅，删去“而组成”，或将“有”改为“由”；第⑤句，搭配不当，将“凝固”改为“凝聚”。 20．文中画波浪线的语句富有表现力，请分析其表达效果。(4分) 答案：①句式整齐，富有节奏感，朗朗上口；②“千人”“万人”，运用数量词，表现了载人航天事业具有规模宏大、高度集成的特点。 解析：本题考查学生赏析句子表达效果的能力。从句式上看，“千人一枚箭，万人一杆枪”，句式整齐，富有节奏感，朗朗上口；“千人一枚箭，万人一杆枪”用语形象，中国航天事业的成功，来源于科技工作者的共同奋斗，是由数万科技工作者组成的协同攻关团队的共同努力的结果；“千人”“万人”，运用数量词，表现了载人航天事业具有规模宏大、高度集成的特点。 (二)语言文字运用 Ⅱ (本题共2小题，9分) (2024·福建龙岩高二期中)阅读下面的文字，完成21～22题。 端午节，又称“夏节”，是指“五月五日”，还是“午月午日”，向来众说纷纭。其实，这和中国古代使用的纪年法有关。上古时期，很多节气是按照干支的序次来确定的。人们已观测到，天上的北斗星“指午夏至”。随着汉代统一颁行历法，对日月星辰的观测和上古多种历法出现合流。端午节的节期经历了从干支纪年到数字纪年的转换，历法中的“午月午日”，也演变为“五月五日”。 《礼记·月令》载：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”这种说法逐渐沉淀在文化认知中，形成了端午节早期的“恶日观”。____①____，这一天，人们采艾悬于门上，用兰汤沐浴，佩戴装有雄黄的荷包，用五彩丝线系手臂。在“万物满长，初实有成，阴气萌作，疫疠流行”的五月，端午的诸多礼俗都表达着人们对美好生活的守望，是“应天顺时”传统文化流脉的具体表现。 魏晋南北朝时，《荆楚岁时记》记有“是日，竞渡”，又解释竞渡之俗说：“俗以五日为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之，至今竞渡是其遗俗。”此时，____②____，浸染了道德与伦理的色彩，镌刻着民众的价值取向与精神诉求。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分) 答案：①为了避恶祛病　②端午节和屈原联系起来 解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第①空，从前后文“形成了端午节早期的‘恶日观’”“这一天，人们采艾悬于门上，用兰汤沐浴，佩戴装有雄黄的荷包，用五彩丝线系手臂”可知，后文所述都是避恶祛病所采取的措施，故所填句子应表示为达到避恶祛病的目的，可填“为了避恶祛病”之类的内容。第②空，从前文“俗以五日为屈原投汨罗日，人伤其死，故并命舟楫以拯之，至今竞渡是其遗俗”可知，魏晋南北朝时，人们将端午节和屈原联系起来。故可填“端午节和屈原联系起来”之类的内容。 22．请结合文本简述“恶日观”的含义并分析它得名的缘由。(3分) 答案：①“恶日观”认为端午节是不好的、不吉祥的、会给人们带来不幸的日子。②因为在阴阳观念的影响下，人们认为五月是阴气萌生、疾病和瘟疫流行的月份，端午是阴与阳、死与生力量抗衡、变动的关键时节。 解析：本题考查学生理解文中重要概念及分析文章内容的能力。从文中“《礼记·月令》载：‘是月也，日长至，阴阳争，死生分。’这种说法逐渐沉淀在文化认知中，形成了端午节早期的‘恶日观’”可知，古代人认为端午节是阴阳相争、生与死较量的日子，所以这个日子是不好的、不吉祥的，会给人们带来不幸。据此可以得出“恶日观”认为端午节是不好的、不吉祥的、会给人们带来不幸的日子。从文中“《礼记·月令》载：‘是月也，日长，阴阳争，死生分。’”“在‘万物满长，初实有成，阴气萌作，疫疠流行’的五月”可知，在《礼记》中，根据阴阳理论，人们认为五月是阴气萌生、疾病和瘟疫流行的月份，端午是阴与阳、死与生力量抗衡、变动的关键时节。所有形成了端午节早期的“恶日观”。 三、写作(60分) 23．(2025·江西高二上期中)阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “脱敏”是一个医学术语，用来形容人或动物对某种刺激物或过敏原变得不再敏感。在心理学中，脱敏也可以指某人对某种刺激或情绪变得麻木，不再产生强烈的反应。如对失败脱敏、对批评脱敏、对历史伤痛脱敏，等等。有人认为脱敏好，有人却不认同。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作指导】 这是一道引语类材料作文题。材料中对“脱敏”进行了定义，从医学术语延伸到心理学概念，即对某种刺激物、过敏原或者如失败、批评、历史伤痛等不再敏感，不再产生强烈反应。这是材料的关键概念，说明写作时必须围绕“脱敏”这个词展开论述。同时，材料列举了各个领域的“脱敏”现象，意在引导学生发散思维。比如对失败脱敏。在生活中，失败是不可避免的。如果一个人在每次失败后都陷入极度的痛苦和沮丧中，难以自拔，那他便很难取得进步。但如果对失败毫不在意，往往会使人陷入无所谓或玩世不恭的状态，也会令人缺乏追求成功的动力。而对失败适度脱敏，就能够以一种更为平和、积极的心态去面对失败，把失败看作成功的阶梯，从失败中汲取经验教训，从而更快地走向成功。对批评脱敏也是如此。在人际交往和个人成长中，我们会受到各种各样的批评。如果对批评过于敏感，就可能会被批评的话语所伤害，产生自卑、愤怒等不良情绪。但如果对批评毫不在意，则会无法完善自我。而对批评适度脱敏，能够让我们冷静地分析批评的合理性，接受有益的部分，从而提升自己。再如对历史伤痛脱敏，如果一个民族对自己的历史伤痛脱敏，可能会导致忘记历史。但如果只看到历史伤痛，一直处于高度敏感的状态，也会妨碍对历史的客观分析，影响当代正常的国家交往、文化交流。从个人角度看，如果对身边的不公正、苦难等社会现象脱敏，变得麻木不仁，那么整个社会的良知和温暖将会缺失。但如果一味陷在这些现象里，就会看不到社会的进步和光明的一面。而材料结尾指出“有人认为脱敏好，有人却不认同”，这就提示我们要从两个方面去思考“脱敏”这一现象，既要考虑到“脱敏”可能带来的积极影响，也要探究其消极影响。也就是说，对脱敏的好和不好一定要具体情况具体分析，不可一概而论。 参考立意：①对负面情绪适度脱敏——走向成熟与理性的必由之路。②莫让脱敏成为冷漠麻木的借口。③脱敏与保持敏感——生活的平衡艺术。 学科网（北京）股份有限公司 $$