2026届高三语文一轮复习回归课本教材梳理必修上册：篇目3《梦游天姥吟留别》

2026届高三语文一轮复习回归课本教材梳理 必修上册 篇目3 《梦游天姥吟留别》 【课文呈现】　 原文及翻译 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；①越人语天姥，云霞明灭或可睹。②天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。③天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。④ 航海的人谈起瀛洲，烟波渺茫确实难以找到；浙江一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高过五岳，遮蔽了赤城山。 天台山虽高四万八千丈，但对着这天姥山，（天台山）就好像要拜倒在它的东南面一样。 [助记]　写传说中天姥山峻峭雄奇的非凡气势和自己对它的向往之心。这是引起梦游的动因。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。⑤湖月照我影，送我至剡溪。⑥⑦谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。⑧脚著谢公屐，身登青云梯。⑨半壁见海日，空中闻天鸡。⑩千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。⑪熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。⑫云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。⑬⑭列缺霹雳，丘峦崩摧。⑮洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。⑯霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。⑰虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。⑱忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。⑲惟觉[jiào]时之枕席，失向来之烟霞。⑳ 我想依据越人的话梦游吴越（的天姥山），一个夜晚飞渡月光映照下的镜湖。 湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。谢灵运游天姥山时住宿的地方还在，清澈的水荡漾，猿猴叫声凄清。（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（山路）。在半山腰看见海日，听到天鸡啼鸣。山岩重叠，道路回旋，没有一定（的方向）。迷恋着花，倚着山石，不觉已经天黑。熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层巅震惊。乌云黑沉沉的要下雨了，水波荡漾升起烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开。天空广阔，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿（指神仙居住的地方）。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，神仙一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。忽然（我）心惊胆颤，神志恍惚，猛然惊醒不禁长声叹息。醒来时见到的只有枕头床席，刚才梦中的仙境消失了。 [助记]　写登山览胜，梦中游天姥的全过程。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。㉑别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。㉒安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？㉓ 人世间行乐也象梦中的幻境这样，自古以来万事都象东流的水一样（一去不复返）。 告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能心情愉快、露出笑容呢？ [助记]　写梦醒后，回到现实当中。 理解助背 ①信：确实、实在。通过“海客”口吻，以瀛洲仙山与天姥山类比，开篇便给描写对象涂上神秘色彩。 ②通过浙江地区之人的口吻，加重天姥山的神秘色彩。 ③横：遮蔽。拔：超出。连用多个动词，“天姥连天向天横”直接描写天姥山的高峻；接着用“五岳”和“赤城”侧面烘托。 ④数字渲染，并用“天台”侧面烘托天姥山的高峻。 ⑤因：依据。“我欲”八句写“我”进入梦境后梦游的路线。 ⑥拓展：古诗词中，你还能想到哪些以“月”烘托意境的诗句呢？ ⑦李白常称谢灵运为“谢公”，比如在此句中。 ⑧这样的剡溪美景，有声有色，令人心向往之。 ⑨把直上云霄的山路比作青云梯，生动形象。 ⑩“半壁”六句写“我”梦游天姥山时的所见所闻——山高且奇，林深且远。 ⑪暝：昏暗。 ⑫殷：震动。栗、惊：使动用法。 ⑬青青：黑沉沉的。澹澹：荡漾的样子。 ⑭“云青青”十二句，写“我”进入游仙境界。 ⑮列：同“裂”。列缺：闪电。 ⑯青冥：天空。 ⑰运用比喻和夸张手法，寓变化莫测于虚无缥缈的描述中富有浪漫主义色彩。 ⑱鼓：弹奏。 ⑲“忽魂悸”四句，由梦境过渡到现实。 ⑳觉：醒。向来：原来。 烟霞：指刚才的仙境。 ㉑这两句稍显消极，是诗人对现实世界的深刻反省，为后文直抒胸臆积蓄了感情力量。 其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。再如《念奴娇》中的“人生如梦，一尊还酹江月”。 ㉒此时此刻诗人感到能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，诗人以此自慰，以此释怀，指出徜徉山水的乐趣，才是最快意的。 ㉓最后一句，是本文的主旨句，卒章显志，也最能表现作者性格，诗人直抒胸臆，表现了蔑视权贵、不卑不屈的精神。 【情境默写】　 补写出下面句子的空缺部分 （1）李白在《梦游天姥吟留别》中的_________，_________两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 （2）晋代诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格为历代文人传颂，李白在《梦游天姥吟留别》中就化用这个典故，写到“_________，_________”，表达他对权贵的蔑视，对自由的追求。 （3）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“_________”和“_________”，令人叹为观止。 （4）在《蜀道难》中，李白借用“猛虎”“长蛇”极写蜀地的凶险。同样，在《梦游天姥吟留别》中，他借用两种动物的声音，描写登山途中惊骇之景的两句是：_________，_________。 （5）南宋戴埴曾说“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨”，《梦游天姥吟留别》中最能体现这一评价的两句是“_________，_________”。 （6）李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是：“_________，_________”。 （7）古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“_________，_________”。 （8）《梦游天姥吟留别》中，由梦境转入现实的过渡句是：“_________，_________”。 （9）“猿啼”在古诗中多为哀音，甚是“凄凉”，如杜甫《登高》里“_________”一句；“猿啼”也不总是哀音，如李白《梦游天姥吟留别》里“_________”一句。 （10）李白在《梦游天姥吟留别》中以“_________，_________”感叹欢乐的短暂和人生的虚幻，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》则以“_________”的行为消解人生如梦的感慨。 【归纳梳理】　 一、通假字 列缺霹雳：“列”通“ ”。 二、古今异义 1.烟涛微茫信难求 信，古义 ，今义是书信，名词。 2.云霞明灭或可睹 灭：古义 ，今义是熄灭。 3.势拔五岳掩赤城 拔，古义 ，今义抽出。 三、词类活用 1.名词、动词作状语 对此欲倒东南倾      訇然中开          一夜飞度镜湖月      2.名词用作动词 云青青兮欲雨       虎鼓瑟兮鸾回车      安能摧眉折腰事权贵   3.使动用法 慄森林兮惊层颠      使我不得开心颜      四、一词多义 欲： 对此欲倒东南倾        我欲因之梦吴越      云青青兮欲雨       开： 訇然中开         使我不得开心颜      行： 世间行乐亦如此      须行即骑访名山      忽： 迷花倚石忽已瞑      忽魂悸以魄动       事： 古来万事东流水      安能摧眉折腰事权贵    五、特殊句式 省略句 1.海客谈瀛洲，（ ）烟涛微茫（ ）信难求； 2.对此欲倒（ ）东南倾； 3.一夜飞渡（ ）镜湖月； 4.（ ）脚著谢公屐； 5.（ ）且放白鹿青崖间。 【主题解读】　 是游之乐还是逐之悲--《梦游天姥吟留别》主旨探微 唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。《梦游天姥吟留别》大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时，通篇以“梦”串联全诗，构思精巧，意境雄伟，想象丰富曲折，颇具浪漫主义色彩。 对于《梦游天姥吟留别》一诗的主旨，历来歧见纷纭。明代唐汝询在《唐诗解》中持“世事虚幻说”，清代陈沆则在《诗比兴笺》中持“回首蓬莱宫殿说”，而上世纪六十年代以来，主流解读认为此诗反映了李白在政治上的失意苦闷，表现了李白对神仙世界的向往追求。后来，诸多高校教材中将其解读为“以神仙世界的美好来反衬上流社会的丑恶”。“诗言志”，李白作此诗究竟是想表达梦游天姥之乐，还是赐金放还之悲？这个问题，是解码诗歌的关键。那么，如何判定本诗的主旨是游之乐还是逐之悲？笔者认为，可以从把握体式特点、判定梦的性质、体悟诗人感慨这三方面入手。 1 梦游之始： 梦里不知身是客，一晌贪欢 游之乐还是逐之悲？先要从这首诗的体式特点说起。《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，以梦起思，以梦托怀，托梦言志，现出心境。可“梦”有什么稀奇的呢？夜寐而梦，最是日常，却充满了神秘色彩。我们有必要先明晰“梦”的由来。19世纪末，奥地利精神病医生西格蒙德·弗洛伊德出版的《梦的解析》，提出了“潜意识”概念，认为人类的梦是“通往无意识的大道”，梦境是人的潜意识的反映，即平时隐匿在心底没有表现出来，但在梦中以隐喻、象征等形式表现出来的意识，也就是古人常说的“日有所思，夜有所梦”，可以说，梦是连接现实与虚幻、本我与自我的媒介。梦中所想，往往是现实中求而不得之人事物，如辛弃疾《破阵子》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”一句，写尽了他对上阵杀敌、抗金复国的渴望和报国无门的无奈愤恨，如陆游《九月十六日夜，梦驻军河外遣使招降诸城，觉而有作》“将军枥上汗血马，猛士腰间虎文韔。阶前白刃明如霜，门外长戟森相向”两句，托梦咏怀，书写了他怀恋前线生活、渴望“横戈上马”、痛快杀敌的复杂情感，如苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“相顾无言，惟有泪千行”一句，在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨……可以肯定的是，作梦、记梦、咏梦的终极内蕴，是对现实人生的折射、感慨、反思。 李白之梦由何起？起于他对天姥山的神往。据考证，李白曾多次前往天姥山，一览“芳泽”。但只有这首《梦游天姥吟留别》揭开了天姥山的神秘面纱。如诗中所写，天姥山于云霞彩霓中时隐时现，胜似仙境，乃钟灵毓秀之地。它比五岳挺拔，比天台巍峨，耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。可资料显示，天姥山的海拔仅有762米，在浙江群山中低于天目山、雁荡山、莫干山、江郎山、以及诗里吟咏的天台山等诸峰，比天台山矮100多米，更谈不上“势拔五岳”。于是可以肯定，此处所描写的天姥山并非“写实主义”的，而是“理想主义”的，既是“梦游天姥”，便有了虚构的自由，也有了想象的权利。弗洛伊德说：“梦有两个主要特征，愿望的满足和幻觉的经验”“梦是愿望的达成”“是对愿望的伪装和改装”。可见，任何虚构和想象都需要一定的现实基础，而这现实的基础是什么呢？是李白对长安的神往，对仕途的期待。 2 梦入长安： 初听不知曲中意，再闻已是曲中人 游之乐还是逐之悲？还要基于对梦的性质的判断。《周礼》说人的梦可分为六种：“奚谓六候？一曰正梦，二曰蘁梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦，此六者，神所交也。”天姥一梦，属于哪一种？诗中描绘的天姥山人杰地灵，石径盘旋，渌水荡漾，且有海日升空，天鸡高唱，曙色初现，风景怡人，似乎李白得以徜徉山水之间，快乐至极。可后文天姥山旦暮之变何其迅疾，多了几分恐怖，令人惊骇失措，梦醒时分，李白心惊胆颤，神志恍惚，长叹不已。笔者认为，天姥一梦，初看是美梦，再看则为噩梦。何出此言？李白初入梦，犹初入长安时，志得意满，跃跃欲试，心比天高，而后发现一切政治许诺皆为空，大好前途皆如水中捞月时，美梦已碎，梦醒时分最痛，岂非噩梦哉？李白梦游天姥，亦如柳宗元畅游西山，越是自由畅快，越能折射出作者在现实的痛苦无奈。 中国是最早研究梦的国家，东汉文学家王符说：“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”，也就是说做梦总是要有原因的。那么，李白做梦的原因是什么？弗洛伊德一言以蔽之：“幸福的人决不幻想，不幸的人才会幻想。”不幸之人常常求而不得，难遂己愿，才需要到梦境中去寻觅一些现实中无法触及、无法实现的东西。《毛诗序》有言：“诗者，在心为志，发言为诗。”结合李白在此时期写作的其他诗歌，或可窥得一二，《塞下曲》振臂高呼：“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，《别内赴征》踌躇满志发声：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机”，《答高山人兼呈权、顾二侯》黯然销魂低吟：“徘徊庭阙下，叹息光阴逝”，《秦水别陇首》落寞离去喃喃：“秦水别陇首，幽咽多悲声……挥涕且复去，恻怆何时平？”原来，唐玄宗天宝元年（742），42岁的李白经道士吴筠推荐，被玄宗召至长安。李白对这次长安之行抱有很大的希望，只用了十天，便跨越两千余里赶到了长安。初到长安，李白曾有过短暂的得意，也受过玄宗的优待（“以七宝床赐食于前，亲手调羹”），他以为自己终于能做到“佐佑王化，润色鸿业”，但好景不长，李白生来一副傲骨，不肯与权贵同流合污，“恃才傲物”、“交通外官，图谋不轨”等谗谤接踵而来，玄宗逐渐心生不满。天宝三年（744年）暮春，李白上书请求还山，玄宗认为他“非廊庙器”，趁势同意。李白“由布衣而卿相”的美梦从此完全破灭，这是李白政治上的一次大失败。 链接李白生平，便知天姥一梦，实是李白的长安一梦。现实与理想的冲突矛盾，具体而微，都在梦里。梦游之初，天姥苍翠，长安迷人，令人神往。入梦渐深，天姥旦暮巨变与君心之变、境遇之变何其相似？梦醒时分，方才悟透：否泰、仕途、人生，永远瞬息万变，难以捉摸，原以为的昭昭日月，不过是风花雪月；原以为的朗朗乾坤，不过是步步惊心！李白空有壮志，却乏伯乐，愤懑无奈，于是只好选择以梦写心，聊以慰藉。 3 梦醒江湖： 世事一场大梦，人生几度秋凉 游之乐还是逐之悲？还应体悟李白借梦所发之感慨。这一次政治失意确确实实给了李白沉重的打击，赐金放还后，他思想消沉，内心压抑，整日借酒浇愁，导致其在天宝五年春患上大病。但李白毕竟豪迈洒脱，本性浪漫，自会寻求心灵解脱，他是如何宽慰自己的？“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？”李白深知世间一切终究会如流水东去不复回，或建功立业，或籍籍无名，终将变为历史的尘埃，烟消云散，此为“喜”；“且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。”“且”是“暂且、姑且”之意，“须”是“等待”之意。这个句子的意思是：我暂且把白鹿放置在青崖之间，等到需要的时候再骑着它去遍访名山。言下之意，此时还不是需要离开的时候，李白并不想一走了之，他仍心存一线希冀，此为“不甘”；面对挫折坎坷，李白选择纵情山水，游山陟岭，颇有“浮览山川景物，以消其沉忧”之意，尽享娱游之乐，重启快意人生，此为“乐”；至此，诗意看似已尽，他却又愤愤然吐出一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”来，大胆地直抒对统治者的不满与愤恨，此为“愤”……《梦游天姥吟留别》的主旨，很难以一“乐”字或一“悲”字来进行简单清晰的定性。此诗借梦写实，托梦抒怀，意在借吴越之游与过去的失意人生进行的一次迫切、彻底、坚决的分割与和解，它既写寄情山水，纵情豁达的“乐”，亦写被赐金放还、不得重用的“悲”，写看淡功名，追求自由的“喜”，亦写壮志难酬，心有不平的“愤”…… 【情境运用】　 一、古代诗歌阅读 （一）阅读下面古典诗歌，完成下面小题。 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公展，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青屋间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ （取材于李白的《梦游天姥吟留别》） 1．下列语句中，加点字的解释不正确的一项是（  ） A．烟涛微茫信难求        信：确实 B．越人语天姥          语：谈论 C．惟觉时之枕席         觉：睡眠 D．安能摧眉折腰事权贵      摧眉：低头 2．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（  ） A．我欲因之梦吴越         罔不因势象形，各具情态 B．霓为衣兮风为马         不足为外人道     C．云之君兮纷纷而来下       先天下之忧而忧 D．失向来之烟霞          一豆羹，得之则生 3．对下列诗句的理解和赏析，不正确的一项是（  ） A．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。诗人运用对比和拟人手法，直接写出天姥山高峻挺拔、高耸入云的样子。 B．熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。诗人幻想神仙世界里熊的咆哮声和龙的吟啸声使得山石、泉水和森林都被震惊了。 C．忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。诗人形象写出梦醒后低徊失望的情状：心悸梦醒，惊坐长叹。 D．世间行乐亦如此，古来万事东流水。从梦境回到现实后，诗人用这两句诗表达了人生理想破灭的伤感情绪。 4．李白在《梦游天姥吟留别》中营造出的梦境有四个层次，其中登天姥山的梦境给读者愉悦的感觉。请简要分析诗人是如何运用想象来表现这一梦境的。 （二）阅读下面这首词，完成小题。     千年调①   辛弃疾 开山径得石壁，因名曰苍壁。事出望外，意天之所赐邪，喜而赋。 左手把青霓，右手挟明月。吾使丰隆②前导，叫开阊阖③。周游上下，径入寥天一。览玄圃，万斛泉，千丈石。 钧天广乐，燕我瑶之席。帝饮予觞甚乐，赐汝苍壁④。嶙峋突兀，正在一丘壑。余马怀，仆夫悲，下恍惚⑤。     注释：①本词约创作于庆元六年。其时辛弃疾因遭谏官攻击，被罢去职，隐居于江西铅山。②丰隆：古代神话中的雷神。③阊阖：指传说中西边的天门。④此句化用《史记•赵世家》中赵简子梦游天国之典。天帝赏赐赵简子，日后赵简子接连攻城掠地，成为晋国实权派。⑤末三句借用《离骚》“忽临睨夫旧乡；仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”句意。 5．下列对本词的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．“左手把青霓”与“霓为衣兮风为马”两句中的“霓”都是“彩虹”的意思。 B．“径入寥天一”中“径”一词写出了词人纵横驰骋，遨游天界上下的自由。 C．“赐汝苍壁”意为“我要将苍壁赐予你”，是词人模仿天帝口吻设想的语言。 D．“嶙峋突兀”意为“气势雄伟的石壁突然出现”，给词人带来了意外与惊喜。 6．本词运用了借助古事，委婉地抒发情感的手法，使作品意蕴丰富，表达凝练。下列诗句没有运用这一手法的一项是（ ） A．但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。（李白《永王东巡歌十一首（其二）》） B．浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（范仲淹《渔家傲》） C．长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。（苏轼《初到黄州》） D．宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。（毛泽东《七律•人民解放军占领南京》） 7．本词和李白的《梦游天姥吟留别》都调动想象对神仙世界进行了描写，简述这两首诗词所描述的仙境及抒发的情感有何不同。 （三）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回栖霞山留饮赠之① 李白 吾家青萍②剑，操割③有馀闲。 往来纠二邑，此去何时还。 鞍马月桥南，光辉歧路间。 贤豪相追饯，却到栖霞山。 群花散芳园，斗酒开离颜。 乐酣相顾起，征马无由攀。 【注】①李凝，李白族弟，时任单父主簿，兼代宋城主簿。本诗作于李白送李凝赴任宋城主簿时。②青萍，古宝剑名。③操割，即操刀割锦，语出《左传·襄公三十一年》，指不会操刀的小孩子去剁肉，没裁过衣服的人去割锦缎。后比喻才能不能胜任重大事情。 8．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A．一、二句先以青萍剑为喻，突出李凝的优异，再反用操刀割锦的典故，赞扬李凝的能力。 B．五、六句写诗人送别李凝时月下出行的景象，美好的月光衬托了诗人此刻兴奋的心情。 C．七、八句中贤士豪杰争相为李凝饯行，一直将他追回到栖霞山，表现出李凝的人格魅力。 D．九、十句写暮春时分花园里群花散落，而席上斗酒消散离别之愁，一转伤感的送别气氛。 9．本诗有“此去何时还”之问，《梦游天姥吟留别》有“别君去兮何时还”之问，两诗“何时还”所问内容和所表达的情感有何不同？请简要分析。   二、语言文字运用 （一）语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 电影《哪吒之魔童闹海》在2025蛇年春节档 甲，影片中融入的川普、火锅、三星堆等诸多四川元素，引发热议。特别是哪吒的师父太乙真人，操着一口流利的“川普”，如开心果一般为人们喜爱。太乙真人搞怪的四川腔，为影片贡献了诸多笑点，也为观众留下了深刻印象。 人们不禁会问，（    A    ）？四川是道教大本营，太乙真人是个很好的入口。以此来分析道、道家、道教与四川的关联，会寻找出不少有意思的现象来。 中国古典小说《封神演义》记载，太乙真人原本是道教神仙体系中的“十二金仙”之一，居于四川省乾元山金光洞，是元始天尊的弟子。在景色秀丽、山势险竣的乾元山，有一个隐溺其间的天然熔洞金光洞，又名太乙洞，是太乙真人的修练之地。这金光洞的崖壁上，至今保留有太乙真人、哪吒三太子、三清老祖以及各类道教神像数百尊，这些可都是宋代前石刻造象，十足的老古董，极为珍贵。今天，在金光洞的洞口岩壁上，依然还留有清代欧阳熙题写的“太乙洞”三个石刻大字。 这到底是《封神演义》以四川江油的金光洞为原型，还是江油太乙洞附会《封神演义》，（    B    ）。太乙真人本是道教神话中的虚构人物，其籍贯并无确切记载。①关于他是否为四川人的猜测，②可能源于四川在文学和传说意义上特殊的人文、地理元素，③这些元素构成了一个天然的道场。④根据古代文学作品记载来看，⑤太乙真人的弟子哪吒出生于陈塘关；⑥相传，远古时期的四川本是一片汪洋大海，⑦宜宾的陈塘关即为东海入海口，⑧经过万年造化，方才水势渐退，山岳耸峙。⑨如今，那里的悬崖峭壁上“陈塘关”几个大字依旧隐约清晰可辨。 弟子出生在四川，师父是四川人似乎也 乙。何况《封神演义》里，太乙真人被奉为“青玄上帝”，代表“救赎”与“护道”，尤其擅长炼器与复活之术。他诙谐洒脱，法力高强，这样的性格特征与幽默洒脱的四川人 丙。 诸多看似风马牛不相及的元素凑在一起，让太乙真人操上川腔出现在《哪吒之魔童闹海》中，也就不难理解了。 也难怪有网友评价说：“太乙真人的洒脱笑声，就像火锅般热辣，一出场就瞬间点燃了观众的味蕾。” 10．文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 ①“ ”改为“ ”；②“ ”改为“ ”； ③“ ”改为“ ”。 11．请在文中画横线处填入恰当的成语。 甲：  乙：    丙：         12．文中第四段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 句，改为“ ”。 句，改为“ ”。 句，改为“ ”。 13．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 A B 14．文中画波浪线的句子使用了通感的修辞手法。请从“云霞”“汽笛”“花香”中任选两个本体，分别仿写一个通感句。要求：表达通顺，表意贴切；句式大体相仿即可。 ---答案与解析--- 【情境默写】　 （1）千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝（2）安能摧眉折腰事权贵  使我不得开心颜 （3）霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车（4）熊咆龙吟殷岩泉  栗深林兮惊层巅 （5）安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜（6）谢公宿处今尚在  渌水荡漾清猿啼 （7）湖月照我影 送我至剡溪（8）忽魂悸以魄动  恍惊起而长嗟 （9）风急天高猿啸哀 渌水荡漾清猿啼（10）世间行乐亦如此  古来万事东流水  一尊还酹江月 【归纳梳理】　 一、通假字 列缺霹雳：“列”通“裂”。 二、古今异义 1.烟涛微茫信难求 信，古义指实在，副词，今义是书信，名词。 2.云霞明灭或可睹 灭：暗，今义是熄灭。 3.势拔五岳掩赤城 拔，古义超出，今义抽出。 三、词类活用 1.名词、动词作状语 对此欲倒东南倾     东南，方位名词做状语，向东南 訇然中开         中，方位名词作状语，从中间 一夜飞度镜湖月      飞，动词做状语，表示“度”的速度非常快：象飞一样 2.名词用作动词 云青青兮欲雨      名词“雨”用在副词“欲”后，活用为动词：下雨 虎鼓瑟兮鸾回车      名词“鼓”带宾语“瑟”，活用为动词：弹奏 安能摧眉折腰事权贵   名词“事”带宾语“权贵”，活用为动词：侍奉 3.使动用法 慄森林兮惊层颠     慄：使……战栗；惊：使……震惊。动词的使动用法 使我不得开心颜     开：使……开，动词的使动用法 四、一词多义 欲： 对此欲倒东南倾      要，动词      我欲因之梦吴越      想，动词 云青青兮欲雨       将要，副词 开： 訇然中开         打开，动词 使我不得开心颜      使……开，使……舒展，动词的使动用法 行： 世间行乐亦如此       实行，在此是“享受”的意思，动词 须行即骑访名山       走，动词 忽： 迷花倚石忽已瞑        不注意，不知不觉，动词 忽魂悸以魄动        忽然，副词 事： 古来万事东流水       事情，名词 安能摧眉折腰事权贵     侍奉，服侍，动词 五、特殊句式 省略句 1.海客谈瀛洲，（大海）烟涛微茫（瀛洲）信难求； 2.对此欲倒（于）东南倾； 3.一夜飞渡（于）镜湖月； 4.（我）脚著谢公屐； 5.（我）且放白鹿青崖间。 【情境运用】　 1．C        2．A    3．A    4．李白运用了移步换景的手法，想象着自己“著谢公屐”“登青云梯”以表现迫不及待登山的轻捷情态，再想象站在天姥山的半山腰看海上红日喷涌而出，耳闻天鸡之鸣，呈现出一幅气势磅礴、壮丽绚烂的景象，使读者感受到诗人登临仙境时的愉悦之情。诗人用四句诗营造出的“登临仙境”梦境给人愉悦之感。 5．D   6．C    7．①仙境名称：太虚幻境。人物：晴雯、袭人、香菱、宝钗、黛玉、元春、迎春、探春、惜春、湘云、妙玉、熙凤、巧姐、李纨、可卿以上十五人中任选两位即可。 ②描写的仙境：《梦游天姥吟留别》中描绘的仙界与日月辉映，炫目辉煌；神仙披彩虹为衣，驱长风为马，列队欢迎诗人的到来，场面盛大热烈。仙境在最高潮处倏然消失，诗人在惊悸中返回现实。《千年调》描写仙界宴饮的欢乐和天帝对词人的赏赐，词人虽受到盛情款待，却依然主动回到的人间。抒发的情感：《梦游天姥吟留别》诗人借对名山大川的向往表达对权贵的反抗和对高洁傲岸人格的向往。《千年调》表达诗人希望立功报国的雄心壮志和对祖国、现实的深深眷恋。 8．B    9．①内容：本诗“何时还”是问李凝去宋城之后何时再回单父，《梦游天姥吟留别》是问自己此次与诸君离别何时再见。②情感：本诗中李白通过发问表达了他对李凝的不舍之情，《梦游天姥吟留别》中诗人通过自问表现了他对现实的不满以及对自由生活的追求。 10． ①“险竣”改为“险峻”；②“隐溺”改为“隐匿”；③“造象”改为“造像”；④“熔洞”改为“溶洞”；⑤“修练”改为“修炼”。  【解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“险竣”的“竣”应写作“峻”；险峻：形势或环境危险而严峻。 ②“隐溺”的“溺”应写作“匿”；隐匿：隐藏，躲起来。 ③“造象”的“象”应写作“像”；造像：古时为生人、亡人或己身祈福，多有于僧寺或崖壁间镌石成佛像，亦有以金属铸造佛像者，称之为造像。 ④“熔洞”的“熔”应写作“溶”；溶洞：天然的山洞，是石灰岩被含有碳酸气的水溶解而部分消失后形成的。 ⑤“修练”的“练”应写作“炼”。修炼：指道家修养练功、炼丹等活动。 11．      甲：脱颖而出/一鸣惊人 乙：顺理成章 丙：不谋而合/如出一辙  【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处：语境是说电影《哪吒之魔童闹海》在春节档受到关注和欢迎，表现突出，可用“脱颖而出”或“一鸣惊人”。脱颖而出：表示本领全部显露出来。一鸣惊人：比喻平时没有特殊的表现，一下子做出惊人的成绩。 乙处：根据前文弟子出生在四川，推断师父是四川人，这种说法合乎常理，可用“顺理成章”。顺理成章：形容写文章或做事，顺着条理就能做好；也比喻某种情况合乎情理，自然产生某种结果。 丙处：此处强调太乙真人诙谐洒脱等性格特征与四川人的幽默洒脱极其一致，可用“不谋而合”或“如出一辙”。不谋而合：没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。如出一辙：比喻两件事情非常相似。 12． ①句，改为“关于他是四川人的猜测”。 ④句，改为“根据古代文学作品记载”或“从古代文学作品记载来看”。 ⑨句，改为“隐约可辨”。  【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第四段标序号的部分有三处语病： 第①句不合逻辑，“关于他是否为四川人的猜测”中“是否”不合事理，根据上下文可知，猜测的是他是四川人，可改为“关于他是四川人的猜测”。 第④句结构混乱，“根据古代文学作品记载来看”句式杂糅，可改为“根据古代文学作品记载”或“从古代文学作品记载来看”。 第⑨句不合逻辑，“隐约”与“清晰”语义矛盾，可改为“隐约可辨”。 13． A为何太乙真人是四川口音B恐怕难以考证  【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：根据前文“太乙真人搞怪的四川腔，为影片贡献了诸多笑点，也为观众留下了深刻印象”，后文“四川是道教大本营，太乙真人是个很好的入口”可知，此处人们的问题是为什么太乙真人是“四川腔”或是四川口音，可填“为何太乙真人是四川口音”。  B处：根据前文“这到底是《封神演义》以四川江油的金光洞为原型，还是江油太乙洞附会《封神演义》”可知，此处是归纳这两种说法不知真假或先后，难以考证和确定，可填“恐怕难以考证”。 14． 示例： 云霞的绚烂，就像乐章般华丽，一映入眼帘就瞬间奏响了视觉的盛宴。 汽笛的鸣响，就像画笔般有力，一传入耳中就瞬间勾勒出远方的轮廓。 【解析】本题考查学生语言表达之句式仿写的能力。 首先明确通感这种手法，它是打破了感官之间的界限，将一种感官的感受转化为另一种感官的感受的修辞手法。使用同感使抽象的感觉变得具体，从而增强语言的表现力和感染力。 文中画波浪线的句子把“太乙真人的笑声”这种听觉转化为“火锅般热辣”的味觉，进而与点燃观众味蕾的感受相联系，生动形象地描绘出太乙真人笑声的感染力，让读者能真切地感受到那种热烈、奔放的氛围。句式上，先写出本体，再转化成另一种感觉的比喻，最后是通感的效果。 题干要求从“云霞”“汽笛”“花香”中任选两个本体，按照以上句子进行通感句仿写。 先确定本体与转换感官方向： 以“云霞”为例，它原本是视觉形象，可考虑将其转化为听觉或触觉等其他感官感受；“汽笛”是听觉形象，可尝试转化为视觉、味觉等感受；“花香”属于嗅觉形象，能转换为视觉、听觉等感受。 然后寻找相似点构建通感（比喻）： 如选定“云霞”，其色彩绚丽、形态多变，与“乐曲”在动态美感、丰富变化上有相似点，可写成“绚丽的云霞，像一首悠扬华丽的乐曲”，把云霞的视觉感受转化为乐曲的听觉感受，然后强化通感效果。 对于“汽笛”，它从远方传来，声音悠长、有力，可引发人们的想象，和“画笔描绘”的画面含蓄、绵延，意在神外的特质上相似，可写成“汽笛的鸣响，像画笔般有力、悠远”，将听觉的汽笛声转化为视觉的远方和想象，然后强化通感效果。 最后调整词语，使表达通顺，表意贴切即可。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$