第13讲 中国古代的优秀传统文化（专项训练）（湖南专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第13讲 中国古代的优秀传统文化（湖南专用） 目录 01 课标达标练 考点01 中华优秀传统文化的内涵与特点 考点02 文化传承的载体及发展 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 中华优秀传统文化的内涵与特点 1．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明（   ） A．生产关系领域发生了变革 B．民本思想成为社会主流思想 C．社会转型期出现经济困境 D．社会阶级矛盾得到有效缓和 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料儒墨道法各家均提出“富民”主张，并结合所学知识，春秋战国时期铁器牛耕推广，土地私有制发展，可知诸子关注民生经济的实质是回应生产力进步引发的生产关系变革，A项正确；材料未提及其他思想派别的对比，且“主流”需定量支撑，而民本思想仅为儒家核心理念之一，排除B项；材料仅体现思想层面的主张，未描述具体经济困境，且思想本身属应对方案而非困境证据，排除C项；战国时期阶级矛盾持续激化，富民思想旨在预防矛盾而非“有效缓和”，排除D项。故选A项。 2．马克思主义历史理论提出“人民群众是历史的创造者”，而中华传统文化中“民为邦本，本固邦宁”的思想与之高度契合。这最能说明马克思主义与中华优秀传统文化（   ） A．均主张以礼治维系社会等级 B．在重视人民主体性上有共鸣 C．强调天命决定王朝兴衰更替 D．认同君主专制制度的合理性 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：近代中国。根据材料及所学可知，“人民群众是历史的创造者”强调人民是社会物质财富、精神财富的创造者，是社会变革的决定力量，突出人民的主体地位；“民为邦本，本固邦宁”意为人民是国家的根本，只有根本稳固，国家才能安宁，同样强调人民在国家治理中的基础性、主体性地位。由此可见，两者均强调人民的重要性，B项正确；马克思主义反对等级制度，“民为邦本”虽属儒家思想，但核心是重视人民而非“以礼治维系等级”，排除A项；马克思主义主张历史唯物主义，否定“天命”等唯心史观；“民为邦本”强调人民作用，与“天命决定兴衰”相悖，排除C项；马克思主义反对君主专制，“民为邦本”是古代民本思想，并非认同专制，而是对统治者的告诫，排除D项。故选B项。 3．【从士人态度切入对西方学术 “求真尚理” 的认可】（24-25高二下·湖南衡阳·期末）徐光启在《泰西水法回序》中说：“泰西诸君子，以茂德上才，利宾于国……其实心、实行、实学，诚信于士大夫也。”他还指出泰西“格物穷理”之学，“凡世间世外，万事万物之理，叩之无不河悬响答，丝分理解。退而思之，穷年累月，愈见其说之必然而不可易也”。在此，他强调（   ） A．格物致知 B．求真尚理 C．西学中源 D．经世致用 【答案】B 【详解】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是明朝（中国）。根据材料结合所学可知，徐光启强调西方学者“实心实行、实学”，并指出其“格物穷理”之学对万事万物的道理解释“必然而不可易”，核心是赞扬西方学术追求真实、探究原理的特点，体现了“求真尚理”的内涵，B项正确；“格物致知”是儒家传统认识论，强调通过探究事物原理来获得知识，而徐光启此处特指西方“格物穷理”之学，并非传统儒学的格物致知，二者内涵不同，排除A项；材料中徐光启明确肯定西方学术的价值，未提及西学与中学的渊源关系，排除C项；“经世致用”强调学问要服务于现实社会需求。材料中徐光启主要赞扬西方学术的“实”“必然”，未突出其应用于实际的内容，排除D项。故选B项。 4．东晋十六国时期，北方的少数民族政权在建立的过程中，往往不会一步到位，建立以皇帝为首的朝廷，而是多选择暂时先以“天王”之称号令百官。如后赵的石勒、石虎称“大赵天王”，前秦苻坚称“大秦天王”，北燕、后凉、夏、后秦、后燕也都有此称谓。这一现象反应了十六国时期，少数民族政权（   ） A．通过称号的过渡性，渐进构建政治合法性与文化调和 B．效仿周代诸侯分封制，强化地方权力分散的统治模式 C．因军事扩张需求，刻意淡化文治以维持部落尚武传统 D．试图以“天王”名义与东晋政权争夺华夏正统的地位 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是魏晋南北朝（中国）。根据材料可知，少数民族政权在建立初期不直接称皇帝，而是先以“天王”之号称令百官，这是一种过渡性的称号选择。通过这种方式，在文化上逐步实现与中原传统政治文化的调和，构建自身政治合法性与文化调适性，A项正确；“天王”称号与古代诸侯分封制并无直接关联，且十六国时期少数民族政权并非是强化地方权力分散的统治模式，多是致力于建立集权统治，排除B项；“天王”称号主要体现的是政治文化方面的考量，而非因军事扩张需求而刻意淡化文治，也不是为了维持部落尚武传统，排除C项；“天王”称号主要体现的是政治文化方面的考量，而非因军事扩张需求而刻意淡化文治，也不是为了维持部落尚武传统，排除D项。故选A项。 5．据《伪古文尚书·周书·武成》记载：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民……予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊，罔不率俾（无不遵从）。”这也是“华夏”一词最早的文献记录。由此可知，商周之际（   ） A．所有民族支持伐纣 B．华夏认同观念产生 C．民族交融出现高潮 D．共同体意识已萌发 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期的中国。材料中提及周武王伐纣是秉承上帝旨意，且强调华夏蛮貊都遵从，反映出此时已存在一定的共同体意识，号召大家一同行动，故共同体意识已萌发，D项正确；材料强调各族群对周人伐纣的服从，但“所有民族支持”过于绝对，商周时期周边部族态度复杂，并非全部支持，排除A项；材料中“华夏”是周人自称，尚未形成各族群共同认同的华夏观念，且华夏认同观念产生于春秋战国时期，排除B项；材料仅反映政治服从关系，未涉及民族间经济文化交融的具体史实，且民族交融高潮出现于春秋战国至秦汉时期，排除C项。故选D项。 6．元朝至元十六年（1279年）,中书省收到浙东道就江南秀才免差问题的文书，经查找发现，此前有儒人优待的圣旨，但只在北方执行。朝廷决定沿用此政策，并派人去江南诸道开读圣旨。元朝这一政策（   ） A．有助于边疆内地管理一体化 B．减轻了对百姓的人身控制 C．延续了“四等人制”治理模式 D．有利于儒学的传承与发展 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝至元十六年（中国）。据材料“元朝至元十六年（1279年）,中书省收到浙东道就江南秀才免差问题的文书，经查找发现，此前有儒人优待的圣旨”“朝廷决定沿用此政策”，可知元朝延续了优待儒人的政策，这一措施有利于儒学的传承与发展，D项正确；材料强调元朝延续了此前的优待儒人的措施，未涉及边疆内地管理一体化，排除A项；材料涉及元朝对秀才免差问题的处理方法，并未涉及对百姓的人身控制，排除B项；材料强调对秀才免差的处理办法，没有涉及延续了“四等人制”治理模式，排除C项。故选D项。 7．（2025·湖南怀化·三模）清早期的《满文老档》是用满文撰写的史书，雍正时纂修《清圣祖实录》改为先修汉文本，再译成满、蒙文本；雍正在召见西方传教士曾言：作为一个满洲人，朕岂能帮助尔等引入那种谴责中国教义之教义？这反映出（   ） A．满清政府强化文化认同 B．传统观念影响内政外交 C．社会稳定助长民族自信 D．多元一体巩固统治秩序 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料并结合所学知识可知，清代满人以满、蒙、汉等民族政治合作为基础的“大一统”之实现之条件是需要重视汉文化的影响不断加大的现实，所以雍正改为先修汉文本符合巩固统治需要的现实，也体现了他对于中华文化的认同。在对外上，雍正提到，自己是满洲人，还是中国人，面对西方传教士的传教需求，积极维护中国文化的整体尊严和荣耀，体现了深深的中华文化认同，A项正确；结合所学知识可知，清朝的传统观念包括大一统的文化观念、天朝上国的外交观念、以农为本的经济观念等，材料中所涉及的传统观念主要为大一统的文化观念对内政外交的影响，并未涉及其他方面的传统观念对内政外交的影响，排除B项；材料未提及社会稳定带来的影响，与材料主旨不符，排除C项；材料中的多元一体是中国民族政策的重要观念之一，既强调中华民族各民族的多样性，又强调中华民族的整体性和共同性，和材料中的对外言论不符，排除D项。故选A项。 8．《孝经》在先秦时强调“养亲”之孝，到汉代在强调“养亲”之孝的同时，开始将“移孝作忠”作为孝的最高境界。这一变化折射出（   ） A．家国同构理念初显 B．宗法观念的淡化 C．社会主流思想演变 D．政治体制的变革 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：先秦到汉代（中国）。根据材料并结合所学知识可知，先秦时期（如周代）是分封制，强调宗法血缘关系，“孝”主要体现在家族内部（养亲、敬亲）。汉代确立中央集权的大一统帝国，需要强化君主权威，因此将家庭伦理的“孝”扩展为对君主的“忠”，以巩固皇权。这一变化的核心是政治体制从分封制转向中央集权制，要求臣民绝对服从君主，故“孝”的最高境界变成“忠”，D项正确；“家国同构”在周代宗法制中已存在（如“修身齐家治国平天下”），汉代是进一步强化，而非“初显”，排除A项；汉代仍重视宗法，只是更强调“忠君”，排除B项；题干问的是“折射”（根本原因），政治体制变革才是深层动力，排除C项。故选D项。 9．汉代，文学作品中的游侠具有不畏强暴、敢于向强权挑战的形象，充满侠义精神的同时也“挟武犯禁”“不轨正义”；明清时期，小说中的侠客成为具有“忠义两全”人格的为国为民之大侠。这种演变（   ） A．体现了儒学家强烈的责任感 B．表明经济发展影响文学创作 C．得益于理学的思想整合作用 D．说明社会治理手段发展完善 【答案】C 【详解】据主题干的设问词可知是背景题和本质题。据本题时间信息可知准确时空：明清（中国）。材料论述的是侠客形象的变化，由“挟武犯禁”“不轨正义”变为“忠义两全”，即人格上实现由小我到大我的转变，转变为“精忠报国”的大侠形象。结合所学可知，这种强调社会责任、忠义两全的思想有利于维护统治秩序，是在理学的影响下形成的，C项正确。小说是大众化的文学作品，其中的侠客形象主要体现的是大众的审美追求，排除A项；材料强调明清时期的侠客具有“忠义两全”的人格，体现不出经济发展的影响，排除B项；材料信息涉及对侠客精神内涵的认知，无关社会治理手段的完善，排除D项。故选C项。 10．（2025·湖南湘西·模拟预测）下表是华夏大地代名词“九州”在相关文献中的表述，该表述说明（   ） 文献来源 九州 《尚书·禹贡》 冀州、兖州、扬州、荆州、豫州、雍州、徐州、青州、梁州 《吕氏春秋·有始览》 冀州、兖州、扬州、荆州、豫州、雍州、徐州、青州、幽州 《尔雅·释地》 冀州、豫州、雍州、荆州、扬州、兖州、徐州、幽州、营州 上海馆藏《容成氏》 夹州、涂州、竞州、荆州、莒州、阳州、叙州、且州、莪州 A．出土文献为史学研究提供了新线索 B．出土文献印证了传世文献的可靠性 C．传世文献在先秦研究中占主导地位 D．传世文献对“九州”的记载更准确 【答案】A 【详解】根据材料信息可知，材料所述不同文献的表述存在差异，其中上海馆藏《容成氏》作为出土文献，其记载的“九州”名称与传统传世文献《尚书·禹贡》《吕氏春秋·有始览》《尔雅·释地》有所不同。根据所学知识，出土文献是研究历史的重要资料，它为史学研究提供了新的线索和视角，丰富了我们对古代历史的认识，A项正确；出土文献《容成氏》中“九州”名称与传世文献不同，不能印证传世文献的可靠性，排除B项；材料没有将出土文献和传世文献在先秦研究中的地位进行比较，无法得出传世文献占主导地位的结论，排除C项；不同文献对“九州”记载不同，不能简单判定传世文献的记载更准确，排除D项。故选A项。 02 文化传承的载体及发展 11．“我，亚述巴尼拔，受到纳布智慧神的启发，觉得有博览群书的必要。我可以从它学到射、御以及治国平天下的本领……读书不但可以扩充知识和技艺，而且还可以养成一种高贵的气度。”对此解读正确的是（   ） A．他受中国儒家思想影响很大 B．这段文字的保存载体是莎草纸 C．他曾建立保存古籍的图书馆 D．他曾创建了人类最早的博物馆 【答案】C 【详解】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是古代亚述帝国。根据材料结合所学可知，亚述巴尼拔曾建立图书馆，收集了大量泥板文献，与材料中“博览群书”等内容相符，C项正确；亚述巴尼拔是古代两河流域亚述帝国的国王，中国儒家思想在当时未传播到两河流域，不可能受其影响，排除A项；两河流域使用的书写材料主要是泥板，莎草纸是古代埃及的书写材料，排除B项；人类最早的博物馆与亚述巴尼拔无关，且材料未提及创建博物馆的相关内容，排除D项。故选C项。 12．【从装帧技术切入印刷术进步对文化载体的影响】蝴蝶装是唐末五代出现的书籍装帧形式，其特点是将书页对折后装订在一起，形似蝴蝶展翅，推动书籍装帧由卷轴转变为册页。蝴蝶装的出现主要是由于（   ） A．书籍载体变化 B．文化政策宽松 C．外来文化影响 D．印刷技术进步 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：唐末五代时期（中国）。根据材料“蝴蝶装……推动书籍装帧由卷轴转变为册页”并结合所学知识，唐末五代雕版印刷普及，雕版印刷要求单面印刷，对折装订后形成双页，大幅提升装订效率，由此可得出印刷技术进步是蝴蝶装产生的直接动力，D项正确；东汉已广泛使用纸张，书籍载体在唐末五代未发生根本变革，蝴蝶装属于装帧工艺改进，排除A项；唐末五代战乱频繁，政府无暇推行宽松文化政策，排除B项；材料及史实未提及其他文明影响，蝴蝶装是中国本土技术演进的产物，排除C项。故选D项。 13．清末，新式学堂积极开展远足游学活动。黄炎培在《远足之趣旨》中总结了“远足会”的“效益”：备尝风雨险阻、艰难困乏之况味，为习劳耐苦之唯一善法……计程而进，必达目的地然后已，易养成坚忍强毅之概……服食器用完全准备，养成独立自治之精神与绵密之思想。这反映出，清末远足游学活动（   ） A．注重培养学生的乐群意识 B．基于对国民性“文弱”的反思 C．关注学生知识见闻的习得 D．学习借鉴国外先进教育理念 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清末中国。据材料可知，在清末，中国面临诸多困境，国民长期受传统教育等影响，可能存在“文弱”等特点。远足游学活动通过让学生经历风雨险阻、艰难困苦，培养习劳耐苦、坚忍强毅等品质，这正是对国民性中“文弱”等不足的反思，希望通过这种方式改变国民的一些不良特质，B项正确；题干中黄炎培总结的远足游学活动“效益”里，并未提及与和他人相处、合作相关的内容，排除A项；黄炎培总结的重点并非学生知识见闻方面的习得，而是侧重于培养学生吃苦耐劳、坚忍强毅、独立自治等精神品质，排除C项；材料描述的是对远足活动的总结，无法得出远足游学活动是学习借鉴了国外先进教育理念，排除D项。故选B项。 14．各级地方官学的设置始干汉朝，后来逐渐形成完整的制度。宋代在路级行政区建立正式的官方教育行政机构，掌管路州县学政；明朝官办学校最多时达1700所；清朝官学制度基本沿明朝。这表明，封建地方官学体系建设（   ） A．是国家治理的重要一环 B．是基层教化的主要手段 C．助推了儒学世俗化潮流 D．加强了地方的割据倾向 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，从汉至清，地方官学体系逐渐制度化且规模扩大，说明其服务于国家治理需求，地方官学通过统一教学内容（如儒学）培养官僚后备力量，强化中央对地方的思想控制，属于国家治理体系的一部分，A项正确；基层教化主要通过乡约、宗族教育等形式，地方官学主要在州县层级，覆盖面有限，并非“主要手段”，排除B项；地方官学注重儒学经典的正统性而非世俗化，儒学世俗化更多依赖科举普及和民间传播，排除C项；地方割据涉及军事、行政权力分配，官学更多是意识形态统一，并不是加剧地方割据倾向，排除D项。故选A项。 15．各级地方官学的设置始于汉朝，后来逐渐形成完整的制度。宋代在路级行政区建立正式的地方教育行政机构，掌管路州县学政；明朝官办学校达1700所；清朝官学制度基本沿袭明朝。由此可知，封建地方官学体系建设（   ） A．顺应了国家治理的需要 B．是基层教化的主要手段 C．助推了儒学世俗化潮流 D．消解了地方的割据倾向 【答案】A 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝至清朝（中国）。根据材料可知，材料所述封建地方官学的发展从汉至清逐渐制度化并扩大规模，地方官学体系可以通过统一教学内容（如儒学）培养符合中央要求的官僚后备力量，强化中央对地方的思想控制，符合国家治理需求，A项正确；基层教化主要通过乡约、宗族教育等形式，地方官学主要在州县层级，覆盖面有限，并非“主要手段”，排除B项；地方官学注重儒学经典的正统性而非世俗化，儒学世俗化更多依赖科举普及和民间传播，排除C项；地方割据涉及军事、行政权力分配，官学更多是意识形态统一，无法直接“消解”割据，排除D项。故选A项。 16．明代社学是朝廷提倡、地方官绅创办的启蒙式学校。明初规定“每五十家设社学一”，经费由当地官员或本地民众筹集。下图是明代江南地区社学发展趋势图，这说明明代（   ） A．地方教育水平持续下降 B．朝廷对地方的控制松弛 C．启蒙教育缺乏有力保障 D．社会教化未被有效重视 【答案】C 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：明（中国）。根据材料概括可知：题干提到社学是民间筹资的启蒙教育机构，且发展趋势图中显示明初之后，社学数量总体呈现下降趋势，说明这类教育缺乏稳定的制度或财政保障，且社学依赖地方筹措，经费来源具有脆弱性，也体现了启蒙教育缺乏有力保障，C项正确；“持续下降”叙述过于绝对，图中趋势呈先上升后下降的趋势，排除A项；材料无法体现政府对地方的控制程度，无法得出控制松弛的结论，排除B项；“未被有效重视”与“朝廷提倡”矛盾，排除D项。故选C项。 17．下表为清末民初学校历史教科书关于民族的表述（部分） 年代 书名 内容 1903年 《蒙学历史教科书》 “今黄种与白种竞争，犹昔汉族与非汉族竞争也，是编以卫种族张国威为主” 1912年 《中华中学历史教科》 “中华民族以汉族为主位，其他民族，更起跌仆” 1923年 《初级中学历史课程纲要》 “中华民族神话时代之传说，及虞夏商周时代之传说” 1924年 《实验历史教科书》 “中华民族，散住在黄河流域” 该表所述反映出（   ） A．中华民族认知的逐渐丰富 B．中华民族多元一体意识的发展 C．民族平等的观念得到传播 D．历史教育旨在增进民族认同感 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是近代（中国）。根据材料可知，1903年强调黄种与白种、汉族与非汉族的竞争；1912年指出中华民族以汉族为主位，其他民族与之相关；1923年提及中华民族神话时代及虞夏商周时代的传说；1924年说明中华民族散住在黄河流域。从不同角度对中华民族进行了表述，反映出对中华民族的认知在逐渐丰富，A项正确；“多元一体”强调各民族在文化、经济等方面相互依存、共同发展且具有统一性，材料中未充分体现各民族之间这种多元一体的紧密联系，更多是对中华民族概念的不同表述，排除B项；材料中1903年“犹昔汉族与非汉族竞争也”、1912年“中华民族以汉族为主位，其他民族，更起跌仆”等内容体现的是汉族与其他民族的一种关系状态，并非民族平等观念，排除C项；虽然这些内容是历史教科书中的表述，但仅从这些关于民族的表述不能直接得出历史教育的宗旨就是增进民族认同感，排除D项。故选A项。 18．2021年9月，苏州博物馆西馆开馆便以“罗马：城市与帝国”作为国际合作厅首展（海报如图所示），展出来华的267件（套）原保存在英国的古罗马文物；2022年，苏州吴文化博物馆也联合欧洲两家博物馆，推出全面展现伊特鲁里亚人生活状态的特展。由此可见，现代博物馆的功能包括（   ） A．传播先进文明 B．服务国民教育 C．展示学术成果 D．助推文化交流 【答案】D 【详解】据本题题干设问词可知，这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：2021—2022年的中国。根据材料可知，2021—2022年，苏州市的博物馆举行欧洲文化的特展，甚至将其作为新馆开馆的首展，这展现了博物馆助推文化交流的作用，D项正确；材料未强调中外文明的“先进性”对比，展览的核心是不同文明的展示与互动，而非单方面传播某一文明的先进性，排除A项；博物馆具有公众展示功能，但无法直接服务国民教育，排除B项；材料未涉及博物馆展览与学术研究成果的直接关联，展览内容更侧重于文化展示而非学术成果输出，排除C项。故选D项。 19．下表为晚清时期京师同文馆和京师大学堂开设的课程。据此可知，清政府（   ） 新式学堂名称 主要课程 京师同文馆 英语、法语、俄语、算学、化学、万国公法、医学生理、天文、外国史地等 京师大学堂 政治、文学、格致、农业、工艺、商务、医术、经学等 A．适应时代需要实施教育改革 B．主动学习西方政治制度 C．着眼于民族资本主义的振兴 D．正式确立学堂选官制度 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知本题是推断题，根据材料关键信息可知准确时空是：晚清时期的中国。根据材料并结合所学知识可知，从京师同文馆到京师大学堂，清政府根据时代需求不断调整课程设置，体现了其适应时代需要实施教育改革，A项正确；晚清政府的教育政策根本上旨在维护封建统治。虽然课程中包含部分政治内容，但不能体现其主旨为主动学习西方先进政治制度，排除B项；虽然课程内容涉及经济内容，但不能体现清政府着眼于民族资本主义的振兴，教育改革只是在客观上能促进民族资本主义的发展，排除C项；1904年清政府颁布《奏定学堂章程》后确立了学堂选官，题干无法体现，排除D项。故选A项。 20．【通过课程变革论证教育对近代化需求的适应】京师同文馆初创时的课程仅限于中、英语言文字，较为单一、但从同治五年（1866）起，课程逐渐扩展到化学、算学、医学、天文、格致等自然科学领域。这种变化（   ） A．拓宽了洋务学堂的生源 B．顺应近代化发展的需求 C．表明救亡图存运动高涨 D．缘于清廷调整统治思想 【答案】B 【详解】根据次题干提示词，可知这是本质题、原因题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：近代中国。根据材料及所学可知，京师同文馆初创时课程为语言类，主要培养翻译人才，后来扩大到自然科学领域，是为了培养翻译、科技等综合性人才，服务于洋务运动创办军事、民用工业发展需求，B项正确；京师同文馆开设的课程类型与生源拓宽并无因果关系，排除A项；19世纪末，列强瓜分中国之时，中国的救亡图存运动走向高涨，排除C项；京师同文馆创办之时，“中体西用”思想得以实践，清廷并未调整统治思想，排除D项。故选B项。 1．【通过考古遗存论证中华文化的本土性与连续性】宁夏南部发现了距今约4500年的菜园文化遗址，其出土的彩陶独具特色，纹饰多为方正、三角式（图1），不同于其他文化类型纹饰的圆滑和曲线。距今约4200年的甘肃齐家文化遗址出土的彩陶，也呈现出类似棱角分明的纹饰（图2）。这主要体现了中华传统文化的（   ） A．本土性与独立性 B．外源性与统一性 C．创新性与包容性 D．本土性与连续性 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：约4500年至4200年前（中国）。根据材料中菜园文化与齐家文化彩陶纹饰“方正、三角式”“棱角分明”的相似特征，并结合所学可知，这两种文化虽存在时间差异，但纹饰风格一脉相承，体现了中华文化在本土独立发展（本土性）和代际传承（连续性）的特点，D项正确；独立性侧重不受外部影响，但材料更突出时间维度的传承（连续性），排除A项；“外源性与统一性”与题意相反，材料无外源因素，且未涉及“统一”，排除B项；材料强调风格延续而非创新，亦未体现对其他文化的包容，排除C项。故选D项。 2．1911年7—8月间周湘创作了中国风景十五图。下图为其中的两幅，除此之外，其他画作取景内容还有南京明太祖陵、孔子阙里、灞陵桥（明朝大将徐达击败元将李思齐处）等。这些风景画意在（   ） A．抨击三纲五常的伦理观 B．讽刺清末新政的保守性 C．引导民众认识民族危机 D．弘扬中华民族精神文化 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。根据材料“下图为其中的两幅，除此之外，其他画作取景内容还有南京明太祖陵、孔子阙里、灞陵桥（明朝大将徐达击败元将李思齐处）等”结合所学知识可知，孔子是儒家创始人，儒家文化是中华主流思想，万里长城是古代中原王朝抵御北方少数民族的象征。南京明太祖陵、孔子阙里、灞陵桥（明朝大将徐达击败元将李思齐处），也有类似的弘扬汉文化和“恢复中华”的含义，联系所学，1911年7—8月间处于辛亥革命爆发前夕，这些画作体现了当时“驱除鞑虏，恢复中华”的思想，D项正确；材料只是描述孔子墓前的风景，看不出抨击三纲五常的伦理观，排除A项；材料主要涉及中华民族的精神文化，不涉及清末新政，排除B项；引导民众认识民族危机，不足以说明要创作孔子墓地、孔子阙里等画的意图，而且1911年的长城，当时仍旧是抵御少数民族的象征，尚没有明显民族危机的含义，排除C项。故选D项。 3．图一是新石器时代的彩陶盆，其内壁绘有在池边柳下每五人一组的舞者手拉手跳舞的场景，并且他们的腰间系有一条下垂的尾饰；图二是我国傈僳族服饰，至今还保留着图腾崇拜中尾饰的痕迹。这说明（   ） A．彩陶文化是新石器时代的代表 B．图腾崇拜历史源自傈僳族祖先 C．中华民族的文化意识一脉相承 D．经济发展推动了服饰文化进步 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：新石器时代和当代中国。据材料可知，新石器时代彩陶盆上描绘的服饰，与当代傈僳族服饰存在相似性，两者之间存在传承关系，体现中华文化一脉相承，C项正确；材料主旨是彩陶盆上尾饰图案与傈僳尾饰相似，而非强调彩陶文化的意义，排除A项；材料本意是傈僳尾饰与图腾崇拜中的尾饰存在关联，而非图腾崇拜源自傈僳族，排除B项；材料主旨是中华文化的古今传承，而非服饰文化的进步，排除D项。故选C项。 4．下表是中国部分古典诗词。其蕴含的中国传统文化内涵是（   ） 作者 诗歌名称 诗歌内容 杜甫 《春望》 国破山河在，城春草木深 辛弃疾 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营 文天祥 《扬子江》 臣心一片磁针石，不指南方不肯休 A．厚德载物 B．自强不息 C．天下为公 D．家国情怀 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深”—通过描写国家残破景象，抒发对国家命运的忧虑与爱国情感。辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”—借回忆战场场景，表达报国之志与对国家命运的关切。文天祥《扬子江》“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”—以“磁针石”喻忠心，体现对国家的坚定忠诚。“家国情怀”精准概括三首诗词中“对国家的热爱、忠诚、忧虑”等核心情感，D项正确；“厚德载物”强调道德宽厚包容，与诗词中国家情感无直接关联，排除A项；“自强不息”侧重个人奋发进取，诗词未体现此维度，排除B项；“天下为公”是社会理想（如选贤与能），诗词未涉及，排除C项。故选D项。 5．下表为《左传》中记载的春秋后期部分士人的言论。这些言论（   ） 材料 出处 “夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神” 《左传·桓公六年》 “吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行” 《左传·庄公三十二年》 “社稷无常奉，君臣无常位” 《左传·昭公三十二年》 A．反映了社会转型期思想突破 B．开启了后代重民思想的先河 C．肯定了传统天命观的合理性 D．为权力的重构提供理论依据 【答案】A 【详解】根据次题干提示词，可知是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，春秋后期处于社会转型期，“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”体现了对民的重视超过神，冲击了传统的神本位观念；“社稷无常奉，君臣无常位”则打破了传统的君臣固定地位观念，这些都是思想突破的表现，A项正确；民本思想并非春秋首创，西周重民思想就已经存在，《尚书》《诗经》中已有类似表述，排除B项；材料强调民的重要性、君臣地位的变化等，是对传统天命观等的冲击而非肯定其合理性，排除C项；材料主要体现的是思想观念方面的变化，并非直接为权力重构提供理论依据，排除D项。故选A项。 6．（2025·湖南长沙·二模）下表为中国古代关于“九州”名称记载情况，这体现出（   ） 书名 九州情况 《禹贡》 冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍 《后汉书》 兖、豫、青、徐、荆、杨、冀、益、雍 《通典·州郡典》（唐） 雍、梁、荆河、冀、兖、青、徐、扬、荆 《五代史志·地理志》 雍、梁、豫、兖、冀、青、徐、扬、荆 A．州级地方行政区划长期不变 B．中央集权得以不断强化 C．政治文化具有延续与适应性 D．南方地区的影响力增强 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料结合所学可知，“九州”的名称及核心区域有延续，且具体州名及其排列秩序在不同时期有所变化（例如，雍州在唐朝位于首位，体现关中本位），这反映了政治文化的延续性及随着时代发展的适应性，C项正确；“九州”地名有差异，且根据所学州级地方区划并非不变，排除A项；材料仅呈现不同时期“九州”名称的记载情况，未涉及中央与地方权力分配等相关内容，排除B项；表格中南方地区的名称（如扬、荆）在不同时期均有出现，但并未明显体现其影响力增强的趋势，排除D项。故选C项。 7．下表为京师大学堂1904年课程设置节选。由此推知，对京师大学堂的表述不正确的是（   ） 学科分类 课程举例 经学 《周易》《春秋》 政法 国际公法、政治学 文学 中国文学、外国语言文学 格致 物理学、化学 A．推动教育的近代化 B．体现中体西用的办学方针 C．成为新文化运动的中心阵地 D．有利文化传承、交流与创新 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题、反向题。据本题时间信息可知准确时空是：1904年的中国。京师大学堂1904年课程设置包含经学、政法、文学、格致等中西学科，但新文化运动始于1915年后，其中心是北京大学（1912年改名），1904年时京师大学堂尚未成为该运动的阵地，说法错误但符合题意要求，C项正确；课程引入物理学、化学等西方科学，推动中国教育向近代化转型，不符合题意要求，排除A项；经学代表中国传统“中学为体”，政法格致体现“西学为用”，符合洋务运动时期中体西用方针，不符合题意要求，排除B项；融合《周易》、外国语言文学等课程，促进文化传承、交流与创新，不符合题意要求，排除D项。故选C项。 8．【通过技术革新论证文化传播适应大众化趋势】北宋文学家欧阳修在《归田录》中说：“唐人藏书皆做卷轴，其后有叶子，其制似今策子。凡文字有备检用者，卷轴难数卷舒，故叶子(经折书)写之。”之后中国图书装订又经历了“旋风装”、“蝴蝶装”“包背装”(如下图)的变化。据此可知，古代图书装订方式的变化（   ） A．缘于书写材料的重大革新 B．推动儒学思想的新发展 C．加速印刷技术的不断进步 D．适应文化大众化的趋势 【答案】D 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是本质题、原因题、影响题，时空是古代中国。根据材料可知，我国古代的书籍装帧形式、自简策而卷轴、继之为旋风装和经折装。这二种书籍装帧形式的产生，标志着我国书籍的旧形式向新形式的转变。旋风装的出现和经折装的流行，便是书籍形式的演变和发展，书籍在不断地演变过程中找到了更为适合社会文化发展需要的新形式，适应了文化大众化的演变趋势，D项正确；古代图书装订方式的变化受到了印刷术发展的影响，排除A项；图书装订方式的变化与儒学的新发展无必然联系，排除B项；印刷技术的进步有助于图书装订方式的改进，排除C项。故选D项。 9．2015年，学者在上海图书馆、四川省图书馆馆藏公文纸印本《后汉书》与《魏书》的纸背发现明朝洪武初年小黄册原件共计635叶。小黄册原件文献反映了黄册里甲制度的确立起点，揭示了明代乡村组织“图”的来源。这说明（    ） A．图书馆是文化传承与保护的主要载体之一 B．了解历代赋役制度和基层治理有赖正史 C．新史料的发现有助于加深对历史的理解 D．应高度重视挖掘馆藏古籍中的纸背文书 【答案】C 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：2015年中国。学者在上海图书馆、四川省图书馆馆藏公文纸印本《后汉书》与《魏书》的纸背发现明朝洪武初年小黄册原件共计635叶，揭示了明代乡村组织“图”的来源，这说明新史料的发现加深了人们对明代基层组织管理历史的理解，C项正确；材料未涉及到图书馆对文化传承的意义，排除A项；图书馆发现的新史料不属于正史范畴，排除B项；纸背文书是偶然发现，并非所有古籍中都有纸背文书，排除D项。故选C项。 10．《都城纪胜》记载临安教育时提到：“都城内外自有文武两学，宗学、京学、县学之外，其余乡校、家塾、舍馆、书会，每一里巷须一二所，弦诵之声往往相闻。”这反映了南宋（   ） A．课程体系完备 B．文化普及度较高 C．社会治理完善 D．文化十分的繁荣 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南宋（中国）。根据材料“都城内外自有文武两学，宗学、京学、县学之外，其余乡校、家塾、舍馆、书会，每一里巷须一二所，弦诵之声往往相闻”并结合所学可知，南宋临安城内各类教育机构数量众多、分布广泛，甚至覆盖到里巷，且“弦诵之声相闻”，说明文化教育深入基层，民众接受教育的条件较为便利，反映出文化普及度较高，B项正确；材料仅体现教育机构的数量和分布，未涉及课程内容与体系是否完备，排除A项；社会治理完善需结合户籍、法律等制度，材料仅体现教育层面，无法全面反映社会治理，排除C项；文化繁荣涵盖文学、艺术、科技等广泛领域，但材料仅强调教育普及而非全面文化成就，排除D项。故选B项。 1．（2025·甘肃卷）近代以来，谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时又都阐述过“大同”理想。孙中山指出“真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界”。上述材料体现出（   ） A．大同思想是中华优秀文化的内涵 B．中体西用是近代中华文化的潮流 C．中华文化的重要特征是民本思想 D．中华文化的特点是连续性包容性 【答案】D 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：近代中国。据材料“谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时又都阐述过‘大同’理想”和所学知识可知，近代思想家在吸收西方思想的同时仍继承中国传统“大同”思想，体现了中华文化对外来文化的包容性和自身发展的连续性，D项正确；据材料可知，题干强调近代思想家对“大同”思想的继承与发展，而非单纯说明其是优秀文化内涵，排除A项；据所学知识可知，“中体西用”是洋务派的主张，与材料中维新派、革命派的思想主张不符，排除B项；材料体现的是中华文化对外来文化的包容性和自身发展的连续性，未直接体现民本思想的核心地位，排除C项。故选D项。 2．（2025·湖北卷）抗战时期，“前凉”政权（两晋时期据有河西地区）受到史学界关注。陈寅恪撰写《隋唐制度渊源略论稿》，表彰自中原迁入河西的诸儒为保存传统文化作出贡献。身居北平的陈垣给学生讲授《开元释教录》，赞扬前凉政权奉晋朝正朔，坚守气节。二陈对前凉政权的称许体现（   ） A．历史阐释的不断更新 B．学者深厚的家国情怀 C．统一战线的重要意义 D．中华文化的博大精深 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：抗战时期的中国。根据材料及所学可知，前凉政权（两晋时期）地处河西，在中原动荡时仍维系汉文化传统，象征战乱中文化的延续性。陈寅恪强调“中原诸儒保存文化”，暗喻抗战中知识分子对中华文化的坚守；陈垣突出“奉正朔、守气节”，以古代政权的忠诚影射中国对抗战的不屈精神。由此可见，陈寅恪与陈垣借前凉政权的历史形象，以“文化存续”与“政治气节”为切入点，将史学研究与民族救亡结合，彰显了知识分子以史育人、捍卫家国的精神担当，B项正确；二人的研究未提出新的史学理论或颠覆传统解读，而是借历史事件传递现实关怀，并非 “阐释更新”，排除A项；抗日民族统一战线侧重政治与军事合作，而题干未涉及国共合作或阶层联合，仅体现文化层面的精神号召，排除C项；材料核心并非强调文化本身的丰富性，而是学者通过历史叙事强化民族认同感，排除D项。故选B项。 3．（2025·黑吉辽蒙卷）1913年，《东方杂志》刊载《国民今后之道德》一文，提出“夫道德有体有用，体不可变而用不能不变”，同时也强调，“苟于新社会无特别冲突之点，均不宜轻议更张”。这体现了作者（   ） A．激发国民革命热情的愿望 B．革新社会秩序的主张 C．排斥西方道德观念的立场 D．倡导渐进变革的理念 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：1913年的中国。根据材料“夫道德有体有用，体不可变而用不能不变”及所学可知，“体”指道德的核心原则（如儒家伦理的基本价值），“用”指道德的具体实践方式。作者认为“体”不可变更，而“用”需因时代变化而调整，体现了对传统道德的“固本革新”态度。“苟于新社会无特别冲突之点，均不宜轻议更张”强调对新道德的接纳需谨慎，除非传统道德与“新社会”存在明显冲突，否则不应轻易变革。这一态度反对激进的道德革命，主张在传统框架内渐进调整，避免全面否定旧有秩序。由此可见，作者通过“体用论”和“谨慎变革”的主张，体现了对道德转型的渐进式态度，D项正确；国民革命（1924—1927年）尚未发生，且材料强调“不宜轻议更张”，与革命派“推翻旧秩序”的主张相悖，排除A项；作者虽承认道德“用”需变革，但前提是“无特别冲突”，本质是维护社会秩序的稳定，而非主动革新秩序，排除B项；材料未明确提及“西方道德”，“体不可变”中的“体”更指向传统儒家道德，而“用不能不变”隐含对近代社会道德的接纳，“排斥”一词表述有误，排除C项。故选D项。 4．（2025·云南卷）近年来，我国博物馆事业进入快速发展期。目前，除文物建筑及遗址类博物馆外，全国免费开放博物馆数达6248家，占博物馆总数的91%以上，累计优惠观众100多亿人次，我国已经成为世界上享受博物馆免费开放服务人口最多的国家。据此可知（   ） A．民众的科学文化素养得到显著提升 B．博物馆展陈方式丰富多样 C．新时代文化发展成果惠及更多民众 D．博物馆教育功能根本转变 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：当代中国。根据材料及所学可知，我国大量博物馆免费开放，累计优惠观众达100多亿人次，使更多民众能够走进博物馆，享受文化资源，这充分体现了新时代文化发展成果惠及了更多民众，C项正确；博物馆免费开放为民众提供了更多接触文化知识的机会，但仅从免费开放及观众人次等数据，不能直接得出民众科学文化素养“得到显著提升”的结论，排除A项；题干主要强调的是博物馆免费开放的数量以及惠及的观众人次，没有提及博物馆展陈方式的相关内容，排除B项；题干中没有关于博物馆教育功能发生根本转变的相关表述，免费开放主要是在服务的普及性上有所提升，并未涉及教育功能的本质改变，排除D项。故选C项。 5．（2025·重庆卷）1905年四川总督锡良开始创办中等学堂，这些学堂大都由原来的书院改名设立，包括各种实业学堂和师范学堂，前者以农业、工业学堂为主，后者分优级和初级师范科。“城乡学堂林立，不能尽载”。这表明当时四川（   ） A．私人办学风气受到遏制 B．学堂主导新式教育推进 C．传统教育方式根本动摇 D．国民教育体系逐步形成 【答案】B 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：1905年（中国）。据材料“1905年四川总督锡良开始创办中等学堂，这些学堂大都由原来的书院改名设立”可知，清末新政时期各地兴办新式学堂，四川通过改制旧书院和创办实业、师范学堂推动新式教育发展，表明学堂已成为新式教育推进的主导力量，B项正确；据材料“城乡学堂林立”可知私人办学并未被遏制，排除A项；据材料“由原来的书院改名设立”可知传统教育方式仍有一定延续性，排除C项；据所学知识可知“国民教育体系”需涵盖各级教育，材料仅涉及中等及实业、师范学堂，未体现完整体系，排除D项。故选B项。 6．（2025·湖北卷）据统计，清代湖北共修成方志405部，是全国志书编纂数量较多的省份。湖北方志包括通志、府州县志、乡土志等，内容大多涉及山川物产、行政机构、科举、教育、民俗风情等。方志的编纂，通常由地方官员牵头组织，本地文人、乡绅等广泛参与。据此可知，清代湖北方志编纂（   ） ①体现文化传承的民间主导性②彰显社会多元力量的协作性 ③可为地方官员施政提供参考④得益于当地经济文化的发展 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】D 【详解】本题是组合选择题。时空是清朝时期的中国。根据材料及所学可知，题干中明确提到“由地方官员牵头组织”，说明官方在方志编纂中起主导作用，而非“民间主导”，①错误；方志编纂由“地方官员牵头”，“本地文人、乡绅等广泛参与”，体现了官方、知识阶层、地方乡绅等不同群体的协作，属于“社会多元力量的协作”，②正确；方志内容涵盖“山川物产、行政机构、科举、教育”等，这些信息与地方治理直接相关（如物产关乎经济政策，行政机构涉及制度沿革），可为官员施政提供历史依据和现实参考，③正确；方志编纂需要一定的物质基础（如资金、人力）和文化氛围（如文人参与、学术传统）。清代湖北作为经济发展较好的地区，其文化教育水平较高，为方志编纂提供了经济与文化支撑，④正确。D项正确，排除ABC项。故选D项。 7．（2025·江苏卷）1898年，甲午进士李家驹赴日本考察学务，认识到体育的重要性。1906年，他出任京师大学堂总监督。同年在学堂举办的运动会上，李家驹脱下官袍，参加短跑比赛，轰动一时。他的举动受到开明报章的大力揄扬，带动了中国学校体育运动的发展。这反映出（   ） A．教育领域的嬗变革新 B．欧美体育运动开始传入 C．清末新政取得了成功 D．新学堂与科举制的对立 【答案】A 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1898-1906年的中国。根据材料可知，李家驹以传统士大夫身份推动学校体育实践，打破了封建教育的桎梏，体现了清末教育从科举应试向全面发展的嬗变，A项正确；欧美体育运动在鸦片战争后已通过传教士、租界等渠道传入中国，“开始传入”与史实不符；且材料中李家驹借鉴的是日本的教育模式，而非直接来自欧美，排除B项；清末新政虽推动了教育、军事等领域的改革，但未能挽救清朝统治，并未取得成功，排除C项；1905年科举制已废除，与材料中1906年的京师大学堂不存在“对立”问题，排除D项。故选A项。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第13讲 中国古代的优秀传统文化（湖南专用） 目录 01 课标达标练 考点01 中华优秀传统文化的内涵与特点 考点02 文化传承的载体及发展 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 中华优秀传统文化的内涵与特点 1．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明（   ） A．生产关系领域发生了变革 B．民本思想成为社会主流思想 C．社会转型期出现经济困境 D．社会阶级矛盾得到有效缓和 2．马克思主义历史理论提出“人民群众是历史的创造者”，而中华传统文化中“民为邦本，本固邦宁”的思想与之高度契合。这最能说明马克思主义与中华优秀传统文化（   ） A．均主张以礼治维系社会等级 B．在重视人民主体性上有共鸣 C．强调天命决定王朝兴衰更替 D．认同君主专制制度的合理性 3．【从士人态度切入对西方学术 “求真尚理” 的认可】（24-25高二下·湖南衡阳·期末）徐光启在《泰西水法回序》中说：“泰西诸君子，以茂德上才，利宾于国……其实心、实行、实学，诚信于士大夫也。”他还指出泰西“格物穷理”之学，“凡世间世外，万事万物之理，叩之无不河悬响答，丝分理解。退而思之，穷年累月，愈见其说之必然而不可易也”。在此，他强调（   ） A．格物致知 B．求真尚理 C．西学中源 D．经世致用 4．东晋十六国时期，北方的少数民族政权在建立的过程中，往往不会一步到位，建立以皇帝为首的朝廷，而是多选择暂时先以“天王”之称号令百官。如后赵的石勒、石虎称“大赵天王”，前秦苻坚称“大秦天王”，北燕、后凉、夏、后秦、后燕也都有此称谓。这一现象反应了十六国时期，少数民族政权（   ） A．通过称号的过渡性，渐进构建政治合法性与文化调和 B．效仿周代诸侯分封制，强化地方权力分散的统治模式 C．因军事扩张需求，刻意淡化文治以维持部落尚武传统 D．试图以“天王”名义与东晋政权争夺华夏正统的地位 5．据《伪古文尚书·周书·武成》记载：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民……予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊，罔不率俾（无不遵从）。”这也是“华夏”一词最早的文献记录。由此可知，商周之际（   ） A．所有民族支持伐纣 B．华夏认同观念产生 C．民族交融出现高潮 D．共同体意识已萌发 6．元朝至元十六年（1279年）,中书省收到浙东道就江南秀才免差问题的文书，经查找发现，此前有儒人优待的圣旨，但只在北方执行。朝廷决定沿用此政策，并派人去江南诸道开读圣旨。元朝这一政策（   ） A．有助于边疆内地管理一体化 B．减轻了对百姓的人身控制 C．延续了“四等人制”治理模式 D．有利于儒学的传承与发展 7．（2025·湖南怀化·三模）清早期的《满文老档》是用满文撰写的史书，雍正时纂修《清圣祖实录》改为先修汉文本，再译成满、蒙文本；雍正在召见西方传教士曾言：作为一个满洲人，朕岂能帮助尔等引入那种谴责中国教义之教义？这反映出（   ） A．满清政府强化文化认同 B．传统观念影响内政外交 C．社会稳定助长民族自信 D．多元一体巩固统治秩序 8．《孝经》在先秦时强调“养亲”之孝，到汉代在强调“养亲”之孝的同时，开始将“移孝作忠”作为孝的最高境界。这一变化折射出（   ） A．家国同构理念初显 B．宗法观念的淡化 C．社会主流思想演变 D．政治体制的变革 9．汉代，文学作品中的游侠具有不畏强暴、敢于向强权挑战的形象，充满侠义精神的同时也“挟武犯禁”“不轨正义”；明清时期，小说中的侠客成为具有“忠义两全”人格的为国为民之大侠。这种演变（   ） A．体现了儒学家强烈的责任感 B．表明经济发展影响文学创作 C．得益于理学的思想整合作用 D．说明社会治理手段发展完善 10．（2025·湖南湘西·模拟预测）下表是华夏大地代名词“九州”在相关文献中的表述，该表述说明（   ） 文献来源 九州 《尚书·禹贡》 冀州、兖州、扬州、荆州、豫州、雍州、徐州、青州、梁州 《吕氏春秋·有始览》 冀州、兖州、扬州、荆州、豫州、雍州、徐州、青州、幽州 《尔雅·释地》 冀州、豫州、雍州、荆州、扬州、兖州、徐州、幽州、营州 上海馆藏《容成氏》 夹州、涂州、竞州、荆州、莒州、阳州、叙州、且州、莪州 A．出土文献为史学研究提供了新线索 B．出土文献印证了传世文献的可靠性 C．传世文献在先秦研究中占主导地位 D．传世文献对“九州”的记载更准确 02 文化传承的载体及发展 11．“我，亚述巴尼拔，受到纳布智慧神的启发，觉得有博览群书的必要。我可以从它学到射、御以及治国平天下的本领……读书不但可以扩充知识和技艺，而且还可以养成一种高贵的气度。”对此解读正确的是（   ） A．他受中国儒家思想影响很大 B．这段文字的保存载体是莎草纸 C．他曾建立保存古籍的图书馆 D．他曾创建了人类最早的博物馆 12．【从装帧技术切入印刷术进步对文化载体的影响】蝴蝶装是唐末五代出现的书籍装帧形式，其特点是将书页对折后装订在一起，形似蝴蝶展翅，推动书籍装帧由卷轴转变为册页。蝴蝶装的出现主要是由于（   ） A．书籍载体变化 B．文化政策宽松 C．外来文化影响 D．印刷技术进步 13．清末，新式学堂积极开展远足游学活动。黄炎培在《远足之趣旨》中总结了“远足会”的“效益”：备尝风雨险阻、艰难困乏之况味，为习劳耐苦之唯一善法……计程而进，必达目的地然后已，易养成坚忍强毅之概……服食器用完全准备，养成独立自治之精神与绵密之思想。这反映出，清末远足游学活动（   ） A．注重培养学生的乐群意识 B．基于对国民性“文弱”的反思 C．关注学生知识见闻的习得 D．学习借鉴国外先进教育理念 14．各级地方官学的设置始干汉朝，后来逐渐形成完整的制度。宋代在路级行政区建立正式的官方教育行政机构，掌管路州县学政；明朝官办学校最多时达1700所；清朝官学制度基本沿明朝。这表明，封建地方官学体系建设（   ） A．是国家治理的重要一环 B．是基层教化的主要手段 C．助推了儒学世俗化潮流 D．加强了地方的割据倾向 15．各级地方官学的设置始于汉朝，后来逐渐形成完整的制度。宋代在路级行政区建立正式的地方教育行政机构，掌管路州县学政；明朝官办学校达1700所；清朝官学制度基本沿袭明朝。由此可知，封建地方官学体系建设（   ） A．顺应了国家治理的需要 B．是基层教化的主要手段 C．助推了儒学世俗化潮流 D．消解了地方的割据倾向 16．明代社学是朝廷提倡、地方官绅创办的启蒙式学校。明初规定“每五十家设社学一”，经费由当地官员或本地民众筹集。下图是明代江南地区社学发展趋势图，这说明明代（   ） A．地方教育水平持续下降 B．朝廷对地方的控制松弛 C．启蒙教育缺乏有力保障 D．社会教化未被有效重视 17．下表为清末民初学校历史教科书关于民族的表述（部分） 年代 书名 内容 1903年 《蒙学历史教科书》 “今黄种与白种竞争，犹昔汉族与非汉族竞争也，是编以卫种族张国威为主” 1912年 《中华中学历史教科》 “中华民族以汉族为主位，其他民族，更起跌仆” 1923年 《初级中学历史课程纲要》 “中华民族神话时代之传说，及虞夏商周时代之传说” 1924年 《实验历史教科书》 “中华民族，散住在黄河流域” 该表所述反映出（   ） A．中华民族认知的逐渐丰富 B．中华民族多元一体意识的发展 C．民族平等的观念得到传播 D．历史教育旨在增进民族认同感 18．2021年9月，苏州博物馆西馆开馆便以“罗马：城市与帝国”作为国际合作厅首展（海报如图所示），展出来华的267件（套）原保存在英国的古罗马文物；2022年，苏州吴文化博物馆也联合欧洲两家博物馆，推出全面展现伊特鲁里亚人生活状态的特展。由此可见，现代博物馆的功能包括（   ） A．传播先进文明 B．服务国民教育 C．展示学术成果 D．助推文化交流 19．下表为晚清时期京师同文馆和京师大学堂开设的课程。据此可知，清政府（   ） 新式学堂名称 主要课程 京师同文馆 英语、法语、俄语、算学、化学、万国公法、医学生理、天文、外国史地等 京师大学堂 政治、文学、格致、农业、工艺、商务、医术、经学等 A．适应时代需要实施教育改革 B．主动学习西方政治制度 C．着眼于民族资本主义的振兴 D．正式确立学堂选官制度 20．【通过课程变革论证教育对近代化需求的适应】京师同文馆初创时的课程仅限于中、英语言文字，较为单一、但从同治五年（1866）起，课程逐渐扩展到化学、算学、医学、天文、格致等自然科学领域。这种变化（   ） A．拓宽了洋务学堂的生源 B．顺应近代化发展的需求 C．表明救亡图存运动高涨 D．缘于清廷调整统治思想 1．【通过考古遗存论证中华文化的本土性与连续性】宁夏南部发现了距今约4500年的菜园文化遗址，其出土的彩陶独具特色，纹饰多为方正、三角式（图1），不同于其他文化类型纹饰的圆滑和曲线。距今约4200年的甘肃齐家文化遗址出土的彩陶，也呈现出类似棱角分明的纹饰（图2）。这主要体现了中华传统文化的（   ） A．本土性与独立性 B．外源性与统一性 C．创新性与包容性 D．本土性与连续性 2．1911年7—8月间周湘创作了中国风景十五图。下图为其中的两幅，除此之外，其他画作取景内容还有南京明太祖陵、孔子阙里、灞陵桥（明朝大将徐达击败元将李思齐处）等。这些风景画意在（   ） A．抨击三纲五常的伦理观 B．讽刺清末新政的保守性 C．引导民众认识民族危机 D．弘扬中华民族精神文化 3．图一是新石器时代的彩陶盆，其内壁绘有在池边柳下每五人一组的舞者手拉手跳舞的场景，并且他们的腰间系有一条下垂的尾饰；图二是我国傈僳族服饰，至今还保留着图腾崇拜中尾饰的痕迹。这说明（   ） A．彩陶文化是新石器时代的代表 B．图腾崇拜历史源自傈僳族祖先 C．中华民族的文化意识一脉相承 D．经济发展推动了服饰文化进步 4．下表是中国部分古典诗词。其蕴含的中国传统文化内涵是（   ） 作者 诗歌名称 诗歌内容 杜甫 《春望》 国破山河在，城春草木深 辛弃疾 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营 文天祥 《扬子江》 臣心一片磁针石，不指南方不肯休 A．厚德载物 B．自强不息 C．天下为公 D．家国情怀 5．下表为《左传》中记载的春秋后期部分士人的言论。这些言论（   ） 材料 出处 “夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神” 《左传·桓公六年》 “吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行” 《左传·庄公三十二年》 “社稷无常奉，君臣无常位” 《左传·昭公三十二年》 A．反映了社会转型期思想突破 B．开启了后代重民思想的先河 C．肯定了传统天命观的合理性 D．为权力的重构提供理论依据 6．（2025·湖南长沙·二模）下表为中国古代关于“九州”名称记载情况，这体现出（   ） 书名 九州情况 《禹贡》 冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍 《后汉书》 兖、豫、青、徐、荆、杨、冀、益、雍 《通典·州郡典》（唐） 雍、梁、荆河、冀、兖、青、徐、扬、荆 《五代史志·地理志》 雍、梁、豫、兖、冀、青、徐、扬、荆 A．州级地方行政区划长期不变 B．中央集权得以不断强化 C．政治文化具有延续与适应性 D．南方地区的影响力增强 7．下表为京师大学堂1904年课程设置节选。由此推知，对京师大学堂的表述不正确的是（   ） 学科分类 课程举例 经学 《周易》《春秋》 政法 国际公法、政治学 文学 中国文学、外国语言文学 格致 物理学、化学 A．推动教育的近代化 B．体现中体西用的办学方针 C．成为新文化运动的中心阵地 D．有利文化传承、交流与创新 8．【通过技术革新论证文化传播适应大众化趋势】北宋文学家欧阳修在《归田录》中说：“唐人藏书皆做卷轴，其后有叶子，其制似今策子。凡文字有备检用者，卷轴难数卷舒，故叶子(经折书)写之。”之后中国图书装订又经历了“旋风装”、“蝴蝶装”“包背装”(如下图)的变化。据此可知，古代图书装订方式的变化（   ） A．缘于书写材料的重大革新 B．推动儒学思想的新发展 C．加速印刷技术的不断进步 D．适应文化大众化的趋势 9．2015年，学者在上海图书馆、四川省图书馆馆藏公文纸印本《后汉书》与《魏书》的纸背发现明朝洪武初年小黄册原件共计635叶。小黄册原件文献反映了黄册里甲制度的确立起点，揭示了明代乡村组织“图”的来源。这说明（    ） A．图书馆是文化传承与保护的主要载体之一 B．了解历代赋役制度和基层治理有赖正史 C．新史料的发现有助于加深对历史的理解 D．应高度重视挖掘馆藏古籍中的纸背文书 10．《都城纪胜》记载临安教育时提到：“都城内外自有文武两学，宗学、京学、县学之外，其余乡校、家塾、舍馆、书会，每一里巷须一二所，弦诵之声往往相闻。”这反映了南宋（   ） A．课程体系完备 B．文化普及度较高 C．社会治理完善 D．文化十分的繁荣 1．（2025·甘肃卷）近代以来，谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时又都阐述过“大同”理想。孙中山指出“真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界”。上述材料体现出（   ） A．大同思想是中华优秀文化的内涵 B．中体西用是近代中华文化的潮流 C．中华文化的重要特征是民本思想 D．中华文化的特点是连续性包容性 2．（2025·湖北卷）抗战时期，“前凉”政权（两晋时期据有河西地区）受到史学界关注。陈寅恪撰写《隋唐制度渊源略论稿》，表彰自中原迁入河西的诸儒为保存传统文化作出贡献。身居北平的陈垣给学生讲授《开元释教录》，赞扬前凉政权奉晋朝正朔，坚守气节。二陈对前凉政权的称许体现（   ） A．历史阐释的不断更新 B．学者深厚的家国情怀 C．统一战线的重要意义 D．中华文化的博大精深 3．（2025·黑吉辽蒙卷）1913年，《东方杂志》刊载《国民今后之道德》一文，提出“夫道德有体有用，体不可变而用不能不变”，同时也强调，“苟于新社会无特别冲突之点，均不宜轻议更张”。这体现了作者（   ） A．激发国民革命热情的愿望 B．革新社会秩序的主张 C．排斥西方道德观念的立场 D．倡导渐进变革的理念 4．（2025·云南卷）近年来，我国博物馆事业进入快速发展期。目前，除文物建筑及遗址类博物馆外，全国免费开放博物馆数达6248家，占博物馆总数的91%以上，累计优惠观众100多亿人次，我国已经成为世界上享受博物馆免费开放服务人口最多的国家。据此可知（   ） A．民众的科学文化素养得到显著提升 B．博物馆展陈方式丰富多样 C．新时代文化发展成果惠及更多民众 D．博物馆教育功能根本转变 5．（2025·重庆卷）1905年四川总督锡良开始创办中等学堂，这些学堂大都由原来的书院改名设立，包括各种实业学堂和师范学堂，前者以农业、工业学堂为主，后者分优级和初级师范科。“城乡学堂林立，不能尽载”。这表明当时四川（   ） A．私人办学风气受到遏制 B．学堂主导新式教育推进 C．传统教育方式根本动摇 D．国民教育体系逐步形成 6．（2025·湖北卷）据统计，清代湖北共修成方志405部，是全国志书编纂数量较多的省份。湖北方志包括通志、府州县志、乡土志等，内容大多涉及山川物产、行政机构、科举、教育、民俗风情等。方志的编纂，通常由地方官员牵头组织，本地文人、乡绅等广泛参与。据此可知，清代湖北方志编纂（   ） ①体现文化传承的民间主导性②彰显社会多元力量的协作性 ③可为地方官员施政提供参考④得益于当地经济文化的发展 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 7．（2025·江苏卷）1898年，甲午进士李家驹赴日本考察学务，认识到体育的重要性。1906年，他出任京师大学堂总监督。同年在学堂举办的运动会上，李家驹脱下官袍，参加短跑比赛，轰动一时。他的举动受到开明报章的大力揄扬，带动了中国学校体育运动的发展。这反映出（   ） A．教育领域的嬗变革新 B．欧美体育运动开始传入 C．清末新政取得了成功 D．新学堂与科举制的对立 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！10 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$