精品解析：广东省惠州市惠东县2023-2024学年高一下学期期中语文试题

广东省惠州市惠东县2023-2024学年高一下学期期中语文试题 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卷上。 2.考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面文字，完成各题。 材料一 中华文明的独特性之一便是其特重饮食的传统，把饮食问题奉于至上的位置，而不仅仅停留在感官享受的表层上。历史上，铜鼎这种食器曾被作为政治与权力的象征。古之兵器、车器、农器、工器众多，而唯有食器被频繁作为礼器，这源于食器的独特地位，反映的是重饮食的文化习惯。饮食行为与中国古礼的形成存在着密切关系。古人的观念是：人要生存就需摆脱通过竞争抢夺资源的状况，以“货力辞让”来安排分配，此即礼的缘起之一。觅食求生是古时最基本的问题，故礼亦缘起于会餐分食。有饮食乃有生命；有生命乃能长大成人，而遂有冠有婚有丧；有个人而后乃有群体，群体间乃需有祭、射、御、朝、聘等礼以“协于分艺”，由此才能形成一个彬彬有礼的社会。 其实，围绕饮食与餐桌，每个民族在长期的实践中都会形成自己的一套规范化的宴饮礼仪。一般认为，筵席的出现与古代的祭祀、礼俗以及宫室、起居密切相关。早在商周时期，中国便已出现宴饮礼仪，其时制定有设宴之法。有学者研究发现，般商时期的祭祀十分频繁，需要安排很精致的礼器，盛放丰盛的祭品，奏乐唱歌，顶礼膜拜。祭祀之后，必得将祭品分给大家吃掉，这便是宴饮的雏形。到了周代，周公加以变革，把一部分宴饮从祭祀中剥离出来，设宴饮之法，使之成为人们在一起宴饮时需要遵循的礼仪规范。随着历史的绵延，筵席文化得到长足发展，食礼也几经变化而趋于丰富完善，但中国饮食文化的精髓却基本未变，体现中国作为礼仪之邦的风范。 中国传统文化中的宴饮古礼的内容与细节令人惊叹。通过阅读古籍文献可以发现，作为汉族传统的宴饮礼仪，便有如下纷繁复杂的程序：主人折柬相邀，到期迎客于门外；宾至，互致问候，延入客厅小坐，敬以茶点；导客入席，循就座次，客人坐定，由主人敬酒让菜，客人以礼相谢，宴毕，导客入客厅小坐，上茶，直至辞别。至于席间之斟酒上菜的规程，《礼记·曲礼上》中记载：“凡进食之礼，左殽右胾（zì），食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，醯xī酱处内，葱渫xiè处末，酒浆处右。”座次方位同样大有讲究，一般以坐北面南为尊，这是餐桌的上首；坐东面西次之；坐西面东再次；面北为下首，下首通常为主人座位，最次。在饮食过程中，应依个人的身份地位行事，敬重尊者与他人，对食物的选择、食用的量度均应体现出个人的高贵品德，做一个有涵养的人，正所谓“于饮食中见人品”。 （摘编自陈洪东、任婷《传统宴饮礼仪的社会文化意蕴解读》） 材料二 宴饮作为一种仪式象征，同时也是家族伦理的存在方式，因此宴饮活动不仅是贵族家庭的一项基本生活内容，而且是出于维护一个和谐稳定的家族伦理结构和等级秩序的功利目的而存在的。《红楼梦》中宴饮活动的座次方位、场所位置等空间因素无处不在彰显着伦理化、仪式化的礼制要求。《左传》中云：“名位不同，礼亦异数。”礼制要求人们的行为表现必须亦步亦趋，循礼遵节，合乎规范，如此一来，“辨方正位”就显得非常重要。比如各种传统礼仪都是按男左女右、辈分亲疏依次排列。平时吃饭坐席，左上方为上席，一般妇女是不能坐的。这样使各种身份的人适得其所，以正其位。 在贾府举行的正式豪宴中，在宴请具有尊贵身份的客人的情况下，通常遵循的是尊爵原则。尊爵是依据政治关系而形成的礼制秩序，爵位的高低成为隆重宴会场合中安排空间座次的依据和原则。在有男性家长在场的宴饮场合中，座次安排会依照性别因素，最主要是依照男尊女卑的原则进行相应的调整。而在没有男性家长参与的宴饮场合中，辈分成为安排座次及方位的总体指导原则，而有些宴饮场合的座次安排又较明显地体现出以客为尊的原则。 《红楼梦》中宴饮活动入席就座的一般是贾府的主子阶层，但并不是只要隶属主子阶层就有入席的资格。在不同性质的宴会场合中，媳妇辈的女主们多数情况下是不能入席就座的，而只能站立伺候，个别场合中，若有座位也会单独设一桌。宴饮场合中礼制的支配力量几乎占据着主导性作用，可以说礼制的约束无处不在，但是在某些特殊的宴饮场合，偶尔也允许暂时挣脱礼制的束缚而出现人情流动与越位现象。如某学者所言：“礼制的语法原则是一种僵化森严的空间政治表现，而人情的流动原则却提供平等主义的温暖与弹性。”贾母因其自身具有至高无上的母权，成为贾府中最高权力的代表和最尊贵地位的象征，凡贾母在场的宴饮场合中，贾母的喜好或宠爱便成为超越礼法之上的最高人情力量，使得在非礼筵盛典的宴饮空间里可以不那么严格地讲究尊卑原则，甚至偶尔可暂时泯除主仆的阶级之分。而在贾母缺席的宴饮场合中，人情也往往力图挣脱礼制的约束，旨在表现宝玉与众青春女儿的诗意人生价值，张扬一种活泼的自由的平等的浪漫精神。 （摘编自上官文坤《<红楼梦>宴饮描写中礼制与人情的二元共生关系探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作为食器的铜鼎在历史上曾被看作是政治与权力的象征，这源于食器的独特地位，反映出古人重饮食的文化习惯。 B. 中华民族的宴饮礼仪从祭祀礼仪中剥离出来，几经变化而趋于丰富完善，成为人们在宴饮时需要遵循的礼仪规范。 C. 殷商时期，便已出现了宴饮的雏形；周代，设置了宴饮之法。此后历经几千年，中国饮食文化的精髓几乎没有改变。 D. 宴饮作为家族伦理的存在方式，具有维护和谐稳定的家族伦理结构和等级秩序的作用，座次安排通常有一定讲究。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 古人认为彬彬有礼的社会的形成依靠的是饮食，因此把饮食奉于至上的位置，而这也造就了中华民族独有的文明。 B. 礼的产生一方面源于古人财货和人力应谦逊推让分配的观念，另一方面则源于古时的“会餐分食”问题。 C. 材料一第三段写宴饮礼中，坐北面南为尊，坐南面北最下，置菜要“脍炙处外；醯酱处内”等，目的是反映儒家礼制的等级思想。 D. 古代宴饮活动的礼制要求十分严格，比如《红楼梦》中，无论主仆，在宴饮场合都要亦步亦趋，循礼遵节。 3. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一主要对中国传统宴饮古礼的缘起，发展过程、具体内容等情况进行了较为详尽的介绍。 B. 材料一第三段引用《礼记·曲礼上》中记载，论证了宴饮中斟酒上菜的规程和座次方位都大有讲究。 C. 材料二采用“总—分—总”的结构，主要就《红楼梦》所展现的宴饮礼制与人情关系进行探析，条理清楚。 D. 两则材料都谈到了我国宴饮古礼中的座次方位问题，虽侧重点不同，但都表明了“辨方正位”的重要性。 4. 请根据材料一概括汉族传统宴饮古礼的两个显著特点。 5. 《红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，贾母、薛姨妈、薛宝钗、林黛玉、贾宝玉等人在藕香榭游园、吃螃蟹，座次安排如下图所示。请根据材料二，分析这样的座次安排反映的宴饮礼仪所遵守的原则。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面文字，完成小题。 镖头杨三 聂鑫森 杨三的名气很大。杨三的镖局名叫吉成镖局。他从十八岁开始当镖头，到不惑之年，还没有过“失镖”的记录。 这一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的粮价不但没有落下去，反而上涨了，而且涨价的大米还供不应求。这天他正跟一个老者下棋，突然城中最大的茂丰粮行老板朱启人找他走一趟镖，运一批粮食去贵州。 茂丰粮行此次出行的有二十多辆马车，装运着几万斤上等白米。粮行随行的只有一个账房和一个伙计。朱启人说：“粮队所经的地方民风强悍……”杨三说：“如若失镖，我杨三赔偿。”朱启人说：“这就好，这就好！” 第二天一早出发时，杨三骑马在前面开路，挎一口单刀。在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立。一路无事，渐渐地进入湘西。 这一天傍晚，他们在一家车马大店安歇下来。阳光金红金红的。远处，青山如黛。 天色暗了下来，他点燃桌上的桐油灯，摆开棋盘，忽听见隔壁房里有棋子落桌的脆响，寂寞感油然而生。要是有个人下下棋，多好，他忍不住走出门，来到隔壁房间的门前。房门敞开着，果然是一个穿长衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分专注。杨三咳了一声，那人抬起头来，问：“先生找人？”杨三在光影中看到的是一张白净的脸，双目有神，便说：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，听见有棋子的声音，便过来看看。” “先生定是好棋之人，旅途相逢，何不来一局？” 杨三飞快地扫了一眼房间，说：“正好来请教。我叫杨三，是湘潭吉成镖局的，押镖路过这里。”那人说：“镖局？啊，我听说过，我是个教书匠，叫沙风里，回贵州老家去的。长夜漫漫，在这里摆棋消磨时间哩。” 于是，他们坐下来，一边聊天一边下棋。 “沙先生回老家省亲？” “是的。今年家乡年景很坏。很多田地因久旱无雨，颗粒不收，而粮价飞涨，老百姓叫苦连天，有些地方竟出现食人肉的惨景。” “老百姓怎么活啊！”杨三叹息道。 沙风里说：“政府虽有赈灾粮，贪官层层克扣，老百姓只有望天叫冤。” 杨三说：“老百姓走投无路，往往冒险！” 沙风里说：“先生所押何镖？” “大米。” “这大米老百姓如何买得起，简直是粒粒珠玑，享用的只是富豪阔佬，唉。” 一直聊到鸡叫三遍，杨三才恋恋不舍揖别回房。 第二天出发时，沙风里也雇了一匹马和一个马夫，和杨三并排而行。 粮行的账房曾暗地里告诫杨三，别让生人同行，以免出事。杨三一笑曰：“他一介书生，防他做什么？” 一连六七日，沙风里和杨三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。 车马队进入了贵州境内。沙风里明日将走另一条路，要与杨三分手了。夜里，沙风里用漂亮的行书写下一首七绝赠予杨三：“横刀江海世人知，几日纹枰并酒厄，最忆镖师情言重，可怜野老倒悬时。” 这一夜，他们一直聊到东方破晓，然后沙风里拱手揖别杨三，跨马飘然而去。杨三望着渐小渐杳的影子，很是惆怅。 一进入贵州境内，到处凄凄惨惨，村墟不见炊烟，路边横着饿殍，逃荒的人一拨一拨在眼前经过。 这天午后，行至一个荒僻处，忽然尘土飞扬，从一个山谷中窜出一彪人马。领头的是个连鬓胡大汉，双手握一把单刀，他高喊道：“杨镖头，请留下粮车！” 杨三说：“朋友，我也是受人之托，护镖为生，请借一条路，以后再重重致谢。” 连鬓胡说：“我们之所以劫粮，实不为已，请留下粮车，可以活一方百姓的性命。” 杨三说：“如果是我的粮食，你尽管取去。只是镖行有规矩，主动丢镖，罪同叛逆，杨三不愿坏一世英名。” 连鬓胡说：“杨镖头，那就失敬了。”说毕，舞着单刀劈了过来，杨三用单刀撩开。三五回合后，又有几人围将上来，或枪或锤或剑，真正是蹄声如鼓，寒光如瀑。这几个人一边围着杨三，一边策马往后退；杨三既无法脱身，又不忍用绝招伤他人性命，故一时难以取胜。 在一个山的拐弯处，突然听见有人高喊：“众弟兄且停手。”随着喊声，一马飞来，跨在马上的竟是沙风里！他依旧是长衫，布鞋，两手空空。 杨三一愣，突然愤怒起来：“想不到是你，你原来是绿林中人！” 沙风里笑着说：“不，我以前真是个教书匠。” “你跟着我，就是为了这些粮食？” “正是。杨先生，这一方百姓已饿死不少了，就等它救命。” 杨三冷笑一声：“我不相信！你们得了粮食，又去卖高价！我不相信！再说我从未失过镖，岂能毁声誉于一旦？” 沙风里正色道：“你若让出粮车，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想着自己的声誉？” 杨三握刀的手颤了一下。 “杨先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心迹。”说完，从怀中抽出匕首。 “慢！”杨三大喊一声。 沙风里说：“杨先生留下粮车，如不好回去复命，请留下来，和我们一起救济百姓。” “不。不是不敢，是不能。” …… 残阳如血。 吉成镖局归了朱启人，但他好些日子展不开眉头，常自语：“杨镖头这样好的武艺，怎么会‘失镖’呢？几万斤雪白雪白的大米啊！” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “房里有棋子落桌的脆响”“房门敞开着”等细节描写，从侧面表现了沙风里精于设计、善于谋划的形象特点。 B. “不是不敢，是不能”体现了杨三的矛盾心理，根据结尾推测，杨三最后还是把粮食留给了百姓。 C. 小说运用第三人称讲述了杨三接镖、护镖、失镖的故事，并用沙风里这一形象反衬杨三的江湖侠义精神。 D. 小说采用人物对话的形式，使叙事节奏紧凑，突出了人物的鲜明个性，交代了故事发生的社会背景。 7. 关于文中几处环境描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. “在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立。”运用拟人手法，写出杨三护镖出行的壮观场面及其自信的性格。 B. “阳光灿烂。远处，青山如黛。”以比喻的修辞描写“阳光”“青山”，烘托杨三暂时放松的心情，为后文二人下棋营造氛围。 C. “一进入贵州境内，到处凄凄惨惨，村墟不见炊烟，路边横着饿殍……”写出了贵州灾民的惨状，与上文沙风里所谈家乡年景的情节相呼应。 D. “残阳如血。”表面上写了夕阳西下，映衬出的晚霞犹如血色鲜红，实际上渲染了一种悲凉的气氛，突出了故事的悲剧性。 8. “伏笔”是小说重要的技巧之一。本篇小说中，杨三“失镖”，多处设有伏笔，试找出其中两处并分析其作用。 9. 有人评价聂鑫森的小说：“他并不关注重大题材，而是用凡人琐事来体现出悲悯情怀和社会责任感。”请结合文本加以分析。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 世传沈征君画，多不传。余友王二樵，以画名江左。其为余画梅花，苍秀孤峭，有古士气。因自号“梅花和尚”，以方外自居。故其所作，类多佛像及诸鬼神，设色绝异，非复俗笔可拟。尝为余画《秋山听瀑图》仿大李将军设色净润而气韵生动。又尝为余写竹，风枝雨叶，潇潇飒飒，如闻其声。每与言画，殊有解会不能到者。余时方从京师南还，过济宁，晤二樵于汶上舟次。二樵出一卷索题，展之，乃泼墨写生，中有一鸟，威神意态，颇似朱顶鹤。余时已醉，日下夕阴，水波溶溶，望之，如在空濛间。因提笔纵书其后曰：“八大山人①，南昌人也。往尝客高邮，与二樵友善。二樵尝言：‘山人画法，从口入，不在手出。’予诘之，颇不以为然。然见山人诗及字迹，脱略寒俭之状，不烦整栉，而精神炯然。久之，则沉深莽蔼，如见其人。其为画也亦然。以是知二樵之言非妄也。” （节选自《尧峰文钞》，有删改） 材料二： 李营丘，以笔墨自适，意在笔先，挺然秀出，有气韵生动之感。其画山也，不用皴法，而见层叠；其画水也，不施矾石，而如声响。此非深得江山之趣者不能为也。 余尝观其画，皆天地自然之意，无一点人为强加。正如古人所云“出乎其类，拔乎其萃”者矣。盖李君之画，既得江山之姿，又兼笔墨之妙，使人观之，如在画中游赏，流连忘返。 余谓画者，莫贵乎得其意。若徒拘泥于形象，纵然纤毫毕现，亦不足贵也。李君之作，深得此理。其笔下江山，虽非世间所有，却令人心向往之。此乃画中之高境也。 昔人云：“文章千古事，得失寸心知。”画亦如此。观李君之画，知其用心良苦，用笔精良，真可谓“得其精髓，失其糟粕”者矣。 余每观李君之画，未尝不叹服其才情出众，技艺超群。而今之人，多急功近利，少有如是用心于艺者。李君之画，实为难得之珍品也。 （节选自苏轼《书李营丘山水图》） 【注】①八大山人：朱耷，中国明末清初的杰出画家。他的绘画以大笔水墨写意著称，并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世。 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝A为余画B《秋山听瀑图》C仿大D李将军E设色F净润G而气韵H生动。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 如，指如同，与“余音袅袅，不绝如缕”（《赤壁赋》）中的“如”词义不同。 B. 非，指不是，与“不为也，非不能也”（《齐桓晋文之事》）中的“非”词义相同。 C. 拔，指超出，与“项伯亦拔剑起舞”（《鸿门宴》）中的“拔”词义不同。 D. 徒，指仅仅，与“郯子之徒，其贤不及孔子”（《师说》）中的“徒”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王二樵凭借画在江左地区闻名，其作品独具匠心，色彩运用绝妙非凡，富有气韵，不是一般的俗笔能比得上的。 B. 李营丘在山水画中善于运用笔墨，其画作具有生命力；他特别擅长表现江山的自然之美，令人如临其境。 C. 李营丘虽然不采用传统的皴法和矾石技艺来画山水，但是能将山的层叠感和水声表现得淋漓尽致。 D. 沈征君的画作因其罕见而更添神秘色彩，李营丘的画作则因广泛流传而被认为对后世有深远的影响。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余时方从京师南还，过济宁，晤二樵于汶上舟次。 （2）而今之人，多急功近利，少有如用心于艺者。 14. 请分析王二樵和李营丘在艺术创作上的相同之处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夜饮·卜夜容衰鬓 李商隐 卜夜①容衰鬓，开筵属异方。 烛分歌扇泪，雨送酒船②香。 江海三年客，乾坤百战场。 谁能辞酩酊，淹卧剧清漳③。 【注】①卜夜：春秋时齐陈敬仲为工正，请桓公饮酒，桓公高兴，命举火继饮，敬仲辞谢说：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”后称畅饮无度、昼夜不休的饮酒为“卜昼卜夜”②酒船：一指供客人饮酒游乐的船，二指酒杯。③清漳：漳河上游的一大支流。此句用汉末刘桢典故。刘桢《赠五官中郎将》诗之二：“余婴沉痼疾，窜身清漳滨。”抒发了久病异乡内心的凄凉。此后，人们便以久病异乡称为“卧清漳”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“卜夜”并非指作者夜以继日、寻欢作乐的饮酒，仅仅是消解自己因“衰鬓”与“属异方”触发的内心苦闷的一种方式。 B. 颈联“三年客”为实指，“百战场”为虚指。作者感慨自己的身世同时也在感叹时事，也为全诗忧怨的声调中注入了悲壮的音响。 C. 尾联以刘桢卧病漳水之滨自比，认为自己比他更无聊，希望不再喝醉。既扣题，又沉郁蕴藉，十字当中包含了无限的辛酸悲痛，耐人寻味。 D. 全诗多处用典，能将典故自然地融化在自己所要表达的情感之中，恰到好处地写出了自己的身世和情怀，一唱三叹，抑扬转合。 16. 结合本诗与杜甫的《登岳阳楼》，简要分析两首诗抒发了哪些相同的情感？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描述了一个春日的活动场景，其中“_______，_______”两句具体提到了与水边和祭台相关的两个行为，表达了人与自然和谐相处的愿景。 （2）《诗经》有云：“靡不有初，鲜克有终。”《谏太宗十思疏》中“_______，_______”与此有异曲同工之妙。 （3）湖南洞庭湖风景名胜区拟举办摄影大赛，小张的作品展现了湖面的浩淼无涯，他想在照片上写两句诗，张老师认为不妨直接引用唐诗，比如“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 屈原不仅缺少孔墨孟荀等人的达观，也缺少他们曾经有过的苦难磨炼。当屈原二十岁行冠礼作《橘颂》时，他是何等儒雅高贵，而孔墨孟荀等人年轻时都曾在社会底层挣扎，受尽白眼与心酸，为实现理想抱负，忍辱负重地过活。 而屈原，他那纯洁无瑕的贵族血统与心性使他无法面对失败。在失败面前他不能沉默，不能隐忍，不能迂回，不能苦闷。他呼喊，他叫屈，他指责，他抗争，于是他得到的是更大的打击与蔑视，是别人对他的彻底的失望。 他掸去灰尘，保持自己的晧晧之白。他凛然地站在邪恶的对立面，与他们针锋相对，毫不妥协。一点也不含蓄，一点也不躲闪，一点也不讲策略。他怒形于色，将自己摆在与邪恶你死我活的对立面上。而屈原的伟大与可贵也正在这里：他不理解邪恶与不公。他做不到和他们同流合污，哪怕是表面上迎合应付。他谨持着他理想的绝对纯洁，至死也不曾丢失一寸土地。因为他的绝不让步，这世界有可能免于全面堕落。 （节选自鲍鹏山《端午说屈原》，有删改） 18. 下列句子中的“使”与文中加点的“使”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 国家干部要正确行使人民赋予的权力。 B. 使于四方，不辱君命。 C. 我说：这怕难罢，譬如使惯了刀的，这回要他耍棍，这怎么能行呢？ D. 惨象，已使我目不忍视了；流言，犹使我耳不忍闻。 19. 文中画横线句子写出了屈原面对失败的种种情状，富有感染力，请赏析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “讨好型人格”是一种心理特质，心理学家布菜恩·利特尔也将其定义为“洋葱型人格”。在电影《热辣滚烫》中，主角杜乐莹是关系中的付出者，在她看来，只有无条件满足别人、对别人好，别人才会喜欢她，她才能有价值。一个人能否为他人提供情绪价值，即他人所感悟到的情绪收益大于情绪成本，很大程度上可以决定一段关系的成败。但只顾及他人情绪而忽略自己，这种过度迎合他人是“讨好型人格”在人际交往中的主要表现之一。“讨好型人格”在人际交往中还会有回避冲突、自我攻击的特征表现。在电影《热辣滚烫》中，杜乐莹极力避免与别人起冲突，为了取悦别人，甚至不惜掏空自己。宅、废，朋友少，对她来说，也是一种自我保护。 “拳击梦”成为她重新成长的脊骨。在拳击台上，她再也无法逃避，更无法妥协，而是需要勇敢地斗争，直面对手的每一次攻击，她渴望赢一次！“胖”不是乐莹的心结，乐莹的心结在于无法接纳自己，她渴望“赢一次”！乐莹的蜕变之路，不仅仅是从一个“吃了睡、睡了吃”的宅家胖女孩，蜕变为强壮、有腹肌的拳击手，更是一次从“讨好型人格”到真实表达自我的勇敢转变。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 根据文中信息，给“讨好型人格”下定义，不超过40个字。 22. 文中出现两个“赢一次”，一个没有双引号，一个有双引号，说说表意上的不同。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 斯蒂芬·霍金在他的著作《果壳中的宇宙》里曾引用过莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》中的一句名言：“即使我被关在果壳之中，仍然自以为是无限空间之王。”这个被禁锢在轮椅上的科学奇才对这句话的理解是：“哈姆雷特也许是想说，虽然我们人类的肉体受到许多限制，但是我们的精神却能自由地探索整个宇宙。” 人生活在社会环境中，肉体总会受到这样或那样的“果壳”般的限制与束缚。但是，人毕竟是有灵性、有思想的，会在“果壳”中开拓出“无限空间”。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广东省惠州市惠东县2023-2024学年高一下学期期中语文试题 本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卷上。 2.考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 中华文明的独特性之一便是其特重饮食的传统，把饮食问题奉于至上的位置，而不仅仅停留在感官享受的表层上。历史上，铜鼎这种食器曾被作为政治与权力的象征。古之兵器、车器、农器、工器众多，而唯有食器被频繁作为礼器，这源于食器的独特地位，反映的是重饮食的文化习惯。饮食行为与中国古礼的形成存在着密切关系。古人的观念是：人要生存就需摆脱通过竞争抢夺资源的状况，以“货力辞让”来安排分配，此即礼的缘起之一。觅食求生是古时最基本的问题，故礼亦缘起于会餐分食。有饮食乃有生命；有生命乃能长大成人，而遂有冠有婚有丧；有个人而后乃有群体，群体间乃需有祭、射、御、朝、聘等礼以“协于分艺”，由此才能形成一个彬彬有礼的社会。 其实，围绕饮食与餐桌，每个民族在长期的实践中都会形成自己的一套规范化的宴饮礼仪。一般认为，筵席的出现与古代的祭祀、礼俗以及宫室、起居密切相关。早在商周时期，中国便已出现宴饮礼仪，其时制定有设宴之法。有学者研究发现，般商时期的祭祀十分频繁，需要安排很精致的礼器，盛放丰盛的祭品，奏乐唱歌，顶礼膜拜。祭祀之后，必得将祭品分给大家吃掉，这便是宴饮的雏形。到了周代，周公加以变革，把一部分宴饮从祭祀中剥离出来，设宴饮之法，使之成为人们在一起宴饮时需要遵循的礼仪规范。随着历史的绵延，筵席文化得到长足发展，食礼也几经变化而趋于丰富完善，但中国饮食文化的精髓却基本未变，体现中国作为礼仪之邦的风范。 中国传统文化中的宴饮古礼的内容与细节令人惊叹。通过阅读古籍文献可以发现，作为汉族传统的宴饮礼仪，便有如下纷繁复杂的程序：主人折柬相邀，到期迎客于门外；宾至，互致问候，延入客厅小坐，敬以茶点；导客入席，循就座次，客人坐定，由主人敬酒让菜，客人以礼相谢，宴毕，导客入客厅小坐，上茶，直至辞别。至于席间之斟酒上菜的规程，《礼记·曲礼上》中记载：“凡进食之礼，左殽右胾（zì），食居人之左，羹居人之右。脍炙处外，醯xī酱处内，葱渫xiè处末，酒浆处右。”座次方位同样大有讲究，一般以坐北面南为尊，这是餐桌的上首；坐东面西次之；坐西面东再次；面北为下首，下首通常为主人座位，最次。在饮食过程中，应依个人的身份地位行事，敬重尊者与他人，对食物的选择、食用的量度均应体现出个人的高贵品德，做一个有涵养的人，正所谓“于饮食中见人品”。 （摘编自陈洪东、任婷《传统宴饮礼仪的社会文化意蕴解读》） 材料二 宴饮作为一种仪式象征，同时也是家族伦理的存在方式，因此宴饮活动不仅是贵族家庭的一项基本生活内容，而且是出于维护一个和谐稳定的家族伦理结构和等级秩序的功利目的而存在的。《红楼梦》中宴饮活动的座次方位、场所位置等空间因素无处不在彰显着伦理化、仪式化的礼制要求。《左传》中云：“名位不同，礼亦异数。”礼制要求人们的行为表现必须亦步亦趋，循礼遵节，合乎规范，如此一来，“辨方正位”就显得非常重要。比如各种传统礼仪都是按男左女右、辈分亲疏依次排列。平时吃饭坐席，左上方为上席，一般妇女是不能坐的。这样使各种身份的人适得其所，以正其位。 在贾府举行的正式豪宴中，在宴请具有尊贵身份的客人的情况下，通常遵循的是尊爵原则。尊爵是依据政治关系而形成的礼制秩序，爵位的高低成为隆重宴会场合中安排空间座次的依据和原则。在有男性家长在场的宴饮场合中，座次安排会依照性别因素，最主要是依照男尊女卑的原则进行相应的调整。而在没有男性家长参与的宴饮场合中，辈分成为安排座次及方位的总体指导原则，而有些宴饮场合的座次安排又较明显地体现出以客为尊的原则。 《红楼梦》中宴饮活动入席就座的一般是贾府的主子阶层，但并不是只要隶属主子阶层就有入席的资格。在不同性质的宴会场合中，媳妇辈的女主们多数情况下是不能入席就座的，而只能站立伺候，个别场合中，若有座位也会单独设一桌。宴饮场合中礼制的支配力量几乎占据着主导性作用，可以说礼制的约束无处不在，但是在某些特殊的宴饮场合，偶尔也允许暂时挣脱礼制的束缚而出现人情流动与越位现象。如某学者所言：“礼制的语法原则是一种僵化森严的空间政治表现，而人情的流动原则却提供平等主义的温暖与弹性。”贾母因其自身具有至高无上的母权，成为贾府中最高权力的代表和最尊贵地位的象征，凡贾母在场的宴饮场合中，贾母的喜好或宠爱便成为超越礼法之上的最高人情力量，使得在非礼筵盛典的宴饮空间里可以不那么严格地讲究尊卑原则，甚至偶尔可暂时泯除主仆的阶级之分。而在贾母缺席的宴饮场合中，人情也往往力图挣脱礼制的约束，旨在表现宝玉与众青春女儿的诗意人生价值，张扬一种活泼的自由的平等的浪漫精神。 （摘编自上官文坤《<红楼梦>宴饮描写中礼制与人情的二元共生关系探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作为食器的铜鼎在历史上曾被看作是政治与权力的象征，这源于食器的独特地位，反映出古人重饮食的文化习惯。 B. 中华民族的宴饮礼仪从祭祀礼仪中剥离出来，几经变化而趋于丰富完善，成为人们在宴饮时需要遵循的礼仪规范。 C. 殷商时期，便已出现了宴饮的雏形；周代，设置了宴饮之法。此后历经几千年，中国饮食文化的精髓几乎没有改变。 D. 宴饮作为家族伦理的存在方式，具有维护和谐稳定的家族伦理结构和等级秩序的作用，座次安排通常有一定讲究。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 古人认为彬彬有礼的社会的形成依靠的是饮食，因此把饮食奉于至上的位置，而这也造就了中华民族独有的文明。 B. 礼的产生一方面源于古人财货和人力应谦逊推让分配的观念，另一方面则源于古时的“会餐分食”问题。 C. 材料一第三段写宴饮礼中，坐北面南为尊，坐南面北最下，置菜要“脍炙处外；醯酱处内”等，目的是反映儒家礼制的等级思想。 D. 古代宴饮活动的礼制要求十分严格，比如《红楼梦》中，无论主仆，在宴饮场合都要亦步亦趋，循礼遵节。 3. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一主要对中国传统宴饮古礼的缘起，发展过程、具体内容等情况进行了较为详尽的介绍。 B. 材料一第三段引用《礼记·曲礼上》中的记载，论证了宴饮中斟酒上菜的规程和座次方位都大有讲究。 C. 材料二采用“总—分—总”的结构，主要就《红楼梦》所展现的宴饮礼制与人情关系进行探析，条理清楚。 D. 两则材料都谈到了我国宴饮古礼中的座次方位问题，虽侧重点不同，但都表明了“辨方正位”的重要性。 4. 请根据材料一概括汉族传统宴饮古礼的两个显著特点。 5. 《红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，贾母、薛姨妈、薛宝钗、林黛玉、贾宝玉等人在藕香榭游园、吃螃蟹，座次安排如下图所示。请根据材料二，分析这样的座次安排反映的宴饮礼仪所遵守的原则。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①是在长期实践中形成下来的。 ②有纷繁复杂的程序、非常多的细节。 5. ①符合传统宴饮礼仪中按男左女右、辈分亲疏、以客为尊来依次排列的原则。 ②符合在个别场合中媳妇丫鬟若有座位也会单独设一桌原则。 ③符合在礼制当中提供平等主义温暖与弹性的人情的流动原则。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“中华民族的宴饮礼仪从祭祀礼仪中剥离出来”错误。根据材料一“到了周代，周公加以变革，把一部分宴饮从祭祀中剥离出来，设宴饮之法，成为人们在一起宴饮所需要遵循的礼仪规范”可知，原文说的只是“一部分”宴饮。 故选B 。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“古人认为彬彬有礼的社会的形成依靠的是饮食，因此把饮食奉于至上的位置”错误，强加因果。由材料一“由饮食乃有生命……有个人而后亦有群体，群体间乃需有祭、射、御、朝、聘等礼以‘协于分艺’，才能形成一个彬彬有礼的社会”可知，彬彬有礼的社会的形成主要依靠的是礼，饮食只是其基础，两者之间没有因果关系。 C.“目的是反映儒家礼制的等级思想”错误。从材料一“一般以座北面南为尊，是餐桌的上首；座东面西次之；座西面东再次；面北为下首”“凡进食之礼：左殽右胾；食居人之左，羹居人之右；脍炙处外；醯酱处内；葱渫处末，酒浆处右”等处可知，如此详细地描述宴饮的内容与细节，只是为了说明宴饮礼仪有纷繁复杂的程序。 D.“无论主仆，在宴饮场合都要亦步亦趋，循礼遵节”错误，说法绝对。根据材料“根据不同性质的宴会场合，媳妇辈的女主们多数情况下是不能入席就坐的，而只能在地下站立伺候，个别场合中，若有座位也会独立一桌。宴饮场合中礼制的支配力量几乎占据着主导性作用，可以说礼制的约束无处不在，但是在某些特殊的宴饮场合，偶尔也允许暂时挣脱礼制的束缚而出现人情流动与越位现象”可知，在不同的宴饮场合，礼制对人的约束也不同，并不都要亦步亦趋。 故选B 。 【3题详解】 本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。 B.“论证了宴饮中斟酒上菜的规程和座次方位都大有讲究”错误。根据原文“至于席间之斟酒上菜的规程，《礼记·曲礼》中记载：‘凡进食之礼：左殽右胾；食居人之左，羹居人之右；脍炙处外；醯酱处内；葱渫处末，酒浆处右’”可知，《礼记·曲礼》只谈到了宴饮中斟酒上菜的规程，并未涉及座次方位。 C.“材料二采用‘总—分—总’的结构”错误。根据材料二内容可知，第一段指出《红楼梦》中宴伏活动的座次方位，场所位置等空间因素无处不在彰显着伦理化、仪式化的礼制要求；第二段阐述了尊爵原则、男尊女卑原则和以客为尊的原则；第三段则阐述了不同性质的宴伏场合中礼制与人情的关系。文章主要是“总—分”结构。 D.“但都表明了‘辨方正位’的重要性”错误，材料一中谈座次方位只是举例说明中国古代宴饮礼仪有纷繁复杂的程序，没有表明“辨方正位”的重要性。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 结合材料一“围绕饮食与餐桌，每个民族在长期的实践中都会形成自己的一套规范化的宴饮礼仪”可知，汉族传统宴饮古礼的一个显著特点是在实践中长期形成下来的。 结合材料一“中国传统文化中的宴饮古礼的内容与细节令人惊叹。通过阅读古籍文献可以发现，作为汉族传统的宴饮礼仪，便有如下纷繁复杂的程序：首先主人折柬相邀，到期迎客于门外；宾至，互致问候，延入客厅小坐，敬以茶点；导客入席，循就座次；客人坐定，由主人敬酒让菜，客人以礼相谢。宴毕，导客入客厅小坐，上茶，直至辞别。至于席间之斟酒上菜的规程……”可知，汉族传统宴饮古礼的一个显著特点是有纷繁复杂的程序，非常多的细节。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据座位表，宝玉、李纨的座位在左侧，林黛玉的位置在下面可知，这样的座位顺序符合了传统礼仪中按男左女右，辈分亲疏来依次排的原则。符合材料二第一段中的“各种传统礼仪都是按男左女右、辈分亲疏依次排列。平时吃饭坐席，左上方为上席，一般妇女是不能坐的”等表述；以王夫人、王熙凤为首的两桌的座次符合材料二第二段中的“在没有男性家长参与的宴饮场合中，辈分成为安排座次及方位的总体指导原则”等表述；而薛姨妈和史湘云的座次安排符合材料二第二段中的“有些宴饮场合的座次安排又较明显地体现出以客为尊的原则”等表述。据此可以概括出符合传统宴饮礼仪中按男左女右、辈分亲疏、以客为尊来依次排列的原则。 图中王熙凤、李纨以及鸳鸯、琥珀等仆人丫鬟也各安排了一桌，符合材料二第三段中的“在不同性质的宴会场合中，媳妇辈的女主们多数情况下是不能人席就座的，而只能站立伺候，个别场合中，若有座位也会单独设一桌”“在某些特殊的宴饮场合，偶尔也允许暂时挣脱礼制的束缚而出现人情流动与越位现象”等表述。据此可以概括出符合在个别场合中媳妇丫鬟若有座位也会单独设一桌的原则。 图中贾母的座位在主桌的第一位，再结合材料二第三段中的“贾母因其自身具有至高无上的母权，成为贾府中最高权力的代表和最尊贵地位的象征”“甚至偶尔可暂时泯除主仆的阶级之分”可知，这样的座位安排符合在礼制当中提供平等主义的温暖与弹性的人情的流动原则，据此可以概括出符合在礼制当中提供平等主义的温暖与弹性的人情的流动原则。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成小题。 镖头杨三 聂鑫森 杨三的名气很大。杨三的镖局名叫吉成镖局。他从十八岁开始当镖头，到不惑之年，还没有过“失镖”的记录。 这一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的粮价不但没有落下去，反而上涨了，而且涨价的大米还供不应求。这天他正跟一个老者下棋，突然城中最大的茂丰粮行老板朱启人找他走一趟镖，运一批粮食去贵州。 茂丰粮行此次出行的有二十多辆马车，装运着几万斤上等白米。粮行随行的只有一个账房和一个伙计。朱启人说：“粮队所经的地方民风强悍……”杨三说：“如若失镖，我杨三赔偿。”朱启人说：“这就好，这就好！” 第二天一早出发时，杨三骑马在前面开路，挎一口单刀。在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立。一路无事，渐渐地进入湘西。 这一天傍晚，他们在一家车马大店安歇下来。阳光金红金红的。远处，青山如黛。 天色暗了下来，他点燃桌上的桐油灯，摆开棋盘，忽听见隔壁房里有棋子落桌的脆响，寂寞感油然而生。要是有个人下下棋，多好，他忍不住走出门，来到隔壁房间的门前。房门敞开着，果然是一个穿长衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分专注。杨三咳了一声，那人抬起头来，问：“先生找人？”杨三在光影中看到的是一张白净的脸，双目有神，便说：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，听见有棋子的声音，便过来看看。” “先生定是好棋之人，旅途相逢，何不来一局？” 杨三飞快地扫了一眼房间，说：“正好来请教。我叫杨三，是湘潭吉成镖局的，押镖路过这里。”那人说：“镖局？啊，我听说过，我是个教书匠，叫沙风里，回贵州老家去的。长夜漫漫，在这里摆棋消磨时间哩。” 于是，他们坐下来，一边聊天一边下棋。 “沙先生回老家省亲？” “是的。今年家乡年景很坏。很多田地因久旱无雨，颗粒不收，而粮价飞涨，老百姓叫苦连天，有些地方竟出现食人肉的惨景。” “老百姓怎么活啊！”杨三叹息道。 沙风里说：“政府虽有赈灾粮，贪官层层克扣，老百姓只有望天叫冤。” 杨三说：“老百姓走投无路，往往冒险！” 沙风里说：“先生所押何镖？” “大米。” “这大米老百姓如何买得起，简直是粒粒珠玑，享用的只是富豪阔佬，唉。” 一直聊到鸡叫三遍，杨三才恋恋不舍揖别回房。 第二天出发时，沙风里也雇了一匹马和一个马夫，和杨三并排而行。 粮行的账房曾暗地里告诫杨三，别让生人同行，以免出事。杨三一笑曰：“他一介书生，防他做什么？” 一连六七日，沙风里和杨三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。 车马队进入了贵州境内。沙风里明日将走另一条路，要与杨三分手了。夜里，沙风里用漂亮的行书写下一首七绝赠予杨三：“横刀江海世人知，几日纹枰并酒厄，最忆镖师情言重，可怜野老倒悬时。” 这一夜，他们一直聊到东方破晓，然后沙风里拱手揖别杨三，跨马飘然而去。杨三望着渐小渐杳的影子，很是惆怅。 一进入贵州境内，到处凄凄惨惨，村墟不见炊烟，路边横着饿殍，逃荒的人一拨一拨在眼前经过。 这天午后，行至一个荒僻处，忽然尘土飞扬，从一个山谷中窜出一彪人马。领头的是个连鬓胡大汉，双手握一把单刀，他高喊道：“杨镖头，请留下粮车！” 杨三说：“朋友，我也是受人之托，护镖为生，请借一条路，以后再重重致谢。” 连鬓胡说：“我们之所以劫粮，实不为已，请留下粮车，可以活一方百姓的性命。” 杨三说：“如果是我的粮食，你尽管取去。只是镖行有规矩，主动丢镖，罪同叛逆，杨三不愿坏一世英名。” 连鬓胡说：“杨镖头，那就失敬了。”说毕，舞着单刀劈了过来，杨三用单刀撩开。三五回合后，又有几人围将上来，或枪或锤或剑，真正是蹄声如鼓，寒光如瀑。这几个人一边围着杨三，一边策马往后退；杨三既无法脱身，又不忍用绝招伤他人性命，故一时难以取胜。 在一个山的拐弯处，突然听见有人高喊：“众弟兄且停手。”随着喊声，一马飞来，跨在马上的竟是沙风里！他依旧是长衫，布鞋，两手空空。 杨三一愣，突然愤怒起来：“想不到是你，你原来是绿林中人！” 沙风里笑着说：“不，我以前真是个教书匠。” “你跟着我，就是为了这些粮食？” “正是。杨先生，这一方百姓已饿死不少了，就等它救命。” 杨三冷笑一声：“我不相信！你们得了粮食，又去卖高价！我不相信！再说我从未失过镖，岂能毁声誉于一旦？” 沙风里正色道：“你若让出粮车，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想着自己的声誉？” 杨三握刀的手颤了一下。 “杨先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心迹。”说完，从怀中抽出匕首。 “慢！”杨三大喊一声。 沙风里说：“杨先生留下粮车，如不好回去复命，请留下来，和我们一起救济百姓。” “不。不是不敢，是不能。” …… 残阳如血。 吉成镖局归了朱启人，但他好些日子展不开眉头，常自语：“杨镖头这样好的武艺，怎么会‘失镖’呢？几万斤雪白雪白的大米啊！” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “房里有棋子落桌的脆响”“房门敞开着”等细节描写，从侧面表现了沙风里精于设计、善于谋划的形象特点。 B. “不是不敢，是不能”体现了杨三的矛盾心理，根据结尾推测，杨三最后还是把粮食留给了百姓。 C. 小说运用第三人称讲述了杨三接镖、护镖、失镖的故事，并用沙风里这一形象反衬杨三的江湖侠义精神。 D. 小说采用人物对话的形式，使叙事节奏紧凑，突出了人物的鲜明个性，交代了故事发生的社会背景。 7. 关于文中几处环境描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. “在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立。”运用拟人手法，写出杨三护镖出行的壮观场面及其自信的性格。 B. “阳光灿烂。远处，青山如黛。”以比喻的修辞描写“阳光”“青山”，烘托杨三暂时放松的心情，为后文二人下棋营造氛围。 C. “一进入贵州境内，到处凄凄惨惨，村墟不见炊烟，路边横着饿殍……”写出了贵州灾民的惨状，与上文沙风里所谈家乡年景的情节相呼应。 D. “残阳如血。”表面上写了夕阳西下，映衬出的晚霞犹如血色鲜红，实际上渲染了一种悲凉的气氛，突出了故事的悲剧性。 8. “伏笔”是小说重要的技巧之一。本篇小说中，杨三“失镖”，多处设有伏笔，试找出其中两处并分析其作用。 9. 有人评价聂鑫森的小说：“他并不关注重大题材，而是用凡人琐事来体现出悲悯情怀和社会责任感。”请结合文本加以分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①伏笔一：沙风里与杨三相遇时，主动邀请杨三下棋聊天，还提及家乡年景不好、百姓受苦等情况，为后文他劫粮救济百姓埋下伏笔。作用：使故事发展更合理，丰富了沙风里的人物形象，也杨三“失镖”的情节做铺垫。 ②伏笔二：账房曾告诫杨三别让生人同行，杨三却认为沙风里一介书生无需防备，这为沙风里身份的反转以及杨三“失镖”埋下伏笔。作用：增加故事的悬念和戏剧性，突出杨三的单纯和江湖义气，推动情节发展。 9. ①小说选取杨三押镖这一凡人琐事，通过描写沙风里为救百姓劫粮的故事，展现了当时百姓生活的困苦，体现出作者对百姓的悲悯情怀。 ②小说借杨三“失镖”事件，反映了社会的黑暗，如贪官克扣赈灾粮，百姓生活艰难，表达了作者对社会现实的批判和对社会责任的思考。 【解析】 【导语】这篇小说通过镖头杨三与书生沙风里的相遇相知，展现了乱世中的人性抉择。杨三坚守职业操守与沙风里心系苍生形成鲜明对比，作者以细腻的笔触描绘江湖侠义与民生疾苦，通过棋局相逢、诗词赠别等雅致场景，反衬出大时代下小人物的道德困境。体现了聂鑫森对底层民众的深切悲悯。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“用沙风里这一形象反衬杨三的江湖侠义精神”错。文中的沙风里是一个具有民族大义的侠义之士。根据结尾的提示可知，镖头杨三最终放弃了护镖，救民于水火，他也是一个侠义之士。所以应该是正衬。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 B.“以比喻的修辞描写‘阳光’‘青山’”错。“阳光灿烂。远处，青山如黛”，只有“青山如黛”用了比喻，把青山比作青黑色的颜料，“阳光”未用比喻修辞。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生概括文章情节、分析其作用能力。 ①伏笔一：文章第六至八段写了沙风里与杨三因下棋而相遇相知，第十一段沙风里和杨三的对话中凸显出了年景不好，百姓无法生存，在此情况下铤而走险就变得顺理成章。此处对话为下文风沙里等一彪人马劫粮埋下伏笔。 作用：前后形成照应，使故事发展更合理，结构更严谨，同时也可以凸显出沙风里心忧百姓的形象特点，并为后文杨三信任风沙里、最终“失镖”的情节做铺垫。 ②伏笔二：文章第二十段账房谨慎劝诫杨三“别让生人同行”，杨三却未提防。但文章最后交代沙风里其实是幕后总指挥。可见，账房和杨三的对话，为后文劫镖的人是沙风里埋下伏笔。 作用：沙风里身份的反转增加了故事戏剧性，使情节陡生波澜，推动情节发展，同时，风沙里处心积虑的接近更能凸显出杨三的心思单纯，杨三的“失镖”凸显其江湖义气。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①先概括小说“凡人琐事”内容，即杨三护镖及沙风里劫镖事。 ②再分析“悲悯情怀”，作者借文章人物表达对百姓的悲悯。作者选取杨三押镖这一江湖常见的“凡人琐事”，将故事聚焦于镖师、教书匠等普通人物的命运，通过沙风里的叙述，揭示了“久旱无雨”，甚至“出现食人肉的惨景”，通过沙风里为百姓劫镖一事，将百姓的苦难具象化，体现了作者对百姓的悲悯。 ③“社会责任感”体现为作者借社会现实及人物行为，反映对百姓苦难的关注以及对社会现实的批判。如“政府虽有赈灾粮，贪官层层克扣，老百姓只有望天叫冤”，借风沙里之口呈现社会现状，表达作者批判之情及强烈的社会责任感。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 世传沈征君画，多不传。余友王二樵，以画名江左。其为余画梅花，苍秀孤峭，有古士气。因自号“梅花和尚”，以方外自居。故其所作，类多佛像及诸鬼神，设色绝异，非复俗笔可拟。尝为余画《秋山听瀑图》仿大李将军设色净润而气韵生动。又尝为余写竹，风枝雨叶，潇潇飒飒，如闻其声。每与言画，殊有解会不能到者。余时方从京师南还，过济宁，晤二樵于汶上舟次。二樵出一卷索题，展之，乃泼墨写生，中有一鸟，威神意态，颇似朱顶鹤。余时已醉，日下夕阴，水波溶溶，望之，如在空濛间。因提笔纵书其后曰：“八大山人①，南昌人也。往尝客高邮，与二樵友善。二樵尝言：‘山人画法，从口入，不在手出。’予诘之，颇不以为然。然见山人诗及字迹，脱略寒俭之状，不烦整栉，而精神炯然。久之，则沉深莽蔼，如见其人。其为画也亦然。以是知二樵之言非妄也。” （节选自《尧峰文钞》，有删改） 材料二： 李营丘，以笔墨自适，意在笔先，挺然秀出，有气韵生动之感。其画山也，不用皴法，而见层叠；其画水也，不施矾石，而如声响。此非深得江山之趣者不能为也。 余尝观其画，皆天地自然之意，无一点人为强加。正如古人所云“出乎其类，拔乎其萃”者矣。盖李君之画，既得江山之姿，又兼笔墨之妙，使人观之，如在画中游赏，流连忘返。 余谓画者，莫贵乎得其意。若徒拘泥于形象，纵然纤毫毕现，亦不足贵也。李君之作，深得此理。其笔下江山，虽非世间所有，却令人心向往之。此乃画中之高境也。 昔人云：“文章千古事，得失寸心知。”画亦如此。观李君之画，知其用心良苦，用笔精良，真可谓“得其精髓，失其糟粕”者矣。 余每观李君之画，未尝不叹服其才情出众，技艺超群。而今之人，多急功近利，少有如是用心于艺者。李君之画，实为难得之珍品也。 （节选自苏轼《书李营丘山水图》） 【注】①八大山人：朱耷，中国明末清初的杰出画家。他的绘画以大笔水墨写意著称，并善于泼墨，尤以花鸟画称美于世。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尝A为余画B《秋山听瀑图》C仿大D李将军E设色F净润G而气韵H生动。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 如，指如同，与“余音袅袅，不绝如缕”（《赤壁赋》）中的“如”词义不同。 B. 非，指不是，与“不为也，非不能也”（《齐桓晋文之事》）中的“非”词义相同。 C. 拔，指超出，与“项伯亦拔剑起舞”（《鸿门宴》）中的“拔”词义不同。 D. 徒，指仅仅，与“郯子之徒，其贤不及孔子”（《师说》）中的“徒”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王二樵凭借画在江左地区闻名，其作品独具匠心，色彩运用绝妙非凡，富有气韵，不是一般的俗笔能比得上的。 B. 李营丘在山水画中善于运用笔墨，其画作具有生命力；他特别擅长表现江山的自然之美，令人如临其境。 C. 李营丘虽然不采用传统的皴法和矾石技艺来画山水，但是能将山的层叠感和水声表现得淋漓尽致。 D. 沈征君的画作因其罕见而更添神秘色彩，李营丘的画作则因广泛流传而被认为对后世有深远的影响。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余时方从京师南还，过济宁，晤二樵于汶上舟次。 （2）而今之人，多急功近利，少有如是用心于艺者。 14. 请分析王二樵和李营丘在艺术创作上的相同之处。 【答案】10. CEG 11. A 12. D 13. （1）我当时正好从京师南下，经过济宁，在汶上的船中（码头）与王二樵相遇。 （2）现在的人，大多急功近利，很少有像他这样专心于艺术的人了。 14. ①两人笔墨运用都很精妙。王二樵的设色被称为“绝异，非复俗笔可拟”，李营丘的笔墨则被赞誉为“既得江山之姿，又兼笔墨之妙”。 ②两人都注重表达自然之意，追求意境和神韵的表达，而非仅仅形似。 ③两人的作品都融入了个人情感和哲思，给人以深远的感受。 ④两人在艺术创作中均有所创新，各自形成了独特的艺术风格与境界。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他曾为我画过一幅《秋山听瀑图》，仿照大李将军的风格，色彩清新润泽，气韵生动。 “《秋山听瀑图》”为“画”的宾语，其后C处断开； “仿”为谓语动词，“大李将军”为其宾语，故“大李将军”后E处断开； “设色净润”描述了画的色彩特点，即色彩清新润泽，与后面的“气韵生动”形成并列关系，描述画的不同特点，故“设色净润”后G处断开。 故在CEG三处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握一词多义的能力。 A.“词义不同”错误，两个“如”字都是“如同、好像”的意思。句意：仿佛能听到声音。/尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。 B.正确。句意：由此可知，王二樵的话不是妄言。/是你自己不想去做，而不是能力不够做不到。 C.正确。“项伯亦拔剑起舞”中“拔”的词义是“拔出”。句意：超出同类。/项伯也拔出剑舞起来。 D.正确。“郯子之徒，其贤不及孔子”中“徒”的词义是“类”。句意：如果仅仅拘泥于形象。/郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“沈征君的画作因其罕见而更添神秘色彩”错误，材料一只是说沈征君的画作“多不传”，这并不能直接等同于“罕见”或“更添神秘色彩”；另外，材料二中也并未提到李营丘的画作广泛流传，对后世有深远的影响。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方”，正好；“晤”，相遇、碰面；“晤二樵于汶上舟次”，状语后置句，正常的语序为“于汶上舟次晤二樵”，在汶上的船中(码头)与王二樵相遇。 （2）“而今”，如今、现在；“如是”，像这样；“用心”，专心、专一。 【14题详解】 本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 解答时先找到文中的有效信息，然后分条进行概括即可。 结合“设色绝异，非复俗笔可拟”可知，王二樵的设色非常独特，不是一般的俗笔所能比拟的；结合“盖李君之画，既得江山之姿，又兼笔墨之妙……”可知，李营丘的笔墨既捕捉到了江山的神韵，又兼具了笔墨的妙处，足见两人笔墨运用都很精妙。 结合“……又尝为余写竹，风枝雨叶，潇潇飒飒，如闻其声。每与言画，殊有解会不能到者”可知，王二樵对于那些能够心领神会但却无法用言语表达的东西都有特别的理解；结合“余尝观其画，皆天地自然之意，无一点人为强加。”可知，他的画，都是表现天地的自然意境，没有一点人为的强加，故两人都注重表达自然之意，追求意境和神韵的表达，而非仅仅形似。 结合“脱略寒俭之状，不烦整栉，而精神炯然”可知，他的画同山人的画一样没有繁琐的修饰和整理，但却流露出鲜明、独特的精神风貌；结合“其笔下江山，虽非世间所有，却令人心向往之。此乃画中之高境也。”可知，他笔下的江山，虽然不是世间真实存在的，但却让人心生向往。这才是画中的高境界。两人的作品都融入了个人情感和哲思，给人以深远的感受。 结合“久之，则沉深莽蔼，如见其人。其为画也亦然。”可知，王二樵的画像山人的画一样，画如其人，有独特性；结合“观李君之画，知其用心良苦，用笔精良，真可谓“得其精髓，失其糟粕”者矣。”可知，李营丘在画作中，取其精华去其糟粕，足见两人在艺术创作中均有所创新，各自形成了独特的艺术风格与境界。 参考译文： 材料一： 世间流传着沈征君的画作，但很多都没有传世。我的朋友王二樵，凭借画在江左地区闻名。他曾为我画过梅花，风格苍秀孤峭，融入了古人的气质。因此他自称为“梅花和尚”，并以方外之士自居。所以他的作品，大多是佛像以及诸鬼神，设色非常独特，不是一般的俗笔所能比拟的。他曾为我画过一幅《秋山听瀑图》，仿照大李将军的风格，色彩清新润泽，气韵生动。他又曾为我画竹，风中的枝条，雨中的叶子，潇潇飒飒，仿佛能听到声音。每次和他谈论画，他对于那些能够心领神会但却无法用言语表达的东西都有特别的理解。我当时正好从京师南下，经过济宁，在汶上的船中（码头）与王二樵相遇。王二樵拿出一幅画卷让我题字，我展开一看，是用泼墨法写生的作品，中间有一只鸟，威严神态，很像朱顶鹤。我当时已经醉了，夕阳西下，水波荡漾，看着，如同身处空旷朦胧之中。于是我提笔在画后纵情书写道：“八大山人，是南昌人。过去曾客居高邮，与王二樵交好。王二樵曾说：‘山人的画法，是从口中传入，而不是从手中传出。’我质问他，他很不以为然。然而看到山人的诗和字迹，（尽管它们）显得有些简陋、不事华丽，甚至没有繁琐的修饰和整理，但却流露出鲜明、独特的精神风貌。久而久之，则深沉广袤，仿佛能见到他本人。他的画也是这样。由此可知，王二樵的话不是妄言。 材料二： 李营丘，擅长运用笔墨，心随意动，笔锋自然挺立，展现出清秀脱俗的气质，他的作品有着生动的气韵。他画山的时候，不用传统的皴法，却能表现出山峰的层叠感；他画水的时候，不使用矾石，却仿佛能听到水声。这种技巧，只有深入领悟了自然山水之趣的人才能做到。 我曾经观赏过他的画，都是表现天地的自然意境，没有一点人为的强加。正如古人所说的“超出同类”。大概是因为李营丘的画，既捕捉到了江山的神韵，又兼具了笔墨的妙处，使人看到画时，就仿佛在画中游览,流连忘返。 我认为画画最重要的是得其神韵。如果仅仅拘泥于形象，即使细微之处都画得出来，也不足为贵。李营丘的作品深深理解了这个道理。他笔下的江山，虽然不是世间真实存在的，但却让人心生向往。这才是画中的高境界。 古人说：“文章是千古流传的事业，得失只有作者自己心里清楚。”画画也是如此。看李营丘的画，就能知道他用心良苦，笔法精湛，真可以说是“取其精华，去其糟粕”。 我每次看李营丘的画，都会为他的才华和技艺所折服。现在的人,，大多急功近利，很少有像他这样专心于艺术的人了。李营丘的画，确实是难得的珍品。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夜饮·卜夜容衰鬓 李商隐 卜夜①容衰鬓，开筵属异方。 烛分歌扇泪，雨送酒船②香。 江海三年客，乾坤百战场。 谁能辞酩酊，淹卧剧清漳③。 【注】①卜夜：春秋时齐陈敬仲为工正，请桓公饮酒，桓公高兴，命举火继饮，敬仲辞谢说：“臣卜其昼，未卜其夜，不敢。”后称畅饮无度、昼夜不休的饮酒为“卜昼卜夜”②酒船：一指供客人饮酒游乐的船，二指酒杯。③清漳：漳河上游的一大支流。此句用汉末刘桢典故。刘桢《赠五官中郎将》诗之二：“余婴沉痼疾，窜身清漳滨。”抒发了久病异乡内心的凄凉。此后，人们便以久病异乡称为“卧清漳”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“卜夜”并非指作者夜以继日、寻欢作乐的饮酒，仅仅是消解自己因“衰鬓”与“属异方”触发的内心苦闷的一种方式。 B. 颈联“三年客”为实指，“百战场”为虚指。作者感慨自己的身世同时也在感叹时事，也为全诗忧怨的声调中注入了悲壮的音响。 C. 尾联以刘桢卧病漳水之滨自比，认为自己比他更无聊，希望不再喝醉。既扣题，又沉郁蕴藉，十字当中包含了无限的辛酸悲痛，耐人寻味。 D. 全诗多处用典，能将典故自然地融化在自己所要表达的情感之中，恰到好处地写出了自己的身世和情怀，一唱三叹，抑扬转合。 16. 结合本诗与杜甫的《登岳阳楼》，简要分析两首诗抒发了哪些相同的情感？ 【答案】15. C 16. ①都抒发了客居他乡的苦闷之情。从杜诗“亲朋无一字，老病有孤舟”看出；本诗“江海三年客”吐露了他一生大半时间为幕僚的身世。 ②都抒发了年华老去的悲凉之情。杜诗“老病”和本诗“衰鬓”都能体现这一点。 ③都抒发了对国家前途的担忧之情。杜诗“戎马关山北，凭轩涕泗流”表达了壮志难酬、面对国家忧患无能为力的无奈与悲痛；本诗“乾坤百战场”也将自己的身世之感与国家前途联结在一起。 【解析】 【导语】李商隐的《夜饮·卜夜容衰鬓》通过描写夜间饮酒的场景，表达了作者因年老鬓衰、漂泊异乡而产生的内心苦闷。诗中多处用典，情感深沉，既有对自身命运的感慨，也有对时事的忧虑，情感复杂而深邃。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 C.“希望不再喝醉”错误，尾联“谁能辞酩酊，淹卧剧清漳”意思是自己只能借酒浇愁，沉醉卧病他乡，其情感是无奈与愁苦，而不是希望不再喝醉。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌思想情感进行比较、分析的能力。 ①客居他乡的苦闷之情。杜诗，在《登岳阳楼》中，“亲朋无一字，老病有孤舟”描绘出诗人年老体弱，远离亲朋，独自漂泊在孤舟之上的情景，深刻地表达了客居他乡的孤独和苦闷；李诗，“江海三年客”直接表明诗人已经在他乡漂泊了三年，这种长期的漂泊生活让他内心充满了羁旅之苦。 ②年华老去的悲凉。杜诗，“老病”一词直接体现了诗人对自己年老且体弱多病的感慨，这种身体上的衰老带来了内心的悲凉；李诗，“衰鬓”形象地描绘了诗人两鬓斑白的衰老之态，反映出他对年华逝去的哀伤。 ③对国家前途的担忧。杜诗，“戎马关山北，凭轩涕泗流”，诗人在岳阳楼上远望北方，想到国家仍处于战乱之中，自己却无能为力，只能凭栏痛哭，充分表达了对国家前途命运的担忧以及壮志难酬的无奈；李诗，“乾坤百战场”把个人的身世之感与广阔的天地（乾坤）联系起来，暗示国家局势如同战场一般动荡不安，体现了诗人对国家前途的忧虑。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描述了一个春日的活动场景，其中“_______，_______”两句具体提到了与水边和祭台相关的两个行为，表达了人与自然和谐相处的愿景。 （2）《诗经》有云：“靡不有初，鲜克有终。”《谏太宗十思疏》中“_______，_______”与此有异曲同工之妙。 （3）湖南洞庭湖风景名胜区拟举办摄影大赛，小张的作品展现了湖面的浩淼无涯，他想在照片上写两句诗，张老师认为不妨直接引用唐诗，比如“_______，_______”。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮（气蒸云梦泽，波撼岳阳城） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词有：沂、舞雩、善、繁 、盖寡、坼、乾坤、蒸、泽、撼。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 屈原不仅缺少孔墨孟荀等人的达观，也缺少他们曾经有过的苦难磨炼。当屈原二十岁行冠礼作《橘颂》时，他是何等儒雅高贵，而孔墨孟荀等人年轻时都曾在社会底层挣扎，受尽白眼与心酸，为实现理想抱负，忍辱负重地过活。 而屈原，他那纯洁无瑕的贵族血统与心性使他无法面对失败。在失败面前他不能沉默，不能隐忍，不能迂回，不能苦闷。他呼喊，他叫屈，他指责，他抗争，于是他得到的是更大的打击与蔑视，是别人对他的彻底的失望。 他掸去灰尘，保持自己的晧晧之白。他凛然地站在邪恶的对立面，与他们针锋相对，毫不妥协。一点也不含蓄，一点也不躲闪，一点也不讲策略。他怒形于色，将自己摆在与邪恶你死我活的对立面上。而屈原的伟大与可贵也正在这里：他不理解邪恶与不公。他做不到和他们同流合污，哪怕是表面上迎合应付。他谨持着他理想的绝对纯洁，至死也不曾丢失一寸土地。因为他的绝不让步，这世界有可能免于全面堕落。 （节选自鲍鹏山《端午说屈原》，有删改） 18. 下列句子中的“使”与文中加点的“使”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 国家干部要正确行使人民赋予的权力。 B. 使于四方，不辱君命。 C. 我说：这怕难罢，譬如使惯了刀的，这回要他耍棍，这怎么能行呢？ D. 惨象，已使我目不忍视了；流言，犹使我耳不忍闻。 19. 文中画横线句子写出了屈原面对失败的种种情状，富有感染力，请赏析其表达效果。 【答案】18. D 19. ①运用排比的修辞手法，四个“不能”的相似句子（或“他呼喊，他叫屈……”四句），写尽屈原的不屈与决绝，气势十足； ②善于运用长短相结合（或整散结合）的句式。两组短句，写屈原的不屈从与抗争，简洁明快又掷地有声；长短句结合，委婉细腻又饱含深情，富有变化性又节奏感强烈，声气豪迈。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 A.“使”意为“行使”。 B.“使”意为“出使”。 C.“使”意为“使用”。 D.“使”为“使、令”义，与原句同。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①运用排比的修辞手法，“不能沉默，不能隐忍，不能迂回，不能苦闷”，四个“不能”的相似句子和“他呼喊，他叫屈，他指责，他抗争”四句，写尽屈原在失败面前的不屈与决绝，排比富有气势，很有感染力； ②善于运用长短相结合的句式。“不能沉默，不能隐忍，不能迂回，不能苦闷”“他呼喊，他叫屈，他指责，他抗争”这两组短句，写屈原的不屈从与抗争，短句的一般特点是简洁明快，这里采用短句表达更掷地有声；加上一些长句“于是他得到的是更大的打击与蔑视，是别人对他的彻底的失望”，长句的特点是富有抒情性，这样长句委婉细腻又饱含深情，短句节奏感强烈，声气豪迈，长短结合使表达富有变化。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “讨好型人格”是一种心理特质，心理学家布菜恩·利特尔也将其定义为“洋葱型人格”。在电影《热辣滚烫》中，主角杜乐莹是关系中的付出者，在她看来，只有无条件满足别人、对别人好，别人才会喜欢她，她才能有价值。一个人能否为他人提供情绪价值，即他人所感悟到的情绪收益大于情绪成本，很大程度上可以决定一段关系的成败。但只顾及他人情绪而忽略自己，这种过度迎合他人是“讨好型人格”在人际交往中的主要表现之一。“讨好型人格”在人际交往中还会有回避冲突、自我攻击的特征表现。在电影《热辣滚烫》中，杜乐莹极力避免与别人起冲突，为了取悦别人，甚至不惜掏空自己。宅、废，朋友少，对她来说，也是一种自我保护。 “拳击梦”成为她重新成长的脊骨。在拳击台上，她再也无法逃避，更无法妥协，而是需要勇敢地斗争，直面对手的每一次攻击，她渴望赢一次！“胖”不是乐莹的心结，乐莹的心结在于无法接纳自己，她渴望“赢一次”！乐莹的蜕变之路，不仅仅是从一个“吃了睡、睡了吃”的宅家胖女孩，蜕变为强壮、有腹肌的拳击手，更是一次从“讨好型人格”到真实表达自我的勇敢转变。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 根据文中信息，给“讨好型人格”下定义，不超过40个字。 22. 文中出现两个“赢一次”，一个没有双引号，一个有双引号，说说表意上的不同。 【答案】20. 一个人能否为他人提供情绪价值，即他人所感知到的情绪收益是否大于情绪成本，很大程度上可以决定一段关系的成败。 21. 讨好型人格是一种在人际交往中过度迎合他人、回避冲突、自我攻击的心理特质。 22. ①没有双引号：直接明了表达杜乐莹想在拳击台上赢得对手，赢得比赛。 ②有双引号：特殊含义作用，表达杜乐莹寻求“赢一次”的过程，实际上是她不断建构起自我主体性的过程。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是“情绪收益大于情绪成本”和前后文“否为他人提供情绪价值”“决定一段关系的成败”一面对两面，把“情绪收益大于情绪成本”改为“情绪收益是否大于情绪成本”； 二是“感悟到的情绪”动宾搭配不当，改为“感知到的情绪”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之下定义的能力。 文段首句“讨好型人格”是一种心理特质，可确定为主干句；再筛选相关信息，确定种差。结合“这种过度迎合他人是‘讨好型人格’在人际交往中的主要表现之一。‘讨好型人格’在人际交往中还会有回避冲突、自我攻击的特征表现”可提取出迎合他人、回避冲突、自我攻击三个特征。整合以上信息，得出答案。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①“直面对手的每一次攻击，她渴望赢一次”，此处没有双引号，表达的就是字面意思，表达杜乐莹想在拳击台上赢得对手，赢得比赛。 ②“乐莹的心结在于无法接纳自己，她渴望‘赢一次’”，此处有双引号，其作用为特殊含义，表达杜乐莹寻求“赢一次”的过程，从而给自己信心，可以接纳自己，这实际上是她不断建构起自我主体性的过程。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 斯蒂芬·霍金在他的著作《果壳中的宇宙》里曾引用过莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》中的一句名言：“即使我被关在果壳之中，仍然自以为是无限空间之王。”这个被禁锢在轮椅上的科学奇才对这句话的理解是：“哈姆雷特也许是想说，虽然我们人类的肉体受到许多限制，但是我们的精神却能自由地探索整个宇宙。” 人生活在社会环境中，肉体总会受到这样或那样的“果壳”般的限制与束缚。但是，人毕竟是有灵性、有思想的，会在“果壳”中开拓出“无限空间”。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 冲破果壳，绽放精神之花 “即使我被关在果壳之中，仍然自以为是无限空间之王。”霍金以自身经历诠释着这句名言的深邃内涵。在现实生活中，我们每个人都如同被置于果壳之中，肉体受到各种限制与束缚，但我们的精神却能在这一方有限天地里，开拓出无限广阔的空间，绽放出绚烂夺目的光彩。 身体的残疾，是许多人面临的“果壳”。然而，那些伟大的灵魂并未被这看似坚不可摧的“果壳”困住。史铁生在最狂妄的年纪忽然被禁锢在轮椅之上。轮椅成为他生活的“果壳”，限制了他身体的自由，却无法禁锢他精神的翱翔。他在地坛的静谧中沉思，在文字的世界里畅游，书写出对生命的深刻感悟和对命运的顽强抗争。《我与地坛》《病隙碎笔》如同一束束强光，穿透了他身体的局限，照亮了无数人迷茫的心灵。他正是以坚韧不拔的精神，冲破了身体的“果壳”，在文学的天空中留下了属于自己的璀璨轨迹。 生活的困境，同样是难以挣脱的“果壳”。苏轼一生宦海沉浮，遭受排挤打压。但他并未消沉沮丧，反而在困境中找到了精神的寄托。在黄州，开垦东坡，与百姓同耕同乐，写下了《赤壁赋》《后赤壁赋》等千古名篇；在岭南， “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，以乐观豁达的心态享受生活的乐趣。苏轼用他的诗词告诉我们，无论生活给予我们多少磨难，只要我们拥有强大的精神力量，就能在困境的“果壳”中开辟出一片属于自己的精神乐土。 时代的局限，也是一种无形的“果壳”。哥白尼所处的时代，宗教迷信盛行，“地心说”占据统治地位。但他敢于冲破传统的束缚提出了“日心说”，尽管遭到教会的强烈反对和迫害，但他始终坚持自己的观点，为天文学的发展奠定了基础。伽利略不顾教会的禁令，用自制的天文望远镜进行观测，证实了哥白尼的学说。他们以无畏的勇气和坚定的信念，冲破了时代的“果壳”，推动了科学的进步，让人类对宇宙的认识迈向了新的台阶。 反观当下，在物质生活日益丰富的今天，我们似乎拥有了更多的自由和选择，但很多人却被各种欲望和压力所困扰，被困在诸多无形的“果壳”之中。我们追求功名利禄，却忽略了内心的真正需求；我们沉迷于虚拟世界，却失去了与现实生活的连接。在这个时候，我们更需要像霍金、史铁生、苏轼等人一样，拥有强大的精神力量，冲破物质的“果壳”，追求精神的自由和富足。 无论我们身处何种“果壳”之中，都要相信，我们精神拥有无限的可能。让我们以坚定的信念、无畏的勇气和乐观的心态，冲破“果壳”的束缚，在有限的生命中，绽放出美丽的精神之花，书写属于自己的辉煌篇章！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料关键信息包含三层含义：一是霍金以自身经历诠释“果壳”象征的肉体束缚；二是人类精神具有突破物理限制的超越性；三是社会环境作为“果壳”对个体的现实约束。考生可围绕人类肉体受限制但精神可自由突破这一核心展开，探讨精神突破的意义、方式，揭示肉体受限与精神自由的辩证关系，写作需围绕“限制与突破”的矛盾展开，探讨精神力量如何化被动为主动。 写作时，开头可以引用材料中的名言，引出“肉体受限，精神自由”这一核心话题，提出观点，如“肉体虽困果壳，精神可遨游宇宙”。主体部分可以采用递进式，先阐述肉体受到的各种限制，如身体的残疾、生活的困境、时代的局限等；接着深入探讨精神如何突破这些限制，如通过坚定的信念、无畏的勇气、乐观的心态等；然后运用辩证思维，深入剖析肉体限制与精神自由的关系，说明二者相互影响又相互促进。结尾总结全文，升华主题，如强调我们应在有限的生命中，凭借精神的力量冲破“果壳”，摆脱束缚与局限，真正实现自我价值。 立意： 1.肉体困于果壳，精神绽放光芒。 2.以精神之笔，绘无限人生。 3.破“果壳”之缚，赴精神之约。 4.在受限处开疆拓土，方显生命本色。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$