精品解析：2026届四川省广安市广安区广安代市中学校高三上学期模拟预测语文试题

前锋区高2026届高考模拟题一 七月语文 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 认知迭代：在不确定时代锚定成长坐标 认知的三重维度 认知如同建筑，存在基础层、拓展层与核心层。基础层是我们对世界的直观感受，比如“水往低处流”的生活经验；拓展层是通过学习获得的系统性知识，如物理学中“重力场”的原理；核心层则是指导我们决策的思维框架，它能将经验与知识转化为行动指南。 在农耕时代，基础层认知足以应对生活——农民凭借“春种秋收”的经验就能生存；而在数字时代，知识更新速度超过以往任何时期，仅靠经验迭代的认知模式，就像用旧地图导航新路，必然陷入 。比如，传统零售业者若坚守“实体店是唯一渠道”的认知，就难以理解直播带货的爆发式增长。 认知迭代的阻力来源 认知迭代的最大障碍，是“确定性依赖”。心理学家发现，人类大脑偏爱可预测的环境，当面对“从未遇到的问题”时，会自动调用既有经验解决，即使旧方法早已失效。这种“路径依赖”在稳定时代是优势，但在变革时代会成为枷锁。 另一个阻力是“信息茧房”。算法根据我们的偏好推送内容，使我们只看到认同的观点，就像蚕蛹被茧包裹，逐渐失去接触 信息的能力。比如，长期关注某一党派新闻的人，会越来越难理解对立党派的主张，认知广度不断收窄。 还有“沉没成本谬误”——当我们在某一认知体系中投入过多（如时间、精力、情感），即使发现它有缺陷，也不愿轻易放弃。一位坚持“纸质阅读优于电子阅读”的学者，可能会忽视电子书便携、检索高效等优势，只因自己收藏了上万册纸质书。 如何实现认知迭代？ 认知迭代不是否定过去，而是在原有基础上构建更 的思维框架，可从三个方面入手： 第一，保持“认知开放性”。这需要我们主动接触“异质信息”——读与自己观点对立的文章，与不同行业的人交流，甚至尝试理解“错误答案”的合理性。比如，在讨论“人工智能是否会取代人类”时，既听技术乐观派的分析，也听伦理担忧者的警示，再形成自己的判断。 第二，建立“问题导向”的学习模式。传统学习是“知识积累型”，如同在仓库里堆积货物；而认知迭代需要“问题解决型”，像用积木搭建新结构。遇到问题时，先明确核心矛盾（如“为什么努力却没进步”），再针对性学习相关知识（如“刻意练习”“边际效应”），最后将知识转化为解决方案。 第三，培养“元认知监控能力”。元认知是对思考的思考，当我们产生一个想法时，多问自己：“这个观点的论据是什么？是否有其他可能性？”比如，看到“某品牌奶粉致癌”的新闻，先查证信息来源是否权威，再分析实验数据是否可靠，避免被情绪左右判断。 认知迭代的过程，就像登山——每登上一个高度，都会发现之前的视野存在局限，但正是这种局限，推动我们向更高处攀登。在这个过程中，我们不必追求绝对正确的认知，只需让今天的自己比昨天更接近真相。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 认知的基础层是生活经验，拓展层是系统知识，核心层是思维框架，三者共同构成认知体系。 B. “确定性依赖”在稳定时代能帮助人们高效决策，但在变革时代会阻碍人们接受新事物。 C. “信息茧房”由算法推送引发，会导致人们认知广度收窄，难以理解不同立场的观点。 D. 认知迭代需要否定过去的认知体系，在此基础上构建更包容的思维框架，实现自我突破。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以“建筑”比喻认知的三重维度，以“蚕蛹”比喻信息茧房的束缚，生动形象，便于理解。 B. 文章列举“传统零售业者”“纸质阅读爱好者”等例子，具体阐释了认知迭代的阻力，增强说服力。 C. 文章从“阻力来源”到“解决方法”的论述，逻辑清晰，体现了“提出问题—分析问题—解决问题”的思路。 D. 文章结尾以“登山”为喻，强调认知迭代是一个不断突破局限的过程，呼应开头，深化了主题。 3. 请根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的词语，每处不超过6个字。 4. 文中多处使用“我们”“比如”等表述，有怎样的表达效果？ 5. 结合《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的观点，谈谈认知迭代与学习的关系。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 老北京的小胡同 萧乾 我是在北京的小胡同里出生并长大的。由于我那个从未见过面的爸爸在世时管开关东直门，所以东北城角就成了我的早年故乡。那地方，条条胡同都通向热闹的大街，可又闹中取静，别有一番滋味。 胡同里的房子有好有坏，好的是四合院，院中有树，鸟雀成群；坏的是破杂院，风雨飘摇，几户人家挤在一起。但不管好坏，胡同里的生活都充满烟火气。清晨，卖早点的吆喝声此起彼伏：“油条——豆浆——”“糖耳朵——驴打滚——”；午后，剃头匠的铜盆在阳光下闪闪发亮，磨剪子磨刀的人扛着板凳穿行其间；傍晚，各家屋顶升起炊烟，胡同里飘着饭菜香，孩子们在巷口追逐嬉戏。 我家住在一个叫“扁担胡同”的地方，胡同又细又长，真像一根扁担。胡同里有个姓王的大爷，是个修鞋匠，他的修鞋摊摆在一棵老槐树下，摊上摆满了钉子、胶水、皮料。王大爷修鞋时总是哼着京戏，声音不高，但韵味十足。有一次，我的鞋底掉了，他接过鞋，眯着眼看了看，说：“小少爷，这鞋得钉个鞋掌，结实。”他一边钉，一边跟我聊：“这胡同啊，住了一辈子，闭着眼都能摸到各家的门。” 胡同里的人淳朴善良，谁家有红白喜事，全胡同的人都来帮忙。张奶奶的孙子娶媳妇，家家户户送喜糖；李爷爷去世，男人们帮着抬棺材，女人们帮着缝孝布。有一年冬天，我得了肺炎，高烧不退，爸爸不在家，妈妈急得直哭。邻居们闻讯赶来，王大爷跑出去找医生，张奶奶端来姜汤，李婶把自家的棉被给我盖上。那一刻，胡同里的寒意仿佛都被驱散了。 后来，我离开北京去外地求学，再后来又去了国外。每次回来，都发现胡同在变：有的胡同拓宽成了马路，有的四合院改成了商场，王大爷的修鞋摊早已不见踪影。但走进那些还保留着的胡同，闻着墙根下晒太阳的老人身上的旱烟味，听着胡同深处传来的鸽哨声，童年的记忆就会像潮水般涌来。 文本二： 萧乾的散文充满“京味儿”，这种味道不仅体现在对胡同、吆喝、京戏等物象的描写上，更蕴含在对人情世故的细腻刻画中。《老北京的小胡同》没有宏大叙事，而是聚焦于修鞋匠、邻居街坊等小人物，通过“修鞋”“帮衬”等日常细节，展现胡同生活的温度。这种“以小见大”的笔法，让读者在平凡中感受到历史的厚重——胡同不仅是居住空间，更是承载着一代人记忆的精神家园。 萧乾曾说：“散文要写出‘真’，真情、真景、真感受。”《老北京的小胡同》正是如此，文中没有华丽的辞藻，却用朴素的语言勾勒出鲜活的画面，让我们仿佛能听到胡同里的吆喝声，闻到饭菜的香气，这种“身临其境”的效果，源于作者对生活的真挚热爱。 （节选自赵园《京味散文的魅力——读萧乾〈老北京的小胡同〉》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头交代“扁担胡同”的形状，既呼应了胡同名称，又为下文描写胡同里的生活场景做了铺垫。 B. 文本一通过描写王大爷修鞋、哼京戏等细节，刻画出一个技艺娴熟、乐观开朗的老北京形象。 C. 文本一结尾写胡同的变化，表达了作者对现代文明取代传统生活的不满和批判。 D. 文本二认为萧乾的散文“以小见大”，《老北京的小胡同》通过小人物、日常细节展现了胡同生活的温度。 7. 关于文本一中的“胡同生活”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 胡同生活充满烟火气，清晨的吆喝声、午后的剃头匠、傍晚的炊烟，构成了独特的生活节奏。 B. 胡同里的人际关系和谐融洽，一家有难众人相帮，体现了邻里之间的互助精神。 C. 胡同生活的“京味儿”体现在京戏、鸽哨、旱烟等元素中，这些元素是老北京文化的符号。 D. 胡同的变化反映了时代的发展，作者对这种变化感到惋惜，认为传统生活不应被改变。 8. 文本一结尾说“童年的记忆就会像潮水般涌来”，请结合全文分析“记忆”的内涵。 9. 文本二提到萧乾的散文“写出‘真’，真情、真景、真感受”，请结合文本一简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学习。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。 天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言其非，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。 元昊反，召为天章阁待制、知永兴军，改陕西都转运使。会边奏急，以仲淹为陕西经略安抚副使，进龙图阁直学士。仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。元昊请和，召拜枢密副使。 材料二： 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其姓名。 尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事奋不顾身一时士大夫矫厉尚风节自仲淹倡之。 （节选自《宋史・范仲淹传》） 10. 文中划波浪线处有3处需要断句，请用铅笔把答题卡上对应的字母标号涂黑。 每感激论A天下B事C奋不顾身D一时E士大夫F矫G厉尚风节H自仲淹倡之 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “更适长山朱氏”中的“适”指女子出嫁，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意思相同。 B. “以水沃面”中的“沃”指浇、洗，与现代汉语中“沃土”的“沃”含义不同。 C. “不报”中的“报”指回复、答复，与“求人可使报秦者”的“报”意思相同。 D. “南面而朝之”中的“南面”指面向南，古代以南方为尊，君主临朝时面向南，故“南面”代指君主。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 范仲淹幼年丧父，随母改嫁，长大后得知身世，离开朱家去应天府求学，学习刻苦。 B. 天圣七年，章献太后将在冬至受朝，范仲淹认为这不合礼仪，上疏请求太后还政，但未被采纳。 C. 元昊反叛时，范仲淹担任陕西经略安抚副使，他号令严明，爱抚士卒，与羌人交好，使边境安定。 D. 范仲淹虽然位高权重，但生活节俭，妻子儿女衣食仅能自给，却喜欢施舍，在乡里设置义庄赡养族人。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。 （2）尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也 14. 结合两则材料，概括范仲淹的主要品质。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 《题西林壁》 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 《冬夜读书示子聿》 陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏诗前两句写从不同角度看庐山，呈现出不同的形态，为后两句的议论做铺垫。 B. 陆诗前两句赞扬古人做学问勤奋不懈，年轻时下功夫，到老才能有所成就。 C. 苏诗的“不识庐山真面目”与陆诗的“纸上得来终觉浅”，都强调了认知的局限性。 D. 两首诗都以写景起兴，以议论收尾，体现了宋诗“以理服人”的特点。 16. 两首诗都蕴含哲理，请简要分析其不同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“_______，_______”两句，写出了蜀道的险峻，表现了诗人对友人的担忧。 （2）《离骚》中“_______，_______”两句，体现了屈原坚持真理、延续先贤态度、不与世俗同流合污的高尚品格。 （3）《论语》中“_______，_______”两句，强调了学习与思考的辩证关系。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 灯笼，是中国传统的照明工具，也是吉祥的象征。它的历史可追溯到西汉，最初用于宫廷照明，后来逐渐传入民间。“灯”与“丁”谐音，寓意“人丁兴旺”；而红灯笼则象征着喜庆、团圆，每逢春节、元宵节，家家户户挂起红灯笼，整个街道都沉浸在欢乐的氛围中。 灯笼的种类繁多，按材质分，有纸灯笼、纱灯笼、竹灯笼等；按造型分，有宫灯、纱灯、走马灯等。走马灯最为奇妙，灯内有轮轴，轴上贴着剪纸，点燃灯烛后，热气推动轮轴转动，剪纸随之旋转，在灯光映照下，仿佛有人物、动物在灯壁上奔跑，煞是好看。 古代文人常以灯笼为题材创作诗词。“锦里开芳宴，兰缸艳早年”，卢照邻的诗句描绘了元宵夜灯笼璀璨的景象；“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢”，李商隐则写出了京城灯会（ ）的热闹非凡。灯笼不仅是照明工具，更是文化的载体，承载着人们对美好生活的向往。 如今，灯笼的照明功能逐渐被电灯取代，但它的文化内涵依然深厚。在一些传统节日里，我们仍能看到灯笼的身影；在一些影视作品中，灯笼常被用来营造古典氛围。 。 18. 下列填入文中横线内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它像一位老者，见证着岁月的变迁，承载着文化的记忆 B. 岁月的变迁被它见证，文化的记忆被它承载，它像一位老者 C. 像一位老者的它，见证着岁月的变迁，承载着文化的记忆 D. 见证着岁月变迁，承载着文化的记忆，它像一位老者 19. 下列填入文中括号处词语，最恰当的一项是（ ） A. 琳琅满目 B. 美不胜收 C. 车水马龙 D. 应接不暇 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。 21. 下面是一些与灯笼相关的诗句或对联，请参考示例，拟写三则提纲，介绍灯笼的特点。 “手提红灯笼，脚踩青石板” “一点分明值万金，开时惟怕冷风侵” “龙灯花鼓夜，长剑走江湖”…… 提纲示例：常出现在传统节日场景中，如春节、元宵节。 22. 请以“梅花”为主题，为一个灯笼创作一副对联，体现灯笼的特点与文化内涵。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅱ中提到，萧乾在《老北京的小胡同》中，通过对胡同生活的回忆，展现了对传统生活的眷恋。而时代的发展，又使得胡同不断发生变化。这种“传统与变革”的关系，引发了人们的思考。 请结合以上材料，联系现实生活，以“传统与变革”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 前锋区高2026届高考模拟题一 七月语文 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 认知迭代：在不确定时代锚定成长坐标 认知的三重维度 认知如同建筑，存在基础层、拓展层与核心层。基础层是我们对世界的直观感受，比如“水往低处流”的生活经验；拓展层是通过学习获得的系统性知识，如物理学中“重力场”的原理；核心层则是指导我们决策的思维框架，它能将经验与知识转化为行动指南。 在农耕时代，基础层认知足以应对生活——农民凭借“春种秋收”的经验就能生存；而在数字时代，知识更新速度超过以往任何时期，仅靠经验迭代的认知模式，就像用旧地图导航新路，必然陷入 。比如，传统零售业者若坚守“实体店是唯一渠道”的认知，就难以理解直播带货的爆发式增长。 认知迭代的阻力来源 认知迭代的最大障碍，是“确定性依赖”。心理学家发现，人类大脑偏爱可预测的环境，当面对“从未遇到的问题”时，会自动调用既有经验解决，即使旧方法早已失效。这种“路径依赖”在稳定时代是优势，但在变革时代会成为枷锁。 另一个阻力是“信息茧房”。算法根据我们的偏好推送内容，使我们只看到认同的观点，就像蚕蛹被茧包裹，逐渐失去接触 信息的能力。比如，长期关注某一党派新闻的人，会越来越难理解对立党派的主张，认知广度不断收窄。 还有“沉没成本谬误”——当我们在某一认知体系中投入过多（如时间、精力、情感），即使发现它有缺陷，也不愿轻易放弃。一位坚持“纸质阅读优于电子阅读”的学者，可能会忽视电子书便携、检索高效等优势，只因自己收藏了上万册纸质书。 如何实现认知迭代？ 认知迭代不是否定过去，而是在原有基础上构建更 的思维框架，可从三个方面入手： 第一，保持“认知开放性”。这需要我们主动接触“异质信息”——读与自己观点对立的文章，与不同行业的人交流，甚至尝试理解“错误答案”的合理性。比如，在讨论“人工智能是否会取代人类”时，既听技术乐观派的分析，也听伦理担忧者的警示，再形成自己的判断。 第二，建立“问题导向”的学习模式。传统学习是“知识积累型”，如同在仓库里堆积货物；而认知迭代需要“问题解决型”，像用积木搭建新结构。遇到问题时，先明确核心矛盾（如“为什么努力却没进步”），再针对性学习相关知识（如“刻意练习”“边际效应”），最后将知识转化为解决方案。 第三，培养“元认知监控能力”。元认知是对思考的思考，当我们产生一个想法时，多问自己：“这个观点的论据是什么？是否有其他可能性？”比如，看到“某品牌奶粉致癌”的新闻，先查证信息来源是否权威，再分析实验数据是否可靠，避免被情绪左右判断。 认知迭代的过程，就像登山——每登上一个高度，都会发现之前的视野存在局限，但正是这种局限，推动我们向更高处攀登。在这个过程中，我们不必追求绝对正确的认知，只需让今天的自己比昨天更接近真相。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 认知的基础层是生活经验，拓展层是系统知识，核心层是思维框架，三者共同构成认知体系。 B. “确定性依赖”在稳定时代能帮助人们高效决策，但在变革时代会阻碍人们接受新事物。 C. “信息茧房”由算法推送引发，会导致人们认知广度收窄，难以理解不同立场的观点。 D. 认知迭代需要否定过去的认知体系，在此基础上构建更包容的思维框架，实现自我突破。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以“建筑”比喻认知的三重维度，以“蚕蛹”比喻信息茧房的束缚，生动形象，便于理解。 B. 文章列举“传统零售业者”“纸质阅读爱好者”等例子，具体阐释了认知迭代阻力，增强说服力。 C. 文章从“阻力来源”到“解决方法”的论述，逻辑清晰，体现了“提出问题—分析问题—解决问题”的思路。 D. 文章结尾以“登山”为喻，强调认知迭代是一个不断突破局限的过程，呼应开头，深化了主题。 3. 请根据原文内容，在文中横线处补写出恰当的词语，每处不超过6个字。 4. 文中多处使用“我们”“比如”等表述，有怎样的表达效果？ 5. 结合《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的观点，谈谈认知迭代与学习的关系。 【答案】1. D 2. C 3. 迷茫 多元 包容 4. ①“我们”，拉近与读者的距离，使论述更亲切，增强代入感。 ②“比如”，通过具体事例阐释抽象观点（如信息茧房、认知开放性），使内容更易懂，增强说服力。 5. ①《劝学》强调“博学”（广泛学习）和“日参省乎己”（反思），与认知迭代的核心要求一致。 ②认知迭代依赖学习：通过“问题导向”的学习积累知识（如针对性学习“刻意练习”），是迭代的基础； ③学习需以认知迭代为目标：“元认知监控”（如反思知识的合理性）推动学习从“积累”转向“优化”，最终实现“知明而行无过”。两者相辅相成，学习是迭代的路径，迭代是学习的升华。 【解析】 【导语】这篇文章以“认知迭代”为核心，采用总分总结构，通过建筑学比喻构建认知三重维度框架。作者运用“确定性依赖”“信息茧房”等心理学概念剖析认知阻力，结合数字时代特征，提出“认知开放性”“问题导向”等解决方案。采用喻证法、例证法增强说服力，语言兼具学术性与通俗性。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D．“认知迭代需要否定过去的认知体系”错，误解文意。原文明确指出“认知迭代不是否定过去，而是在原有基础上构建更…… 的思维框架”，可见，原文是说认知迭代不是否定过去，而该项说成“需要否定过去的认知体系”，显然与原文矛盾。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法和论证结构的能力。 C．“体现了‘提出问题—分析问题—解决问题’的思路”错，文章结构为“认知的三重维度（概念阐释）→认知迭代的阻力（问题分析）→如何实现认知迭代（解决方法）”，并未先明确“提出问题”，所以，文章的思路并非“提出问题——分析问题——解决问题”的直接对应。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析和理解文意并填写重要词语的能力。 第一空，前文提到“在数字时代，知识更新速度超过以往任何时期，仅靠经验迭代的认知模式，就像用旧地图导航新路”，意思是说旧认知不能适应新时代时，必会然失去方向感，会陷入困惑的状态或迷失方向的境地，故此处填写“迷茫”。 第二空，根据前文“信息茧房”和“只看到认同的观点”，后文提到“越来越难理解对立党派的主张”，说明缺乏多样性信息，故此处需补一个强调信息多样性，且与“茧房”形成对比的词语，故填写“多元”。 第三空，前文强调认知迭代需克服“路径依赖”“信息茧房”等狭隘思维，后文提出“认知开放性”。根据后文“保持‘认知开放性’……接触‘异质信息’”“理解‘错误答案’的合理性”等描述，此处需要填写一个体现能“接纳不同观点”，且与“开放性”直接呼应的词语，即填写“包容”。 4题详解】 本题考查学生分析论证语言特色的能力。 （1）分析“我们”的表达效果：原文高频使用第一人称复数“我们”，如“我们对世界的直观感受”“核心层则是指导我们决策的思维框架”“我们不必追求绝对正确的认知”“算法根据我们的偏好推送内容，使我们只看到认同的观点”“当我们在某一认知体系中投入过多”“这需要我们主动接触‘异质信息’”“正是这种局限，推动我们向更高处攀登。在这个过程中，我们不必追求绝对正确的认知”等句中，多次使用第一人称复数“我们”，将作者与读者置于同一立场，“我们”拉近与读者的距离，淡化说教感，营造共同探索的语境，使抽象的认知理论转化为你我共同面对的问题，从而增强亲切感和代入感。 （2）分析“比如”的表达效果：文中说到“路径依赖”，其后说“比如，传统零售业者……”；说到“信息茧房”时，其后说“比如，长期关注某一党派新闻的人……”；说到“认知开放性”，其后说“比如，在讨论‘人工智能是否会取代人类’时，既听技术乐观派的分析，也听伦理担忧者的警示，再形成自己的判断”；说到“元认知监控能力”，其后说“比如，看到‘某品牌奶粉致癌’的新闻……”。总之，文中的关键论点后均紧跟“比如”引出的具体案例，这种“抽象观点+生活化实例”的结构，将复杂概念转化为可感知的方法，内容更易懂，同时以事实强化论点可信度，显著提升说服力。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）《劝学》观点与认知迭代的共性。原文提及如何实现认知迭代时，说“第一，保持‘认知开放性’……第三，培养‘元认知监控能力’。”《劝学》的“博学”是针对广泛学习，即学习要“刻意练习”，对应认知迭代中“问题导向”的学习；“日参省乎己”是指反思知识的合理性，对应“元认知监控”。所以，《劝学》强调“博学”和“日参省乎己”，与认知迭代的核心要求一致。 （2）学习是迭代的路径认。原文提及“认知迭代需要‘问题解决型’……遇到问题时，先明确核心矛盾……再针对性学习相关知识……最后将知识转化为解决方案。”认知迭代以学习为路径，通过“问题导向”的学习积累新知识（如针对性学习“刻意练习”），解决旧认知无法应对的问题，说明认知迭代对学习有依赖，体现“博学”的实践意义。 （3）迭代是学习的升华原文区间提及“元认知是对思考的思考……比如，看到“某品牌奶粉致癌”的新闻，先查证信息来源是否权威，再分析实验数据是否可靠，避免被情绪左右判断。”学习若仅停留在知识积累，易陷入路径依赖；学习需以认知迭代为目标，通过“元认知监控”反思学习内容的合理性，推动认知从“积累”转向“优化”，最终实现《劝学》所言“知明而行无过”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 老北京的小胡同 萧乾 我是在北京的小胡同里出生并长大的。由于我那个从未见过面的爸爸在世时管开关东直门，所以东北城角就成了我的早年故乡。那地方，条条胡同都通向热闹的大街，可又闹中取静，别有一番滋味。 胡同里的房子有好有坏，好的是四合院，院中有树，鸟雀成群；坏的是破杂院，风雨飘摇，几户人家挤在一起。但不管好坏，胡同里的生活都充满烟火气。清晨，卖早点的吆喝声此起彼伏：“油条——豆浆——”“糖耳朵——驴打滚——”；午后，剃头匠的铜盆在阳光下闪闪发亮，磨剪子磨刀的人扛着板凳穿行其间；傍晚，各家屋顶升起炊烟，胡同里飘着饭菜香，孩子们在巷口追逐嬉戏。 我家住在一个叫“扁担胡同”的地方，胡同又细又长，真像一根扁担。胡同里有个姓王的大爷，是个修鞋匠，他的修鞋摊摆在一棵老槐树下，摊上摆满了钉子、胶水、皮料。王大爷修鞋时总是哼着京戏，声音不高，但韵味十足。有一次，我的鞋底掉了，他接过鞋，眯着眼看了看，说：“小少爷，这鞋得钉个鞋掌，结实。”他一边钉，一边跟我聊：“这胡同啊，住了一辈子，闭着眼都能摸到各家的门。” 胡同里的人淳朴善良，谁家有红白喜事，全胡同的人都来帮忙。张奶奶的孙子娶媳妇，家家户户送喜糖；李爷爷去世，男人们帮着抬棺材，女人们帮着缝孝布。有一年冬天，我得了肺炎，高烧不退，爸爸不在家，妈妈急得直哭。邻居们闻讯赶来，王大爷跑出去找医生，张奶奶端来姜汤，李婶把自家的棉被给我盖上。那一刻，胡同里的寒意仿佛都被驱散了。 后来，我离开北京去外地求学，再后来又去了国外。每次回来，都发现胡同在变：有的胡同拓宽成了马路，有的四合院改成了商场，王大爷的修鞋摊早已不见踪影。但走进那些还保留着的胡同，闻着墙根下晒太阳的老人身上的旱烟味，听着胡同深处传来的鸽哨声，童年的记忆就会像潮水般涌来。 文本二： 萧乾的散文充满“京味儿”，这种味道不仅体现在对胡同、吆喝、京戏等物象的描写上，更蕴含在对人情世故的细腻刻画中。《老北京的小胡同》没有宏大叙事，而是聚焦于修鞋匠、邻居街坊等小人物，通过“修鞋”“帮衬”等日常细节，展现胡同生活的温度。这种“以小见大”的笔法，让读者在平凡中感受到历史的厚重——胡同不仅是居住空间，更是承载着一代人记忆的精神家园。 萧乾曾说：“散文要写出‘真’，真情、真景、真感受。”《老北京的小胡同》正是如此，文中没有华丽的辞藻，却用朴素的语言勾勒出鲜活的画面，让我们仿佛能听到胡同里的吆喝声，闻到饭菜的香气，这种“身临其境”的效果，源于作者对生活的真挚热爱。 （节选自赵园《京味散文的魅力——读萧乾〈老北京的小胡同〉》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头交代“扁担胡同”的形状，既呼应了胡同名称，又为下文描写胡同里的生活场景做了铺垫。 B. 文本一通过描写王大爷修鞋、哼京戏等细节，刻画出一个技艺娴熟、乐观开朗的老北京形象。 C. 文本一结尾写胡同的变化，表达了作者对现代文明取代传统生活的不满和批判。 D. 文本二认为萧乾的散文“以小见大”，《老北京的小胡同》通过小人物、日常细节展现了胡同生活的温度。 7. 关于文本一中的“胡同生活”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 胡同生活充满烟火气，清晨的吆喝声、午后的剃头匠、傍晚的炊烟，构成了独特的生活节奏。 B. 胡同里的人际关系和谐融洽，一家有难众人相帮，体现了邻里之间的互助精神。 C. 胡同生活的“京味儿”体现在京戏、鸽哨、旱烟等元素中，这些元素是老北京文化的符号。 D. 胡同的变化反映了时代的发展，作者对这种变化感到惋惜，认为传统生活不应被改变。 8. 文本一结尾说“童年的记忆就会像潮水般涌来”，请结合全文分析“记忆”的内涵。 9. 文本二提到萧乾的散文“写出‘真’，真情、真景、真感受”，请结合文本一简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①胡同的烟火气：清晨的吆喝、午后的匠人、傍晚的炊烟； ②淳朴的人情：王大爷修鞋、邻居互助（如照顾生病的“我”）； ③童年的纯真时光：在胡同嬉戏、与王大爷的互动； ④对故乡的眷恋：对胡同变迁的感慨与记忆的珍藏。 9. ①真情：对胡同生活的热爱（如细节描写邻里互助）、对童年的真挚怀念； ②真景：具体再现胡同场景（如修鞋摊、鸽哨声、吆喝声），画面鲜活； ③真感受：对胡同变迁的感慨（“王大爷的修鞋摊早已不见踪影”）、对传统生活的眷恋，情感自然流露。 【解析】 【导语】材料一以童年记忆为线，细绘老北京胡同的烟火日常：吆喝、修鞋摊、邻里互助等场景，勾勒出温暖的生活图景，亦写变迁中胡同作为精神原乡的记忆重量。材料二评其“京味儿”内核物象描写外更重人情刻画，“以小见大”显历史厚重，朴素语言因“真”动人，胡同是承载一代记忆的精神家园。 【6题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 C.“表达了作者对现代文明取代传统生活的不满和批判”错误。原文对胡同变化的描写仅为客观叙述，“童年的记忆就会像潮水般涌来” 体现的是对过往的怀念，而非 “不满和批判”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析环境描写的作用的能力。 D.“作者对这种变化感到惋惜，认为传统生活不应被改变”错误。原文仅提到“每次回来……童年的记忆就会像潮水般涌来”，作者对胡同变化的态度是感慨而非“惋惜”，也未否定变革的必要性。 故选D。 8题详解】 本题考查学生分析、探究文本情感的能力。 ①文中对胡同日常场景有细致描写，清晨“油条——豆浆——”等吆喝声、午后剃头匠的铜盆与磨刀人的身影、傍晚的炊烟与饭菜香，这些充满生活气息的画面，构成了“记忆”中胡同的烟火气。 ②胡同里的人情温暖是“记忆”的重要部分。王大爷修鞋时哼京戏、与“我”闲聊，以及在“我”生病时跑出去找医生；邻居们在“我”生病时纷纷伸出援手，这些淳朴的互动，体现了邻里间的善意，是记忆中温暖的片段。 ③童年在胡同的经历也融入“记忆”。“我”在巷口与伙伴追逐嬉戏，还有和王大爷关于胡同的对话，这些纯真的互动和玩耍时光，是童年生活的生动印记，承载着无忧无虑的成长记忆。 ④尽管胡同因种种变迁失去了旧时模样，但保留的胡同仍能唤起“我”的回忆。这种对胡同变迁的感慨，以及对过往时光的珍视，蕴含着“我”对故乡深深的眷恋，是“记忆”中厚重的情感部分。 【9题详解】 本题考查学生分析文体特征和表现手法的能力。 ①文中描写邻居们在“我”得肺炎时纷纷帮忙的场景，“王大爷跑出去找医生，张奶奶端来姜汤”，这些细节展现出邻里间的温暖，字里行间满是对这份情谊的珍视。每次回到北京，“我”对胡同的关注与记忆的涌现，也流露出对童年时光的真挚怀念。 ②文中提到“卖早点的吆喝声此起彼伏”、王大爷的“修鞋摊摆在一棵老槐树下”，还有“鸽哨声”等，这些具体的物象和场景，如修鞋摊的工具、吆喝声的内容，都让胡同生活的画面时时鲜活可感，仿佛就在眼前。 ③作者看到“有的胡同拓宽成了马路”“王大爷的修鞋摊早已不见踪影”，字里行间无眷恋之词却漫溢对胡同变化的眷恋怀念之感；而走进保留的胡同，随着记忆涌现，又体现出对传统胡同生活的眷恋，情感真实自然。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学习。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。 天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言其非，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。 元昊反，召为天章阁待制、知永兴军，改陕西都转运使。会边奏急，以仲淹为陕西经略安抚副使，进龙图阁直学士。仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。元昊请和，召拜枢密副使。 材料二： 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其姓名。 尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事奋不顾身一时士大夫矫厉尚风节自仲淹倡之。 （节选自《宋史・范仲淹传》） 10. 文中划波浪线处有3处需要断句，请用铅笔把答题卡上对应的字母标号涂黑。 每感激论A天下B事C奋不顾身D一时E士大夫F矫G厉尚风节H自仲淹倡之 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “更适长山朱氏”中的“适”指女子出嫁，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意思相同。 B. “以水沃面”中的“沃”指浇、洗，与现代汉语中“沃土”的“沃”含义不同。 C. “不报”中的“报”指回复、答复，与“求人可使报秦者”的“报”意思相同。 D. “南面而朝之”中的“南面”指面向南，古代以南方为尊，君主临朝时面向南，故“南面”代指君主。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范仲淹幼年丧父，随母改嫁，长大后得知身世，离开朱家去应天府求学，学习刻苦。 B. 天圣七年，章献太后将在冬至受朝，范仲淹认为这不合礼仪，上疏请求太后还政，但未被采纳。 C. 元昊反叛时，范仲淹担任陕西经略安抚副使，他号令严明，爱抚士卒，与羌人交好，使边境安定。 D. 范仲淹虽然位高权重，但生活节俭，妻子儿女衣食仅能自给，却喜欢施舍，在乡里设置义庄赡养族人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。 （2）尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。 14. 结合两则材料，概括范仲淹的主要品质。 【答案】10. CDH 11. D 12. B 13. （1）（范仲淹）日夜不休息，冬天疲惫极了，就用水浇脸；粮食不够，甚至用稀粥接续，别人不能忍受，范仲淹却不觉得苦。 （2）（范仲淹）曾经拿出自己的俸禄来供养天下各地游学的读书人，（以至于）几个儿子甚至要换穿衣服才能出门，范仲淹却依然安然自在。 14. ①勤奋刻苦（求学）； ②刚正不阿（反对太后受朝、请还政）； ③关爱士卒（治军）； ④节俭孝亲（非宾客不重肉、孝母）； ⑤乐善好施（置义庄、赡族人）。 【解析】 【导语】两则材料共塑范仲淹立体形象。材料一述其早年孤贫力学、谏太后还政、抚边御敌等事功，显其志操与才略；材料二彰其内刚外和、至孝俭朴、乐善好施之德，及倡士风节之影响。事功与德行互映，勾勒出刚正有为、德被士林的名臣形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：每当感慨议论天下事，（他）奋不顾身，一时士大夫振奋精神崇尚气节，都是从范仲淹倡导的。 “论”作谓语，“天下事”作宾语，应在“事”后，即C处断开； “奋不顾身”语义完整，“一时”作定语修饰下一分句主语“士大夫”，故应在“身”后，即D处断开； “矫厉尚风节”作谓语，后文“自仲淹倡之”说明风气来源，故应在“节”后，即H处断开。 故选CDH 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法以及一词多义、古今异义现象并掌握常见古代文化常识的能力。 A.正确。句意：母亲改嫁给长山朱氏。/刚出嫁不久便被赶回家里。 B.正确。古义：浇、洗；/今义：肥沃。句意：用冷水洗脸。/肥沃的土地。 C.正确。句意：没有得到回复。/寻找可以出使回复秦国的人。 D.“故‘南面’代指君主”错误。“南面而朝之” 中 “南面” 指太后临朝时的方位，此处并非代指君主。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“上疏请求太后还政，但未被采纳”错误。原文 “上疏请太后还政，不报” 中 “不报” 指未被回复，并非 “未被采纳”（可能因时机未到）。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“沃”，浇；“给”，足够；“堪”，忍受。 （2）“尝”，曾经；“推”，拿出；“食”，供养； “晏如”，安然自在的样子。 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①由原文“昼夜不息，冬月惫甚……仲淹不苦也” 可知，范仲淹求学时昼夜不停学习，寒冬疲惫就用水洗脸，粮食不足就以粥充饥却不觉得苦，可体现其勤奋刻苦。 ②由 “仲淹极言其非”“且上疏请太后还政” 可知，他在太后冬至受百官朝拜事件中极力反对，还上疏请求太后还政，可体现其刚正不阿。 ③由 “仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑” 可知，他作为将领关爱士兵，真诚对待前来的羌人，可体现其关爱士卒。 ④由 “性至孝”“非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充” 可知，他生性极孝，虽显贵却又生活节俭，不追求享乐，可见其节俭孝亲。 ⑤由 “好施予，置义庄里中，以赡族人”“尝推其奉以食四方游士” 可知，他设立义庄赡养族人，拿俸禄供养游士，可见其乐善好施。 参考译文： 　　材料一： 范仲淹，字希文，是唐朝宰相范履冰的后代。范仲淹两岁时父亲去世，母亲改嫁长山朱氏，他随继父姓，名叫朱说。年轻时就有志向和节操，长大后，知道自己的家世，于是感伤哭泣着辞别母亲，离开家到应天府，跟随戚同文学习。日夜不休息，冬天非常疲惫，就用冷水洗脸；粮食供给不足，以至于用稀粥维持度日，别人不能忍受这种困苦，范仲淹却不觉得苦。 　　天圣七年，章献太后准备在冬至接受百官朝见，天子率领百官为她祝寿。范仲淹极力陈说这件事的错误，并且说：“在内宫侍奉母亲，自有家人的礼节，只是（现在）和百官一起列队，面向南朝拜太后，不能成为后世的效法对象。”并且上疏请求太后归还政权，没有得到回复。不久（范仲淹）担任河中府通判，调任陈州。 　　元昊反叛，（朝廷）征召（范仲淹）担任天章阁待制、永兴军知州，改任陕西都转运使。正赶上边境奏报紧急，任命范仲淹为陕西经略安抚副使，晋升为龙图阁直学士。范仲淹作为将领，号令清楚明白，爱护关怀士兵，各羌人部落前来归附的，（他）推心置腹接待他们毫不怀疑，所以敌人也不敢轻易侵犯他管辖的地区。元昊请求议和，（朝廷）征召（范仲淹）授任枢密副使。 　　材料二： 范仲淹内心刚强外表温和，性情极其孝顺，因为母亲在世时正贫困，后来虽然显贵，不是宾客（到来）就不食用两种以上的肉食。妻子儿女的衣服食物，仅仅能够自给。却喜好施舍给予，在乡里设置义庄，来赡养族内的人。广泛地喜爱贤能善良的人，士人大多出自他的门下，即使是乡里的人，都能说出他的名字。 　　（范仲淹）曾经拿出自己的俸禄来供养四方游学的士人，儿子们以至于要换穿衣服出门，范仲淹却安然自若。每当激动地谈论天下大事时，奋不顾身，当时的士大夫矫正世风、崇尚节操，是从范仲淹开始倡导的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 《题西林壁》 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 《冬夜读书示子聿》 陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏诗前两句写从不同角度看庐山，呈现出不同的形态，为后两句的议论做铺垫。 B. 陆诗前两句赞扬古人做学问勤奋不懈，年轻时下功夫，到老才能有所成就。 C. 苏诗的“不识庐山真面目”与陆诗的“纸上得来终觉浅”，都强调了认知的局限性。 D. 两首诗都以写景起兴，以议论收尾，体现了宋诗“以理服人”的特点。 16. 两首诗都蕴含哲理，请简要分析其不同之处。 【答案】15. D 16. 苏诗：哲理是“观察角度影响认知”，启示人们跳出局限，全面看待事物； 陆诗：哲理是“实践出真知”，强调书本知识需通过实践深化理解。 【解析】 【导语】苏轼《题西林壁》通过庐山的多面形态，揭示“当局者迷”的认知困境，强调跳出局限的重要性；陆游《冬夜读书示子聿》则主张学问需终身积累且躬身实践，反对纸上空谈。两诗均以生活现象喻理，苏诗重视角转换，陆诗重知行合一，典型体现宋诗理趣。 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容鉴赏艺术特色的能力。 D.“都以写景起兴”错，《冬夜读书示子聿》以议论起笔（“古人学问无遗力”），并非 “以写景起兴”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生比较分析诗歌评价作者观点态度的能力。 《题西林壁》的哲理： 认知受限于主观视角。强调人因身处事物内部（或固守单一角度），难以全面认识真相（“不识庐山真面目，只缘身在此山中”），启发人们跳出局限，多角度观察问题。 《冬夜读书示子聿》的哲理： 实践是深化认知的必由之路。指出书本知识需通过亲身实践验证（“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”），强调知行合一的重要性。 综上，苏轼诗聚焦认知的客观局限性（身在其中导致视野狭窄），主张通过转换视角突破局限。 陆游诗聚焦认知的主观深化（书本知识浅薄），主张通过亲身实践弥补不足。苏诗以山水隐喻认知困境，含蓄隽永； 陆诗直指治学方法，恳切劝诫。两诗虽同属宋诗理趣，但苏轼借自然现象阐发普遍哲理，陆游则从治学经验总结具体方法，二者侧重点不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“_______，_______”两句，写出了蜀道的险峻，表现了诗人对友人的担忧。 （2）《离骚》中“_______，_______”两句，体现了屈原坚持真理、延续先贤态度、不与世俗同流合污的高尚品格。 （3）《论语》中“_______，_______”两句，强调了学习与思考的辩证关系。 【答案】 ①. 问君西游何时还 ②. 畏途巉岩不可攀 ③. 伏清白以死直兮 ④. 固前圣之所厚 ⑤. 学而不思则罔 ⑥. 思而不学则殆 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：巉、攀、伏、固、罔、殆。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 灯笼，是中国传统的照明工具，也是吉祥的象征。它的历史可追溯到西汉，最初用于宫廷照明，后来逐渐传入民间。“灯”与“丁”谐音，寓意“人丁兴旺”；而红灯笼则象征着喜庆、团圆，每逢春节、元宵节，家家户户挂起红灯笼，整个街道都沉浸在欢乐的氛围中。 灯笼的种类繁多，按材质分，有纸灯笼、纱灯笼、竹灯笼等；按造型分，有宫灯、纱灯、走马灯等。走马灯最为奇妙，灯内有轮轴，轴上贴着剪纸，点燃灯烛后，热气推动轮轴转动，剪纸随之旋转，在灯光映照下，仿佛有人物、动物在灯壁上奔跑，煞是好看。 古代文人常以灯笼为题材创作诗词。“锦里开芳宴，兰缸艳早年”，卢照邻的诗句描绘了元宵夜灯笼璀璨的景象；“月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢”，李商隐则写出了京城灯会（ ）的热闹非凡。灯笼不仅是照明工具，更是文化的载体，承载着人们对美好生活的向往。 如今，灯笼的照明功能逐渐被电灯取代，但它的文化内涵依然深厚。在一些传统节日里，我们仍能看到灯笼的身影；在一些影视作品中，灯笼常被用来营造古典氛围。 。 18. 下列填入文中横线内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 它像一位老者，见证着岁月的变迁，承载着文化的记忆 B. 岁月的变迁被它见证，文化的记忆被它承载，它像一位老者 C. 像一位老者的它，见证着岁月的变迁，承载着文化的记忆 D. 见证着岁月的变迁，承载着文化的记忆，它像一位老者 19. 下列填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 琳琅满目 B. 美不胜收 C. 车水马龙 D. 应接不暇 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。 21. 下面是一些与灯笼相关的诗句或对联，请参考示例，拟写三则提纲，介绍灯笼的特点。 “手提红灯笼，脚踩青石板” “一点分明值万金，开时惟怕冷风侵” “龙灯花鼓夜，长剑走江湖”…… 提纲示例：常出现在传统节日场景中，如春节、元宵节。 22. 请以“梅花”为主题，为一个灯笼创作一副对联，体现灯笼的特点与文化内涵。 【答案】18. A 19. C 20. 按材质分，有纸灯笼、纱灯笼、竹编灯笼等；按造型分，有宫灯、走马灯等。 21. 常出现在日常生活场景中（如 “手提红灯笼，脚踩青石板”）； 具有实用价值与象征意义（如 “一点分明值万金”）； 与民俗活动密切相关（如 “龙灯花鼓夜”）。 22. 上联：梅影横窗添雅趣 下联：灯光映福庆新春 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文围绕“灯笼”展开，结尾句需保持主语一致，以“灯笼”或指代它的“它”为主语。 A.以“它”（指代灯笼）为主语，先将灯笼比喻为“老者”，再承接老者“见证岁月变迁、承载文化记忆”的固有特点，既契合灯笼“历史悠久、承载文化”的属性，又符合“本体比喻喻体特征”的逻辑顺序，衔接自然； B.采用被动句，主语切换为“岁月的变迁”“文化的记忆”，与前文主语不一致； C.“像一位老者”最好做状语，紧接“见证着岁月的变迁”，做定语则强调他的苍老，表达重点发生变化； D.先讲“见证变迁、承载记忆”再点出比喻“像一位老者”，强调的是动作，而不是主语“灯笼”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.琳琅满目：形容美好的事物很多，多指书籍或工艺品。句中描述的是“香车宝辇”在通衢上的状态，与“美好的事物多”无关。 B.美不胜收：美好的东西太多，一时看不过来。用于形容美好的事物多，不能描述车马在大道上的情景。 C.车水马龙：车像流水，马像游龙，形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。句中“香车宝辇”指华丽车马，“通衢”指大道，符合“来往车马多、热闹”的语境，使用正确。 D.应接不暇：原形容景物繁多，来不及观赏，后多形容来人或事情太多，应付不过来。此处不是指应付不过来，而是形容车马多，不符合语境。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处错误： 第一处：“竹灯笼”表述不准确，不合逻辑。“竹”是制作灯笼框架的材质，“竹灯笼”通常指以竹编为框架的灯笼，较为普遍，改为“竹编灯笼”更能明确体现材质特点； 第二处：“纱灯（纱灯笼）”分类不合逻辑。“按造型分，有宫灯、纱灯、走马灯等”中“纱灯”属于材质分类，放在造型分类里分类标准不一致，且与材质分类中的“纱灯笼”重复，应删去“纱灯”。 修改后：“按材质分，有纸灯笼、纱灯笼、竹编灯笼等；按造型分，有宫灯、走马灯等。” 【21题详解】 本题考查学生语言表达之概括要点、仿写的能力。 ①“手提红灯笼，脚踩青石板”描绘了人们手提灯笼在青石板路上行走的日常画面，体现灯笼与日常生活场景的关联。 ②“一点分明”直接点出灯笼的照明功能（实用价值），“值万金”则强调其对人们的重要性，结合原文中灯笼是传统照明工具且象征吉祥的内容，可概括出这一特点。 ③“龙灯花鼓夜”中“龙灯”属于灯笼的一种，“花鼓”是民俗表演形式，二者结合的场景体现了灯笼与民俗活动的紧密联系。 作答时，注意表述与示例句式一致。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。 对联需满足字数相同、词性相对、内容相关、仄起平收的要求。且要结合“梅花”主题，如引用“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的诗句，赞美梅花的高雅等等。还要结合灯笼的特点、文化内涵，如原文中提到的“中国传统的照明工具”、寓意“人丁兴旺”、“象征着喜庆、团圆”等。可拟写为：绛纱笼雪，暗香疏影照夜；红绡映月，玉骨冰心迎春。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅱ中提到，萧乾在《老北京的小胡同》中，通过对胡同生活的回忆，展现了对传统生活的眷恋。而时代的发展，又使得胡同不断发生变化。这种“传统与变革”的关系，引发了人们的思考。 请结合以上材料，联系现实生活，以“传统与变革”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在传统的土壤里培育变革的花朵 传统与变革看似对立，实则共生。传统是历史的积淀，是民族的精神基因；变革是时代的呼唤，是社会的前行动力。二者如同大树的根与叶，根系深扎土壤汲取养分，枝叶舒展天空迎接阳光。没有传统的变革是无本之木，没有变革的传统是死水一潭。我们应在传统的沃土中培育变革的花朵，让文化之树常青。 传统承载着民族的集体记忆与智慧。老北京胡同里，青砖灰瓦间流淌着几代人的生活故事，四合院中沉淀着中国人“天人合一”的居住哲学。苏州园林的“移步换景”体现了传统审美对空间的精妙把握，徽州民居的马头墙不仅是防火设计，更蕴含着“步步高升”的美好寓意。这些传统并非简单的物质遗存，而是先人应对自然与社会的智慧结晶。保护传统就是保护民族的精神地图，让后人能在历史长河中找到自己的坐标。 然而，固守传统不等于拒绝变革。欧洲文艺复兴正是在重新发现古希腊罗马传统的基础上，开启了现代文明的新纪元。中国改革开放四十多年的实践也证明，只有将传统文化与时代精神相结合，才能焕发新的生机。景德镇陶瓷工匠在传承千年技艺的同时，创新出符合现代审美的设计；传统中医药借助现代科技，开发出更精准的治疗方案。这些成功案例都表明，传统的生命力恰恰在于它能不断吸收新的养分。 在当下中国，处理好传统与变革的关系尤为重要。北京胡同改造中，有的推倒重建面目全非，有的修旧如旧成为“活化石”，而最成功的案例是那些既保留胡同肌理又改善居住条件的项目。苏州博物馆新馆将传统园林元素与现代建筑语言完美融合，成为传统创新的典范。传统需要守护，更需要激活；变革需要勇气，更需要智慧。 传统与变革的平衡之道，在于“守正创新”。守正不是守旧，而是守住传统的精髓；创新不是颠覆，而是赋予传统新的表达。景德镇陶瓷艺人在保持传统工艺的同时，创作符合现代审美的作品；京剧表演艺术家在恪守程式规范的基础上，尝试新的表现形式。传统如同老树，变革如同新枝，只有老树发新枝，才能生生不息。 站在新时代的门槛上，我们更需要辩证看待传统与变革的关系。传统是祖先留给我们的宝贵财富，变革是我们对后代的责任担当。就像老北京的胡同，既不能任其破败消亡，也不能将其封存冻结，而要在保护中发展，在发展中传承。让传统活在当下，让变革扎根传统，我们才能在文明的传承中实现创新，在创新的过程中延续文明。传统与变革不是非此即彼的选择题，而是相辅相成的必答题。唯有如此，我们才能在传统的土壤上，开出属于这个时代的变革之花。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 这道作文题以萧乾《老北京的小胡同》中“传统与变革”的关系为切入点，需要深入理解二者的辩证联系。材料中，胡同承载着传统生活方式与文化记忆，是“传统”的象征，而时代发展带来的胡同变化则代表“变革”，萧乾的眷恋之情暗示传统具有不可替代的价值，而变革又是时代必然，这构成了核心矛盾。“传统”指历史积淀的文化、习俗、生活方式等，是民族或群体的精神根基；“变革”指随时代发展产生的新变化、新事物，体现社会进步的动力。二者的内在联系在于，变革并非对传统的否定，传统也并非阻碍变革的枷锁。比如胡同在改造中保留原有建筑肌理，既适应现代生活需求，又延续了文化记忆。传统为变革提供精神滋养，没有传统的变革会失去根基；变革为传统注入活力，缺乏变革的传统会走向僵化。命题意图在于引导考生认识到，对待传统与变革应持辩证态度，既要尊重传统中的精华，又要接纳变革带来的进步，这贴合当下城市化进程中文化保护与发展的时代议题，也呼应了高中生在面对新旧观念碰撞时的认知需求。审题时需注意，不能片面强调一方，既不能固守传统抵制变革，也不能盲目变革抛弃传统，要体现二者在动态平衡中共同发展的思辨性，结合自身如家乡老字号在保留传统工艺的同时推出新口味（变革），既留住老顾客又吸引年轻人的经历，就能准确把握题意。 写作时开篇可以从记忆中胡同里的冰糖葫芦叫卖声与如今胡同咖啡馆的爵士乐声交织的场景入手，描绘传统与变革在同一空间的共存，自然引出“传统与变革如何共生”的思考。主体部分可以先分析传统的根基作用，比如春节贴春联的习俗（传统），无论时代如何变迁，都承载着人们对团圆的期盼，这种文化内核为社会提供凝聚力；接着阐述变革的必要性，就像胡同里的公共厕所改造，从旱厕变为冲水式（变革），既保留了胡同的居住功能，又提升了生活质量，说明变革是为了让传统更好地适应现代生活；然后深入探讨二者的融合之道，比如自己参与的非遗剪纸活动，老一辈艺人坚守传统技法（传统），年轻人则将剪纸图案印在T恤上（变革），让传统技艺获得新的传播方式，以此证明传统可借变革延续生命力，变革需以传统为底色。结尾可以呼应开篇，强调传统如胡同的青砖灰瓦，是不可移动的根基，变革如胡同里的新窗棂，为其增添亮色，唯有让二者相互成就，才能在时代浪潮中既留住乡愁，又拥抱未来。 立意： 1.变革是传统的延续，传统是变革的根基。 2.让传统在变革中焕发生机，让变革在传统中找到方向。 3.传统不是包袱，变革不是割裂，二者共生方得长远。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $